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Avertissement: C'est une traduction automatique de l'anglais par Babelfish. Il peut y avoir des inexactitudes.

Une vue souterraine de la trente-neuvième Conférence Internationale d'ISCSC à l'université occidentale du Michigan en juin 2009

par William McGaughey

La société internationale pour l'étude comparative des civilisations (ISCSC) est une association scolaire concentrée sur l'étude de la « civilisation » - une large configuration culturelle qui inclut les sociétés humaines ou les communautés autour du monde. Elle s'est développée hors d'une conférence week-long tenue à Salzbourg, Autriche, entre les 8 octobre et 15 octobre 1961, dont les participants ont inclus les disciples éminents Pitirim Sorokin et Arnold Toynbee. À l'origine centré en Europe, cette organisation internationale fonctionne maintenant principalement aux Etats-Unis bien qu'il y ait un contingent actif du Canada, du Japon, et de Corée.

L'ISCSC a tenu sa trente-neuvième Conférence Internationale à l'université occidentale du Michigan (WMU) dans Kalamazoo, Michigan, entre les 3 juin et 6 juin 2009. Son président courant, Andrew Targowski, est un professeur des systèmes d'information d'affaires dans l'école des affaires à WMU. En tant que jeune homme, il avait aidé à développer un réseau informatique en Pologne appelée l'Infostrada. En 1981, Targowski a reçu l'asile politique aux Etats-Unis suivant le resserrement du gouvernement polonais sur la solidarité.

J'étais né et augmenté au Michigan mais n'avais jamais été à Kalamazoo. J'habite actuellement à Minneapolis, Minnesota. J'avais participé à des conférences d'ISCSC en 2001 (Newark, NJ), 2002 (la Jamaïque), 2004 (Fairbanks, AK), et 2005 (rue Paul, manganèse), mais rien depuis. Kalamazoo était rudement sur l'itinéraire de Minneapolis à Milford, Pennsylvanie, où I possèdent une maison. J'ai donc donné la grande considération à participer à cette conférence quand l'invitation est arrivée. Ma proposition pour présenter un papier à la conférence a été acceptée.

Préliminaire d'arrangements

Les conférences sont chères et, parce que mes finances personnelles sont étirées légèrement, j'ai fait chaque tentative d'économiser. Les droits d'inscription de conférence étaient $150 - $75 pour des retraités. Étant de 68 ans, j'ai vérifié la boîte de retraité. Le logement localisé dans des dortoirs d'étudiant a été donné à $38 par nuit pour l'occupation simple et à $28 pour la double occupation. J'ai pensé que je pourrais partager une salle avec Michael Andregg, un ami qui vit dans St. Paul.

Les repas localisés étaient disponibles au centre de Fetzer, où des événements de conférence seraient tenus, et s'approcher des dortoirs d'étudiant. Les déjeuners ont coûté $12 par repas au centre de Fetzer et $6 par repas près des dortoirs. Les déjeuners étaient $14 par repas chez Fetzer ; $8.05 près des dortoirs. Les dîners près du dortoir ont coûté $9.15. Ils ont coûté $20 chez Fetzer jeudi soirée et $35 vendredi soirée. Samedi soirée, il y aurait une excursion de groupe à Saugatuck, Michigan, une station touristique sur le lac Michigan. Le repas pour cet événement était $30. En plus, il y aurait des honoraires $20 pour van transportation entre Kalamazoo et Saugatuck. Je suis allé chercher des repas de dortoir plus le banquet de groupe dans Saugatuck le samedi soir et aussi, naturellement, le transport de fourgon.

J'ai appelé Michael Andregg pendant deux semaines avant que la conférence pour proposer que nous partagions une salle. Il a refusé mon offre parce que ses pratiques de sommeil étaient irrégulières. Il était dans l'habitude de se réveiller à 5:00 heure du matin à être au travail à 6:00 heure du matin. Ce programme pourrait déranger les compagnons de chambre éventuels. Andregg a proposé, cependant, que nous partagions un tour des villes jumelles (Minneapolis et rue Paul, Minnesota) à Kalamazoo. Il prévoyait de conduire là dans sa Honda Civic 1991. Nous avons convenu que je conduirais à sa maison dans St. Paul, garons ma voiture dans son garage, et puis procédons à la conférence dans la voiture d'Andregg.

Puisque Michael Andregg a dû être à l'emplacement de conférence le début d'après midi du mercredi 3 juin, pour aider les organisateurs de conférence, nous avons dû être en cours à 3:00 heure du matin. Je réglerais mon réveil pour 14 heures, qui me donneraient l'heure de s'habiller et conduire à la maison d'Andregg. Le premier événement de conférence serait une réception pour des participants au centre de Fetzer entre 5 P.M. et 7 P.M. mercredi.

J'ai écrit à l'ISCSC un chèque pour $277.00 le 10 mai. Ceci a inclus $75 pour les droits d'inscription de conférence, $152.00 pendant quatre nuits dans les dortoirs d'étudiant, et $50.00 pour l'excursion à Saugatuck. Je devrais apporter un par la carte de crédit et une abondance d'argent comptant pour payer ma part des dépenses et des repas moteurs pendant la conférence.

Mon livre sur lethéorie de civilisation

Mon propre intérêt dans l'ISCSC a résulté d'avoir écrit et éditée un livre de livre broché concernant des civilisations dans le cadre de l'histoire du monde. Le titre était « cinq époques de civilisation : Histoire du monde comme émergeant dans cinq civilisations. » Ce livre a sorti en 2000. C'était essentiellement une proposition pour que la façon organise l'histoire du monde dans les segments, chacune racontant une histoire logique.

Selon cet arrangement, la société humaine avait vu quatre « civilisations » discrètes, ou états de culture, puisque les premières villes-état ont surgi en Egypte et Mésopotamie dans le 4ème millénium B.C. Une nouvelle technologie culturelle ou des communications a présenté chaque civilisation : d'abord, écriture idéographique ; puis, écriture alphabétique, impression (en Allemagne en XVème siècle A.D.), et communication finalement électronique sous forme de films cinématographiques, télégraphie et le téléphone, et radio et émission télévisée. Un cinquième type de communication par l'Internet et l'informatique avait été récemment présenté ; et ceci jetterait les fondements pour une cinquième civilisation.

Des civilisations - configurations culturelles - ont été égalisées avec les époques historiques - périodes - dans le sens qu'une nouvelle époque a commencé par l'apparition d'une nouvelle civilisation. Selon mon arrangement, ces civilisations étaient mondiales. À cet égard, je me suis cassé d'autres disciples qui ont considéré des civilisations comme des cultures confinées aux peuples particuliers ou aux régions géographiques. Il pourrait une civilisation y a, par exemple, égyptienne, babylonienne, indienne, ou chinoise. C'était l'arrangement de Toynbee, par exemple. Il avait identifié vingt et un civilisations séparées. Selon lui, nos propres » civilisation chrétienne « occidentale ont commencé au 8ème siècle A.D.

En plus des technologies des communications, des civilisations et les époques de l'histoire ont été verrouillées aux états changeants de société. Le premier grand changement s'est produit quand les gens qui avaient été précédemment organisés dans les tribus ont arrangé dans les communautés urbaines. De la hiérarchie de temple, un centre séparé de puissance a émergé sous forme de gouvernement monarchique. La première époque de l'histoire du monde a décrit donc le développement du gouvernement dans premiers cité et de son expansion territoriale dans des royaumes et, en conclusion, de grands empires tels que Rome.

D'autres civilisations ont suivi. Dans la deuxième époque de l'histoire, les religions philosophiquement basées du monde ont émergé, partageant la puissance avec le gouvernement impérial. Dans la troisième époque, commencée dans la Renaissance Italie, deux nouveaux types d'établissements sont apparus : commerce (ou affaires) et éducation séculaire. Dans la quatrième époque, il y avait de nouveaux organismes pour fournir des nouvelles et le divertissement. Nous les appelons les médias.

Tentatives de gagner la publicité pour le livre

Avec une charge lourde des livres à vendre, j'ai dû développer une campagne de marketing. La première étape était de chercher des critiques de livre. Cinq époques de civilisation ont été passées en revue en Bookviews.com de la caroube d'Alan, critique de livre de Midwest, et liste des livres, en 2000, et dans l'historien, en 2002. Il y avait également intérêt parmi les critiques étrangers. Mon livre a été passé en revue dans l'aube (Karachi, Pakistan), le Xin Hua que le livre étudie (Pékin, la Chine), l'hebdomadaire nigérien indou (Madras et l'Inde), et nouvel (Kaduna, Nigéria). Bien que la plupart des revues étrangères aient été positives, mon livre n'a pas eu la distribution à l'étranger. J'ai eu un distributeur des États-Unis.

En 2001, j'ai créé un site Web qui a présenté des concepts dans le livre et a inclus un email address pour des personnes souhaitant commander des copies. À l'origine, l'emplacement a été situé chez Quintepoch.com (une pseudo limite latine pour la « cinquième époque "), et plus tard chez Worldhistorysite.com plus compréhensible. Dès l'abord, j'ai décidé de créer les pages parallèles dans cinq langues étrangères - Français, Espagnols, Allemand, Portugais, et ltalian - utilisant le traducteur de la langue d'AltaVista, Babelfish.

J'ai découvert que ce site Web n'était pas efficace en vendant des livres. Cependant, il a par la suite attiré le trafic substantiel - entre 1.500 et 2.000 visites quotidiennes - particulièrement après que le site Web a été augmenté. Un article sur la façon dont l'histoire du monde pourrait être employée pour prévoir le futur et une liste d'inventions importantes en technologie des communications étaient parmi les les dispositifs les plus populaires. En même temps, worldhistorysite.com était #1 sur Google pour les mots de recherche « prédisent le futur ».

Mon livre a été distribué par le réseau d'Access Publishers. J'ai participé à un objet exposé coopératif à l'exposition nationale de livre, expo de livre, Chicago en juin 2000. Elle était à cet événement que cet I a appris de la société internationale pour l'étude comparative des civilisations. J'ai rencontré par hasard un autre individu-éditeur, Corinne Lathrop Gilb de presse d'Atherton, à un des événements d'expo. Un membre à long terme d'ISCSC, elle et moi se sont assis à une table discutant l'organisation. Elle a connu Michael Andregg et a été particulièrement enamourée d'un autre membre d'ISCSC, Roger Wescott, qui était récemment mort.

Sans compter que la société internationale pour l'étude comparative des civilisations, deux autres organismes m'ont intéressé comme véhicules pour favoriser mon livre : Association d'histoire du monde (WHA) et Conseil National pour l'éducation d'histoire (NCHE). J'ai joint les deux organismes et ai participé à leurs conférences nationales. Par la suite, je suis devenu désillusionné avec elles, cependant pour différentes raisons.

L'association d'histoire du monde a tenu une conférence annuelle à Boston, mA, en juin 2000. Je me suis occupé de elle avant de voler la Chine pour rendre visite à ma nouvelle épouse mais ai rapidement acidifié sur cette organisation. D'abord, son journal a refusé d'éditer un examen de mon livre. En second lieu, j'ai eu un sens que des membres de WHA ont été idéologiquement conduits plutôt qu'étant large d'esprit au sujet de la façon dont on devrait être organisé et enseigné l'histoire du monde. Après le fil de l'historien William McNeill, ils ont cru que les changements de la société (ou de la civilisation) ont dépendu principalement des contacts externes entre différentes sociétés plutôt qu'un mécanisme interne conduisant le changement. En revanche, ma théorie, après Oswald Spengler et Arnold Toynbee, était que les civilisations ont monté et sont tombées selon un cycle de vie organique. J'ai estimé que les rédacteurs du journal de WHA ne feraient pas la critique de mon livre parce qu'ils n'ont pas souhaité discuter un autre point de vue.

Une réunion-débat des directives proposées pour les programmes d'études des cours de perfectionnement de placement de l'histoire du monde m'a donné une raison additionnelle de détester cette organisation. Un comité de l'université huit et les hauts maîtres d'école de l'histoire du monde, consistés principalement en des membres de WHA présidés par Peter Stearns d'université de Carnegie Mellon, avaient développé un ensemble de directives pour enseigner de tels cours. Le pulseur était que le service éducatif d'essai de Princeton, le New Jersey, qui a produit les essais normalisés pour des cours de perfectionnement de placement, basé ses essais sur ces directives. Certaines polarisations ont été donc établies dans les essais comprenant la vue de William McNeill de la façon dont les sociétés changent. N'importe quel étudiant de lycée qui a souhaité passer les essais d'AP, naturellement, étudierait l'histoire du monde de la perspective recommandée. Les poupes de Peter étaient auteur d'un manuel étincelant pour les cours de monde-histoire qui se sont vraisemblablement conformés aux directives du comité.

Cette expérience a confirmé certains de mes plus mauvais stéréotypes de milieu universitaire. Elle était au sujet d'argent et de puissance, pas vérité. J'ai été amené jusqu'à crois à l'idée de Platon que la vérité est atteinte par discussion et discussion ouvertes parmi des points de vue de concurrence. Celui qui rassemble les arguments meilleurs et l'évidence convaincra d'autres de la vérité de sa position et cette position deviendra généralement crue. J'ai constaté qu'en cercles scolaires aujourd'hui il n'y avait aucune vraie discussion mais, au lieu de cela, manoeuvre politique pour avancer certains points de vue. Si vous car un idéologue pourrait assurer une organisation respectée, vous pourriez commander les matières discutées à ses conférences et au contenu de ses publications. Vous pourriez choisir seulement ces travaux qui se conforment à votre point de vue. La puissance finale était de commander les questions posées sur des essais.

Dans ce cas-ci, j'ai vu comment un groupe idéologiquement motivé, l'association d'histoire du monde, pouvait placer ses membres sur un comité de huit professeurs qui a été chargé des directives d'écriture pour des cours de perfectionnement de placement de l'histoire du monde. Alors une organisation d'essai a accepté ces directives comme base pour des questions sur des essais d'AP. En conclusion, de hauts maîtres d'école de l'histoire du monde ont été forcés de concevoir leurs cours pour préparer des étudiants pour passer les essais (« enseignez aux essais ") de sorte que les notes du test de l'école soient hautes et le public croie les étudiants avaient appris que quelque chose et les écoles enseignaient effectivement. En réalité, c'était un processus pour arrêter l'enquête libre, l'examen fermant, et, en fait, effectuer l'étude de l'histoire du monde inintéressante et pédante. Telle était la nature de la politique scolaire.

Le Conseil National pour l'éducation d'histoire a eu un ensemble différent de problèmes. D'abord, il n'a pas eu un journal qui a fait la critique des livres. Mon livre a été cependant mentionné dans un de ses bulletins. En second lieu, bien que l'histoire du monde ait été dans sa portée d'intérêt, le NCHE a tendu à favoriser l'histoire américaine, particulièrement après le congrès s'est approprié un grand montant d'argent pour faciliter un tel enseignement. Les conférences nationales Du NCHE avaient étroitement focalisé des thèmes, favorisant l'Américain plutôt que l'histoire du monde. J'ai deux fois soumis des propositions pour faire des présentations à leurs conférences mais mes propositions n'ont pas été acceptées. En 2006, j'ai été cependant invité à faire une présentation à la conférence annuelle du chapitre du Minnesota de NCHE au lycée de Foley. Le problème ici n'était pas hostilité mais pertinence avec les matières qui ont intéressé des membres de cette organisation.

Mon expérience antérieure avec l'ISCSC

J'ai participé à ma première conférence de la société internationale pour l'étude comparative des civilisations au campus de Newark de l'université de Rutgers à Newark, New Jersey, en juin 2001. Matt Melko a fait la critique de mon livre à une des sessions. Je me suis assis dans l'assistance. Melko n'a pas aimé l'approche que j'ai rentré ce livre. En fait, il a appelé mon arrangement de civilisation « maladroit ». Une objection spécifique était que j'étais des civilisations embrouillantes avec des époques historiques, ou des périodes, et que chaque époque a semblé être plus courte que la précédente. Ceci a offensé le sens de Melko de la proportion. Après qu'il ait parlé, j'ai été invité à monter à la table avant pour répondre à la revue. Peu d'esprits ont été changés. Mais au moins mon livre a été passé en revue et il y avait une certaine occasion pour la discussion.

J'ai participé à trois autres conférences annuelles de l'ISCSC en quatre années suivantes. Il y avait une conférence du beau à la ressource de la crique Français sur le rivage du nord-est de la Jamaïque. George Von der Muhll et I, pour $35 par nuit chacune, a partagé une maison une fois occupée par Queen Elizabeth II et prince Philip. J'ai eu un rôle mineur dans une des réunions-débats.

Cette conférence a été troublée par la mort de noyade d'un participant de conférence semblable, Robert Hanson, qu'une partie considère comme un suicide. Je m'étais assis à la table de déjeuner avec lui et son épouse ce jour fatidique. Sur une note plus heureuse, j'ai eu plusieurs discussions insouciantes avec Corinne Gilb. D'intérêt particulier était ce fait qu'elle avait été la planificatrice de la ville de Detroit pendant l'administration de maire Coleman Young. La maîtresse de Young, qui avait pris un cours de Gilb à l'université de l'Etat de Wayne, était instrumentale dans le rendez-vous. Je suis un indigène de Detroit et ai connu le terrain.

J'ai également participé à des conférences d'ISCSC à Fairbanks, Alaska, en 2004 et dans St. Paul, le Minnesota, en 2005. À la conférence de Fairbanks, j'ai raconté mon expérience en tant que candidat dans primaire présidentiel Democratic de la Louisiane plus tôt cette année. (I fini cinquième parmi sept candidats, recevant 3.100 voix ou 2% du total.) J'ai abandonné mon discours disposé pour parler outre de la manchette. La livraison était meilleure de cette façon. Dans le cadre des civilisations, le but de l'entretien était de prouver que nous vivons dans l'époque d'une culture de divertissement - la civilisation IV - et que ses conditions affectent d'autres fonctions dans la société, y compris le processus de sélectionner un chef politique. Les candidats présidentiels doivent se rendre accessibles et faisants appel aux médias afin de cultiver une image favorable parmi les voix de public et de victoire.

J'ai édité un article récapitulant mon arrangement des civilisations dans la revue comparative de civilisation au printemps de 2002, un examen d'un livre sur l'archéologie maya au printemps de 2003, et un article sur la façon dont l'histoire du monde pourrait être employée pour prédire le futur des civilisations en automne de 2006, mais n'ai fait aucune présentation à la conférence de 2005 dans St. Paul. Les deux articles ont été également signalés sur le site Web, worldhistorysite.com.

Bien que mes contributions aient été notées, je suis resté controversé dans certains cercles d'ISCSC. Un membre, John Hord, m'a écrit, par exemple, me conseillant d'éviter d'employer le mot « civilisation » en liaison avec mon arrangement historique parce qu'il était en conflit avec des vues répandues dans l'ISCSC. J'ai répondu que ni lui ni l'organisation n'a eu une marque déposée sur ce mot et je continuerais de l'employer parce que le mot était le meilleur que j'ai connu pour exprimer mes points de vue.

Autour de ce temps, je suis devenu de plus en plus mécontent avec des conférences d'ISCSC parce que là semblé être peu de dialogue parmi des membres. Les orateurs ont semblé parler après l'un l'autre dans leurs présentations séparées. Sans dialogue signicatif, nous avons semblé perdre notre temps. J'ai exprimé mes inquiétudes au président entrant et ai reçu un message de téléphone de lui mais nous ne pouvions pas plus tard se relier. Puis, quand ma proposition pour une présentation à la conférence de 2006 à Paris a été rejetée, j'ai décidé de laisser ma faute d'adhésion. Les coparrains de Français, comme l'association d'histoire du monde, insistaient sur des thèmes de conférence pour soumettre à une contrainte la vue de « diffusionist » du changement de civilizational. Je n'accepterais plus de jeux de pouvoir scolaires.

J'ai continué à recevoir des issues de la revue comparative de civilisation (CCR). Un article par le rédacteur que Laina Farhat-Holzman au printemps 2008 a intitulé « des mythes mortels de conspiration dans l'histoire » a frappé un de mes boutons chauds. Il était irritant à moi parce que je ne crois pas qu'un Président tué seul par bandit armé John F. Kennedy et là sont des circonstances soupçonneuses entourant la dévastation qui s'est produite le 11 septembre 2001. En dépit de la vaste importance de ces événements, les journaux et les médias des États-Unis ont immuablement refusé d'étudier les évidences spécifiques soutenant des réclamations d'une conspiration étant en conflit avec les explications officielles. Leur réponse standard a été de discuter à la place comme les personnes stupides comme moi (et des millions d'autres Américains) sont enclines croient aux « théories de conspiration ». L'article de Farhat-Holzman's a semblé être dans cette veine. Je me suis opposé à un rédacteur d'une publication savante telle que le nôtre utilisant sa position pour favoriser une idée politique particulière.

J'ai écrit une réponse de trois-page à Laina Farhat-Holzman et ai copié plusieurs autres personnes dans l'ISCSC. Elle m'a promptement invité à écrire mon propre article concernant des théories de conspiration. N'était pas ce tout à fait ce que j'ai eu à l'esprit, ainsi j'ai mis le feu outre d'une autre lettre à Farhat-Holzman. J'ai vraiment voulu que CCR éditât ma lettre comme article de contrepoint à ce qu'elle avait écrit. Matt Melko m'a appelé pour dire que les rédacteurs de CCR considéraient une section de lettres à l'éditeur traiter des situations telles que le mien. J'ai été mené croire que par la suite ma lettre serait éditée, peut-être sous une forme abrégée. Ce semblait acceptable à moi. Cependant, rien de la sorte n'est apparue dans les issues suivantes. Elle a semblé être une promesse cassée. J'ai été disposé à demander Melko une explication à la conférence dans Kalamazoo.

Quand j'ai appris que Midori Yamanouchi-Rynn serait à la conférence, j'ai conçu le but de parler également avec elle. Elle m'a intéressé principalement pour deux raisons. D'abord, elle a vécu dans le secteur de Scranton, Pennsylvanie, qui est de cinquante milles à l'ouest de Milford où I possèdent une maison. En second lieu, j'ai eu une conversation s'engageante avec Yamanouchi-Rynn pendant l'heure de cocktail à mon premier ISCSC quand elle a laissé vers le bas ses cheveux au sujet de la vie dans le milieu universitaire.

L'essentiel de la conversation était qu'elle a dédaigné plusieurs de ses collègues à l'université de Scranton. Elle les a considérés des personnes manquant du vrais intérêt et connaissance au sujet des sujets qu'ils ont enseignés. Ils étaient les produits indisciplinés de la contre-culture du `60s qui wormed leur manière dans des positions titulaires aux universités américaines. Elle elle-même a été traitée mal par de telles personnes dans son propre établissement mais a été respectée ailleurs. Cette conversation a confirmé certains de mes plus mauvais stéréotypes d'une éducation plus élevée aujourd'hui et j'ai voulu entendre plus.

Quoi qu'il arrive, mon ordre du jour personnel s'est composé de ces deux articles pendant que je visais pour Kalamazoo dans la voiture de Michael Andregg. Il a conduit la manière entière parce qu'il a été inquiété que l'embrayage pourrait donner dehors sur sa Honda Civic 1991 et je ne pourrais pas savoir quoi faire. J'ai pensé que ceci pourrait être ma dernière conférence d'ISCSC. Il était clair que les membres n'accepteraient pas ou ne discuteraient pas sérieusement mon arrangement « maladroit » des civilisations. En fait, j'avais assez beaucoup épuisé ce que je pourrais faire au sujet du livre. Je disposais à écrire un nouveau livre, ou peut-être le manuscrit pour une vidéo, qui donnerait un récit de la « grande histoire » (de Big Bang au futur ou à l'extinction possible de l'homme), et puis me tourne vers d'autres poursuites. Je venais à la conférence principalement parce qu'Andrew Targowski avait prolongé une invitation et un Kalamazoo, Michigan, n'étais pas trop lointain.

Concernant mon issue avec Laina Farhat-Holzman, Andregg a exprimé une opinion utile. Je devrais lui adresser ma plainte directement plutôt qu'à Matt Melko, qui n'était pas le rédacteur de CCR mais quelqu'un qui essaye d'aider à résoudre la plainte. Il a également soumis à une contrainte que l'ISCSC est une organisation volontaire qui dépend des personnes telles que Farhat-Holzman qui effectuent réellement le travail. Il était facile pour les membres relativement inactifs tels que moi de critiquer. Si je poussais trop dur avec ma plainte, elle servirait à perturber seulement l'organisation et peut-être à faire démissionner les volontaires assidus tels que Laina. Je pourrais voir la sagesse du conseil d'Andregg.

Nous signons à la conférence et participons des événements de mercredi

Michael Andregg est un conducteur rapide et nous sommes arrivés dans Kalamazoo vers 1:30 P.M., dans l'abondance de l'heure pour la conférence. Après avoir signé au centre de Fetzer et réception de nos paquets de conférence du batteur de Betsy, nous avons conduit au dortoir d'étudiant chez Hoekje (prononcé « Hokey ") Hall. Bien que c'ait été une longue commande autour du périmètre de campus, nous avons été racontés un itinéraire plus direct qui a pris dix minutes à la promenade. Andregg avait entendu qu'un représentant d'ISCSC, peut-être un Laina Farhat-Holzman, avaient pris à un regard au dortoir le jour avant et décidé lui manquait dans des conforts de créature. Elle s'était déplacée à un motel à la place.

Chez Hoekje Hall, un jeune homme avec un matelas sur sa tête a engagé Andregg et moi dans un examen de civilisation. Alors un femme responsable nous a donné des clefs et des instructions rooming. La pièce d'Andregg était sur le premier étage le long d'un couloir vers la droite pendant qu'elle apparaissait à quelqu'un marchant dans l'entrée principale. Ma pièce, #153, était sur le premier étage le long d'un couloir vers la gauche, presque à l'extrémité.

Évidemment plus d'hommes que des femmes s'étaient inscrits pour la conférence d'ISCSC ainsi les fonctionnaires de dortoir ont dû mettre quelques hommes dans la section des femmes du bâtiment. La salle de bains des hommes, elle a dit, a été située dans la section d'Andregg (les hommes) du bâtiment. Cela a signifié que je devrais marcher approximativement 80 yards de ma pièce de lit à la salle de bains des hommes, passant l'entrée avant. Je pourrais m'imaginer faire ceci plusieurs fois la nuit, habillé dans des mes pyjamas. J'ai demandé une bande élastique pour tenir les deux clefs ensemble et pour les attacher à mon téléphone portable.

La salle elle-même était cependant proportionnée primitif pour mes buts. Nous avons été donnés une couverture dont la fibre était mince de trop de lavages, un tissu de lavage, deux feuilles, et deux serviettes. Il y avait un cabinet sans des cintres avec une table et un coffre des tiroirs. La salle a manqué de toutes les installations hydrauliques. J'ai placé ma caisse de costume sur la table. Alors j'ai jeté la couverture de toile sur le plancher et ai fait en l'air mon lit. J'ai pensé que je prendrais une douche et puis ferais une sieste pendant plusieurs heures avant de se diriger plus d'au centre de Fetzer pour la réception de deux heures qui a commencé la conférence. J'ai réglé un réveil mécanique pour vers 4:30 P.M.

Faisant un pas dehors dans le couloir, j'ai noté que la salle de bains des femmes était directement à travers le hall de ma pièce. Un autre participant de conférence m'a salué dans le vestibule. Il était Vladimir Alalykin-Izvekov, un jeune homme russe qui a habité à Washington, C.C. Il m'a donné sa carte. Là-dessus il avait écrit le nom, « Vlad », et avait dessiné un visage souriant. Vlad avait évidemment entendu parler de moi. Il a proposé que nous prennions le café ensemble une certaine heure pendant la conférence.

J'ai marché plus d'à la salle de bains des hommes de l'autre côté du bâtiment avec un nouvel ensemble d'habillement et d'une serviette. Il était étonnant à moi que cette salle de bains des « hommes » a manqué d'un ensemble d'urinoirs, bien que la porte ait été clairement marquée qui manière. J'ai alors déshabillé et ai pris une douche. Pendant que je mettais sur mes vêtements après l'averse, un autre homme a marché dedans. Il était Pedro Geiger, un entre deux âges au vieil homme du Rio de Janeiro, Brésil. « Pedro », car je l'ai appelé, était tout à fait grégaire. Dans l'ordre court, j'avais fait potentiellement deux nouveaux amis.

Cependant, le long voyage à la salle de bains m'a inquiété. Alors j'ai eu une idée pour prendre soin de ce problème. J'ai demandé au surveillant de dortoir si elle avait une bouteille vide. Elle a dit qu'elle n'a pas fait. Je lui ai alors demandé si je pourrais acheter l'eau en bouteille ou une boisson non alcoolisée dans le bâtiment. En bas d'un autre hall était une salle avec un distributeur automatique. Les bouteilles de l'eau ont coûté $1.25. Il y avait sûrement une meilleure manière. Devant le surveillant le bureau était une boîte en carton pour réutiliser des bouteilles. J'ai pris une des bouteilles de la boîte et l'ai portée à ma pièce.

En arrière dans ma chambre, j'ai fermé les abat-jour vénitiens et ai pris un somme. Le réveil, cependant, n'a jamais sonné. Quand je me suis réveillé c'était déjà le 5:30 P.M. La réception avait commencé une demi-heure plus tôt. Je rapidement ai mis dessus mes vêtements et ai marché au centre de Fetzer. Bien que j'aie eu une carte de campus, l'itinéraire était quelque chose mais clair. J'ai demandé au surveillant de dortoir des directions. Elle m'a dit de tourner à gauche au trottoir devant Hoekje Hall et de continuer de marcher. Malheureusement, quand j'ai fait ceci, je blesse vers le haut dans une partie du campus loin vers la gauche (sud) de Fetzer Hall. J'ai dû employer des noms de bâtiment sur ma carte pour travailler ma manière de nouveau à la droite et puis pour l'expédier jusqu'à ce que j'aie atteint ma destination.

La réception n'était pas, car je l'ai imaginée, un groupe de personnes avec des cocktails se tenant autour et parlant les uns avec les autres. Au lieu de cela, les gens ont été assis à trois tables séparées, mangeant des hors-d'oeuvre. J'ai saisi un plat et me suis aidé à la nourriture. Toutes les personnes à ma table ont été engagées dans les conversations. Je me suis juste assis là appréciant la nourriture.

Après que la réception ait été terminée à 7:00 P.M., j'ai rencontré par hasard Pedro qui s'est enquis du renvoi au dortoir. Je lui ai dit que j'ai su la manière. Michael Andregg a dit que nous pourrions prendre un raccourci par une des portes latérales. Pedro et moi avons pris son conseil. Laissant Fetzer, nous avons marché à l'est sur la rue de Wilbur vers une sculpture en bois. Regardant la carte, j'ai réalisé que ceci ne nous prenait pas vers Hoekje Hall. Le hall de Sangren était sur notre gauche. Nous avons demandé des directions et blessons par la suite vers le haut sur l'est occidental de titre d'avenue du Michigan.

J'ai repéré le centre de Bernhard que la carte a montré à être plus près de Hoekje Hall. Ainsi nous avons arrondi le bâtiment et avons marché au nord un bloc ou deux. Je pourrais dire que Pedro perdait la confiance en ma capacité de trouver le dortoir. Encore, nous avons demandé des directions. Car la chance l'aurait, le bâtiment devant nous était Hoekje Hall. C'était l'arrière de notre dortoir. La porte était verrouillée. Nous avons marché autour de ce bâtiment à l'entrée principale. Assurément, notre promenade de nouveau au dortoir était deux fois dans la mesure où elle doit avoir été.

Après avoir laissé Pedro, j'ai frappé vers le haut d'une conversation avec un autre participant de conférence qui a été assis sur un banc devant le dortoir. Il était Donald Burgy, un artiste de la région de Boston. Burgy était un homme avec une façon facile et agréable. Nous avons parlé pendant quinze minutes ou ainsi. Alors un autre homme est venu le long pour joindre notre conversation. Son nom était David Maurer. Un homme heavy-set avec des verres, il a eu une biographie irrésistible et était désireux de nous la dire. Il m'a donné une copie d'une page 17 de papier présentant sa vue de civilisation. Une version abrégée serait présentée à la conférence.

À l'origine du port de Benton, Maurer a maintenant habité dans Ypsilanti, Michigan. Sa passion était des livres de lecture de l'histoire. Il avait fait ainsi depuis l'âge de dix. Le but dans des livres de lecture était d'essayer de découvrir pourquoi les sociétés ont changé. En recevant un diplôme de l'université, il avait essayé de s'inscrire dans un programme gradué d'histoire à l'université d'État du Michigan pour développer cet intérêt mais a été dit que, être accepté dans le programme, il devrait se spécialiser. Pour étudier toute l'histoire du monde n'était pas académiquement respectable. Pendant les quarante années à venir, Maurer avait persévéré à sa poursuite de la vérité au sujet de la nature des sociétés humaines en lisant un assortiment éclectique des livres.

Pour ceci, Maurer avait sacrifié le succès de carrière et une vie de famille normale. Il n'avait jamais été marié. Il a dit il avait par le passé eu amie régulier mais, quand elle a vu quel motivé il, elle a dit qu'elle l'a considéré un « perdant » et a abandonné le rapport. Son travail plus rewarding avait été de conduire un fourgon de navette entre l'aéroport de Detroit et les points métropolitains de descente à Ann Arbor, Michigan. Il a payé $20.000 par année.

Maurer avait également créé un site Web appelé Historyexplained.com pour présenter ses théories. Il a eu un dispositif interactif. Les visionneuses ont pu laisser des commentaires à l'emplacement. Pendant environ quatre années, il avait continué une conversation animée avec des visiteurs. Beaucoup étaient des étudiants de lycée travaillant sur des projets pour leurs cours de perfectionnement de placement de l'histoire. Puis, soudainement, le site Web de Maurer a été frappé par des inondateurs. C'est devenu une telle tâche de maintenir l'emplacement qu'il a décidé d'abandonner le projet.

Maurer avait stoppé ce travail afin de participer à la conférence d'ISCSC en 2008, où il a fait une présentation. Il a eu un manuscrit exprimer ses théories au sujet de civilisation mais ne pourrait pas trouver un éditeur intéressé. On lui a indiqué qu'il a dû retourner à l'université pour gagner un Ph.D. avant qu'un tel manuscrit soit considéré. Il ne pourrait pas se permettre individu-d'éditer. En fait, avec des fonds fonctionnant bas, il a pensé que son meilleur projectile était maintenant d'essayer d'obtenir son vieux dos du travail conduisant la navette d'aéroport.

J'ai écouté l'histoire de Maurer avec l'attention profonde. Wouah ! C'était un homme participant à la conférence d'ISCSC hors de l'amour vrai pour la connaissance des civilisations. Il n'était pas un universitaire la faisant pour l'avancement professionnel. En d'autres termes, Maurer était un esprit analogue - « mon genre de type », je plus tard ai dit Michael Andregg. D'autres, j'ai appris, considéré l'un peu « d'un homme sauvage » en raison de son comportement à la conférence de l'année dernière. (Il avait pris une pleine heure du moment de heure-et-un-moitié réparti pour trois haut-parleurs et plus tard entré dans un argument heated avec quelqu'un.) Cependant, les gens tels que David Wilkinson travaillaient avec lui. Il a été invité à faire à une présentation cette année. J'ai pensé qu'elle a valu de participer à la conférence d'ISCSC pour rencontrer ce genre de personne. Quels sacrifices il avait faits pour poursuivre la connaissance des civilisations ! Ses motifs étaient purs.

Elle était après le 11:00 P.M. quand nous avons finalement fini nos discussions. J'ai rencontré Vlad encore dans le vestibule. Au cours d'une brève conversation, j'ai remarqué que mon seulement problème avec rester à ce dortoir était la situation de salle de bains. La salle de bains des femmes était exacte à travers le vestibule de ma pièce tandis que la salle de bains des hommes était dans l'autre aile du bâtiment. Vlad a indiqué qu'il a pensé qu'il était OK d'employer la salle de bains voisine.

Avant le retrait au lit, j'ai jeté un coup d'oeil avec précaution dans la salle de bains à travers le hall de ma pièce et de quelques pas vers la gauche dont la porte était les « femmes » marqués. Exacte devant moi, car j'ai ouvert la porte, était une rangée des urinoirs. Clairement ceci a été conçue pour être une salle de bains d'hommes et celle de l'autre côté du bâtiment était pour des femmes. Il doit y avoir eu un malentendu. Et ainsi, parce que les plusieurs jours suivants j'ai employé la salle de bains des « femmes », y compris les douches à l'extrémité lointaine. Personne n'était jamais dans cette salle de bains quand je le suis entré dans après le frappement sur la porte. Mon problème évidemment a été résolu.

 

Le programme de jeudi - de matin

Le Président Andrew Targowski d'ISCSC a commencé la partie sérieuse de la conférence par son exposé d'orientation après un bref rapport de accueil par le président de l'université occidentale du Michigan, Dr. John Dunn. Est-ce que présentation de Targowski « des affaires ont-elles été intitulées finiront ou rétabliront la civilisation occidentale ? Du piège de Malthusian au piège de croissance d'affaires. » Il a commencé à 9:00 heure du matin dans la salle de Kirsh au centre de Fetzer.

Après que d'abord annonçant que la délégation japonaise à la conférence d'ISCSC ne pourrait pas s'occuper en raison de l'épidémie de porc-grippe, Targowski ait observé que les affaires étaient importantes pour la civilisation de son commencement la considérant que la plupart des disciples croient ont commencé par des projets d'irrigation Mésopotamie et en Egypte. Également dit-il les affaires sont la « religion » de la société globale. Tandis que la richesse par habitant augmentait de 153% entre 1000 A.D. et 1820 A.D., elle a augmenté de 800% entre 1820 et 1998. La croissance économique est la « religion » des affaires. Cependant, la population croissante réduit la richesse par habitant. Si la terre atteint sa capacité de charge de 8 milliards de personnes par 3000 A.D., nous aurons besoin de deux planètes additionnelles pour soutenir ces personnes dans le confort ; et c'est évidemment impossible.

Targowski a présenté le concept d'une humanité de revêtement « de triangle de la mort » dans la convergence de la population croissante, la destruction de l'environnement normal, et les pénuries d'énergie et d'autres ressources. En d'autres termes, le modèle curent de croissance des affaires ne peut pas être soutenu. Il a dit que les buts de millénium des Nations Unies n'abordent pas les problèmes réels. Son but en ce qui concerne fournir l'eau propre aux gens est peu réaliste. En tant que réfugié de Pologne communiste, il ne recommandait pas le communisme mais le capitalisme sous une forme modérée. Le système capitaliste a dû favoriser la « suffisance » en service des ressources plutôt que la croissance déchainée. Il est directeur du centre pour des procédures de gestion soutenables à l'université occidentale du Michigan.

Targowski m'a présenté en tant qu'ancien candidat présidentiel pendant son entretien. En session de questions et réponses, j'ai demandé comment l'économie capitaliste pourrait satisfaire la demande accrue des paiements des intérêts si sa croissance étaient modérées. Targowski a répondu qu'il devrait y avoir de la croissance mais pas de la hyper-croissance. Je m'asseyais dans une rangée de certains des amis de Targowski comprenant un homme d'Angleterre qui s'est reposée à côté de moi. Plusieurs rangées en avant de nous étaient deux d'une manière élégante habillés, les femmes blond-d'une chevelure qui ont enregistré la scène avec une caméra vidéo.

Après une pause-café 15 minute, nous avons eu notre première session d'évasion. Ceux-ci ont duré une heure et demie chacune. Il y avait en général trois haut-parleurs dans chacune de trois sessions. La session A était dans la conférence hall plus grande de Putney. La session B était dans la chambre 1450/1460 ; et session C dans la chambre 1060. Les présentations en session B étaient typiquement des critiques de livre. Les participants de conférence pourraient choisir la session qui leur a regardé la plus intéressante.

Pour le commencement de présentation à 10:45 heure du matin, j'ai choisi la session A, intitulée « globalisation publie ». Il y avait trois haut-parleurs : Sisay Asefa, un économiste d'Ethiopie ; Lee Stauffer, un professeur d'université du Mexique nordique ; et Michael Dudley, un planificateur de ville de Winnipeg, Canada, qui était également la chaise de panneau. Chacun a eu une demi-heure.

Dans un entretien intitulé « globalisation et développement international : Les défis critiques du 21ème siècle », Dr. Asefa ont argué du fait que l'investissement direct étranger et le commerce international étaient des outils plus efficaces pour réduire la pauvreté dans les nations pauvres que l'aide étrangère. En 2005, l'aide étrangère s'est montée à $106 milliards ; et investissement à l'étranger direct, $281 milliards. Le seuil de pauvreté est défini comme vivant sur moins de $1.00 par jour ; et un milliard de personnes vivent dans la pauvreté. L'investissement international va d'une façon disproportionnée en Afrique du Sud parmi les nations africaines.

Un autre facteur important en réduisant la pauvreté est migration internationale. Trois pour cent de la population du monde vivent en dehors de leur pays natal. La migration a doublé depuis 1980. Y avait-il un « exode des compétences » ou un « gain de cerveau » quand qu'une personne instruite émigre à un pays développé de sous-développé, Asefa a demandé ? De telles personnes aident leur pays de naissance en participant à un réseau des professionnels et en remettant l'argent à ce pays. Elles ont facilité un écoulement international de technologie et d'idées.

Asefa a cru que la globalisation est une force pour réduire la disparité de richesse autour du monde. Pensant qu'il avait caractérisé l'anti-globalists en tant que des « terroristes » et « extrémistes », j'ai dit en session de questions et réponses que j'avais participé au l'anti-globalist mouvement il y a plusieurs années. Dr. Asefa a cité ce fait que plusieurs personnes avaient heurté des fenêtres aux 1999 protestations à Seattle comme évidence de telles inclinations dans l'anti-globalist camp. Mais sa question principale était que l'anti-globalists pour équilibrer les avantages de la globalisation avec le coût. Il a favorisé d'autres globalisation, réduction de créance, et campagnes contre la maladie infectieuse pour aider les pauvres.

Dr. Lee Stauffer après a parlé « de l'origine de la civilisation dans la crise écologique. » Elle enseigne à l'université nordique du Mexique à Las Vegas, Mexique. Sa question principale, je crois, devais contester la vue actuelle que les civilisations ont commencée quand les projets d'irrigation au Proche Orient ont exigé l'organisation politique à grande échelle. Le Mexique éprouve également des conditions arides. Dans son expérience, les petites communautés avec des arrangements politiques sans cérémonie peuvent en juste proportion adresser des manques d'eau. Les citoyens sont chaque heure évaluée de travailler sur des projets d'eau communaux et un « maire » distribue l'eau disponible à eux. La « civilisation » n'est pas exigée.

Ainsi comment la civilisation a-t-elle commencé ? Gordon Childs a cru que la métallurgie a exigé du commerce organisé d'obtenir les métaux exigés. Robert DeContero a cru que la civilisation a résulté de la population réalisant une certaine densité. Cependant, ce modèle s'est appliqué au Vieux Monde, pas Amériques. Dans sa vue, la civilisation a commencé quand la production spécialisée des marchandises a mené aux manques et à la famine potentielle. La société de chasseur-ramasseur ne fait pas face à cette menace parce que les peuples nomades poursuivent une série de sources de nourriture. Elles commutent aux solutions de rechange quand une nourriture est épuisée. L'agriculture spécialisée, d'une part, éprouve parfois des manques. Ou on obtient les nourritures exigées dans le commerce ou un chef de clan puissant le saisit. La coercition est nécessaire quand la redistribution des ressources n'est pas faite volontairement.

Stauffer a également noté que les civilisations tendent à se développer dans les secteurs de l'instabilité écologique. Tigre et les fleuves Euphrate, aussi bien que le Nil, ont un écoulement irrégulier de l'eau. L'une ou l'autre là est inondation ou sécheresse. Les fleuves changent souvent le cours. En Inde, la société doit faire face aux saisons de mousson. J'ai demandé si la civilisation pourrait se développer à partir des causes synthétiques. Par exemple, si un royaume était territorialement expansible, un royaume voisin pourrait devoir acquérir une structure militaire pour se défendre. Dr. Stauffer a pensé qui pourrait une possibilité, mais elle était au delà de sa portée de discussion.

En conclusion, Michael Dudley, le planificateur de ville de Winnipeg, a parlé « de la guerre froide, guerre chaude : urbanisme en période de la crise. » Il a comparé la poussée courante pour « les villes vertes » pour rencontrer la crise environnementale à la conception proposée des villes pour éviter la catastrophe nucléaire pendant la guerre froide dans les années 50. Alors l'objet était de disperser des populations du noyau urbain de sorte qu'un lancé par missile à tête nucléaire à une ville ne détruise pas sa population entière. Maintenant l'objet est d'augmenter la densité de population dans la ville de sorte que le transport en commun puisse plus effectivement être employé et les terres environnantes soient préservées. Aujourd'hui, nous essayons de combattre la transformation en banlieue d'emballement.

Tokyo est une ville importante avec la basse consommation d'énergie par habitant. Elle s'est développée organiquement au lieu de l'construction d'un plan. Beaucoup de villes autour du monde essayent à de favoriser la technologie verte. J'ai demandé Dudley s'il savait R.T. Rybak, maire de Minneapolis. Il a fait, après avoir été augmenté dans cette ville. Maire Rybak était un du premier dans notre ville pour conduire une voiture hybride et, parmi des maires des États-Unis, pour investir le gouvernement municipal dans la réduction de gaz à effet de serre.

Le programme de jeudi - d'après-midi

Maintenant il était temps pour le déjeuner. J'ai marché de nouveau au dortoir le long d'un itinéraire plus direct qu'avant. Des repas de dortoir ont été tenus dans le cafétéria d'étudiant dans le hall d'Ellsworth à côté de Hoekje. Quand j'ai marché après le moniteur de salle à manger, il a noté mon insigne de conférence et a écrit quelque chose vers le bas que je n'ai pas été demandé l'argent. Je me suis aidé à une série de fruits, viandes, et d'autres nourritures et boissons - tout à fait assez de nourriture durent le jour. J'ai encore vérifié avec le moniteur sur la sortie, mais encore n'ai pas payé. Évidemment c'était un déjeuner libre pour moi. Alors est venue la promenade de dix-minute au centre de Fetzer.

Pour le commencement de session d'après-midi à 2:00 P.M., j'ai sélectionné une des sessions de livre-revue, qui a été intitulée « course/conflits religieux ». Trois présentations ont été programmées : « Courage de secrétaire, couronne, et citoyenneté en Ethiopie médiévale » par Tseggai Isaac ; « Le citoyen et la loi en Espagne islamique et catholique pendant les Moyens Âges » par Dario Fernandez-Morera ; et « le rôle de la course et du préjudice en conflit de Russie-Chechenie » par le Marianne Tepfenhart. Seulement un des haut-parleurs programmés a montré : Le Marianne Tepfenhart. J'étais la seule personne dans l'assistance autre qu'une femme de couleur qui était un collègue de Tepfenhart à l'université de Monmouth dans le New Jersey. Néanmoins, cette session était l'un de mes favoris pour la conférence entière.

Nous avons parlé officieusement pour une demi-heure avant que Tepfenhart ait commencé sa présentation. J'ai récemment rempli un manuscrit de livre-longueur sur l'identité américaine et étais intéressé par la matière du conflit racial en Russie. Le nationalisme russe et un sens de l'identité blanche ont été résurgents dans l'ère de Putin/Medvedev. La « Russie pour des Russes » est un slogan populaire. À cet égard, les personnes tchétchènes de la région de Caucase ont été considérées une minorité morale, pas vraiment russe. L'identification raciale était ironique considérant que la limite formelle pour les personnes blanches est « Caucasien ».

Il y avait, Tepfenhart a précisé, une longue période de conflit entre les Tchétchènes et le gouvernement de Moscou, retournant à Peter le grand. Les tsars avaient l'habitude la force pour essayer d'intégrer ces personnes dans leur empire. Catherine The Great et tsar Alexandre j'ai envoyé des troupes dans Chechenie. Les Tchétchènes étaient, comme le Sicilians en l'Italie, peuple exclusif et rebelle qui étaient rapides pour venger des dommages passés. Ils ont pratiqué Sufism, un type mystique d'Islam qui les a mis en désaccord avec d'autres musulmans.

Dans une tentative au nettoyage ethnique, le tsar Alexandre a conduit de nombreux Tchétchènes en la Turquie. Puisque le Bolsheviks a promis ils permettraient à des minorités ethniques de faire cécession, beaucoup de Tchétchènes combattus avec l'armée rouge. Cependant, Stalin a manqué à cette promesse. Après que quelques Tchétchènes aient aidé les nazis, il a expulsé un demi-million de Tchétchènes Kazakhstan et en Sibérie. Khrushchev leur a permis de retourner. Cependant, les Russes ont tenu la plupart des bons travaux dans Chechenie. Un mouvement de l'indépendance a pris racine.

Un événement jeu-changeant était la construction d'un oléoduc qui a croisé le territoire tchétchène. L'indépendance politique est maintenant devenue impossible. Les rebelles de Tchétchène ont attaqué la ligne de pipe, ont détourné des avions, et ont pris des otages. En fait, la rançon pour des otages est une source de revenu principale dans Chechenie aujourd'hui. Boris Yeltsin introduit les troupes russes pour soumettre les rebelles. Cette mesure militaire a coûté les 40.000 à 100.000 vies et était finalement non réussie. Assailli par les décès de taux de chômage élevé et de famille, les rebelles de Tchétchène ont maintenant présenté des attaques sur le sol russe.

En 1999, les militants tchétchènes ont envahi la république voisine de Dagestan pour faciliter un mouvement de l'indépendance. Une série de bombardements d'appartement a eu lieu à Moscou. Yeltsin a démissionné la présidence russe en faveur de Vladimir Putin. Le Président Putin a eu la tâche difficile de maintenir de bonnes relations avec l'ouest (qui avait souvent accusé la Russie des violations de droits de l'homme) tout en traitant fermement la terreur tchétchène pour prouver qu'il était un chef fort. Le gouvernement de Putin a envoyé des troupes dans Chechenie l'affichant comme guerre contre le terrorisme islamique. Après 9/11, le gouvernement des États-Unis a soutenu cette politique.

Aujourd'hui Chechenie reste un membre de la Fédération de Russie. Un Putin-intéressé, Ramzan Kadyrov, fils d'un chef de gouvernement qui a été assassiné, ordonne le pays avec une main de fer. La classe professionnelle a en grande partie quitté le pays. Des militants tchétchènes sont en grande partie critiqués après l'incident 2004 de prise d'otages dans une école de Beslan. Le défi est d'établir l'économie tchétchène.

Un autre résultat est que, car les Américains ont stigmatisé des musulmans suivant les attaques de 9/11, ainsi les personnes russes tendent à considérer des Tchétchènes comme des terroristes. Leur sens d'identité ethnique et nationale, y compris le soutien du gouvernement autoritaire, a été renforcé. Le présentateur, Marianne Tepfenhart, qui est la Roumanie, a dit qu'elle a prévu de poursuivre un Ph.D. dans des études ethniques.

L'ensemble final de discussions que cet après-midi a commencé à 3:45 P.M., après une pause-café 15 minute dans l'entrée centrale de Fetzer. J'ai dû choisir entre les présentations faites par deux nouveaux amis, le Pedro Geiger, dont la matière était « capitalisme, internationalisme, socialisme », et le David Maurer, parlant sur la « origine de la civilisation ». J'ai choisi la session de Maurer parce que son identité à cette conférence (en tant que disciple indépendant) était tout comme mes propres.

La session elle-même a été intitulée des « origines de civilisation ». Elle a été présidée par Anthony Stevens-Arroyo qui enseigne à une université dans Stroudsburg est, Pennsylvanie, trente-cinq milles de sud de Milford. J'ai assisté à la présentation de professeur Stevens-Arroyo sur les trois religions d'Abrahamic à la conférence de 2005 ISCSC dans St. Paul. J'ai dîné avec le professeur et son famille à un restaurant de St. Paul et plus tard envoyés lui une copie de mon manuscrit récapitulant des arguments au sujet de la timidité due Messie de Jésus dans le livre d'Albert Schweitzer 1965, « le royaume de Dieu et christianisme primitif ».

David Maurer a mené outre de la session. Beaucoup de son entretien a dû faire avec l'évidence archéologique des étapes dans le développement de la civilisation tôt. La société de chasseur-ramasseur avait existé pendant des milléniums. Commençant environ 9.000 B.C., les archéologues ont trouvé l'évidence de l'agriculture, des animaux domestiques, et de la culture urbaine primitive ; mais pas jusqu'à ce que la culture d'Uruk dans le 4ème millénium a avant Jésus Christ fait ils trouvent n'importe quoi proposant les « économies planifiées » et les travaux forcés qui sont associés à la civilisation. Maurer emploie des termes tels que le « aristocrate/société tribale », « aristocrate/société rurale », et « démocratique/marché » société » à décrire a civilisé des sociétés comme elles deviennent socialement plus avancées.

Un point clé fait en présentation de Maurer, d'accord sur laquelle je suis, était qu'une culture de temple a précédé le gouvernement royal dans le développement des civilisations. C'était les prêtres qui ont développé la première fois la structure de commande qui pouvait forcer des paysans à rendre le grain à l'autorité centrale, dont l'excédent a permis à d'autres arts de s'épanouir. La puissance coercitive a investi dans une hiérarchie est la marque de définition de la civilisation. Les rois plus tard ont assuré cette fonction.

Maurer, dont le frère est un prêtre catholique, a noté que les sacerdoces religieux ont évolué des shamans de la culture tribale qui ont été pensés pour communiquer directement avec Dieu (ou le monde d'esprit). Les prêtres ont construit des temples pour honorer les dieux. Capable contraindre la reddition de la richesse, les communautés urbaines sous leur commande sont devenues riches. La richesse, à leur tour, a attiré des pillagers. Les rois étaient des personnes qui ont organisé la défense militaire pour protéger cette richesse. Ils ont pu avoir été les guerriers provisoires, Maurer ont supposé.

Quoi qu'il arrive, après 3000 B.C., les rois ont remplacé des prêtres comme règles des communautés civilisées. Quand les rois ont à leur tour récompensé leurs disciples avec des concessions de terre ou de toute autre richesse, une classe aristocratique est apparue. La fonction essentielle de la société civilisée était de créer une piscine de la richesse en surplus du grain confisqué des paysans de sorte que les fonctions plus élevées aient pu être développées et maintenues.

La chaise de panneau, Anthony M. Stevens-Arroyo, a parlé après au sujet du « eschatology : le dynamique interne mystérieux à l'élévation et à la chute des civilisations ». Il a donné une histoire de prophétie juive et de sa conséquence chrétienne ; c'était la présentation la plus complète sur cette matière que j'ai jamais entendue. J'étais familiarisé avec une partie du matériel par mon intérêt dans Schweitzer, mais professeur Stevens-Arroyo a ajouté beaucoup de contexte. L'Eschatology est la science de la théorie des jours finaux.

Le « nabi » - prophète - était quelqu'un qui pourrait être loué pour trouver les ânes perdus. Comme Saul, ils ont eu des visions enthousiastes et la divination pratiquée. Les prophètes juifs ont hérité leurs propres au cours de la période des deux royaumes quand ils se sont opposés au culte du Baal et ont été persécutés par Queen Jézabel.

Les prophètes Isaïe et Jérémie ont identifié le message de Dieu avec des décisions politiques de l'état nation juif. Isaïe a mis en garde contre Judaea (royaume méridional) devenant allié avec l'Assyria. Le royaume nordique de l'Israël a envahi Judaea mais a été alternativement conquis par les Assyriens qui ont imposé la religion des vierges de Vestal à la nation juive conquise. Le Roi Josiah de Judaean, allié avec les Babyloniens, s'est opposé au pharaon égyptien à la bataille de Megiddo (a.k.a. Armageddon) mais a été tué. C'était Josiah, roi juste, qui avait découvert les livres « perdus » de Deuteronomy et avait reconstitué l'orthodoxie religieuse.

Le règne de Josiah a marqué la crête de l'orthodoxie religieuse mais a mené à l'annihilation de l'état. Le prophète Jérémie était sceptique de l'autorité sacerdotale et légale. Pour ceci il a été battu. Assez bientôt, cependant, les Babyloniens sous Nebuchadnezzar II ont conquis Jérusalem dans 587 B.C., Roi déposé Jehoiakim, et ont envoyé l'élite de la société juive dans l'exil à Babylone. Les prophètes ont maintenant divorcé la puissance de Dieu des fortunes de l'état juif. Les juifs avaient-ils perdu leur identité en tant que peuple ? Pas, bien que politiquement défaits, ils ont maintenu leur unité en tant que peuple par la religion. Les prophètes tels que Deutero- et le Trito-Isaïe ont enseigné que les juifs pourraient regagner un état prospère s'ils restaient fidèles à Dieu.

Les nouvelles écritures prophétiques ont parlé d'un Messiah qui était, au début, héritier à la Chambre de David et, plus tard, un surhomme divin connu sous le nom de « fils de l'homme ». Il serait une lumière à toutes les nations. Les lions se coucheraient avec des agneaux. Un état juif de prospérité apporterait la paix au monde. La prophétie apporterait la réforme religieuse qui rendrait le royaume du Messie possible.

La prophétie juive est maintenant devenue dotée de voyance - la capacité de prévoir des événements à l'avenir. En réalité, ce n'était pas vraie prévision mais un type d'écriture composé après que le fait qui a été attribué à un personnage religieux du passé qui a vécu avant l'événement prévu. Par exemple, le livre de Daniel - une figure de l'exil babylonien - a été réellement écrit des siècles plus tard après la dissolution de l'empire grec d'Alexandre. La prophétie juive a également développé le thème des « bons » et » mauvais » païens. Ruth était un bon païen. Une telle littérature a été basée sur le « mimesis » (« imitation ") supposant, par exemple, que si les empires tombaient dans le passé, ils feraient tellement encore à l'avenir.

En conclusion, professeur Stevens-Arroyo a parlé de l'utilisation du numerology dans l'écriture sainte prophétique. Le livre de Daniel inclut des symboles numériques pour des personnes et des événements. Le livre de nouveau testament de la révélation continue cette tradition. Écrit pendant le règne de l'empereur romain Domitian, il se rapporte à une personne, Nero, dont le nom est indiqué par le numéro 666. Pensée apocalyptique rejetée de judaïsme en attendant. Il peut survivre aujourd'hui dans la crise environnementale à des visages de cette humanité.

Le troisième orateur dans ce panneau était Annemarie Oulai, un Afro-américain qui enseigne à l'université occidentale du Michigan. Sa matière était « de Tom-Tom aux communications sans fil : Civilisation africaine de avancement dans la civilisation globale. » Son message était une surprise complète pour moi.

La société africaine est basée sur les cravates de famille fortes. Il y a peu de temps, des messages ont été envoyés du village au village par le battement d'un tambour. Mais d'autre part les gens se sont déplacés des villages à la ville où ils ont été exposés aux signaux par radio. Le service téléphonique a été à l'origine fourni par le gouvernement. Il était bureaucratique et inefficace. Peu d'Africains - environ 3% de la population - ont eu accès aux téléphones de ligne terrestre en raison de la bêtise de gouvernement et de la difficulté de câbler des maisons pour le service. Il pourrait prendre sept mois pour obtenir le service téléphonique après avoir confié une commande au gouvernement.

Tout ceci a changé quand des télécommunications ont été déréglées. Les entreprises privés anonymes ont installé des réseaux pour la communication par le téléphone portable. Il y avait concurrence entre les porteurs. Aujourd'hui les affaires de cell-phone en Afrique grondent. Le Nigéria a onze porteurs différents ; et d'autres pays, entre trois et cinq. Il y avait 280 millions de clients environ en Afrique en 2007. Le service de Cell-phone en Afrique surpasse maintenant cela en Amérique du Nord. (Le Canada et les États-Unis ont eu 277 millions de clients en 2007.) D'ici 2012, il peut y avoir 500 millions d'abonnés africains de cell-phone.

Pourquoi le succès de cette nouvelle technologie ? D'abord, 95% d'utilisation de clients de cell-phone a payé d'avance des abonnements. Par conséquent, ils n'ont pas besoin d'être utilisés ou d'avoir des comptes bancaires. Ils n'ont pas besoin d'adresses résidentielles. Ils achètent simplement $5 cartes de téléphone et les épuisent le temps sur la carte. En second lieu, ils ne payent pas des appels d'arrivée. Un certain gens d'affaires emploie ce service pour prendre des appels des clients. Par exemple, les conducteurs de cabine peuvent prendre des appels des personnes qui veulent des tours. Les gens peuvent être atteints n'importe quand n'importe où. Troisièmement, les clients n'ont pas besoin d'un ou de deux ans abonnements. Ils doivent avoir seulement un téléphone et acheter les cartes. Ils peuvent également virer le temps inutilisé sur les cartes sur des parents ou des amis. Ils peuvent revendre un vieux téléphone ou acheter utilisé.

En bref, il est relativement facile installer des réseaux de cell-phone en Afrique. Le service est bon marché et commode pour des personnes vivant sur ce continent. Le phénomène de cell-phone démonte notre image de l'Afrique comme endroit économiquement en arrière.

C'était lui pour le jour. La réunion-débat a fini à 5:15 P.M. Il y avait une réception pour des membres au centre de Fetzer. L'entrée principale inclut un objet exposé de carrière de John Fetzer dans la radio. Fetzer était le censeur de censeur de gouvernement pour des stations de radio pendant la deuxième guerre mondiale. Il plus tard a acquis des stations de radio au Nébraska, et puis WKZO-AM et WKZO-FM dans Kalamazoo, Michigan. Il a intenté un procès important qui a affecté l'industrie par radio. Fetzer était également le propriétaire de l'équipe de baseball de tigres de Detroit. Il y avait des objets exposés sur sa carrière dans le hall au centre de Fetzer. Il y avait également une table pour les livres édités. La fille de Corinne Gilb offrait les copies libres des livres qu'elle avait écrits et on avait écrit par Roger Wescott. Gilb était mort en 2004.

J'ai parlé avec l'épouse de professeur Stevens-Arroyo et son fils, Adan, qui a également fait une présentation à la conférence. Entre autres, nous avons parlé de la difficulté à la laquelle les diplômés d'aujourd'hui d'université ont faite face en trouvant l'emploi. Nous avons parlé, dans de grandes tonalités, de notre société changeante. Andrew Targowski est venu près. Il m'a demandé si je serais intéressé à parler au-dessus de la fonction de Matt Melko à la revue comparative de civilisation en assignant des livres aux critiques de pair. La demande m'a pris par surprise. J'avais essayé de dégager mon registre plutôt que prends des tâches additionnelles. Ainsi j'ai dit à Targowski que je n'étais pas le l'homme droit pour ce travail mais, s'il ne pourrait pas trouver n'importe qui d'autre, moi pourrais reconsidérer.

Quand j'ai couru dans David Wilkinson, je lui ai demandé s'il avait reçu mon examen de livre d'Andrew Targowski, la « technologie de l'information et le développement social », que j'avais écrits à trois mois plus tôt. Il a dit qu'il n'a pas eu. J'ai insisté sur le fait que je lui avais envoyé la revue par l'email. J'ai pensé que je soumettais la revue à la revue comparative de civilisation pour la publication. Wilkinson m'a indiqué que des revues publiées à ce journal ont dû être présentées la première fois aux conférences annuelles. S'il n'était pas passé en revue à cette conférence, nous devrions attendre une autre année. Andrew Targowski était, naturellement, le président courant d'ISCSC. Les gens seraient intéressés par ses publications.

L'université occidentale du Michigan a fourni des connexions internet pour des participants de conférence dans une chambre à côté de l'entrée principale. De façon ou d'autre, Wilkinson a localisé mon email dans le sien les messages sauvés à l'UCLA. Il a alors expédié ce message de nouveau à mon email address. J'ai tiré vers le haut le message sur l'ordinateur de WMU. Nous avons imprimé deux copies, une pour Wilkinson et une pour moi. Maintenant j'ai eu le texte pour une présentation à cette conférence. J'ai persuadé Wilkinson pour ajouter cette revue à la session de demain de critique de livre qui a commencé à 3:30 P.M. Tous I ont dû faire alors ont été lus la copie d'email. Ceci dégagerait mon examen du livre de Targowski pour la publication de CCR.

Après avoir pris le déjeuner grand, j'ai sauté le dîner. Je me suis assis par me dans une chaise dans la chambre où d'autres membres d'ISCSC dinaient. Ceci m'a donné qu'une occasion a lu certains des matériaux d'aumône. J'alors ai collé autour pour la réunion annuelle et l'élection des dirigeants. Un nombre significatif des membres du conseil d'ISCSC avait démissionné. Des remplacements ont été trouvés pour la plupart d'entre elles. La conférence de l'année prochaine devait être tenue à l'université de Brigham Young dans Provo, Utah. Mon ami Michael Andregg serait le directeur du programme. Nous avons vu des glissières du campus.

J'ai marché de nouveau au hall de Hoekje au tour dedans tôt. À 9:00 heure du matin le matin suivant, je devrais mener ma propre réunion-débat. J'ai su que mon réveil n'a pas fonctionné. On m'a inquiété que je dormirais trop longtemps. Heureusement, j'ai eu une montre qui a gardé le temps.

 

Le programme de vendredi - de matin

Heureusement je me suis réveillé au bon moment. Le premier événement du jour était de prendre le déjeuner dans le cafétéria d'étudiant. Alors j'ai marché plus d'à Fetzer pour me préparer à la session dans la conférence hall de Putney. En raison des contraintes de temps, j'avais décidé de lire mon rapport plutôt que le fournissent oralement. À l'origine le rapport avait pris une demi-heure pour lire. Tandis que dans Pékin, j'avais coupé le temps vers le bas à 25 minutes. Le jour avant, j'avais coupé plusieurs plus de paragraphes du papier. Les présidents de Panel ont été chargés de demander à des orateurs de garder leurs présentations à 20 à 25 minutes tellement là seraient l'heure pour des questions.

Ma session, intitulée « élévation et automne des civilisations » a inclus trois haut-parleurs. Dans l'ordre énuméré ils étaient : David J. Rosner, parlant du « conservatisme et du chaos : Martin Heidegger et le déclin de l'ouest » ; je, parlant sur « pourquoi les civilisations diminuent » ; et Donald G. McCloud, parlant de la « globalisation - l'élévation, le déclin, ou la mutation de la civilisation occidentale. »

Mon propre papier a été prévu pour parer la vue de « diffusionist » de pourquoi le changement de civilisations que l'association d'histoire du monde, les commanditaires français de la conférence de 2006 ISCSC, et d'autres favorisaient. Il a également eu la pertinence avec ce qui a semblé un thème important de la conférence courante : que les limitations environnementales forceraient le changement des affaires de manière est fait. J'étais d'accord avec cette position mais ai également voulu redire la vue de Spengler-Toynbee « d'un dynamique interne » dans le cycle de vie des civilisations.

Ce qui était absent, je me suis senti, étais un arrangement du mécanisme pour expliquer le cycle de vie de civilizational. Pour cela, j'ai recouru à la philosophie. Mon arrangement a été lâchement lié à Hegel mais fondamentalement à mes propres. J'ai identifié un type de « timidité » appelée par pensée qui a conduit le développement des sociétés humaines. Ma présentation expliquerait que type de pensée et d'exposition combien relatif aux TI au développement des civilisations. Le mécanisme de la pensée se réalisant a conduit des changements de la société.

Un des autres haut-parleurs, Donald McCloud, était déjà dans la chambre quand je suis entré. Il s'est avéré qu'il était le doyen des études internationales à l'université occidentale du Michigan. McCloud avait habité en Malaisie pour six ans plus tôt dans la décennie actuelle. L'autre haut-parleur, David Rosner, bientôt arrivé. Nous avons accepté d'entrer dans l'ordre énuméré dans le programme. Nous tiendrions les questions jusqu'à ce que tous les haut-parleurs aient fini. Que, j'ai pensé, garantirais que chacun aurait le temps pour accomplir sa présentation. Par l'heure de départ, le 9:00 heure du matin, la salle s'était rempli de 30 à 40 personnes comprenant Andrew Targowski et d'autres chefs d'ISCSC. Michael Andregg menait un panneau alternatif actuellement.

David Rosner était un professeur de philosophie à l'université métropolitaine de New York. Son entretien brusquement focalisé est concerné la crise de la modernité. Fondamentalement, il a argué du fait qu'en début du 20ème siècle la civilisation occidentale a semblé tomber en morceaux. Les vieilles valeurs se désagrégeaient et aucune valeur de remplacement n'était en vue. Faisant face à un « abîme » spirituel, l'humanité a cherché la consolation dans des images archaïques rappelant un « un âge d'or » perdu. Il y avait l'idée du « rootedness dans la terre », le mouvement de Folkish, et le nationalisme racial. Il se référait, naturellement, au pré-Nazi Allemagne. Mais d'autre part est venue la résolution de cette angoisse culturelle en promesse d'Hitler d'un chef fort qui rétablirait la puissance et le prestige allemands après le débâcle de la Première Guerre Mondiale. Le militarisme a donné l'illusion de la force. En fait, il a mené l'Allemagne et le monde dans des situations plus très difficiles encore.

L'entretien de Rosner était, puis, au sujet de la perspective du Messianism politique en période de l'incertitude. Les personnes craintives veulent que les chefs forts reconstituent la confiance. Habituellement ceci signifie les chefs conservateurs qui recourent à la guerre. Bien que l'ancien Président George W. Bush n'ait pas été mentionné, je suppose que c'était une personne que Rosner a eue à l'esprit. Cependant, son entretien était également au sujet de la poursuite de nouvelles valeurs. Spengler avait prédit une nouvelle religion. Le counter-culture du `60s aux Etats-Unis était une telle tentative de substituer un nouvel ensemble de valeurs ; mais ceci a mené à une culture d'égoïsme plutôt que ce qui pourrait soutenir des personnes pendant de plus longues périodes. La conclusion de Rosner était que nous devrions prendre garde des solutions absolutistes pour adresser notre angoisse spirituelle.

J'ai alors relevé mon premier défi comme modérateur de ce panneau. Pedro Geiger, qui s'asseyait dans la première ligne, a posé à Rosner une question bien que j'aie précédemment annoncé que des questions devaient être tenues jusqu'à ce que tous les haut-parleurs aient été de finition. (Il était entré dans la salle après que j'aie fait cette annonce et plus tard aie fait des excuses pour parler hors du tour.) La question de Geiger a pris plusieurs minutes pour demander. Rosner a alors donné une réponse plutôt prolongée. Après qu'il ait été fait, j'ai encore répété la demande de tenir des questions. J'ai également demandé à des interpellateurs et à des présentateurs de maintenir leurs rapports courts de sorte que chacun ait le temps pour poser des questions dans le temps où nous avons eu disponible. J'ai alors commencé ma propre présentation.

Brièvement, je me suis aligné avec Spengler et Toynbee qui a cru que les civilisations ont suivi des cycles de vie. Leur déclin était alors une progression normale liée à l'âge. J'ai révélé que j'étais de 68 ans. Ma propre mort viendrait en temps opportun par le processus de vieillissement ; cependant, il était possible que je mourrais plus tôt s'impliqué dans un accident mortel d'automobile. Ainsi, aussi, avec des civilisations. Elles se sont levées et sont tombées selon une progression normale des événements mais, de même, pourraient être éteintes si les catastrophes externes telles que la conquête par des personnes ou une famine généralisée différentes se produisaient.

Alors est venue la partie au sujet de la conscience et de la timidité. J'ai donné un exemple d'un noble dans un chariot qui a changé son comportement après avoir été revêtu d'une robe. Utilisant mon propre arrangement des civilisations, j'ai expliqué que les croisades et d'autres événements préoccupants dans les Moyens Âges ont critiqué la papauté et ai mené au remplacement de la culture religion-centrée pendant la Renaissance. Tellement aussi la prochaine civilisation, la civilisation III, a été remplacée par une civilisation basée sur le divertissement au lendemain de la deuxième guerre mondiale. (N'importe qui qui souhaite lire mon entretien entier peut aller à http://www.worldhistorysite.com/internaldynamic.html.)

Le troisième orateur, Donald McCloud, discuté si la globalisation remplacerait ou changerait la civilisation occidentale. Il a noté la première fois la concurrence entre la Chine et Asie du Sud-Est dans le commerce avec l'ouest. « La route en soie » chinoise a transporté sur terre des marchandises le long d'un itinéraire de caravane. Avec le Portugais s'est dégagée l'importance l'augmentation du commerce par la mer par les straights moluquois et d'autres itinéraires les rivages d'Asie du Sud-Est. Ainsi, aujourd'hui, nous voyons le système de commerce global qui a émergé après la deuxième guerre mondiale remplaçant des modes plus anciens des affaires. Nous pouvons maintenant déplacer l'argent globalement sans banques. La connaissance technologique écarte rapidement.

L'idée de la Chine comme centre du monde et le modèle européen des nations en tant qu'État sont devenus désuets dans cette nouvelle ère. Tandis que le modèle de nation en tant qu'État occupe toujours notre pensée, le Pakistan ne l'adapte pas très bien. Les chefs d'après-guerre de l'indépendance nationale ont été la plupart du temps instruits en Europe. La prochaine génération des chefs a été instruite localement ; ils ont eu une plus grande sympathie pour le gouvernement autoritaire.

McCloud a discuté l'idée « des villes globales » qu'il a dites étaient des endroits qui ont eu la capacité intellectuelle de créer une nouvelle culture globale. Il y avait également des villes, sans cette capacité, qui a agi en tant que « centres de service » pour la culture globale. La clef à créer la culture globale était éducation des jeunes. Une telle éducation permise les jeunes à faire un pas au delà de leurs identités nationales et pour se voir comme citoyens du monde.

De son expérience Malaisie, doyen McCloud a pensé que les Malaysians chinois étaient de bons exemples de ce type de personne. Les Chinois en Malaisie ont été persécutés à la majorité malaise. Ils donc n'ont pas identifié entièrement avec la nation de la Malaisie. Ils se sont considérés éthniquement Chinois mais pas citoyens de la Chine. Ces personnes mieux ont été décrites en tant que personnes « de citoyens globaux » - qui pourraient être à la maison n'importe où : À Kuala Lumpur, Sidney, à Londres, ou à New York.

Nous avons eu le temps pour l'abondance des questions. Pedro Geiger a demandé à encore un. A ainsi fait Andrew Andrew Targowski, Laina Farhat-Holzman, Matt Melko, et d'autres en avant dans l'ISCSC. Les questions ont été également distribuées aux trois membres du jury. J'ai été déconcerté par un interpellateur qui a caractérisé mon arrangement de timidité en tant que raisonnement « déductif » mais légèrement récupéré quand je pourrais voir que l'idée que le chariot serait revêtu d'une robe était une conclusion « induite » de la connaissance de plusieurs occurrences avec la décision pour changer des plans « étant déduits » de cette connaissance.

Matt Melko a monté à moi après la session. Il était encore préoccupé par mon utilisation du mot « civilisation » de décrire ce qu'il a pensé mieux ont été caractérisés comme « présente » dans le développement de la société et de la culture du monde. Comme dans ma discussion avec John Hord, j'ai répété l'opinion que la « civilisation » était le meilleur mot que je pourrais trouver et personne n'ont eu un monopole sur une telle langue. Puis, Melko a remarqué, je s'aliénerait d'autres membres de l'ISCSC qui a employé le mot « civilisation » d'une certaine manière. Peut-être je n'appartiens pas dans l'ISCSC, j'ai répondu. Melko a indiqué qu'il a cru que j'ai appartenu dans cette organisation.

J'ai su que Matt Melko, comme Spengler, Toynbee, et d'autres disciples, a été personnellement investi dans l'idée des civilisations géographiquement basées, et il n'y avait aucun changement de non plus de nos vues. Nous devrions simplement vivre avec ce désaccord.

Maintenant est venue la deuxième session de matin qui a commencé à 10:45 heure du matin. J'ai voulu entendre mon ami de dortoir, Vladimir Alalykin-Izvekov, dont parlait de la matière « de Sorokin vers Huntington et là-bas : Civilisations en période de changement, de transition, et de crise » de la session A. d'une part, session C, « issues économiques », également faites appel à moi. Il a été présidé par Dong Hyeon Jung, un économiste sud-coréen que j'avais rencontré aux conférences précédentes d'ISCSC. Je pense que l'économie globale est le nouveau paradigme qui doit être considéré dans l'encadrement de la politique économique des États-Unis, et Jung saurait ceci. J'ai décidé d'aller à la présentation de Jung et ai même exprimé mes regrets à Vladimir juste avant que la session ait commencé.

Le premier orateur en session économique était un jeune homme appelé parc d'hun de Cheol. Sa matière était « croissance économique et développement de la Corée sous des administrations de Park Chung Hee et de Chun Doo Hwan ». Ce titre se rapporte à deux présidents de la Corée qui ont mené la Corée au cours de sa période de la croissance économique la plus rapide. Park Chung Hee était un général coréen qui a présenté des coups d'état en 1961, une année après éviction de Syngman Rhee comme chef d'Etat. Il a ordonné la Corée pendant dix-huit années jusqu'à assassiné par le directeur de la CIA coréenne. Chun Doo Hwan était un général d'armée qui a servi de président de la Corée entre 1980 et 1988. Tous les deux ont poursuivi des politiques de croissance économique exporter-menée.

Au cours de leur période de la conduite, l'économie coréenne s'est développée par 14 fois comparées à 2.3 fois pour l'économie mondiale. La Corée a offert le travail peu coûteux pour axé sur la fabrication de produits légers. Park Chung Hee est allé au devant de l'investissement à l'étranger pour produire des marchandises pour l'exportation. Il a fixé des objectifs pour la croissance d'exportation. Plus tard, l'économie coréenne a décalé à la fabrication lourde et a également jailli. La fabrication coréenne est dominée par de grandes sociétés, appelées « Chaebol », qui pourrait plus à prix réduit par production à grande échelle et investir dans la recherche et développement. Le prix à payer était inflation et inefficacité hyper dans des investissements de recouvrement.

Chun Doo Hwan, qui a saisi la puissance en 1981, s'est fondé moins sur la planification et plus d'état sur des processus du marché libre. Il a permis les produits plus importés en la Corée et a cherché la technologie accrue pour le consommateur et les biens d'équipement. Néanmoins, il a continué la tradition de la conduite autoritaire réglée par son prédécesseur. Ceci a semblé être exigé pour combattre l'instabilité économique dans des pays en voie de développement. L'interrogation est concernée le besoin de gouvernement autoritaire dans les nations qu'industrialisé rapidement et également le phénomène de la corruption. Queest-ce qu'on demande le niveau optimal de la corruption pour réaliser la croissance économique, une personne ? Il y avait une discussion prolongée.

J'ai fait augmenter ma main pendant longtemps mais la conversation a été dominée par des personnes de l'autre côté de la salle. En conclusion, j'ai mis mon bloc - notes dans ma serviette, me suis levé, et ai marché plus d'à la porte. La chaise de panneau, Dong Hyeon Jung, alors dit qu'il avait disposé à m'identifier. Quelle était ma question ? J'ai dit seulement que j'ai souhaité attraper une présentation en une autre session et ai marché dehors la porte.

Malheureusement, Vladimir Alalykin-Izvekov avait fini sa présentation avant que je sois arrivé. Je plus tard ai appris que son entretien a été concentré sur sa théorie de l'évolution unifiée des cultures et des civilisations et ai employé comme point de concepts de référence de Pitirim Sorokin, de Samuel Huntington et d'autres disciples éminents de la civilisation du 20ème siècle. Pour illustrer les étapes principales des cultures et de l'évolution de civilisations, le haut-parleur a présenté un certain nombre de diagrammes dans lesquels des cultures et les civilisations pourraient être vues et tracées en tant que contenir les éléments de la nature systémique et différentielle, aussi bien que le " congeries." ; Vlad a argué du fait que l'évolution des cultures et des civilisations semble suivre un certain ordre prévisible avec des fluctuations et des cycles créateurs dans tout le processus. 

David Wilkinson, qui est le rédacteur de livre de la revue comparative de civilisation, a présenté le prochain exposé après que je sois arrivé. Son titre était : « Bornes limites dans l'étude comparative des civilisations ». Wilkinson était également la chaise de panneau. Les « bornes limites » étaient des disciples qui avaient contribué à notre arrangement de civilisation. Son entretien est concerné les idées des penseurs importants dans ce domaine : Hegel, Danilevsky, Spengler, Sorokin, Toynbee, Caroll Quigley, Matthew Melko, et Samuel Huntington (partisan du « désaccord des civilisations ").

Le philosophe allemand, Georg W.F. Hegel, qui a enseigné à l'université de Berlin dans les 1820s, a développé un arrangement grand de l'histoire lequel la civilisation s'est déplacée d'est-ouest à travers le continent eurasien. L'histoire dit-il finirait en état de la liberté pour toutes les personnes.

Nicollay Danilevsky, un scientifique normal russe en fin du 19ème siècle, était premier pour écrire l'histoire en termes de série de civilisations. Il a pris la civilisation au delà d'Eurasia pour inclure Mesoamerica. Néanmoins, Danilevsky était Russocentric. Wilkinson s'est rapporté à l'artiste Saul Steinberg' ; le travail de s, « vue du monde de la 9ème avenue », dans laquelle les détails des objets voisins sur la 9ème avenue sont clairs tandis que la scène devient brouillée en tant qu'une s'éloigne de sa propre position avantageuse. Ainsi avec la vue de Danilevsky du monde. Cet historien russe a conçu des rapports parasites entre les civilisations et a prévu « une guerre finale ».

Oswald Spengler, le disciple allemand de début du 20ème siècle qui a écrit le « déclin de l'ouest », s'est cassé avec la vue eurocentrique des civilisations humaines. Il y avait « une civilisation égyptienne », « une civilisation indienne », « une civilisation occidentale », etc., tout le statut égal donné. Arnold Toynbee, un historien britannique qui a vécu au milieu et tard au 20ème siècle, Spengler suivi mais a monté son son propre arrangement de l'histoire. Toynbee était capable de changer d'avis lors de recevoir la critique. Ses révisions, incluses dans le volume 11 « d'une étude de l'histoire », étaient aussi intéressantes que le texte original.

Pitirim Sorokin était un émigré de Russie soviétique qui a fondé le département de la sociologie à Harvard. Il, comme Toynbee, a participé à la conférence de 1961 à Salzbourg qui a fondé la société internationale pour l'étude comparative des civilisations. Sorokin a été connu pour sa vue de l'histoire cyclique dans laquelle les cultures « idéationnelles » et « sensate » alternent. La culture idéationnelle est une culture dominée par des idées ; et la culture sensate, une a dominé par le matérialisme. Sorokin a pensé que la civilisation occidentale était principalement une culture sensible concentrée sur l'avancement technologique. Il tomberait dans une phase décadente et serait suivi d'une renaissance de culture idéationnelle.

Carroll Quigley, qui a enseigné un cours de deux-semestre sur des civilisations à l'université de Georgetown, est mort en 1977. Parmi ses beaucoup d'étudiants était Bill Clinton, futur président. Son livre, « évolution de civilisation », a eu un impact fort sur des membres d'ISCSC. Quigley était également la source de beaucoup d'écritures au sujet des « théories de conspiration. » Wilkinson a souligné l'idée de Quigley de la civilisation étant liée à la croissance économique. L'économie a augmenté sous la protection politique et les directeurs puis ont siphonné une grande partie de la richesse au loin pour eux-mêmes. La société présentée une période de conflit comme humanité est devenue rédigée dans des guerres impérialistes et la connaissance scientifique a été traitée sans respect. Cela a pris beaucoup d'années pour récupérer de ces ennuis.

Immanuel Wallerstein était un professeur de la sociologie à l'université de McGill et puis à l'université de l'Etat de New York (SUNY) jusqu'à sa retraite en 1999. Il a édité un livre de trois-volume, le Monde-Système moderne, rassemblant les idées de Karl Marx et de Fernand Braudel (qui était le sujet d'un entretien par Robert Hanson à la conférence de 2004 ISCSC le jour avant qu'il se soit noyé), et la « théorie de dépendance » qui a divisé la société entre les secteurs de « noyau » et de « périphérie ». Wilkinson a discuté l'idée de Wallerstein que des périodes de la croissance économique ont été généralement suivies des périodes de déclin. Wallerstein a vu les Etats-Unis comme « hegemon en régression ». Il est une figure influente dans le mouvement d'anti-globalisation.

Matt Melko, président de l'ISCSC entre 1983 et 1986, a élaboré un rôle des civilisations comme Quigley. Il a présidé au-dessus des discussions à des conférences plus tôt d'ISCSC qui ont considéré si le « Africain », « latino-américain », ou d'autres sociétés devraient être ajoutés à notre liste de civilisations officielles. Melko, un professeur à l'université de l'Etat de Wright à Dayton, Ohio, a également effectué une étude de la guerre et de la paix. Les guerres générales telles que les deux guerres mondiales sont rares. Elles ne sont pas des « tournants de l'histoire » et sont, en fait, souvent sans signification.

Samuel Huntington, qui est mort l'année dernière en décembre, était un professeur de la politique-science à Harvard, le plus connu pour cette thèse qu'un « désaccord des civilisations » caractériserait la société du monde suivant la guerre froide. Les conflits des civilisations entre religieusement ou éthniquement basées remplaceraient des conflits idéologiques. De telles théories n'ont pas été examinées. Huntington était un membre d'ISCSC qui, à ma connaissance, n'a participé à aucune conférence. Il a cru que des conflits d'intercivilizational pourraient être réduits si les gouvernements cessaient de se mêler dans les affaires d'autres personnes.

Dans la période de discussion qui a suivi, certains ont suggéré que d'autres disciples de civilisation tels que Lewis fassent frire Richardson (qui a étudié les causes de la guerre), Fernand Braudel (un historien économique, auteur de « civilisation et capitalisme "), et Feliks Koneczny (un philosophe et un disciple polonais des civilisations) doit être ajouté à notre liste de bornes limites. Laina Farhat-Holzman a proposé que les bas taux de natalité en à Europe occidentale, à la Russie, et au Japon aient un impact important le futur de la civilisation.

Une question abordée à l'autre membre du jury, Smith tubulaire, dont la présentation a été faite avant que je sois arrivé, s'est rapportée à l'idée de Spengler des « retards contre la mégalopolis ». L'Europe devenait une grande ville, de même que les régions côtières des Etats-Unis entre Boston et Washington, C.C. Il y avait examen de l'idée de Sorokin des civilisations en tant qu'étant de seuls « congeries », qui sont des collections de choses plutôt que des systèmes. Certains ont spéculé que la future science sera concentrée sur le royaume des concepts très petits et de produit en désaccord avec la religion. Pendant que les affaires se développent plus grandes, elles deviennent amorales. Ceux étaient certaines des pensées exprimées.

Le programme de vendredi - d'après-midi

La période de déjeuner a commencé à 12:30 P.M. J'ai accroché autour du hall central de Fetzer et ai puis marché de nouveau au dortoir pour un somme court. Pedro Geiger a fait des excuses pour poser une question après la première présentation de ma session. Il a admis à une certaine difficulté avec l'anglais. Alors j'ai retourné au dortoir, sautant le déjeuner. Je n'ai eu aucun réveil fonctionnel mais, puisque mon propre événement était à l'écart, il n'a pas importé tellement.

Matt Melko a adressé une session plénière à 2:00 P.M. au sujet de la « guerre, de la paix, et de la civilisation. » J'étais au sujet d'une demi-heure en retard. Sur beaucoup d'années, Melko avait essayé de corréler la manifestation de guerres dans d'autres conditions. La paix était la situation répandue mais les guerres fréquemment se sont produites à travers l'histoire. Puisque je n'ai pas pris des notes, je ne peux pas me rappeler le tout qu'a été dit. Je crois quelqu'un Melko demandé si son étude avait tiré des conclusions fermes. Il a admis à un certain doute. Il était parfois difficile de distinguer la guerre de la paix et plus dur pour fournir toujours des explications. Matt Melko au moins avait essayé une étude systématique de ce sujet.

Maintenant, commençant à 3:30 P.M., nous avons eu notre dernière réunion-débat du jour. J'ai été obligé d'assister à la session B, des « livres : Région méditerranéenne », présidée par George Von der Muhll, parce que je lirais mon examen de livre d'Andrew Targowski que nous avions recherché de l'Internet la veille. L'autre critique, sans compter que Von der Muhll et moi, était Midori Yamanouchi-Rynn.

J'avais attendu avec intérêt de la rencontrer encore et avais peut-être continué la conversation que nous avons eue au-dessus des cocktails à la conférence de Newark en 2001. Ce n'était pas d'être. Yamanouchi-Rynn était toujours parler occupé avec de vieux amis ; elle avait été en avant dans l'organisation en arrière dans les années 90. J'ai appris que, après ses ennuis à l'université de Scranton, elle avait pris une position administrative à niveau élevé à l'université de Lackawanna, qui est également dans la région de Scranton.

Midori Yamanouchi-Rynn mené au loin avec deux critiques de livre. Le premier était d'un livre par Vassos « Chypre tôt » intitulée Karageorghis. L'île méditerranéenne est de la Chypre a exporté le cuivre vers Sumer (Mésopotamie) en XVIIIème siècle B.C.. Elle plus tard a fourni le bois de construction au Minoans sur Crète. Il y avait le commerce vif entre la Chypre et l'Egypte pendant le règne du pharaon Ikhnaton.

Commençant au 7ème siècle B.C., la Chypre est devenue un avant-poste important des commerçants phéniciens. C'était historiquement significatif parce que les phéniciens ont inventé l'alphabet employé par les peuples occidentaux. Ils ont établi Carthage et d'autres sorties de colonial dans les parties orientales et occidentales de la mer Méditerranée. Après conquête du Liban, les Assyriens ont tenu la Chypre pendant cent années. Plus tard les Grecs ont commandé cette île. En années postérieures, la Chypre est devenue notoire pour la production des meubles, y compris des trônes, et les livres décorés. Le 6ème siècle était B.C. l'apogée de la sculpture chypriote.

L'autre livre passé en revue par Midori Yamanouchi-Rynn était civilisation de Sybile Haynes', « Etruscan ». L'Etruscans étaient un peuple qui a commandé l'Italie centrale avant les Romains. Ils s'appellent parfois « Tarquins ». Toynbee relie leur civilisation à celle des Hittites en Turquie anatolienne. Le livre de Haynes, imprimé à Hong Kong, a été rempli d'images de haute qualité. L'auteur, qui enseigne actuellement à l'Université d'Oxford, a un fond de musée. Ce livre peut être la collection visuelle définitive d'objets façonnés recueillis de la société d'Etruscan.

Mon examen technologie de l'information d'Andrew Targowski de « et de développement social » est venu après. J'ai simplement lu la copie d'email. Le fond de l'ordinateur de Targowski montre dans l'organisation de ce livre, j'ai dit. Il a été rempli d'organigrammes et de diagrammes de diverses sortes. Je critiquais certaines des catégories employées pour encadrer la discussion et des formules mathématiques qui ont mesuré des concepts mais, dans l'ensemble, ai félicité le livre comme étude complète du développement en informatique aujourd'hui. Le foyer était sur la façon dont cette technologie était appliquée aux fonctions dans la société contemporaine. En tant qu'un des pionniers de l'informatique en Pologne pendant les années 70 et comme professeur de science de l'information dans l'école des affaires à l'université occidentale du Michigan, Targowski a eu les qualifications pour écrire ce genre de livre.

Dans le critique de livre, j'ai poursuivi une pomme de discorde qui concerne ma propre vue de civilisation. J'affirme que les Américains vivent principalement dans la civilisation IV, qui est l'âge du divertissement électronique. L'idée que le divertissement peut être la base des grilles d'une civilisation sur les nerfs des disciples de civilizational tels que Targowski. La poursuite du « amusement » a été présente dans toutes les sociétés et est, peut-être, un concept trop unserious à employer en liaison avec l'étude de la civilisation. Targowski a argué du fait que de telles poursuites caractérisent des sociétés en régression tandis que les sociétés qui produisent les biens utiles et les services ont un futur. J'ai nié être un apologiste pour « le vita de dolce de La » précisant que le divertissement était historiquement une alternative aux affaires sinistres de la guerre. Nous les Américains amusement-affectueux avons une réputation pour être mous.

Enfin George Von der Muhll, mon housemate à la conférence de 2002 ISCSC dans le livre de la Jamaïque, du boucher passé en revue de Kevin, « la Syrie romaine et le Moyen-Orient. » C'était une étude de la règle romaine dans les territoires maintenant comprenant la Syrie, le Liban, l'Israël, la Jordanie, la Turquie, et l'Irak, mais pas l'Egypte, de 63 B.C. à 636 A.D., quand les armées musulmanes ont conquis le secteur. Les trois thèmes explorés dans le livre comme indiqué par Von der Muhll étaient : (1) période et espace de organisation, (2) production et consommation économique, et (3) construction des communautés.

En ce qui concerne des structures de temps et d'espace, les Romains ont créé le calendrier qui a été employé dans tout l'empire. Les historiens peuvent dater des événements en se rapportant aux administrations impériales. Le Jésus-Christ était né, par exemple, pendant le règne de César Augustus. Le territoire commandé par Rome a été divisé en provinces qui ont apprécié une mesure de règle locale. Les règles politiques ont acquis des identités basées sur leur degré de coopération avec Rome.

Économiquement, ce secteur était significatif comme terminus occidental de la route en soie menant à partir de la Chine à la mer Méditerranée. La Tunisie, en Afrique du Nord, était la corbeille à pain de l'empire. L'architecture romaine et les routes étaient un signe physique de cette civilisation. Notre connaissance de l'histoire vient tous les deux des sources impériales romaines - édits, perceptions de l'impôt, et pièces de monnaie - et des disques indigènes, tels que les écritures dans le nouveau testament chrétien, qui tendent à donner une image plus détaillée de quelle vie était comme puis.

Pourquoi est-ce qu'on a demandé Rome intéressé à ses provinces de Levantine, Von der Muhll ? Une raison était que c'est où les généraux romains ont fait leur réputation. Du sainfoin d'espagne et du Marius à Trajan et à Hadrian, des généraux célèbres ont été impliqués en apaisant cette région. Pompey, le rival de César, apporté Judaea selon la règle romaine. Cette région a également représenté une frontière avec le Parthia, un royaume que les Romains ne pouvaient pas conquérir. Cependant sur la périphérie orientale de l'empire, les provinces du Moyen-Orient de Rome étaient politiquement importantes. Elles étaient également, naturellement, religieusement importantes, aussi.

Après cette session nous avons eu une coupure de deux heures avant dîner au centre de Fetzer. Il avait lieu pendant ce temps, je se rappellent, que j'ai eu une autre conversation significative dans le salon de Fetzer. Donald Burgy, que j'avais rencontré la première soirée, m'a dit de son intérêt pour les inscriptions paléolithiques. Il a cru que ce n'étaient pas des schémas simplement naturalistes mais, en fait, un précurseur à la langue écrite. La vue orthodoxe est que l'écriture idéographique a commencé Mésopotamie et en Egypte dans le 4ème millénium B.C.. Elle a été employée la première fois pour enregistrer des transactions commerciales. C'était tout le mal, Burgy a indiqué. L'inscription a commencé réellement des années de dix-millièmes plus tôt dans les inscriptions que les archéologues ont trouvées sur des roches et les murs des cavernes.

D'ailleurs, Burgy a indiqué qu'il avait traduit un certain nombre de ces inscriptions. Il avait édité quatre articles dans la revue comparative de civilisation expliquant ce qu'ont signifié les symboles. Quelques issues passées de CCR se trouvaient sur une table. Nous avons regardé une issue de l'automne 2004. L'article de fil par Robert Duncan Enzmann et Donald Thomas Burgy a été intitulé « lisant l'écriture paléolithique de l'Europe ». J'avais donné à cet article seulement un regard cursif quand j'ai lu la première fois le journal parce que je n'avais pas réalisé sa signification. Maintenant Burgy et son collègue prétendaient « avoir lu » les inscriptions, les regarder pas simplement dans un contexte archéologique.

L'article a commencé par une interprétation d'une inscription dans une roche trouvée dans Gonnersdorf, Allemagne, remontant à 12.500 B.C.. Les auteurs ont réclamé que les inscriptions ont représenté trois femmes à de diverses étapes de la vie - une vieille femme, une matrone, et une fille portant un enfant. « Gravés dans les trois silhouettes femelles sont les signes abstraits qui les identifient comme les célibataires qui tordent des fibres dans des rives de fil, corde, filé, mèches de lampe, cordes, etc. », l'article ont dit. La légende germanique mentionne trois femmes - vieil Urth, Moyen Âge Verdandi, et jeune Skuld - qui se reposent sous l'arbre de la vie tournant les fils des vies des personnes. Peut-être c'étaient les femmes dans l'inscription.

Un symbole particulier - le « signe de torsion » - était une clef à l'arrangement elles. Ce symbole a été trouvé dans les images des femmes grecques tordant le filé sur des garnitures de jambe ; les écritures dans des langues connues expliquent leur but. Il est également semblable aux symboles utilisés en hiéroglyphes égyptiens, manuscrit de B linéaire de Minoan, et caractères chinois.

J'ai été fasciné par l'histoire de Burgy's. Il avait fait une découverte potentiellement révolutionnaire pourtant personne n'ont su à son sujet ou même se sont inquiétés. Burgy a indiqué qu'il avait rassemblé de nombreuses inscriptions des journaux archéologiques et d'autres sources et avait lentement recueilli assez de connaissance pour pouvoir traduire les inscriptions. Cependant, quand il a demandé à acheter des copies des photographies originales, sa demande a été toujours niée. Il a été nié la permission de visiter les emplacements archéologiques. Un rédacteur a même nié l'existence d'une inscription que son propre journal avait éditée.

La seule personne qui donnerait à Burgy l'heure était Laina Farhat-Holzman. Quand Burgy a soumis ses articles à CCR pour l'examen par les pairs, tous les critiques ont recommandé contre la publication. Farhat-Holzman, comme rédacteur, les avait outrepassés. C'est pourquoi Donald Burgy pouvait éditer son article.

Soudainement Laina est allé d'être une chèvre à une héroïne dans mes yeux. Les mêmes qualités de l'obstination personnelle qui l'avaient menée injecter ses propres idées politiques dans le journal lui ont permises de donner une seconde chance à un disciple seul qui pourrait avoir quelque chose tout à fait importante pour dire. C'était plus qu'assez pour racheter quelque craintes je pourrais une fois avoir eues. J'ai eu suis venu à cette conférence avec un morceau sur mon épaule au sujet de son article sur des théories de conspiration et maintenant j'ai voulu donner à Laina Farhat-Holzman une médaille.

Néanmoins, I, aussi, a eu mes soupçons. Comment Donald Burgy a-t-il su ce qu'ont signifié les inscriptions ? Il n'était pas assez pour dire qu'il était venu à certaines conclusions au cours des « années d'étude ». Accordé, Burgy était un artiste professionnel qui pourrait intuit certaines choses visuelles ; pourtant le monde de la bourse historique exige correctement la preuve. J'ai proposé à Burgy qu'il assemblent toutes ses inscriptions et créent un « dictionnaire » des significations. Burgy a résisté à l'idée. Peut-être son évidence n'était pas aussi pleine qu'il a réclamé.

I alors dit qu'I, comme un sceptique, serait disposé à s'asseoir avec lui et à essayer de rapiécer l'évidence ensemble d'une manière logique. Peut-être nous pourrions développer un argument inductif pour établir des significations verbales des inscriptions dispersées. Du point de vue des civilisations, un tel travail serait d'importance la plus élevée. Burgy était intéressé par celui.

Ainsi j'avais trouvé un autre disciple non-académique à la conférence de nouveau hantée avec indiquer la vérité. Quel groupe c'était ! Il a attiré des inadaptés, des excentriques, des disciples d'amateur - ou, en bref, des personnes comme moi. Seulement les personnes avec quelques vis lâches obtiendraient mélangées vers le haut en étudiant quelque chose la « civilisation » appelée à la laquelle est sujet ainsi beaucoup de de de différents interprétations et disciplines ou centres d'intérêt. Le destin m'avait amené à cette conférence. Première Maurer, puis Burgy - que d'autres caractères intéressants je rencontreraient-ils ici ?

J'ai eu une autre conversation au cours de la période de coupure qui n'était pas aussi chanceuse. J'ai vu Pedro Geiger s'asseoir tout seul dans le salon de Fetzer. Bien que je n'aie pas assisté à sa présentation, j'ai eu une idée de ses intérêts et points de vue des discussions précédentes et d'une copie de son papier. Pedro était un homme qui a su la politique latino-américaine et mondiale. Il avait récemment été un conseiller aux administrations de ville dans le Rio de Janeiro au Brésil. J'ai mes propres intérêts politiques et étais désireux d'aérer certaines issues avec lui.

Le monde se tournant au socialisme ou était-il vers le capitalisme ? Pedro a dit que ce devenait un hybride des deux philosophies économiques. Le Brésil a eu un président nominalement de gauche mais devenait un pilier de capitalisme du monde. Je suppose que vous pourriez dire la même chose au sujet du gouvernement chinois. Elle était économiquement et politiquement monde mélangé-vers le haut. Nôtres étaient également un monde géographiquement en expansion en ce qui concerne des centres de puissance. Pendant la guerre froide, les Etats-Unis et l'Union Soviétique ont dominé la géopolitique du monde. Aujourd'hui nations telles que l'exposition de la Chine, de l'Inde, et de la Russie la croissance économique la plus rapide.

Le papier de Pedro Geiger a fonctionné par l'histoire de la politique mondiale à partir d'une perspective marxiste. Karl Marx avait prévu que le socialisme remplacerait le capitalisme et les changements se produiraient internationalement. Il ne s'est pas produit de cette façon. Dans la phase courante, Geiger a conçu d'un système de trois classes : capitalistes (qui possèdent les entreprises), directeurs de salaire qui sont les personnes instruites courant les entreprises, et travailleurs incultes de salaire. Les directeurs de salaire sont le nouvel élément dans l'équation. Ils sont les Présidents, les directeurs, et les professionnels qui siphonnent la richesse hors de l'économie pour se bénéficier. Geiger a vu une convergence entre certains secteurs de la gauche et le nouveau droit, portant quelques tendances fascistes.

J'espérais discuter de nouvelles tendances dans des politiques latino-américaines et mondiales mais, car nous nous sommes assis ensemble sur le sofa, Pedro Geiger a insisté sur l'histoire passée. Toutes les fois que j'ai proposé que le gouvernement des États-Unis ait échoué les personnes américaines et dû être changé, il était en désaccord. Il a pensé qu'élection de Barack Obama pendant que le président prouvait que le système politique américain était capable du changement. Il n'y avait aucun besoin de révolution violente.

Comparé à l'Europe, les Etats-Unis ont montré les personnes de offre de mobilité remarquable de classe nées dans la pauvreté une chance de devenir riches. Cette préoccupation de la richesse, à leur tour, a créé une répugnance du socialisme. Maintenant l'utilisation d'Obama des ressources publiques de résoudre des problèmes économiques s'appelait « socialiste » par quelques critiques. Pedro Geiger a proposé que ceux qui souhaitent changer le gouvernement devraient avoir un fond marxiste. Cependant, il a pensé que l'ère des révolutions de gauche violentes était terminée, au moins dans les pays développés. J'ai dit que je n'étais pas et n'avais jamais été un marxiste.

La manière appropriée de changer le gouvernement, a indiqué Geiger, était de persuader une majorité d'Américains qui votre point de vue est correct. Théoriquement, je suis d'accord avec cette évaluation ; mais comment obtenez-vous après les médias ? Geiger a cru que les médias commerciaux, souhaitant attirer une large base des clients, permet à des points de vue divers d'être exprimés. Par exemple, New York Times édite les chroniqueurs libéraux et conservateurs.

Nous ne nous reliions pas ici. J'ai eu une idée particulière que j'ai voulu partager avec Pedro Geiger. Quand j'ai dit « il y a une autre manière » en réponse à une remarque à lui, Geiger a renvoyé sa tête, dite il était fatigué, et demandé à être laissé seul. (Pedro plus tard a expliqué que, étant de 86 ans, il était simplement fatigué; sa demande n'a été incitée par aucune opinion particulière que j'avais exprimé.) Je suis parti. C'était la dernière fois où nous avons parlée.

J'ai senti le mauvais au sujet de ceci parce que je n'ai pas vu Pedro Geiger pour le reste de la conférence. Il pourrait être parti tôt et retourné au Brésil. Est-ce que je l'avais tourmenté ? La première soirée, je l'avais mené de nouveau au dortoir le long d'un itinéraire inutilement long. Alors j'avais essayé de le couper outre de quand il a posé une question pendant la réunion-débat que j'ai présidé. J'avais servi quelqu'un d'autre présentation tandis que son exposé était présenté. En conclusion, je m'étais engagé dans un argument politique improductif avec lui, non peu amical mais peut-être trop raisonné. En tout cas, ce que j'ai pensé pourrait être une discussion politique mutuellement intéressante et instructive pour se produire.

Le dîner formel a commencé à 7 P.M. Je n'avais pas payé des repas au centre de Fetzer mais, puisqu'a après le président d'ISCSC (Michael Palencia-Roth) donnerait un discours de banquet, j'ai pensé que je pourrais saisir une chaise et m'asseoir dans le dos. Andrew Targowski m'a invité à m'asseoir dans un endroit vide à une table près de la nourriture dans le dos. Je ne me suis aidé à aucune nourriture ou n'ai pas bu mais simplement reposé à la table. Vers ma gauche était Vladimir Alalykin-Izvekov, mon ami du dortoir ; vers ma droite était un jeune femme attirant Carrie McDonald rapide, un étudiant de diplômé à l'université occidentale du Michigan.

Vlad a habité à Washington, C.C. Il était l'éditeur réussi d'un guide de voyage de Washington écrit dans la langue russe. La voix de l'Amérique l'avait mentionnée dans une de ses émissions. Il y avait publicité d'Internet aussi bien. Mais Vlad a aspiré à appeler plus prestigieux. Il a voulu poursuivre des études de civilisation et puis prendre une position d'enseignement à une université. De mon expérience en tant qu'individu-éditeur, j'ai appris à respecter les publications mondaines qui attirent une assistance et soutiennent l'auteur. Vlad a eu le revenu et la connaissance des endroits intéressants à visiter dans le capitol de notre nation. C'était succès en mes termes.

Michael Andregg a présenté notre orateur, Michael Palencia-Roth. J'avais vu Palencia-Roth à plusieurs conférences mais ne lui avais jamais parlé. Il a eu un fond distingué en tant que professeur de la littérature comparative à l'Université des Illinois en champagne. Un indigène de la Colombie, il était à l'aise dans plusieurs langues. Le gouvernement colombien lui avait même donné une récompense. Palencia-Roth avait été président de l'ISCSC pendant six années, entre 1986 et 1992, droit après Matt Melko.

La matière de son entretien after-dinner était l'origine de notre organisation, la société internationale pour l'étude comparative des civilisations. Elle s'est développée hors d'une conférence week-long tenue à Salzbourg, Autriche, entre les 9 octobre et 15 octobre 1961. Le thème de la conférence était « les problèmes de la civilisation ». En 1964, les démarches de cette conférence ont été éditées aux Pays Bas. Palencia-Roth a passé dehors une feuille qui a énuméré, sur un côté, les participants à cette conférence - 26 personnes en tout - et, de l'autre côté, le programme de conférence des événements pour chaque jour.

Arnold Toynbee et Pitirim Sorokin étaient les deux grands pistolets. Tous les deux ont activement participé aux conversations, s'opposant parfois dans leurs points de vue. Il y avait une chaise différente pour la session de chaque jour. Les matières de la discussion quotidienne étaient, dans l'ordre : (1) « le reality de `des civilisations », (2) « l'étude des civilisations », (3) « civilizational rencontre », (4) « le problème de l'histoire universelle », (5) « le futur des civilisations », (6) « un monde : la contribution des sciences de la vie à l'unification paisible de l'humanité ». La conférence a fonctionné du lundi au dimanche, jeudi étant sauté. Elle a apparemment attiré beaucoup d'attention du public. Par exemple, Albert Schweitzer a envoyé un télégramme.

Le cinquantième anniversaire de cette conférence de fondation se produirait en 2011 - deux ans dès maintenant. Palencia-Roth a proposé que les ISCSC adoptent le même ordre du jour qu'à la conférence de 1961. J'ai aimé l'idée. Une de mes plaintes au sujet des conférences d'ISCSC était que les orateurs ont parlé après l'un l'autre au lieu de discuter des matières. L'ordre du jour proposé nous donnerait une chance de discuter des questions telles que « ce qui est une civilisation ? » - d'intérêt particulier à Matt Melko et moi - aussi bien que « le futur de la civilisation » et « du problème de l'histoire universelle ». Ils étaient toutes les questions d'intérêt personnel et de souci.

Après présentation de Palencia-Roth's, une bande a hérité la salle de banquet. Il était temps pour la danse. Mon épouse, malheureusement, était dans Pékin ; et je n'ai pas connu les dames l'unes des assez bien pour demander une danse. Je me suis assis à une table avec Dong Hyeon Jung, faisant des excuses d'abord pour avoir laissé sa session tôt qui après-midi et puis discussion des sciences économiques internationales. Ma théorie d'animal familier est que les pays industrialisés avancés doivent raccourcir leur temps de travail de maintenir le plein emploi. Jung n'était pas conforme à cette idée. Il a dit que la Corée ne pourrait pas avoir les moyens des heures plus courtes parce que sa productivité de travail s'est élevée à un niveau plus bas que cela dans des nations industrielles de concurrence.

Je me rendais compte périphériquement de deux dames sur la piste de danse. Elles ont été d'une manière élégante habillées et bien-coiffed les cheveux blonds. On était jeune - peut-être à son début des années trente - et l'autre, milieu a vieilli. Il a eu une beauté élégante et une façon gracieuse. C'étaient les femmes qui avaient enregistré des parties en vidéo de la conférence, y compris ma propre session. Chacun a voulu danser avec elles.

Jeudi, je les avais brièvement engagés dans la conversation en dehors du centre de Fetzer. Ils ont parlé de l'anglais mais pas assez pour une longue conversation. J'ai appris que ces femmes étaient la Sibérie. Ils ont habité dans Kemerovo, une ville près de Novosibirsk, qui est une ville-soeur à Minneapolis et à rue Paul. Maintenant Vladimir Alalykin-Izvekov a semblé les poursuivre ; ou, au moins, il était leur compagnon constant. Si je parlais russe fluent, j'aurais sûrement fait la même chose. À une conférence s'est occupé principalement par entre deux âges de vieux universitaires américains ou les aspirants scolaires, ces deux dames élégantes étaient une distraction agréable.

Après le banquet de Vendredi-nuit, moi avons laissé le centre de Fetzer en même temps que Vlad et ces deux femmes qui parlaient ensemble dans le Russe. J'ai demandé si je pourrais les accompagner sur leur promenade de nouveau au hall de Hoekje. Ils ont poliment convenu. Cependant, car ils ont poursuivi leur discussion russe, je me suis rendu compte que je devenais un parasite dans la partie restante d'un groupe où j'évidemment n'ai pas appartenu. Ainsi, à un point, j'ai pris un raccourci à travers un parking et ai fait ma propre manière de nouveau au dortoir.

J'ai alors utilisé mon téléphone portable pour appeler Alan Morrison, un ami à Minneapolis qui s'occupait de ma propriété locative tandis que j'étais allé. Nous avions eu une « re-inspection de la section 8 » à une de mes propriétés qui jour. S'il échoué, je renoncerait à beaucoup du loyer du mois prochain. Heureusement, nous avons passé. Juste puis, Vlad et les deux femmes russes ont rattrapé avec moi devant le hall de Hoekje. J'avais laissé tomber un papier au sol. Une de ces belles dames l'a pris pour moi.

J'avais eu peu pour manger ce jour après mon grand déjeuner dans le cafétéria d'étudiant. Ne souhaitant pas manger un repas copieux, j'ai marché par la zone d'atelier de sous-sol au centre de Bernhard. Il y avait un endroit de sandwich à souterrain dans le mini-mail, fourni de personnel par un jeunes homme et femme hispaniques. Le magasin se fermait et la nourriture avait été mise loin. Quand j'ai demandé si des autres endroits étaient ouverts, le jeune directeur a changé d'avis. Il m'a rapidement fait un sandwich à foot-long pour $5.00. J'ai également commandé une boisson non alcoolisée. C'était assez de nourriture pour ce jour. Après consommation du sandwich, j'ai marché de nouveau au dortoir et suis allé au lit. C'était assez d'excitation pour un jour.

Le programme de samedi - de matin

La conférence diminuait. Le point culminant de ce jour serait l'excursion à Saugatuck, la station touristique sur le lac Michigan où notre « dîner de conférence » aurait lieu. Je m'étais inscrit pour cet événement. Puisque nous aurions un grand repas à la fin du jour, j'ai pensé que ma meilleure option était de prendre le petit déjeuner près du dortoir d'étudiant et puis de sauter le déjeuner. J'ai retourné au magasin de sandwich à souterrain dans le sous-sol du centre de Bernhard. Les mêmes deux personnes étaient des clientes de portion. (Elle n'était pas occupée. C'était, après tout, la session d'été.) J'ai pris un sandwich à foot-long et une bière de racine différents et alors marché au centre de Fetzer avec ma serviette verte de toile.

Laina Farhat-Holzman, un résidant de la Californie qui a un Ph.D. en littérature comparative, donnait « un exposé d'orientation » commençant à 9:00 heure du matin dans la salle de Kirsh. Son titre était « religion atténuera le désaccord des civilisations ? » De ses écritures précédentes, j'ai su que Farhat-Holzman a été principalement préoccupé par le mouvement de jihadist et l'Islam radical. Ce genre de religion certainement ne contribuerait pas à la paix du monde ou n'atténuerait pas le « désaccord des civilisations ».

C'était un entretien intéressant et de grande envergure. Farhat-Holzman a commencé en observant que l'ISCSC était unique parmi des associations scolaires en se concentrant sur « la grande image ». Pas beaucoup d'universités ont des études dans la civilisation bien qu'il y ait quelques cours de lycée avec ce thème. Samuel Huntington, qui est mort en décembre de l'année dernière, a apporté l'idée d'opposer des civilisations au rang de l'attention du public. De nos jours le conflit politique était des valeurs culturelles différentes non idéologiques ou économiques mais intéressées. C'était conflit entre les civilisations avec différentes religions, et, en particulier, entre l'Islam militant et l'ouest séculaire.

Farhat-Holzman a précisé que le conflit religieux ou culturel existe entre les chrétiens et les musulmans au Nigéria (centrant à Kaduna où mon livre, cinq époques de civilisation, a été passé en revue), entre les musulmans et le Hindus dans le sous-continent indien, entre les musulmans et les bouddhistes en Thaïlande, et, naturellement, entre les musulmans et les juifs dans le Moyen-Orient. Elle a caractérisé le militantisme religieux pendant qu'une minorité de devenir de croyants rattrapait dans une idée. L'orthodoxie souvent religieuse masque l'avarice et le désir pour la puissance. Ceci a mené à ce que Farhat-Holzman a appelé « l'histoire irrationnelle » qui était un thème principal de son entretien.

Un exemple d'un peuple raisonnable étaient les phéniciens antiques. Ils nous ont donné notre alphabet et ont développé les itinéraires commerciaux dans la religion méditerranéenne. Cependant, ces personnes ont laissé à des historiens peu de disques individu-écrits. Par conséquent, nous savons des phéniciens principalement ce que leurs ennemis ont écrit. Ils ont adoré le Baal, un dieu de fertilité, qui a exigé l'abattage de l'enfant de first-born d'un famille. D'autres peuples pragmatiques étaient le Mayans et les Aztèques du Mexique. Ils ont fait des avances importantes dans l'astronomie et ont développé peut-être 50 pour cent des types du monde de nourriture. D'une part, ils, aussi, ont eu des pratiques religieuses effrayantes. Leurs dieux de guerre ont exigé les coeurs humains. En période de l'ennui, les Aztèques iraient à la guerre pour capturer des victimes pour le prochain rituel de saignée.

Quelques autres exemples du comportement irrationnel dans l'histoire du monde étaient les Espagnols du 15ème et XVIème siècle. Après des siècles de combattre les musulmans, ils ont développé une phobie au sujet d'autres religions. Une fois que la péninsule ibérienne était soumise, la monarchie espagnole a insisté sur le fait que les juifs et les musulmans convertissent en christianisme. Ceux qui ont refusé ont été expulsés. Un tel comportement a contrarié des protestants. Il a produit un exode des personnes douées et a détruit une culture qui avait été parmi l'Europe la plus avancée. Une grande partie de l'argent et de l'or a extrait dans les colonies américaines de l'Espagne est allé en Chine. Le gouvernement espagnol est par la suite devenu en faillite.

D'autres exemples d'irrationality cités par Farhat-Holzman ont inclus les nazis allemands qui, dans leur haine des juifs, ont précipité un « exode des compétences ». Hitler a attaché les chemins de fer allemands transportant des juifs aux camps de concentration quand cette ressource pourrait mieux avoir été employée pour soutenir l'effort de guerre. L'Union Soviétique était une expérience infortunée basée sur la façon dont les gens devraient se comporter - soyez sans classes et altruiste - plutôt que sur la façon dont ils se sont comportés. Les Palestiniens pourraient avoir eu un état paisible s'ils avaient accepté le plan de l'ONU pour diviser la Palestine, mais ils ont choisi d'attaquer nouvellement l'État indépendant de l'Israël. Ces dernières années, nous avons vu l'appartenance ethnique irrationnelle se masquer dans la religion.

La confrérie musulmane, par exemple, veut reconstituer le 7ème califat de siècle. Il soumet des femmes à un rôle inférieur. Pendant la révolution islamique de l'Iran, les militants d'étudiant ont envisagé que l'Iran deviendrait une république occidentale de modèle et l'Ajatollah Khomeini serait un seul prête-nom. Au lieu de cela, les mollahs outmaneuvered les. Les ecclésiastiques de Shi'ite ont tiré profit du renversement de Shah pour établir un gouvernement théocratique. Les tribus de Pashtun du Pakistan nordique fonctionnent toujours selon un ordre irrationnel antique de la société. Ils refusent tous les cadeaux de l'ouest excepté des armements.

Dans des périodes antiques, les Grecs et les Romains ont apporté beaucoup de contributions positives à la civilisation, illustrant le principe « raisonnable » dans l'histoire. L'empereur romain Constantine a employé le christianisme pour combattre le Mithraism. Intéressant, Farhat-Holzman a réclamé que le monotheism est venu au judaïsme par la religion de Zoroastrian. (J'ai eu la pensée Moïse étais son auteur.) À l'origine, les juifs habitant dans Canaan avaient reconnu la présence d'autres dieux. Cependant, le prophète persan Zoroaster a dit qu'il y avait seulement Dieu simple, et cette doctrine a été acceptée par les chefs religieux juifs pendant leur exil à Babylone et Perse. Alexandre le grand a conquis l'état persan, envoyant Zorastrianism dans le déclin. Cette religion a été rétablie particulièrement dans Sassanian Perse qui a employé la tactique répressive de Byzance pour favoriser cette religion. Alors les musulmans ont renversé l'empire de Sassanian.

La religion peut-elle atténuer le désaccord des civilisations ? Dans l'ensemble, Farhat-Holzman a pensé pas. Il y avait trop de l'attitude « d'uns de MIT de gouvernement de Trinité-et-Tabago » dans des conflits de civilizational. Les guerres combattues parmi des nations pour acquérir plus de terre et les ressources étaient raisonnables, sinon également souvent égarées. Les guerres irrationnelles mènent uniformément à la pauvreté et à la répression. Farhat-Holzman a pensé que la religion irrationnelle aliénerait par la suite ses propres défenseurs pendant que les gens se développaient fatigués de la culture de la mort et des régimes d'Arabe perdait la capacité de financer des guerres religieuses quand « la technologie verte » a remplacé des produits pétrochimiques comme source d'énergie.

D'une part, l'athéisme militant n'était également aucune solution. Les nazis et le Bolsheviks ont prouvé aux dommages que les régimes politiques athée peuvent faire. Finalement, le déclin de population ou la modération dans la croissance des populations peut soulager le désaccord de la civilisation. Les femmes instruites tendent à avoir peu de bébés. En Europe, les indices de fertilité d'immigrés musulmans tendent à converger avec ceux des Européens blancs.

La population tend, puis, étaient un signe plein d'espoir. Le respect croissant pour la règle du droit était un autre. La religion continuerait à atteindre un objectif utile dans la création des communautés où les gens s'occupent de l'un l'autre. Il y avait également pièce pour la religion émotive, particulièrement en période de désastre. Les sociétés sans religion étaient également viables, bien qu'il doive y avoir un certain ensemble de valeurs. Le sécularisme est une condition préalable pour la liberté religieuse, où les gens peuvent choisir leur propre croyance. Farhat-Holzman a observé qu'en Iran le film « Titanic » était tout à fait populaire parce qu'il a montré comment un jeune femme vif pourrait défier le choix de sa mère d'un associé de mariage.

En résumé, les luttes au sujet de l'identité religieuse étaient positives si les gens prenaient des mesures positives au respect de gain ; elles étaient négatives si les gens employaient la violence. Dans cette veine, un jeune interpellateur, Adan Stevens-Arroyo, a argué du fait que néo--escroquez l'idée d'écarter la démocratie par la force était l'approche fausse. Un autre interpellateur, Ashok Malhotra, remarquable qu'aux conférences oecuméniques telles que le « Parlement des religions » les participants a semblé a intéressé principalement dans leur propre religion à la négligence des valeurs communes. Cette évaluation pessimiste a été renforcée par le fait que les extrémistes religieux tendent à ne pas participer à de telles conférences. C'était une discussion animée.

EJe suis parvenu à attraper Laina Farhat-Holzman dans le vestibule de Fetzer pour adresser quelques affaires non terminées. CCR prévoyait-il jamais d'éditer mon article ou lettre à l'éditeur de contrepoint répondant à son article sur des théories de conspiration ? Elle a dit qu'elle a eu ses mains complètement comme rédacteur de cette publication et avait également eu des problèmes de santé récents : cancer. J'ai répondu que ma propre épouse suivait actuellement le traitement contre le cancer et je pourrais comprendre sa situation. Je l'ai également remerciée de donner à Donald Burgy une chance d'être édité dans CCR en dépit des examens par les pairs négatifs. Elle a semblé apprécier ce commentaire. Nous les deux pensée que l'idée que les inscriptions paléolithiques avaient menée à la langue écrite était tout à fait intéressante et potentiellement significative et était certainement un sujet approprié pour la considération par des membres d'ISCSC.

Il y avait d'un davantage réglé des discussions pour des personnes participant à cette conférence. Elle a commencé à 10:30 P.M. Nous avons dû choisir entre quatre sessions. Tous m'ont semblé intéressants. Andrew Targowski menait une discussion intitulée « religion et le futur ». Une autre session a été intitulée « les issues russes de pédagogie. » Des autres sont concernés la « recherche en marche ». Le quart, dans le hall de conférence de Putney, a été intitulé « civilisation hier, aujourd'hui, et demain ». Il a été présidé par Ashok Malhotra, un professeur de philosophie à l'université d'Oneonta dans l'état de New-York qui a également fondé plusieurs écoles en Inde. (Le bulletin courant d'ISCSC propose qu'il soit nommé pour le prix de paix Nobel.) Cette session a inclus des présentations sur l'Inde, le Japon, et la globalisation, remplissant dans les lacunes dans mon expérience de conférence.

Je me penchais vers assister à la session de Malhotra quand une femme grande et red-headed a monté à moi dans le vestibule et a demandé si je satisferais assiste à la session sur la pédagogie russe. C'était en effet mon deuxième choix. Je ne suis pas un professeur, ainsi la théorie pédagogique ne s'applique pas à ma situation. En outre, l'idée d'inculquer des valeurs morales ou religieuses dans les écoles d'Etat est en conflit avec notre idée américaine de séparation de l'Église et de l'État. D'une part, cette session a semblé faire partie d'un développement important dans la société russe contemporaine ; et ces femmes mystérieux et beaux que j'avais observés au dîner la nuit dernière et à d'autres fois pendant la conférence mèneraient probablement la session. Ce n'était pas une publicité persuasive.

La session C, « les issues pédagogiques russes » a été en effet conduite par ces deux femmes. Le premier haut-parleur, Liubov F. (énuméré comme L.F.) Mihaltsova était le plus vieux des deux femmes et de la chaise de panneau. Elle est une candidate de la Science pédagogique et l'assistant de la chaise des théories et des techniques de l'éducation professionnelle à l'académie pédagogique d'état de Kuzbass dans Kemerovo, Russie. Sa matière était « les futurs professeurs et formation des valeurs orthodoxes dans le processus éducatif dans le lycée des professeurs. Son associée dans cette présentation était Olga A. (O.A. énuméré) Milinis, qui a parlé de la matière le « Self-realization des étudiants dans le lycée pédagogique sur la base de la culture orthodoxe et de la vie morale. » Elle tient une position semblable à l'académie de Kuzbass. Puisque la connaissance des orateurs de l'anglais était limitée, elles ont eu un traducteur, Lyudmyla Pustelnky. Elle était le femme red-haired qui m'avait sollicité pour assister à cette discussion. Elle étudiait également des communications à l'université occidentale du Michigan.

Pour les deux entretiens, nous avons eu le texte de la présentation du haut-parleur sur un écran dans l'avant. Le haut-parleur fournirait l'entretien dans le Russe et Mme Pustelnky le traduirait en anglais. Ce n'était pas l'anglais familier mais une version formelle et parfois maladroite de notre langue. (De peur que je semble me plaindre, laissez moi dire que ces deux femmes avaient voyagé loin pour être présents cette conférence et ma connaissance de Russe est des années-lumière derrière leur utilisation de l'anglais.) Par conséquent, un texte visuel a renforcé ce qui était dit oralement. Cela a aidé.

Mihaltsova a commencé en observant que l'éducation est un processus perpétuel et l'arrangement est un aspect important du processus éducatif. Des professeurs ont été traditionnellement respectés en Russie. Maintenant il y a des influences culturelles qui tendent à miner la valeur de l'éducation. Son école, l'académie pédagogique d'état de Kuzbass, essayait de reconstituer sa position et prestige. L'académie instruit des personnes pour des positions importantes dans la société, telle que des directeurs d'installation. Le but de l'éducation est d'avoir des personnalités en pleine maturité avec une orientation morale. Les valeurs personnelles sont importantes.

L'école de Mihaltsova essaye de renforcer des valeurs chrétiennes de sorte que les jeunes puissent rester allumés un cours approprié d'une culture de divertissement qui peut les mener égarées. Les médias favorise de mauvaises valeurs. L'éducation doit enseigner des valeurs religieuses et spirituelles pour résister à cette influence. Par conséquent, les étudiants à son école essayent de comprendre des concepts tels que le « péché », la « tentation », et la « sainteté ». Ils rédigent des rapports sur leur propre rapport avec la religion, et avec les jeunes et âgés. Après avoir suivi la classe, ils sont invités à participer aux programmes du service à la communauté. Avec reflétez aux influences de médias, ils sont enseignés que le seigneur nous envoie des tentations de nous examiner. Nous devenons en bonne santé et forts en résistant à ces tentations.

Dans des périodes tsaristes, les écoles ont enseigné la religion. Le but de l'éducation russe traditionnelle était d'enseigner aux jeunes comment devenir plutôt Dieu. Ils ont été enseignés que le tsar était le chef de la société, et les personnes étaient son corps. Pendant l'ère communiste, des églises ont été détruites. Des valeurs religieuses ont été découragées. Maintenant on le comprend que la foi orthodoxe est inséparable de l'âme russe. C'est le noyau de la culture russe. Cette religion a uni beaucoup de tribus slaves séparées et leur a fait une nation puissante. On enseigne des étudiants que le seigneur a confié aux personnes russes avec la religion orthodoxe. Si les gens pratiquent cette religion, ils deviendront en bonne santé. L'éducation religieuse est la clef à la renaissance nationale.

Quelques questions ont demandé dans ces cours étaient : Que signifie-t-elle pour être un Russe ? Pourquoi Moscou est-elle le capital russe ? Quelle est l'icône la plus respectée en Russie ? À quel état le christianisme est-il emprunté ? La réponse à la dernière question était, je pensent, Byzance ou l'empire romain est. Je ne suis pas sûr des autres réponses. En outre, les étudiants se sont familiarisés avec la bible et ont été enseignés certains symboles religieux.

Certaines des questions tôt d'assistance, demandé par George Von der Muhll et d'autres, sont concernées la relation de l'éducation religieuse à d'autres sujets trouvés dans une éducation de lycée, telle que les mathématiques ou la littérature. Les diplômés d'école ont-ils reçu des degrés dans les mathématiques ou juste un degré pédagogique ? Nous avons été dits que les diplômés de l'école ont reçu un degré en science pédagogique avec la spécialisation dans les mathématiques ou celui que l'étudiant a choisi d'étudier.

Oui, il y avait des cours non-réligieux du programme d'études. Les étudiants étaient libres pour choisir leurs propres cours. Les cours de la religion orthodoxe ont représenté peut-être 10% du total. Le but n'était pas d'imposer la foi chrétienne orthodoxe aux personnes ou de les transformer en professionnels religieux. Beaucoup de professeurs et de scientifiques sont religieux. La constitution russe garantit la liberté religieuse, reconnaissant, cependant, que la plupart des religions ont les valeurs semblables. Les étudiants sont libres pour choisir et pratiquer leur propre foi.

J'ai demandé s'il y avait des cours d'étude de bible. Pas, il n'y avait pas, mais une bible de Jérusalem était à la disposition des étudiants et elle était employée souvent. Les étudiants à son école étaient normalement de de 17 à 21 ans. Il y avait également quelques étudiants internationaux.

J'ai également demandé si l'éducation russe, comme le nôtre aux Etats-Unis, était favorisée sur la base que les étudiants de graduation tiendraient les travaux meilleurs. La réponse était quelque peu vague. Oui, les diplômés de cette école ont souvent trouvé les meilleurs travaux, mais l'emphase était sur améliorer la société. Il était impossible de créer une société civile forte en Russie sans jeter des fondements moraux centrés en valeurs orthodoxes.

J'ai également voulu savoir si les administrateurs d'état plaçaient le programme d'études ou les professeurs étaient libres pour concevoir ceci eux-mêmes. La réponse était celle qui énoncent des normes réglées pour quel nécessaire à apprendre mais des professeurs a eu une certaine liberté pour créer les cours.

Maintenant il était temps pour l'autre haut-parleur, Olga A. Milinis. Elle était une conférencière aînée sur la théorie pédagogique à l'école. Ceci est concerné « le self-realization professionnel de futurs professeurs ». L'entretien de Milinis était semblable à Mihaltsova mais à plus grand effort placé sur l'importance du développement moral dans une vie saine de création. On a dû se rendre compte que la santé physique a suivi son état mental et spirituel d'être. La bonne santé n'est pas simplement l'absence du bien-être personnel de la maladie mais de total qui a dépendu des perspectives du monde d'une personne. Encore, elle a mentionné les tentations perverses offertes par les médias. Le président de la Russie soulignait l'importance des valeurs morales.

Milinis est entré dans certains des problèmes se posant à la Russie aujourd'hui. Mauvaises attitudes et comportement contribués aux problèmes avec l'alcool, un taux de natalité en baisse, le rendement diminué, et le vieillissement prématuré. Le mécontentement en ce qui concerne l'individu est le noyau de ces problèmes. Nous devons comprendre que chaque personne a une âme et que la conscience est tout. L'harmonie doit exister entre le corps et l'âme. Le manque d'un noyau spirituel mène à l'ennui, à un sens du vide, et aux problèmes personnels tels que l'abus d'alcool. L'utilisation excessive de l'alcool et l'avortement sont considérés des péchés.

Quand les gens font face à des crises spirituelles, les valeurs orthodoxes peuvent aider à les apporter de nouveau à un état sain. Les névroses résultent quand les gens manquent d'un sens de but. Traditionnellement, des médecins ont été considérés des saints. La religion et la guérison sont inséparablement liées. Des techniques de enseignement telles que le role-playing, les arguments formels, et les discussions ont été employées à son école.

J'ai poivré Olga avec des questions comme j'avais fait avec le haut-parleur précédent. Celui qui a obtenu la plus grande réponse est concerné l'argent. J'ai commencé en observant que le post-communiste Russie a été pensé pour ressembler à nos propres « ouest sauvage » quand les gens brouillaient pour la richesse. Les oligarchs russes ont eu le dessus dans la politique russe en même temps. Est-ce que c'était une situation qu'une éducation en valeurs orthodoxes pourrait adresser ? Quand Olga a donné ce que j'ai considéré une réponse excessivement large, j'ai redit la question : Est-ce qu'était-il un désir exceptionnellement fort pour l'argent a considéré un « péché » dans la foi orthodoxe, et, si oui, que devrait être fait au sujet de ceci ?

Olga a noté que c'est non seulement des Russes qui adorent l'argent. S'il est bon ou le mauvais dépend de la façon dont l'argent est employé. J'ai dit que Jésus avait pris une position plus forte contre l'argent que le sien quand il a dit que l'homme pourrait adorer Dieu ou l'argent. Que fini cette discussion particulière mais Olga a semblé être plus animé qu'avant.

Pendant que nous disposions à évacuer la salle, le traducteur, Lyudmyla Pustelnky, dit me que les deux femmes russes prévoyaient d'avoir une conférence à leur école en novembre et leur a voulu inviter des étrangers à être présents. Les organisateurs de conférence seraient disposés à payer des frais de voyage.

Cette suggestion retentie attrayante. Mon épouse et moi avions parlé de comment nous devrions voyager aux endroits intéressants autour du monde tandis que notre fille Celia est employée en tant que steward (hôtesse de l'air) chez United Airlines. En raison de elle, nous pouvons voyager à certaines villes pour libre sur une base stand-by. Cependant, nos finances personnelles ont été serrées de tard en raison des dépenses médicales et des affaires difficiles de propriétaire. Nous avons dû être préoccupés non seulement par des frais de voyage mais le coût de nourriture, de logement et d'autres dépenses dans les endroits que nous avons visités.

J'ai dit Lyudmyla Pustelnky que j'étais intéressé par cette proposition si mon épouse Chinois-née pourrait également être présente. Si oui, nous pourrions ramener les frais de voyage légèrement en volant à une ville plus près de la Sibérie, mais nous avons dû savoir si la nourriture et les coûts de logement seraient couverts. Pustelnky a indiqué qu'elle a pensé qui pourrait être arrangée. J'ai eu les email address des deux femmes et nous pourrions des choses fonctionnantes dehors pendant que les plans de conférence devenaient plus définis.

J'ai voulu expliquer aux deux femmes que je n'étais pas un professeur ou un professeur à aucun établissement scolaire et ainsi ma participation à une conférence de pédagogique-académie pourrait être de peu de valeur en cercles scolaires des États-Unis. Je me suis identifié comme auteur de « cinq époques d'une civilisation » et d'un livre différent, « rythme et timidité », qui était au sujet des nouvelles valeurs de la civilisation électronique. Peut-être je pourrais parler de ce sujet, Pustelnky a suggéré. J'ai dit que j'avais également été un candidat politique. Pustelnky a aimablement indiqué qu'elle voterait pour moi si je courais encore.

Olga Milinis a imprimé son nommé et adresse sur mon bloc - notes en manuscrit que j'ai trouvé dur pour déchiffrer. Lyudmyla Pustelnky l'a copié en manuscrit romain plus lisible. J'ai promis d'expédier des copies d'Olga de mes livres quand je suis revenu au Minnesota.

Ma sensation avait été correcte que la session sur la pédagogie russe était l'un I requis pour être présent. Et j'étais venu si proche de ne pas s'occuper de elle. Ici nous recevions un rapport sur un décalage important dans la politique russe et la culture fournie tandis qu'elle se produisait et par des personnes impliquées dans le processus. Ces deux femmes étaient venues en Amérique à l'effort et le coût considérables de fournir leur message. Et maintenant j'ai semblé avoir une invitation pour un voyage tout-dépense-payé pour mon épouse et moi en Sibérie.

En temps de Stalin, ce genre de promesse aurait été considéré humeur de potence. Aujourd'hui, cependant, il est l'une de ces occasions rares qui justifie en soi pour avoir participé à la conférence de Kalamazoo.

Le programme de samedi - d'après-midi

La session sur la pédagogie russe a fini à 12:15 P.M. Le programme des événements a maintenant énuméré un déjeuner pour de nouveaux membres du conseil à 12:30 P.M. Je n'ai pas été invité à ceci. pour l'adhésion générale, nous avons eu un après-midi libre. Puis, à 3:30 P.M., nous rencontrerions l'autobus devant le centre de Fetzer qui nous conduirait au dîner de conférence dans Saugatuck. J'ai accroché dehors dans l'entrée du centre de Fetzer pendant un moment et suis puis revenu au dortoir pour un somme.

Pedro Geiger a semblé avoir laissé la conférence. Pendant qu'Andrew Targowski marchait près, je lui ai dit que j'avais fait la critique de son livre l'après-midi précédent. J'étais désolé que cet événement n'ait pas été dans le programme de sorte que les personnes intéressées aient pu être présentes. Targowski a demandé si j'avais critiqué son livre. J'ai dit qu'il y avait de cela, mais pas trop.

J'ai alors poursuivi ma discussion avec Donald Burgy au sujet de son déchiffrement des inscriptions paléolithiques. À ce jour, une grande partie de l'excitation naïve avait absorbé. J'ai voulu apporter le point de vue d'un sceptique à examiner l'argument de Burgy. S'il pourrait mettre chaque évidence sur la table et expliquer exactement comment il a su ce qu'ont signifié les symboles inscrits. Burgy lui-même a semblé dégager excessivement certaines réclamations, mais il était toujours intéressé me montrant ce qu'il a eu si nous pourrions trouver l'heure de visiter encore.

J'ai également eu une conversation avec Michael Andregg. Excitedly, je lui ai dit que j'ai eu une invitation des deux femmes russes de participer à une conférence en Sibérie, toutes les dépenses payées. À Andregg, ceci a semblé trop bon pour être vrai. Il m'a averti ne pas obtenir mes espoirs vers le haut. Aucune date n'avait été encore fixée pour la conférence. Normalement, les organisateurs de tels événements ne payent pas les dépenses des invités non participants. (Et il a organisé beaucoup de tels événements lui-même.) J'ai dû faire attention au sujet de devenir impliqué en cela. J'ai argué du fait que j'aurais une meilleure idée des arrangements pour la conférence sibérienne après la communication avec les femmes russes par l'email.

Je me suis également avéré justement mentionner la situation de salle de bains. Andregg a indiqué qu'il avait appris que quelques hommes participant à la conférence d'ISCSC avaient été attrapés utilisant la salle de bains des femmes. Certaines femmes ont été terrifiées. Certains avaient pris des arrangements pour employer des salles de bains sur le deuxième plancher. C'était une violation claire des règles pour que les hommes emploient la salle de bains des femmes..

J'ai pensé qu'Andregg parlait de la salle de bains sur son aile du bâtiment. Maintenant il impliquait que mon utilisation des « femmes » marqués par salle de bains de mon côté du bâtiment était l'un de ces incidents inquiétants qui avaient été portés à sa connaissance. J'étais sûr que n'était pas le cas. J'avais employé cette salle de bains peut-être les périodes une douzaine et elle était toujours vide. Que diriez-vous de des temps où j'avais pris une douche ? Peut-être une femme ou deux était entrée dans la salle de bains puis et est-ce que je ne pourrais pas les entendre avec de l'eau fonctionnant dans la stalle de douche ? J'ai dû admettre que c'était possible quoique je n'aie vu ou aie entendu personne.

Je pensais toujours qu'elle n'était pas mal d'employer cette salle de bains. Bien que le moniteur de dortoir m'ait indiqué que celui à travers de ma pièce était pour les femmes et la porte ait été clairement les « femmes » marqués, Vlad m'a eu dit que nous avons été autorisés pour employer cette salle de bains. Le fait que les urinoirs des hommes étaient clairement évidents quand on a ouvert la porte à cette salle de bains des « femmes » et que la salle de bains était toujours vide m'avait persuadé qu'il était sûr d'employer le service. Mais maintenant je n'étais pas sûr. Si l'information d'Andregg était correcte, j'ai pu avoir bien été l'un de ces hommes qui, unknowingly, avaient terrorisé des femmes en prenant des douches ou à l'aide de l'urinoir dans les équipements réservés pour eux.

Honnêtement, je ne peux pas me rappeler si j'entrais ou jetais un coup d'oeil dans cette salle de bains samedi après-midi. À un certain point, j'ai pris une douche chez les « hommes » marqués par salle de bains de l'autre côté du bâtiment. Lors du renvoi au hall de Hoekje après la réunion-débat de samedi, je sais seulement que je suis allé à ma chambre à coucher, disposée mon habillement pour le voyage de retour au Minnesota dimanche, et ai puis pris un somme. S'attendant à un grand repas en soirée, je n'ai pas pris le déjeuner. La pression était éteinte et je me suis bien reposé.

J'allais porter mon costume mais, apprenant que la robe occasionnelle a été exprimée, moi ai rapidement changé des vêtements et ai marché de nouveau à Fetzer. Les personnes se sont inscrites pour le dîner attendaient pour être assignées à un de quatre fourgons qui feraient le voyage. Je suis monté dans celui conduit par Betsy Drummer, qui a manipulé des arrangements d'affaires pour la conférence. Je me suis assis dans la banquette arrière à côté de Lee Stauffer, le professeur d'Université nordique du Mexique. Ayant un léger mal de tête, je n'ai pas dit beaucoup. La majeure partie de la conversation s'est concentrée sur Ashok Malhotra dans le siège moyen.

Le tour en fourgon a duré environ soixante-dix minutes. Saugatuck est nord-est localisé de Kalamazoo sur le rivage est du lac Michigan, pas loin de la Hollande, Michigan. Nous sommes allés la première fois à un complexe de condominium sur l'extrémité orientale d'un compartiment garni des bateaux à voiles. Andrew Targowski et son épouse (qui est un médecin) posséder une des unités. Notre groupe rassemblé dans la salle de partie où des casse-croûte et les boissons végétaux ont été servis.

J'ai parlé avec Adan Stevens-Arroyo au sujet de l'état du monde. Avec Oleg Benesch, il est l'un des jeunes hommes considérés les étoiles en hausse dans l'ISCSC. Si tout va bien, lui et ses contemporains peuvent compléter le niveau des grades d'une organisation remplie de vieux hommes. Nous avons eu une conversation vive. Alors j'ai parlé avec mon 2002 compagnon de chambre, George Von der Muhll, un voyageur invétéré prévoyant un voyage bientôt à la Mer Noire. Il m'a dit d'une croisière merveilleuse de navigation dans les lacs intérieurs du Chili, environ sud d'entraînement d'une heure de Santiago. Comme j'ai dit, mon épouse et moi rêvent du voyage. La première Sibérie, puis Chili, avec un voyage vers l'Allemagne jetée dedans - qui nous ferait des voyageurs du monde.

Le dîner serait servi au restaurant de Coral Gables dans Saugatuck lui-même. Le groupe a prévu de marcher du logement à Saugatuck. Cela prendrait une demi-heure. Je moi-même aurais préféré marcher mais quelqu'un a changé des plans dus à la pluie légère. Le fourgon nous a laissés tomber au loin dans Saugatuck. Nous avons passé en revue les magasins de touristes et avons puis attendu en dehors du restaurant. J'ai placé un appel de téléphone portable à Alan Morrison en arrière à Minneapolis. Ils avaient éprouvé la forte pluie. Une fois que chacun était assemblé, notre groupe est allé dans le restaurant à une grande salle dans le dos.

Je me suis assis à une table avec Michael Palencia-Roth et Rothman normand, qui vit près de Wilkes-Barre, la Pennsylvanie, qui est de 60 milles à l'ouest de Milford. Il est un disciple souple avec une connaissance de diverses cultures. Palencia-Roth, un ancien président d'ISCSC, avait parlé de dîner vendredi à soirée. Je lui ai dit que j'étais d'accord avec son idée de revisiter des matières de discussion à la conférence de 1961 à Salzbourg. Nous avons eu besoin de discussion focalisée, rapports non séparés. Palencia-Roth a indiqué qu'il avait lieu au sujet du temps que nous avons essayé ce format. Je plus tard ai discuté que la soeur de mon épouse vit maintenant en champagne, l'Illinois. Son mari travaille sur un projet de gouvernement dans le domaine médical. Autrement, nous à peine rai.

Rothman normand, d'une part, a eu beaucoup pour dire. La difficulté était qu'il a parlé dans une voix douce tandis que le bruit des conversations à d'autres tables faisait écho autour de la salle. Je pourrais à peine l'entendre le plus souvent. Smith tubulaire, dont la présentation sur « Megalopolitans et retards » vendredi j'ai manquée, ai reposée vers ma droite. Il était un mandataire de Metaire, Louisiane, qui est une banlieue de la Nouvelle-Orléans. Après avoir fait campagne dans les 2004 primaires présidentiels Democratic, j'étais familiarisé avec le terrain.

Smith tubulaire avait vécu par l'ouragan Katrina. Il a eu des sorts à dire au sujet de cet événement, de politique de la Louisiane, et d'autres sujets. Ainsi notre table a été concentrée sur ces matières. Smith était l'un de ces disciples d'amateur, puits représenté dans l'ISCSC et aimé par moi, dont les études sont faites hors de la curiosité intellectuelle plutôt que l'avantage de carrière.

Après dîner, nous avons accroché autour de l'avant du restaurant. Les deux femmes russes, accompagnées de Vlad Alalykin-Izvekov, faisaient partie de la foule. Je me suis élevé sur un cheval mécanique mais me suis rendu compte que je n'ai eu aucun quart à introduire dans la machine. Le fourgon du batteur de Betsy est arrivé et nous avons renvoyé le le complexe de condominium. Les quatre fourgons ont été rayés dans une rangée attendant pour retourner à Kalamazoo. Malheureusement, l'épouse d'Anthony Stevens-Arroyo (la mère d'Adan) a eu Illinois devenu. Le Targowskis cherchaient l'attention médicale. Cela a retardé notre départ pendant quelques minutes.

De ma perspective, la commande hour-long de nouveau à Kalamazoo a été animée par conversation dans le siège moyen. Ashok Malhotra racontait des histoires personnelles. Presque sans sa connaissance, il avait été mis sur une ardoise des candidats pour le délégué pour la convention 2008 nationale Democratic à Denver. Sans faire campagne, il a été élu. Les groupes d'intérêt de corporation ont payé ses frais de voyage à Denver et l'ont mis vers le haut dans les hôtels de fantaisie. Il prenait le petit déjeuner avec les goûts de l'orateur de l'Assemblée de New York, écoutant des entretiens par Hillary Clinton, et profitant d'un agréable moment généralement, tous tout en renvoyant les blogs politiques aux médias à la maison : « Seulement en Amérique », comme ils disent.

Son autre histoire était au sujet du sien étudie en philosophie en tant que jeune homme. En arrière en ces jours, les personnes telles que Jean-Paul Sartre et le Soren Kierkegaard, dont les écritures étaient excessivement denses ou excessivement sombres, étaient les philosophes de plus grand intérêt. Et ainsi Ashok Malhotra a dû patauger par tout ce matériel morne assigné à lui par des professeurs de philosophie. Il a survécu à l'épreuve, est devenu un professeur de philosophie lui-même, et a puis continué pour faire un rétablissement spirituel par le yoga.

Nous sommes arrivés en arrière chez Fetzer vers 10:30 P.M., je devinerions. J'ai alors marché de nouveau au dortoir. Près de l'entrée principale, Vlad m'a demandé si j'utiliserais mon téléphone portable pour appeler le batteur de Betsy. Une lumière était dehors dans une salle de dortoir appartenant à un des femmes russes. Je n'ai pas eu le nombre du batteur mais j'ai eu Targowski. J'ai demandé un numéro et ai atteint un enregistrement qui m'a renvoyé à un autre nombre. Ce, aussi, était un enregistrement. Après que j'aie raccroché, Vlad a proposé que je demande le numéro encore pour laisser un message que la lumière de dortoir était dehors. Car le destin l'aurait, mon téléphone portable était maintenant mort. La batterie a été entièrement déchargée. Vlad a indiqué qu'il essayerait de faire un autre arrangement.

Je me suis déshabillé, mis dessus mes pyjamas, et suis allé au lit. Alors j'ai dû aller à la salle de bains. Il était tard à la nuit et apparemment à la tranquillité. J'ai ouvert la porte de la salle de bains des « femmes » et ai marché intérieur habillé dans des mes pyjamas. Là, vers ma droite, de l'autre côté de la salle, tenu un jeune femme. C'était Olga Milinis, entièrement vêtu. L'eau fonctionnait dans une stalle de douche dans le secteur derrière elle. Olga a ondulé gentiment à moi. Je me suis rapidement excusé et ai retraité à ma pièce. J'ai eu la chute d'ennui endormie cette nuit. Peut-être Michael Andregg avait raison après tous.

Dimanche matin - nous enroulons vers le haut de conférence

La plupart des participants de conférence étaient parties par dimanche. Les événements programmés ont inclus un déjeuner d'heure du matin de 8:30 pour ceux avec des billets de repas à l'université des arts et les sciences, 20 présentations minute par six étudiants à l'université occidentale du Michigan qui étaient des gagnants en concurrence ont commandité par Targowski, déjeuner au midi, et puis à deux présentations supplémentaires d'étudiant. La conférence finirait officiellement à 1:50 P.M.

Michael Andregg et moi avait précédemment convenu que nous laisserions Kalamazoo à midi. Il a dû être de retour dans St. Paul, Minnesota, en début de soirée ainsi il pourrait être au travail à 6:00 heure du matin lundi matin pour ouvrir l'université du gymnase de rue Thomas. Son travail a dépendu de garder cet engagement.

J'ai décidé d'avoir un complet, le déjeuner $7.00 au cafétéria d'étudiant dans le hall d'Ellsworth. Andregg et moi avions convenu que nous emballerions nos sacs tôt le matin, les laissons dans la salle de dortoir, assistons aux sessions restantes de conférence (jusqu'au midi), et puis revenons en voiture au dortoir où nous tournerions dans nos clefs, prenons notre bagage, et soyons alors sur notre chemin. On l'avait souligné qu'oublier de renvoyer les clefs de dortoir coûterait l'ISCSC $7.00 par clef.

Les présentations d'étudiant, commençant à 9:00 heure du matin, ont eu lieu dans la conférence hall de Putney. Le premier orateur programmé, John Chrisman, était un no-show. Andrew Targowski a fait à uns des remarques bien choisies à ce sujet. Ainsi nous avons passé au deuxième haut-parleur programmé, Luydmyla Pustelnyk. Sa matière était « la société civile orange ou le mouvement social orange ». Une étude de cas de la révolution ukrainienne de 2004. L'attitude de Targowski envers elle était considérablement plus chaude. Elle était dit-il un camarade Polonais qui s'est avéré justement vivre quelques milles au-dessus de la frontière avec l'Ukraine. Je l'ai vue comme traducteur capable en session d'hier avec les deux femmes russes.

L'entretien de Luydmyla Pustelnyk est concerné le soulèvement de citoyen qui s'est produit en 2004. Viktor Yanukovych, le premier ministre courant, a été élu président de l'Ukraine dans une élection calée. Cet événement a mené « à la révolution orange » paisible dans quelles dizaines de milliers de protestateurs ont présenté des rassemblements de rue pendant presque un mois jusqu'à ce que les résultats d'élection aient été renversés. Le candidat d'opposition, Viktor Yushchenko, est alors devenu premier ministre. Pustelnyk avait été parmi les protestateurs dans les foules quotidiennes.

Cependant, Yushchenko, une fois dans le bureau, avait été une grande déception à ses défenseurs précédents. En dépit du mécontentement répandu, les Ukrainiens ont ne pu pas monter des protestations sur l'échelle de ce qui a été organisé en 2004. Le thème de l'entretien de Pustelnyk était la différence entre « un mouvement social », qui pourrait unir des personnes autour des réclamations provisoires, et « la société civile », qui a eu la puissance restante.

Pustelnyk, un étudiant des communications, a considéré le moyen officiel comme un établissement qui a donné la légitimité à certaines causes en rendant compte de elles. L'inconvénient est qu'elles ont été souvent commandées par le gouvernement. L'Internet, d'une part, n'a pas pu aussi facilement être commandé. Les chefs « du mouvement orange » l'avaient l'habitude pour communiquer des informations logistiques sur les rassemblements - par exemple, où les protestateurs de hors de la ville pourraient rester sans frais.

Pustelnyk a indiqué qu'elle a considéré l'Ukraine presque comme un État défaillant. Il a eu un problème d'identité concernant une fente culturelle entre les parties orientales et occidentales du pays. L'Ukraine a manqué d'une bourgeoisie avec les institutions politiques stables. En l'absence d'une société civile forte, les mouvements sociaux exploiteraient « les boutons chauds » immédiats mais d'autre part, manquant de la séparation des pouvoirs, se portent dehors. Leur ferveur précédente n'a pas pu être rétablie. (Note : Mon expérience comme Co-chef d'un groupe de propriétaire à Minneapolis met en parallèle l'expérience de Luydmyla Pustelnyk sur beaucoup de sur une échelle plus petite.)

Le prochain étudiant, parlant des « crédits de carbone et du marché marchand global », était Steven Srivastava, qui est inscrit dans l'université de technologie à WMU. Sienne était une présentation détaillée d'une nouvelle invention économique, le crédit de carbone, qui s'est développé hors des traités internationaux pour réduire des émissions de gaz participant à l'effet de serre. L'idée fondamentale était celle industrielle et d'autres entreprises qui ont émis de tels gaz recevraient une limite permise dans l'exercice l'anhydride carbonique ou les émissions « de GHG équivalent ». Si elles allaient au-dessus de cette limite, elles l'un ou l'autre devraient acheter des crédits inutilisés de carbone d'une autre société qui était sous sa limite ou bien payer une amende à une organisation de gouvernement.

Ce système de commerce en crédits de carbone s'est développé hors des limites imposées par des gouvernements en raison du sommet de terre 1992 dans le Rio de Janeiro et de la convention de Kyoto en 1997. Il y aurait une autre Conférence Internationale à Copenhague en 2012 pour évaluer le progrès en réduisant des gaz à effet de serre. Des crédits de carbone sont commercés sur « un échange de climat de Chicago » commencé par Dr. Richard Sanders. Ils commercent actuellement à $1.20 par crédit aux Etats-Unis et à $20 en Europe. Les compagnies doivent accepter de s'inscrire dans le système de commerce.

Les études prouvent que le système a été efficace en réduisant des émissions de gaz participant à l'effet de serre dans des nations européennes telles que l'Allemagne et le Danemark ; moins ainsi, aux Etats-Unis, au Japon, et au Mexique. C'est un produit hybride de réglementation gouvernementale et du système de libre entreprise.

Benjamin Roush, un étudiant en deuxième année à WMU, prochain rai sur « les solutions viables pour les circuits de refroidissement soutenables ». L'eau propre est une ressource essentielle mais parfois ignorée employée par des êtres humains. Des améliorations nécessaires aux circuits de refroidissement urbains sont remises à plus tard. Un concept principal dans l'entretien de Roush était que les eaux usées doivent être réutilisées selon son utilisation suivante. De l'eau potable doit être traitée à un degré plus élevé de propreté que l'eau qui sera employée dans des processus industriels, des toilettes, des canaux, et l'irrigation rurale. Sauf la « bonne » eau pour le boire. La plupart d'eau de pluie peut être immédiatement employée pour des usages non-potables.

Il y a des techniques de modélisation ou de commande d'ordinateur telles que les outils urbains d'Optioneering de l'eau (UWOT et circuit de refroidissement urbain intégré (IUWS) bien que Roush ne les ait pas expliqués beaucoup. Demandé si le desalinization était une façon efficace de fournir l'eau propre, il « a jeté l'eau froide » au-dessus de l'idée, comme on dit. Il a convenu que les processus biologiques pour traiter la croissance d'algues ont offert une certaine promesse, mais encore n'a pas dit beaucoup au sujet de ceci.

Depuis le prochain orateur, Michael Kreutzjans, n'était pas présent, nous est allé directement à la présentation d'un orateur d'après-midi, Richard Seim. Sa matière était « le nouvel éclaircissement : L'âge de Consilience en sciences. » Seim était un étudiant de troisième cycle à WMU. Il a commencé en observant que certaines périodes de l'histoire - Grèce classique, Gupta Inde, la Renaissance italienne, la période d'Edo au Japon, et 17ème ou XVIIIème siècle l'Europe - étaient des périodes d'éclaircissement.

Seim a suggéré que nous entamions une nouvelle période d'éclaircissement aujourd'hui principalement parce que les disciplines scolaires séparées sont commencement à travailler ensemble. Il y a une unification des sciences normales et sociales. Une telle convergence des disciplines scolaires s'appelle le « consilience ». Le concept a été développé par William Wieweld au 19ème siècle et E.O. Wilson au 20ème siècle. Des membres d'ISCSC pourraient être prévus favoriser une telle pensée.

Après des années de spécialisation excessive, les scientifiques ont commencé le travail ensemble dans les équipes pour aborder certains problèmes. Un exemple d'une telle coopération a été en traitant PTST, un état neurologique. Un des types de traitement les plus efficaces a été « thérapie de Morita », une technique japonaise résultant des méthodes conscientes de zen. PTDST est hyper-éveil du système mémoire. La première étape à traiter dans cette condition est de l'accepter plutôt que l'analysant et essayant de changer. Pour quelque raison, la thérapie de Morita ne fonctionne pas bien dans les pays africains.

Le Deconstruction, détruisant les concepts d'unification, a été une tendance dans le milieu universitaire vers la fin du 20ème siècle. En conséquence, les universitaires sont résistants aux efforts de synthétiser l'information de plusieurs disciplines. Nous avons donc des « silos » d'information où la connaissance du tout demeure évasive. C'a été un problème, par exemple, à la communauté du renseignement.

J'ai laissé la conférence hall de Putney pendant un certain temps. Quand je suis retourné Michael Kreutzjans finissait son entretien sur la « crise de crédit démystifiée ». Elle est concernée l'invention des dérivés. De quelle utilisation économique sont-ils ces instruments ? Robert Kaufman de WMU a posé cette question. L'année dernière, j'ai couru pour le congrès contre un membre du Comité de services financiers de Chambre et, pendant une discussion par radio, ai critiqué lui et ses collègues pour ne pas aborder le problème de dérivés que je me suis demandé si le gouvernement des États-Unis ne pourrait pas simplement décréter la législation rendant des contrats de dérivés unenforceable dans des cours des États-Unis. Évidemment, il peut y avoir des problèmes de la constitutionnalité dans une telle approche.

Après que ceci soit venu entretien rapide de Carrie McDonald intitulé « Barack Obama : une perspective pour un nouvel éclaircissement ou juste un Président différent de superstar. » Était le Président Obama par exemple « de la conduite transformationnelle » ou était lui simplement un chef « charismatique ». La différence principale, selon Smith, était si le chef a favorisé le changement pour la plus-value de la société ou pour la plus-value de se. Les PRÉSIDENTS de superstar rejettent des limites sur leur autorité alors que les chefs transformationnels ne font pas.

En premiers jours d'Obama cent, il était difficile de dire quel genre de chef il était. La chose importante était que l'administration présidentielle ont un foyer moral et poursuivent des politiques cette société de prévoyance au-dessus du long terme. Carrie McDonald rapide était un étudiant de troisième cycle dans les affaires à WMU. J'ai reposé le filet à elle de dîner vendredi à soirée. Elle travaille également à une agence d'automobile.

L'entretien final du jour a été fourni par un étudiant dans l'école d'éducation dont le nom était Masashi Izumi. Son titre était « rôle du sommet du professeur du monde pour améliorer le contexte éducatif. » L'orateur avait enseigné l'école au Japon pendant dix années. Il a été préoccupé par le manque croissant de discipline parmi des étudiants. Ces étudiants ont sauté des classes, cigarettes fumées, propriété détruite d'école, et ont souvent discuté avec des professeurs. Comment les écoles ont-elles pu traiter la jeunesse contrevenante ? Izumi a pensé qu'une réponse, mise en application dans les écoles américaines, était de fonder les écoles séparées pour les étudiants contrevenants. Le Japon a un ensemble simple d'écoles pour chacun.

Izumi s'est alors rendu compte que le changement de cette sorte a dû être entrepris par beaucoup de personnes ensemble plutôt que par de seuls croisés. Il a également pensé que le modèle japonais de l'éducation a eu quelques bons dispositifs que d'autres nations pourraient souhaiter pour adopter. Hors de ceci est venu le rêve « d'un sommet de professeur du monde » qui réunirait des professeurs de beaucoup de différentes nations discuter les pratiques dans l'éducation. Il a applaudi le fait que WMU laisse les professeurs étrangers étudier à l'école de l'éducation. Il lui-même avait étudié là pendant trois années. Les échanges internationaux parmi des professeurs étaient sa chose.

À ce jour, nous « conferenced tout dehors » et préparons pour rentrer à la maison. À ce point, Andrew Targowski a invité les personnes restant à la conférence à un déjeuner au centre de Fetzer. Je me suis assis à côté de Lyudmyla Pustelnyk. J'aurais heureusement eu un entretien privé avec elle mais cette pièce était si petite que seulement une conversation simple ait eu lieu à la table. Souvent Andrew Targowski ou Michael Andregg a dominé la conversation.

J'ai pensé que j'attirerais l'attention sur l'industrie automobile avant que j'aie quitté le Michigan. Cette semaine même, société de General Motors avait déclaré la faillite. Mon père avait été un directeur avec les moteurs américains dans les années 50 et le début des années soixante tandis que nous habitions à Detroit. J'ai donc raconté l'histoire de la façon dont Henry Ford avait par le passé instruit ses ingénieurs étendre des traverses au-dessus de béton ainsi la base rocheuse n'éroderait pas pendant les orages. Comme les ingénieurs avaient prévu, cette solution a prouvé impraticable. Elle a mené aux vibrations incontrôlables. Cependant, Henry Ford n'a pas été dérangé. Il a simplement répondu : « Maintenant nous savons. »

Que, j'ai proposé, étais d'illustration de Ford « peut faire » l'esprit. Ne vous inquiétez pas de la critique. Juste essayez-la et voyez ce qui fonctionne. Je ne suis pas sûr que d'autres à la table étaient aussi enthousiastes que j'étais au sujet de cette approche, mais je suis heureux d'avoir dit quelque chose au sujet de Henry Ford avant de laisser la conférence de Kalamazoo.

Dimanche après-midi et soirée - nous revenons au Minnesota

La conférence était maintenant plus de. Andrew Targowski assurait certaines personnes pour aller à l'aéroport. J'ai demandé à Donald Burgy d'écrire son nommé et adresse sur un morceau de papier moi. Les femmes russes étaient devant le centre de Fetzer, avec Vladimir Alalykin-Izvekov. J'ai pensé qu'elles laisseraient bientôt Kalamazoo. Michael Andregg croyait toujours que le voyage vers la Sibérie était problématique. Lyudmyla Pustelnyk, qui avait parlé avec les Russes, cru il y avait une promesse ferme. Quoi qu'il arrive, j'ai eu leur email address.

Andregg et moi avons conduit de nouveau au hall de Hoekje pour prendre nos sacs et pour rendre les clefs. Pendant que je marchais dehors l'entrée principale avec ma valise et résumé de vert, j'étais étonné de voir les deux femmes russes conduire vers le haut dans une limousine comme des vedettes de film à une première mondiale. Peut-être elles prévoyaient de rester une autre nuit au dortoir, car Vlad avait suggéré. Ils ont pu maintenant avoir préparé pour voir les vues dans Kalamazoo. J'ai ondulé au revoir pendant qu'ils éliminaient.

Comme avec le voyage à Kalamazoo, Michael Andregg a voulu conduire. Il était familiarisé avec l'embrayage imprévisible. Nous avons fait notre sortie du campus de WMU mais n'avons pas trouvé l'itinéraire par lequel nous étions arrivés. Nous avons donc conduit plusieurs blocs au nord tandis que j'étudiais une insertion de Kalamazoo dans la carte de route du Michigan. Nous avons trouvé notre chemin à la rue principale, sommes allés à l'ouest de la route 131 des États-Unis, et avons puis intersecté avec 94 d'un état à un autre où nous nous sommes dirigés à l'ouest à Chicago. Tandis que sur la rue principale, j'ai rempli le réservoir de gaz d'Andregg utilisant mon par la carte de crédit. Nous avions accepté de dédoubler des frais de voyage également.

Il devenait chaud dans la voiture, bien que pas inconfortablement ainsi, pendant que nous conduisions l'ouest et puis les sud sur I-94 passant des villes telles que le port de Benton et la rue Joseph au Michigan, et ville et Chesterton du Michigan en Indiana. Nous passions un secteur près de lac Michigan avec des dunes de sable. D'ici peu nous avions passé ma station service préférée à Gary, Indiana. Puis, car nous avons approché Chicago, le trafic a commencé à construire. Nous avons éprouvé des embouteillages bumper-to-bumper au moins dix milles pendant que nous traversions le côté sud de Chicago. C'était quatre heures dimanche après-midi. Les gens pourraient être retournés à la maison des voyages de week-end. C'était le prix que nous payions rester dans Kalamazoo au delà de notre date-limite de midi.

Le trafic a soulagé après que nous ayons passé Chicago du centre et ayons pris le nord-ouest de l'itinéraire I-90 après Rockford. J'ai repéré l'endroit sur la route où une voiture de patrouille de Chicago avait fait un écart plus de dans ma ruelle il y a trois ans, se montant à ma voiture. Mon épouse et moi avons dû ramener un autobus de lévier à Minneapolis. Et la ville de Chicago a refusé d'accepter n'importe quelle responsabilité pour l'accident. Je dédaigne la politique de Chicago, mais pas nécessairement son produit principal, le Président Obama.

Comme en voyage à Kalamazoo, Michael Andregg et moi avons parlé presque sans interruption. Cette fois, la discussion a eu un bord politique. Rappelant l'intervention en faveur de la « éthique » par un des haut-parleurs de session, j'ai remarqué que je me suis méfié des personnes qui ont mentionné l'éthique. J'ai eu un problème particulier avec ce concept favorisé par les institutions de formation. Les éducateurs ont feint pour être si moral, pourtant ils prenaient des montants d'argent énormes des étudiants tandis que, sous le couvert de les préparer pour les travaux, les envoyant dehors dans un monde où les offres d'emploi n'ont plus existé. C'était non conformiste dans ma vue. J'étais offensé par en particulier le fait que les professeurs dans des départements de sciences économiques étaient les défenseurs vigoureux du libre échange, de telles politiques étais la force d'entraînement principale derrière la perte des travaux des États-Unis.

Je me rendais avec insouciance compte du fait qu'une telle conversation pourrait être blessante à Michael Andregg. Après tout, lui et son travail d'épouse à une université, rue Thomas. Comme université religieuse, elle prétend avoir une dimension morale spéciale. D'ailleurs, Andregg lui-même est en activité dans le département d'études de paix. C'est certainement au sujet de l'éthique. Je m'avère justement être d'accord avec Andregg dans ses vues sur la guerre et la paix, et il peut avoir de la sympathie pour mes vues sur le commerce et l'appauvrissement de jeunes Américains. À la différence des certains administrateurs ou corps enseignant d'université, Andregg ne dessine pas un grand salaire pour son travail. Les la plupart de ce qu'il fait sont faites hors d'un engagement sincère à la cause de la paix de travail. Tellement peut-être mon needling l'au sujet de l'éthique était un peu excessif.

Michael Andregg a un intérêt particulier pour les espions et le travail d'intelligence. Comme moi, il est intéressé par les théories au sujet d'une conspiration dans l'assassinat de Kennedy et les attaques de 9/11. Je lui ai apporté une copie d'un article dans un journal tabloïd au sujet de Mary Meyer, une maîtresse du Président Kennedy qui a été tiré à la mort à Washington, parc de C.C en octobre 1964. Elle était mariée par le passé pour attacher Meyer, un fonctionnaire CIA. D'intérêt à moi, elle est enterrée dans le cimetière de Milford pas loin d'un emplacement grave où mes frères sont enterrés et où je serai enterré un certain jour. Mon défunt frère Andrew était un ami de son fils.

Andregg, naturellement, était intéressé par le tout ceci, mais il était rien de neuf pour lui. Il a cultivé un rapport unique avec des espions, allant avec leurs conventions mais occasions en baisse de gagner le niveau de sécurité. Ceci lui donne la liberté pour parler et écrire ouvertement aux sujets au sujet de l'espionnage où des personnes avec le niveau de sécurité seraient limitées dans ce qu'elles peuvent dire. Il a été même invité à présenter des exposés aux rassemblements des agents du renseignement. Qui d'autre aurait poursuivi appeler si ésotérique?

Car nous avons accompli notre voyage par les cabines de péage de l'Illinois du nord-ouest et sommes entrés dans le Wisconsin, Michael et moi avons commencé à avoir des désaccords plus sérieux. Ils sont concernés les deux premiers amendements à la constitution des États-Unis. Je crois que les Américains ont le droit de croire et dire presque n'importe quoi à condition qu'il ne produise pas la violence ou ne blesse pas sensiblement quelqu'un. Andregg croit que certain « discours de haine » doit être raccourci.

Par exemple, le protestataire d'avortement qui a tiré et a tué Dr. Tiller à Wichita, le Kansas, illustre le type de personne qui ne peut pas séparer la pensée de l'action. Est-ce que j'ai défendu sa droite de discours libre ? Dans ce cas, j'aurais l'ai laissé exprimer ses points de vue détestables reconnaissant, cependant, que le harcèlement des femmes entrant dans la clinique pourrait être considéré une forme d'action nuisible. Dans un meilleur exemple, j'ai dit que je ne pardonnerais pas le discours d'un homme entre deux âges donnant à une fille âgée de six ans des instructions explicites dans le sexe. Dans l'ensemble, cependant, je définirais et défendrais le discours libre dans les plus larges possibles limites. L'alternative est de stigmatiser des personnes pour leurs idées politiques. Nous avons trop de ce, j'avons pensé.

Notre autre désaccord est concerné le deuxième amendement. Michael Andregg a grandi au Nevada où chacun apprend à utiliser un pistolet. J'ai grandi dans une ville où la violence pistolet-connexe est fréquente. J'ai admis que mon inclination personnelle serait d'interdire des pistolets de main. Je ne pourrais imaginer aucune situation où je me sentirais confortable ou justifié en utilisant un pistolet pour tirer une autre personne. Andregg a précisé que la possession des pistolets garantissent notre liberté. Les gouvernements fascistes et communistes ont interdit des pistolets. Il m'a en colère accusé de vouloir ignorer la constitution des États-Unis. Bien, puis, j'ai proposé, abrogeons le deuxième amendement. Il était risible que les gens devraient penser à utiliser des pistolets et des fusils pour renverser un gouvernement armé avec des avions, des missiles et des réservoirs, si c'était le but. Il y a de meilleures manières de faciliter le changement de régime.

Tandis que nous démolissions la route ayant ces discussions fâchées, il y avait un bruit poussant des cris perçants soudain. Il était plus qu'un pneu plat. La voiture a semblé tomber en morceaux. Nous avons ensaboté à une halte dans la ruelle gauche d'I-94 près d'un mur en béton. Il n'y avait aucune épaule ici pour tirer outre de la route. La voiture d'Andregg est venue à un arrêt dans la ruelle de dépassement d'une autoroute nationale importante. ---- Michael Andregg a une tête fraîche pendant les urgences. Il a marché support la route signalant les voitures et les camions approchants à la traction plus de dans la ruelle droite. Alors il a essayé de faire un cell-phone appeler à 911 qui appelleraient la patrouille de route d'état du Wisconsin.

Tout en plaçant l'appel, Andregg m'a demandé de lire l'inscrire la route pour donner à police l'endroit de notre accident. J'ai louché pour lire le signe mais ne pourrais pas faire ainsi. En conclusion, j'ai couru vers le haut de la route jusqu'à ce que j'aie pu voir les mots, « Oakdale, 1 mille. » Nous étions un sud de mille de l'Oakdale, le Wisconsin, sortie sur I-94.

Alors nous avons eu une course de la bonne chance. Un grand camion a cessé dans la ruelle gauche de voir s'il pourrait nous aider. Un camion de compagnon a bloqué la ruelle droite. Le conducteur afro-américain a dit qu'il a eu une chaîne dans le dos de son camion. Il l'a accroché autour de l'axe avant cassé et a traîné notre voiture handicapée à travers au côté droit de la route où il y avait une épaule. Quand il était sans risque outre de la route, il a déconnecté la chaîne et était sur son chemin. La ligne du trafic bloqué derrière l'autre camion a commencé à se déplacer encore. La manoeuvre entière a pris environ dix minutes. Ce pourrait avoir été beaucoup plus mauvais.

Toujours, Michael Andregg a fait face à un problème grave. Il a dû être de retour dans St. Paul à temps d'ouvrir le gymnase de rue Thomas à 6:00 le matin suivant. Son épouse avait voyagé dans le Black Hills du Dakota du Sud qui weekend. Elle était dos dû dans St. Paul après minuit. Puisqu'il a eu le téléphone portable, tout qu'il pourrait faire maintenant était d'appeler leur à la maison espérant qu'elle serait là. Elle n'était pas.

J'ai pensé à appeler mon anciens frère et ami, Alan Morrison, pour voir s'il serait disposé à louer un camion à plat dans les villes jumelles pour transporter la voiture de nouveau à à St. Paul. Il avait fait ceci une fois avant en rapportant ma voiture détruite de Chicago. Puisque la batterie de mon téléphone portable était morte, j'ai dû employer Andregg pour placer l'appel. Heureusement, Morrison a répondu. Il a vérifié des entreprises d'équipement-location dans les villes jumelles mais rien n'était dimanche soirées ouvertes.

À cette heure, le policier d'état était arrivé sur la scène et s'était chargé pour qu'un camion de remorquage enlève la voiture d'Andregg de l'épaule de la route sur un endroit où elle pourrait être maintenue durant la nuit. J'ai alors appelé Alan Morrison pour demander s'il serait disposé à conduire à l'endroit où nous garerions la voiture, nous prennent, et nous conduisent alors de nouveau aux villes jumelles. C'était une grande, grande faveur, mais il a accepté de nous aider. Il partirait bientôt. Nous l'appellerions de nouveau à donnons l'endroit où nous l'attendrions.

La sortie d'Oakdale est environ sept milles de sud de la sortie de Tomah sur I-94. Tomah est où les routes I-90 et I-94 divergent. I-90 va à l'ouest au LaCrosse. I-94 continue au nord après Eau Claire. Bientôt, un camion de remorquage est arrivé. Le conducteur était un vieil homme qui a actionné un au sol de camp aussi bien que plusieurs autres petites entreprises. Pour $100, il a dit qu'il remorquerait la voiture d'Andregg à un atelier de réparations dans Tomah et puis nous laisserait tomber au loin au restaurant de Tomah McDonald près d'I-94. Ce serait un endroit commode pour que notre tour arrive. En fait, les autobus de lévier voyageant aux villes jumelles s'arrêtent régulièrement pour une pause à ce restaurant particulier.

Il était après 9 P.M. J'ai appelé Alan Morrison encore pour le faire connaître notre endroit. Il a dit qu'il était sur son chemin. J'ai commandé un petit hamburger et Michael Andregg a également commandé quelque chose. Alors nous nous sommes assis dans le dos du restaurant observant le canal de Fox News sur un écran de télévision. Puisque mon service de câble de base n'inclut pas Fox News, la programmation m'a intéressé. L'ancien gouverneur et le candidat présidentiel républicain Mike Huckabee de l'Arkansas interviewaient le griffon et le chanteur Dion de Kathy Lee du `60s. Je me rappelle d'entendre une version française sa chanson, « le vagabond », en été de 1962. Ceci et d'autres programmes de Fox ont rapidement tué le temps. Le directeur de McDonald nous a demandé de nous déplacer à l'avant du minuit de restaurant peu avant. Alan Morrison est arrivé dans son camion rouge plusieurs minutes plus tard.

Nous nous sommes bientôt dirigés de nouveau aux villes jumelles le long de l'itinéraire nordique d'I-94 qui a passé les automnes noirs, Eau Claire, et le Menomonee de fleuve avant de traverser le fleuve de rue Croix et entrer en le Minnesota. C'était un voyage de 165 milles. Je senti comme dire Alan tout au sujet de la conférence et au sujet de ces nouvelles personnes intéressantes que j'avais rencontrées - les gens comme David Maurer, de Pedro Geiger, de Donald Burgy, du Marianne Tepfenhart, de Lyudmyla Pustelnyk, de Vlad, et des deux femmes russes. Je ne suis pas normalement celui bavard. Et je pense l'audition appréciée par Alan à la conférence. Si quelque chose, il le maintenait éveillé.

Une fois dans St. Paul, nous avons conduit à la maison de Michael Andregg, où j'ai pris ma propre voiture et ai conduit à la maison à Minneapolis. Alan, qui vit dans la même maison qu'I, a conduit son camion au même lieu. Il était après le 2:30 heure du matin. Avec le sommeil de deux heures, Michael Andregg devrait être prêt pour le travail. Je pourrais dormir dedans.

J'ai réalisé, tout en parlant de la conférence dans la voiture, que j'avais eu quelques expériences intéressantes de la vie. À l'avance, j'étais tiède au sujet de participer à des conférences d'ISCSC. J'ai pensé que celui-ci pourrait être mon durent. Après avoir eu l'abondance de l'heure de me dire à des histoires au sujet de la conférence me suis rendu compte que cet ensemble d'expériences était plutôt peu commun. J'ai décidé préparer alors et là mes expériences à la conférence, ce récit étant le résultat.

La morale de cette histoire est : La « vie est ce qui arrive à vous quand vous êtes occupée à faire d'autres plans. »

Voir: Implications symboliques de ma vue souterraine de la conférence de 2009 ISCSC

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