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Avertissement: C'est une traduction automatique de l'anglais par Babelfish. Il peut y avoir des inexactitudes.
   

de nouveau à: la nature des civilisations

Quelle est exactement une civilisation?  

Une civilisation est un type de la communauté ou de société humaine qui a réalisé un certain niveau de culture. Elle est contrastée avec les communautés primitives manquant de cette culture. La culture doit être comparativement avançée ou s'est développée. Elle inclurait l'organisation politique à grande échelle et l'expression sophistiquée dans un milieu tel que l'écriture. Le terme "a avancé" implique (peut-être incorrectement) que la culture est supérieure à d'autres.

Arnold Toynbee, l'historien britannique remarquable, a vu la civilisation en tant que société qui avait avancé à un certain niveau. Une "société" a fourni "la terre commune" pour l'interaction humaine ; c'était une communauté de art de l'auto-portrait-contained. Recherchant l'histoire du monde, Toynbee a trouvé vingt et une sociétés qui ont eu des civilisations devenues. Elles étaient l'Egyptiac, le Sumeric, le Minoan, Hittite, le Babylonic, le Syriac, le chrétien hellénique et occidental, le chrétien orthodoxe, les civilisations russes orthodoxes, des arabes, d'Iranic, de Sinic, d'indicateur, d'Extrême-Orient, japonaises d'Extrême-Orient, indoues, maya, andines, de Yucatec, et de Mexic. La plupart de ces civilisations étaient éteintes. Quelques uns pourtant survivent.

L'arrangement de la civilisation dans Cinq Époques des Civilisations s'écarte du modèle de Toynbee à plusieurs égards. D'abord, alors que Toynbee voit des civilisations en tant que cultures régionales géographiquement distinctes, McGaughey voit la civilisation comme étape dans une culture mondiale simple. Quelques peuples viennent à cette étape du développement culturel plus tôt ou plus tard que d'autres. En second lieu, Toynbee voit la civilisation en tant qu'étant une société - c.-à-d., un corps des personnes qui politiquement et culturelement sont organisées. McGaughey met l'emphase sur la culture de la société. Dans cet arrangement, une civilisation est une certaine configuration culturelle, indépendamment d'où elle pourrait être incorporée.

Des civilisations le plus facilement sont comprises quand les communautés particulières de la culture avançée prennent naissance au milieu des sociétés primitives. Par exemple, la ville de Babylone est devenue le centre d'un empire pendant le règne de Hammurabi (1792-1750 B.C.) Fondé par des membres de la tribu d'Amorite vers la fin du 3ème millénium B.C., elle était l'un de plusieurs états de successeur à l'empire de Sumer et d'Akkad. Le Roi Hammurabi de Babylone a uni la plupart d'entre elles pendant une campagne militaire de neuf ans. Puis, sept ans après la mort de Hammurabi, les barbares de Kassite ont attaqué la ville et son empire est tombé. Néanmoins, la "civilisation" babylonienne, dans un sens, a duré pendant plusieurs plus de siècles puisque la culture s'est développée sous Hammurabi est restée dominante dans la région pendant ce temps.

Ainsi ce d'est que les gens se sentent confortables parlant "Egyptien", ou d'un civilisation d'"Hittite", ou d'"Minoan" dont les sociétés ont réalisé une culture avançée et sont puis tombées. Certains ont retourné à un état primitif tandis que d'autres (tel que l'Egypte) perdaient simplement leur intégrité politique. Quand nous venons à l'ère moderne, cependant, elle est moins claire qui appartient à quelle civilisation puisque des cultures et les peuples sont sensiblement mélangés. Toynbee suppose que la plupart des Américains et Européens actuels appartiennent (ou chrétien occidental) à une civilisation "occidentale" qui a commencé à l'heure de Charlemagne. Si oui, la civilisation est ainsi prolongé et répand dans la culture quant à la vraie identité de manque.

L'arrangement des civilisations régionales décompose en ce moment. Si les communautés humaines ont le contact substantiel et conscience de l'un l'autre, alors leurs "civilisations" doivent être souillées avec beaucoup d'influences étrangères. Par la suite, les multiples cultures régionales formeraient une culture ou un regroupement commune des cultures aux degrés variables. Elle semble plus de raisonnable, dans ces circonstances, à l'entretien d'une culture simple qui est mondiale et pour différencier entre les civilisations sur la base de leur degré de progrès culturel. Les civilisations décriraient comment cette société a été organisée aux étapes particulières dans son histoire. Chaque étape serait lâchement associée à une période particulière des années, identifiant que quelques communautés "progrès" plus rapidement à une nouvelle étape que d'autres .

L'arrangement des civilisations dans le livre, Cinq Époques des Civilisations, divise l'histoire du monde en cinq étapes, ou les époques, après les premiers états civilisés ont surgi en Egypte et Mesopotamia il y a cinq à six mille ans. Chaque époque est associée à une civilisation de détail (commodément marquée civilisation I, civilisation II, civilisation III, civilisation IV, et civilisation V). À proprement parler, la civilisation est une configuration culturelle tandis qu'une époque est, naturellement, une période. Pratiquement parlant, cependant, les deux limites sont synonymes. Une époque change quand la civilisation change.

Puisque la culture humaine est sujette à de diverses interprétations, il y a un besoin des définitions de présenter une certaine rigueur dans la discussion. L'arrangement a présenté dans cinq époques de civilisation utilise deux ensembles de variables en définissant des civilisations. D'abord soyez le type de technique de communication qui était dominante au cours de ses débats publics. En second lieu soyez l'établissement qui était dominant dans la société. L'élément qui était dominant également est devenu entièrement développé au début de son époque dans l'histoire.

Et ainsi, en forme de tableaux, nous avons l'arrangement suivant des civilisations:

 

nom de civilisation
technologie de communication
établissement de puissance
Civilisation I
écriture idéographique
gouvernement impérial
Civilisation II
écriture alphabétique
religion du monde
Civilisation III
imprimant
commerce et éducation
Civilisation IV
enregistrement et radiodiffusion électroniques
médias des nouvelles et du divertissement
Civilisation V
ordinateurs
l'Internet

 

Cet arrangement de civilisation offense certaines personnes. Certains croient que puisque les civilisations ont traditionnellement eu une association régionale, l'idée des civilisations mondiales tombe en dehors de leur portée de définition ; et, vraiment, un autre mot doit être employé. D'autres sont offensés par l'idée que le divertissement populaire, venant dans la quatrième époque de l'histoire du monde, semblerait être plus avancé, historiquement parlant, que la culture instruite qui l'a précédée. Ces jeunes hommes et femmes marchant autour avec des écouteurs et des Jersey de port de sports et jeans sont-ils vraiment "plus civilisés" que la personne qui détend avec un bon roman ?

Dans la réponse, disons que les civilisations ne sont pas nécessairement meilleures ou plus mauvaises que d'autres mais simplement différentes. On peut identifier la culture de l'Angleterre victorienne - la Civilisation III - dans son emphase sur l'excellence littéraire, l'éducation, et l'entreprise commerciale. La culture populaire d'aujourd'hui - la Civilisation IV - serait hantée avec les images, les bruits, et les personnalités qui ont été émission aux masses par des films cinématographiques, radio, et télévision. Elles sont, en effet, deux civilisations.

Les sociétés dans le monde entier éprouvent une transition d'une forme de culture à l'autre. Autant que certains indiqueraient, par exemple, que le moderne-jour Chine a "une culture chinoise" inspirée par Confucius et d'autres, elle appartient également à la culture internationale de la musique de roulement du ` n de roche, de la mode élevée, et des affaires multinationales. Les disciples peuvent discuter quel arrangement de civilisation est analytiquement plus utile ou est plus près des faits historiques connus.

 

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