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Avertissement: C'est une traduction automatique de l'anglais par Babelfish. Il peut y avoir des inexactitudes.
   

de nouveau à: récapitulative - Créez et Enseignez l'Histoire

Une Polémique en Cercles d'Universitaire

Tôt au 20ème siècle, l'historien allemand Oswald Spengler a créé une agitation parmi des intellectuels avec son livre, déclin de l'ouest. La civilisation occidentale diminuait dit-il parce qu'elle avait atteint une étape de maturité dans son cycle de vie. Spengler a identifié un certain nombre d'autres civilisations qui étaient venues et avaient disparu. Il a trouvé des analogies entre les civilisations dans leurs divers aspects, impliquant que l'ouest n'était aucune exception. La théorie était tout à fait impressionnante.

Néanmoins, beaucoup d'historiens occidentaux ont cru que Spengler avait exagéré indiqué son cas. Tandis que les idées de Spengler inspiraient, Arnold Toynbee l'a critiqué pour traiter les métaphores préconçues comme si elles étaient "des principes blindés" de l'histoire. Cependant, Toynbee a également suivi cette approche. Il a embrassé le concept que les civilisations étaient des entités organiques dont le développement a eu lieu par un mécanisme interne de croissance et d'affaiblissement. En d'autres termes, ils étaient les créatures vivantes régies par des cycles de vie semblables à nos propres. Toynbee a identifié vingt et un civilisations différentes qui étaient apparues à de divers endroits sur terre aux moments particuliers.

Cinq Époques de Civilisation de William McGaughey présente une théorie dans le moule de Spengler et de Toynbee sauf que ses civilisations sont mondiales. Elles sont des étapes dans le développement de la civilisation humaine. Les sociétés dans différentes régions du monde passent par le plus ou moins les mêmes processus du changement même si dans unsynchronized la manière.

Néanmoins les différences entre McGaughey et Spengler et Toynbee sont moins prononcées que les différences entre les trois d'entre eux et le courant principal pensant parmi des historiens aujourd'hui. Ben Hunnicutt, un historien à l'université de l'Iowa, a écrit que le livre de McGaughey "me rappelle Toynbee et d'autres grands projets que les historiens avaient l'habitude d'essayer.... Les historiens (aujourd'hui) se sauvent de ce qu'ils voient comme mal, projets de totalisation de ` des 'qu'histoire établie comme champ moderne et bien-respecté qui elle est devenue."

Pourquoi est-ce que c'est ? Il se peut que les intellectuels aujourd'hui réagissent contre la tendance allemande du 19ème siècle de penser dans les généralités. Hegel et Marx exemplifiés qui s'approchent. Ils ont fait les rapports rapides qui ont admis beaucoup d'exceptions. L'arrogance marxiste en affirmant que leur théorie d'histoire était la seule avec la validité scientifique a arrêté beaucoup de disciples. Les universitaires ont tendent récemment à chercher la validation mathématique de leurs théories. Ils ont tendent à retraiter dans des disciplines toujours plus étroites. Puisque de grandes théories sont facilement critiquées, certains peuvent vouloir la jouer sre pour protéger leurs carrières.

Il y a une autre raison pour laquelle les historiens aux Etats-Unis ne favorisent pas la vue qu'un dynamique interne dans des civilisations conduit le changement historique. Il est parce que les vues de diffusionist de William McNeill sont devenues si influentes. McNeill et d'autres soulignent l'importance des contacts parmi différentes civilisations. Ils soutiennent que la stimulation dérivée de tels contacts créent les changements importants de la société. Par conséquent, leurs histoires tendent à soumettre à une contrainte des choses telles que la navigation globale, la route en soie reliant la Chine aux missionnaires occidentaux et religieux, aux migrations, aux modèles du commerce, au change , etc...

Indéniablement, les contacts entre différentes civilisations sont une partie importante de l'histoire de l'humanité ; mais ils ne sont pas la seule chose qui importe. Les vues de McNeill sont devenues indélogeables dans l'association d'histoire du monde (WHA), qui est la principale association concernée aux Etats-Unis concernés par l'enseignement de l'histoire du monde. (les médias tels que la Manche éducative d'Annenberg traitent le WHA en tant que représentants convenablement autorisés des historiens du monde dans la profession d'enseignement.) Comme avec tous les organismes, une clique commande l'ordre du jour des conférences de WHA et sa publication, Journal de l'Histoire du Monde. Les publications dont l'approche dévie fondamentalement de la ligne de McNeill sont peu susceptibles d'être passées en revue. Les conférences annuelles incluent des magasins de travail approvisionnant aux vues approuvées.

La même organisation et ses chefs commandent le programme d'études avançé de placement dans l'histoire du monde et examinant cela va avec lui. Cela signifie que n'importe quel étudiant de lycée qui prend un cours de perfectionnement de placement de l'histoire du monde doit prêter une attention particulière aux aspects de l'histoire que les personnes sur le comité WHA-commandé pensent soyez important. Leurs types de questions seront sur les essais. Cependant, comme nécessité de réaliser l'essai élevé marque conduit de plus en plus l'enseignement et l'étude de l'histoire, un amortisseur est placée sur l'expression libre de la pensée. Des impulsions créatrices sont supprimées pendant qu'une certaine orthodoxie arrange au-dessus de ce champ.

Il n'est aucun secret que l'éducation des Etats-Unis est dans la crise pour beaucoup de raisons. Une raison pourrait être que les idéaux de l'enquête libre, visant à réaliser la prochaine percée dans la théorie, ne sont plus aimés au sein de la communauté éducative. Au lieu de cela, les cliques dur-mordues des professionnels tâchent de garder les ressources disponibles pour elles-mêmes. C'est une question d'employer le prestige et la puissance des associations professionnelles au partisan art de l'auto-portrait-advantage au cot de suffoquer la diversité de la pensée.

Ceux de nous à qui revenus ne sont pas attachés à l'enseignement ont plus de répit. Nous avons l'Internet pour s'exprimer en manières que les bureaucraties impérialistes ne peuvent pas commander. Si tout va bien, cette ressource sera employée au bon effet. Le point ici ne doit pas déprécier des vues de William McNeill ou déplorer les méthodes employées par ses défenseurs mais, plutôt, pour ouvrir la discussion à l'extérieur de vues qui paradigme. Il doit également soutenir une discussion de art de l'auto-portrait-critical parmi les historiens qui sont d'accord avec Spengler et Toynbee que les civilisations ont des cycles de vie.

On doit admettre que les civilisations sont une entité évasive. Dépend tellement de leur définition appropriée. Il est difficile de mesurer des changements des attitudes publiques ou des structures changeantes dans la société ou de repèrer les tournants précis quand les valeurs fondamentales changent. Les usines et les animaux peuvent avoir les cycles de vie discrets ; mais que constitue la naissance et la mort d'une civilisation ? Est-ce l'intégrité du système politique ? Est-ce la longévité d'une culture ? Les historiens de notre ilk doivent sauter dans l'étude de l'histoire du monde et faire le meilleur nous bidon pour trouver des modèles dans lui.

Tout inpopulaire qu'il peut être à certains dans notre temps, Hegel est toujours une figure trés haute dans l'histoire de la pensée. Le processus dialectal continue à illuminer. Karl Marx, aussi, a eu ses pensées inspirées. Spengler et Toynbee étaient des historiens du monde de l'ordre le plus supérieur. Hooray, puis, pour les grandes idées ! Ayons plus d'elles. Rallumons un intérêt pour l'histoire du monde par une recherche honnête de la vérité - vigoureuse, uninhibited, s'ouvrent à tous les points de vue. C'est l'un des plus hauts callings de notre temps.

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