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de nouveau à: récapitulative - Religion

 

Regard sur le monde de Jésus et comment il est devenu le nôtre

William McGaughey condensation et l'interprétation de l'avis d'Albert Schweitzer de Jésus et le Royaume de Dieu

thorns

 

Table des matières

Introduction

Partie I Fondations partie de la religion

son origine primitive
Moïse

Partie II de prophètes Amos travers Deuxième Zacharie

Contexte historique: établissement d'un royaume hébreu
Contexte historique: l'écriture prophètes avant et pendant l'exil
Un dialogue entre la prophétie et l'histoire en direct
Amos
Isaïe
Jérémie
Ezekiel
Second Isaïe
certains prophètes post-exilique
Aggée et Zacharie
Malachie
Joel, Esaïe 24-27, Zacharie 9-14


Partie III Daniel et apocalyptiques du judaïsme tardif

Contexte historique: la domination perse cède la place à la Grèce
Contexte historique: Maccabées
Daniel
La religion de Zoroastre
Contexte historique: la Judée à l'époque romaine
Le Royaume de Dieu dans le judaïsme tardif
L'Apocalypse d'Enoch
Les Psaumes de Salomon
Les Apocalypses de Baruch et Ezra
littérature prophétique devient une réalité dans l'esprit des gens


Partie IV. Jésus et Jean-Baptiste

un nouveau type de littérature
Le baptême de Jean
Une question de Jean à Jésus


Partie V Les enseignements de Jésus sur le royaume de Dieu

Ce que Jésus voulait que ses disciples sachent
Un degré plus élevé de la justice
Juger et pardonner aux autres
L'éthique de l'amour
Faire la volonté de Dieu
Est le point de vue de Jésus du royaume spirituel?
Quel est propre point de vue de Jésus du Royaume?
Pourquoi Jésus at-il adopté ce point de vue?
Quel impact un royaume surnaturel ne ont sur l'éthique de Jésus?


Partie VI Le secret messianique de Jésus

Jésus at-il prétendre être le Messie?
Était Jésus, fils de David?
Dans quel sens était Jésus "Fils de l'homme»?
Un secret mal gardé
Le secret est trahi


Partie VII raccourci vers le Royaume

Jésus était-il face à une opposition accrue à son ministère?
Un changement dans les plans
La prière du Seigneur
Comment la tribulation pré-messianique pourrait être annulé
Ce qui a conduit Jésus à cette idée?

Partie VIII La fin vient

Exercer des pressions sur Dieu par la prière
Est-ce que la mort de Jésus expier les péchés des autres?
Dans le jardin de Gethsémané

Partie IX. Pratiques et croyances après la résurrection du Christ

Contexte historique: le christianisme primitif
La croyance en la résurrection
Propre point de vue de Jésus de la Résurrection
Origine de la mort expiatoire
Effusion de l'esprit comme un signe que le Royaume est proche
Baptême chrétien
Communion
Quand Jésus pourrait revenir


Partie X. De l'avis de Paul du Royaume

Le Royaume est déjà venu
Armée angélique de Satan
Les deux royaumes
Esprit apparaissant progressivement

Partie XI. L'éthique de Paul

L'éthique de l'amour
Concessions au monde
La mort expiatoire de Christ
L'opposition à la loi
Les chrétiens baptisés restez à sauvé?
L'héritage de Paul

Partie XII. Prophéties d'une Seconde Venue

Contexte historique: Après la mort et la résurrection de Jésus
Le livre de l'Apocalypse
Événements prédits dans Apocalypse correspondant à un temps d'accomplissement

Annexe: Certains poésie écrite au 20e siècle à l'aide de Gematriaa

 

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les prophètes d'écriture | Jésus | Saint-Paul | Seconde Venue | poésie religieuse 

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Introduction

Ce qui était Jésus pensait quand il a prêché en Galilée et monta la croix et a été ressuscité d'entre les morts? Nous ne savons pas. Notre principale source d'information est l'Évangile. Ce est une mentalité différente à l'époque. Un interprète avant tout des Evangiles était Albert Schweitzer, théologien célèbre, tuyau organiste, et médecin. Dans ce livre, je vais suivre de près la ligne de raisonnement et de l'information présentée dans le dernier livre de Schweitzer, Le Royaume de Dieu et le christianisme primitif, publié à titre posthume.

Partie I Fondations de la religion

son origine primitive

Avant d'entrer dans le christianisme, il peut être utile de revenir à un temps bien avant l'époque de Jésus quand culture religieuse a commencé. Ce fut un temps avant il y avait des villes, ou par écrit, ou écoles, ou argent monnayé. Les sociétés humaines ont été organisées comme des tribus, qui étaient vraiment les familles élargies. Si nous remontons dans le temps cinq ou dix mille ans, il ya les rudiments de la religion, mais rien de ce que nous connaissons aujourd'hui. Chamans ou prêtres tribaux pratiquaient cette fonction. Ce était la religion animiste.

L'homme primitif cru dans un monde de l'esprit derrière le monde physique. Quand une personne meurt, son esprit est resté dans une forme immatérielle qui pourrait néanmoins être envisagée. Les différents éléments trouvés dans la nature ont également esprits. Les arbres avaient esprits, comme l'a fait notamment les montagnes, les rivières, le ciel et la terre. Il était important pour l'homme de maintenir une bonne relation avec l'esprit.

Les esprits aimé certaines choses. Ils ont aimé la mémoire et rituels fait dans leur mémoire. Prêtres comparu qui savait comment faire rituels correctement. Cultes de prêtres se sont consacrés à des esprits particuliers. Ces esprits étaient dieux et déesses rudimentaires, chacun associé à quelque chose dans la nature ou un personnage dans une histoire mythologique. On pensait que les rituels en l'honneur des dieux particulières pourraient aider à atteindre un résultat pratique comme la guérison ou d'assurer une récolte abondante. Certaines formules verbales ont été utilisées à des fins particulières.

À ce moment, il y avait beaucoup de ces esprits, pas seulement un. À l'aube de la civilisation, sacerdoces honorant dieux particulières se sont établies dans certains endroits. Lorsque cités-états ont émergé, ces communautés avaient leurs propres dieux. Les dieux des villes ont été logés dans les temples, souvent sous la forme d'une statue à l'effigie de, une figure mi-animal humain ou demi-humain. Les dieux étaient protecteurs des villes. Ils possédaient également les terres environnantes et exigé une part du produit. Nous pouvons voir que les esprits sont progressivement réorientées de représenter éléments dans la nature à représenter les communautés humaines politiquement organisée. Ils sont devenus emblématiques de ces communautés comme une sorte d'esprit collectif.

Le Dieu Jéhovah était un protecteur spécial d'Abraham, Isaac et Jacob, et, plus tard, de la tribu hébreu. Le prophète Moïse et son frère Aaron, dont les descendants sont devenus prêtres héréditaires dans le culte de Jéhovah, étaient des figures clés dans la religion émergente. Il est probable que Moïse a vécu au 13ème siècle avant JC Nous étions maintenant culte de la nature passé et dans la communauté ou religion d'État.

Dans ce laps de temps, l'humanité a connu grands empires politiques tels que ceux en Mésopotamie et l'Egypte ou l'empire Hittite en Turquie. Le pharaon égyptien Akhenaton avait introduit l'idée du monothéisme. Les tribus hébreux étaient un petit groupe pris dans le collimateur de guerre impériale. Mais ils avaient un dieu ancestrale pour les soutenir. Dans Moïse, ils avaient un chef pour les libérer de l'esclavage égyptien et en faire une nation indépendante.

Moïse

Aujourd'hui, nous savons Moïse comme un personnage dans une histoire racontée dans le livre de l'Exode. Le pharaon égyptien avait été opprime la population hébreu descendu de Jacob. Moïse, leur chef, a exigé que Pharaon de laisser les Hébreux quitter l'Égypte. Lorsque Pharaon a refusé cette demande, Moïse a effectué un certain nombre de miracles divinement permis de faire pression sur lui. La Mer Rouge se séparèrent que les Hébreux ont traversé dans le Sinaï et, après 40 années errant dans ce territoire morne, atteint la terre de leurs ancêtres. Pendant le voyage, Moïse a reçu des tablettes de pierre de Dieu tout en communiant au sommet du mont Sinaï. Les Dix Commandements ont été inscrits sur eux. Ces commandements sont devenus la base de principes moraux qui sous-tendent l'avenir la religion judaïque.

Bien que cette histoire biblique est bien connu, ce qui peut ne pas être largement reconnu est le rôle de la langue écrite dans l'élaboration de la nouvelle religion. La première écriture cunéiforme sumérienne et était hiéroglyphes égyptiens, à la fois introduits avant 3000 BC L'écriture alphabétique, qui peuvent avoir été dérivé de l'écriture démotique ou raccourci égyptienne, a été d'abord utilisé dans le Sinaï et de la Palestine dans le deuxième millénaire avant JC Par le temps que Moïse a vécu, cette forme d'écriture a été suffisamment bien développé que les commandements de Dieu pourraient être écrits et conservés dans des inscriptions sur pierre. L'histoire écrite de Moïse conservé la mémoire de l'exode d'Egypte et trek à travers le désert vers la terre promise pour les siècles à venir.

Les histoires racontées dans Exode décrivent de nombreux miracles que Moïse exécutée avec de la puissance et de l'aide de Dieu. Ces miracles établir la puissance de Dieu sur les forces de la nature. Il ya aussi des citations attribuées à Dieu directement ou dirigées par Moïse, qui, la Bible dit, savait que Dieu «connaissait face à face." (Deutéronome 34:10) Par le temps que le judaïsme se organise comme une religion, ces instructions morales et historique expériences étaient devenus vénérée par le peuple hébreu que de lointains souvenirs du rôle de Dieu dans la création de leur nation. Une aura de véracité absolue et l'infaillibilité les entourait. Dieu a promis par Moïse Hébreux qu'ils prospérer et de croître forte tant qu'ils adoraient leur Dieu, l'Éternel, et obéit à ses commandements. Tels étaient les "ordre de marche" compte tenu de la nouvelle nation.

 

Partie II de prophètes Amos travers Deuxième Zacharie

Contexte historique: établissement d'un royaume hébreu

La nation juive a pris forme lentement après les tribus hébraïques, maintenant dirigés par Joshua, sont entrés et ont occupé la terre promise de Canaan. Pendant la période des Juges dans le 11ème siècle avant JC, les tribus hébraïques étaient en conflit avec les cités-états Philistins plus étroitement organisés à Gaza qui avaient un monopole dans l'art de travailler le fer. Incapable de conquérir le Hébreux militairement, les Philistins saisi l'Arche de l'Alliance dans une tentative de les démoraliser, mais sa possession a seul malheur.

Lorsque les Philistins ont nié un forgeron de leur propre à aiguiser les outils de fer, les tribus hébraïques unis sous le commandement de Saül, qui est devenu leur premier roi. Saül battit les Philistins dans la bataille. Plus tard, il se est suicidé après avoir été défait à Gilboa en 1013 BC Fils Jonathan de Saül régnait alors à l'est du Jourdain tandis qu'un vassal Philistin, David, était roi de Juda à Hébron.

David devint roi sur toutes les tribus d'Israël après la défaite des Philistins et les chassa de Canaan. Il a capturé Jérusalem des Jébuséens autour de 1000 avant JC, a construit un mur autour de la ville, et en a fait la capitale de son royaume. David a continué à conquérir le Edomites, Moabites et Ammonites, et les Etats araméens de Damas et de Tsoba. La population cananéenne se est culturellement et politiquement intégré au sein de l'Etat hébreu, qui englobait désormais tout le sud de la Syrie à l'exception des Philistins.

Bien que David avait l'intention de construire un sanctuaire permanent à Jérusalem pour abriter l'Arche de l'Alliance, il est tombé à son fils et successeur, Salomon de David, à construire le Temple. Contrairement à la plupart des temples du Moyen-Orient, celui-ci ne contient pas une statue d'un dieu, que l'Arche entouré de statues d'anges aux ailes repliées. Salomon était un roi qui a préféré la sagesse à la richesse ou du pouvoir. Pourtant, il était aussi chef d'un empire qui commerçait avec royaumes lointains et est devenu riche. Pour des raisons diplomatiques, Salomon avait plusieurs femmes nées à l'étranger. Dignitaires étrangers ont visité sa cour. Cependant, ses projets de construction ambitieux tendues les ressources matérielles de la nation.

Même avant la mort de Salomon en 933 avant JC, l'empire a commencé à se effriter. Les gens de Edom et Damas se sont révoltés. Le successeur de Salomon, Roboam I, repoussé une demande d'allégement fiscal de certaines des tribus du nord. Eux aussi, se révoltèrent, diviser l'empire en deux. Jéroboam, je ai mis en place un nouveau royaume avec un capital à Sichem qui plus tard a été transféré à Samarie. Pendant les deux siècles suivants, ce «royaume du nord" a grandi pour être plus puissant que le royaume du sud basé à Jérusalem. Après un siècle de conflit avec les Syriens, le roi Jéroboam II d'Israël était en mesure d'atteindre l'hégémonie sur Juda après les Assyriens traitées les Araméens un coup fatal. Cependant, il restait une croyance que Dieu canaliser sa faveur aux Juifs par la dynastie de David à Jérusalem.

Salomon et son père avaient tous deux poursuivi une politique d'intégration avec le peuple de Canaan. Dans un sens pratique, cela signifiait tolérer leurs dieux. Quand Salomon et ses successeurs ont pris des femmes étrangères, ils ont permis le culte étrangère à être introduit à la cour. Contrairement aux instructions données par Moïse, les rois juifs autorisés à construire des sanctuaires à d'autres dieux. Ces pratiques étaient répandues dans le Royaume du Nord où Jéroboam I, établi cultes rivaux à Dan et Béthel, en utilisant prêtres non lévitique. Pour le sacerdoce de Jérusalem, le royaume du Nord a représenté l'apostasie. Lorsque ce royaume a été conquis par les Assyriens en 722 avant JC, il y avait une explication toute prête pour la catastrophe: Dieu avait retiré sa faveur.

Vers cette époque prophètes religieux sont devenus politiquement influents. Les prophètes hébreux syriens et début étaient des hommes qui sont tombés dans des transes chamaniques. Ils ne étaient pas scrutateurs de l'avenir, mais les personnes qui "dit de suite« divinement révélé vérités. Saul tomba avec une telle bande de prophètes extatiques.

Dans le 9ème siècle avant JC, cependant, les prophètes du Royaume du Nord ont commencé à critiquer le culte des idoles à la cour du roi Achab. Achab avait permis sa femme de Sidon, Jezebel, de mettre en place un culte du dieu de son peuple, Baal, en Samarie. Le prophète Elie pestait contre l'idolâtrie d'Achab. Il se est engagé dans un concours avec les prêtres de Baal, démontrant que les sacrifices à l'Éternel seul seraient acceptées. Une sécheresse de trois ans est tombé sur la terre. Après avoir travaillé de nombreux miracles, Elie partit de la terre dans un char de feu.

Avec une bande encore plus d'adeptes, le prophète Elisée a poursuivi le travail d'Elie. Elisha instigateur d'une rébellion contre le fils d'Achab, Joram (ou Joram), entre les troupes du roi stationnées le long de la frontière avec Damas. Un des disciples d'Élisée oint Jéhu, le commandant local, pour remplacer Joram comme roi. Compte tenu de sanction prophétique, Jéhu rendu rapidement au palais royal où il abattu Joram, la reine mère Jézabel, et d'autres membres survivants de la famille d'Achab, et se mit sur le trône, la fin de la dynastie précédente.

Politiquement, le royaume du Nord était sous la pression de l'empire assyrien expansion. Il a fait l'erreur de devenir alliés avec l'ennemi de l'Assyrie, la ville araméen de Damas. Les Assyriens saisi Galaad et la Galilée à Israël dans 733-32 BC puis capturé Damas. Règles du royaume du nord ont cherché à conjurer la défaite par des alliances avec l'Assyrie et avec l'Egypte mais ils ont échoué. Lorsque Osée a refusé de rendre hommage aux Assyriens, il a été déposé.

En 722 avant JC, Sargon d'Assyrie prit Samarie après un siège de trois ans. Plus de 27 000 Israélites furent déportés vers d'autres parties de l'empire assyrien. Il y avait une leçon dans le fait que l'empire assyrien a été incapable de prendre le royaume à Jérusalem, dirigée par les descendants de David.

Pourtant, certaines choses étaient aussi pourri dans le royaume du sud de Juda. Pour la première demi-siècle après la sécession du nord, les rois du sud tolérés cultes païens. Roi Asa (908-867 BC) a institué une purge générale de ces cultes. Face à la pression du nord, Josaphat fait une alliance avec le roi Achab. Achazia a été tué par Jéhu qui le prophète Elisée avait porté au pouvoir dans le nord. Pendant un certain temps, une fille de Jézabel statué Jérusalem, mais une révolte de palais a Joas au trône. Amatsia a été fait prisonnier par le roi Joas d'Israël, et Juda, sous le contrôle du Nord.
Après une période de prospérité, ce royaume combinée face à une menace de l'Assyrie. Contrairement à l'avis de son conseiller Isaïe, le roi Achaz appelé le roi assyrien de l'aide. Ezéchias, son successeur, le premier a défié les Assyriens, puis a fait la paix avec eux après une guerre désastreuse.

Alors encore un vassal de l'Assyrie, Ezéchias a participé à un soulèvement contre le roi assyrien, Sennachérib, dirigé par le rebelle de Babylone, Mardouk-Baladan. La rébellion se est effondré en 701 av malgré l'aide de l'Egypte. Ezéchias poursuivi pour la paix, mais Sennachérib exigé la reddition de Jérusalem. Ezéchias refusé de se rendre, mais Sennachérib ensuite retourné de façon inattendue la maison. Alors que la campagne de Judée a été dévastée, la capitale est restée sous le contrôle d'Ezéchias.

Manassé, qui a succédé en tant que roi Ezéchias, a adopté une politique de complaisance avec l'Assyrie et de soumettre à sa domination. Juda a fourni des troupes aux Assyriens et partagé dans la prospérité de leur empire. Les marchands étrangers venus à Juda, portant diverses coutumes et robe étrange. Doutant de la capacité de Jéhovah pour les aider, les gens de Judée se sont tournés vers d'autres dieux. Le tribunal de Manassé est devenu un centre de culte païen. Les cultes de Astarté, déesse de la fertilité Cananéens, des divinités assyriennes ont pris racine. Ces développements ont appelé à la réforme religieuse; mais il ne était pas jusqu'à ce que le règne de Josias (640-609 BC) que les actions ont été prises pour rétablir le culte du Temple.

Sous Josias, les pratiques religieuses étrangers ont de nouveau été supprimées. Un nouvel ensemble de lois et instructions divines, écrit vers 630 avant JC, ont été "trouvé" dans le Temple par le grand prêtre et jugé authentique. Ces écrits comprennent le livre du Deutéronome, qui prend une position intransigeante contre l'adoration d'autres dieux que l'Eternel. La célébration de la Pâque à nouveau eu lieu dans le Temple. Josias a convoqué une assemblée représentative de conclure une alliance avec Dieu à reconnaître la Torah. L'empire assyrien était alors dans le processus de dissolution. Cependant, Josias est mort avant d'avoir pu réaliser son ambition de récupérer tous les territoires fois gouvernés par le roi David.

Quel que soit le confort des habitants de Juda auraient pu trouver dans l'effondrement de l'Assyrie fut bientôt dissipé dans la rivalité entre l'Egypte et Babylone pour combler le vide du pouvoir. Josias a perdu la vie en se opposant les Egyptiens, un allié assyrienne. Le royaume de Juda est devenue assujettie premier à les Egyptiens puis les Babyloniens.

Nabuchodonosor de Babylone a vaincu Pharaon Néchao II à la bataille de Karkemish. Certains ont interprété la mauvaise fortune de Juda comme une conséquence de l'apostasie de Manassé.
Roi Jojakim rebellé contre les Babyloniens en 598 avant JC mais a été vaincu. Il est mort peu de temps avant Nebucadnetsar capturé Jérusalem. Le successeur de Jojakim, Joachin nouveau tracé imprudemment contre Babylone se appuyant sur l'aide de l'Egypte. Encore une fois Nebucadnetsar emporta. Joachin et des milliers de Juifs de grandes familles ont été déportés à Babylone. Le frère du roi, Sédécias, a été installé sur le trône après avoir juré fidélité au roi de Babylone.

Sédécias a régné pendant dix ans. Puis, il a brisé sa promesse aux Babyloniens et cherchait l'indépendance avec l'aide de l'Egypte. Cette fois, Nebucadnetsar descendu sur Jérusalem avec force meurtrière. Après un siège de dix-huit mois, il a capturé la ville, aveuglé Sédécias, a détruit le Temple, Jérusalem brûlé au sol, et déporté le roi et une grande partie de la population juive à Babylone. Ainsi commença la période de la captivité babylonienne.

Contexte historique: l'écriture prophètes avant et pendant l'exil

La captivité babylonienne était le moment charnière dans l'histoire religieuse juive. Dieu avait promis le peuple hébreu par Moïse que leur nation serait toujours prospérer se ils adorèrent l'Éternel seul et conservés ses commandements. Mais maintenant, la nation juive a été détruite et son élite envoyé en exil. Dieu avait menti? Ont été les Juifs ne sont plus favorisés par l'Eternel? Non, Dieu ne était pas le problème. Il devait y avoir une autre explication. Cette explication a été livré par les prophètes. Leur histoire remonte à plusieurs siècles au 8ème siècle avant JC

Élie et Élisée avaient été prophètes de 9e siècle avant JC, mais ils ne écrivit rien vers le bas. Pendant ce temps, le peuple juif ont été entraînés dans une culture lettrée basé sur l'alphabet. Les Araméens et les Phéniciens avaient l'origine de ce type de script. Le royaume de Samarie du nord était souvent en guerre avec Damas, centre de la culture araméenne; encore marchands, prophètes et autres ont voyagé librement entre les deux territoires. Comme prophètes religieuses judaïques PUT écrit au service de leur campagne contre les apostats royales, ils ont ajouté une touche prophétique à la culture lettrée.

Amos, un berger et une commode de la figure-mûrier à Tekoa en Juda, était le premier prophète d'écriture. Il est apparu comme un prophète à Béthel, la ville sainte du Nord-Uni, sous le règne de Jéroboam II (783-743 BC) À l'époque, ce royaume a été menacé militairement par les Assyriens. Amos pestait contre l'oppression des pauvres tant en Juda et d'Israël. Il a prédit que Dieu punirait ces nations pour leurs péchés, mais à la fin les rétablirait à la justice et la gloire par la reconstruction de la Maison de David. Assyrie serait l'instrument de la colère de Dieu. Par conséquent, il était inutile de lutter contre la ruine imminente. Au lieu de cela, il faut regarder vers l'avenir jour du Seigneur.

Le royaume du Nord d'Israël, tandis que militairement plus fort que Juda, était considéré être plus méchants. Non seulement at-il été influencé par des dieux étrangers, ce royaume présentait une plus grande inégalité sociale. Son voisin du Nord, la Phénicie, a été prospère grâce à vigoureuse commerce méditerranéen. La classe d'élite en Israël a cherché à émuler ce succès par la promotion du commerce au détriment de l'agriculture. La classe commerciale se est enrichie tandis que les agriculteurs dans l'arrière-pays ne ont pas réussi à suivre le rythme. Les questions de justice sociale ont donc été ajoutées aux préoccupations concernant culte idolâtre. Amos a déclaré que "la justice" était agréable à Dieu.

Ce était Amos qui a formulé l'histoire de base de la prophétie juive, une histoire en cours dit par écrit. Chaque prophète réussir ajouté à la tapisserie de détail. Cette histoire racontée de la colère de Dieu. Il serait détruire la nation juive en raison de sa méchanceté passé et le présent. Mais après une période de châtiment, cette nation, encore favorisée par Dieu, serait rétabli à son état précédent de la puissance et de la gloire apprécié pendant le règne du roi David. En fait, un descendant de David régnerait la nation restaurée.

Osée, Isaïe, et Micah ont été prophètes immédiatement après Amos; Jérémie est venu plus tard. Osée prêché dans le royaume du nord dans la période comprise entre 750 et 740 BC Michée et Isaïe prêché dans le royaume du sud au cours de la période comprise entre 740 BC et 710 av et entre 727 et 699 av respectivement, lorsque le royaume du Nord a été menacé par l'Assyrie. Lorsque, en 722 BC, Sargon d'Assyrie prit Samarie après un siège de trois ans, le prophète Osée a interprété les événements douloureux comme un signe que le royaume d'Israël se était détourné de Dieu. Il y avait une leçon dans le fait que l'empire assyrien a été incapable de prendre le royaume à Jérusalem, dirigée par les descendants de David.

Après avoir soumis à la domination assyrienne, roi Achaz installé un autel araméen dans le Temple et toléré cultes étrangers. Les prophètes Isaïe et Michée mis en garde contre ces pratiques. Ayant critiqué la corruption de la société de Judée sous le règne prospère du roi Ozias, Isaïe soutient maintenant que les Assyriens étaient "un rasoir engagé à travers l'Euphrate» signifiait se raser Juda propre de ses iniquités. Alors que les Assyriens étaient effectivement impie et cruel, il a soutenu que les Juifs ne doivent pas mettre leur confiance dans des alliances ou des rébellions mais regardez à Dieu seul pour le salut. Après leur nettoyage avait été accompli, Dieu briser puissance assyrienne sur les montagnes de Juda, montrant toutes les nations soumises que le Dieu hébreu était Dieu du monde entier.

Micah, aussi, a présenté un scénario de succomber à la puissance assyrienne suivie par la rédemption nationale. Contrairement à Isaïe, il prévoyait que Jérusalem serait détruite. Parce que de la méchanceté de ses dirigeants, cette ville deviendrait un champ labouré. Ezéchias (715-686 BC) a été déplacé par ces avertissements, ainsi que par la destruction d'Israël, à sévir contre les cultes païens dans son royaume. Renonçant à l'idolâtrie, il a même retiré du Temple un serpent de bronze attribué à Moïse.

Le prophète Jérémie vivait dans le royaume du sud de la Judée un siècle plus tard. D'ici là, l'empire assyrien se était écroulé. Babylone était la nouvelle superpuissance militaire. La réputation de Jérémie comme un prophète de Dieu a été établi par ses avertissements fatidiques que la résistance à Babylone aurait des conséquences désastreuses. Cependant, les Juifs religieux trouvent maintenant espoir dans sa prédiction que le Temple de Jérusalem serait un jour être reconstruit. Dieu offrirait une nouvelle alliance avec son peuple qui inscrit l'obéissance dans leurs cœurs. La Maison de David serait à nouveau profiter de la bénédiction de Dieu.

Les prophètes Isaïe et Jérémie étaient des personnages publics dont les opinions étaient connus pour beaucoup de gens avant les événements dont ils ont prophétisé arriva. Cela a contribué à les établir comme d'authentiques porteurs du message de Dieu. Isaïe (740-710 BC) a conseillé aux rois de Juda ne pas faire des alliances avec l'Egypte, mais au lieu de reconnaître la puissance invincible de l'Assyrie. , Le roi de Juda, Achaz ne soumettre à la domination assyrienne, évitant ainsi le sort dure qui avait frappé le nord du Royaume. Un roi de Juda tard rebellaient contre la règle assyrienne et se attira les foudres de son roi Sennachérib, qui a exigé la reddition de Jérusalem. Esaïe a assuré le roi que Jérusalem ne serait pas prise. Sennachérib a subitement cessé les hostilités et rentra chez lui. Cette tournure des événements a Isaïe beaucoup de prestige.

Jérémie (628-587 BC) était un adversaire politique des rois au pouvoir à Jérusalem. Rois de Babylone alors menacé la nation juive. Jérémie prêche que Dieu voulait utiliser Babylon comme un instrument pour punir Juda. Une série de rois judaïtes opposition Babylone. Chaque fois qu'ils se sont rebellés, Jérémie prêchait que la résistance à Babylone était inutile. Roi Jojakin jeté Jérémie en prison pour diffusion de ce message défaitiste. Mais les Babyloniens facilement surmonté la résistance judaïte. Après leur dernière tentative de rébellion, Nabuchodonosor détruit le temple de Jérusalem et a pris une partie de la population juive à Babylone dans les chaînes. Jérémie a été justifié.

Après la nation juive a été détruit, écrit prophétique a pris une direction différente. Le prophète Ezéchiel (593-73 avant JC) était parmi les Juifs envoyés à Babylone dans la première vague de déportations en 597 BC Comme Jérémie, il avait prophétisé la destruction de Jérusalem. Pourtant, ses sites ont été mis sur la restauration du Temple. Dieu revivre os secs d'Israël de sorte que le monde entier devrait savoir qu'il était Dieu.

Un autre prophète de cette période, connue sous le nom «Second Isaïe» (écrivain d'Isaïe, chapitres 40 à 66), a également prédit que les Juifs seraient autorisés à rentrer chez eux de la captivité. Il a même mentionné leur libérateur, Cyrus, par son nom. Le texte du Second Isaïe a fourni un appui solide pour le monothéisme. La livraison miraculeuse des Juifs de la captivité a indiqué que l'Éternel était Dieu non seulement des juifs, mais de tous les peuples.

Un dialogue entre la prophétie et l'histoire en direct

Qu'est-ce qui se passait était alors qu'un corps de la littérature prophétique a été créé qui préparera le terrain pour d'autres événements plus importants. D'une part, nous avons eu des événements historiques concernant la nation juive. Nous avions écrit les histoires de ces événements. D'autre part, nous avons eu une sorte d'histoire qui anticipe l'avenir. Les écrits prophétiques, entamées avec Amos, mais a continué avec d'autres écrivains, comprennent une tapisserie inachevée qui a dépeint le futur Royaume de Dieu dans de plus en plus détail.

Dans la période précédente, il y avait eu un dialogue entre les deux - l'expérience historique et l'attente prophétique - dans laquelle écrits prophétiques ont répondu à des événements de l'histoire. Qui a envoyé la vérité sur une trajectoire de collision. Les prophètes précédents, inspirés par Dieu, ne pouvaient pas se tromper; mais ni possible les faits de l'histoire. Un nouveau message prophétique nécessaire pour concilier les deux types de vérité.

Dans une période moyenne, la prophétie religieuse essaimé dans un monde de son propre. Événements futurs ont été proposées en termes de plus en plus miraculeuses, sans histoire à suivre. Dans un stade tardif, la carrière de Jésus a apporté ce processus à son terme. Jésus a été crucifié et ressuscité, une communauté de disciples se leva, l'église a émergé, et l'histoire d'un autre genre a été faite sur une plus grande échelle. Le christianisme est devenu un facteur dans l'histoire du monde.

Voyons ce que les premiers prophètes chacun contribué aux attentes du Royaume à venir.

Amos

Le prophète Amos a commencé par contester l'idée que le "Jour du Seigneur" serait un temps où Dieu frappa les ennemis d'Israël. Non, Amos dit, parce que Dieu est éthique, il serait punir la nation juive ainsi pour sa méchanceté. "Fools qui aspirent à le jour du Seigneur !," écrit-il; "Ce sera le jour du Seigneur signifie pour vous? Il sera ténèbres, et non lumière. Ce sera comme quand un homme se exécute à partir d'un lion et un ours lui répond, ou se transforme en une maison et appuie sa main sur le mur, et un serpent le mord. . Le jour du Seigneur est en effet l'obscurité, pas de lumière, un jour de tristesse sans aube »(Amos 5: 18-20)

Le peuple d'Israël confiance que Dieu les traiter gentiment parce qu'ils avaient effectué les rituels nécessaires dans le culte de l'Eternel. Désaccord, Amos cité de Dieu: "Je hais, je Spurn vos pèlerins-fêtes; Je ne vais pas plaisir à vos cérémonies sacrées. Lorsque vous présentez vos sacrifices et des offrandes, je ne vais pas les accepter, ni regarder les buffles de vos offrandes partagés. Epargnez-moi le son de vos chansons; Je ne peux pas supporter la musique de vos luths. (Lieu) laisser la justice rouler sur comme un fleuve et la justice comme un torrent intarissable »(Amos 5: 21-24). Ce était un changement important dans le culte religieux. Pas plus peut-on cultiver la faveur de Dieu par des rituels. Il était plus important pour être une bonne personne.

Pourtant, Amos a prédit que Dieu ne serait pas détruire Israël de tous les temps. La nation tomberait à ses ennemis, mais une partie de la population serait sauvé, ceux qui étaient restés fidèles aux commandements de Dieu. Les personnes qui ont été agréables à la vue de Dieu pourraient survivre à la destruction de la nation alors que les méchants ont péri. Et donc une sorte de criblage aurait lieu. "Je ne vais pas effacer la famille de Jacob racines et branches, dit le Seigneur. Non; Je donnerai mes ordres, je vais serrer Israël çà et là à travers toutes les nations comme un tamis est secoué çà et là et non un caillou tombe sur le sol. ... Ce jour-là je vais restaurer maison déchue de David; Je vais réparer ses murs béants et restaurer ses ruines; . Je vais reconstruire tel qu'il était il ya longtemps »(Amos 9: 9-11)

Amos a dit que Dieu permettrait ennemis étrangers pour vaincre la nation d'Israël; mais, en raison de sa faveur, cette nation serait plus tard être relancé. Une nouvelle nation, peuplée par les survivants de la catastrophe plus tôt, se poserait sous la direction des descendants de David. Purgé de sa méchanceté, cette nation serait à nouveau jouir de la prospéritéy.

Isaïe

Comme Amos, Isaïe accepté que l'avenir apporterait difficultés immédiates avant la nation juive a été restauré. Dieu d'abord besoin de punir son peuple de leurs péchés. En fin de compte, cependant, un vestige de personnes justes pouvait se attendre à l'établissement d'un nouveau «royaume de la paix" dirigé par le descendant de David et armé avec l'esprit de Dieu.

Dans Esaïe, le concept d'un Messie est mis en avant pour la première fois. «Messie» signifie «l'Oint». Comme le prophète Samuel avait oint la tête de David avec de l'huile, de sorte que le souverain du royaume de Dieu serait oint d'esprit divin. Cette règle serait généalogique descendant du roi David. Dieu restaurait ainsi le royaume qui se était laissé tomber dans le péché. Il serait dans l'histoire humaine pour créer un royaume de paix durable.

Ces mots de l'anneau Isaïe à travers les âges: «Puis un rameau croissance de la souche de Jessé, et une branche doivent jaillir de ses racines. L'esprit du Seigneur reposera sur lui, un esprit de sagesse et d'intelligence, un esprit de conseil et de force ... »(Esaïe 11: 1-2)" Pour un garçon est né pour nous, un fils nous a été donné à porter le symbole de la domination sur son épaule; et il sera appelé à but merveilleux, dans la bataille semblable à Dieu, Père de tous les temps, le Prince de la paix. . Grande doit être la domination, et sans limite de la paix, accordé sur le trône de David et sur son royaume, pour l'établir et de maintenir avec la justice et la justice à partir de maintenant et pour toujours "(Esaïe 9: 6-7)

Un autre élément nouveau est l'idée que le Jour du Seigneur nature seront miraculeusement transformé. Les animaux sauvages seront apprivoisés même que les hommes abandonnent leurs moyens de guerre. Dans la venue du Royaume de paix, "le loup doit vivre avec les moutons, et le léopard couchera avec le chevreau; le veau et le lionceau seront nourris grandir ensemble, et un petit enfant les conduira ... Le lion mangera de la paille comme du bétail; l'enfant doit jouer sur le trou du cobra, et la jeune danse enfants-dessus du filet de la vipère. Ils ne sont pas mal, ni destruction sur toute ma montagne sainte .. "(Esaïe 11: 6-9) thèmes Supernatural joueront un rôle croissant dans la prophétie juive.

Jérémie

IDans la terrible période précédant la capture de Nabuchodonosor de Jérusalem en 586 avant JC, le prophète Jérémie a été continuellement prêchait que la résistance aux Babyloniens était futile. Mais, encore une fois, la peine serait temporaire. Les malheurs présents seraient une période d'essai qui sera suivie par un Royaume de paix.

La nouvelle ère allait commencer avec le retour de ces exilés à Babylone. Le nouveau royaume de la paix serait à nouveau dirigé par un descendant de David. "Les jours sont maintenant viennent, dit le Seigneur, où je ferai un ressort de Germe juste de la lignée de David, un roi qui régnera à bon escient, maintien de la loi et de la justice dans le pays." (Jérémie 23: 5) «Je vais guérir et guérir Juda et d'Israël, et vous permettra de mes gens voient une ère de paix et de sécurité. Je vais restaurer leurs fortunes et de construire à nouveau comme ils l'étaient autrefois. Je vais les purifier de tout le mal et le péché qu'ils ont commis; Je pardonnerai toutes les mauvaises actions qu'ils ont fait dans la rébellion contre moi. Cette ville me gagner un nom et la louange et la gloire avant que toutes les nations de la terre, quand ils entendent de toutes les bénédictions que je distribuerais sur son "(Jérémie 33: 6-9).

Jérémie prévoit que Dieu fera une nouvelle alliance avec son peuple. Non seulement le roi, mais les gens, aussi, deviendront pour véhicules esprit divin. Dans la nouvelle alliance de Dieu avec les Juifs, les lois seraient écrits pas sur le papier ou dans la pierre mais directement dans le cœur des gens. "Le temps est venu, dit le Seigneur, où je ferai une nouvelle alliance avec Israël et de Juda. Il ne sera pas comme l'alliance que je fis avec leurs pères quand je les ai pris par la main et les faire sortir d'Egypte. Bien que ils ont rompu mon alliance, je étais patient avec eux, dit le Seigneur. Mais voici l'alliance que je ferai avec Israël après ces jours ... je mettrai ma loi en eux et d'écrire sur leur cœur; Je vais devenir leur Dieu et ils seront mon peuple devenu. Ne ont plus besoin qu'ils enseignent une autre à connaître le Seigneur; chacun d'eux, haut et bas ressemblent, me connaîtront, dit le Seigneur, car je pardonnerai leur faute et se rappeler plus de leur péché. (Jérémie 31: 31-34)

La loi de Moïse est ici remplacée par une nouvelle alliance spiritualisé, où l'obéissance est effectuée par l'esprit plutôt que par l'effort humain. Dieu de pardonner les péchés, pas la peine exacte. Pourtant, tout un descendant de David régnera ce royaume, Dieu aura pitié pour les païens, aussi. Il leur permettra de participer à la Uni dans des conditions d'égalité avec les Juifs. Alors Juda reste entouré de "méchants voisins ... encore, Se ils (les voisins) apprennent les voies de mon peuple, jurer par mon nom ... ils font familles parmi mon peuple." (Jérémie 12: 16) Alors Gentils aussi, vous apprendre à adorer le Seul Vrai Dieu.

Ezéchiel

Ezéchiel, prophète de l'exil, fut le premier à écrire prophéties avec des mécanismes complexes. Il traite du problème que le Royaume ressuscité après les exilés de retour de la captivité pourrait contenir des personnes impies parmi ceux qui ont survécu à la destruction de Jérusalem. Sa solution est de supposer que seule la bonne survécu. Par conséquent, le royaume post-exilique sera uniquement composé de personnes justes, le mauvais ayant péri.

En avançant cette théorie, Ezekiel offre une vision de Jérusalem avant d'être capturé. Il imagine entendre Dieu dire un scribe vêtu de lin: ". Passez par la ville, par Jérusalem ... et mit un signe sur le front de ceux qui gémissent et se lamentent sur les abominations pratiquée là-bas" Pour les six hommes portant des haches qui a accompagné ce scribe, Dieu dit: "Suivez lui dans la ville et de tuer sans pitié; épargnera personne. Tuer et détruire tous, vieillards et jeunes, filles, petits enfants et les femmes, mais pas toucher celui qui porte la marque "(Ezéchiel 9: 4-6).

Ainsi, une sélection morale aurait lieu avant la chute de Jérusalem. Seuls ceux qui ont réussi le test a vécu pour être déportés à Babylone afin que seules les personnes moralement ajustement seraient encore là. Il n'y aurait donc pas nécessaire de faire la distinction entre les personnes justes et injustes qui attendent le Royaume de Dieu. Le problème de la détermination d'un "résidu juste" a été résolu.
Être un membre du sacerdoce juif, Ezéchiel ne partage pas le mépris Amos de rituel. Une fois le retour des Juifs en Judée, Dieu restaurer le culte du temple à Jérusalem et à accepter des sacrifices.

Ezéchiel avait des idées particulières au sujet de la conception du temple. La ville de Jérusalem serait mis dans un grand carré avec trois portes de chaque côté. Le temple restauré serait construit dans un petit carré dans le centre de la ville. L'eau serait jaillissement d'une source sous le temple et procéder à la mer Morte dont l'eau salée serait miraculeusement devenu fraîche et soutenir de nombreux poissons. Le long de ses banques pousser des arbres fruitiers dont les feuilles ne aurait jamais dépérir. Ici encore, on trouve des éléments miraculeux ou surnaturels entrant dans prophéties sur la restauration d'Israël.

Ezekiel est une source importante de prophéties concernant la bataille d'Armageddon. Une fois que le royaume de Dieu a été créé, un ennemi attaquerait par le nord. Ce était "Gog du pays de Magog." L'armée mal serait descendre sur la Palestine où Dieu avait arrangé que cette force serait détruit et son hôte devenir un repas pour les oiseaux et les bêtes qui habitent les régions montagneuses.
Le but de cet événement serait de présenter la puissance de Dieu dans le monde. "Je enverrai le feu dans Magog, Et ceux qui vivent tranquillement dans les côtes et les îles, et ils sauront que je suis l'Eternel. Mon saint nom, je fera connaître dans le milieu de mon peuple d'Israël et ne sera plus le laisser être profané; . les nations sauront que je en Israël, le Seigneur, je suis saint »(Ezéchiel 39: 6-7)

Second Isaïe

Second Isaïe (et "Deutéro-Isaïe») était une personne qui écrit sous le nom du prophète Isaïe qui a réellement vécu pendant la captivité. Il était l'auteur de la 40e grâce chapitres 62e dans le livre d'Isaïe. Nous pouvons dater l'époque de son écriture parce Second Isaïe visée à l'exil et le fait que l'empereur perse Cyrus avait permis au temple pour être reconstruit. (Esaïe 44:28) Malgré son anonymat, cet écrivain était l'un des prophètes les plus importants de l'Ancien Testament. Il a fait un cas pour le monothéisme religieux et présenté un portrait de la souffrance du serviteur de Dieu qui portait une étrange ressemblance avec Jésus.

Second Isaïe envisage que Dieu conduira ceux qui retournent à Jérusalem. Nature présente miracles que les exilés rentrent chez eux. "Il ya une voix qui crie: Préparez un chemin pour le Seigneur à travers le désert, effacer une route à travers le désert pour notre Dieu. Toute vallée sera élevée, toute montagne et toute colline seront ramenés; endroits accidentés seront aplanis et chaînes de montagnes deviennent une plaine. . La gloire du Seigneur sera ainsi révélé, et toute l'humanité ainsi que le voient »(Esaïe 40: 3-5)
«Sortez de Babylone, hâter loin des Chaldéens ... leur dire, 'Le Seigneur a racheté son serviteur Jacob. Bien qu'il les conduisit à travers des lieux déserts, ils ne ont pas subi la soif, pour eux, il fait couler l'eau de la roche, pour eux, il fendit la roche et les flux jaillit »(Esaïe 48: 21).

Une autre preuve de la puissance unique de Jéhovah est le fait que les nations païennes aideront dans le retour à la Judée des exilés et à la restauration du temple. Ils aideront à reconstruire les murs de Jérusalem et vont se offrir des cadeaux à Dieu. "Les étrangers doivent reconstruire vos murs et leurs rois seront tes serviteurs ... Tes portes seront toujours ouvertes, ils ne se fermeront jour ou de la nuit, que par eux peut être amené la richesse des nations ... La richesse du Liban venir à vous, le pin, le sapin et le buis, tous ensemble, de rendre gloire à mon saint sanctuaire, pour honorer l'endroit où mes pieds repos. Les fils de vos oppresseurs doivent se présenter pour rendre hommage, tous ceux qui outragés tu prosterner à vos pieds; . Ils te appelleront la ville de l'Éternel, la Sion du Saint d'Israël "(Esaïe 60: 10-11, 13-14)

Second Isaïe écrit aussi: "Quand les montagnes se déplacent et les collines tremblent, mon amour est immobile et ne manquera jamais, et mon alliance de paix ne sera pas ébranlée." (Esaïe 54: 10) «Je vais faire une alliance avec vous, cette fois pour toujours, de vous aimer fidèlement que je ai aimé David. Je lui ai fait un témoignage à toutes les races, un prince et l'instructeur des peuples; et vous, à son tour convoque nations vous ne connaissez pas, et les nations qui ne connaissez pas vous viendrez courir pour vous, parce que le Seigneur ton Dieu, le Saint d'Israël, a vous glorifié »(Esaïe 55: 3-5).
Prophètes antérieurs avaient interprété l'exil et d'autres malheurs en termes de Dieu punissant les Juifs afin de les purifier de leurs péchés. Le fait que Dieu a dispersé le peuple juif parmi les nations païennes se ouvre maintenant une autre interprétation. Expérience douloureuse Les Juifs a néanmoins créé une opportunité pour les nations de se renseigner sur l'Eternel, le seul vrai Dieu. Leur survie pendant l'édit de l'exil et le roi Cyrus de tolérance ont donné les Juifs regain de confiance dans le caractère unique de leur Dieu. À la lumière de sa puissance, Cyrus se sent obligé de faire la volonté de Dieu.

L'idée que les Juifs ont souffert captivité pour le plaisir de présenter leur Dieu donne lieu à l'image de la souffrance du serviteur de Dieu: «Il était méprisé, il lui répugnait de la vue des hommes, tourmentés et humiliés par la souffrance; nous l'avons méprisé, nous le tenions des pas de compte, une chose dont les hommes se détournent leurs yeux. Pourtant, sur lui-même, il a porté nos souffrances, nos tourments qu'il a endurées, tandis que nous lui avons frappé par Dieu compté, terrassé par la maladie et la misère; mais il a été blessé pour nos péchés, torturés pour nos iniquités; et le châtiment qu'il portait la santé est pour nous et par son meurtrissures que nous sommes guéris. Nous avions tous égarés comme des brebis, chacun de nous avait passé sa propre voie; mais le Seigneur fait retomber sur lui nos fautes à nous tous "(Esaïe 53: 3-6).

Qui était ce serviteur souffrant? Était-ce Jésus? Schweitzer et d'autres croient qu'il a initialement appelé le peuple d'Israël entreprises. Pourtant, l'image de la crucifixion du Christ vient à travers: "Il a été affligé, qu'il a présenté à l'abattre, et n'a pas ouvert la bouche; il a été mené comme une brebis à la boucherie, comme une brebis qui est muette devant les tondeurs les. Sans protection, sans justice, il a été emmené; et qui a donné une pensée à son sort, comment il a été coupé du monde des hommes vivants, frappé à la mort pour la transgression de mon peuple? Il a été affecté une tombe avec le, un lieu de sépulture méchants parmi les déchets de l'humanité, se il ne avait pas commis de violence et parlé aucun mot de trahison. Pourtant, le Seigneur a pris pensé pour son serviteur torturé et le guérit qui se était fait un sacrifice pour le péché ... et dans sa main la cause de l'Éternel prospérera. Après toutes ses douleurs, il est baigné de lumière, après sa disgrâce, il est pleinement justifié; ainsi en sera-t-il, mon serviteur, revendiquer beaucoup, portant la peine de leur culpabilité lui-même. (Esaïe 53: 7-11)

Second Isaïe suit le scénario d'un royaume divin qui suivra la période de souffrance dans lequel les Juifs se trouvèrent. Un descendant de David se prononcerait le royaume de Dieu et une nouvelle alliance serait de remplacer la précédente. Dieu éthique nécessaire pour lui être agréables. Les individus doivent être éthiques, et pas seulement les nations. Il était important d'observer le sabbat, se préoccuper de son prochain, et être humble devant Dieu.

Les quatre derniers chapitres du Livre d'Isaïe ne ont pas été écrites par le Second Isaïe, mais par un autre prophète qui a vécu vers la fin de l'exil. Alors que les thèmes de ces chapitres soient compatibles avec ceux des chapitres 40 à 62, ils présentent la venue du royaume de Dieu en termes encore plus miraculeux. Ce prophète écrit d'une nouvelle création. «Car voici, je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre. Premières choses ne seront plus se souvenaient ni être appelés à l'esprit. Réjouissez-vous et être rempli de joie, vous royaumes infinis que je réalise »(Esaïe 65: 17-18). La transformation de la nature, décrit dans les prophéties antérieures, atteint ici son paroxysme.

Certains prophètes post-exilique

D'une manière générale, les principaux prophètes étaient ceux qui ont vécu avant et pendant l'exil. Cependant, il y avait un certain nombre d'autres dans le siècle suivant qui a également fait d'importantes contributions à l'image prophétique qui a préparé le terrain pour la carrière de Jésus. Parmi eux se trouvaient Aggée, Zacharie, Malachie, Joel, Isaïe chapitres 24 à 27, et les chapitres Zacharie 9-14.
Ces prophètes ont vécu ensemble dans la période suivant le retour des exilés à Jérusalem. La première vague est arrivée autour de 536 av Le "Second Temple" restauré a été consacrée en 516 BC Aggée et Zacharie ont tous deux écrit pendant ce temps. Malachie, dont les écrits comprennent le dernier livre de l'Ancien Testament, a vécu autour de 450 à 430 avant JC A cette époque, la Judée est restée une province de l'empire perse.

Après que le roi Cyrus de Perse conquit Babylone en 538 avant JC, il a publié un édit impérial autorisant les Juifs à rentrer chez eux. Mais au lieu de les événements miraculeux qui avait été prédit, développé conflit entre les Juifs de retour de Babylone et Samaritains établis en Juda.

Les Juifs babyloniens ne laisserait pas les Samaritains participer à la reconstruction du temple de Jérusalem. Ce dernier a dénoncé les émigrés babyloniens à la cour de Perse pour demander l'indépendance de la Perse, afin que l'empereur a retiré l'autorisation de reconstruire le temple. Darius I a levé l'interdiction en 520 avant JC, la seconde année de son règne. La construction du temple était complète quatre ans plus tard. Les exilés étaient alors sous la direction de Zorobabel, gouverneur de Juda, et de Josué, le grand prêtre.

Il y avait une croyance que Dieu puisse restaurer sa faveur aux Juifs se ils observaient fidèlement les exigences du Pacte. Personnes de patrimoine mixte tels que les Samaritains étaient considérés comme une menace pour la pureté religieuse. Dans cet environnement xénophobe, une préoccupation majeure était mariages entre Juifs et Gentils. En 458 avant JC, le prêtre lévite Ezra, avec un grand cortège, arrivé de Babylone. Il a apporté avec lui un ordre du jour de l'application des règles de zèle religieux. Citant des lois archaïques, Ezra et d'autres dirigeants ont forcé de nombreux Juifs qui avaient Gentils mariés à devenir divorcée. Conjoints et enfants non-juifs ont été expulsés de la communauté.

Néhémie, qui avait été l'échanson d'Artaxerxès I, retourné en Palestine en 444 BC porteur de lettres de nomination comme gouverneur de Juda. Une tâche importante était de reconstruire les murs de Jérusalem. Néhémie et Esdras le fer de lance le processus de nettoyage religieux. L'empereur perse, Artaxerxès, Ezra avait accordé une charte lui permettant de faire la loi de la Torah de la terre pour les Juifs en Juda et d'autres provinces de l'Est. Cependant, la Torah devait d'abord être publié. Pour sa publication, il devait être officiellement compilé. Alors Ezra se est associé avec le processus de codification de la Torah. Ces textes sacrés ont permis aux juifs de conserver leur identité religieuse tout en restant un peuple politiquement subordonné à d'autres.

Aggée et Zacharie

Les prophètes Aggée et Zacharie, écrit au moment où le Temple a été reconstruit, ont interprété les événements turbulents précédant l'ascension de Darius au trône comme un signe que l'empire perse se disloquait et le royaume de Dieu allait bientôt arriver. Zorobabel, un descendant de David, a été pensé pour être le Messie promis.

Aggée a écrit: "Vous avez semé beaucoup, mais peu récolté ... Aller dans les collines, chercher du bois, et de construire une maison acceptable pour moi, où je peux montrer ma gloire." (Aggée 1: 6-9) "Prenez courage , vous tous ... Commencez le travail, car je suis avec vous, dit l'Éternel des armées, et mon esprit est présent parmi vous ... Une dernière chose: je vais secouer le ciel et la terre, la mer et la terre, je vais ébranlerai toutes les nations; . le trésor de toutes les nations doit venir ici, et je remplirai cette maison de gloire »(Aggée 2: 4-7)« Dites Zorobabel, gouverneur de Juda, je vais serrer ciel et la terre; Je vais renverser les trônes des rois, briser le pouvoir des royaumes païens, renverser chars et leurs cavaliers ... Ce jour-là, dit le Seigneur des armées, je te prendrai, Zorobabel, fils de Salathiel, mon serviteur, et va porter vous comme une chevalière; . pour vous, ce est que je ai choisi »(Aggée 2: 21-23)

Zacharie a eu une vision d'hommes à cheval itinérance de la terre pour apprendre ce que l'état moral de ses habitants peut-être. "Combien de temps, Seigneur des armées, veux-tu retenir ton de compassion de Jérusalem et les villes de Juda ?," un ange a demandé à Dieu. Dieu répondit: «Je suis très ému de jalousie pour Jérusalem et Sion ... Mes villes auront à nouveau débordement de bonnes choses; une fois de plus le Seigneur a pitié de Sion, une fois de plus il faire de Jérusalem la ville de son choix. »(Zacharie 1: 12, 15, 17)" Jérusalem sera une ville sans murs, si nombreux sont les hommes et le bétail sein . Je serai un mur de feu autour d'elle, dit le Seigneur "(Zacharie 2: 4-5)". Ce est le mot du Seigneur concernant Zorobabel: Ni par la force des armes, ni par la force brute, mais par mon esprit! Comment ne une montagne, la plus grande montagne, comparer avec Zorobabel? Ce ne est pas supérieur à une plaine ... Zorobabel de ses propres mains a jeté les bases de cette maison et de ses propres mains, il doit finir. Et vous saurez que l'Éternel des armées m'a envoyé vers vous »(Zacharie 4: 7-9). Le rôle de Zorobabel dans l'histoire n'a pas répondu aux attentes.

Malachie

Malachie a vécu à Jérusalem vers 450 av Ce était peu de temps avant Néhémie et Esdras arrivés de Babylone à commencer leur programme de purification religieuse. Précédent espoirs pour une restauration glorieuse de Juda sous la Maison de David avaient maintenant disparu. Au lieu de cela, il y avait une culture de la corruption au sein du Temple. Malachie est plaint de prêtres qui sacrifient seuls les animaux avec les imperfections et gardaient les meilleurs pour eux-mêmes. Il se plaint également des hommes juifs qui marient les femmes Gentils. Dieu ne recevait pas les dîmes dues lui.
Compte tenu de ce recul, Malachie est retourné à l'idée que les Juifs avaient besoin d'être punis pour leurs péchés. Prophètes tels que Jérémie et Isaïe avaient promis que ce jugement était derrière eux et à l'avenir Dieu montrer les Juifs ne miséricorde et le pardon. Evidemment les temps avaient changé.

Malachie, comme Amos, a écrit d'un processus de séparation de bonnes personnes de mal. Au lieu de criblage grains, il a envisagé le feu du fondeur. Le juste, comme un métal précieux, survivrait jugement de feu de Dieu, tandis que les personnes impies seraient détruits. «Qui pourra soutenir le jour de sa venue? Qui peut rester ferme quand il apparaît? Il est comme le feu du fondeur, comme la potasse des foulons; il prendra son siège, le raffinage et la purification; il purifier et de nettoyer les Lévites comme l'or et l'argent, et ainsi ils seront aptes à apporter des offrandes au Seigneur »(Malachie 3: 2-3).

Le point le plus important dans la prophétie de Malachie était l'idée que, avant le Jour du Seigneur, le prophète Elie reviendrait à la terre. Ce grand prophète du 8ème siècle, la Colombie-Britannique, ne était pas mort, mais avait monté au ciel dans un tourbillon. (2 Rois 2: 12) Il convenait donc que Dieu enverrait Elie retour à la terre de la même manière avant le jour du Seigneur. "Ecoute, je envoie mon messager qui se frayer un chemin devant moi." (Malachie 3: 1) «Regardez, je vous enverrai le prophète Elie avant le grand et terrible jour du Seigneur vient. . Il réconciliera les pères à fils et fils aux pères, de peur que je ne vienne mettre la terre sous une interdiction de le détruire "(Malachie 4: 5-6)

Malachie est un message de sombre. Le peuple de Dieu ont à nouveau égarés. Ils ont ignoré la loi de Moïse. Plus la peine qui les attendait. "Le jour viendra, brillant comme un four; tous les orgueilleux et les méchants sont comme du chaume, et ce jour-là quand il se agit sont les embrasera, dit l'Éternel des armées, il ne leur laissera ni racine ni rameau. Mais pour vous qui craignez mon nom, le soleil de justice se lèvera avec la guérison dans ses ailes, et vous se détacher comme des veaux libérés de la stalle. Ce jour-là que je agis, vous foulerez les méchants, car ils seront comme de la cendre sous la plante de vos pieds, dit l'Éternel des armées »(Malachie 4: 1-3)

Joel, Esaïe 24-27, Zacharie 9-14

Après Malachie est venu un certain nombre de prophètes qui attachés à leurs écrits prophéties précédentes ou écrit sous un autre son nom. Depuis le canon était maintenant fermé, ils ne pouvaient pas autrement été inclus dans le texte sacré. Le prophète Joël vécut vers 400 av - Cinquante ans après Malachie. Les auteurs de la 24ème à travers les chapitres d'Isaïe et 27e de la 9e au 14 chapitres de Zacharie vivaient à l'époque où l'empire perse a été renversé par les armées grecques sous Alexandre le Grand. Pourtant, ces prophètes ont continué à espérer la Journée venue du Seigneur.

Joel a repris l'argument que Dieu défendre son peuple d'Israël en dépit de leurs nombreux défauts. Sur le Jour de Yahvé, ils seraient protégés contre les Gentils qui se moquaient de leur Dieu. Ces nations seraient portés à jugement dans la vallée de Josaphat. Tous ceux qui invoqua le nom du Seigneur seront sauvés. Un ajout important dans Joel était l'idée que le Jour de Yahvé serait marquée par des miracles et une effusion de l'esprit. Ce est ce passage que Pierre a cité à la Pentecôte.

"Ensuite, le jour viendra où je répandrai mon Esprit sur toute l'humanité; vos fils et vos filles prophétiseront, vos vieillards auront des songes et vos jeunes gens des visions; Je répandrai mon esprit en ces jours même sur les esclaves et les servantes. Je vais montrer signes dans le ciel et sur la terre, le sang et le feu et des colonnes de fumée; le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang, avant le grand et terrible jour du Seigneur vient. Puis tout le monde qui invoque le Seigneur par son nom sera sauvé: pour quand le Seigneur donne la parole il y aura encore des survivants sur le mont Sion et à Jérusalem un vestige que le Seigneur appellera »(Joël 2: 28-31).

L'auteur d'Isaïe, chapitres 24 à 27 était en général d'accord avec Joel. Ce prophète a contribué deux éléments notables au scénario des événements concernant les derniers jours. Tout d'abord, il a écrit que Dieu punirait les êtres célestes qui étaient devenus désobéissants. (L'idée d'anges déchus vient de la cosmologie zoroastrienne bien que ces êtres peuvent aussi avoir été un produit de l'accouplement entre les femmes terrestres et fils de Dieu mentionnés dans la Genèse.) "Ce jour-là le Seigneur punira l'armée des cieux dans le ciel, et sur la terre les rois de la terre, entassés, à proximité emballé comme des prisonniers dans un cachot; . enfermé en prison, après une longue période ils seront punis "(Esaïe 24: 21-22)

Sa deuxième contribution à la prophétie est l'idée d'une fête miraculeuse préparé pour toutes les personnes sur le mont Sion. "Sur cette montagne le Seigneur des armées préparera un banquet de plats riches pour tous les peuples, un banquet de vins bien mûri et les plus riches tarifs, vins bien mûri tendues clair." (Esaïe 25: 6) Ceux qui habitent la Sainte Montagne feriez être épargné de la mort. "Sur cette montagne le Seigneur va avaler le voile qui enveloppe tous les peuples, le voile jeté sur toutes les nations; Il détruira la mort pour toujours »(Esaïe 25: 7). Le premier passage soutient ce qui est devenu connu comme le banquet messianique, préfiguré par la Dernière Cène. Ce était une fête dans le ciel après le royaume de Dieu avait été établie.

Les chapitres 9 à 14 dans le Livre de Zacharie contiennent de nombreux passages cités dans les Évangiles:

«Réjouissez-vous, réjouissez-vous, fille de Sion; crier à haute voix, fille de Jérusalem; pour voir, ton roi vient à toi, a remporté sa cause, sa victoire acquise, humble et monté sur un âne. "(Zacharie 9: 9)
"Ce jour-là, je mettrai à détruire toutes les nations qui viendront contre Jérusalem, mais je répandrai un esprit de pitié et de compassion dans la lignée de David et les habitants de Jérusalem. Ensuite, ils doivent me regarder, celui qu'ils ont ont percé, et se lamenteront sur lui comme sur un seul enfant, et doit déposer un grief pour lui amèrement comme pour un fils premier-né "(Zacharie 12: 9-10).

"Puis ils pesèrent mon salaire, trente pièces d'argent." (Zacharie 11: 13)

"Hélas pour le pasteur de néant qui abandonne les brebis; une épée tombera sur son bras et sur son oeil droit "(Zacharie 11: 17).

"Frappe le pasteur, et les brebis seront dispersées.» (Zacharie 13: 7)

Zacharie 9-13 suit l'exemple d'Ezéchiel dans prophétisant que d'une fontaine d'eau vive couleront de son temple de la mer. Ce est une fontaine pour enlever les péchés. "Ce jour-là une fontaine sera ouvert pour la lignée de David et pour les habitants de Jérusalem, pour enlever tout péché et de l'impureté ... eau vive délivre de Jérusalem, la moitié se écoulant vers la mer orientale, moitié à l'ouest .. . Alors le Seigneur doit devenir roi sur toute la terre »(Zacharie 13: 1, 14: 8-9).

Le même auteur envisage que Dieu va détruire toutes les nations qui font la guerre à Jérusalem. "Ce jour-là une grande panique, envoyé par le Seigneur, doit tomber sur eux ... la richesse des nations environnantes sera balayé ... Et abattage doit être le sort du cheval et du mulet, chameaux et ânes, le sort de tous les animaux dans les armées. »(Zacharie 14: 13-15)

Les survivants de cette attaque sur Jérusalem »monteront d'année en année pour adorer le Roi, l'Éternel des armées, et de garder le pèlerin-fête des Tabernacles ... Chaque chaudière à Jérusalem et Juda sera consacré à l'Éternel des armées , et tous ceux qui offriront des sacrifices viendront et prennent certains d'entre eux et faire bouillir la chair en eux. Alors, quand le moment sera venu, aucun commerçant doit à nouveau être vu dans la maison de l'Éternel des armées »(Zacharie 14: 16, 21)

Partie III Daniel et les apocalypses du judaïsme tardif

Contexte historique: la domination perse cède la place à la Grèce

Vers le milieu du 5ème siècle avant JC, quand Néhémie et Esdras vivaient, il avait été un siècle et demi que Nebucadnetsar capturé Jérusalem. Les Juifs étaient restés un peuple culturellement distinctes. D'autre part, le lien avec la prophétie se affaiblissait. Dieu ne semblait plus être la parole aux Juifs dans leur propre temps. Le prophète Malachie reflète le découragement Juifs religieux ont estimé à l'époque d'Esdras et de Néhémie. Après Malachie, le canon biblique a été fermé.

Puis, après un siècle de soumission à la domination perse, un événement politique remarquable se est produit. Alexandre le Grand, commandant des armées macédoniennes et grecs, a conquis l'empire perse en 331 avant JC Domination perse en Judée a été éteint. Après la mort d'Alexandre dix ans plus tard, la Judée est tombée sous contrôle égyptien. Une fois de plus, il a été pris dans une lutte dynastique entre les empires puissants au nord et au sud, dirigée par d'anciens généraux d'Alexandre. L'empire sud de l'Egypte a été gouvernée par les successeurs de Ptolémée I; l'empire syrienne nord par Séleucus Nicator de successeurs. Les Egyptiens contrôlé Palestine jusqu'à 198 av Puis ce fut au tour des Syriens pour les trente prochaines années.

Comme avec l'empire perse, l'Egypte sous la dynastie ptolémaïque était tolérante de la religion juive. Beaucoup de juifs se installèrent en Egypte et est devenu hellénisé. Même sous les Syriens, ils ont trouvé des conditions relativement tolérantes. Pendant ce temps, les dynasties égyptiennes et syriennes se sont affrontés pour le contrôle des biens dans la région méditerranéenne est. Territoires tels que la Phénicie, la Sicile et Chypre souvent changé de mains. Le pouvoir syrien se est renforcée au fil du temps.

L'empereur séleucide Antiochos III (223-187 BC) a fait la guerre sur une vaste zone. Il a forcé le roi parthe pour devenir un vassal et battu un prince indien dans la soumission. En 202 avant JC, il est allé à la guerre avec l'Egypte pour la sixième fois. La Judée est devenue une possession syrienne lorsque le traité de paix a été signé quatre ans plus tard. Antiochus a ensuite fait l'erreur de prendre sur Rome. Les Romains l'vaincus en 190 av à Magnésie-under-Sipyle, la mise en place démembrement de la Syrie. L'Asie Mineure (Turquie) a été perdue. L'Arménie et la Bactriane sont devenus des États indépendants.

Alors que l'empire séleucide existait, il y avait une pression financière de payer l'indemnité d'après-guerre à Rome. La plupart de la mise de la richesse dans les temples répartis sur l'empire. Les empereurs syriens ont été forcés de piller ces temples pour amasser des fonds. Ces actions ont suscité la colère des populations locales. En Judée, ils agité tensions entre riches et pauvres. Les riches, qui contrôlait la richesse du temple, avaient tendance à être sympathique à l'autorité grecque. La plus nombreux pauvres étaient traditionalistes juifs accrochés à la loi.

En 175 avant JC, un groupe de Juifs hellénisants demandé l'empereur séleucide, Antiochus IV (Epiphane) pour mettre l'état-temple de Jérusalem en une ville de style grec à renommer Antioche. L'empereur ne était que trop heureux d'obliger. Il avait été la politique des empereurs syriens de créer des associations de cités-États grecques dont la culture grec commun permettrait de renforcer l'empire. En outre, les sacerdoces hellénisés aux différents temples surpassé l'autre à offrir des pots de vin à l'empereur.

En 169 avant JC, l'empereur Antiochus, sur le chemin de l'Egypte pour mener une guerre, pillé le Temple de Jérusalem avec le consentement du souverain sacrificateur. Quand Rome a marqué son mécontentement à l'égard de l'expédition d'Egypte, Antiochus a changé d'avis. Revenant à la Syrie par voie de Judée, il a appris d'une insurrection par les anti-Juifs hellénistes. Alors que la rébellion était dirigée contre les prêtres du Temple, l'empereur l'a interprété comme un défi de lui-même. Il a construit un fort à Jérusalem et a pris une action militaire.

En Décembre de 167 BC, Antiochos IV (ce qui signifie "le Dieu manifeste") de culte dans le Temple hellénisé. Son nouveau culte identifié Jéhovah avec le dieu Zeus. Zeus a été représenté par une statue dans le temple ressemblant à l'empereur lui-même. Cet acte, plus que tout autre, a galvanisé le sentiment anti-hellénique. Les Juifs religieux ont riposté par des actions militaires dirigées par Judas Maccabée, fils du prêtre Mattathias.

Contexte historique: la règle des Maccabées

Après avoir tué un agent de l'empereur, Judas Maccabée et ses quatre frères ont fui vers les montagnes où ils réuni un groupe de guérilleros juifs. Pendant six ans, cette armée a combattu des combats contre les forces syriennes. Enfin, ils ont repris et reconsacrée Temple, forçant les enfants de Juifs hellénisants à être circoncis.
Donc, la dynastie des Hasmonéens entré en être. Rome a conclu un traité avec cette dynastie en 161 BC Cependant, Judas Maccabée a été tué l'année suivante quand une armée syrienne en vertu Démétrius I "Soter" ("sauveur») nouveau ravi la campagne le forçant à fuir dans les montagnes.

Après la mort de Judas, la succession au trône Hasmonéens tombé au plus jeune de Mattathias de fils, Jonathan. Décision dix-sept ans, il était le premier des dirigeants Hasmonéens à assumer la double fonction de prêtre et roi. Pendant ce temps, un prétendant au trône séleucide, Alexandre Balas, qui prétendait être le fils d'Antiochus IV, se est battu pour le pouvoir avec Démétrius, fils de l'empereur Séleucus IV. Jonathan a profité de leur lutte de cinq ans pour arracher des concessions à la Syrie. Corroyage faveur à la fois avec Démétrius et les Romains, il a expulsé progressivement les troupes étrangères de la Judée.

Jonathan a été assassiné en 143 av par un général syrien qui il avait cru était son ami. Dernier fils de Mattathias restante, Simon, puis monta sur le trône qu'il occupait depuis huit ans jusqu'à ce que, lui aussi, a été traîtreusement assassiné. Ce était sous le règne de Simon que la dynastie des Hasmonéens a finalement pris la séleucide fort à Jérusalem, a conduit les Syriens, a fini de leur rendre hommage, et a gagné une indépendance réelle. Ce furent des jours grisants pour visionnaires religieux. Un Etat juif existait nouveau en Judée. Prophéties anciennes semblaient venir passer.

Pendant ce temps, des groupes de Juifs patriotiques appelés Pharisiens, qui ne faisaient pas partie du sacerdoce du Temple, produit de nouvelles écritures prophétiques envisager la rédemption juive dans les derniers jours. Le livre de Daniel, tout attribué à un prophète plus tôt, est l'un d'eux. D'autres écrits ont récemment mis en lumière avec la découverte de la "Mer Morte", caché dans une grotte près de l'enceinte Esséniens de Qumran.

Ce fut un temps où les anti-Juifs hellénisants ont été divisant en factions religieuses et politiques. Josèphe, l'historien, mentionne trois groupes en particulier. Les Sadducéens étaient juifs de droite qui ont été bien éduqués et riches; ils ont eu tendance à privilégier la philosophie épicurienne. Les Pharisiens étaient les plus conservateurs des Juifs militants connus comme «hassidim" (Hassidéens) qui voulait purger religion juive des influences étrangères. Ils étaient des leaders populaires, stoïciens dans le tempérament. Enfin, il y avait les Hassidim radicale, les Esséniens, qui a mené une vie monastique.

Les Sadducéens, une aristocratie du Temple, a accepté la Torah seul. Ils ont rejeté les doctrines telles que la croyance aux anges et de la résurrection des morts étaient des produits d'un soi-disant "loi orale» révélé à Moïse. Les pharisiens, plus prêt à accepter les innovations religieuses, apparaissent dans une lumière négative dans les Evangiles. Historiquement, toutefois, ce groupe jouissait d'un grand prestige parmi le peuple juif pour leur position intransigeante dans les moments difficiles sous les Hasmonéens dirigeants. Les pharisiens qui a défié leurs tendances grecs-penchant souffert grande persécution.

Après Simon Macchabée a été assassiné par son fils-frère en 134 BC, survivant fils de Simon, Jean Hyrcan, monta sur le trône et régna pendant trente ans. Hyrcan occupé le double office de prophète et prêtre. Dans la première année de son règne, le roi séleucide Antiochos VII reconquit la Judée, ravi Jérusalem, et a exigé le tribut des Juifs avant de tourner son attention vers les Parthes. Ce roi a été tué par les Parthes en 127 av Une lutte pour la succession se ensuivit entre deux demi-frères, Antiochus Epiphane VIII ("Grypus") et Antiochus IX Philopater ("Cyzicène"). Il a duré jusqu'en 111 av quand ils ont accepté de diviser le royaume. Chaque régné pendant encore quinze ans.

Jean Hyrcan a profité de la guerre civile syrienne à reprendre le contrôle de la Judée. Il a conquis des peuples tels que les Moabites, Iduméens Samaritains, et voisin, leur donnant un choix entre devenir circoncis, de se exiler, ou d'être mis à l'épée. Cette prosélytisme zélé apporté une forte augmentation du nombre de personnes adhérant au judaïsme. Autour de 110 avant JC, les pharisiens contesté le droit de Hyrcan d'être grand-prêtre ainsi que roi. Hyrcan alors tourné sur ce groupe d'anciens partisans et les persécutait. Les dirigeants se sont alliés Hasmonéens place avec les Sadducéens. Jean Hyrcan mort en 104 av

Aristobule I, qui se faisait appeler "l'Hellène", succéda à son père. Son court, règne cruel a été marquée par la violence contre sa propre famille. Un frère, Alexandre Jannée, monta sur le trône à sa mort en 103 BC Cette règle a continué la politique de supprimer les pharisiens tout le parti des Sadducéens de son père. Les pharisiens, qui avaient gagné en influence avec les gens, ont retiré leur soutien pour que Jannaeus a dû recourir à des mercenaires étrangers pour maintenir le contrôle politique. Il est mort en 76 av après avoir régné pendant vingt-cinq ans. Sa veuve, Salomé Alexandra, a régné pendant les sept prochaines années que régente.

Les cinq dernières années de l'indépendance juive suivi la mort de Salomé Alexandra en 69 av. D'abord son fils aîné, Jean Hyrcan II, un partisan des pharisiens, est devenu roi. Puis un autre fils, Aristobule II, a pris le contrôle avec l'aide des sadducéens. Pour un temps, il y avait deux rois de Judée soutenus par différentes parties. Après le général romain Pompée, capturé Antioche de -65, les deux parties ont fait appel à lui pour intervenir dans leur différend politique. Pompée soutenu Jean Hyrcan II lorsque les Sadducéens résisté domination romaine. En 63 avant JC, il a capturé Jérusalem, profané le Temple, et mis en place Hyrcan comme un roi fantoche et grand prêtre. Le pouvoir réel, cependant, est tombé dans les mains de la famille Antipater.

Daniel

Depuis le canon biblique a été fermé avec Malachie dans le 5ème siècle avant JC, les derniers prophètes ont dû recourir à la tromperie pour obtenir l'acceptation de leurs œuvres. L'accent, comme toujours, était sur la venue du Royaume de Dieu. On pourrait penser que l'indépendance politique juive serait remuer une vague de ferveur messianique; et ainsi il l'a fait. Mais la dynastie des Hasmonéens ne était évidemment pas ce qui avait été prévu. Ces dirigeants ne étaient pas des descendants de David. Au contraire, ils avaient trop souvent succombé à la culture grecque.

Le livre de Daniel est une apocalypse, qui est une prophétie publié sous le nom une figure religieuse vénérée vivre dans un temps avant que l'écrivain réelle. Son «prédiction» des événements a donc l'avantage du recul historique. Typiquement, l'auteur écrit une histoire des événements déjà connus et termine le travail avec un scénario d'événements futurs. Le lecteur, ne sachant pas que l'auteur écrit sous un pseudonyme, suppose que la première partie du travail est aussi prophétie. Depuis ses prédictions se sont réalisées à un degré étrange, le lecteur suppose que l'auteur a des pouvoirs prophétiques et, par conséquent, le reste de l'histoire se produira également.

Daniel, la figure historique, vivait dans le 6ème siècle avant JC au moment de la captivité babylonienne. Il était une page dans la cour de Nabuchodonosor célèbre pour sa capacité à interpréter les rêves. Bénéficiant la faveur de Dieu, il se est échappé de la fosse aux lions. Daniel devint plus tard gouverneur de Babylone. En revanche, l'auteur anonyme du Livre de Daniel vivait dans le 2ème siècle avant JC pendant la période de la rébellion des Maccabées quand les Juifs religieux conduit par les fils de Mattathias contesté l'empire grec séleucide. Nous pouvons dater l'écrit précisément parce que cet écrivain mentionne la reconsécration du Temple en Décembre 165, mais pas la mort de l'empereur séleucide Antiochus en Décembre 165. Un événement a été connu, mais l'autre pas.

Le noyau de la prophétie de Daniel se compose de plusieurs visions concernant empires politiques qui se élevaient et tombaient dans le Moyen-Orient. Il y avait quatre empires, chacun symbolisé sous forme animale: Le premier, Babylone, sont apparus sous la forme d'un lion avec des ailes d'aigle. L'empire médian, qui a succédé à Babylone de, a été présenté comme un ours "moitié accroupi .. (avec) ... trois côtes dans sa gueule." Puis vint une «bête à quatre têtes comme un léopard avec quatre ailes de oiseaux sur son dos. «Ce était l'empire perse. La quatrième et dernière bête, des espèces inconnues, était «épouvantable et macabre, extrêmement forte, avec de grandes dents de fer et de bronze griffes." Cette bête avait dix cornes, y compris une petite corne au milieu avec "les yeux d'un homme et une bouche qui parlait mots fiers. "Ce était l'empire grec d'Alexandre le Grand et ses successeurs. L'empire d'Antiochus Epiphane était l'un des dix cornes, le plus redoutable. (Voir Daniel 7:. 1-8)

La succession des empires bête comme décrit le cours des événements politiques entre la 6e et 2e siècles avant JC, quand les Juifs étaient gouvernés par des puissances étrangères. Pendant ce temps, les prophètes ont été promettant une fin à ces temps difficiles. Un royaume de Dieu arriverait, remplaçant les royaumes antérieures. Daniel a continué à regarder les bêtes dans la vision. Alors qu'il était à la recherche, "trônes ont été mis en place et une ancienne année ont pris son siège ... Flames de feu étaient son trône et ses roues feu ardent; une rivière qui coule de feu coulait devant lui ... Le tribunal se assit, et les livres furent ouverts "(Daniel 7: 9-10). Et, tandis que Daniel regardait, la quatrième bête a été tué et son cadavre a été détruit. Certains des autres bêtes ont été autorisés à rester en vie pour un temps.

«Je étais encore regardais dans les visions de la nuit", a écrit Daniel, "et je ai vu un comme un homme venant sur les nuées du ciel; il se approcha de l'Ancien en années et a été présenté à lui. La souveraineté et la gloire et la puissance royale lui ont été donnés, afin que tous les peuples et les nations de toutes les langues le servirent; sa souveraineté devait être une souveraineté éternelle qui ne devrait pas passer, et son pouvoir royal comme ne devrait jamais être compromise "(Daniel 7: 13-14).

Qu'est-ce que la vision signifie? La plupart des analystes estiment que les quatre images ressemblant à des animaux représentés les empires successifs qui avaient gouverné la Judée jusqu'à ce point. Il y avait les Babyloniens, les Perses, Médianes, et enfin les Grecs. (Certains chercheurs pensent que Rome était la quatrième bête et le second était une combinaison des médias et de la Perse.) L'empire grec de Antiochus Épiphane IV était la bête qui a été tué. Mais vint un empire avec une image humaine. Cette personne, "une comme un homme", était le Messie. ("One comme un homme" est également appelé «fils de l'homme".) Un royaume gouverné par le Messie allait réussir les quatre empires terrestres et durerait toujours. L'ordre naturel de l'existence donnerait lieu à du surnaturel, qui était sous le contrôle de Dieu.

En soi, le terme «fils de l'homme", ne désigne pas le Messie ou tout autre être particulier, mais simplement un être humain. Ezekiel utilisé de cette façon et il en va de Daniel. Cependant, dans le contexte de la vision de Daniel des quatre royaumes terrestres suivis d'un royaume éternel, "fils de l'homme", ou "une comme un homme", prend une signification particulière. Cette personne est une figure divinement désigné qui règne sur le Royaume de Dieu. Notez que cette interprétation représente un départ de prophéties antérieures où la règle est un descendant de David décision sur un Etat juif relancé. Dans le régime de Daniel, Dieu retourne autorité royale à un «fils de l'homme" surnaturel.

Une opinion répandue parmi les spécialistes de la Bible, ce est que, dans Daniel, ce chiffre messianique est un être préexistant qui a été envoyé du ciel à assumer un rôle particulier dans le royaume de Dieu. Cependant, il était également possible que le Messie serait quelqu'un qui a commencé comme un homme et a été ensuite portée à devenir le maître d'un royaume surnaturel. Alors la question se pose de savoir si le Messie est diplômé d'être un homme à prendre un état surnaturel ou il était toujours surnaturelle? Dans les deux cas, la figure qui règne sur le royaume des cieux est surnaturel plutôt que humain.

Daniel ajoute deux autres détails pour le scénario des derniers jours. Le premier est l'idée que juste avant le royaume de Dieu arrive, l'humanité va connaître une période de stress et la souffrance sans précédent. Dans le langage théologique, ce est la "tribulation pré-messianique". Ce est un signe clé qui indique que le Royaume de Dieu est proche. Beaucoup de gens pensent que, pour l'auteur de Daniel, la persécution connu sous le séleucide Antiochus Épiphane IV était que la tribulation. Les «saints» (Juifs justes) étaient en effet "livré dans son (Antiochus) pouvoir pour un temps ..." (Daniel 7: 25) empire grec d'Alexandre, répartis entre de nombreux rois après sa mort, a signifié la "quatrième bête" qui avait dix cornes.

Le second détail découle d'une description des événements lorsque le temps de la tourmente terrestre se termine abruptement. "A ce moment, Michael paraîtra, Michael le grand capitaine, qui monte la garde sur vos compatriotes; et il y aura un temps de détresse tel qu'il a jamais été depuis qu'ils sont devenus une nation jusqu'à ce moment. Mais à ce moment votre peuple seront livrés, tous ceux qui est écrit dans le livre:. Beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle et les autres pour l'opprobre de l'horreur éternelle »(Daniel 12 : 1-2)

La vision de Daniel est ici introduit la résurrection des morts. Esaïe 24-27, écrit autour de 300 avant JC, avait abordé la même idée en ces termes: "Sur cette montagne du Seigneur ... détruira la mort pour toujours." (Esaïe 25: 7) "Mais ton direct morts, leurs corps seront ressuscitera. Ceux qui dorment dans la terre va se réveiller et crier de joie; Car ta rosée est une rosée de lumière étincelante, et la terre apportera ces longues morts à la naissance de nouveau »(Esaïe 26: 19). Daniel lie désormais l'idée de ressusciter les morts à la délivrance des Juifs justes lorsque l'Archange Michael apparaît. Les morts sont ressuscités à l'époque que le Royaume de Dieu arrive.

Pourquoi les morts furent ressuscités? Ce était une simple question de justice. Les prophètes avaient prévu le Royaume de Dieu pendant des siècles, mais il a gardé étant retardé. Le juste de chaque génération qui a précédé le Royaume ont donc été privés de la possibilité de gagner l'entrée à elle. Mais, se ils ont été ressuscités d'entre les morts, ces personnes pourraient gagner l'entrée. Sinon, seuls ceux qui étaient encore en vie quand le Royaume est arrivé bénéficieraient de la promesse prophétique.

La religion de Zoroastre

Lorsque les Juifs furent déportés à Babylone, ils se sont exposés aux cultures étrangères. Il n'y avait plus tard une période de plus de deux cents ans dans laquelle le peuple juif ont été soumises à la Perse. Alors que tolérante des religions de leurs peuples soumis, l'empire perse avait adopté la religion de Zoroastre (Zarathoustra) comme religion d'Etat. Comme la prophétie juive, cette religion comportait une vision des derniers jours dans lequel les forces contradictoires ont été définis moralement. Considérant que les Juifs trouvèrent la culture persane être relativement bénigne, il ne est pas surprenant que la religion juive absorbé de nombreuses influences du zoroastrisme.

Zoroastre était un philosophe religieux qui est apparu dans la Bactriane (aujourd'hui l'Afghanistan) entre 650 et 600 avant JC Après avoir erré pendant plusieurs années à la recherche d'un mécène royal, il persuada le roi perse Vishtaspa d'accepter son système religieux. La nouvelle religion se répandit très vite. Son concept de base était que la vie sur la terre reflète une lutte cosmique entre les forces du bien et du mal. Le dieu suprême, Ahura-Mazdah, qui avait créé le monde, était le seul vrai dieu. Il a dirigé les forces du bien contre les forces du mal dirigées par Angra Mainyu-(Ahriman) à remporter une grande victoire dans les derniers jours. Le régime de Zoroastre du dualisme moral également appliquée à la vie quotidienne.

Comme la prophétie juive, les écrits de Zoroastre présenté un scénario des derniers jours. Anges figuraient en bonne place dans cette épreuve. Les anciens dieux alignés avec Ahura-Mazdah devenus anges se rangeant du côté des forces du bien. Les dieux adorés par des bandits nomades devenus démons. Il y avait des hiérarchies d'anges sur les deux côtés. Zoroastrisme a jugé que la lutte entre le bien et le mal se terminera par un événement climatique dans laquelle les forces du mal seront détruits et le jugement seraient prononcées sur eux. La cosmologie zoroastrienne également inclus un Messie.

Albert Schweitzer estime que la contribution la plus importante de zoroastrisme à la pensée religieuse juive était «l'idée indispensable de la résurrection comme un prélude à la participation dans le Royaume de Dieu." La religion zoroastrienne a jugé que, après la mort, les âmes des justes seraient autorisés à traverser le pont Cinvat à un domaine céleste où ils "profiter de la nourriture et la boisson de l'immortalité." Les âmes des personnes mauvaises ne serait pas autorisé à traverser ce pont, mais serait plutôt l'expérience de tourment sans fin. Sinon, toutes les âmes pourraient augmenter ensemble à la fin du monde.

Les deux points de vue peuvent être conciliés en proposant que les âmes des défunts ont connu un état temporaire de bonheur (ou tourments) jusqu'à la fin du monde lorsque ces âmes ont été réunis avec leurs corps dans une résurrection générale des morts et ont ensuite été jugés comme des candidats pour l'admission au Royaume de Dieu.

Tant les religions juive et zoroastrienne fin attendaient avec impatience un Royaume de Dieu qui semble à la fin des temps. Leurs perspectives étaient par ailleurs différente. Les Juifs pensaient de Dieu comme une divinité nationaliste qui dans l'histoire humaine en leur nom. Zoroastrisme, d'autre part, était le produit d'un homme en particulier qui se intéresse à la création d'une nouvelle civilisation menant au royaume de Dieu. Contrairement judaïsme, il montre une préoccupation pour le progrès culturel. Dans la lutte cosmique entre le bien et le mal, l'humanité est enrôlé comme l'allié de Dieu.

Culte zoroastrien fait usage du feu. Les sacrifices d'animaux ont été abolis. Comme dans le livre de Malachie, l'imagerie de feu suggéré raffinement moral. Les Juifs religieux ramassé du zoroastrisme l'idée que le Jour du Jugement des méchants seraient détruits dans une fosse de brûlure. Ils ont également absorbé sa cosmologie de démons, des anges et des archanges disposés dans les hiérarchies, et de Satan comme la personnification du mal. De l'avis de Daniel que Dieu a été entouré par une foule d'êtres célestes vient de Zoroastre. Il en va de l'idée de l'archange Michel qui garde les nations.

Mais surtout, le zoroastrisme a légué à la religion juive tard l'idée d'une lutte dualiste qui a lieu dans les cieux et sur la terre. Il ne est pas seulement Dieu qui entre dans l'image, mais Dieu bat Satan pour la maîtrise du monde. Un héritage de pensée zoroastrienne était sa négativité dirigée vers le corps humain. Désirs et tentations corporelles ont été considérés comme des produits du diable besoin d'être supprimé. L'idée gnostique de torturer le corps pour l'amour de la vie éternelle était un produit du dualisme féroce de Zoroastre. La religion manichéenne, à un moment donné un grand rival au christianisme, reflète également ce point de vue.

Contexte historique: la Judée à l'époque romaine

Les Antipaters étaient convertis au judaïsme de l'Idumée dans la partie sud de la Palestine. Le Antipater originale avait donné refuge à Hyrcan II quand il a été renversé par son frère. Son fils, également nommé Antipater, est devenu Premier ministre sous Hyrcan quand les Romains que le roi restauré au pouvoir. Jules César, qui avait vaincu Pompée dans une lutte de pouvoir, a donné le contrôle Antipater sur la Palestine. Le Premier ministre a nommé ses propres fils, Hérode et Phasaël, être gouverneurs provinciaux.

En 37 avant JC, le Sénat romain nommé Hérode d'être roi de Judée. Hérode («le Grand») a régné jusqu'à 4 av En raison de ses liens étroits avec les Romains, Hérode était opposé à la fois par les pharisiens et les sadducéens. Bien que Juif, il était détesté pour ses sympathies avec la culture grecque.

Trois fils divisés royaume d'Hérode après sa mort. Archelaus devenu ethnarque de la Judée, la Samarie et l'Idumée. Hérode Antipas, tétrarque de Galilée devenu et Pérée. Un troisième fils, Philippe, peut-être le plus habile administrateur du groupe, a reçu Batanée, nord-est de la mer de Galilée. César Auguste retiré Archelaus de ses fonctions en six AD après ses sujets se sont plaints. Judée était alors jointe à la province romaine de Syrie. Un procureur romain a jugé aujourd'hui cette province.

Le premier procurateur de Judée, Cyrenius, a publié un édit que les Juifs enregistrer leurs biens en vue de la fiscalité. Ce précipité une rébellion armée menée par les Zélotes. Des milliers ont été exécutés; leurs squelettes accrochés sur les arbres pendant des années. Un autre groupe violent, Sicarii, réalisée poignards dont ils se servaient pour assassiner leurs opposants dans les foules caché. Ce est dans ce contexte que Ponce Pilate est devenu procureur de la Judée à 26 AD Il a été retiré dix ans plus tard après Samaritains plaint d'atrocités.

Jésus de Nazareth a vécu en Galilée, une province gouvernée par Hérode Antipas, le même roi qui a ordonné la décapitation de Jean-Baptiste. Jésus est venu à Jérusalem pour la Pâque en l'an 30 qui l'a mis dans la juridiction de Pilate quand il a été reconnu coupable de blasphème et exécuté sur une croix. Le christianisme a commencé avec des nouvelles de la résurrection de Jésus d'entre les morts.

En 37 après JC, l'empereur romain Caligula a nommé un petit-fils d'Hérode le Grand, Hérode Agrippa I, pour réussir Philippe tétrarque. Un souverain pouvoir, il a été donné le contrôle sur le sud de la Syrie et de la Palestine plus quatre ans plus tard. Il a régné pendant trois ans. En 44 après JC, son fils, Hérode Agrippa II, hérita du royaume. Dans la même année, un Egyptien nommé Theudas se proclama Messie. Il a mené 30 000 partisans dans le désert où beaucoup ont été massacrés par les Romains.

Alors que les disciples de Jésus répandre l'Evangile par la persuasion pacifique, terres Judee et voisins bouillonnait à la résistance à la domination romaine. La situation construite jusqu'à une tête dans la période entre 68 et 70 après JC, lorsque certains groupes révolutionnaires ont tenté de vaincre les Romains par la force des armes. Ils espéraient ouvrir la voie à un Messie qui établirait Uni surnaturelle de Dieu. Rebelles juifs ont pris le contrôle de Jérusalem. Le général romain Vespasien, il a été envoyé pour mater l'insurrection. Ses armées ont assiégé la ville. Rappelé à Rome pour devenir empereur, Vespasien a nommé son fils Titus de continuer le siège.

Jérusalem a été occupée par trois groupes distincts de insurgés armés, qui attendent chaque Messie. Ils ont contrôlé les différentes sections de la ville. Pendant huit mois horribles, ces groupes rivaux à l'intérieur de la ville assiégée mis le feu à l'approvisionnement alimentaire de chacun d'autres, détruit le palais royal et la maison du grand prêtre, et les individus riches pillés ou assassinées, tout en attendant l'intervention messianique. Au lieu de cela, les soldats romains ont éclaté à travers les fortifications. Le Temple et la plupart de la ville ont été détruits. Presque toute la population a été tué ou déporté. Ainsi commença la diaspora juive.

Le Royaume de Dieu dans le judaïsme tardif

Certains écrits prophétiques ne figurant pas dans la Bible ont eu une influence profonde sur la vision du monde de Jésus. Affichage des traces de la cosmologie zoroastrienne, elles ont été produites par des scribes associés à la secte pharisien dans le siècle avant Jésus-Christ et jusqu'à la destruction de Jérusalem en 70 après JC. Après cette période, la prophétie juive se est éteinte. Scolastique rabbinique en vint à dominer le judaïsme.

L'Apocalypse d'Enoch et les Psaumes de Salomon sont datées au premier siècle avant JC, peu avant Jésus a vécu. Ils pourraient bien avoir influencé la pensée de Jésus. Deux œuvres, les Apocalypses de Baruch et d'Ezra, ne pouvaient pas ont été connus à Jésus, car ils ont été écrits après la destruction du Temple en 70 après JC Cependant, tous étaient produits de la culture pharisienne existant à ce moment.

L'Apocalypse d'Enoch a été écrit pendant le règne d'Alexandre Jannée ou ses successeurs immédiats, que le parti pharisien persécutés impatiemment prévu le Royaume de Dieu. Les Psaumes de Salomon reflètent la situation après Pompée le Grand a pris le pouvoir sur la Judée à 64 BC Les Apocalypses de Baruch et Ezra ont été écrits par pharisiens dans le 1er siècle après JC, après les Romains ont détruit le Temple de Jérusalem. Leurs auteurs se intéressent à la question de savoir pourquoi Dieu a permis à Jérusalem deux fois à l'automne.

Les quatre œuvres ont été détesté par les rabbins juifs après la chute de Jérusalem. Bien qu'ils aient été écrits en hébreu, aucune copie restent dans la langue hébreu ou en grec, une langue dans laquelle ils ont été rapidement traduits. Les rabbins aurait alors rien à voir avec apocalypses ou textes grecs. Au lieu de cela, des copies de ces œuvres tardives-juive sont venus jusqu'à nous depuis latine, syriaque, éthiopienne, et les traductions arméniennes. Ils sont parmi les œuvres sacrées appelés apocryphes.

Pour nous, les deux œuvres antérieures sont une source importante d'informations sur les vues religieuses tenues à l'époque de Jésus. Ils peuvent donc fournir des indices sur ce que Jésus lui-même pensait. Les deux travaux montrent désaccord sur le Messie, souverain du Royaume de Dieu. L'Apocalypse d'Enoch, après Daniel, favorise le surnaturel "Fils de l'homme". Les Psaumes de Salomon cherche un Messie humaine descendu David.

Ces quatre produits de la pensée religieuse juive tardive diffèrent des prophéties bibliques antérieures en ce qu'elles ne prévoient pas que le Royaume de Dieu viendra après un événement particulier. Plutôt, ils créent un scénario d'événements dans lesquels certaines conditions doivent être remplies. Une fois ces conditions sont remplies, le Royaume suivra en temps voulu.

L'Apocalypse d'Enoch

Enoch, père de Mathusalem, était un patriarche qui a vécu avant le déluge. Comme Elie, il a été emmené au ciel sans éprouver la mort. (Voir Genèse 5: 24) L'Apocalypse d'Enoch a été conservé dans une traduction du grec éthiopien. Comme Daniel, l'écrivain d'Enoch a des visions de l'histoire du monde que l'humanité se approche des derniers jours. Enoch se appuie sur l'attente eschatologique trouvé dans le livre de Daniel. L'histoire va comme ceci:

Dans les jours précédant la venue du royaume de Dieu, les anges déchus (qui avait accouplées avec les femmes de la terre pour produire des géants) sont retenus prisonniers dans une fosse-dessus d'un feu de cheminée en attendant le jour du jugement de Dieu, lorsque leur sort sera décidé. Une situation similaire confronte étoiles qui ont désobéi à Dieu en ne apparaîtra dans le ciel de nuit. Les anges déchus demandent Enoch de pétition la miséricorde de Dieu. Enoch apprend que leur pétition ne sera pas accordée.

Pendant ce temps, les esprits des morts sont détenus dans le monde souterrain jusqu'au Jour du Jugement. Le "justes morts» et les «esprits des martyrs", dont la demande de l'admission dans le Royaume a préséance sur celui de la vie juste, ont des endroits séparés d'honneur. D'autre part, les âmes des méchants peuvent se attendre seulement à la damnation éternelle. Démons apparaissent devant Dieu pour accuser les hommes de commettre des péchés. Tous attendent le jour du jugement. Cette journée doit être reporté jusqu'à il ya suffisamment de personnes et martyrs justes pour combler un nombre fixe de positions.

Le compte à rebours sur les derniers jours commence par une attaque sur Jérusalem par «rois de l'Orient", ce qui signifie les Mèdes et les Parthes. Dieu a envoyé des anges pour attiser ces personnes contre Israël. Le déclenchement de la guerre commence la période de tribulation. Les peuples maléfiques, aveuglés par Dieu, commencent à se entretuer les uns les autres. Perturbations miraculeuses se produisent dans le ciel et la terre: La pluie cessera, et la lune présente des motifs irréguliers de mouvement. Les membres de la même attaque de la famille de l'autre. Dieu a quant à lui nommé anges de monter la garde sur les justes qui vivent dans la dernière génération pour se assurer qu'aucun mal vient à eux. Ils doivent rester en vie à l'époque que le Royaume de Dieu arrive.

Le Royaume arrive après la période de tribulation. Les morts sont ressuscités, le Fils de l'homme apparaît, et le jugement des âmes a lieu. Enoch accepte le point de vue de Daniel que ce Fils de l'homme est un être éternel qui a déjà resté caché. Il dit: «Oui, avant que le soleil et les signes du zodiaque () ont été créés, avant que les étoiles du ciel ont été faites, son nom (du Messie) a été nommé devant le Seigneur des esprits. Il doit être un personnel pour les justes et les saints sur lequel se rester et ne pas tomber, et il sera la lumière des nations et l'espoir de ceux qui sont troublés de cœur. . Pour cette raison, il a été choisi et cachée devant lui (Dieu) avant la création du monde et il sera devant lui pour toujours "(Enoch 48: 3-6)

Dans Daniel, Dieu avait mené le Jugement Dernier. Dans l'Apocalypse d'Enoch, ce rôle est remis au Fils de l'homme. Les deux prophéties prévoient que le Fils de l'homme se prononcera le Royaume de Dieu. Enoch dit: "L'Elu (le Messie) est dans ces jours assis sur mon trône et sa bouche se déverse tous les secrets de la sagesse et l'avocat:. Pour le Seigneur des esprits leur a donné de lui" (Enoch 51: 1 -3)

"Et il (Fils de l'homme) assis sur le trône de sa gloire, et la somme de jugement a été rendu au Fils de l'homme, et il a causé les pécheurs passent et être détruits de dessus la face de la terre ... (alors que) ... les justes et élus sera sauvé ce jour-là ... et le Seigneur des esprits se conformera sur eux et avec ce Fils de l'homme sont-ils manger et se coucher et se lever à tout jamais ... Tout juste sera anges dans le ciel ". (Enoch 69:27, 62:13, 51: 4)

Pendant ce temps, les anges vengeurs de Dieu jettent les mauvais rois dans un feu brûlant dans une vallée profonde. Le Archanges Michel, Gabriel, Raphaël et Phanuel faire de même pour les anges déchus. Pécheurs qui se repentent de leurs péchés sur le gain de Jour du Jugement salut. Ils sont autorisés à voir la grâce que Dieu a accordé sur les justes et rechercher une situation similaire pour eux-mêmes. Pourtant, alors que les martyrs sont ressuscités plus grand dans le Royaume des Cieux, ces pécheurs avoués seront moins. Comme les chapitres Esaïe 24-27, Enoch prédit qu'un nouveau ciel et la terre vont émerger. «Je vais transformer la terre et en faire une bénédiction." (Enoch 45: 4)

Alors que Jérémie et Ezéchiel avaient écrit que Dieu implanter son esprit dans le cœur des gens, écrit Schweitzer, "à Enoch ils participent de la sagesse de Dieu, pensée comme un être céleste." L'idée de la sagesse personnifiée est une idée grecque. Unique, Enoch place le siège de la sagesse dans le ciel, mais ne active pas jusqu'à ce que le Royaume de Dieu vient. "Quand la sagesse est venu faire sa demeure parmi les enfants des hommes, et n'a trouvé aucun lieu d'habitation, elle est retournée à sa place et a pris place parmi les anges." (Enoch 42: 2)

"La sagesse se répand comme l'eau ... Le Élu se tient devant le Seigneur des esprits ... En lui habite l'esprit de sagesse ... Et il jugera les choses secrètes, et ne seront pas en mesure de prononcer un mot couché devant lui "(Enoch 49: 1-4). Ces concepts préfigurent la doctrine chrétienne du Logos exprimé dans l'Évangile de Jean.

Les Psaumes de Salomon

Ce travail se compose de dix-sept chansons de psaumes comme qui fonctionnent comme une apocalypse. Il a été écrit pas par le roi Salomon, mais par un écrivain qui a vécu dans la période suivant la capture de Pompée de Jérusalem en 64 BC Les pharisiens avaient souffert de la persécution sous des rois Asmonéens. Des milliers ont fui dans le désert pour échapper à leurs persécuteurs.

Les Psaumes de Salomon donner voix à l'agonie vécue pendant ce temps: «Dans notre tribulation, nous te invoquons l'aide. Et tu ne rejettent notre pétition, car tu es notre Dieu. Parce que ta main soit lourde sur nous, de peur que par nécessité nous péchons. Même si tu hearkenest nous pas, nous ne allons pas tenir à l'écart, mais viendrai à toi. Car si je ai faim, toi que je crie, ô Dieu, et tu me donner ... Qui est le salut des pauvres et des nécessiteux, si ce ne est toi, ô Seigneur ... réjouissent l'âme des pauvres et ouvrir ta main en miséricorde »(Psaumes de Salomon 5: 5-12).

La lutte de pouvoir au sein de la cour des Hasmonéens a pris fin lorsque les deux parties ont invité le général romain Pompée à régler leur différend. Pompey a décidé contre Aristobule II, persécuteur des pharisiens. Le Cantique des Cantiques ne voit donc Pompée comme un instrument de Dieu pour punir les Sadducéens et les dirigeants Hasmonéens. Dans le même temps, dans le processus de prise de contrôle, les soldats de Pompée assiégé et pris d'assaut le Mont du Temple. Ils ont pénétré dans le sanctuaire et profané l'autel de l'holocauste par le piétinant. Cela ne pouvait pas être tolérée. Pompey a ensuite perdu une bataille à Jules César, ont fui vers l'Egypte, et a été assassiné. Le cadavre de Pompée est resté sans sépulture pendant une longue période. Les pharisiens virent dans ces événements la main de l'intervention divine.

"Delay pas, ô Dieu, pour les récompenser de leurs têtes, de tourner la fierté du dragon dans le déshonneur. Et je ne avais pas longtemps à attendre devant Dieu m'a montré l'insolente une tué sur les montagnes de l'Egypte, estimé de moins que le compte moins sur la terre et la mer, son corps garder çà et là sur les flots avec beaucoup de lancer, et personne ne enterrée lui parce qu'il lui avait donné au déshonneur. Il reflète pas qu'il était l'homme, et reflète pas sur la dernière extrémité; Il a dit, je serai maître de la terre et la mer, et il a reconnu ne pas que ce est Dieu qui est grand, puissant dans sa grande force. . Il est le roi dans le ciel et les juges rois et royaumes "(Psaumes de Salomon 2: 19-30)

L'auteur des Psaumes de Salomon revient à la conception d'un Messie de la lignée de David trouvé dans prophètes antérieurs. "Fils de l'homme» ne est pas mentionné. Les écrits expriment la joie que la dynastie des Hasmonéens, bien assis sur le trône de David, avait pris fin; pour l'instant il y aurait un royaume éternel. Un jour, Dieu nommerait un Messie est descendu de David à régner ce royaume.

«Voici, Seigneur, et élever vers eux leur roi, le fils de David, à l'époque où tu choisis, ô Dieu, qu'il devrait régner sur ton serviteur Israël. Et tu mettras sur lui la force, qu'il peut se briser dirigeants injustes, et qu'il peut purger Jérusalem des païens que son piétiner à la destruction ... Puis il rassemblera un peuple saint, qu'il statue dans la justice, et il juger les tribus du peuple qui a été sanctifié par le Seigneur son Dieu »(Psaumes de Salomon 17: 21, 26).

En 1er siècle avant JC, la Maison de David avait été hors du pouvoir pendant plusieurs siècles. Sa lignée royale pourrait être relancé? Les Psaumes de Salomon supposer que la résurrection a eu lieu au moment où le Royaume arrive. Les êtres humains qui participent dans le Royaume de Dieu doivent être sous forme surnaturelle. «Mais ceux qui craignent le Seigneur se lèvera à la vie éternelle, et leur vie doit être dans la lumière du Seigneur et doit prendre fin pas plus." (Psaumes de Salomon 3: 11)

Si les morts ressuscités participer dans le Royaume, conceptions antérieures d'un Messie davidique ne se appliquent plus. Que dire de ces personnes encore en vie quand le Royaume arrive? Sont-ils transformés en un état surnaturel être comme les morts ressuscités? Que dire des étrangers qui viennent à Jérusalem pour servir Dieu? Il ya beaucoup de questions sans réponse.

Les Psaumes de Salomon ne proposent pas une résurrection générale des morts, mais seulement des justes. Les injustes morts séjour morts. Pécheurs vivants "périssent pour toujours." (Psaumes de Salomon 15: 13) Seuls ceux qui le Messie considère comme "fils de Dieu" sont permis à la vie dans le Royaume. Le régime ici ressemble à celle d'Ézéchiel où seuls ceux qui ont le front marquées pour désigner leur justice sont autorisés à survivre à la destruction de Jérusalem. "Pour la marque de Dieu est sur les justes qu'ils soient sauvés. . La famine et l'épée et la peste ... poursuivent les impies ... Comme par les ennemis rencontrés dans la guerre ils seront dépassés, par la marque de destruction est sur leur front "(Psaumes de Salomon 15: 6-9)

Les Apocalypses de Baruch et Ezra

L'auteur présumé de l'Apocalypse de Baruch était l'ami de Jérémie, Baruch, à qui les prophéties de Jérémie ont été dictées dans le 6ème siècle avant JC Celle de l'Apocalypse d'Esdras était le sacrificateur et le scribe qui a dirigé la caravane des Juifs retour d'exil d'un siècle plus tard. En fait, les deux écrits origine dans un temps peu après 70 après JC, lorsque Titus détruisit Jérusalem. Ils allèguent pour décrire le cours des événements historiques de la destruction de Babylone du Temple en 586 avant JC jusqu'à ce que le nouveau romaine détruite en 70 après JC, puis arrondir ce récit avec une vision des derniers jours.

En ces temps troublés, les Juifs religieux avaient beaucoup de questions. Les Apocalypses de Baruch et Ezra se composent d'une conversation avec Dieu au sujet de préoccupations morales des auteurs. Pourquoi Dieu at-il encore et encore délivrer son peuple dans les mains des païens? Pourquoi le Royaume de Dieu a été retardée à plusieurs reprises? Qu'en est-il la justice de repentirs de dernière minute qui a permis pécheurs chroniques pour échapper au châtiment? Serait dévots Juifs jamais être épargnés de ces problèmes?

La réponse donnée par Dieu dans ces deux apocalypses était qu'une grande partie de la misère vécue dans ce monde était un résultat de «péché originel» encourus par Adam et Eve quand ils ont désobéi à Dieu dans le jardin d'Eden. Ces parents ignorants de l'humanité ne avaient aucune idée combien de souffrances qu'ils tard causer. Pourquoi at-on Jérusalem détruite à plusieurs reprises? Dieu a expliqué que cette ville reconstruite après l'exil appartenait au monde temporel dont les structures ont été soumis à la pourriture; mais la Nouvelle Jérusalem promis à l'avenir fait référence à une cité céleste qui ne passeront jamais. St. Augustine ramassé sur ce thème quatre siècles plus tard, lorsque la ville de Rome a été limogé.

Pour apaiser ses interlocuteurs, Dieu a tenu les rassurer de leur avenir glorieux dans le Royaume à venir. Ezra ne pouvait pas être attiré loin de préoccupation pour l'humanité tout entière. Il se est plaint des nombreuses justes dont les espoirs ont été anéantis à plusieurs reprises. Dieu recours à ce reproche: «Tu viens loin d'être capable d'aimer ma création plus que moi" (4 Esdras 8: 47)

Ezra a demandé la permission d'intercéder en faveur des autres. Dieu sévèrement rejeté cette. Le Jour du Jugement "none priera pour une autre, ni ne importe qui en accuser un autre; . car alors tout le monde doit porter sa propre justice ou l'injustice »(4 Esdras 7: 102-105) Bien que Dieu avait permis intercession dans les temps anciens (comme Moïse pria pour le peuple d'Israël), il ne serait pas possible sur le Jour de la Jugement.

La résurrection des morts posait un problème pour les croyants en un royaume messianique dirigé par un descendant de David. Comment créatures ange-comme pouvaient coexister avec les êtres humains? Plus tard prophètes avaient répondu à cette question en remplaçant le Royaume du Messie davidique avec une gouverné par un "Fils de l'homme" surnaturel. Les survivants de la dernière génération qui ont été surnaturellement transformé seraient dans la même forme que la morts ressuscités. Cependant, le prestige de prophètes antérieurs, tels que Isaïe et Jérémie était trop fort pour les apocalypses plus tard tout simplement à abandonner l'idée d'un royaume gouverné par le descendant de David.

Les apocalypses de Baruch et Ezra donc proposé que les deux types de royaume apparaissent successivement. Première serait le royaume du Messie davidique, habitée par des humains survivants de la dernière génération. Ces personnes, en restant à l'état naturel, seraient spirituellement transfiguré à habiter le nouveau monde. Ensuite viendrait la résurrection générale et le jugement menée par Dieu. Tous ceux qui ont survécu ce processus serait entrer dans un royaume purement surnaturelle de Dieu. Lorsque ce est arrivé Uni, les personnes justes dans la dernière génération assumeraient la même forme que ceux qui avaient ressuscité des morts.

La solution à la contradiction est le même dans les deux apocalypses: Les deux royaumes se succèdent dans le temps Le Royaume messianique dure pendant une certaine période de temps et est suivie par le Royaume éternel de Dieu. Cependant, le mécanisme de transition entre les deux règnes est différent. Baruch ne dit pas combien de temps le royaume messianique va durer, mais seulement que le Messie retourne au ciel quand il se agit de la fin. Dans Esdras, d'autre part, le royaume messianique dure depuis 400 ans. Puis le Messie meurt, avec toutes les autres personnes vivantes. La résurrection des morts a lieu sept jours plus tard, et le règne éternel de Dieu commence.

Baruch et Ezra écrivent dans la perspective d'un monde qui a vieilli et peut approcher les derniers jours. Selon Ezra, l'histoire du monde est divisé en douze périodes de longueur égale. Neuf et demi se étaient écoulés quand Esdras, le scribe, vivait dans le 6ème siècle avant JC Maintenant, il était proche de la fin de l'histoire humaine. L'auteur de l'Apocalypse d'Esdras, qui a vécu après 70 après JC, a été en mesure de voir que le quatrième empire décrit dans Daniel ne était pas l'empire grecque fondée par Alexandre le Grand, mais Rome. Ce était un aigle monte de la mer. Par le 1er siècle après JC, les apocalypses croyaient que la pègre avait presque atteint sa pleine attribution des âmes. Rien ne pouvait arrêter les derniers événements d'avoir lieu bientôt.

L'âge final sera marqué par des miracles et l'apparition de la tribulation pré-messianique. "Lorsque le temps du monde est mûr et la récolte du mal et le bien est venu, le Tout-Puissant ferai venir sur la terre et ses habitants et sur ses dirigeants confusion de l'esprit et de la terreur terrifiant. Et ils haïront les uns les autres et de provoquer une autre à la guerre ... Et tout homme qui est sauvé de la guerre doit mourir par un tremblement de terre, et celui qui se échappe du tremblement de terre doivent être brûlé dans l'incendie, et tous ceux qui échapper et survivre tous ces périls seront livrés entre les mains de mon serviteur, le Messie. Pour toute la terre dévorera ses habitants. . Mais la terre sainte aura pitié de celui qui lui appartient (Juifs justes) et permettra de protéger ses habitants en ce moment "(Baruch 70: 1-3, 8-71)

Cette tribulation finirait quand le Messie est soudainement apparu. Il serait accuser et détruire le dernier empereur romain. Nations qui étaient ennemis d'Israël seraient également détruites. La terre porterait une forte augmentation de la production agricole. Manna serait à nouveau descendre d'en haut. Maladies seraient abolis. Bêtes sauvages venaient de la forêt à «ministre aux hommes". Même la douleur de l'accouchement se ferait sentir plus. Ce ne serait pas encore le royaume de Dieu. Il serait le royaume du Messie, un lieu transformé, mais pas tout à fait surnaturel. Baruch a décrit en ces termes: "Ce est la fin de ce qui est corruptible et le début de ce qui est incorruptible." (Baruch 74: 2)

Le premier des deux royaumes, le royaume messianique, seraient habitées que par des personnes qui avaient survécu la tribulation. Aucun serait encore avoir ressuscité d'entre les morts. Le Messie qui a gouverné ce royaume serait quelqu'un qui était descendu du ciel parce que les gouvernants de la lignée de David avaient disparu sur la terre. Ce Messie ne pouvait pas être un souverain terrestre à qui Dieu a donné son esprit. Pourtant, Esdras et Baruch ne peuvent pas ignorer le fait que les anciens prophètes ont proclamé que le Messie serait descendu de David.

Il ya une contradiction en ce que, d'une part, le Messie est descendant terrestre de David tandis que, d'autre part, il est un être surnaturel envoyé du ciel. Albert Schweitzer écrit: "La seule solution possible du problème serait de supposer que le Messie est un descendant de David né à la dernière génération, qui commence son règne seulement après qu'il est devenu un être surnaturel à la suite d'avoir ressuscité d'entre les morts. Ce est la seule manière dont il serait possible pour un Messie considéré comme un être surnaturel d'être en fait un descendant de David. Ce est la solution la base de la conscience de soi messianique de Jésus ".

Les âmes des justes morts des générations précédentes ne seraient pas ressuscités qu'après le royaume messianique a pris fin et le Messie est retourné au ciel. Après sept jours d'un second royaume commencerait que Dieu lui-même les règles. "Et ce sera, après ces années (400), que mon fils, le Messie, mourra, et tout dans lequel il est le souffle humain. Le monde est alors transformé en le silence primitive sept jours, au début de la première; de sorte que nul ne soit laissé. Mais après sept jours le éon qui dort encore éveillé et ce qui est corruptible périront. . La terre doit restaurer ceux qui sont au repos en elle et la poussière ceux qui y dormir ... Le plus haut doit figurer sur le trône de jugement »(4 Esdras 7: 29-33)

Aucune mention ne est faite de "Fils de l'homme» dans Ezra ou Baruch sauf pour un passage dans Esdras qui parle du Fils de l'homme venant de la montagne de Sion sur les nuées du ciel avec le souffle de sa bouche ardente de détruire une grande armée. Ezra prend soin, cependant, de réfuter l'idée exprimée dans Daniel et à Enoch que Dieu nomme le Messie pour effectuer le jugement dernier et gouverner son royaume éternel. Non, cela se produit uniquement avec le premier royaume. Le second royaume est à Dieu seul.

Telles étaient les questions posées au sujet du Royaume de Dieu dans la seconde moitié du 1er siècle après JC Bien que les auteurs des apocalypses d'Esdras et de Baruch écrit quarante ans après la Crucifixion ne fait aucune mention de Jésus, l'apôtre Paul, un Juif pharisien, était au courant des questions liées à leurs œuvres prophétiques. Pour lui, il était clair que Jésus était le Messie et que, avec la mort de Jésus sur la croix, le royaume messianique était sur le point de commencer. Comme Esdras et Baruch, cependant, Paul attend deux royaumes successifs: l'messianiques, gouverné par Jésus, puis le royaume éternel, a jugé directement par Dieu.

Littérature prophétique devient une réalité dans l'esprit des gens

Ce étaient des prophéties qui ont pu influer sur la pensée de Jésus. Surtout, ils ont été écrits prophéties. La langue écrite conservé le message. Dans ce cas, plus de huit cents ans se sont écoulés entre le moment d'Amos, le premier prophète d'écriture, et les auteurs de l'apocalypse de Baruch et Ezra. Ce est deux fois le temps écoulé entre l'arrivée des pèlerins à Plymouth Rock en 1620 jusqu'à l'époque actuelle. Il est remarquable que le flux de l'écriture prophétique non seulement poursuivie au cours de cette longue période, mais a également augmenté en intensité et en popularité, construire un prophète sur les travaux de ses prédécesseurs.

Le mode de la littérature commencé par Amos dans le 8ème siècle avant JC l'histoire a pris une nouvelle direction. L'histoire a commencé avec les circonstances connues de l'histoire et se est poursuivie dans l'avenir comme si prédit par inspiration divine. Gardez à l'esprit que l'alphabétisation était encore jeune à ce point dans le temps. Il y avait peu de normes d'érudition. Les prophètes ont poussé les limites de ce qui pourrait être fait dans ce nouveau média.

Puisque les hommes ordinaires ne peuvent pas prédire l'avenir, il était nécessaire de lier les prophéties de personnes liées à un Dieu omniscient. Si un prophète a écrit quelque chose et plus tard est devenu réalité, cela indiquerait que la connexion de l'écrivain à une source infaillible de vérité. Le prophète Isaïe a fait quand il a prédit que Jérusalem resterait aux mains des juifs après l'attaque assyrienne. Jérémie a fait quand il a prédit que cette ville allait tomber aux Babyloniens. Les deux auteurs ont gagné prestige en tant que résultat. Écrit prophétique en général gagné prestige.

Les premières prophéties ont été écrites en réponse à des événements historiques. Amos, par exemple, a répondu à la méchanceté des rois post-salomoniques. Second Isaïe a écrit en réponse à Cyrus 'permettant aux exilés juifs à rentrer chez eux. Le futur Messie serait un descendant de David. En revanche, les prophéties ultérieures ont été largement divorcé de l'histoire. Néanmoins, ils ont eu un puissant élan qui a conduit la poursuite de l'histoire. Comme l'oppression politique en Judée augmenté sous la domination grecque et romaine, les Juifs se accrochaient désespérément plus à l'héritage prophétique qui avait été dans leur culture depuis si longtemps. La vision de Daniel de «fils de l'homme" en grande partie remplacé le Messie davidique.

Dans les prophéties ultérieures qui manquaient de référence historique, les écrivains nécessaires pour maintenir la crédibilité de leurs prévisions en dépit de leur incapacité à montrer que plus tard, une prédiction se réalise. Ils l'ont fait par la simple technique de l'écriture sous le nom d'une personne vénérée depuis l'antiquité. Daniel, Baruch, Ezra, Salomon, et même Enoch, un caractère antédiluvien, tous adaptés à cette fin. Aujourd'hui, avec nos normes élevées de bourse, cette pratique ne serait pas autorisé; mais la littérature était encore jeune.

La structure de base de la prophétie, cependant, est resté le même tout au long de la période précédant le Christ. Il y avait des événements qui ont été rapportés plus tard que l'histoire et il y avait littérature prophétique prétendant montrer l'avenir. Ce corps de la littérature est devenue un facteur dans les affaires humaines. Ce est un facteur énorme dans la culture juive quand Jésus monta sur la scène historique.

 

 

Partie IV. Jésus et Jean-Baptiste

Un nouveau type de littérature

Jésus ne était pas un prophète écrit et il n'a pas répondu directement à l'évolution des circonstances de l'histoire. Il était plus comme un acteur dans une pièce. Sa réalité est celle de l'immense corpus de littérature prophétique qui avait été créé dans les sept ou huit siècles précédents. La mission de Jésus était de remplir cette littérature dans le rôle du Messie. Mais l'histoire ne était pas tout à fait prédéterminée ou fixé mécaniquement, comme nous le verrons.

Le ministère de trois ans de Jésus était sur la réalisation des conditions particulières qui devaient être remplies avant que le Royaume de Dieu est arrivé. Bien que Dieu a établi le calendrier de cet événement spectaculaire, les prophètes vénérés anciens avaient déclaré que le royaume allait arriver lorsque ces conditions étaient remplies. Et Jésus a été fait y arriver. Dans le processus, il devient lui-même le Messie.

Par conséquent, lorsque nous regardons la relation entre la prophétie et l'histoire en direct, leurs positions sont inversées. Au lieu d'avoir les événements déterminent l'écriture, l'écriture déterminée maintenant les événements. Le ministère de Jésus a été crée des événements qui se conformaient aux écrits prophétiques. Se ils ne avaient pas conforme, le ministère aurait été en vain.

Beaucoup plus tard, bien sûr, il y avait un autre genre d'écriture présenté dans les Évangiles, qui étaient des récits de la vie de Jésus. Ce étaient des histoires personnelles autour de laquelle une nouvelle culture religieuse a émergé. Cette culture a créé des communautés de croyants qui ont grandi grand et plus puissant au cours des siècles jusqu'à ce que le christianisme est devenu la religion d'état de Rome. L'église et la religion chrétienne sont depuis devenus une partie importante de l'histoire du monde, un autre genre de littérature encore.

Le baptême de Jean

Albert Schweitzer écrit: «Le christianisme est essentiellement une croyance en la venue du Royaume de Dieu. Il commence avec le message prêché par Jean-Baptiste sur les rives du Jourdain, «Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.» Ce est avec la même prédication que Jésus est venu de l'avant en Galilée après l'emprisonnement de Jean-Baptiste ".

L'Évangile de Marc déclare: «Après que Jean eut été livré, Jésus vint en Galilée proclamer l'Évangile de Dieu:« Le temps est venu; le royaume de Dieu est sur toi; repentir, et croyez à l'Evangile. "

Donc l'histoire de Jésus commence avec Jean-Baptiste. Les deux chiffres sont indissociables. Les deux prêchent le même message: ". Le Royaume de Dieu est à portée de main" Après des siècles d'attendre le royaume de Dieu, le moment glorieux est arrivé. Le Royaume viendra bientôt. Histoire de l'humanité ordinaire est sur le point de se terminer. Un deuxième message est lié: "Repentez-vous". Il faut se préparer à affronter le Jour du Jugement en se repentant du péché. On doit changer son attitude pécheresse et le comportement pour être en forme pour entrer dans le Royaume des Cieux.

Jean-Baptiste a commencé à prêcher près de la rivière Jordan environ 28 AD quand Tibère empereur à Rome et Hérode Antipas jugé Galilée. Ce fut un moment étonnant. Après plusieurs siècles, nouveau prophète était apparu en Judée. Le Royaume de Dieu, une fois une promesse d'un lointain passé, était devenu une attente contemporaine. En outre, son arrivée était pas subordonnée à certaines choses qui se passent. John disait simplement que le moment de son arrivée était venu.

Le temps séparant Jean-Baptiste et le dernier prophète canonique, Malachie, était environ cinq siècles. Et la prophétie juive était déjà vieux à l'époque de Malachie. Pour ces nombreux siècles les juifs religieux se attendaient le royaume de Dieu pour arriver, mais la date a toujours été reportée. Maintenant, il était un prédicateur aspect étrange qui a été dit aux gens que le Royaume allait arriver bientôt. Combien de temps ne était pas tout à fait clair; Cependant une a été amené à croire que l'on devait faire quelque chose maintenant pour se préparer à l'événement. Il fallait se repentir avant qu'il ne soit trop tard.

Une autre nouvelle fonctionnalité de la prédication de John, ce est qu'il a déclaré qu'on pourrait atteindre le salut par le simple fait de se repentir et de soumettre au baptême, qui était une immersion dans l'eau. Baptême fait la repentance effective. John déclaré qu'il avait le pouvoir de pardonner les péchés par ce moyen. Il avait le pouvoir de conférer le salut du péché et de la mort. L'un est devenu apte à entrer dans le Royaume des Cieux non par un changement d'attitude seul, mais en vertu de l'avoir soumis au baptême de Jean dans l'eau.

Le fondement biblique de ce rituel se trouve dans Jérémie, Ezéchiel et Zacharie. Zacharie appelé ". Une fontaine ... ouvert à la lignée de David ... pour éliminer tout péché et de l'impureté" (Zacharie 13 1) Ezéchiel dit: «Je vais asperger d'eau propre sur vous, et vous serez purifiés de tous que vous souille ... Je vais vous donner un cœur nouveau et un esprit nouveau mis en vous. "(Ezéchiel 36: 25-26) Jérémie dit:" O Jérusalem, laver la faute de votre cœur et vous peut encore être sauvé. »(Jérémie 4: 14) Le fait que Jean-Baptiste est éliminer efficacement le péché par cet acte de trempant le pécheur dans l'eau signifie que les derniers jours sont arrivés.

Jésus se est laissé baptisé par Jean le Baptiste. On pourrait supposer que, en acceptant le baptême de Jean, il fut lui-même subordonnant à John dans la hiérarchie spirituelle. Les Evangiles montrent clairement que ce ne était pas le cas. John dit aux pharisiens et des sadducéens qu'il a baptisés: «Je vous baptise avec de l'eau, de la repentance; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, je ne suis pas digne d'enlever ses chaussures. Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu »(Matthieu 3: 11). Plus tard, Jésus vient à la rivière Jourdain pour être baptisé. "John a essayé de l'en dissuader. «? Tu viens de me dit-il; ». Je ai besoin plutôt d'être baptisé par toi» Jésus répondit: "Qu'il en soit ainsi pour le présent.» (Matthieu 3: 14-15) John est allé de l'avant avec son rituel et a baptisé Jésus.

Dans l'Evangile de Marc, Jésus a reçu l'Esprit après avoir reçu le baptême de Jean et a entendu la voix de Dieu disant que lui, Jésus, était son fils bien-aimé. John était pas au courant de ce rôle quand il a baptisé Jésus. Dans Matthieu, d'autre part, John est au courant de l'identité de Jésus depuis le début. Dans cet évangile, les cieux ouverts et l'Esprit de Dieu descend et se pose sur Jésus comme une colombe. Ensuite, Jésus se éteint par lui-même dans le désert où le diable le tente. Cette épreuve dure 40 jours et nuits.

Le baptême de Jean confère le salut comme une initiation qui permet Esprit pour être donnée plus tard par une personne qui est plus grand que Jean. Il est nécessaire d'avoir l'Esprit de survivre le jugement dernier et être admis au Royaume de Dieu. Mais Jean-Baptiste ne peut conférer seul salut. Il faut posséder Esprit pour entrer dans le Royaume de Dieu, et pas seulement l'objet d'une initiation. Après John, quelqu'un d'autre - d'une "plus grand que Jean» - viendra le long de conférer esprit sur ceux que John a baptisé. Cette personne serait «vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. . Sa pelle est prête dans sa main »(Matthieu 3: 11)

Qui est la personne que Jean-Baptiste se attendait? John a été pensé du Messie si la personne a baptisé, Jésus, est devenu plus tard le Messie? Non, ce était quelqu'un d'autre. Dans le judaïsme tardif, les gens ne se attendaient pas le Messie d'être un homme, mais une figure surnaturelle qui est apparu avec la venue du royaume de Dieu. Jésus était encore un homme. D'autre part, le prophète Malachie avait déclaré que Dieu "vous envoyer le prophète Elie avant le grand et terrible jour du Seigneur vient." (Malachie 4: 5) Par conséquent, celui qui est venu après Jean pour baptisera esprit était Elie. Le Messie ne était pas une de baptiser, mais pour juger.

John ne pense pas à lui-même comme Elie, mais seulement un prophète. Son rôle est de prêcher l'arrivée imminente du Royaume de Dieu et préparer les hommes à la venue d'Elie et l'effusion de l'Esprit. Jésus, aussi, ne est pas encore le Messie, qui est une figure surnaturelle arriver avec le Royaume.

Le rôle de John ici ressemble à celle de l'ange dans Ezéchiel qui marque le front des personnes destinées pour le salut lors de la destruction de Jérusalem chaldéen. La plupart des personnes que John Marks par immersion dans l'eau seront plus tard baptisés par Elie avec le feu et l'esprit avant d'entrer dans le Royaume des Cieux. Jésus est un cas particulier. Le baptême de Jean Jésus établit pour sa passion et sa mort sur la croix après quoi il devient le Messie.

Dans l'échange entre Jésus et ses disciples Jacques et Jean, les deux disciples demandent à être assis à la droite de Jésus et la main gauche dans le Royaume. Jésus répond: «Vous ne comprenez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, ou être baptisés du baptême dont je dois être baptisé »(Marc 10: 38)? Lorsque les disciples disent qu'ils ne peuvent, Jésus leur permet de boire de sa tasse et être baptisés de son baptême tout en niant les choix du siège dans le Royaume. Le baptême dont parle Jésus est le baptême de Jean qui est sa passion et de la mort.

Une question de Jean à Jésus

Jésus ne commence pas prêcher jusqu'à la prédication de Jean se termine quand il est emprisonné par Hérode Antipas. Jésus attire un suivant et effectue de nombreux miracles. Sa réputation se propage. En prison, John commence à se demander si les miracles de Jésus signifient que les derniers jours sont arrivés. Grâce à ses propres disciples, il envoie un message à Jésus. "Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendons un autre?" (Matthieu 11: 2) a été John demandant si Jésus était le Messie? Non, ce était une autre personne.

Jean-Baptiste ne connaissait ni l'identité de Jésus ni de lui-même. Ce est pourquoi il a demandé à Jésus la question. Jésus était conscient de lui-même comme le futur Messie, mais ne veut pas révéler ce fait aux disciples de Jean. Il a donc donné une réponse évasive: «Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et voyez: les aveugles retrouver la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, les pauvres sont l'audience bonnes nouvelles - et heureux est l'homme qui ne me trouve pas une pierre d'achoppement "(Matthieu 11: 5-6) Il dit seulement que les miracles prédit dans la prophétie semblent venir vrai..

Propre point de vue de Jésus est révélé qu'après les disciples de Jean sont partis. Jésus demande aux personnes qui restent sur John? Qui pensent-ils John était? Un homme vêtu de soie et de satin? N ° Un prophète? "Oui, en effet, et bien plus qu'un prophète. Il est l'homme dont l'Ecriture dit: «Voici mon héraut, que je envoie en avant de vous, et il préparera le chemin devant toi" (Matthieu 11: 9-10). Jésus se réfère donc à Elie qui Malachie avait prédit précéderait le Messie dans les événements des derniers jours. Jean-Baptiste est l'Élie retourné. Cela signifie que les derniers jours approchent à grands pas.

Le problème est que les gens ne se attendent pas à ce que Élie va apparaître comme un homme. Il a été emmené directement dans le ciel siècles plus tôt, et on se attend à retourner à la terre au même endroit. Pourtant, Jésus dit à la foule que Jean-Baptiste est Elie. "John est l'Elijah destiné, si vous voulez, mais l'accepter», dit-il. (Matthieu 11: 15)

Maintenant la question de John à Jésus devient clair. John demandait Jésus: Vous êtes Elie promis? Jésus ne pouvait pas répondre «oui» parce que la réponse serait faux. Ni voulait-il alors de donner le secret de sa propre identité, qu'il serait révélé comme le Messie à l'avènement du royaume de Dieu. Donc, il a donné une réponse évasive aux disciples de Jean. La signification biblique de l'identité de John comme Elie (même si John lui-même ne en rendent pas compte) était que l'une des principales conditions préalables à l'arrivée du royaume de Dieu avaient déjà été remplies. La fin était proch.

Partie V Les enseignements Jésus sur le royaume de Dieu

Ce que Jésus voulait que ses disciples sachent

Outre l'annonce de l'arrivée imminente du royaume de Dieu, Jésus se préoccupe de préparer les gens à entrer. Il est comme Jean-Baptiste à cet égard. John lavé les péchés par le baptême. Jésus enseigne les attitudes propres à avoir quand le monde actuel se termine. Le fait que l'extrémité se trouve à proximité couleurs tout arrêt. Ce était comme si on dit à quelqu'un qu'il ne avait qu'une semaine à vivre: Il ajustera ses plans en conséquence. L'arrivée imminente du Royaume de Dieu est un événement d'une telle importance primordiale que toutes les autres considérations pâle figure en comparaison.

Pas tout le monde qui vit dans la dernière génération entrera dans le Royaume des Cieux, cependant, mais seulement ceux qui plaît à Dieu. Jésus cherche à orienter les gens dans cette direction. Que devraient-ils faire pour se préparer pour le moment du Jugement? Ils doivent cultiver le type d'attitude que Dieu trouve agréable. Jésus prend grand soin d'expliquer le point de vue de Dieu. Ce que les gens pensent et font durant leur vie sera de déterminer se ils sont admis à le Royaume de Dieu. Une fois que le Royaume vient, il sera trop tard.

Un degré plus élevé de la justice

Traditionnellement, les Juifs religieux ont pensé que Dieu préfère justes. Signifie justice obéissant à la loi de Moïse et des règles destinées à mettre de la vie dans l'obéissance à la loi. Jésus enseigne que ce ne est pas suffisant pour le salut. Il faut obéir à l'esprit de la loi ainsi que sa lettre. "Je vous le dis," dit Jésus, "à moins que vous vous montrez bien meilleurs hommes que les pharisiens et les docteurs de la loi, vous ne pouvez jamais entrer dans le royaume des cieux." (Matthieu 5: 20)

Jésus est plus intéressé par la pensée intérieure de l'action extérieure. La loi ne est pas uniquement préoccupé par actions, mais aussi avec les pensées qui les inspirent. Assassiner comprend les pensées haineuses menant à la violence. Pour commettre l'adultère, ce est aussi d'avoir des sentiments lubriques envers une femme.

Les Béatitudes Liste attitudes associées à la vraie justice:

«Heureux les pauvres en esprit: pour eux est le royaume des cieux ...
Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre.
Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs; car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix: ils seront appelés fils de Dieu ».
(Matthieu 5: 4-9)

Dans cette déclaration, Jésus suggère l'intérieur les qualités spirituelles qui indiquent l'appartenance dans le royaume de Dieu: la simplicité d'esprit, l'humilité, aspirations pacifiques, l'absence de mauvaises pensées. Puis, en deuxième clause, il suggère que les personnes ayant ces qualités participeront dans le Royaume de Dieu. La référence à hériter de la terre, par exemple, signifie, tout comme les Israélites hérité la terre de Canaan que Dieu avait donné leurs ancêtres, donc justes hériteront le royaume de Dieu. La simplicité miséricordieux et pauvres en esprit, démontrant du coeur sera parmi les héritiers.

Jésus lui-même a cassé certaines lois comme un moyen d'enseigner la bonne attitude. Quand les pharisiens critiqué les disciples pour ramasser le maïs le jour du sabbat, Jésus guérissait les malades ce jour-là. Lorsque les disciples ne se lavent pas les mains avant de manger, Jésus a souligné ce qui était important ne était pas ce qui se passait dans la bouche, mais ce qui est sorti comme dirigé par le cœur. "Mauvaises pensées, assassiner, l'adultère ... ce procèdent tous du fond du cœur; et ce sont les choses qui souillent l'homme; mais manger sans se laver les mains, cela ne peut pas le souiller »(Matthieu 15: 19-20).

Parce que les pharisiens ont été concernés par le comportement extérieur et Jésus avec la motivation intérieure, Jésus critique farouchement membres de cette secte pour poser des obstacles au Royaume de Dieu. Leur insistance sur l'observation de la loi a trompé les gens. Jésus lancé dans une tirade contre les pharisiens de Jérusalem :. «hypocrites Hélas pour vous, les avocats et les pharisiens,! Vous ressemblez à des sépulcres couverts de plâtre ... à l'extérieur vous regardez comme des hommes honnêtes, mais à l'intérieur vous êtes bord-pleins d'hypocrisie et la criminalité ... Vous serpents, le couvain de vous vipères, comment pouvez-vous éviter d'être condamné à l'enfer? "( Matthieu 23: 27-33)

La préférence de Jésus pour la motivation intérieure est illustrée par l'histoire de dons dans le Temple. Les gens riches ont été don de grosses sommes d'argent. Une pauvre veuve a chuté "deux minuscules pièces" dans la poitrine. Jésus dit à ses disciples: «Je vous dis cela ... Cette pauvre veuve a donné plus que tous les autres; pour les autres qui ont donné plus qu'assez, mais elle, avec moins que suffisant, a donné tout ce qu'elle avait pour vivre »(Marc 12: 43-44). Son plus grand degré de justice reflète le don non en termes absolus mais par rapport à sa capacité à donner. Intention signifiait plus que le montant d'argent a contribué.

Selon Jésus, le Royaume de Dieu exigeait rien de moins que d'observer le plus haut niveau de la justice. Bien que l'Écriture a permis le divorce, Jésus ne lui permettait pas, sauf pour l'infidélité de l'épouse. Bien que l'Écriture a donné le droit d'exiger "œil pour œil, dent pour dent», la justice plus nécessaire miséricorde. Il faut mettre en place avec des blessures infligées par une autre personne et ne pas chercher la vengeance: "Ne vous mettez pas contre l'homme qui vous fait du tort. Si quelqu'un te frappe sur la joue droite, et lui offrir votre gauche. Si un homme veut vous poursuivre pour votre chemise, laisse-lui encore ton manteau ... Vous avez appris qu'il a dit, mais ce que je vous dis est ce «Tu aimeras ton prochain, tu haïras ton ennemi.": Aimez vos ennemis et priez pour vos persécuteurs; . qu'aussi pouvez-vous soyez fils de votre Père céleste, qui fait lever son soleil sur les bons et les mauvais "(Matthieu 5: 39-45)

Juger et pardonner aux autres

Jésus déconseillées juger les autres: "Passez aucun jugement, et vous ne serez pas jugés. Pour que vous jugez les autres, de sorte que vous vous serez jugés ... Pourquoi regardez-vous la paille dans l'œil de ton frère, sans jamais une pensée pour la grande poutre qui est dans votre propre? ... Hypocrite! Prenez d'abord la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ôter la paille de (Matthieu 7: 1-5) de votre frère ». Cette déclaration offre des conseils pratiques par rapport à entrer dans le Royaume de Dieu. Ceux qui craignent jugement sévère par Dieu doivent éviter de juger d'autres personnes durement: car Dieu les traiter comme ils ont traité d'autres. Si on ne juge pas les autres durement, de la même manière aura une jugés quand le royaume de Dieu arrive.

Il ne ya aucune limite sur le pardon. Lorsque Peter demande si elle est suffisante pour pardonner à son frère sept fois, il reçoit la réponse, "(Matthieu 18: 21-22) Jésus prie instamment le pardon dans la prière du Seigneur:« pas jusqu'à sept fois, mais soixante-dix fois sept fois. "Pardonne-nous le mal que nous avons fait, comme nous l'avons pardonné à ceux qui nous ont fait du tort. "(Matthieu 6: 12) Après cette prière, il répète le point:« Si vous pardonnez aux autres les torts qu'ils ont fait, votre Père céleste sera également vous pardonner; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, les torts que vous avez faites ne seront pas pardonnés par votre Père »(Matthieu 6: 14-15)

L'éthique de l'amour

Un avocat a demandé à Jésus la question: Quel est le plus grand commandement? Ce était une question souvent posée en ces jours. Jésus lui répondit: «Cette première est ... 'aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force.» Le second: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. "Lorsque l'avocat a fait des déclarations semblant d'accord avec ce principe, Jésus lui dit:« Vous n'êtes pas loin du royaume de Dieu »(Marc 12: 28-34).

Jésus étend amour à un degré inhabituel. Il exige non seulement que l'on doit aimer son prochain, mais son ennemi ainsi. Il faut prier pour ses persécuteurs. Ce était une idée qui avait commencé à être discuté à l'époque de Jésus. Une vue plus traditionnelle dans la religion juive était que l'on doit traiter l'étranger de bien vouloir, se souvenant de la façon dont les Juifs avaient été étrangers dans le pays d'Egypte. Dans la parabole du Bon Samaritain, Jésus montre que la bonté ne devrait pas se limiter à son propre peuple. Un prêtre et un lévite adoptée par un homme blessé mais seulement le Samaritain, un étranger, se sont arrêtés pour aider. Lequel des trois est vrai «voisin» de l'homme? Ce était le Samaritain méprisé. "Va, et fais comme lui," Jésus commande. (Luc 10: 37)

Bonté et l'amour doivent être présents dans son attitude à l'égard de chaque personne on rencontre. À la venue du Royaume, le Fils de l'homme jugera chacun selon la façon dont il a traité le moins dans la société. Avec un peu assis sur son côté droit et d'autres à sa gauche, le Messie dira à ceux de droite: "Vous avez la bénédiction de mon Père; venez, entrez et prenez possession du royaume ... Pour quand je avais faim, vous me avez donné à manger; quand on a soif, vous me avez donné à boire; quand je étais un étranger, tu me as pris dans votre maison, quand vous me avez vêtu nue .... "Le juste demander quand ils ont fait aucune de ces choses. "Et le roi leur répondra: Je vous le dis: tout ce que vous avez fait pour l'un de mes frères ici, si humble, vous avez fait pour moi." Comme pour les injustes, ils ont négligé d'aider le Messie quand ils offensés ces humbles. ". Et ils (les injustes) iront au châtiment éternel, mais les justes seront entrer dans la vie éternelle» (Matthieu 25: 31-46)

Faire la volonté de Dieu

Celui qui veut entrer dans le Royaume des Cieux doit se concentrer sur faire la volonté de Dieu. Rien d'autre ne compte. Jésus dit à ses disciples: "Pas tout le monde qui me appelle 'Seigneur, Seigneur! Ne entreront pas dans le royaume des cieux, mais seulement ceux qui font la volonté de mon Père céleste.» (Matthieu 7: 21) Il ne importe pas comment fermer on est à Jésus personnellement. Membres de la famille de la naissance de Jésus ont peu d'avantages. "Qui est ma mère? Qui sont mes frères ?, »demanda Jésus. "Et en regardant autour de ceux qui étaient assis dans le cercle autour de lui, il dit:« Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu est mon frère, ma sœur, ma mère »(Marc 3: 33-35).

Jésus ne croient pas en péché originel. Tous les hommes sont capables de faire le bien quand ils sont dans sérieux à ce sujet. "Vous êtes la lumière pour le monde entier ... Quand une lampe est allumée, il ne est pas mis sous le repas-bain, mais sur le chandelier, et elle brille pour tout le monde dans la maison. Et vous, comme la lampe, devez faire la lumière parmi vos semblables, de sorte que, quand ils voient le bien que vous faites, ils peuvent rendre gloire à votre Père dans les cieux »(Matthieu 5: 14-16)". Y at-il un homme parmi les vous qui allez offrir son fils une pierre quand il lui demande du pain, ou un serpent quand il demande pour le poisson? Si vous, alors, mauvais que vous êtes, vous savez donner à vos enfants ce est bon pour eux, combien plus votre Père céleste donnera de bonnes choses à ceux qui les lui demandent »(Matthieu 7: 9-11)!

Même ainsi, l'entrée au ciel est refusé tous, mais ceux qui montrent une bonté extraordinaire. Les normes de Dieu dépassent de loin ceux de l'homme. Quand un étranger demande à Jésus: «Bon Maître, que dois-je faire pour gagner la vie éternelle?", Jésus récite plusieurs des commandements de Dieu qui devaient être conservés. "Mais, Maître," dit l'étranger, "je ai gardé tout cela depuis que je étais un garçon." Jésus le regarde et dit: «Une seule chose te manque: va, vends tout ce que vous avez, et donner aux pauvres, et vous aurez richesses dans le ciel; . Puis viens, et suis-moi "À cette instruction, le cœur de l'homme est tombé," car il était un homme d'une grande richesse »(Marc 10: 17-22).

L'attachement à la richesse est une pierre d'achoppement pour ceux qui souhaitent entrer dans le Royaume des Cieux. Jésus dit: «Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu." (Marc 10: 25) Jésus ne est pas contre la richesse en soi, mais contre sa capacité à contrôler le cœur des hommes. "Nul serviteur ne peut être l'esclave de deux maîtres», Jésus déclare: «Car, ou il haïra l'un et aimera le second, ou il se attachera à la première et ne pense rien de la seconde. Vous ne pouvez servir Dieu et l'argent »(Matthieu 6: 24).

Encore une fois, tout doit être concentré sur faire la volonté de Dieu pour gagner l'entrée au ciel. Ce est une tâche difficile pour les personnes vivant dans ce monde, mais pas impossible. Le désespoir disciples du salut après que Jésus compare le riche d'un chameau passant par le chas d'une aiguille. Jésus réconforte en disant: «Pour les hommes, il (le salut) est impossible, mais pas pour Dieu; . tout est possible à Dieu »(Marc 10: 27)

Est le point de vue de Jésus du royaume spirituel?

Il est de coutume d'interpréter les opinions et les fins de Jésus en termes de notre propre. Au temps de Jésus, la pensée grecque avait beaucoup d'influence. Platon croyait que les idées étaient supérieurs dans le monde physique. Il est supposé que Jésus avait des vues similaires. Quand il a dit, par exemple, que son royaume ne était pas «de ce monde», il aurait été un royaume parle spiritualisé. Peut-être que ce royaume était «en nous», comme nous nous immergeons dans la spiritualité. Schweitzer argumente contre ce point de vue. Jésus adhère aux vues du Royaume trouvés dans les prophètes de judaïsme tardif. Ce royaume ne était ni spirituelle, ni éthique, mais surnaturel.

Jésus a pu avoir une éthique spiritualisé, mais sa vision du royaume ne était pas spirituelle. Le Messie ne était pas un homme de grands pouvoirs spirituels, mais un être surnaturel. Il n'a pas convoquer les hommes de fonder un royaume éthique, mais pour faire la volonté de Dieu. Dieu donnerait le Royaume, et non les hommes spirituellement développés.

Certes, l'évangile de Jean a prédication de Jésus une doctrine d'une plus grande spiritualité que la plupart des doctrines juives à l'époque. Cependant, cet enseignement est plus étroitement liée à l'idée grecque du Logos que de l'avis même de Jésus. Les évangiles de Matthieu et de Marc, étant plus haut, sont une source d'information plus fiable que Jean en présentant propres vues de Jésus.

Si Jésus avait voulu promouvoir un nouveau et plus spirituelle vue du Royaume, il aurait réprimandé ses disciples pour leurs valeurs matérialistes quand ils ont fait valoir entre eux sur lequel d'entre eux serait le plus grand dans le Royaume des Cieux. Jésus leur ordonne seulement sur les qualifications pour entrer dans le Royaume: ils doivent être humble comme un enfant. (Matthieu 18: 1-4) Encore une fois, quand Peter demande ce qui sera sa récompense pour la suite de Jésus, Jésus ne critique pas l'égoïsme implicite dans cette question. Au lieu de cela, il informe Peter que chacun des douze disciples aura son propre trône dans le ciel où il va se asseoir pour juger l'une des douze tribus d'Israël. (Matthieu 19: 27-29)

Jacques et Jean veulent un endroit préféré dans le Royaume. Jésus ne est pas offensé par leur demande, mais souligne que, parmi ses disciples, ceux qui sont les plus grands ne ont pas dominer les autres, mais, au contraire, sont leur serviteur. Ce principe se applique à lui-même. (Marc 10: 42-45)

Quel est propre point de vue de Jésus du Royaume?

Le Fils de l'homme est un être surnaturel qui apparaît sur les nuées du ciel, entouré de ses anges, quand le temps pour le Royaume a venir. Lorsque le Grand Prêtre demande à Jésus se il est le Messie, le Fils de Dieu, il répond, «vous verrez désormais le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du ciel.» (Matthieu 26: 64) Le grand prêtre prend cette déclaration comme preuve que Jésus prétend être le Messie. Il indique également la conception de Jésus le Messie - comme «Fils de l'homme» assis à la droite de Dieu qui vient "sur les nuées du ciel" lorsque le Royaume de Dieu arrive. Ce Messie vient d'une manière surnaturelle.

Jésus met en lumière le Royaume dans la parabole de l'ivraie dans le champ. Il dit: «Le semeur de la bonne semence est le Fils de l'homme. Le champ est le monde; la bonne semence, les enfants du Royaume, l'ivraie pour les enfants du malin. L'ennemi qui a semé l'ivraie est le diable. La moisson est la fin des temps. Les moissonneurs, ce sont les anges. Comme l'ivraie, alors, est recueilli et brûlé, donc à la fin des temps le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tout ce qui fait les hommes trébuchent, et tous ceux dont les actes sont mauvais, et ceux-ci volonté être jeté dans la fournaise ardente, le lieu de pleurs et des grincements de dents. . Et puis les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père "(Matthieu 13: 37-43)

La parabole du poisson enseigne une leçon similaire. "Puis les hommes se assirent et recueilli les bons poissons dans des seaux et ont jeté l'écart sans valeur. Ce est ainsi que ce sera à la fin des temps. . Les anges sortiront, et ils vont séparer le mauvais du bon, et de les jeter dans la fournaise ardente, le lieu de pleurs et des grincements de dents »(Matthieu 13: 48-50)

Ce que nous voyons est une image de destruction qui, comme dans les prophéties d'Amos et de Malachie, implique un processus semblable au feu pour déterminer qui périra, et qui sera sauvé. Le diable a créé la méchanceté dans le monde. Les anges de Dieu choisissent le bon, à part le mauvais et détruire ce dernier. Ailleurs, ce est le Fils de l'homme, accompagné par des anges, qui sépare les deux groupes. "Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et tous les anges avec lui, il va se asseoir dans l'état sur son trône, avec tous les pays se sont réunis devant lui. . Il séparera les hommes en deux groupes, comme le berger sépare les brebis des chèvres "(Matthieu 25: 31-33)

Jésus est décrit ici un royaume purement surnaturel. Les habitants de ce royaume, comme les morts ressuscités, existent surnaturellement. Lorsque les Sadducéens demander à Jésus la question sur les mariages des peuples ressuscités, Jésus répond: «Vous vous trompez ... Quand ils (les êtres humains) la résurrection des morts, les hommes et les femmes ne se marient pas; . ils sont comme les anges dans les cieux »(Marc 12: 24-25)

Jésus dit aussi: «Beaucoup, je vous le dis, viendront du levant et à l'ouest pour se régaler avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume des cieux." (Matthieu 8: 11) En d'autres termes, les patriarches de l'ancien Israël sera aussi être ressuscité d'entre les morts dans les derniers jours; il sera alors possible pour certains de la dernière génération pour partager un repas avec eux. Jésus promet à ses disciples à la dernière Cène que, lui aussi, va manger et boire avec eux après la résurrection. Il dit: ". Je vous le dis, jamais plus je ne boire du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon Père» (Matthieu 26: 29)

Schweitzer observe: «Il est impossible d'échapper à la conclusion de ces passages que Jésus attendait un Uni complètement surnaturelle de Dieu du type décrit dans les écrits prophétiques de la fin de la période post-exilique ... Il est clair du fait que comme un exclut il parle de Fils de l'homme plutôt que du Messie que son perspectives a son affinité plus proche avec le Livre de Daniel et le Livre d'Hénoch. Il est plus proche de celle d'Enoch. Jésus partage avec Enoch les vues particulières qu'il ne est pas Dieu, comme dans les prophètes post-exilique plus tard et Daniel, mais le Fils de l'homme, assisté par ses anges, qui détient le jugement, que le jugement se étend sur les anges déchus que ainsi, qu'il ya des grands et petits dans le Royaume des cieux, et que les riches doivent être considérés comme perdus dès le début."

Pourquoi Jésus at-il adopté ce point de vue?

Une raison pour laquelle Jésus a adopté le point de vue juif la fin du Royaume, ce est qu'il a accepté la doctrine de la résurrection des morts. Cette doctrine a été nécessaire pour rendre justice aux personnes justes des générations passées qui étaient morts avant que le Royaume de Dieu est arrivé. Ils avaient cru en la promesse du Royaume et avaient vécu leur vie dans la justice, mais ne avaient pas bénéficié d'une récompense pour cet effort. Il semblerait que leurs efforts avaient été vains. Cette situation est moralement intolérable.

Cependant, pour inclure ces personnes justes dans la promesse du Royaume, il était nécessaire de supposer que les morts des générations passées serait ressuscité quand le Royaume est venu. Le juste de la dernière génération aurait aussi habiter la France. Un groupe aurait été ressuscité d'entre les morts et l'autre miraculeusement transformé où le Royaume est arrivé. Les deux seraient dans un état surnaturel.

Une autre raison que le point de vue du Royaume a dû changer, ce est que plus tard prophètes ont parlé d'un Dieu universel, le Dieu de toutes les nations, et pas seulement Israël. Le Jour de Yahvé, tel que conçu par Amos, était un jour conduisant à la victoire de la nation juive sur ses ennemis. Ce serait un événement purement historique. Prophètes plus tard, cependant, prévoyaient que Dieu triompher des forces du mal et de la mort dans le monde. Ces forces ne pouvaient pas être conquis dans le cours de l'histoire ordinaire, mais seulement dans un ordre surnaturel qui a suivi les temps historiques. La conception du royaume devait être "plus élevé" qu'avant.

Quel impact un royaume surnaturel ne ont sur l'éthique de Jésus?

BParce que se attendait le royaume surnaturel de Dieu pour arriver bientôt, présents préoccupations mondaines des gens ne ont pas d'importance tant. Les problèmes seraient de courte durée. Si le monde naturel se terminera demain, on se soucie peu des améliorations dans ce monde. Il serait bon de se détacher de ces choses.

Ce est une raison pour laquelle Jésus évalué enfants. Ils entrer dans le Royaume de Dieu dans leur état actuel d'innocence, ne ayant jamais développé préoccupations mondaines. L'attitude naturelle des enfants était aussi l'attitude nécessaire pour entrer dans le Royaume de Dieu. "Je vous le dis," dit Jésus, "celui qui ne accepte pas le royaume de Dieu comme un enfant n'y entrera pas." (Marc 10: 15)

Un préparé pour le Royaume de Dieu se approche en évitant les attachements terrestres. Un tel attachement est un désir pour le rang et la position. Jésus a abordé cette question en proposant une éthique qui inverse les positions des grands et petits, puissants et les faibles. "Que l'homme se humilie jusqu'à ce qu'il est comme ce petit enfant, et il sera le plus grand dans le Royaume des Cieux», dit Jésus. (Matthieu 18: 4) Encore une fois, il a fait remarquer: «Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. Car quiconque se élève sera humilié; et celui qui se abaisse sera élevé »(Matthieu 23: 12).

Un autre attachement est à la richesse. On se souvient de la conversation de Jésus avec le jeune homme riche, qui était demandé de renoncer à toutes ses richesses. Il ne pouvait pas le faire même à gagner entrée du royaume des cieux, si forte était son attachement à la richesse. Jésus exhorte une attitude envers les possessions terrestres confinant à l'insouciance: «Je dis que vous mettez pensées loin inquiets à propos de la nourriture et de boire pour vous garder en vie, et des vêtements pour couvrir votre corps ... Regardez les oiseaux du ciel; ils ne sèment et récoltent et stocker dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit »(Matthieu 6: 25-26)". Ne pas entreposer pour vous-même trésor sur la terre, où il pousse pause rouillée et mitée, et voleurs pour voler. . Stockez jusqu'à trésor dans le ciel, où il n'y a pas la teigne et la rouille ne gâcher ... Car où est votre trésor, là aussi sera votre coeur aussi »(Matthieu 6: 19-20)

 Renonçant œuvres morales, Jésus est préoccupé uniquement avec atteindre la perfection intérieure. La justification de cette éthique est l'idée que le Royaume de Dieu viendra bientôt. Ce ne est pas la peine de se préoccuper de choses qui sont importantes dans la période intérimaire depuis cette situation sera bientôt disparu. Par conséquent, Jésus ne exhorte pas d'amélioration morale ou à l'amélioration de la société; il est tout simplement pas le temps pour cela.

Même ainsi, Jésus ne conseille pas renonciation totale du monde en tant que philosophes ascétiques ont fait. Telle renonciation ne empêche un système éthique. Il est difficile de trouver une place dans ce schéma pour l'amour. Contrairement à Bouddha, Jésus accepte la nécessité de vivre dans ce monde avant que le Royaume de Dieu vient. Dans une certaine mesure, il hérite de la vue éthique des prophètes antérieurs qui croyaient que le Royaume pourrait venir dans un avenir lointain. A croire que le Royaume viendra bientôt crée une attitude de détachement mais il ne provoque pas une de négliger les besoins actuels.

Il ya une autre raison pour laquelle Jésus rejette l'ascétisme. Il n'y a pas de temps pour la culture personnelle qu'il exige. Seules les questions Uni approchant. Ce est un moment de réjouissance, pas auto-mortification, parce que le Royaume est proche. Par conséquent, les personnes qui appartiennent à la génération actuelle jouissent d'un grand privilège. Ils devraient être heureux de vivre à cette époque. Leur vie quotidienne devraient être remplis de joie.

Jésus exprime souvent la joie. Par exemple, après avoir prêché la parabole du semeur, il dit à ses disciples: «Heureux vos yeux parce qu'ils voient, et vos oreilles parce qu'elles entendent! Beaucoup de prophètes et des saints, je vous dis, désiré voir ce que vous voyez maintenant, mais ne ai jamais vu; d'entendre ce que vous entendez, mais jamais entendu. "(Matthieu 13: 16-17) Lorsque les disciples de Jean vinrent auprès de Jésus demandant pourquoi il n'a pas fait ses propres disciples ne jeûnent, Jésus répond:" Pouvez-vous attendre les amis de l'époux pour aller deuil pendant que l'époux est avec eux »(Matthieu 9: 15)? Le temps pour le jeûne viendra où l'époux est enlevé.

Alors Jésus est relativement détendue de la discipline morale. Il permet à ses disciples mangent et boivent librement. Il associe avec les pécheurs. Ses détracteurs disent de lui: «Regardez-le! un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des pécheurs! »(Matthieu 11:19) Jésus souligne que les mêmes types de critiques ont accusé John et ses disciples d'être« possédé »parce qu'ils ont embrassé un mode de vie austère. Il rejette ces critiques, en disant «la sagesse de Dieu a été justifiée par ses résultats. (Matthieu 11: 19)

Partie VI Le secret messianique de Jésus

Jésus at-il prétendre être le Messie?

Jésus at-il prétendre être le Messie? Pas du tout. Le but de son ministère ne était pas d'obtenir un soutien pour certains agenda messianique. Jésus n'a jamais dit aux gens dans ses auditoires qu'il était le Messie, et ses disciples ne savait pas non plus.

Que faisait Jésus dans son ministère terrestre, si ne est pas le Messie? Il annonçait l'avenir Royaume de Dieu et la préparation aux auditeurs d'être admis à ce royaume. Il ne cherchait pas à convaincre les gens de ses lettres de créance messianiques. Dieu seul le faire. En fait, Jésus tout en vivant sur la terre ne était pas le Messie. Il ne était que le futur Messie; il était celui qui serait surnaturellement transformé quand le royaume de Dieu est arrivé.

Deux Evangiles plus tard, Luc et Jean, ne contiennent passages suggérant que Jésus a prétendu être le Messie. Les deux évangiles antérieures sont plus fiables. Deux incidents mentionnés dans l'Évangile de Matthieu sont révélateurs. Dans le premier, Jésus entre triomphalement Jérusalem. Les gens demandent disciples galiléens de Jésus qui il est. Ils répondent: "Ce est le prophète Jésus, de Nazareth en Galilée." (Matthieu 21: 11) Si le point du ministère de Jésus avait été de se annoncer comme le Messie, ses disciples auraient su cela et dit le peuple de Jérusalem . Cependant, malgré les cris de la foule saluant Jésus comme «Fils de David», ils identifient Jésus seulement comme un prophète.

Le deuxième incident, encore plus important, était la mise en accusation de Jésus devant le grand prêtre au motif qu'il prétendait être le Messie. Jésus pouvait être exécuté pour blasphème en cas de condamnation de cette infraction. La mise en accusation est révélatrice. Le Grand Prêtre a réussi à trouver deux témoins qui ont dit qu'il avait dénigré le Temple. Pourquoi le prêtre se sont appuyés sur de telles preuves faible se il pouvait trouver des témoins que Jésus prétendait être le Messie? Ce est parce que ces témoins ne existaient pas. Jésus ne est pas de dire aux gens qu'il était le Messie ou, au moins, pas assez d'entre eux de fournir des témoins requis.

En fait, les contemporains de Jésus ne ont pas supposer qu'il pourrait être le Messie parce que, à la fin de la prophétie juive, le Messie était un être surnaturel. Jusqu'à ressuscité, Jésus était un homme. Il ne était pas dans une forme appropriée pour entrer ou habiter le Royaume de Dieu. Par conséquent, Jésus ne pouvait pas être légitimement reconnu coupable de blasphème parce qu'il ne avait pas prétendu être le Messie.

Était Jésus, fils de David?

Jésus ne pouvait pas avoir la pensée de lui-même comme le Messie alors qu'il vivait encore, mais seulement comme quelqu'un qui allait plus tard devenir le Messie quand le royaume est venu et il a été transformé en un être surnaturel. Comment, alors, pourrait-il être à la fois ce genre de Messie et un descendant terrestre de David? Schweitzer croit qu'il a la réponse. Il écrit: «Jésus a résolu (ce problème) de la seule manière possible. Il suppose qu'un homme né comme un descendant de David dans la dernière génération de l'humanité sera révélé comme le Messie dans son existence surnaturelle à la venue du Royaume. Il est convaincu qu'il est ce descendant de David ".

En attendant, la connaissance que Jésus a de lui-même que le futur Messie doit rester un secret. Il garde ce secret pour lui. Pas même les disciples le savent. Il ya, cependant, une prise de conscience que Jésus est descendu de David. Une femme cananéenne se adresse à lui: «Monsieur! ayez pitié de moi, Fils de David. "(Matthieu 15: 22) Un mendiant aveugle de Jéricho crie:" Fils de David, Jésus, aie pitié de moi »(Marc 10:47) Les garçons dans le cri Temple" Hosanna à! le Fils de David "après Jésus guérit les hommes et les infirmes aveugles. (Matthieu 21: 15) Une foule de badauds crier aussi que la phrase où Jésus et ses disciples entrent triomphalement Jérusalem. (Matthieu 21: 9) Bien que l'expression «Fils de David» implique clairement le Messie, ce ne est pas Jésus, mais d'autres qui poussent ce titre sur lui. Peut-être ces gens pensaient que Jésus pourrait devenir le type de terre Messie envisagé par les premiers prophètes.

L'Évangile de Marc, l'Evangile le plus ancien, ne introduit pas Jésus comme le descendant de David. Après le baptême miraculeuse par John, il sort seulement comme un prédicateur et un guérisseur. Cependant, l'Evangile de Luc rapporte que les anges annoncent la naissance de Jésus et Jean-Baptiste en termes relatifs aux derniers jours. John est promis "l'esprit et la puissance d'Élie." Jésus a promis "le trône de David son père, et il sera roi sur Israël pour toujours." Jésus serait né à Bethléem, la ville de David, parce que Joseph, David descendant, est allé à la ville de se inscrire pour le recensement. L'Evangile de Matthieu retrace la lignée de Joseph, de David et d'Abraham, en nommant chaque personne (y compris Zorobabel) dans la chaîne généalogique. Pourtant, selon Matthieu, la mère de Jésus, Marie, n'a été fiancée à Joseph quand Jésus est né.

Ainsi nous pouvons voir que la demande de Jésus à la messianité travers David est plutôt ténu. Jésus lui-même soulève des questions sur la nature du Messie dans un entretien avec les pharisiens dans le temple: «Jésus a poursuivi en disant, comme il enseignait dans le Temple,« Comment les docteurs de la loi soutiennent que le Messie est "Fils de David '? David lui-même dit, lorsqu'ils sont inspirés par l'Esprit Saint, "Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis sous tes pieds.» David lui-même l'appelle «Seigneur»; ? il peut-il être aussi le fils de David »(Marc 12: 35-37) Jésus cite ici du Psaume 110. Schweitzer explique que" la solution de l'énigme est que le Messie dans son existence terrestre est subordonné à David comme son successeur , mais dans le Royaume à venir, comme le Messie, il est au-dessus de lui.

Dans quel sens était Jésus "Fils de l'homme”?

La prophétie juive tardive avait identifié le Messie avec une figure connue comme "Fils de l'homme". Ce est un terme d'abord utilisé dans le livre de Daniel. L'Apocalypse d'Enoch associe également avec le Messie Fils de l'homme. En araméen, la langue parlée par Jésus, "Fils de l'homme» signifie simplement un homme. Cependant, il a une connotation messianiques en raison de Daniel et Enoch. Jésus a utilisé le mot dans les deux sens du sens. Remarquablement, Jésus a aussi utilisé le terme «fils de l'homme» en parlant de lui-même comme un être humain vivant avant la crucifixion.

L'expression «fils de l'homme", dans son double sens, aurait suggéré à Jésus qu'il devait être un fils terrestre de l'homme avant qu'il ne devienne le Messie. En d'autres termes, le Messie surnaturel ne serait pas un être préexistant envoyé du ciel. Il serait plutôt un homme descendu de David qui allait devenir le fils de l'homme messianique associée avec le Royaume de Dieu quand ce Royaume est arrivé.

Les incarnations humaines et céleste préexistantes de "Fils de l'homme" sont un problème seulement à ceux qui soutiennent que Jésus était le Messie dans son existence terrestre. Pour Jésus lui-même, ce ne était pas un problème. Jésus a compris que les deux types d'existence viendraient successivement. Il serait d'abord un fils humaine de l'homme et puis, quand le royaume est venu, un surnaturel. Ce Fils surnaturelle de l'homme, le Messie, appartenait encore à l'avenir. Ce était un secret messianique de Jésus. Il ne aurait pas dû craindre que d'autres auraient le savoir. L'idée que le Fils de l'homme messianique auraient auparavant une existence humaine ne se produit jamais à ses auditeurs.

Un secret mal gardé

Bien que Jésus ne se identifient pas comme futur Messie, ses actions et ses mots sont continuellement suggérant qu'elle. Par exemple, il réclame le pouvoir de pardonner les péchés. Certains avocats murmurent: "Ce est un blasphème! Qui d'autre que Dieu seul peut pardonner les péchés »Jésus leur raille:« Est-il plus facile de dire à cet homme paralysé: 'Tes péchés sont pardonnés', ou de dire: 'Lève-toi, prends ton lit, et marche? »Mais pour convaincre vous que le Fils de l'homme a le droit sur la terre de pardonner les péchés »- il se tourne vers l'homme paralysé -". Je vous le dis, lève-toi, prends ton lit et rentrer à la maison '' Le malade a surgi. (Marc 2: 7-11)

Jésus affirme d'ailleurs être le Seigneur du sabbat. Il dit à ses critiques parmi les Pharisiens: «Le sabbat a été fait pour le bien de l'homme et non l'homme pour le sabbat; ce est pourquoi le Fils de l'homme est souverain même sur le jour du sabbat.» (Marc 2: 28) Il dit à ses disciples que , si les gens de ne importe quelle ville refusent de les aider dans leur cheminement, "il sera plus supportable pour le pays de Sodome et Gomorrhe que pour cette ville." (Matthieu 10: 15)

Jésus commence à attirer l'attention de l'autorité qu'il prétend. Aucun homme ne peut légitimement prétendre qu'il est Dieu. Mais Jésus dit publics qui leur récompense dans le Royaume de Dieu dépend de la façon dont ils lui et les disciples traitent. "Pour recevoir vous est de me recevoir, et de recevoir moi est de recevoir Celui qui m'a envoyé ... si quelqu'un donne tellement comme un verre d'eau froide à l'un de ces petits, parce qu'il est mon disciple, Je vous le dis: que l'homme sera certainement pas sans récompense ", dit Jésus. (Matthieu 10: 40-42) Le Fils de l'homme, en tant que Messie, se souviendront au Jour du Jugement comment les gens le traitaient sur la terre - se ils lui donnaient de la nourriture et des boissons, de la maladie traitée, ou la nudité vêtu - et le traitement de "l'un de mes frères ici, si humble "est le même que le traitement de lui. (Matthieu 25: 40-46)

Le jour de l'Uni se rapproche une fois Jean-Baptiste est décapité. Bien que les gens, y compris John lui-même ne se rendent pas compte de l'importance du ministère de Jean, Jésus fait. Il raconte une foule d'auditeurs: ". Car tous les prophètes et la loi prédit choses à venir jusqu'à ce que John est apparu, et John est l'Elijah destiné, si vous voulez, mais l'accepter" (Matthieu 11: 14-15) La signification de cette la divulgation est que l'un des derniers obstacles à le Royaume des Cieux a maintenant été retirée. Écriture prédit que le prophète Elie viendrait avant «la grande et terrible jour du Seigneur" quand le Royaume de Dieu est arrivé. (Malachie 4: 5) Maintenant Elie est venu et reparti. La voie est libre pour le Royaume lui-même pour arriver.

Donc, Jésus et ses disciples se déplacent de la Galilée à Jérusalem. Jésus monte dans la ville sur le dos d'un âne se acquitter de la prédiction messianique: ". Réjouissez-vous, réjouissez-vous, fille de Sion ... pour voir, ton roi vient à toi ... monté sur un âne» (Zacharie 9: 9 ) Une fois à Jérusalem, Jésus se dirige tout droit vers le Temple et prend en charge. Jésus "entra dans le temple et a commencé à chasser ceux qui ont acheté et vendu dans le temple. Il a bouleversé les tables des changeurs, et les sièges des marchands de pigeons; et qu'il ne permettrait pas à quiconque d'utiliser la cour du temple comme voie pour transporter des marchandises "(Marc 11: 15-16) En référence au Messie, il est écrit dans Zacharie:". Ce jour-là ... chaque pot à Jérusalem . et Juda sera consacré au Seigneur ... Alors, quand le moment sera venu, aucun commerçant doit à nouveau être vu dans la maison de l'Éternel des armées »(Zacharie 14: 20-21)

Auparavant Jésus a fait un effort pour garder son identité messianique un secret. Dans l'ensemble, il réussit bien démons tentent de trahir le secret. Dans la synagogue de Capharnaüm, un homme avec un "esprit impur" hurle à Jésus: «Que voulez-vous avec nous, Jésus de Nazareth? . ... Je sais qui vous êtes - le Saint de Dieu »Jésus dit à l'homme:« Tais-toi »; et, dans l'esprit du mal, "sors de lui." L'homme entre dans une convulsion et l'esprit quitte son corps. (Marc 1: 24-27) Il ya une expérience similaire sur les rives du lac de Galilée. "Car il guéri tant que les gens malades de toutes sortes venus surpopulation dans sur lui pour le toucher. Les esprits impurs aussi, quand ils ont vu elle tombe à ses pieds et crier, 'Tu es le Fils de Dieu »; mais il a insisté qu'ils ne devraient pas le faire connaître »(Marc 3: 10-12)

Le secret est trahi

Une partie importante des Evangiles est l'histoire de comment le secret de l'identité messianique de Jésus échappe à un endroit où il peut faire du mal. Les évasions secrets en passant par les disciples. Le processus a commencé comme Jésus et les disciples étaient en partance pour les villages de Césarée de Philippe. "Sur le chemin, il a demandé à ses disciples:« Qui dit-on que je suis? »Ils répondirent:« Certains disent que Jean-Baptiste, d'autres Elie, d'autres une des prophètes. '' Et vous, at-il demandé, «qui vous faites dire que je suis »Pierre répondit: '? Tu es le Messie» Puis il leur donna des ordres stricts de ne parler à personne de lui »(Marc 8: 28-30)..

Comment Peter ne savait que Jésus était le Messie? Dans l'Evangile de Matthieu, il est rapporté que Jésus pense Dieu a dit Peter. Jésus dit: «Simon, fils de Jonas, vous sont favorisés en effet! Vous ne avez pas appris que de l'homme mortel; il a été révélé par mon Père céleste »(Matthieu 16: 17-18) Jésus continue d'appeler Peter,". du Rocher », et dire qu'il va construire son église sur ce rocher, et de donner à Pierre les clés du royaume du Ciel.

Il ya un autre point de vue: ce que Peter a appris que Jésus était le Messie à un événement appelé la Transfiguration. Cet événement a eu lieu six jours après la conversation de Jésus avec les disciples. Jésus a pris trois des disciples - Pierre, Jacques et Jean - avec lui comme il monta sur une haute montagne. Il était seul avec ces disciples et puis "en leur présence il fut transfiguré; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la neige. Et ils virent Moïse et Elie apparaissent, conversant avec lui. Alors Pierre prit la parole: «Seigneur, dit-il,« combien il est bon que nous soyons ici! Si vous le souhaitez, je ferai trois abris ici, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie »Tandis qu'il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit tout à coup, et une voix appelée à partir du nuage: '. Ce est mon Fils bien-aimé, à qui ma faveur; écouter. »Au son de la voix, les disciples tombèrent sur leur visage dans la terreur. Alors Jésus se approcha d'eux, les toucha, et dit: «Lève-toi; .. ne ayez pas peur »Et quand ils levèrent les yeux, et ne virent, mais seulement Jésus» (Matthieu 17: 2-8)

Pierre, Jacques et Jean tirées de cet événement que Jésus était le Messie, le Fils bien-aimé de Dieu. Jésus a chargé les trois disciples de ne dire à personne de cette expérience "jusqu'à ce que le Fils de l'homme a été ressuscité des morts." Le sujet d'Élie est venu. Les disciples étaient perplexes pourquoi Jésus doit parler de l'arrivée imminente du-Uni lorsque les Écritures dit clairement que qu'Elie doit venir avant qui pourrait arriver. Jésus leur dit qu'Élie est déjà venu; il est venu en la personne de Jean-Baptiste. Ainsi, la voie est maintenant libre pour le Messie à venir.

Pourquoi Pierre et les deux autres disciples ne savaient pas que Jean-Baptiste était Elie quand Jésus avait déjà dit cela à une foule de personnes. La raison en est que les disciples ne ont pas entendu cette conversation; ils étaient en voyage vers les villes d'Israël commandées par Jésus. (Matthieu 11: 1) La prophétie qu'Elie doit d'abord comparaître devant le Messie viendrait était tellement enracinée dans la pensée juive fin que l'on ne peut pas croire Peter ne aurait pas demandé d'Elie dans la conversation précédente avec Jésus se il avait pensé que Jésus pourrait être le Messie. Ce sujet ne est venu jusqu'à six jours plus tard quand Jésus et les trois disciples descendaient la montagne après la Transfiguration. Ce est une preuve supplémentaire que Peter a appris des secrets messianique de Jésus lors de la Transfiguration.

En tout état de cause, Peter sait maintenant le secret de Jésus. Peter raconte le secret à d'autres disciples dans une conversation à Césarée de Philippe. Jésus demande à ses disciples de ne le révéler à personne d'autre. Alors, comment ne le Grand Prêtre apprendre le secret? Judas trahit, faisant partie du cercle intime de Jésus.

Il ya un malentendu sur la façon dont Judas a trahi Jésus. Il est communément supposé que il donna l'emplacement de Jésus, afin que les autorités puissent l'arrêter. Cependant, Jésus était alors un personnage public. Son emplacement du soir à Béthanie aurait pu facilement être appris. Non, Judas a trahi Jésus en racontant les autorités que Jésus se considérait comme la venue du Messie et a donc commis le crime de blasphème. Plus tard, Jésus lui-même a admis que ce lorsqu'il a été interrogé par le Grand Prêtre. Il pourrait alors être condamné à mort sans les nécessaires trois témoins. Disciple de Jésus, Judas Iscariote, avait fourni la preuve clé pour justifier l'arrestation de Jésus et le traduire en justice.

Partie VII raccourci vers le Royaume

Jésus était-il face à une opposition accrue à son ministère?

Après les disciples ont appris à Césarée de Philippe que Jésus était le Messie, Jésus se mit à parler ouvertement qu'il aurait d'aller à Jérusalem, être crucifié, et puis mourir et ressusciter. Il allait mourir comme un sacrifice pour beaucoup. Pourquoi Jésus est venu à cette conclusion? Son ministère était en difficulté? Non.

Beaucoup ont cru que Jésus est allé à la Croix parce que ses activités à Jérusalem avaient agité l'opposition accrue aboutissant à sa mise en accusation devant le grand prêtre. La preuve ne appuie pas cette théorie. Jésus ne était pas un homme honni et battu pendant son temps à Jérusalem, mais quelqu'un qui était entré dans la ville avec des cris de Hosanna. Il a continué à profiter de beaucoup de soutien populaire jusqu'à la fin.

Le Grand Prêtre et les aînés ont pu avoir lapidé Jésus en public. Ils avaient parfaitement le droit de le faire en vertu de la loi. Jésus était un blasphémateur avoué. Pourquoi ont-ils pas? Ils avaient le droit de lapider Jésus, mais pas le pouvoir, parce que les masses ont continué à le soutenir. Les autorités ont donc dû l'arrêter dans la nuit, le condamner à une séance de nuit, l'amener devant Pilate et ont de la peine de mort confirmée et a immédiatement effectué. Ceux qui criaient «Crucifie, crucifie" étaient un groupe spécialement recueillies recueillies à l'aube par ses accusateurs. La crucifixion a eu lieu avant que de nombreux partisans de Jésus a appris ce qui était arrivé.

Certains croient que Jésus a voyagé en Galilée et ses alentours pour échapper à l'opposition croissante à son ministère. Jésus a fui la foule pour une autre raison. Quand il a quitté la Galilée pendant un certain temps, ce ne était pas pour échapper aux autorités ou critiques hostiles. Jésus voulait temps d'être seul avec ses disciples. Sa prédication près des rives du lac de Galilée avait attiré une multitude d'auditeurs. Il avait maintenant autre chose sur son esprit. Ce était la suivante:

Jésus avait envoyé les disciples, par paires, sur une mission d'annoncer la venue du Royaume, guérir les malades, et accomplir des miracles. Lorsque les disciples revinrent à Jésus, il leur dit: «Viens avec moi, par vous-mêmes, dans un lieu désert où vous pouvez reposer tranquillement." (Marc 6: 30) Jésus et les disciples ont ensuite quitté la région en bateau, mais les foules suivis. Beaucoup ont été rassemblés sur le lieu d'atterrissage. Pour rendre les foules disparaissent, les disciples ont proposé d'envoyer des gens hors des fermes pour recueillir de la nourriture. Jésus avait une autre idée. Rassembler poisson et du pain, il a causé cette approvisionnement alimentaire de multiplier miraculeusement. Puis Jésus et les disciples croisés lac de Galilée dans un bateau. De l'autre côté du lac, une autre foule a été recueillie. Beaucoup ont demandé que Jésus de guérir les malades. Il était occupé la plupart du temps. (Voir Marc 6:. 36-56)

Un changement dans les plans

Qu'est-ce qui se était passé était que les disciples, quand ils revinrent à Jésus du voyage, ne avaient pas entièrement réalisé la commission qu'ils ont reçu de lui. Il leur avait envoyé vers les brebis perdues de la maison d'Israël pour visiter les villes d'Israël. Ils devaient visiter toutes les parties de la Judée, y compris Jérusalem, mais pas Samarie. Ils n'ont pas. Cela a déclenché un changement dans les plans.

La raison pour laquelle Jésus interrompu sa prédication après les disciples revinrent était que la promesse qu'il a faite à ses disciples comme il les envoya sur leur mission ne avait pas été remplie. Il a dit aux disciples de proclamer que le Royaume allait arriver bientôt. Il avait, en fait, leur a promis que le Fils de l'homme viendra avant qu'ils aient fini avec les villes d'Israël. (Matthieu 10: 7, 23) ... Qu'est-ce que Jésus avait prévu n'a pas eu lieu. Dans le discours prononcé comme il les envoya sur le voyage, il a également tenu à la perspective de graves persécutions qu'ils auraient à supporter. Les disciples, cependant, retournés ayant aucune expérience de ces choses. (Matthieu 10: 16-18)

En ce qui concerne la persécution, Jésus avait averti les disciples au cours de leurs voyages à travers Israël, "les hommes vous livreront à leurs tribunaux, ils vous fouetter dans les synagogues, et vous seront traduits devant des gouverneurs et des rois, à cause de moi ... Le frère livrera son frère à la mort, et le père son enfant; les enfants vont se retourner contre leurs parents et les envoyer à leur mort. Tous vous haïr pour votre allégeance à moi »(Matthieu 10: 17-22).. Mais, dit Jésus, "l'homme qui tient bon jusqu'à la fin sera sauvé. Lorsque vous êtes persécutés dans une ville, de se réfugier dans un autre; Je vous le dis: avant d'avoir passé par toutes les villes d'Israël Fils de l'homme sera venu "(Matthieu 10: 22-23).

Ce est comprise en termes eschatologiques. Jésus est ici Attention les disciples au sujet de la tribulation pré-messianique. Le scénario des événements dans les derniers jours avait toujours inclus une période de souffrance intense. Jésus supposer que cette période de tribulation aurait lieu lorsque les disciples étaient sur la route prêcher "les brebis perdues de la maison d'Israël." Ce était le dernier obstacle à l'arrivée de l'Uni. A cette époque, le prophète Elie - Jean-Baptiste - était déjà apparu. Une fois la tribulation était aussi derrière eux, il serait temps pour le Royaume de Dieu à venir. Ce est ce que Jésus attendait. Il a dit, "Avant que vous avez passé par toutes les villes d'Israël Fils de l'homme sera venu." En même temps que l'arrivée du Messie viendrait le royaume de Dieu.

Mais maintenant, Jésus a dû affronter le fait que ce qu'il a promis aux disciples ne viennent de passer. Il a dû réfléchir à la tournure inattendue des événements. Dès le début, Jésus avait prêché la tribulation. Même dans le Sermon sur la montagne, il avait mentionné cet événement. Ne importe qui attend le royaume à venir conformément aux Écritures aurait fait la même chose. Une question non résolue, cependant, était ce qui allait arriver à Jésus et les disciples pendant ce temps. Seraient-ils, aussi, faire l'expérience de la tribulation? Si oui, quel serait leur sort?

Jésus, le Messie à venir, serait certainement dans le milieu de la tribulation. Il devra vivre à travers cette période difficile avec les fidèles. La persécution ferait rage autour de lui comme le futur Messie. Les disciples seraient également touchés par elle. Les forces du mal seraient profitent de leur dernière occasion pour exprimer leur fureur pour la dernière fois dans la tribulation pré-messianique contre ceux qui avaient pris le parti de Dieu.

Jésus attendait qu'il serait humilié. Il se attendait à ses disciples de partager la même expérience. Eux aussi, seraient soumis à des "tests" extrême. Peut-être, certains d'entre eux mourraient. Ceux qui sont morts fidèle à lui serait entrer dans le Royaume des Cieux. Ils qui l'a abandonné sous la pression échoueraient à entrer dans le Royaume. Il était donc essentiel que les disciples de Jésus restent fermes dans leur foi au cours de la période difficile.

L'idée de tests est, bien sûr, trouvé dans les prophètes, en particulier Ézéchiel. Tandis que Jésus ne couvre pas tous les événements miraculeux prédits dans la tribulation, il ne mentionne une fonctionnalité incluse dans l'Apocalypse d'Enoch. Ce était l'idée que le frère se retournerait contre frère, père contre l'enfant, les enfants contre les parents, et d'offrir l'autre à mort. (Enoch 100: 1)

Cette attente d'un grave défi pendant cette période explique en partie enseignements plus horribles de Jésus. Envoi les disciples sur leur mission, Jésus a dit: "Vous ne devez pas penser que je suis venu apporter la paix sur la terre; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Je suis venu mettre un homme contre son père, entre la fille et sa mère ... et un homme vais trouver des ennemis sous son propre toit. Aucun homme ne est digne de moi qui se en soucie plus pour le père ou la mère que pour moi; aucun homme ne est digne de moi qui se en soucie plus pour fils ou une fille; aucun homme ne est digne de moi qui ne prend pas sa croix et marcher sur mes traces. En gagnant sa vie un homme perdra; . en perdant sa vie à cause de moi, il gagnera »(Matthieu 10: 34-39)

Jésus ne est pas de penser des relations terrestres, mais de la tribulation pré-messianique. Il serait, malheureusement, un temps de tels tests extrêmes que seuls ceux qui ont renoncé à tous les attachements terrestres, y compris la loyauté envers les membres de la famille, serait en mesure de se en tenir à lui et survivre.

La prière du Seigneur

Le fait que Jésus avait envoyé les disciples en mission avec une promesse qui ne avaient pas été remplies causé Jésus à repenser la situation. Jésus pensait maintenant, Dieu pourrait être disposé à permettre à ses adeptes de sauter l'exigence qu'ils se révèlent au cours de la période de tribulation, dont certains pourraient ne pas passer le test. Il leur apprend à demander à Dieu pour cette faveur. Où? Dans la prière du Seigneur.

Cette prière, aussi souvent récité, comprend la phrase: «Ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal." Plût à Dieu vraiment "tenter" l'humanité? Non, Dieu ne veut pas d'essayer de rendre les hommes font le mal. La «tentation» ne est pas une invitation à commettre des actes mauvais, mais une période d'essai lorsque les forces du mal de ce monde mettent la pression sur les gens. Il est, en fait, la tribulation pré-messianique.

Dans une autre traduction, plus proche du sens originel, les deux pétitions sont déclaré: «Et ne nous apporte pas à l'épreuve, mais délivre-nous du malin.» (Matthieu 6: 13) Les forces du mal, conduit par le diable , font rage dans le monde. Certains succombent à ces forces tandis que d'autres survivent. «Délivre-nous du mal" des moyens, alors, délivre-nous du diable, qui est mal. Cette prière demande à Dieu de nous aider à résister aux pressions du diable qui contrôle le monde pendant cette période difficile.

Cette prière demande aussi à Dieu de nous épargner de la tribulation lui-même. "Ne nous induis pas en tentation" - alternativement rédigé, "ne nous apporte pas à l'épreuve" - ??signifie que nous demandons à Dieu de nous permettre de contourner cette expérience difficile. Nous voulons entrer dans le Royaume des Cieux sans avoir à passer le test posé par la tribulation. Nous voulons que Dieu nous sauver des pouvoirs maléfiques qui nous ont sous leur contrôle pendant la tribulation. Nous voulons le Royaume apparaître sans incident avant de la tribulation pré-messianique, mais ont à la place que l'expérience omise.

Comment la tribulation pré-messianique pourrait être annulé

Albert Schweitzer écrit: "En raison du retard dans la tribulation la perspective de laquelle il avait tenu à ses disciples quand il les envoya sur leur mission, Jésus est venu à la conclusion que Dieu était disposé à épargner croyants de lui se il l'accomplit dans sa propre personne. Ce qu'il accomplirait en subissant volontairement la mort et apportant à ce sujet fin de la domination du mal qui devait marquer la fin de la tribulation de manière ".

Il était, en d'autres termes, un changement dans les plans. Dieu ne ferait pas les disciples supporter la tribulation que l'on attendait quand ils sont allés prêcher dans les villes d'Israël. Mais l'Écriture devait encore être remplies. Jésus croyait maintenant que son sacrifice serait satisfaire à l'exigence de la tribulation qui devait se produire avant le Royaume de Dieu est arrivé.

Le sacrifice de Jésus a permis que ceux qui appartenaient à la dernière génération, cependant. Ils étaient ceux qui auraient eu l'expérience de la tribulation. Les Justes des générations précédentes, qui étaient morts, ne entrer dans le Royaume par la résurrection des morts. Leurs luttes étaient terminées. Ceux dans les générations futures ne est pas venu à l'esprit depuis que Jésus croyait que le temps lui-même avait pris fin.

Ce qui a conduit Jésus à cette idée?

Nouvelle pensée du premier événement à avoir inspiré Jésus peut avoir été la mort de Jean le Baptiste. Jésus croyait que Jean était l'Elijah destiné. Écriture avait dit qu'Elie reviendrait à la terre, mais il n'a pas dit qu'il allait mourir. Le prophète Elie originale avait été prise directement au ciel. On aurait pu supposer que Elijah dans le retour à la terre ferait la même chose. Nulle part, il a été écrit Elie devrait mourir. Pourtant, l'Élie retourné - Jean-Baptiste - ne meurent. Il a été décapité par Hérode Antipas. Ce qui se est passé avant la période de tribulation.

John est mort d'une manière non annoncé par l'Écriture. Jésus imaginé que lui, en tant que Messie, pourrait avoir un sort semblable. Ainsi, lors de la Transfiguration de Jésus répondu à la question des disciples d'Elie: "Oui, Élie viendra mettre tout droit. Mais je vous dis qu'Élie est déjà venu, et ils ne ont pas le reconnaître, et travaillé leur volonté sur lui; . et de la même manière le Fils de l'homme est de souffrir de leurs mains "(Matthieu 17: 11-13)

Les prophéties de Zacharie contiennent des références à des événements dans les derniers jours de Jésus. Les habitants de Jérusalem "regarderont vers moi (le Messie), celui qu'ils ont percé." Le roi messianique entre Jérusalem »monté sur un âne." La mort de Jésus montre comment "Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées à l'étranger. "

Lorsque l'un des compagnons de Jésus a attiré une épée pour protéger Jésus d'arrestation, Jésus lui répondit: "Mettez votre épée ... Croyez-vous que je ne peux pas faire appel à mon Père, qui à la fois envoyer à mon aide plus de douze légions d' anges? Mais comment alors pourrait accompliraient les Ecritures, qui disent que cela doit être »(Matthieu 26: 52-54)? Jésus semble dire que l'Écriture prédit son arrestation par des agents de l'état terrestre. Mais il n'y avait rien dans l'Écriture de la souffrance et de la mort du Messie.

Même ainsi, Jésus peut-être trouvé une référence à la souffrance messianique dans les passages de Second Isaïe qui traitent avec le Serviteur du Seigneur, dont la souffrance est de faire profiter les autres. Dans le chapitre 53 d'Isaïe, il est écrit: «Il était méprisé ... tourmenté et humilié par la souffrance ... sur lui-même, il a porté nos souffrances, nos tourments qu'il a enduré, pendant que nous comptions lui frappé par Dieu ... mais il a été percé pour nos transgressions, torturés pour nos iniquités; et le châtiment qu'il portait la santé est pour nous et par son meurtrissures que nous sommes guéris. Nous avions tous égarés comme des brebis, chacun de nous avait passé sa propre voie; mais le Seigneur fait retomber sur lui nos fautes à nous tous "(Esaïe 53: 3-6).

Quand Jésus a dit que «le Fils de l'homme ne est pas venu pour être servi mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude» (Marc 10: 45), il peut avoir eu ces passages à l'esprit. Il a peut-être pensé de la description d'Isaïe du serviteur de Dieu quand il est resté silencieux devant le grand prêtre que le Conseil a débattu accusations portées contre lui. Esaïe avait écrit: «Il a été affligé, qu'il a présenté à l'abattre et n'a pas ouvert la bouche; il a été mené comme une brebis à la boucherie, comme une brebis qui est muette devant les tondeurs les ". (Esaïe 53: 7) De la même manière, Jésus se soumet volontairement à souffrir aux mains des autorités religieuses et politiques.

Ce est le sens de la crucifixion. Jésus, en tant que futur Messie, a volontairement pris la souffrance et de la mort sur lui-même afin que les prophéties concernant la tribulation impliquant d'autres ainsi seront remplies. Les événements prophétisés sont maintenant passés à un point au-delà de la tribulation pour qu'il n'y ait pas d'obstacle à la venue du royaume de Dieu. Les forces du mal ont aussi perdu leur pouvoir. Selon l'Écriture, ils étaient destinés à se élever contre Dieu pendant la tribulation, mais que la rébellion a également été annulée.

"La mort de Jésus provoque ainsi la venue du Royaume de Dieu», écrivait Albert Schweitzer. «Ce est sa signification fondamentale. La façon dont il bénéficie croyants est que cela leur donne la possibilité d'entrer dans le Royaume. Dans le même temps, il leur profite aussi en leur épargnant la nécessité d'avoir à passer par la tribulation avant d'entrer dans le Royaume. "

Partie VIII La fin vient

Exercer des pressions sur Dieu par la prière

Après les disciples de Jean-Baptiste avait sorti, Jésus a fait cette déclaration énigmatique: «Depuis la venue de Jean-Baptiste le royaume des cieux a été soumis à la violence et les hommes violents sont saisir." (Matthieu 11: 12) Qu'est-ce que cela signifie ? Une interprétation possible est que des hommes armés pourraient essayer de capturer le Royaume. John, ou même Jésus, auraient pu être un révolutionnaire politique. Non, la «pression» évoquée par Jésus ne est pas de nature physique. Plutôt, elle est exercée par la prière et l'agitation. Hommes pieux depuis Jean-Baptiste ont essayé de rendre le Règne vienne plus rapidement.

Cela suggère l'idée que l'humanité peut faire du royaume de Dieu une réalité par le travail. Jésus ne était pas comme Zoroastre propose que l'humanité est l'allié de Dieu dans la lutte pour la victoire du bien sur le mal. Pourtant, il y avait des choses qui pourraient être faites pour faire avancer la venue du Royaume. Même si Dieu seul décide de son calendrier, les hommes pourraient peut-être exercer une influence ou, en d'autres termes, mettre «pression» sur Dieu pour accélérer les choses.

Comment est-ce fait? Par le repentir ou de changement de cœur. Ce est ainsi que l'humanité peut se préparer pour le Royaume, en espérant que cela va influencer à Dieu de son arrivée se produire plus rapidement. La repentance que Jean demandes de ceux qui sont baptisés est une façon que les croyants pourrait «pression» Dieu. Jésus suggère une autre: la prière du Seigneur. Jésus enseigne à ses disciples à prier pour le Royaume à venir.

Les premières lignes de cette prière sont: "Notre Père dans les cieux, ton nom soit sanctifié; que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel »(Matthieu 6: 9-10). On est demander à Dieu d'apporter son Royaume céleste sur terre. Les deux derniers versets de la prière (Matthieu 6: 13) - "Ne nous induis pas en tentation, mais délivre nous du mal" - sont, comme nous l'avons vu, une demande pour le Royaume à venir sans nécessiter les disciples de Jésus pour faire face à "la test "- la tribulation. Qu'est-ce de la ligne, "Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien»? Est-ce, comme beaucoup le supposent, une demande à Dieu de donner aux gens la nourriture dont ils auront besoin chaque jour pour vivre? Non, ce est une demande à Dieu de laisser les disciples de Jésus participer au banquet avec le Messie qui aura lieu quand le Royaume est établi. Ce est une demande de laisser cela se produire aujourd'hui - bientôt.

Schweitzer souligne que la traduction littérale de ce que nous récitons comme «Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien» est «Donne-nous aujourd'hui, maintenant, notre pain pour l'avenir". L'expression «pain pour l'avenir" se réfère à la situation après le Royaume de Dieu est venu. Il se réfère au banquet messianique dans le ciel. Dans cette prière, les croyants sont demandeurs à Dieu de laisser le pain surnaturel du banquet messianique apparaître immédiatement, ou, en d'autres termes, que le royaume lui-même viennent immédiatement - «aujourd'hui».

Le banquet messianique apparaît d'abord dans la littérature prophétique juive dans le chapitre 25 d'Isaïe: «Sur cette montagne le Seigneur des armées préparera un banquet de plats riches pour tous les peuples, un banquet de vins bien mûri et les plus riches tarifs, vins bien mûri tendues claire ". (Esaïe 25: 6)

Références à ce banquet sont disséminés dans les Evangiles. Jésus dit à Capharnaüm: «Beaucoup, je vous le dis, viendra de l'est et à l'ouest pour se régaler avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume des cieux." (Matthieu 8: 11) Les deux poissons et cinq miches de pain miraculeusement multiplié dans les aliments dont les restes rempli "douze grands paniers», se nourrissant des milliers. (Matthieu 14: 18-21) Les sept pains et les petits poissons élargi dans la nourriture pour nourrir des milliers d'autres aussi préfigurer le banquet messianique. (Matthieu 15: 36-37) Ceux qui ont pris part avec Jésus dans la Dernière Cène sera également à ses compagnons de table au banquet céleste.

A la dernière Cène, Jésus se réfère à le pain qui est son corps et le vin qui est son sang (Matthieu 26: 26-28) en des termes rappelant les paroles d'Isaïe sur le «banquet de plats riches» et le «banquet de vins "que Dieu va préparer. Si quelque chose ne sait toujours pas, Jésus ajoute cette déclaration précisant: "Je vous le dis, jamais plus je ne boire du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon Père." (Matthieu 26: 29) Jésus est ici promet aux disciples qu'ils seront avec lui dans le Royaume de Dieu, à nouveau manger et de boire avec lui, quand il est devenu le Messie. Il dit aussi qu'il va mourir avant qu'il ait l'occasion de manger un autre repas sur la terre.

Schweitzer écrit: «Si Jésus suppose que les croyants par la repentance et la prière dans la prière du Seigneur pour l'apparition du Royaume de Dieu sont effectivement exercer une pression sur son entrée, ce qui contribue à apporter tout au point. Nous pouvons maintenant comprendre sa conviction que Dieu avait ordonné que, comme le futur Messie, il pourrait par la souffrance et la mort volontaire provoquer la venue du Royaume sans l'apparition préalable de la tribulation messianique. Par sa mort les deux dernières demandes de la Prière du Seigneur trouvent leur accomplissement.”

Est-ce que la mort de Jésus expier les péchés des autres?

Même si la mort de Jésus annule l'exigence de la tribulation pré-messianique, certains ont fait valoir que cette mort représente une «expiation, la production d'un pardon des péchés." En mourant, Jésus a peut-être effectué de la même laver du péché que Jean-Baptiste accompli par immersion dans l'eau. Ce est une théorie intéressante et plausible mais pas nécessairement exacte en termes d'attentes eschatologiques. Même si la demande de pardon (des péchés) et que pour la protection de la tribulation pré-messianique se succèdent dans la prière du Seigneur, il n'y a pas de lien nécessaire entre eux. De l'avis de Schweitzer, la mort de Jésus lui-même entraîne l'annulation de la tribulation pré-messianique, et l'annulation de la tribulation pré-messianique apporte sur le Royaume de Dieu. Rien ne est plus nécessaire.

Si la mort de Jésus apporte de la venue du Royaume, ne garantit aussi à chaque personne vivante une place dans le royaume? Non, ce ne est pas. Les prophètes avaient longtemps soutenu que l'admission à l'Uni impliquerait une distinction morale. Certaines personnes seraient sauvées et d'autres pas. Quel est le critère que Jésus utilise pour déterminer quelle personne sera sauvé? Est-ce baptême? Est-il croire en lui comme le Messie? Non, il ya un critère simple, celui qui est également indiqué dans la prière du Seigneur. Ce est le principe du pardon. «Pardonne-nous le mal que nous avons fait, comme nous l'avons pardonné à ceux qui nous ont fait du tort." (Matthieu 6: 12) En d'autres termes, Dieu pardonnera vos péchés (et vous laisser entrer dans le Royaume des Cieux) si vous remettrez les péchés des autres. Ce est aussi simple que cela.

Le pardon des péchés promis dans la prière du Seigneur est donnée par Dieu seul, dans sa miséricorde. Mais les hommes, pour leur part, doivent effectivement ont pardonné les autres, non seulement ont une disposition ou une intention de pardonner. La prière du Seigneur est souvent récité ". Pardonner nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés" Dans Matthieu, on peut lire: "comme nous avons pardonné". (Matthieu 6: 12) En d'autres termes, Dieu nous pardonnera que, ou au même degré, que nous avons d'autres pardonnés. Ce doit être un pardon complet, déjà complète, si nous nous attendons que Dieu nous pardonne même manière et laissez-nous entrer dans le Royaume des Cieux.

Certains des autres citations de Jésus confirmer cette interprétation. Juste après leur donnant la prière du Seigneur, Jésus dit à ses disciples: «Si vous pardonnez aux autres les torts qu'ils ont fait, votre Père céleste vous pardonnera aussi; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, les torts que vous avez faites ne seront pas pardonnés par votre Père »(Matthieu 6: 14-15) Le principe est clair;. il déclare succinctement l'idée de Jésus de ce qu'il faut pour ses péchés soient pardonnés par Dieu afin que l'on peut entrer dans le Royaume des Cieux.

Il ya une idée que la charge lourde de l'humanité du péché requis une annulation de ce péché avant que le royaume pourrait arriver; et la mort expiatoire de Jésus fourni l'annulation. Cependant, dans les derniers prophètes et les Apocalypses, le pieux doivent se montrer dignes du salut dans la tribulation, mais ils sont un péché. Rien ne indique que la charge lourde de l'humanité de culpabilité va ralentir la venue du Royaume. L'Apocalypse d'Esdras indique que la venue du Royaume de Dieu ne peut pas être retardée par rien, pas même par les péchés des personnes sur la terre. (4 Esdras 4: 38-42.)

La preuve scripturaire plus fort en faveur d'une mort expiatoire serait passages dans le chapitre 53 d'Isaïe qui se réfèrent à "être percé pour nos transgressions, torturés pour nos iniquités ... le Seigneur fait retomber sur lui nos fautes à nous tous." (Esaïe 53: 5-6) Bien que Jésus associe le Serviteur souffrant avec lui-même, il ne peut pas considérer sa mort comme une expiation à cause de la nature inconditionnelle du pardon de Dieu du péché tel qu'il est exprimé dans la prière du Seigneur. Ce est plutôt un acte de service et le paiement d'une rançon. Le véritable sens de sa mort sur la croix, ce est qu'il a annulé la nécessité de la tribulation pré-messianique. Le royaume pourrait maintenant venir parce que cette condition préalable scripturaire avait été enlevé.

Dans le jardin de Gethsémané

Un détail est resté avant Jésus pouvait aller à la mort, d'annuler la tribulation pré-messianique, et réaliser le Royaume de Dieu. Bien que Jésus avait résolu de mourir, trois de ses disciples - Pierre, Jacques et Jean - avaient eux-mêmes impliqués dans cet événement en promettant de partager le sort de Jésus. Seraient-ils, eux aussi, ont de mourir? Jésus demande également si, à la lumière de la miséricorde de Dieu dans l'annulation de la tribulation, Dieu pourrait être disposé à annuler sa propre souffrance, aussi. A Gethsémani il supplie Dieu trois fois cette coupe (de la mort) pourrait lui passer. (Matthieu 26: 37-44)

Puisque Dieu est tout-puissant et miséricordieux, Jésus a une lueur d'espoir que sa souffrance personnelle qui annule la tribulation peut également être évitée. Comme il l'avait demandé à ses partisans de la protection de la tribulation dans la prière du Seigneur, afin qu'il prie maintenant pour lui-même. Il prend avec lui pour prier James, John et Peter, laissant les autres disciples derrière. Pourquoi? Ce est parce que ces trois disciples ont promis de partager avec lui son destin. Jésus priant Dieu de leur épargner également la nécessité de mourir.

L'incident mentionné ici est 'la demande de John et que Jésus leur permettre de se asseoir à sa droite et à sa gauche dans le Royaume des Cieux: "Jésus leur dit,' James Vous ne comprenez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, ou être baptisés du baptême dont je dois être baptisé? '' Nous pouvons », répondirent-ils. Jésus a dit, «La coupe que je vais boire, vous boirez et le baptême dont je dois être baptisé seront votre baptême; mais pour siéger à ma droite ou à gauche ne est pas pour moi de accorde »(Matthieu 10: 38-40).

Jésus a promis ici James et John qu'ils boire sa tasse et de partager son baptême, ce qui signifie son expérience de la mort. La même chose est également vrai de Pierre qui dit à Jésus au Mont des Oliviers: ". Même si je dois mourir avec toi, je ne te renierai pas» (Matthieu 26: 35)

Avec sa propre approche de la mort, Jésus est impatient que les trois disciples être libérés de la promesse de partager ce destin. Si Dieu lui épargne, les autres, aussi, seront en sécurité.
Bien que Jésus exhorte les trois disciples de rester éveillés, ils tombent dans le sommeil. Jésus les avertit: «Quoi! Aucun d'entre vous pouvait rester éveillé une heure avec moi? Rester éveillé, et priez, afin que vous pouvez être épargné le test. . L'esprit est bien disposé, mais la chair est faible »(Matthieu 26: 41)

Le mot grec utilisé ici pour "test", notes Schweitzer, est "une forme de test par la souffrance et l'agonie de la mort" qui est équivalent à la tribulation pré-messianique. Néanmoins, la situation est résolu: Les trois disciples ne auront pas à en souffrir. Seul Jésus va à sa mort.

 

Partie IX. Pratiques et croyances après la résurrection du Christ

Contexte historique: le christianisme primitif
 
Quand Jésus a été crucifié, tout semblait perdu. Ce Galiléen qui avait suscité tant d'espoir avait pris le chemin d'un criminel de droit commun. Même ses disciples l'avaient trahi ou nié qu'ils le connaissaient. Puis, un matin après la crucifixion, deux femmes à la fois nommée Marie ont découvert que le tombeau de Jésus était vide. Ils ont vu un ange vêtu d'une robe blanche qui a dit que Jésus était ressuscité d'entre les morts. Les nouvelles électrifié ses disciples; du fait de la résurrection mettre Jésus dans un état surnaturel comme celle du Messie attendu.

La croyance que Jésus était ce Messie causé ceux qui l'avaient connu dans sa carrière terrestre de prêcher l'Evangile du Christ ressuscité. Cette activité a généré un des mouvements les plus remarquables de l'histoire du monde. Le "Royaume de Dieu" peut-être pas venu comme prévu, mais un royaume spirituel centré sur Jésus, l'église, ne viennent. Il avait une histoire extraordinaire.

Comme l'histoire de Jésus combine des éléments de l'histoire politique, Ecriture prophétique, et l'action personnelle, de sorte que l'histoire de l'église implique certains des mêmes éléments. Quand le christianisme a commencé, il y avait seulement un petit groupe de disciples de Jésus, souvenirs de ses activités et les enseignements de la terre, et la croyance en sa résurrection. Ses disciples se regardèrent maintenant avec impatience le retour de Jésus comme un Messie qui arriverait sur les nuées du ciel. Ce est cette conviction qui a tenu le groupe ensemble après la mort de Jésus et a attiré convertis au christianisme en tant que religion.

Le Nouveau Testament fournit un enregistrement scripturaire du christianisme à ses débuts. Il combine des histoires de Jésus et de la communauté chrétienne primitive avec les paroles et les enseignements de Jésus et les écrits des Apôtres. Les livres les plus importants du Nouveau Testament seraient les quatre Evangiles. Jusqu'à ce qu'ils ont été écrits, la connaissance de la vie de Jésus a eu lieu à la mémoire des personnes qui le connaissaient. Histoires à son sujet circulent de bouche à oreille. Matthieu et Marc, les deux plus anciens Évangiles, ont été écrits autour de 70 AD dans une période où les Romains détruisaient Jérusalem. L'évangile de Luc a été écrit entre 70 AD et 100 AD; et l'Evangile de Jean, dans la première partie de la 2ème siècle après JC

Le livre du Nouveau Testament intitulé Actes des Apôtres porte l'histoire de la communauté chrétienne d'apparitions post-résurrection de Jésus par l'arrivée de Paul à Rome pour plaider sa cause devant l'empereur. Puis vient une section contenant les lettres de Paul et d'autres apôtres chrétiens dans plusieurs villes. Ces lettres, écrites environ 50 AD, antérieurs aux récits évangéliques. Le dernier livre du Nouveau Testament est le livre de l'Apocalypse, qui est une prophétie chrétienne écrite par Jean de Patmos vers la fin du 1er siècle après JC

Sur le plan organisationnel, la première église a été divisé entre un groupe qui a favorisé le respect continu des lois juives et un groupe qui voulait se débarrasser de la loi comme l'Evangile du Christ a été prêché aux Gentils. Une question spécifique était de savoir si Gentile convertit au christianisme devait être circoncis. Traditionalistes juifs favorisant cette exigence ont été associés à l'église de Jérusalem dirigé par Jacques, le frère de Jésus. Un autre groupe, qui a fait valoir que la résurrection du Christ avait fait la loi obsolète, a fait appel à un large public. L'apôtre Paul était son champion.

Paul était en désaccord avec l'opinion dominante au sein de l'église que Jésus allait bientôt revenir sur terre comme le Messie triomphant. Paul a développé une justification du fait que cet événement avait évidemment pas encore eu lieu. Il a expliqué que la mort et la résurrection de Jésus lui-même avaient provoqué le Royaume de Dieu; Ceci a été démontré dans la prise accrue de spiritualisation place dans le monde. Pourtant, les chrétiens ont continué à chercher un événement dramatique qui lancerait le royaume de Dieu. Le livre de l'Apocalypse a créé un nouveau scénario de la lutte entre le bien et le mal dans lequel les chrétiens ont été persécutés par les fermes rois terrestres menées par un personnage connu comme l'Anti-Christ. Les croyants en une Seconde Venue se en inspirer.

Les premiers chrétiens ont prêché l'Évangile du Christ ressuscité. Ce était un message qui se est réuni une vive résistance des traditionalistes juifs. Un jeune homme nommé Stephen attaqué leur attitude dans une déclaration devant le Grand Prêtre: "Comment vous êtes têtu, païens encore au cœur et sourds à la vérité! Vous vous battez toujours contre le Saint-Esprit. Comme les pères, comme fils. Fut-il jamais un prophète que vos pères ne ont-ils pas persécuté? Ils ont tué ceux qui ont prédit la venue du juste; et maintenant vous avez trahi et assassiné »(Actes 7: 51-52). Fidèle à lui, certaines personnes de l'auditoire lapidaient Etienne. Il était le premier des nombreux martyrs chrétiens.

Celui qui a occupé les manteaux des assassins de Stephen comme ils l'ont attaqué était Saul, qui sera bientôt renommé Paul. Il a été converti à la foi en Jésus par une vision aveuglante sur la route de Damas. Paul était un Juif instruit à la fois dans les écrits des Pharisiens et dans la philosophie grecque. Il a mis ses talents intellectuels à bon escient dans l'interprétation des questions scripturaires et fixer la politique de l'église. Paul, Barnabas, et d'autres ont voyagé dans des endroits dans la région méditerranéenne est la prédication de l'Evangile tout en exhortant les communautés chrétiennes et réconfortantes. Ils ont trouvé Gentils réceptives au message que Jésus était le Messie.

Dans cette première génération après la crucifixion, il y avait beaucoup au sein de la communauté chrétienne qui avait connu personnellement Jésus. Ils se souvenaient de ce qu'il avait dit et fait. Une entreprise importante était de réduire cette expérience à l'écriture afin que les générations futures auraient une image de Jésus dans sa carrière terrestre. Érudits bibliques diffèrent quant à savoir si Matthew ou Mark a été rédigé en premier. Mais dans les deux cas, les quatre Evangiles et autres écrits ont été compilées dans le Nouveau Testament, une seconde partie de la Bible qui a suivi les textes sacrés juifs. Possédant sa propre littérature, le christianisme fait maintenant la transformation cruciale d'un mouvement soutenu par des souvenirs personnels à une religion fondée bibliquement.

Pour une grande partie du 1er siècle après JC, les Juifs religieux écorché sous le joug de la domination romaine. Jésus a donné l'exemple d'un Messie pacifique qui ne ont pas contesté l'autorité politique. Ses vues ont été mis sur un royaume "pas de ce monde". Pendant cette période, cependant, il y avait d'autres mouvements et groupes messianiques comme les Zélotes qui ne prennent les armes contre Rome. Cette approche a abouti à la destruction totale de Jérusalem en 70 après JC approche pacifique du christianisme a été prouvé d'être sage. Tandis que Rome persécutait les chrétiens, le fait qu'ils ont accepté le martyre à la place de l'autorité romaine difficile a contribué à éviter l'effusion de sang massive. La communauté des croyants a été sauvé.

La croyance en la résurrection
 
Albert Schweitzer demande: «En quoi la foi chrétienne primitive se composent? L'élément fondamental dans ce est la croyance en la venue immédiate du Royaume de Dieu, comme il l'a été prêché par Jean le Baptiste et Jésus. Pour cet article de foi, qui était déjà présente, aujourd'hui, après sa mort, un autre est ajouté: la croyance en sa messianité. Les croyants savent à travers les disciples et à partir de la reconnaissance de Jésus devant le grand prêtre qu'il se considérait comme la venue du Messie. En raison de leur croyance en sa résurrection ils sont convaincus que ce est ce qu'il est ".

Les disciples ont été stimulés par la résurrection de Jésus parce qu'ils savaient maintenant qu'il était le Messie. La prophétie juive tardive ne concevait pas que le Messie était un homme. Quand Jésus était un homme, il ne était pas le Messie. Maintenant que Jésus était mort et a été ressuscité, il était un être surnaturel qui était dans la bonne forme du Messie. Par conséquent, les chrétiens croyaient, la prophétie se réalisait. Ce que Jésus avait dit à propos de lui-même comme Fils de l'homme ne se était passé. Christianisme pourrait reposer sur une base solide de fait.

Pourtant, la croyance en la résurrection de Jésus repose sur des faits incertains. Histoires des apparitions post-crucifixion de Jésus ont pas été informés immédiatement après sa mort, mais, à la place, la date à plus tard. L'Evangile de Jean, écrite près d'un siècle après la mort de Jésus, comprend l'histoire de Thomas incrédule, qui a été autorisé à mettre son doigt à l'intérieur de Jésus la blessure. Comment ne pas croire à la résurrection après une expérience comme ça? Cependant, évangiles antérieurs ne comprennent pas cette histoire; et il devrait être supposé que ces éléments de preuve puissant pour soutenir la résurrection corporelle de Jésus aurait été inclus dans les premiers écrits avaient les disciples connus de lui.

Outre histoires figurant à la fin des quatre évangiles, nous avons aussi le témoignage de Paul qui, outre citant les expériences des autres, a affirmé avoir vu Jésus lui-même tout en marchant sur la route de Damas. Et Jésus lui-même avait dit aux disciples que, non seulement il faut mourir, mais il serait plus tard, ressusciter des morts.

Propre point de vue de Jésus de la Résurrection

La mort de Jésus et de son élévation ultérieure à un être surnaturel mis Jésus dans une forme appropriée pour le Messie. Mais ce ne est pas nécessairement le peuple Messie attendu. Que le Messie viendrait sur les nuées du ciel pour établir le Royaume de Dieu surnaturel. Nature et l'histoire humaine seraient alors transformés en un état intemporel et parfait de l'existence. Que de toute évidence ne est pas arrivé. Jésus a peut-être augmenté à nouveau, mais il ne était pas encore révélé comme le juge et souverain du royaume de Dieu sur terre. Quels sont propres vues de Jésus à ce sujet?

Comment Jésus at-picture sa résurrection? Pensait-il, il serait immédiatement transformée en le Fils de l'homme qui viendrait avec puissance et la gloire "sur les nuées du ciel» ou serait-ce venir plus tard? Il semble que, lorsque Jésus a envoyé les disciples en mission pour visiter les villes d'Israël, il se attendait à être ainsi transformé. Qu'en est-il plus tard? Lorsque Jésus a offert son témoignage devant le Grand Prêtre se référant à "Fils de l'homme ... venant sur les nuées du ciel", at-il pensé que cela se produirait immédiatement après qu'il a été ressuscité? Probablement pas. Jésus avait dit aux disciples sur le mont des Oliviers après la Cène que (Matthieu 26: 32) "après que je serai ressuscité à nouveau, je irai sur vous précède en Galilée."

Quel est-on penser de cette déclaration? Une interprétation serait que, comme Jésus avait marché de la Galilée à Jérusalem, à la tête de sa compagnie, de sorte qu'il serait marcher avec ces mêmes personnes de retour en Galilée après avoir été ressuscité à Jérusalem. Toutefois, les personnes ressuscités de la mort à devenir des êtres surnaturels ne marchons pas dans la compagnie des hommes; ils voyagent "sur les nuées du ciel." Une explication plus plausible est que Jésus apparaît en Galilée parce que ce est où il a prêché la venue du royaume de Dieu et a attiré un suivant. Ce serait un endroit approprié pour Jésus à être révélée "dans sa gloire messianique". Jérusalem ne serait pas un tel endroit parce que ce était la ville qui a tué les prophètes.

Dans une tradition plus tard, le chapitre 28 de Matthieu comprend un passage autour d'un ange instruire les deux Marys de dire aux disciples qu'ils doivent partir pour la Galilée pour rencontrer Jésus, qui se attendait à mener une voie commune pour y revenir. Selon Actes, Jésus a continué à apparaître à des gens pour 40 jours après sa résurrection. «Parce que des paroles (par Jésus) sur le chemin de Gethsémané, les disciples, et avec eux cent vingt croyants de la Galilée, rester après la mort de Jésus à Jérusalem. (Actes 1-2) Ici, ils éprouvent apparitions du Seigneur ressuscité. Mais encore il ne les conduit pas à Galilée.

Lorsque les apparitions ont cessé, la communauté chrétienne a cru que Jésus était maintenant dans le ciel. Avant d'être martyrisé, Stephen avait une vision des cieux d'ouverture et révélant le Fils de l'homme à la droite de Dieu. Saul (Paul), aussi, a vu Jésus dans le ciel. Une tradition veut que plus tard, après la mission terrestre de Jésus, il dit adieu à ses disciples et monta rapidement au ciel.

"Strictement parlant," observe Schweitzer, "nous devrions parler de la venue de Jésus comme le Messie, pas de son retour. Pour les premiers chrétiens son apparition dans la gloire comme le Messie, attendu dans un avenir immédiat, était tellement au premier plan de leur foi qu'ils utilisent pour cela le terme Parousie, arrivée. Son existence humaine précédent ne est pas inclus en elle. Nous estimons qu'il est plus naturel de parler de son retour, et il n'y a aucune raison pour que nous devrions renoncer à le faire. Nous ne devons garder à l'esprit que pour les croyants de la première période, il ne était pas le Jésus qui se était présenté en Galilée, mais seulement le Seigneur ressuscité, qui était le Messie.”

Origine de la mort expiatoire

En plus de croire en Jésus comme Messie, les chrétiens primitifs sont également venus à croire que Jésus avait acheté le pardon des péchés pour les croyants par sa propre mort. Durant sa vie, Jésus avait enseigné que Dieu pardonner à ceux qui pardonna autres. Ce était la seule suffisante pour le salut. Pourtant, la communauté chrétienne primitive venu à croire que la mort de Jésus avait apporté le pardon des péchés. Une base scripturaire de ce point de vue serait passages dans le chapitre 53 d'Isaïe qui parle de la mort du Serviteur Souffrant comme une mort expiatoire: «Il a été coupée du monde des hommes vivants, frappés à mort pour la transgression de mon peuple. .. "(Esaïe 53: 8)

Le but scripturaire de la mort de Jésus était d'annuler la tribulation pré-messianique. Pourtant, les premiers chrétiens accepté sans question l'idée que la mort de Jésus a apporté sur le pardon des péchés nécessaires pour eux d'entrer dans le Royaume. Pourquoi était-ce? Il peut-être parce que du baptême de Jean. Jean-Baptiste avait introduit un rituel considéré comme efficace pour le pardon des péchés. Dans son culte, il fallait être baptisé afin d'être pardonné. Alors que l'enseignement de Jésus était différent, le principe de laver les péchés d'obtenir le pardon a été facile à comprendre. Le culte de John jouissait d'un grand prestige parmi les premiers chrétiens. Dans le temps, la doctrine de Jésus de la mort expiatoire venu remplacer Jésus propre enseignement sur le pardon des péchés.

Effusion de l'esprit comme un signe que le Royaume est proche

En plus de la croyance en Jésus comme Messie et dans sa mort expiatoire, il ya un troisième élément au début de la doctrine chrétienne: ". La croyance que l'effusion de l'Esprit a effectivement eu lieu" Le livre des Actes rapporte un événement miraculeux le jour de la Pentecôte lorsque les disciples et d'autres disciples de Jésus "furent tous remplis de l'Esprit Saint et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de se exprimer.» (Actes 2: 4) Cette expérience a été interprété comme un signe que le Royaume de Dieu est proche.

Glossolalie - "parler en langues" - a été pensé pour être un don spirituel. Saisi par l'Esprit, on a pu prononcer des mots étranges venant de Dieu. L'auteur des actes peut avoir mal interprété l'expérience de la Pentecôte en déclarant que le groupe linguistique diversifié de personnes qui se étaient réunis pour une fête en mémoire de Jésus se tenaient chacun parlant dans leur langue nationale. Ce «miracle» de parler en particulier les langues appartient à une tradition plus tard. À l'origine, la glossolalie consisté de parler dans un état d'excitation extatique qui ne était pas facile à comprendre. Les premiers chrétiens interprété cela comme un «langage de l'Esprit donné."

L'apôtre Paul, qui avait le don lui-même, préfère utiliser le langage ordinaire pour instruire les communautés chrétiennes. Peu à peu, la pratique du parler en langues a disparu, mais il a récemment été relancé entre les groupes charismatiques. Son importance pour les premiers chrétiens ne était pas aussi un affichage de ferveur religieuse, mais un signe que le monde physique se dissolvait dans l'esprit et, par conséquent, le Royaume de Dieu est proche.

Baptême chrétien

Jean-Baptiste a présenté le baptême comme un moyen de laver les péchés et de faire une personne apte à entrer dans le Royaume de Dieu. Dans l'Evangile de Marc, John est cité: «Je vous ai baptisés avec de l'eau; lui vous baptisera dans l'Esprit Saint »(Marc 1: 8). John était l'Élie destinée qui précéderait le Messie, Jésus ressuscité. Jésus, qui a accepté le baptême de Jean, ne baptisait pas lui-même. Malgré un passage plus tard inséré dans l'Evangile de Matthieu sur les baptisant les hommes "dans le nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit", le rite du baptême ne faisait pas partie de la routine de Jésus. Comment at-elle entrer dans la pratique chrétienne?

Le baptême au nom de Jésus signifiait être admis à la communion de ceux qui croyait que Jésus était le Messie et qui attendaient l'arrivée imminente du Royaume de Dieu. Par le baptême, une pardon obtenu des péchés que l'on permettraient d'entrer dans le Royaume à travers la mort expiatoire de Jésus. Il a également donné la capacité de recevoir Esprit. Appartenant à effets Jésus salut.

Une fois que Jean-Baptiste est mort, il n'y avait plus baptême dans son culte. Même Jésus a reconnu que ce était une pratique antérieure. Il ne était pas nécessaire pour le baptême dans la période suivant la mort et la résurrection de Jésus. Ceux qui étaient avec Jésus dans cette vie étaient aussi être ses compagnons dans le ciel.

Le problème était que le temps historique poursuivre indéfiniment que l'arrivée du Royaume de Dieu a été retardée. Beaucoup de gens ont rejoint la communauté chrétienne qui ne avaient pas connu personnellement Jésus. Quel est le statut de ces personnes? Ils ne pouvaient pas être assurés du salut comme compagnons terrestre de Jésus pourraient l'être. Quelque chose devait être fait pour eux. Une solution a été trouvée dans le baptême de Jean pour le pardon des péchés. Cette pratique a été repris par les chrétiens.

Le premier baptême chrétien se est produite lors de la fête de la Pentecôte. Voici les croyants qui ne avaient pas connu Jésus ont été baptisés par les disciples et d'autres parmi les «cent vingt« personnes qui étaient d'anciens compagnons de Jésus. Ce dernier ne avait pas été baptisé parce que pour eux le rituel était inutile. Cependant, l'apôtre Paul, converti à l'enseignement de Jésus, avait-il besoin et recevoir le baptême.

Le rituel de John a été acceptée par la communauté chrétienne primitive parce que sa mémoire était frais dans leur esprit. Jésus lui-même avait dit que venait de Dieu. (Marc 11: 27-33) le baptême chrétien requis aucune autorité spéciale. Salut a été effectuée en acceptant une relation avec Jésus, le Messie à venir. Ceux qui ont été baptisés en son nom ont reçu le même pardon des péchés qui avaient été précédemment obtenues par l'autorité de John.

Baptême chrétien, qui confère l'Esprit Saint, remplit la déclaration de Jean à propos de "celui qui vient après moi (qui) est plus puissant que moi" Comme le baptême de Jean, elle effectue le salut. Les deux types de baptême coexisté pendant un certain temps comme dans le cas de douze chrétiens à Ephèse qui ont d'abord été baptisé par Jean et plus tard par Paul, qui donnait Esprit. Pourtant, il est faux de dire que l'esprit de recevoir une devait d'abord être baptisé dans l'eau. Le livre des Actes contient de nombreux exemples de personnes (y compris les apôtres) qui ont reçu l'esprit sans avoir été baptisé dans l'eau. Paul constamment soutenu que le baptême chrétien a la fois le pardon des péchés et une capacité à recevoir le don de l'Esprit. Deux ont indiqué adhésion future dans le Royaume des Cieux.

Pourtant, le baptême avait une limitation importante: le baptême chrétien a pardonné les péchés déjà commis. Son effet de guérison ne se étendait pas aux péchés futurs. Cela ne avait pas été une telle préoccupation parce que les disciples de Jésus devraient le Royaume de Dieu à venir bientôt. Les croyants étaient censés se maintenir dans un état de sainteté jusqu'à ce que cet événement se est produit. Mais au fil du temps, il est devenu clair que les personnes baptisés ne seraient probablement pas l'expérience de l'arrivée de l'Uni, mais l'inclinaison au péché resteraient. Cela signifiait que le pardon des péchés reçus par le baptême ne était pas suffisante pour le salut.

Un autre problème était que les justes des générations précédentes se verraient refuser le salut se ils ne recevaient le baptême chrétien et croyaient en la mort expiatoire de Jésus; et les deux étaient impossible. L'auteur de la première épître de Pierre se occupe de cette question en supposant que Jésus a prêché l'Evangile aux esprits des morts dans la période entre sa propre mort et de la résurrection. Dans le deuxième siècle de notre ère, un ouvrage écrit à Rome, connu comme "le Pasteur d'Hermas", a avancé la théorie que ceux qui étaient morts avant l'époque de Jésus aurait à recevoir le baptême à la résurrection pour entrer dans le Royaume de Dieu.

Communion

Les évangiles de Matthieu et de Marc ne montrent pas que Jésus ait jamais ordonné à ses disciples de répéter la Cène. Pourtant, il est vite devenu un des piliers de la pratique chrétienne. Il y avait une parole de Jésus, qui cite Paul dans la Première Corinthiens (11: 23-25), à l'effet que ses disciples devraient répéter ce repas en mémoire de lui. À l'origine, cependant, le repas a été appelé "la fraction du pain". Ce était un repas communautaire entrepris dans un esprit festif plutôt qu'un souvenir sombrement la mort de Jésus. Paul a appelé une "fête d'amour» et un «repas d'action de grâce."

Chrétiens sont venus à associer l'Eucharistie avec un rituel qui concerne le pain comme le corps du Christ et le vin que le sang du Christ. La Cène est devenu une expérience mystique pour la communauté des fidèles. Bien que dans l'Evangile de Luc, Jésus dit «ceci est mon corps», en référence au pain consommé lors de la Dernière Cène, tel symbolisme joue peu dans le repas début communal. Paul fait référence à lui comme une influence réfléchir: Les Corinthians ont été instruits de ne pas laisser ce repas joyeuse dégénérer en une orgie mais être conscient qu'il commémore la mort de Jésus. Paul n'a pas enseigné que manger et boire pendant le repas serait apporter le pardon des péchés par la mort expiatoire de Jésus.

Non, pour les premiers chrétiens, le repas communautaire mangé dans commémoration du dernier repas de Jésus avec les disciples était tout simplement un repas d'action de grâce. Thanksgiving pour quoi? Ce est l'action de grâce non seulement pour la nourriture et la boisson, mais aussi pour la grâce de Dieu en permettant croyants de participer à un repas avenir qui aura lieu peu de temps dans le ciel. Merci est donnée à Dieu pour le banquet messianique à laquelle les croyants se réjouissent peu.

En effet, le thème sous-jacent de ce repas qui disciples de Jésus apprécié ensemble dans sa mémoire était la même que pour le repas de Jésus avec les disciples peu avant sa mort. Dans les deux cas, ceux qui sont assis à la table célébraient une fête prophétique liée à le Royaume de Dieu. Jésus est clair à ce sujet. Dans le livre de Matthieu, Jésus demande à ses disciples de boire du vin dans un gobelet. Il dit: ". Je vous le dis, jamais plus je ne boire du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon Père» (Matthieu 26: 29)

Du point de vue prophétique, ce repas nous ramène au passage dans le chapitre 25 d'Isaïe où «le Seigneur des armées préparera un banquet de riches tarifs pour tous les peuples, un banquet de vins bien mûri" sur sa montagne sainte. (Esaïe 25: 6) Cela signifie simplement que quiconque participe à ce repas avec Jésus sera bientôt dans le Royaume de Dieu.

Quand Jésus pourrait revenir

Le repas de Thanksgiving ne était pas un repas de simples grâce pour l'alimentation et boisson, mais pour la promesse d'un repas semblable à venir dans le ciel. La Didachè, ou «enseignement des Douze Apôtres", date de la fin du 1er siècle après JC Sa prière demande à Dieu de rassembler son église "à partir des extrémités de la terre dans ton royaume," ce qui signifie que ceux qui appartiennent maintenant à la église devrait également être réunis dans le ciel. La prière se termine par les mots «Marana tha. Amen. »« Marana tha »est une expression araméenne qui signifie une traduction en grec dit« Notre Seigneur, viens! ":" Amen! Venir, Seigneur Jésus "La communauté chrétienne primitive avait hâte de l'apparition de Jésus comme le Messie qui serait introduire le Royaume des Cieux.

Le fait que lors de la dernière Cène, Jésus avait parlé de boire du vin nouveau avec les disciples suggéré à eux qu'ils doivent répéter le souper dans l'espoir que Jésus pourrait assister. Les premiers chrétiens croyaient que Jésus reviendra sur terre lors d'un repas d'action de grâce dont il serait célébrer avec eux comme un banquet messianique dans le Royaume. Le Royaume se arriverait au moment de son retour.

De la première Pâques, eux et les cent vingt croyants de Galilée tenus en célébrant le repas de Thanksgiving afin que l'espoir suscité par cette parole qui pourrait se passer. Ils ont tenu l'action de grâces repas quotidien dans la même pièce où ils étaient avec Jésus lors de la Dernière Cène.

Certains croient que les chrétiens premier lieu leurs repas en commun dans la maison de la mère de Jean-Marc, qui a accompagné Paul et Barnabas leur voyage missionnaire. Ceci pourrait également être la pièce où Jésus et ses disciples ont tenu leur dernier repas. Contrairement à cet événement avec Jésus, cependant, le post-résurrection repas communautaire a eu lieu dans la matinée. Ce est parce que la résurrection de Jésus se était passé le matin et une assumé son retour aurait lieu au même moment de la journée. Le fait que les disciples de Jésus devraient leur Seigneur pour revenir à l'un de ces repas représente également l'excitation extatique. Le parler en langues sur le matin de la Pentecôte aurait commencé lors d'un repas de Thanksgiving.

Comme la communauté chrétienne se est dispersé dans de nombreux endroits, l'idée que Jésus apparaît à ses disciples à un repas communautaire est devenu plus difficile à accepter. Il ne était plus un repas dans un endroit (tel que la maison de la mère de John Mark), mais dans des endroits dans toute la région méditerranéenne. Par conséquent, le point de vue précédemment cédé la place à l'idée que Jésus reviendra sur terre au cours de la même repas de Thanksgiving tenue dans de nombreux endroits différents si ces célébrations ont été synchronisés.

Cela signifiait que les différents repas avaient tous qui se tiendra le même jour à la même heure La célébration est venu à être tenu partout tôt le matin du jour après le sabbat. Le jour de la résurrection du Christ a été considéré comme un moment approprié pour son retour. "La Didachè appelé le jour après le sabbat" jour du Seigneur ", ce qui serait le jour où l'Eucharistie sera célébrée chaque semaine.

La fête de Pâques a été également liée aux attentes du retour de Jésus. Chrétiens du monde entier attend avec impatience le retour de Jésus et l'apparition du Royaume ce jour-là. Ce régime suppose que tous les chrétiens ont célébré Pâques le même jour. Cependant, les églises d'Asie Mineure célébré Pâques sur un jour différent de celui de Rome. L'évêque de Rome a exigé que d'autres églises sont conformes à la datation romaine de Pâques. Lorsque les églises d'Asie Mineure ont refusé, les relations entre eux et l'église romaine ont été suspendus et sont restés cassée pendant un siècle. Enfin, au Concile de Nicée en 325 après JC, il a été décidé que Pâques doit tomber sur le premier dimanche après l'équinoxe de printemps.

La fête de Pâques était particulièrement importante pour les premiers chrétiens en raison de son association avec l'apparition attendue du Royaume de Dieu et la venue de Jésus dans la gloire messianique. Par le baptême, les croyants sont devenus capables d'entrer dans le Royaume. Participation à l'Eucharistie a l'assurance d'appartenance à l'Uni et le partage dans le banquet messianique. Ce ne est qu'après l'espoir d'un retour imminent de Jésus sur la terre avaient disparu a fait l'Eucharistie deviennent une célébration de "éléments consacrés".

 

Partie X. De l'avis de Paul du Royaume

Le Royaume est déjà venu
 
Les apôtres croyaient que le Royaume de Dieu serait bientôt arriver après la résurrection de Jésus. Cependant, il y avait un intervalle de temps lorsque cet événement a été prévu, mais ne avait pas encore eu lieu. Le Royaume semblait perpétuellement retardé. Paul ne pouvait pas accepter ce point de vue. Il a essayé de comprendre la situation. Il a supposé que le Royaume, en quelque sorte, doit déjà venir. La résurrection de Jésus avait apporté sur le Royaume. Pourtant, les apparences suggèrent autrement.

Ce est un tronçon remarquable de penser de supposer que le Royaume de Dieu doit avoir déjà venue, où les prophètes et Jésus lui-même croyaient que le royaume serait un royaume surnaturel remplacement soudain le monde physique. Cette notion défie le sens commun. Preuve visible après la mort et la résurrection du Christ a suggéré que le monde physique est restée intacte. Loin de venir sous la direction complète de Dieu, le mal semble être de plus en plus dans le monde que les événements historiques se sont dirigés vers la destruction de Jérusalem par les armées romaines. Dans ce contexte, Paul était valoir, d'une part, que le Royaume est "déjà présent", mais, d'autre part, que «son apparence est encore à venir". Qu'est-ce que cela veut dire?

Schweitzer a expliqué: «Paul trouve la solution du problème donné dans la vue que, de la mort et la résurrection de Jésus avant, le monde est en voie de transformation de son état temporel dans l'état surnaturel du Royaume de Dieu. Au début, le royaume commence à atteindre sa réalisation invisible. Il reste dans cet état pendant la courte période jusqu'à ce que la venue de Jésus dans sa gloire. Lorsque cela se produit, il sera visible dans sa réalité complète. Le nouveau jour est donc sur le point de aube, le soleil ne est pas encore levé. "

Paul a vu le monde passer d'un état de la corruption vers l'état incorruptible associé avec le Royaume. Ce était un mouvement du visible à l'invisible Esprit acquis présence croissante. Il a écrit dans la lettre aux Corinthiens (1 Corinthiens 7: 31) "tout le cadre de ce monde passe." La transformation était allé plus loin avec ceux qui appelé à entrer dans le Royaume de Dieu. Leurs corps, comme celle de Jésus, avaient commencé à être transformé. Dès le moment de sa mort et sa résurrection, eux aussi avaient commencé à subir le même processus ".

Cette idée mystique du «meurs et remonter avec le Christ» est l'image que Paul met en avant pour expliquer l'état dans lequel la communauté chrétienne primitive se trouvait. Baptême chrétien, qui a une personne en association avec Jésus, signifie que la personne a partagé le sort de Jésus. Parce qu'il appartient au Christ, le processus de la mort et de la résurrection est maintenant au travail en lui.

Paul déclare cette clairement: "Avez-vous oublié que lorsque nous avons été baptisés dans l'union avec Jésus-Christ nous avons été baptisés en sa mort? Par le baptême nous avons été ensevelis avec lui, et était mort, afin que, comme Christ est ressuscité d'entre les morts dans la splendeur du Père, de même aussi nous pourrions mettre nos pieds sur le nouveau chemin de vie. Car si nous sommes devenus intégrer avec lui dans une mort semblable à la sienne, nous le serons aussi par une avec lui dans sa résurrection ... De la même manière, vous devez vous considérez comme morts au péché et vivants pour Dieu, en union avec le Christ Jésus "(Romains 3: 3-5, 11).

Ces mots seraient incompréhensibles à une inconnue avec la pensée eschatologique de Paul. Son point de vue mystique se pose, non pas des religions à mystères grecs, mais dans la transition vers le Royaume par lequel les mondes temporelles et surnaturels sont déjà mélangés.

Comme Jésus, Paul croyait que la mort de Jésus amènerait le Royaume; Toutefois, leurs points de vue étaient par ailleurs différente. Alors qu'il était encore en vie, Jésus prévoyait que sa propre mort annulerait le délai prescrit de la tribulation qui était alors le seul obstacle gauche à l'arrivée de l'Uni. Paul, d'autre part, ne peut pas nier que la mort et la résurrection de Jésus a déjà eu lieu. Pour lui, le Royaume de Dieu est déjà venu.

Armée angélique de Satan

Pour Paul, l'ordre du jour était maintenant, par Jésus, pour surmonter la domination des êtres angéliques qui ont utilisé leur pouvoir contraire aux desseins de Dieu. Dans le point de vue juif fin ceux-ci étaient responsables de l'état déplorable du monde naturel. Le Messie serait mettre fin à leur domination.

Le reconnaissant comme un adversaire, le mal avait essayé de vaincre Jésus en ayant crucifié. La résurrection du Christ ultérieure entre les morts a montré que cette force angélique menée par Satan ne avait aucun pouvoir sur lui. En fait, la crucifixion marqué un tournant dans la relation de Dieu avec tous ceux qui l'aimait tournant. Après la résurrection, les anges ne étaient plus en mesure de reprocher hommes devant Dieu. En Jésus, l'humanité a eu un puissant intercesseur.

"Qui sera l'accusateur des élus de Dieu?" Paul demande dans sa lettre aux Romains. «Ce est Dieu qui prononce l'acquittement; alors qui peut condamner? Ce est le Christ - le Christ qui est mort, et, plus que cela, a été ressuscité d'entre les morts - qui est à la droite de Dieu, et même plaide notre cause. Puis ce qui peut nous séparer de l'amour du Christ »(Romains 8: 33-35).

Même ainsi, la force du mal essayé de résister à son propre déclin en jetant les obstacles sur le chemin de ceux qui seraient diffuser l'Evangile. Paul croyait, par exemple, que ce est Satan qui l'a empêché de retourner à Thessalonique. (1 Thessaloniciens 2: 18) À d'autres moments, un ange de Satan frappé Paul avec son poing. (2 Corinthiens 12: 7) Satan lui-même propagé une version frelatée de la doctrine concernant la mort et la résurrection du Christ. (2 Corinthiens 11: 13-15)

La force du mal continuera à avoir un certain pouvoir jusqu'à la mort elle-même a été supprimée à la fin des temps. Il ne serait éteint à la fin du royaume messianique lorsque la résurrection des morts a eu lieu et le Royaume de Dieu a réussi le Royaume du Messie.

Les deux royaumes

De l'avis de Paul des derniers jours comprend les deux royaumes surnaturels fin pensée des prophètes juifs viendrait après l'arrivée du Messie sur la terre. Le premier était un royaume gouverné par le Messie qui va durer pendant un certain temps. Le deuxième était le royaume de Dieu qui suivrait l'autre et durer éternellement. Une résurrection générale des morts aurait lieu entre les deux règnes.
Paul diffère de Jésus à cet égard. Pour Jésus, le Royaume messianique est identique avec le Royaume de Dieu. Les justes non seulement de la dernière génération, mais de toutes les générations appartiennent à ce royaume. En revanche, Paul embrasse l'eschatologie de la fin des scribes judaïques qui ont écrit l'Apocalypse de Baruch et Ezra. Il distingue entre le Royaume messianique et le Royaume de Dieu ultérieure.

Bien que la conception de Paul est basé sur l'Écriture, il doit adapter son système aux enseignements connus de Jésus. En conséquence, sa vision eschatologique ne correspond ni à celle de Jésus, ni Baruch et Ezra, mais est un hybride. Les deux apocalypses juives fin avaient envisagé que seuls les élus justes de la dernière génération serait habiter le Royaume messianique. Avec d'autres, ils seraient plus tard ressuscités en une forme surnaturelle pour entrer dans le Royaume de Dieu. Paul modifie ce régime de laisser les habitants du Royaume messianique existent à l'état de la résurrection, soit parce qu'ils ont ressuscité des morts, soit parce qu'ils ont été transformés. Ce Uni cesse alors d'être différent du Royaume de Dieu.

Paul conserve, cependant, le point de vue de Baruch et Ezra que dans le Royaume de Dieu Dieu seul est la règle. Cela signifie que le Messie doit redonner à Dieu le pouvoir qu'il occupait en tant que souverain du royaume messianique où le Royaume de Dieu arrive. Dans les Évangiles, Jésus n'a rien à dire sur ce sujet car pour lui le Royaume de Dieu et le royaume messianique sont les mêmes. Ses disciples et les morts en Christ sont ressuscités à la fois dans cette Uni.

Que faire de la vue plus que le royaume messianique ne comprend que les justes ceux qui étaient vivants dans la dernière génération? Paul voit une poursuite du processus qui a commencé avec propre résurrection de Jésus. Les élus encore en vie seront ressuscités à l'avènement de la (messianique) Uni de même que les personnes justes qui sont morts.

Le point de vue de Paul sont exprimés dans un passage de la Première Thessaloniciens qui décrit un événement connu sous le nom "l'Enlèvement". Paul écrit: «Nous croyons que Jésus est mort et ressuscité; et ainsi il sera facile pour ceux qui sont morts en tant que chrétiens; Dieu leur donner vie avec Jésus. Pour cela, nous vous disons que la parole du Seigneur: nous qui sommes laissés en vie jusqu'à ce que vienne le Seigneur ne doit pas empêcher ceux qui sont morts; car au mot d'ordre, au son de la voix de l'archange et la trompette-appel de Dieu, le Seigneur lui-même descendra du ciel; d'abord la mort chrétienne va augmenter, alors nous qui sont laissés en vie se joindre à eux, pris dans nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Ainsi nous serons toujours avec le Seigneur »(1 Thessaloniciens 4: 14-18)

Esprit apparaissant progressivement

Tradition prophétique a toujours soutenu que le Royaume de Dieu viendrait dans un événement cataclysmique mettre un terme à l'histoire humaine. Jésus lui-même a estimé que cette. Lorsque le Royaume de Dieu est arrivé, ses disciples seraient soudainement transformés en un état surnaturel de devenir comme des anges. Propre résurrection de Jésus d'entre les morts semblait montrer comment cela pourrait se produire.

Paul, cependant, est obligé de faire face au fait qu'aucune tel cataclysme a eu lieu dans le monde. Au lieu de ce qui se passe tout à coup, il voit la transformation dans un état surnaturel comme un événement qui se déroule dans le temps. La période intérimaire Paul voit comme une époque où le royaume est invisible développé à partir de la résurrection de Jésus et se terminant dans le royaume à part entière.

Comme l'apparence d'Elie ou la tribulation pré-messianique, l'effusion de l'esprit prophétisé par Joel a été pensé pour être un événement précédant le Royaume. Paul a été contraint de reconnaître, cependant, que les manifestations spirituelles à la fête de la Pentecôte ont eu lieu après la résurrection de Jésus. Si la résurrection de Jésus introduit le Royaume, cela signifiait que l'apparition de l'esprit se produisait au sein du Royaume plutôt que avant son arrivée. Le royaume serait alors à être autre chose que ce qui était précédemment imaginé.

La plupart des premiers chrétiens a retenu le régime antérieur. Pour eux, l'effusion de l'esprit suggéré que le royaume, si près, ne avait pas encore venu. Paul, d'autre part, a estimé que le Royaume était arrivé avec la résurrection de Jésus et l'Esprit, appartenant à cet âge de la France, était la preuve qu'il était venu.

Parce que Paul suppose que le Royaume était déjà venu, il avait maintenant à voir l'Esprit comme une manifestation d'un Royaume déjà présent, et essayer de comprendre ce que cela signifiait. Qu'en est-il parler en langues? Paul a vu cela comme un signe visible de l'esprit, mais mis en garde contre être trop fiers de ces dons. Tout constituant le Royaume désormais présent de Dieu doit être le résultat de l'esprit. Esprit est celui qui entraîne la transformation du monde physique dans le monde surnaturel du royaume de Dieu. La résurrection de Jésus est l'œuvre de l'Esprit qui habite en lui. Les chrétiens comme une communauté, appartenant conjointement au Christ, l'expérience de la résurrection du Christ. Paul dit qu'ils avaient les (Romains 8: 23) «premiers fruits de l'Esprit."

Alors que Jésus avait réuni un groupe de disciples qui ont gagné l'entrée dans le Royaume en vertu d'être ses compagnons sur la terre, que Paul a conçu croyants baptisés, appartenant au Seigneur ressuscité, ont été incorporés dans un corps mystique. (Voir 1 Corinthiens 12: 13.) Ils ne avaient plus d'une existence propre, mais un corps partagé en commun avec le Christ et tous les autres croyants. Paul dit qu'ils sont, en fait, «le corps du Christ. 'Ils participent à la fois de l'esprit de Christ et de Dieu. Cependant, les croyants chrétiens doivent prendre soin de rester dans un état spirituel et pas tomber dans la mondanité et de nouveau ceux qui "vivent dans la chair»; car ils perdraient alors leur droit à entrer dans le Royaume de Dieu, y compris le pouvoir de ressusciter des morts.

Comme ceux possédant l'Esprit de Dieu, les chrétiens ont aussi un type particulier de connaissances. Il est de notoriété, comme celui du Christ, qui vient directement de Dieu. Son don a été généralement disponibles que depuis la mort et la résurrection de Jésus. Ce était ce genre de connaissance qui a inspiré Paul quand il écrivait les épîtres. Cet Evangile, écrit-il dans une lettre aux Galates, "ne est pas une invention humaine. Je ne ai pas pris la relève de tout homme; aucun homme ne l'a enseigné (à) moi; Je ai reçu par une révélation de Jésus-Christ »(Galates 1: 11-12). Par conséquent, Paul ne était pas en se inspirant de souvenirs de Jésus terrestre, ou d'aucune de ses paroles, mais de l'esprit du Christ vivant. Non "Jésus dans la chair», mais Jésus comme le Messie ressuscité, Paul envoyait la connaissance.

Partie XI. L'éthique de Paul

L'éthique de l'amour
 
De l'avis de Paul du royaume de Dieu exigeait une éthique différente de ce que Jésus avait prêché. Jésus avait mis de l'avant un système approprié éthique au Royaume attendue sous peu à apparaître. Il vise à préparer ses disciples à cette situation. Paul aussi se réjouit de l'Uni de remplacer l'ordre actuel du monde, mais il a aussi de dire à la communauté chrétienne comment se comporter dans l'intervalle. Paul était aussi une éthique du Royaume, car il croyait qu'il était venu avec la résurrection du Christ. Les implications de cette croyance étaient loin d'être claire.

L'Esprit de Jésus a enseigné Paul que l'amour est le plus grand bien. Paul a exhorté souvent chrétiens pour montrer l'amour les uns aux autres et au monde. «Demeurez fermes dans la foi ... Que tout ce que vous faites se fasse avec amour." (1 Corinthiens 16: 14) «Si nous sommes en union avec Jésus-Christ, la circoncision ne fait aucune différence du tout, pas plus que le manque de celui-ci; la seule chose qui compte, ce est la foi, active dans l'amour ». (Galates 5: 6)

Peut-être le plus connu de la déclaration de Paul sur ce sujet se trouve dans la première Corinthiens: «Je peux parler en langues des hommes et des anges, mais si je suis sans amour, je suis un gong sonne ou cymbale qui retentit. Je peux avoir le don de prophétie et de connaître chaque vérité cachée; Je peux avoir la foi assez forte pour déplacer des montagnes; mais si je ne ai pas l'amour, je ne suis rien. Je peux distribuer tout ce que je possède, ou même donné mon corps pour être brûlé, mais si je ne ai pas l'amour, je suis pas mieux. L'amour est patient; l'amour est aimable et envie personne. Amour ne est jamais vantard, ni vaniteux, ni grossier, pas tardé à se en offusquer ... Quand je étais enfant, mon discours, ma vision et mes pensées étaient tous enfantin. Quand je ai grandi, je avais fini avec les choses enfantines. Maintenant, nous voyons que les réflexions énigmatiques dans un miroir, mais alors nous verrons face à face. Ma connaissance est maintenant partielle; alors il sera tout entiers, comme la connaissance de Dieu de moi. En un mot, il ya trois choses qui durent pour toujours: la foi, l'espérance et l'amour; . Mais le plus grand d'entre eux est amour »(1 Corinthiens 13: 1-5, 12-13)

Jésus avait également mis en avant une éthique de l'amour. Cette éthique a remplacé la loi comme une exigence pour la justice plus nécessaire pour entrer dans le Royaume de Dieu. Dans le cas de Paul, ce ne était pas une question de qualifications pour entrer dans le Royaume de Dieu. Dieu a accordé cette entrée de tous les croyants par la grâce communiquée par la mort du Christ. L'homme étant un péché en soi, il est impossible de parvenir à l'amour par des actes volontaires qui cherchent la justice. L'amour vient à propos que par l'esprit de Dieu. Il est présent que dans cet état supérieur de l'existence humaine (donné par Dieu) par l'octroi pour eux de l'Esprit. Leurs flux d'amour de l'amour de Dieu déversées sur eux et le monde entier ", répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit." (Romains 5: 5)

Paul ne fonde pas son éthique de l'amour sur l'enseignement de Jésus. Il vient de l'Esprit qui vient de Christ et ne est possible que par l'Esprit agissant sur Paul lui-même. Par conséquent, les doctrines chrétiennes concernant amour proviennent de deux sources différentes: Jésus et Paul. L'éthique de Paul concerne la période comprise entre la résurrection de Jésus et l'apparence de la France à son retour. Dans son existence cachée, le Royaume est à la fois surnaturelle et éthique. De cette manière, Paul se éloigne des attentes eschatologiques fin de juifs à la vue des premiers prophètes qui a vu le Royaume en termes de l'esprit d'éthique qui permettait aux hommes d'agir selon la volonté de Dieu.

L'éthique de Paul portait uniquement sur le Royaume dans une période de développement incomplet. Une fois que Jésus est apparu dans la gloire, un royaume purement surnaturelle sortirait sans aucune nécessité d'une orientation éthique. Ceux qui habitaient ce Royaume serait «êtres parfaits" éternellement rachetés du monde imparfait. En réalité, les mois et les années qui Paul envisagé l'existence cachée de l'Uni ont, cependant, été étiré en siècles et des millénaires.

Concessions au monde

FPour une religion qui prévoyait la fin du monde, le christianisme ne est pas allé à l'extrémité profonde pour exhorter la négligence complète des préoccupations mondaines. Paul, encore plus que Jésus, a reconnu les réalités pratiques que les chrétiens rencontrés dans leur vie. Alors qu'ils avaient besoin de "se libérer" des attachements terrestres, cela ne signifie pas ignorer toutes les exigences du monde naturel. Par exemple, Paul a montré une certaine ambivalence envers le mariage. Si vous êtes marié, une personne doit rester mariée; si non, se abstenir de mariage. Alors que le monde peut se terminer bientôt, on ne voudrait pas quant à lui tomber dans un comportement pécheur. Par conséquent, ne apporter aucune modification qui serait potentiellement dommageable pour le salut. Spirituel, non vers l'extérieur, le détachement des choses de ce monde est important de Paul.

L'enseignement de Paul sur le travail est pragmatique: "L'homme qui ne fonctionne pas ne doit pas manger." (2 Thessaloniciens 3: 10) attendant la fin du monde bientôt, la première communauté chrétienne avait une économie basée sur les dons de propriété. Il était inutile de se accumuler des biens qui disparaîtraient dès que le Royaume de Dieu est arrivé. D'autre part, d'abandonner le travail comme une exigence pour l'utilisation de la propriété a été l'occasion malsaine à-chargeurs libérer. Paul a vu l'oisiveté comme un danger spirituel. Les travaux ont également porté l'indépendance matérielle qu'une personne morale a besoin. Paul lui-même a pris la fierté dans sa vie comme un tisserand de la toile, au lieu de tirer sur le soutien de ses congrégations. (Voir 1 Thessaloniciens 2: 9.)

Paul croyait en processus ordonnés. Même lorsque les dons de l'esprit sont affichés, «toutes choses (devraient) se fasse avec bienséance et avec ordre.» (1 Corinthiens 14: 40) Il a exhorté les chrétiens de Thessalonique à «vivre en paix entre vous ... admonester les insouciants, encourager les timides .. »(1 Thessaloniciens 5: 14) Pour cette raison, aussi, Paul recommandé coopération avec les autorités du monde à qui Dieu avait confié la responsabilité de maintenir l'ordre dans la société. «Chaque personne doit soumettre aux autorités suprêmes. Il n'y a aucune autorité, mais par un acte de Dieu, et les autorités existantes sont engagées par lui; par conséquent, toute personne qui se rebelle contre l'autorité résiste à une institution divine "(Romains 13: 1-2). tradition juive tardive, répondant à la domination étrangère, avait adopté la même attitude. Tant que les Juifs ont été autorisés liberté religieuse, ils ont accepté la soumission politique. Paul favorisé cette politique aussi bien pour la communauté chrétienne.

La mort expiatoire de Christ

Jésus prévoyait que sa propre mort amènerait le Royaume de Dieu parce qu'il annulerait la condition préalable de la tribulation pré-messianique. Vivre après la mort de Jésus, Paul considérait que la mort comme une expiation pour le péché. Jésus crucifié était une offrande sacrificielle dont le sang racheté beaucoup. "Pour tous pareils ont péché ... et tous sont justifiés par la libre grâce de Dieu seul, par son acte de libération dans la personne de Jésus-Christ. Car Dieu lui conçu pour être les moyens d'expier le péché par sa mort sacrificielle, efficaces par la foi "(Romains 3: 23-25). Auto-sacrifice de Christ a apporté le pardon des péchés.

Parce que Paul croyait que la résurrection du Christ a apporté sur le Royaume de Dieu, ses vues étaient différents de ceux de beaucoup d'autres chrétiens. Paul ne voyait pas que les chrétiens ont leurs péchés pardonnés quand le royaume est venu à l'avenir. Il pensait leurs péchés ont été pardonnés déjà. Chrétiens vivaient déjà dans le Royaume parce que, en tant que membres de morale du Christ, ils étaient morts et ressuscités avec lui. Existant dans un état ressuscité, ils étaient incapables de pécher. Ils étaient, dans les paroles de Paul, «mort au péché" comme Christ était. (Romains 6: 11) Partage dans sa résurrection, leurs pieds étaient sur un «nouveau chemin de la vie." (Romains 6: 4)

Le résultat d'avoir mort et ressuscité avec le Christ était que les chrétiens baptisés ont été libérés des exigences de leur corps. Ils étaient libres du péché et de la mort émancipé. Ayant reçu l'esprit, ils vivaient dans un monde spiritualisé associé avec le Royaume de Dieu. Toutefois, ce point de vue a soulevé la question de ce qui arrive aux chrétiens qui rechute dans le désir physique. Paul croyait qu'ils perdraient alors l'esprit et devenir capable de pécher. Ils seraient à nouveau soumis à la mort. "Il suit, mes amis, que notre nature inférieure n'a aucun droit sur nous; nous ne sommes pas obligés de vivre à ce niveau. Si vous le faites, vous devez mourir. Mais si par l'Esprit vous faites mourir toutes les activités de base du corps, alors vous vivrez »(Romains 8: 12-13).

Comme l'auteur de l'Apocalypse de Baruch, Paul croyait que le péché et la mort sont venus dans le monde par Adam. Les croyants pourraient récupérer leur patrimoine primal en renonçant péché et désirs corporels pour devenir comme le Christ ressuscité.

L'opposition à la loi

Paul était opposé à des revendications morales fondées sur la loi de Moïse. Il ne était pas seulement qu'il croyait que la manière du Christ était supérieure à la loi, mais que ce dernier était un obstacle réel à la foi. Il tenait les gens de retour de la promesse de Dieu. Paul, comme beaucoup de scribes de la journée, a estimé que la loi ne se appliquait qu'aux jusqu'à l'âge du Royaume de Dieu. Il se oppose donc que pagano-chrétiens étaient dans l'obligation d'accepter la loi avant qu'ils ne deviennent chrétiens. Non pas que la loi ne était pas nécessaire, ce était un obstacle au salut.

La plupart de la communauté chrétienne primitive qui ont hâte à une arrivée future du Royaume croyaient que la loi était toujours valable. Les chrétiens judaïsants étaient opposés à la position de Paul. Paul, cependant, a fait valoir que la loi n'a pas été donnée à Moïse par Dieu, mais par les anges de Dieu. "Alors qu'est-ce de la loi? ... Il a été promulguée par des anges ", a écrit Paul. (Galates 3: 19) penseurs juifs tardives était venu de penser à Dieu en ces termes exaltés qu'ils ne pouvaient pas concevoir de son contact direct avec les hommes. Seulement anges communiquer avec eux.

De cette intuition, Paul tire la conclusion que l'obéissance à la loi exigeait ne concerne pas seulement Dieu, mais les anges et que, à son tour, confirme la présence de la domination angélique. Pour pagano-chrétiens, l'obligation d'obéir à la loi reviendrait à les remettre à la domination des puissances angéliques juste au moment où ceux-ci sont sur le point de devenir vaincu par le Christ. Sans le savoir, les chrétiens seraient abandonnent leur existence dans le Christ et ainsi de perdre leur droit d'appartenir à l'Uni.

Même avant Paul, certains érudits juifs fin avaient fait valoir que la loi ne serait pas aider les hommes à atteindre la justice depuis que l'homme avait hérité une tendance incurable au péché d'Adam. La loi ne peut pas aider quelqu'un à devenir de bons mais seulement lui faire prendre conscience de son péché. Les anges ont la loi pour le peuple de Dieu non pas parce qu'ils désiraient leur bien-être, mais parce qu'ils voulaient leur misère. Ils ont gardé les gens liés à la tâche désespérée de tenter de répondre à la loi afin de les garder sous leur contrôle.

Maintenant que la résurrection du Christ avait gagné le salut pour les membres de la communauté chrétienne, les puissances angéliques essayaient frénétiquement pour maintenir le contrôle en propageant un «évangile de l'ignorance." Ils ont promu l'idée fausse que les chrétiens doivent d'abord rejoindre les Juifs dans l'accomplissement de toutes les exigences de la loi de Moïse. En réalité, les croyants chrétiens étaient justifiés par la foi, non par obéissance à la Loi. "Pour notre argument est que l'homme est justifié par la foi sans succès dans le respect de la loi», a déclaré Paul. (Romains 3: 28)

La pièce maîtresse du salut chrétien, cependant, ne était pas la foi, mais la rémission des péchés qui vient de la participation mystique à la mort et la résurrection du Christ. Appartenant à son corps d'entreprise », nous mourons à la loi, comme nous le faisons à la chair, au péché et à la mort." La mort expiatoire de Jésus justifiée salut par la foi mais ne implique pas en soi la liberté de la loi. Ce dernier principe se fonde sur la doctrine mystique de «l'existence dans le Christ» que Paul créé à partir de ses connaissances spéciales comme guidée par l'Esprit.

Paul prend pour acquis que les chrétiens feront un effort continu pour faire ce qui est bon, mais les bonnes œuvres ne suffira pas à obtenir le salut. Ce est gagnée par «l'existence dans le Christ» acquise par la foi et le baptême. Même ainsi, une personne qui est guidé par l'Esprit montrera nécessairement bonnes œuvres. Les bonnes œuvres sont un signe de salut, pas sa cause. Cependant, cela signifie qu'une personne ne ayant pas le fruit des bonnes œuvres ne sera pas ayant l'Esprit. Il est inconcevable que quelqu'un qui est vraiment racheté serait pas porter ses fruits.

Paul avancé la doctrine controversée que, bien que croyants Gentils ne devraient pas adopter la loi, les croyants juifs doivent aller sur l'observer. Ce ne était pas un traitement différent mais l'obéissance au principe général que le croyant doit rester dans la condition extérieure dans laquelle il a été converti. Par conséquent, les juifs convertis à Jésus devraient rester obéissant à la loi, tandis que les convertis Gentils devraient rester à l'écart de celui-ci. Le même principe se applique aux esclaves et les gens libres, marié et adorateurs simples; ils devraient rester dans leur état d'origine.

Les chrétiens baptisés restez à sauvé?

Avec d'autres premiers chrétiens, Paul croyait que le pardon des péchés conférées par la mort expiatoire de Christ et la participation commune à sa résurrection se appliquait uniquement aux péchés commis avant le baptême. Baptême chrétien ne est pas carte blanche à commettre des péchés et être pardonné pour le reste de sa vie. Toutefois, la possibilité que l'on pourrait continuer à commettre des péchés ne se souciait pas de la première communauté chrétienne, car il a été supposé que le Royaume de Dieu viendrait bientôt. Compte tenu de la proximité du Royaume, il n'y aurait pas de temps pour de nouveaux actes de péché.

Paul croyait que le baptême apporterait une personne dans la communauté de ceux qui ont partagé la mort et la résurrection du Christ et ont été ainsi conférée entrée dans le Royaume de Dieu. Il n'a pas besoin d'être un effort pour obtenir l'assurance du pardon que censé Martin Luther. Les croyants étaient saints en vertu de leur baptême. Comme Jean-Baptiste avait offert le salut par un rituel simple, si les disciples de Jésus cru que le baptême chrétien en lui-même apporté le pardon des péchés et ainsi mettre un dans un état de grâce à l'égard de la France.

Pourtant, Paul a dû composer avec le fait que beaucoup de chrétiens baptisés ont fait une rechute dans le péché parce que le Royaume dans sa dernière manifestation ne avait pas à venir aussi vite que prévu. Paul les noms des types de comportement - la fornication, l'idolâtrie, l'adultère, le vol, etc. - qui provoqueraient une personne de confisquer le Royaume de Dieu. Même ainsi, il n'a jamais fermé la porte à la possibilité que les personnes qui commettent de tels péchés seraient néanmoins trouver le salut. Un seul péché était-delà du pardon: la falsification de l'Evangile par la doctrine que les croyants Gentils devraient être faits pour accepter le péché Law.That était pire que les autres, car au lieu de simplement nuire à l'pécheur lui-même il a causé une autre personne à se égarer.

L'héritage de Paul

Paul a proposé une doctrine du Royaume de Dieu ayant déjà venu qui a été ajouté à la vue plus d'attendre que le Royaume d'arriver dans l'avenir. Sa doctrine se fonde l'idée que depuis la mort et la résurrection de Jésus, le monde a été dans un processus de transformation du naturel à un état surnaturel. Dans un premier temps, le royaume surnaturel serait en grande partie invisible mais, comme l'aube d'un nouveau jour, il pourrait être de plus en plus considérée comme le temps passait. Logique à sa manière, la doctrine de Paul n'a pas été complètement compris ou accepté par la communauté chrétienne primitive.

Paul et les autres dans la première communauté chrétienne attend le Royaume de Dieu pour arriver sur la terre d'une manière palpable. Il avait manifestement pas été le cas. Les mêmes vieilles choses pourries ont continué à apparaître dans ce monde. Mais Paul était déterminé à trouver un moyen que le Royaume de Dieu aurait pu déjà arrivé, après la mort et la résurrection de Jésus, afin que le christianisme aurait un avenir.

Les générations suivantes de chrétiens peuvent ne pas avoir compris les attentes urgentes du royaume de leurs prédécesseurs, mais ils avaient les paroles de Paul. Les épîtres de Paul représentaient une immense entreprise intellectuelle. Ses concepts ont une puissante influence sur la formation de la foi chrétienne dans les périodes subséquentes de temps.

Paul a donné le christianisme la «doctrine de l'Esprit". Sans cela, les chrétiens ont eu à interpréter l'effusion de l'esprit à la fête de la Pentecôte comme un signe que le Royaume était proche. Lorsque le Royaume n'a pas comparu, la foi aurait probablement été perdue. La conception de Paul de l'Esprit comme une source d'énergie vitale venant de la foi dans le Christ a donné le christianisme une chance de renouveau. Chrétiens pourraient accepter l'Evangile comme vrai.

Un don qui a reçu la communauté chrétienne de Paul était sa "doctrine de la rémission des péchés". Paul a enseigné que le pardon est venu par la foi en la mort expiatoire de Christ. Un autre point de vue place les moyens de salut dans les sacrements de l'église. De les écrits de Paul, les chrétiens protestants dérivé le concept de «pardon des péchés continue"; et, de cela, «la doctrine de la justification par la foi». L'idée de pardon continue du péché par la foi en Jésus résolu problème le plus difficile du christianisme, qui était l'échec du Royaume à venir à un moment et d'une manière telle que l'on attendait de la communauté chrétienne primitive.

Si Jésus est le Messie qui apporte le Royaume de Dieu, ce royaume doit déjà venir: ce était la conviction de Paul. Dominé par cette conviction, Paul a connu grâce à l'esprit sa réalité présente et a exprimé dans l'imagerie de son temps. L'attente du Royaume qui viendrait d'elle-même ne était pas de trouver réalisation effective. Les doctrines de Paul ont aidé la communauté chrétienne à se réconcilier avec ce fait, et de renoncer à ses idées précédentes.

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Partie XII. Prophéties d'une Seconde Venue

Contexte historique: Après la mort et la résurrection de Jésus

L'holocauste de Judée de 70 AD conduit populations juives de leur patrie vers les villes à travers le monde romain. Élevé avec les attentes messianiques, ils répandent le message du Christ ressuscité. Des villes comme Antioche, Corinthe, Alexandrie et Rome elle-même acquis populations chrétiennes importantes. Les missionnaires chrétiens se sont engagés dans une lutte idéologique avec les traditionalistes juifs, philosophes grecs, et les fonctionnaires de l'État romain. Environ 55 AD Peter quitte Antioche pour Rome pour devenir chef de l'église dans cette ville. Lui et Paul y mourut tout en tendant le troupeau.

Quand Rome brûlé dans 64 AD, l'empereur romain Néron a blâmé les chrétiens pour le réglage des feux. Il se ensuivit une période de persécution intense qui a coûté la vie de Peter, Paul, et bien d'autres. Les historiens disent des chrétiens d'être jeté aux lions pour amuser les foules au Colisée.

Pourtant, il y avait aussi d'autres raisons pour lesquelles Rome haïssait la secte de Judée. Les premiers chrétiens étaient des pacifistes qui ont refusé de servir dans l'armée impériale. Ils ont refusé de prêter serment de fidélité à l'empereur ou d'honorer son esprit. Aux yeux des Romains, ils étaient antipatriotiques, types morbides qui ont embrassé les valeurs esclaves de l'amour et de soumission par rapport à ceux de la force virile. Leur foi irrationnelle dans un leader crucifié se moqua des vérités supérieures de la philosophie gréco-romaine. Leur fête eucharistique sentait de cannibalisme.

Même ainsi, beaucoup de chrétiens sont restés fermes dans la foi. Certains ont choisi de mourir plutôt que de prêter allégeance à l'Etat païen. Le sang des martyrs est devenu la semence de l'église. En fait, le match de christianisme avec l'État romain était une lutte entre les religions concurrentes. Culte de l'Empereur était la religion officielle. En outre, l'Etat a utilisé d'autres religions, les philosophies et cultes à mystères comme un moyen d'engager le soutien populaire. Les dieux et déesses traditionnels de Rome ont été combinées avec les dieux des autres dans un panthéon de dieux nationaux pour créer une structure religieuse en miroir l'empire politique. Mais les esprits de Rome devaient être suprême; et le monothéisme judéo-chrétien ne pouvait pas accepter cet arrangement.

Les autres religions aussi rivalisé pour la domination dans le monde romain. La religion perse de Mithra avait un dieu sauveur qui tua un taureau. Le dieu Jupiter Dolichenus, du nord de la Syrie, était un favori des soldats romains. En Egypte, le culte d'Isis et d'Osiris en vedette une mère en deuil et le sauveur de renaître. Manichéisme, une émanation du zoroastrisme fondée au IIIe siècle après JC, a gagné convertis. La philosophie du néo-platonisme a fonctionné comme une religion, comme les philosophies stoïciens et épicuriens. En outre, il y avait cultes à mystères, tels que ceux consacrés à la déesse Cybèle phrygien, Déméter et Perséphone à Eleusis, et le dieu grec Dionysos, qui a comporté des rituels symboliques et promis la vie éternelle.

Au sein du christianisme lui-même étaient des mouvements sectaires engendrées par des arguments philosophiques sur la nature de Jésus. Jésus était-il un Dieu ou était-il un homme; ou était-il, peut-être, à la fois? Gnostiques chrétiens, influencé par le néo-platonisme, a souligné la nature divine de Jésus tout en tendant à ignorer son côté humain. Chrétiens ariens, d'autre part, a nié que Jésus était un dieu, ou le Fils de Dieu, maintient qu'il était entièrement subordonné à Dieu, le Père. Marcion, un avocat de l'amour pur, a nié la loi de Moïse. Montanus a prétendu être l'Esprit de vérité promis dans l'Evangile de Jean. Pélage, se opposant à la vue d'Augustin de grâce, a enseigné que l'homme était foncièrement bon et pourrait volontairement vaincre le péché. Compte tenu de ces différentes croyances, l'église a jugé nécessaire d'imposer l'ordre idéologique. Il l'a fait au nom de la lutte contre les hérésies.

Un rôle important dans l'église a donc été joué par «pères de l'Eglise", théologiens, et les apologistes de la foi qui se opposaient opinions religieuses divergentes et conservés les fidèles sur la bonne voie. A l'époque romaine, Justin Martyr a défendu le christianisme contre les critiques portées par les philosophes païens et juifs traditionalistes. Il a répondu à l'accusation de «l'athéisme» qui les partisans du culte de l'empereur portées contre l'église. Tertullien a réfuté l'idée que les chrétiens étaient déloyaux envers l'Etat romain. Ambroise, évêque de Milan, composé une liturgie et effectivement protégé les intérêts de l'Église contre l'Etat romain. Origène, un érudit des textes bibliques, concilier l'enseignement chrétien avec les principes de la philosophie grecque. Jérôme a créé une version latine de la Bible. Le plus grand théologien, peut-être, était-Augustin qui a écrit "La Cité de Dieu" pour expliquer comment Dieu pourrait permettre de Rome de tomber en ruine après les dévastations barbares de l'Italie et l'Afrique du Nord. Il est principalement responsable de la doctrine du péché originel.

Le christianisme était hors de la faveur, sinon activement persécutés, pendant les trois premiers siècles de son existence. Comme sa force a grandi, empereurs romains à partir de la mi 3ème siècle après JC ont tenté d'éradiquer cette religion menaçante. Certains des pires persécutions sont venus sous les empereurs Dioclétien et Galère. Toutefois, la situation était sur le point de changer.

Galère, sur son lit de mort, révoqué ses édits anti-chrétiennes précédentes en 411 AD et a accordé la liberté de culte. L'année suivante, Constantin se convertit au christianisme. Ayant abandonné leur ancien pacifisme, les chrétiens étaient désormais bien représentés au sein de l'armée romaine. La légende veut que Constantine, dans un rêve, a vu deux lettres grecques représentant le nom du Christ, avec les mots "avec ce signe vous serez victorieux". Il ordonna à ses soldats de peindre ce slogan sur leurs boucliers. Constantin a continué à gagner une bataille contre Maxence, un candidat rival pour le trône impérial, puis de vaincre un autre rival pour gagner le pouvoir suprême.

Après avoir consolidé son pouvoir politique, Constantin est devenu un mécène actif de l'église chrétienne. Pourtant, il est également resté fidèle au culte de Sol Invictus ("Soleil Invincible") et a conservé le titre de Pontifex Maximus, grand prêtre de la religion civique de Rome.

Deux actions entreprises au cours de son règne étaient d'une importance à l'église. Premièrement, Constantin convoqué le Concile de Nicée en 325 après JC pour trancher la question de l'identité du Christ. La formulation a travaillé dans le credo de Nicée - que Jésus était à la fois Dieu et l'homme et un membre de la Trinité - est devenu la base de l'orthodoxie chrétienne. Deuxièmement, Constantin a créé une seconde capitale dans les lignes droites Bosphore pour améliorer l'administration impériale. Les deux capitales à Rome et à Constantinople devinrent les centres de l'Ouest (catholique romaine) et orientale (orthodoxe), respectivement la chrétienté.

Sauf pour Julien l'Apostat, le neveu de Constantin, empereurs romains ultérieurs ont continué de privilégier la religion chrétienne. Gratien (367-83 AD) fermé temples des religions non chrétiennes et saisi leurs biens. À la demande expresse d'Ambrose, l'empereur Théodose Ier achevé la liquidation de ses rivaux à la fin du 4ème siècle.

Même après le concile de Nicée, les controverses sur la nature de Jésus ont persisté. Nestorius, patriarche de Constantinople, avait remis en question l'idée que la Vierge Marie pourrait donner naissance à un enfant divin. Ses vues ont été condamnées au Concile d'Ephèse, en 431 AD convoquée La communauté chrétienne d'Antioche se est profondément divisé sur cette question. Les disciples de Nestorius abord émigré en Perse, puis, en tant que missionnaires, sont allés à l'Inde, la Chine et l'Asie centrale. Monophysite christianisme, qui a tenu que Jésus avait une seule nature divine, est née en réaction à nestorianisme. Dérivée des enseignements de Eutychès, cette doctrine est devenu populaire en Syrie, l'Arménie, l'Egypte et l'Abyssinie. Le Conseil de Chalcédoine condamné comme une hérésie en 451 AD L'empereur romain d'Orient invalidé cette décision, mais ses successeurs hésitait. La persécution des chrétiens monophysites ouvert la voie à des victoires militaires rapides de l'Islam en Syrie et en Egypte.

Après le christianisme est devenu religion d'État en Rome, les chrétiens assumé des positions de leader dans la société romaine et ainsi est devenu une classe privilégiée. Le mouvement monastique, réparties en réaction à la mondanité accru de l'église. Saint-Antoine, ermite égyptien, pionnier de ce mode de vie. Son exemple a inspiré ascétique imitation. Un certain nombre d'autres ermites se installe autour de lui dans le désert. Après les ignorer pendant vingt ans, Antony organisé ces personnes dans une communauté de moines. Dans le temps, la vie monastique a évolué dans les communautés où les individus pourraient vivre dans la sainteté à travers la vie simple, la contemplation et la prière. Les moines d'abnégation donné les modèles de l'église de l'héroïsme personnel après l'âge du martyre était passé.

Pendant ce temps, une hiérarchie de l'église a été organisée le long des lignes de la structure impériale. Les villes qui avaient été affrétés que les municipalités sont devenus romains sièges des évêchés chrétiennes. Les préfectures de l'empire d'Orient ont été répartis entre les patriarcats de Jérusalem, d'Alexandrie, d'Antioche et Constantinople tandis que le patriarcat de Rome suppose autorité sur les trois préfectures de l'empire d'Occident.

Techniquement, le pape ne était évêque de Rome - leader de la communauté chrétienne de Rome. Il est devenu chef de l'église occidentale en vertu des origines apostoliques de ce bureau. Comme un royaume spirituel de la papauté repose son autorité sur une ligne continue de succession courir vers Peter. Un passage de l'Evangile de Matthieu cite Jésus: «Tu es Pierre, le Rocher; . et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise ... Je te donnerai les clefs du Royaume des Cieux "(Matthieu 16: 18-19)

L'Eglise d'Orient, dont le siège à Constantinople, est tombé en dehors du domaine de l'autorité papale. Un conseil de l'église a eu lieu en 381 AD avait décidé que le siège de Constantinople au deuxième rang après le Siège de Rome. Au concile de Chalcédoine, l'église byzantine a été donné autorité spirituelle sur l'ouest de la Turquie et la partie orientale de la péninsule balkanique.

Depuis la structure impériale à Constantinople est resté en place, les dirigeants politiques, il avaient tendance à dominer leurs homologues religieux suivant le principe qui empereur Justinien Ier avait prévue dans le 6ème siècle après JC que "rien ne devrait se produire dans l'Eglise contre la commande ou de la volonté de l'empereur . "Donc l'Eglise d'Orient est devenu comme un département de la religion dans le gouvernement byzantin.

Cependant, l'empire byzantin était sous une menace permanente de l'Islam. Quand les Turcs de tabouret ont capturé Constantinople en 1453 AD, le centre du pouvoir pour le christianisme orthodoxe est passé de cette ville à Moscou. Peu de temps après, l'autorité romaine en Europe a été contestée par la Réforme protestante. Aujourd'hui, le christianisme avec ses divisions et plusieurs sectes reste plus grand groupe religieux au monde, suivie par l'Islam.

Le livre de l'Apocalypse
 
Quand Jésus est mort et a été ressuscité en 30 après JC, il est devenu possible de faire valoir que le Royaume de Dieu était arrivé parce que Jésus était maintenant sous la forme surnaturelle du Messie promis. Pourtant, cette expérience était insatisfaisant parce que les événements attendus avaient visiblement pas eu lieu. Personne ne était venu terre à terre sur les nuées du ciel. Aucun ordre parfait sous le contrôle de Dieu a remplacé le monde corrompu. Dans ces circonstances, une nouvelle série de prophéties émergé qui ont été concentrée sur ce qui a été appelé Christ "Second Coming".

Certains des écrits sur la Seconde Venue se trouvent dans les Évangiles où Jésus décrit les circonstances de son retour. En outre, les chrétiens continuent à chercher des conseils de prophéties de l'Ancien Testament, en particulier Ezéchiel, Daniel, Zacharie. Le christianisme a, cependant, son propre livre de la prophétie dans le travail de conclusion du Nouveau Testament: l'Apocalypse de Jean.

Il commence ainsi: «Ce est la révélation donnée par Dieu à Jésus-Christ ... Il (Jésus) a fait savoir en envoyant son ange, à son serviteur Jean, qui, en racontant tout ce qu'il a vu, a porté témoignage à la parole de Dieu . et au témoignage de Jésus-Christ »(Apocalypse 1: 1-3)

John, l'auteur de l'Apocalypse, est traditionnellement considéré comme le même homme que l'auteur de l'Evangile de Jean et peut-être même Jean, le disciple, celui que Jésus aimait. Les savants modernes ont tendance à douter. Le livre de l'Apocalypse a été écrit par un chrétien vivant en exil sur l'île de Patmos dans la mer Egée. Il est probablement mort dans la ville d'Ephèse en Turquie actuelle. Le livre de l'Apocalypse a été écrit autour de 95 av au cours des persécutions des chrétiens par l'empereur romain Domitien. La communauté chrétienne était alors sous forte pression de renoncer à la foi en Jésus et d'adorer l'empereur.

Certains prétendent que l'Apocalypse était simplement une œuvre "exhortation" destiné à encourager les chrétiens persécutés à persévérer dans leur foi. Le temps auquel il se réfère peut-être la période de l'empereur règne de Néron romaine, entre 54 et 68 AD Nero mis le feu à la ville de Rome pour qu'il puisse reconstruire sur une plus grande échelle. Il a ensuite blâmé les chrétiens pour le feu. Beaucoup sont morts dans la persécution qui a suivi. Jean de Patmos peut avoir Apocalypse de laisser les chrétiens voient au-delà de leurs problèmes immédiats à un moment du rachat lorsque l'empire romain finirait et le royaume de Dieu commencerait écrite. L'image de Jésus comme un agneau encourage la résistance non-violente à des pressions d'adorer l'empereur.

Apocalypse est un dessin sur l'imagerie et les thèmes des prophètes de l'Ancien Testament la prophétie chrétienne. L'identification symbolique de bêtes avec les empires ou les nations rappelle Daniel. L'idée de marquer les gens sur leurs fronts qui sont pour être sauvé vient d'Ézéchiel. Le scénario d'une période de grande persécution suivie par un aspect paroxystique du Messie qui va vaincre le pouvoir des méchants dirigeants terrestres et établir un royaume de Dieu est calqué concepts trouvés dans plusieurs des prophètes.

Le livre de l'Apocalypse décrit un processus qui conduit à l'apparition du royaume messianique qui, dans ce cas, dure pendant mille ans. Alors Satan revient, une autre bataille est combattu, et le royaume éternel de Dieu est établi. Les images de l'Apocalypse est souvent macabre. Son symbolisme des nombres permet d'établir des connexions avec des personnes particulières, des royaumes, ou des événements qui peuvent être reconnus dans l'histoire.

Cette prophétie commence par la salutation de Jean à sept églises, qui sont les communautés chrétiennes à Ephèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée. Il leur envoie le message du Christ qu'il lit sur un parchemin. Ensuite, le ciel se ouvre et Jean voit un trône. One "dont l'aspect était comme l'éclat de jaspe et de cornaline" siège sur ce trône, entouré de vingt-quatre autres trônes et par quatre créatures bête comme, chacun avec six ailes. Celui qui était assis sur le trône, qui est Dieu, a un rouleau scellé dans sa main droite.

Un agneau, qui est Jésus, "avec les marques d'abattage sur lui" et ayant sept cornes et sept yeux, prend les rouleaux de celui qui était assis sur le trône. Il rompt le premier sceau, et la suivante, et la suivante, jusqu'à ce que tous sept rouleaux ont été descellés. Les quatre premières fois, il voit un cheval - blanc, rouge, noir, pâle et maladif - symbolique de la mort et la destruction. Briser le cinquième sceau, il entend les gémissements des justes qui ont été persécutés. Après le sixième sceau est brisé, les tremblements de terre violents et désordonnés occurrences dans le ciel peuvent être vus. Le jour de la vengeance de Christ est venu.

À ce stade, un «ange passant de l'est" qui porte le sceau de Dieu appelle un terme à la destruction sur le point d'être déclenchée par quatre autres anges. Il instruit ces anges de «mettre le sceau de notre Dieu sur le front de ses serviteurs", qui viennent de la tribu d'Israël. Cent quarante-quatre mille personnes reçoivent cette marque sur leur front, douze mille de chacune des douze tribus d'Israël. Un "foule immense", vêtu de blanc, rassemble devant le trône de Dieu et devant l'Agneau, louant Dieu. Un aîné explique à Jean: "Ce sont les hommes qui sont passés par la grande épreuve; ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau. "Ce est maintenant le temps pour l'Agneau de briser le septième sceau. Il ya un silence dans le ciel pour la prochaine demi-heure.

Lorsque le septième sceau est brisé, sept anges préparent à souffler leurs trompettes. Une grande catastrophe naturelle se produit après chaque trompette est soufflé. Perturbations célestes ont alors lieu. Lorsque le cinquième ange souffle de la trompette, de la fumée se élève d'un abîme et de la fumée vient une invasion de sauterelles qui tourmente (mais ne tue pas) les personnes qui ne ont pas la marque du sceau de Dieu sur leur front. Lorsque le sixième ange souffle de la trompette, une voix demande à cet ange: «Délie les quatre anges détenus liés sur le grand fleuve d'Euphrate" Les anges qui sont libérés procèdent à tuer un tiers de l'humanité par leurs «escadrons de cavalerie", au nombre de deux centaines de millions. Même ainsi, il ya beaucoup d'hommes qui continuent à adorer les démons et les idoles.

Maintenant un autre ange descend du ciel tenant dans sa main un petit livre. John est chargé de prendre ce parchemin et le manger. Le défilement goût sucré mais il fait son aigreur d'estomac. Il est ensuite donné une tige de mesure et a demandé de mesurer le temple, l'autel, et le nombre de fidèles. Les Gentils, dans la cour extérieure du temple, sont mis à "piétiner pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois (ou douze cents et 60 jours), tandis que deux témoins vêtus de sacs, qui sont protégés par le Seigneur, prophétise.

Après cette période, une bête sort de l'abîme et les tue. Leurs deux corps gisent sans sépulture dans la rue pendant trois jours et demi. Alors Dieu insuffle une nouvelle vie en eux et ils sont repris dans le ciel. Dans le même temps, un violent tremblement de terre tue sept mille dans la ville. Le temple de Dieu dans le ciel est exposé et l'arche de l'alliance est clairement visible.

Maintenant, pour l'événement principal, une femme enceinte apparaît dans le ciel. Un deuxième présage apparaît: "un grand dragon rouge avec sept têtes et dix cornes" et un diadème sur chaque tête. Ce dragon se tient devant de la femme enceinte, en attendant de dévorer son enfant quand il est né. Elle donne naissance à un enfant mâle "qui est destiné à gouverner toutes les nations avec une route de fer." Dieu enlève l'enfant dans un lieu sûr dans le ciel tandis que la mère se enfuit dans la nature sauvage. Elle y restera pendant les douze cent soixante prochains jours. Pendant ce temps, une guerre éclate dans le ciel. Michel et ses anges vaincre le dragon, Satan, et lancent le descendre à terre. La terre devient piétinant le terrain de Satan.

Le dragon poursuit la mère dans la nature mais Dieu lui permet de se échapper. Furieux, la guerre dragons prochaines salaires contre «le reste de sa progéniture", les disciples du Christ. Maintenant une grande bête à dix cornes et sept têtes se élève de la mer. Le dragon confère son pouvoir et l'autorité sur cette créature. La bête ressemble à un léopard, mais ses pieds sont comme ceux d'un ours, et sa gueule comme un lion de. Sa bouche parle emphase et le blasphème. La bête est autorisé à régner pendant 42 mois car il fait la guerre contre le peuple de Dieu. Une blessure mortelle, qui semble avoir guéri, est sur un de ses sept têtes. Hommes adorent la fois le dragon et la bête.

Puis encore une autre bête qui sort de la terre: ". Il y avait deux cornes comme un agneau de, mais parlait comme un dragon» Brandissant son autorité, cette seconde bête excite les gens à adorer la première bête en effectuant des miracles. Une statue de la première bête est érigé pour les hommes de culte. Ceux qui refusent d'adorer la bête sont mis à mort. Il ya un règlement que les individus doivent avoir la marque de la (première) bête sur leur front ou la main droite afin d'acheter ou de vendre des marchandises. La marque peut être soit le nom ou le numéro de la bête. Son nombre est six à cent soixante-six.

Pendant ce temps, l'Agneau se dresse sur le mont Sion avec la cent quarante-quatre mille, qui portait le nom de Dieu écrit sur leurs fronts. Ce sont des hommes vierges. Ils suivent l'Agneau partout où il va et chanter une nouvelle chanson qui est difficile à apprendre. Un ange vole à travers le ciel exhortant les hommes à craindre Dieu; pour le jugement est venue. Un second ange annonce que Babylone la grande est tombée, elle qui a fait les nations du vin de sa fornication. Puis un troisième ange pleure que l'OMS qui adorent la bête ou porter sa marque sur leur front ou la main encourra la colère de Dieu. Heureusement, les morts ne sera épargné de ce châtiment.

Maintenant une comme un Fils de l'homme assis sur un nuage blanc. Il porte une couronne d'or et détient une faucille à la main. Un ange lui demande instamment de transmettre sa faucille sur la terre et récolter la moisson de raisin pour le vin comme la presse Dieu de colère. Autre signe apparaît dans le ciel: sept anges avec sept fléaux consommer la colère de Dieu. Ceux qui ont remporté une victoire sur la bête et son nom tenez harpes et chanter le cantique de Moïse et le cantique de l'Agneau. Ensuite, le sanctuaire de la tente céleste de Témoignage est ouvrit. Sortir les sept anges avec sept fléaux. Une voix ordonne aux anges: «Allez, et versez les sept coupes de la colère de Dieu sur la terre."

Et les sept anges dans la succession déversent leurs bols, tourner les eaux de la terre pour le sang. Ceux qui portent la marque de la bête développer des plaies sur leur corps. Les quatrième et cinquième bols brûler les hommes par des flammes ou plongent le royaume de la bête dans l'obscurité. Le sixième ange verse sa coupe sur l'Euphrate, ce qui assèche et préparer la voie pour les rois de l'Est. Puis de la bouche du dragon, la bête et le faux prophète (la deuxième bête) trois esprits impurs sortent, qui sont des démons qui ont le pouvoir de faire des miracles. Ils sont envoyés à obtenir l'appui des rois de la terre pour faire la bataille contre Dieu. Les rois sont assemblés dans un lieu appelé Armageddon.

Lorsque le septième ange verse sa coupe, une voix du ciel se écrie: «Ce est fini." Immédiatement, il ya des éclairs, un tremblement de terre, et une tempête de grêle de la gravité sans précédent. La grande ville (Jérusalem) est divisé en trois. D'autres villes, y compris Babylone, sont en ruines. Puis l'un des anges qui avaient tenu un bol propose de montrer à Jean ce que sera le jugement rendu sur «la grande prostituée, trônant au-dessus de l'océan." Cette femme est assise sur une bête écarlate qui est couverte de titres blasphématoires et a sept têtes et dix cornes. Elle est vêtue de pourpre et porte beaucoup de bijoux. Sur son front est écrit: ". Babylone la grande, la mère des prostituées" Elle est ivre du sang du peuple de Dieu et les fidèles de Jésus.

L'ange informe John que cette bête à sept têtes et dix cornes ne est plus en vie. L'ange dit: "Les sept têtes sont sept collines sur lesquelles la femme est assise. Ils représentent aussi sept rois, dont cinq ont déjà tombés, on est maintenant en titre, et l'autre a encore à venir. "La Bête qui était en vie est l'un des sept rois condamnés pour la perdition.

Les dix cornes, ce sont dix rois dont règne ne ont pas encore commencé. Ils partageront l'autorité royale avec la bête pendant une heure; leur but est de conférer leur pouvoir et l'autorité sur la bête. Quand ils font la guerre sur l'Agneau, l'Agneau les vaincra. L'océan où la grande prostituée sat est la mer de l'humanité. Les dix cornes, futurs rois, viendront à haïront la prostituée, la déshabiller et la brûler en cendres. "La femme que vous avez vu est la grande ville qui règne sur les rois de la terre», dit l'Apocalypse.

Un ange crie que Babylone la grande est tombée. Tous les gens devraient l'abandonner. Les marchands qui ont profité de son commerce peuvent pleurer pour cette femme, mais le ciel se réjouiront de sa disparition. Lançant une grosse pierre dans la mer, un ange dit: «Ainsi Babylone, la grande ville, être envoyé dévaler, de ne jamais être vu à nouveau!" Sa sorcellerie a trompé les nations. "Pour le sang des prophètes et le peuple de Dieu a été trouvé en elle, le sang de tous ceux qui avaient été mis à mort sur la terre."

La foule céleste réjouir que Dieu entre dans son règne. Heureux sont ceux qui sont invités à la noce du souper de l'Agneau. Alors les cieux se ouvrent et un cheval blanc est vu. Son cavalier, dont le nom est Fidèle et Véritable, porte diadèmes sur sa tête et porte un vêtement trempé dans le sang. Il est la Parole de Dieu, «Roi des rois et Seigneur des seigneurs." Une forte projets d'épée de sa bouche pour frapper les nations. Puis un des anges raconte oiseaux dans le ciel de «rassembler pour grand souper de Dieu", ce qui signifie qu'ils sont à la fête sur les rois et leur horde qui se opposent à Dieu.

«Puis je vis la bête, et les rois de la terre et leurs armées rassemblai à en découdre avec le Cavalier et son armée. La bête a été fait prisonnier, et qu'il était donc le faux prophète ... Les deux d'entre eux ont été jetés vivants dans l'étang de feu avec ses flammes sulfureuses. Le reste a été tué par l'épée qui a envoyé hors de la bouche du coureur; et tous les oiseaux se gorgés de leur chair »(Apocalypse 19: 19-21).

Suivant un ange descend du ciel pour saisir le dragon, Satan, qui est mis dans les chaînes et enfermé pour mille années afin qu'il puisse séduire les nations plus. Après les mille ans, cependant, il doit de nouveau être lâchés pour un temps. Maintenant, les âmes de ceux décapités pour l'amour de Jésus et ces autres qui sont morts refusant d'adorer le ressort de la bête à la vie et régner avec Christ pendant mille ans. Le reste à attendre jusqu'à ce que son règne millénaire est terminée. Ce est la première résurrection.

Ensuite, Satan est délié de son cachot. Il séduit à nouveau les nations et les rassemble pour la bataille contre le peuple de Dieu. Ils comprennent les "hôtes de Gog et Magog" qui assiègent Jérusalem. Mais feu descend du ciel sur eux et ils sont détruits. Satan est jeté dans le même lac de feu où sont la bête et le faux prophète ont été, souffrant châtiment éternel.

Après cet événement, Jean voit un grand trône blanc et Dieu assis sur elle. Ciel et la terre ont disparu. Les morts sont debout devant le trône, en attente de jugement. Un autre livre est ouvert, et les morts sont jugés selon leurs oeuvres. Mort et Hadès abandonnent leurs morts jusqu'à ce qu'ils, aussi, sont jetés dans l'étang de feu. Ce est la seconde mort. Tous ceux dont les noms ne sont pas enregistrés dans le déploiement de la salle sont jetés dans l'étang ardent.

Maintenant un nouveau ciel et la terre se posent. Il ya une nouvelle Jérusalem. Dieu habite enfin parmi les siens. Tous les malfaiteurs ont disparu, jeté dans l'étang ardent. Un ange montre John l'épouse de l'Agneau, qui est la ville sainte de Jérusalem. Il ya douze portes, douze anges, douze apôtres, les douze tribus d'Israël. La ville est composée de bijoux et de métaux précieux. Il ya pas de temple depuis Dieu et la primauté de Lamb directement. Il n'y a pas de fausseté ou de la saleté, et il n'y aura pas de nuit.

Événements prédits dans Apocalypse correspondant à un temps d'accomplissement

Pour relier cette étrange histoire à des événements historiques, nous nous heurtons à un problème avec les symboles. Par exemple, l'Apocalypse mentionne "Babylone la grande", une ville qui est ici représentée comme une femme prostituent. Il était une fois une grande ville appelée Babylone sur l'Euphrate dans l'Irak actuel. Elle fut la capitale de l'empire babylonien sous Nebucadnetsar. Les Perses ont conquis l'empire babylonien et les Grecs ont conquis la Perse. Une grande partie de la population de Babylone a été retiré à la ville de Séleucie environ 275 BC

Sans doute la ville de Babylone a conservé sa réputation comme un lieu riche mais corrompu dans la conscience juive, datant de souvenirs de la captivité babylonienne. Comme une vraie ville, cependant, il avait perdu beaucoup de son pouvoir et de la richesse par l'ère chrétienne. Il semble donc plus probable que la ville de Rome serait jeté symboliquement comme "Babylone la grande". Au moment où le Livre de l'Apocalypse a été écrit, Rome était le centre du pouvoir politique dans le monde occidental. Ce était aussi un lieu de beaucoup le commerce.

Lorsque l'ange dit dans le chapitre 17 de l'Apocalypse que la femme - la prostituée qui est Babylone - se trouve sur sept collines, on se souvient des sept collines de Rome. La référence dans le même chapitre de «la grande prostituée, trônant au-dessus de l'océan" rappelle une de l'emplacement de Rome, près de la côte ouest de l'Italie dont la péninsule se trouve au milieu de la mer Méditerranée. Certes, les chrétiens ont connu de graves persécutions à Rome, afin que la déclaration que cette femme, "Babylone", était "ivre du sang du peuple de Dieu" était susceptible.

Le livre de l'Apocalypse mentionne une grande bataille entre les forces du bien et du mal dans la période menant à l'établissement du royaume messianique. L'Agneau, qui est le cavalier sur le cheval blanc conduisant l'armée de Dieu à la victoire, ce est Jésus-Christ, maintenant le Messie ressuscité. Le dragon est clairement identifié comme Satan, ange chef du mal, qui est le même que (Apocalypse 12: 9) "le serpent ancien qui a conduit le monde entier en erreur." L'Agneau, Satan, et, bien sûr, Dieu Lui-même sont êtres intemporels qui pourrait entrer dans l'histoire à tout moment. La plupart des centres de spéculation sur les deux autres figures du mal: la première bête, généralement appelés «la bête»; et la seconde bête qui avait «deux cornes comme un agneau de, mais parlait comme un dragon." Cette seconde bête est aussi appelé "le faux prophète."

La première bête, qui est l'anti-Christ, est introduit dans le chapitre 13 de l'Apocalypse comme une créature sortant de la mer qui avait "dix cornes et sept têtes. Sur ses cornes dix diadèmes étaient, et sur chaque tête des noms de blasphème. "Une des têtes semblaient avoir subi une blessure mortelle qui avait guéri. La bête se ressemblait à un léopard, mais il y avait également les pieds comme un ours et une bouche comme un lion. Il a été autorisé à régner sur le monde pour les 42 mois. Il y avait une image (ou une statue) érigé de cette bête que les gens devaient adorer; et ceux qui ont refusé ont été mis à mort. Aussi, tous ceux qui voulaient acheter ou vendre sur le marché devait afficher la bête de marque, le nom ou le numéro, sur sa main droite ou sur le front. Le nombre de la bête, ce qui représente son nom, était 666 (tel que déterminé par Guématrie, une ancienne technique d'associer des lettres alphabétiques avec des numéros).

Un autre indice serait que cette bête, l'Anti-Christ, avait dix cornes et sept têtes, et un diadème ou couronne, sur chaque corne. De telles images est compatible avec des mots dans le livre de Daniel, décrivant empires politiques. L'empire serait une organisation politique englobant dix royaumes distincts. Diadèmes suggèrent royaumes, ou, dans le langage contemporain, nations.

A notre époque, le marché commun européen et l'Union européenne ont attiré l'attention prophétique. Certains soupçonnent l'Organisation des Nations Unies depuis Apocalypse dit la bête va gouverner le monde entier. Toutefois, les entités politiques impliquant les nations de l'Europe sont des candidats préférés pour la bête, car ils impliquent la résurrection de la Rome impériale. La création de l'Etat d'Israël en 1948 convainc certains que les anciennes prophéties de l'Apocalypse et ailleurs demeurent pertinents à notre époque.

Beaucoup de gens aujourd'hui croient que le livre de l'Apocalypse décrit les événements qui ne ont pas encore eu lieu. Ils sont toujours en attente de Jésus, le Messie, pour revenir à terre en puissance et la gloire. Un sondage Time-CNN prise en 2002 a révélé que 59% des Américains croient que les prophéties racontées dans Apocalypse se réaliseront. Si ce livre de la prophétie se contentait de décrire la situation à Rome de Néron ou Domitien, peu de gens encore se intéresser à elle. Il est clair que l'appel de l'Apocalypse réside dans la croyance que John présente un scénario des événements dans notre propre temps ou dans un temps peu à venir. Le symbolisme trouvé dans son travail prend vie dans ressemblances à des événements historiques qui se déroulent sous nos yeux.

 

Annexe: Certains poésie écrite au 20e siècle à l'aide de Gematria

Francis Gurney Okie a inventé le premier produit commercial à succès vendu par Minnesota Mining and Manufacturing Company, du papier de verre humide ou sec. Il a été appelé le "gland" à partir de laquelle ce multi-milliards de dollars de l'entreprise «chêne» développé. La capacité de sable, une surface de métal ou de bois sous un courant d'eau courante dans les processus de fabrication réduire la poussière dans l'air qui, à son tour, beaucoup de cas de maladie pulmonaire appelée silicose réduit.

Francis Okie a pris sa retraite de la société dans les années 1930. Il a passé la plupart de ses années restantes écrire de la poésie religieuse. Cette pratique, qui a duré plus de trente ans, a commencé quand Okie a eu une vision d'un boulet de canon de feu. Adolf Hitler venait au pouvoir en Allemagne et les spéculations allaient bon train concernant l'Anti-Christ.

Chaque Okie de jour en veste de tweed se asseoir à une table avec des tampons de test de papier jaune proposées versets à travers une discipline mathématique connue sous le nom Guématrie. Il est basé sur un ancien, l'équation mystique des nombres avec des lettres alphabétiques en mots dans les alphabets grec et en hébreu. En langue anglaise de Okie versets avaient chacun d'ajouter jusqu'à un certain nombre ou il ne aurait pas les utiliser. Son numéro était notamment 869 - ce qui correspondait à la quantité numérique de l'expression «Il qui a l'intelligence" dans Apocalypse 13:18.

Ce sont des poèmes de Francis G. Okie:

A HAUTE métaphysique
Millénaire est ici
Et un autre cycle.
Un début et la fin de personnes
Une dépopulation
Venir la mort subite
et la vie résurgence
et de haute recrudescence
Dans l'esprit,
Et un être pas nous
Ce est l'ancien des jours.

L'ÊTRE nous réveille d'un matin
Dire, écouter et d'appréhender
Quelle parabole amène à l'esprit
Dans le langage des nombres,
La langue du symbolisme de Dieu.

Voici le Père comptage
Dans le comptage de sprit
Dans la conscience
Articuler apocalypse.

Distingué dans la grâce, JE SUIS CE QUE JE SUIS,
Dans tous les temps et de l'espace et de la matière cachée,
Dit le Seigneur des armées.

Poursuivant le ciel,
Donner un nom aux étoiles,
Je suis dans l'ensemble; Je suis l'Alpha et l'Oméga pour
Je suis un début et une fin.

RETOUR L'heure est frappé
Pour notre ère primitive.
A partir de ce vide sombre originale
Le soleil stimulant
Les mesures les océans pleins.

Jour Mysterious
Et les mystères de la nuit aussi bien
Parce que les heures méthodiques.

Et les minutes et les secondes
Compter Prophétiquement
Pour la journée et demain.

Arithmétique de l'horloge des âges
Et grâce nonobstant,
Compassion prévu.

RETOUR DE faisceau lumineux du soleil
Enceinte dans sa simple action
La lune pâle veut la marée.

Les vagues de mots
Leur musique allumé sein
Désintégration crêtes
Articuler leur essence
Verser baume sur nous.

Images de crêtes et de creux
Un autre et un autre parle
Et pour le refrain de ciel
Montant et descendant et montant et descendant à nouveau.

AS les accents de l'onomatopée
Couleur de la lumière du soleil
Et la corde brillante
Et la clé de voûte de l'arche
Et le tout premier homme,

Tisser un motif prévu
Threading éons, âges, année,
Dans syllabes liquides de lumière
Et la cristallisation du sable,

Mouler le trône de saphir,
Lui semant étoiles,
Pas de pénurie dans l'orientation à long entrave
Le rayon de la Terre inviolée.

Tout cela et plus encore à l'heure de la révélation
Waits sur requête
Et la relativité alphabétique.

Par six, six, six
Dans soupirs et des présages meurent
Nommé d'un grand cycle du ciel
La révélation de Dieu d'en haut
Est-ce dans la langue des étoiles.

La science du fils de phonétique
Est arithmétique dans le rythme.
Les décibels de son unis,
Aider la force fantomatique,
Et l'écho ésotérique de la ruine,
chiffres de l'abstraction,
Est-ce dans la langue des étoiles.

QUAND sur le grand cercle
Le juste tend son maître mathématique universelle
Attribués que la sémantique
Dont l'échelle coaxial est la lumière,
La langue de remplacement vient
La dimension spirituelle.

EXAMINER LES images de la nuit,
Le chiffrement mystificateur
Ce qui engendre les heures,
Brillant une foi dans les choses à venir,
Dans les marées des dernières choses,

La lumière qui cherche l'action,
La nécessité qui évoque la loi
Réflexions des emblèmes,
Pulsations de l'inondation,

Ere était temps, JE SUIS, au pouvoir.
Et a tout autre fait un ciel?

HEURE ET LIEU ensemble et l'objectif
Mark au cercle complet de la roue
Grande climatérique Les étoiles
Relative à l'événement divin,

Off son rouleau du livre du ciel
Qui lit par indirection,
Méditer sur les étoiles
Comment symboles pourraient devenir
Les instruments de la grâce,

Réminiscence des langues
Dans préoccupations profondes de mémoire,
Dans un alphabet rythmique diffuse,
À partir de laquelle toutes les langues dérivent.

AS NUMERAL et mot sacré
Dans sa croyance sort conjointement
Le critère suprême qui définit le mieux Jésus,
Longtemps dans le ciel de l'apprentissage chaldéenne,
Porté du passé pour être,
Unto chanson grec et l'hébreu,
Clé de base de Lingual félicité,

Ligne par ligne et un lien par lien chiffré,
Ponctuant la lumière et le feu
Pour le miracle des langues,
Ponctuant spins
Le tissu de notre comptage.

CES groupes de mots qui se exécutent sur et juste
Sont des nombres et sont tous pareils
Spatialement conçu, chacune et toutes définitives,
Sous terre, la mer et le ciel,
Sous le rocher frappé.

In Chains alphabétique de pensée,
Une cadence à la colonne de nuée,
Vient le même qui a conduit Moïse,
Une vieille témoignage et nouvelle
Nourri et gardé en vie
Dans une parabole fidèle et vrai,
L'alphabet dans lequel un livre est caché
Est-ce dans la langue des étoiles,
Éclairage de la Genèse à John
La foi d'une terre consacrée,
En caractères d'argile unis
Enseigner la terre la connaissance de Dieu.

L'homme ne peut lire le petit livre
Témoigner de bonne,
Réveiller ni sa lumière intérieure fatale
Avant la sainte Trump
Ceins retour la bénédiction de ses yeux?

Est le métier de la langue perdu?
Lisez la suite, tu enfant de mesure.

SI vous ne l'avez lu les emblèmes
Si vous lirait le dragon
Et si vous souhaitez lire le danger,
Comme sentir une chose avant que cela arrive,
Rechercher la grande Écriture
Par la lumière de l'étoile polaire,
Lire, grâce à l'aide de Gematria
Rêve, près de la source de colombe,
Et l'emblème de l'aigle dans le ciel.

Et pour l'historique de recherche
Prendre la plume et écrire à partir de
Motion et un espace vide,
À l'écart du monde, l'écho
D'où vient le Seigneur Messie.

SAINT ERE ou ne importe quelle image parler
Avant une roue avec des rayons
Tourne le parallèle,
Derrière le visage aucun homme ne ose voir, brûle
Le rayon de la Terre inviolée.

PAR LUMIÈRE Une chaîne de foudre est né
De la voix du tonnerre,
La lumière de l'entier de la lumière
Par intégrante du mouvement,

Prête et contrebalancé,
Allumer positive négative,
Allumage positif négatif,
Engendrer la vase rayonnante

DANS LA bonne jardin du Seigneur
Un homme en habits de lumière revêtu,
Sous l'arbre de la connaissance,
Nature et l'esprit se rencontrent,
Et où lacs et rivières se joignent,
Père, Fils, et de l'esprit grâce
L'expression divine.

Ici, dans les harmonies justes de temps
Et la lumière tamisée à travers les âges,
Bides printemps essentielle,
Dans tige et feuilles et de fleurs,
Le métronome divine d'espérance,
Qui est une haute immortalité,
Ton continuité
Tes eaux vives.

Par un esprit agité,
Maintenant est Adam fait une âme vivante
Et dans le livre de la vie, ainsi que
À l'homme et son compagne,
Le Père a élevé un édifice de la lumière
Pour mesurer la vérité
Pour mesurer le destin
Et pour mesurer le soleil.

OCCUPANT la nature du livre,
Dans la main de l'ange servir Dieu,
En grande Apocalypse de Jean,
Toujours soucieuse de l'aide de Boanerges
Et consciente des rêves
Où dans le cryptogramme
Il instituts sa grâce,
Authentification nature
Dans le fil de la divination,

Contre la chaleur ardente de Dieu
Objets couplés et inséparables
Choses Echo brûlure à dire.

DANS SES cosmos étoilé
Dans son église à Philadelphie,
Et à ses sept églises
Avant tout dans leur parallèle,
John brûle la petite bougie,
Sublime par la foi seule,
Et lit les sept étoiles
Dans les harmonies de sphères.

Grâce à une vue cosmique
Se élève une église mystique,
Une lumière allumée aux tarifs Elle lumière,
Le mot silence reflète,
La sainte parole silencieuse
Transubstantiate.

Celui qui a l'amour de l'Agneau
Qui définit cette parabole
Dans la parabole, il jaillit,
St. John the Divine parlant,
Idéal sa mélodie du silence chante,
Idéal la passerelle du Seigneur.

Doux Jean de Patmos ancienne,
Heureux l'aide dans l'attente tranquille,
Il connaît une langue de création
Des rythmiques de l'Agneau.

Voici une porte se ouvrit et une clé
Pour le miracle des langues,
Une sagesse longtemps oublié
Une fois un projecteur de l'âme,

Donc, en signes et des prodiges,
John montre le chemin.

En Grande Apocalypse de Jean
Est une révélation scellé en chiffres,
Cipher est mystère,
L'image est un mystère
Et sur le chiffre pâle bloque l'esprit
Pour revêtir de mots un démon
Écrit des signes.

Il est grand temps dans l'humilité
De penser par rapport
Pour tes paroles, John,
Prédire cette obscurité
Qui assiège le Maître.

STAND PARTICULIER
À l'heure de la révélation,
Un livre et un code de goût amer
Et le précepte d'une règle d'or,
Le Livre de la sollicitude divine
Écrit des signes.

Recherche sur le coeur, ce livre
Besoins doivent être rythmique
Concernant les choses à l'action
Concordant avec un ciel.

Actuellement ce livre,
Personnalisé dans le vent,
Waits sur requête
Et la relativité alphabétique.

Celui qui est le cas de celui-ci,
Il se lie avec les obligations de celui-ci,
Substance et une forme bénie,
Pour présupposer
Et de mettre à l'essai
Et l'utiliser dans la parabole de l'Enfant.

Et comme vous veillez et priez
Comme si tout peut encore vous
Par la grâce AVERT la nuit de Dieu,
Chargé de la puissance douce,
Une cause illumine le livre,
Un moyen de concilier la foi avec la science.

MON Fils bien-aimé est à droite
Dit l'Esprit de Lumière,
Uttermost droit,
Que le temps d'Eden, la lumière, la force amplifiée
Depuis Lui il n'y a rien d'autre
Nommé notre Seigneur et Sauveur.

Lorsque la question est
Qui est fait et ce qui est de fantaisie
Ou quand réalité et la fantaisie sont en désaccord,
Méfiez-vous la voix de fait
Parlant plus qu'il ne sait.

Quelles images l'esprit rejette
Un mot mystique affirme.

Fantaisie fonctionne en vers
Compter le mot élus
Et il tourne sur un chiffre.

Quelle parabole amène à l'esprit
Le code fatale dévore
Et il tourne sur un chiffre
Dans l'harmonie des sphères.

LES SYMBOLES écrivent
Impromptu, et les emblèmes
Croyance passé complète, echo
Un wot vous vocal non de.

Donc être, la langue solaire
Tourne le parallèle
Et dit laconiquement l'homme
Sa façon prospère.

Lorsque le prince des ténèbres,
Dans un ciel d'arc et de sinus et corde,
Renverse la terre
À son point de zéro,
Angle droit du méridien et à l'arrière,
A B C et 1 2 3 Faire des lignes droites parallèles;
Le prince de la tempête
Et le chaos de la tempête
Pour l'équilibre rythmique à l'écoute.

NOUS SOMMES UN EMPLOI marcher dans l'obscurité
Bien que nous ne marchons à côté de Satan
Ivre de sa puissance,
Babel rappelle le passé.

Compter le paradis perdu
Tu vois la bête,
La créature d'une marque mal
Venant de mille ans
Dans la décadence de profaner la terre.

Le dragon est un chasseur d'hommes,
L'ange noir de la destruction
Englobe la grande terre
Dans l'apocalypse de la guerre.

HELL SHAKES la terre aujourd'hui
Avec rétorsion;
De la voix du tonnerre
César fait hideuse la nuit
Lucifer se incline les cieux.

Apollyon est mis de côté
Et il pleure dans l'abîme
Coulé où son amour est.
"Dans la langue hébraïque Abaddon,
Apollyon se tourne à nouveau. "

DANS LE PRINCE du peuple Lemming
Vengeance prend son tour.
Le prince de la tempête,
Le prince, incarnation des maux,
Une contrefaçon de Jésus,
Frappée en pièce de scories, abominable,
Contemporaine maintenant,
Vies contre le monde.

Dans ses empreintes mortels
"Comme souffle à l'autre»,
Dit une écriture,
La seconde bête suit.

WICKED dans l'arène du ciel
Dans l'œil du Taureau,
Tu vois une bête
Allumer la grande étoile rouge.

Un démon même d'un nom différent,
Un nom et un tueur avec une épée
Agiter les fondations des hommes.

Car il est le messie de fer
L'énigme de l'autorité,
Maître pendant un petit moment,

Et l'ours qui marche comme un homme,
Et l'étoile rouge du dragon
De la danse de la destruction,
Écrit des signes.

CELUI QUI a de l'intelligence,
Il voit la filière dans son propre front,
La créature d'un mal de soi.

Il voit la grande étoile rouge
La faux du moissonneur,
Les cornes du taureau.

Bitter à prendre est la mort de
divinité Self-made de la guerre.

Respecter THOU LECTEUR des signes!
Béni soit celui qui readeth à
Divulguer le faux prophète.

Heureux celui qui attendra
Par la foi dans la vision
Pour amplifier les saints;
Ta vision est la Terre.

Une partie de nous nous chantons,
Le tandis que l'autre pleure.

QUAND subversions
Multiplier la puissance et
Leur cours est exécuté
Un certain temps à rendre à Dieu,

Dans un doigt écrit dans le sable,
A Babel écrit sur le mur
Comme motifs d'image dans le sable,
Il les énonce à mourir
Et un motif dans le sable est tout.

CELUI QUI a de l'intelligence,
Après la menace du séisme
Alors encore une fois la terre tremble,

Qu'il lise par son esprit
Alors que devant Dieu qu'il trouve son arche,
Son esprit arche de l'épargne,
Dans la petite voix dans l'homme.

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