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Avertissement: C'est une traduction automatique de l'anglais par Babelfish. Il peut y avoir des inexactitudes.
   
 
Créer L'Histoire Du Monde       
L'histoire du monde est plus qu'un sujet enseigné dans les écoles. C'est une partie de notre culture. Les gens veulent savoir l'histoire. Nous devrions considérer comment son arrangement et connaissance peuvent être écartés au sein de la communauté générale pour devenir une influence d'enrichissement en vies des personnes.

Objectifs Généraux

(1) Un foyer amélioré: La plupart des écritures et discussions historiques contiennent des observations au sujet de l'histoire. L'histoire droite indique une histoire. Pour créer une histoire du monde dans ses plus pleins moyens de sens indiquant l'histoire d'une expérience humaine dès les premiers disques jusqu'au présent. Cette histoire devrait refléter les expériences de toutes les personnes. Son écriture devrait relater des événements dans un ordre ordonné.

Deux problèmes qui doivent être résolus

(1) Choix et organisation de contenu: Les historiens doivent décider ce qui sont les histoires significatives représentant une expérience humaine. De la masse des disques les historiens doivent choisir certains thèmes et arranger des événements historiques d'une certaine manière logique. Le résultat serait un ensemble d'histoires représentant une expérience collective de l'humanité. L'histoire du monde doit être raisonnablement exempte de polarisation ethnocentrique ou régionale.

(2) Mode de présentation: Traditionnellement, l'histoire est présentée en livres qui contiennent des récits écrits. Parfois les images accompagnent le texte. Au 21ème siècle, les technologies permettent une présentation sensuelle plus riche qui, vraisemblablement, faciliterait un processus amélioré de l'étude. Ces technologies ont un composant auditif et visuel. Le composant auditif peut être une voix humaine lisant un récit écrit, parfois accompagné de la musique ou des bruits spéciaux. Le composant visuel peut être une série d'images immobiles, comme dans une projection de diapositives, ou un film cinématographique. Ils illustrent le processus étant discuté.

Niveaux de détail:

L'histoire du monde est sujette a trop grand à soit en juste proportion couverte dans le temps que les étudiants ont disponible. Comme des images de la terre prise de l'espace extra-atmosphérique, elle expose deux situations incompatibles : L'image peut être complète mais manquante dans le détail signicatif ; ou elle peut donnent à détail proportionné mais représentent seulement une petite partie de toute la scène. La solution est de fournir la perfection et le détail en liant les présentations historiques ensemble à de divers niveaux de détail.

Ainsi la connaissance de l'histoire du monde pourrait être envisagée comme pyramide: À l'apex, on présenterait la première fois l'histoire de l'humanité dans sa totalité. À un niveau au-dessous de ceci, on dirait chaque partie de l'histoire plus en détail dans un ensemble d'histoires. Puis, au prochain niveau ci-dessous, des événements au deuxième niveau seraient encore divisés en segments dont les histoires seraient dites dans le plus grand détail encore. Par la suite, au niveau le plus bas, ébullitions d'histoire vers le bas aux vies des personnes particulières d'événements en particulier. La structure de l'histoire devrait faire clairement que l'histoire ou l'ensemble d'histoires est situé sur lesquelles de niveau et de la façon dont ils sont verticalement liés entre eux.

Condition de véracité: L'histoire prétend être un compte vrai des expériences. Cela signifie que son compte est validé par la meilleure opinion experte disponible. Chaque présentation historique devrait être passée en revue pour l'exactitude et l'équilibre par un groupe d'historiens bien informés. Les présentations devraient faire clairement quand une image est authentique - par exemple, une image d'un objet façonné historique réel - et quand c'est une représentation romancée.

Versions mises à jour: Pendant que le logiciel d'ordinateur est libéré dans des versions successives, ainsi des présentations historiques peut être créé pour remplacer des versions plus tôt. Un travail donné peut être identifié comme version 1, version 2, etc., reconnaissant, cependant, que dans certains cas la version plus tôt pourrait être supérieure en ce qui concerne un art expressif ou un aspect différent de présentation.

Analogie avec la science:

La science normale fondamentale de principe est que toute la connaissance est expérimentale. Des théories sont justifiées par les faits. Par conséquent, une théorie contredite par évidence effective devrait être remplacée avec une théorie soutenant les faits. Les vérités de la nature peuvent être exprimées en principes scientifiques ou mathématiques rigides. La connaissance historique se concentre sur des événements inspirés par conscience humaine. Il n'est pas possible de développer un ensemble rigide de principes pour expliquer des événements historiques.

Le module de l'histoire est l'histoire - une histoire dans laquelle les différents êtres humains agissent l'un sur l'autre avec l'un l'autre. Ce que nous devrions essayer pour faire doit trouver le meilleur ensemble d'histoires pour expliquer des événements importants dans le monde. Nous ne devrions pas être pas wedded à aucune théorie particulière d'histoire mais de sentir libres pour jeter celui qui n'adapte pas les faits comme nous les savons. La connaissance historique, comme celle de la science, devrait être seulement une hypothèse.

 

Une proposition pour une histoire particulière du monde


L'hypothèse a mis en avant dans cet emplacement de Web Cette proposition est basée sur les concepts présentés dans un livre, Cinq époques de Civilisation, par William McGaughey. Elle a été éditée en janvier 2000 par Thistlerose Publications.

Quelle est une civilisation ? Les expériences des peuples "préhistoriques" vivant dans les sociétés tribales seraient exclues pour plusieurs raisons :

(1) un tel manque de peuples écrit les disques par lesquels leurs expériences antérieures pourraient être connues.

(2) la vie de la Communauté parmi les peuples tribals tend à suivre les cycles de l'activité usuelle qui sont répétitifs et donc ne se prêtent pas aux histoires du changement signicatif.

(3) les peuples tribals vivent généralement dans les petits groupes qui sont isolés dans l'un l'autre ; il est difficile d'intégrer leurs expériences dans une histoire avec d'autres. Néanmoins, il serait utile de développer la connaissance de la vie tribale pour supplément à l'histoire des sociétés civilisées.

Comment l'histoire des sociétés civilisées devrait-elle être organisée?

L'histoire du monde depuis les jours du Mesopotamian original et des états de ville égyptiens a procédé dans quatre époques successives.

(1) Le premier, couvrant les trois milléniums qui ont précédé la naissance du Christ, a vu la formation des empires politiques toujours plus grands et plus puissants. Les histoires des militaires sont en conflit entre les nations, ou entre les sociétés civilisées et les tribus nomades guerrières, domine cette période de l'histoire.

(2) La deuxième époque de l'histoire se focalise sur les trois religions du monde - bouddhisme, christianisme, et Islam - comprenant la vie de leur fondateur, développement théologique, les hérésies, relations avec l'état, militaires sont en conflit, etc... Son histoire couvre le premier millénium et une moitié de l'ère chrétienne.

(3) La troisième époque, commençant par la Renaissance italienne, indique l'histoire de l'expansion européenne dans d'autres régions du monde. Les établissements commerciaux et éducatifs ont émergé pendant cette période. Les économies de marché de marché sont devenues importantes.

(4) La quatrième époque, qui a commencé au 20ème siècle, était un âge des nouvelles et du divertissement stimulés par l'invention de nouveaux dispositifs de communication. Les émissions télévisées sont devenues le centre de la vie publique.

(5) Maintenant il y a des signes qu'une cinquième civilisation, liée à l'informatique, peut émerger.

Comment cette histoire Participants: Une occasion pour nous au 21ème siècle tôt doit armer des technologies électroniques de communication pour enseigner l'histoire par des images visuelles et des mots parlés. Puisque l'école classe et des émissions télévisées viennent habituellement dans de heure-longs segments, un bon format pour cette instruction historique pourrait devoir créer les bandes électroniques ou d'autres enregistrements qui l'une heure passée ou, peut-être, quelques minutes moins. La voie saine contiendrait a histoire-comme le récit semblable aux récits en livres d'histoire. Aux niveaux plus élevés, les récits historiques tendraient à être plus abstraits et impersonnels en décrivant des événements. La partie visuelle de la présentation serait un mélange astucieusement conçu des images immobiles qui sont liées au récit : croquis, photographies, portraits, paysages, diagrammes, cartes, etc.

Comment les programmes seraient organisés: Elle serait faite de mode de pyramide. Au premier niveau (le plus élevé), il y aurait un heure-long programme simple qui récapitule toute l'histoire du monde. Au deuxième niveau soyez quatre programmes pour couvrir chacune des quatre époques séparément. Au troisième niveau soyez quatre ou cinq programmes couvrant des segments séparés de chaque époque ; les segments pourraient être dessinés géographiquement. Au quatrième niveau soyez un ensemble des présentations plus détaillées pour chaque segment au troisième niveau, et ainsi de suite. Il pourrait également aider à avoir une discussion générale de cette approche à l'histoire, aux histoires des technologies culturelles relatives, et "à gauche aux histoires d'excédent" qui ne semblent pas s'adapter dans cet arrangement.

 

Quel travail doit être effectué pour écrire ce genre d'histoire?

D'abord, nous devons décider ce qui entre dans l'histoire de l'histoire du monde - que les événements représentent l'expérience collective des personnes du monde et de la façon dont les histoires devraient être arrangées et organisées. En d'autres termes, il doit y a un choix des matériaux.

En second lieu, nous devons créer l'histoire. Nous devons créer une structure des écritures ou d'autres expressions qui présentent l'écoulement de l'histoire. Traditionnellement, on a dit l'histoire par des écritures parfois accompagnées des images. Aujourd'hui, les technologies nouvelles et améliorées de communication peuvent indiquer l'histoire d'autres manières. Nous devrions utiliser tous les modes et médias possibles d'expression pour créer l'image intellectuellement et avec émotion riche de l'histoire

La condition de l'objectivité:

Dans cet âge d'augmenter l'intégration globale, il est temps de créer une histoire du monde que ni ne déprécie ni promeut n'importe quel groupe de personnes particulier mais qui suit les crevasses observées du changement historique aux développements de rapport importants pour la société humaine dans l'ensemble.

Une véritable histoire du monde devrait être écrite pour les gens de tout le monde. Sa assurance régionale devrait en juste proportion refléter le poids relatif de populations sans demeurer sur cet seul aspect.

Pour établir une Histoire du Monde

L'histoire du monde est une partie importante d'une culture globale. (renforcer la culture globale ne signifie pas affaiblir les cultures régionales ou nationales. Nous pouvons avoir tous les deux. Chacun individuel appartient à la société humaine et à une communauté locale.) La création d'une culture globale favorise un meilleur arrangement parmi les peuples de la terre et sert la cause de la paix du monde.

Puisque les histoires ont traditionnellement indiqué l'histoire des dynasties politiques et ont été donc liées aux royaumes particuliers ou aux empires, la création de l'histoire du monde pose un défi. C'est le défi d'écrire une histoire qui suit des thèmes universels. L'histoire du monde doit dépasser une expérience paroissiale.

D'une perspective d'Europe occidentale, ajustements d'histoire du monde dans un arrangement en trois parties : antique, médiéval, moderne. L'histoire antique est concentrée sur la Grèce classique et l'empire romain. Les historiens datent souvent la fin "des périodes antiques" autour 476 A.D. quand le dernier empereur romain dans l'ouest a été déposé. "Les temps médiévaux" fonctionneraient de cette date jusqu'à la période de la Renaissance italienne aux 14èmes et 15èmes siècles A.D. "les temps modernes" seraient ce qui suivis la Renaissance.

Une (de plusieurs) les problèmes un avec cet arrangement est qu'il s'applique seulement aux peuples d'Europe de l'ouest. Européens orientaux, par exemple, ont une expérience différente. Pour eux, l'empire romain n'a pas fini dans 476 A.D. puisque l'empereur bizantin à Constantinople a été de manière linéale descendu des empereurs plus tôt à Rome. L'empire romain est est tombé dans 1454 A.D. quand les Turcs de tabouret ont capturé Constantinople. Même puis, la religion de la société bizantine a persisté dans tout le secteur et a trouvé un nouveau siège de puissance en Ukraine et en Russie.

L'histoire chinoise est plus franche. Dans ce cas-ci, il y avait un gouvernement central sans interruption fort - excepté pendant des périodes d'interruption - de 221 B.C. quand l'empereur de Ch'in a unifié la Chine jusqu'en 1912 où l'empereur de Ch'ing de bout a été déposé. On pourrait même voir les gouvernements nationalistes et communistes suivants comme suite du modèle impérial.

L'histoire du monde, cependant, doit unifier les modèles divers trouvés dans différentes régions. La solution proposée dans Cinq époques de Civilisation est de localiser les tournants historiques dans l'introduction de nouvelles technologies de communication et dans de nouveaux types d'établissements puissants.

En ce qui concerne des établissements, nous savons que les grands empires politiques ont surgi dans les sociétés diverses sur terre. Nous savons que les religions idée-basées ("religions du monde) tiennent le balancement au-dessus de beaucoup de peuples. Nous savons que le modèle occidental de la société, avec sa orientation commerciale et séculaire, a gagné l'influence au-dessus de la terre entière. Nous savons que cette culture de bruit et l'Internet ont les modules devenus d'une nouvelle culture du monde. Pourquoi pas, alors, dites l'histoire de l'humanité en termes de ces divers établissements même si apparaissant dans des manifestations régionales séparées ?

En ce qui concerne des technologies de communication, nous savons que l'écriture est trouvée dans les cultures de toutes les sociétés "civilisées" à l'exception possible des Inca. Nous savons que l'écriture alphabétique a remplacé l'écriture idéographique dans la plupart des sociétés excepté ceux de l'Asie de l'Est. Nous savons que la littérature imprimée est devenue une matrice culturelle plus importante que les manuscrits manuscrits. Nous savons que les images mobiles des phonographes, des films cinématographiques, de la radio, et de la télévision ont balayé par le paysage culturel des sociétés dans chaque région sur terre. Pourquoi ne pas écrire l'histoire du monde pour refléter ces faits ?

Mais il y a un autre aspect de chercher à créer une histoire du monde. Elle implique d'atteindre dehors aux peuples divers, obtenant la rétroaction. Un auteur ne peut pas légitimement passer outre d'un morceau particulier d'écriture comme "histoire du monde" sans la courir par des historiens et des critiques dans les cultures autres que ses propres. Il doit y a une discussion animée parmi des historiens dans toutes les régions du monde avant qu'on puisse dire que quelque chose histoire d'approche du monde existe.

Atteinte dehors aux moyens divers de cultures également essayant de percer la barrière linguistique entre les peuples. Dans ce cas-ci, le texte du site Web, www.WorldHistorySite.com, a été traduit de l'anglais en cinq autres langues européennes : Français, espagnol, allemand, portugais, et Italien. Néanmoins, c'est une traduction automatique complètement des erreurs. Cette entreprise est à une étape primitive.

On l'espère que l'Internet écartera cette communication efficacement autour du monde et les discussions de l'histoire du monde filtreront de divers endroits sur terre. Bientôt nous verrons quelque chose de nouveau dans la culture humaine comme l'humanité se rend compte de son héritage commun. Nous verrons alors un nouveau sens de parenté forgé par ces expériences, est et ouest, nord et Sud. Nous vivons dans une de ces périodes passionnantes où le monde est fondamentalement changé. Les historiens peuvent aider à mener la manière à la création d'une culture du monde qui respecte l'héritage des communautés nationales et locales.


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