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Avertissement: C'est une traduction automatique de l'anglais par Babelfish. Il peut y avoir des inexactitudes.

de nouveau à: récapitulative - Créez et Enseignez l'Histoire

 

L'Entretien sur Holocauste étudie à la Conférence de MCHE

 

((Le rapport de William McGaughey a lu mai 5, 2007, à la conférence de 2007 annuelle du chapitre du Minnesota du Conseil National pour l'Éducation d'Histoire) )

 

"Bon après-midi. Je suis Bill McGaughey. Je suis l'auteur d'un livre intitulé cinq époques de la civilisation qui présente un nouvel arrangement de l'histoire du monde. Il y a également un site Web intitulé WorldHistorySite.com basé sur ses concepts.

Quand Jesse (Godzala) a annoncé la première fois cette conférence, je lui ai demandé s'il amuserait la pensée d'une peu de polémique. Il a dit qu'il était tout pour la polémique. Tellement ici je suis, prêt à présenter une thèse controversée.

Puisque le sujet est si sensible, je pense que je lirai mon rapport pour être sûr d'obtenir les mots droits. Cette discussion est au sujet de l'enseignement Holocauste. Je n'ai jamais pris ou ai enseigné un cours de Holocauste ainsi je n'ai rien utile pour dire au sujet des pratiques en vigueur dans ce secteur. J'ai quelques pensées au sujet de l'histoire et comment Holocauste les études pourraient se relier à ceci.

Peut-être nous pourrions commencer par la citation célèbre du von Général prussien Clausewitz de Karl qui a combattu Napoleon. Il a dit que la guerre était une suite de la politique par d'autres moyens. Je proposerais que, à un certain degré, Holocauste les études soient une suite de la politique par d'autres moyens. La même observation s'appliquerait à l'histoire noire et à l'histoire des femmes. Elles sont également une suite de la politique par d'autres moyens.

Ma question à vous est si c'est la meilleure approche à l'histoire. Est-ce que ceci devrait devrait être une arène pour des groupes voulant un avantage politique par rapport à d'autres groupes ou il être une étude objective de l'humanité après?

Laissez-moi proposer quelques principes de l'histoire du monde:

D'abord, l'histoire devrait être une étude des événements importants qui se sont produits dans le passé. Je pense que ce devrait être une histoire de création. Ce devrait être l'histoire de la façon dont notre société humaine est venue pour être. Oui, les histoires ont les caractères humains. Certains de ces caractères peuvent être compris en termes d'être bons ou mauvais. Mais le point d'histoire du monde ne devrait pas devoir présent une leçon moraliste. On ne devrait pas dire l'histoire de façon à rendre quelques groupes de personnes le sembler bons et d'autres semblent mauvaises. Il ne devrait pas faire un point de droit pour le victimhood de groupe. Autrement, nous faisons simplement un argument politique.

Un deuxième principe est que l'histoire du monde devrait être approchée comme science plutôt que comme religion. En science, les gens sont libres pour formuler la vérité en utilisant la dernière évidence. On permet à de de nouvelles théories basées sur le fait de remplacer des théories établies depuis longtemps, même ceux qui ont eu le large appui. Dans la religion, d'autre part, la doctrine originale est vénérée en tant que représentation du mot de Dieu. Par conséquent, son rapport ne peut pas être changé. Chaque aspect, chaque mot de l'enseignement établi est considéré littéralement et complètement vrai.

Laissez-moi également énoncer un troisième principe. C'est que, si l'histoire du monde est une science, alors elle ne devrait pas importer qui fait la recherche ou formule la théorie. N'importe quel chercheur sincère de la vérité devrait être respecté pour ce que cette personne a trouvé. Mais dans l'histoire politiquement inspirée, les identités importent. Il y a, par exemple, une critique de prétendu "Orientalism" qui indique que les disciples de l'ascendance européenne ne peuvent pas commencer à comprendre la société et la culture asiatiques ; et donc, leur bourse est automatiquement critiquée. C'est la politique, pas la science.

Certains peuvent demander: Qui êtes-vous pour proposer ces principes de l'histoire ? Êtes-vous un disciple remarquable ? Avez-vous un Ph.D. ? Non, je pas . Je suis un historien de art de l'auto-portrait-taught. Après que vous entendiez ce que je dois dire, vous vous rendrez compte pourquoi je ne durerais pas même une semaine dans un arrangement d'universitaire. Dans un environnement politiquement chargé, ma tête serait bientôt exigée sur un plateau argenté. Cependant, il peut être utile de faire parler à une personne telle que moi à cette conférence. Vous êtes libre pour accepter ou rejeter ce que je dois dire. S'il a du sens pour vous, veuillez agréer l'ensemble ou une partie de lui. S'il ne se comprend pas, rejetez-le. Je n'ai aucune qualification vous forcer dans une décision l'une ou l'autre manière.

OK. Laissez-maintenant nous parlent Holocauste de l'histoire.

Se rapporte Holocauste à un événement qui a eu lieu en Allemagne Nazie pendant la deuxième guerre mondiale. Les millions de personnes - bon nombre d'entre elles des juifs - ont été forceably portés aux camps de concentration. Beaucoup de gens sont mortes dans ces camps. Nous avons des photographies des cadavres émaciés empilés vers le haut comme des cordes de bois du feu quand les camps ont été libérés. c'était une scène horrible. En tant qu'êtres humains, nous sommes déplacés pour sympathiser avec les personnes qui ont été traitées qui manière. Elle est comme être à un enterrement. Le respect respectueux pour les morts est exigé.

Ainsi, quel est le problème avec Holocauste l'histoire ? Si elle se produisait, pourquoi ne pas dire l'histoire des juifs mourant dans ces camps de concentration ? Naturellement, elle s'est produite. Mais il y a d'autre chose continuant ici.

Normalement quand une tragédie horrible se produit, la famille de la victime passent par plusieurs étapes dans le processus s'affligeant. Selon l'arrangement s'est développé par Elizabeth Kubler-Ross, là est au commencement démenti, suivi de colère, et puis d'une période de la négociation avec Dieu pour emporter la douleur, la dépression, et, après une longue lutte psychologique, une certaine mesure d'acceptation.

Je me rappelle comme un garçon j'a rencontré un homme britannique qui avait été emprisonné par le Japonais pendant la deuxième guerre mondiale. Les adultes qui m'ont apporté à cet événement m'ont conseillé à l'avance de ne pas évoquer le sujet de son emprisonnement puisque l'expérience était si douloureuse à cet homme. C'est la manière humanitaire de traiter la tragédie. Vous honorez la victime mais, hors du respect pour sa douleur, maintenez silencieux au sujet des détails horribles.

Holocauste l'histoire adopte une approche différente. Ici l'objet semble être de parler de cette expérience aussi souvent comme possible de s'assurer que chacun sait à son sujet. Holocauste est enseigné dans les écoles. C'est le sujet des documentaires de TV et des films de Hollywood. Il y a de nombreux musées consacrés à cette matière. Il y a "Holocauste un jour international de Souvenir."

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J'arguerais du fait qu'un tel souvenir dépasse la vénération ou la peine simple. En effet, Holocauste est devenu le centre d'une religion. Il n'est pas la première fois que ceci s'est produit. Pensez au christianisme avec son image de Jésus accrochant sur la croix. Cette image est si bien connue à nous dans un contexte religieux que nous pensons rarement que la crucifixion était des moyens d'exécution. Voudrions-nous contemplons-nous l'image d'un homme s'asseyant dans une chaise électrique ? Probablement pas. Cependant, les images horribles de ce type ont un rôle à jouer dans la religion. Elles contraignent avec émotion.

Maintenant je sais que beaucoup s'opposeront à mon appeler Holocauste l'étude une religion. Les religions, vous dites, avez certains éléments définis : Il y a habituellement un autel, un prêtre exécutant des cérémonies, culte de Dieu, et un système moral-basé de croyance. Holocauste, d'autre part, est une partie d'histoire.

Je discuterais, bien que, que Holocauste est devenue une quasi-religion. L'éclaircissement du 18ème siècle a fait tourner beaucoup de juifs européens loin de la religion traditionnelle. Dans son endroit, certaines idéologies et causes politiques ont surgi qui ont eu des caractéristiques religieuses. Le sionisme était l'un de ces derniers. Le marxisme était un autre. Si vous regardez la structure historique de l'idéologie marxiste, vous trouverez des éléments en commun avec les religions chrétiennes et juives. Le foyer plus récent sur adapte Holocauste ce modèle.

Quelles, alors, sont certaines de ses caractéristiques religieuses ? D'abord, c'est un système de croyance forcée. Des personnes qui refusent de croire sont considérées comme des hérétiques - personnes mauvaises méritant la punition. Cette quasi-religion de Holocauste, nous avons des personnes compléter le rôle du hérétique qui s'appellent "Holocauste les dénégateurs". Dans le contraste, des individus appartenant à la prétendue "société plate de la terre", qui nient que la terre est en rond, seraient considérés comme les excentriques mal orientés, avec peu d'animosité dirigée à eux. Holocauste le démenti est différent. Les dénégateurs ne sont pas simplement trompés ; ils sont mauvais. Ils méritent d'être mis en prison. Et, en effet, en Europe, certains sont.

Un deuxième aspect Holocauste du culte est que ses doctrines sont considérées comme correctes dans tous les détails substantiels. Arnold Toynbee a écrit de la religion juive traditionnelle que "dans le monde syrien auquel les juifs ont appartenu, un livre... a été vénérée comme mot indiqué de Dieu: un objet sacré dans lequel chaque prenez et le tittle à la page écrite ont eu un pouvoir magique." De même, le culte du considère Holocauste les détails historiques tels que le nombre de juifs qui sont morts dans les camps de concentration Nazis comme au delà du défi effectif. Six millions de juifs sont morts qu'est un article de la foi. Si quelqu'un réclamait que seulement 4.8 millions sont morts, ce serait un sacrilege.

Alors l'histoire du est Holocauste moraliste. Elle partage l'arrangement judaïque et de Zoroastrian d'un monde brusquement divisé entre bon et mauvais. Les Nazis sont, naturellement, mal. Adolf Hitler est une figure Satanique présidant au-dessus d'un royaume mauvais. Il n'y a pas un tas de bon dans cette histoire excepté les juifs qui ont survécu l'épreuve. La religion du considère Holocauste que l'histoire du monde elle-même est venue à un foyer pointu dans une telle éventualité. D'autres arrangements religieux ont considéré d'autres moments dans l'histoire en tant qu'étant de dépasser l'importance.

Je me rappelle quand les législateurs d'un certain DFL ont apporté le représentant Arlon Lindner devant le Comité d'éthique de Chambre de la législature du Minnesota pour exprimer une interprétation incorrecte de Holocauste. Une femme a cité dans le journal, qui était Holocauste un survivant, l'a appelé un "blasphémateur". Ce mot, "blasphémateur", est une limite religieuse. Tellement de l'entourage de langue est Holocauste religieux en nature.

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Maintenant, naturellement, si l'étude du Holocauste est reconnue pour être une religion, tôt ou tard il fonctionnera dans des limitations imposées par le premier amendement à la constitution des Etats-Unis qui lit : le "congrès ne fera aucune loi respectant un établissement de religion." Sous la doctrine de la séparation de l'église et de l'état, les religions état-commanditées sont illégales.

Dans ce cas, il serait illégal pour Holocauste étudie dans soit inclus dans les programmes d'études des écoles d'Etat. Il serait illégal que le gouvernement contribue Holocauste l'argent au musée. Le gouvernement ne devrait pas être dans les affaires de ne soutenir aucun système de croyance religieuse forcée. Maintenant, naturellement, essayant d'imposer que la disposition constitutionnelle dans ce cas particulier remue vers le haut du nid d'un frelon politique ainsi je vois continuer de situation.

Néanmoins, cette question atteint le genre de société que nous souhaitons avoir en Amérique. Dans sept nations occidentales, il est illégal de nier Holocauste. I, d'autre part, croient en liberté se prolongeante de la parole et de pensée à la plus grande possible limite. La société humaine a une manière de traiter des rapports indignes, short de jeter quelqu'un en prison. En dépit des risques, "une société libre" est finalement la meilleure. C'est ma vue.

Tandis que nous sommes au sujet Holocauste de démenti, laissez-nous considèrent ce que les dénégateurs nient réellement ? Nient-ils qu'il y avait une chose telle qu'un camp de concentration Nazi ou que les juifs sont morts dans ces camps ? Sont-ils aiment-ils le peuple qui a cru que le vol d'Apollo 11 à la lune a été mis en scène sur Hollywood réglé ? Je ne pense pas ainsi. C'est un argument d'homme de paille.

De l'information envoyée à moi sur l'Internet, je dirais que l'"démenti" le plus commun est que six millions de juifs sont morts dans les camps de concentration. Les dénégateurs pensent que ce nombre exagère la réalité. Ils précisent, par exemple, qu'un rapport officiel publié dans 1988 a mis à jour le nombre de juifs tués chez Auschwitz en bas de 4.1 millions de personnes à 1.1 million à de personnes. En outre, les Temps de New York ont édité un rapport en 1919 l'où on l'a réclamé que six millions de juifs étaient morts pendant la Première Guerre Mondiale. Ainsi le nombre rond gentil de six millions est dans le conflit, pas le fait que les juifs sont morts dans ces camps. Je n'ai aucune autre information sur ceci, l'one-way ou l'autre.

Une autre question a augmenté par Holocauste les dénégateurs est si les juifs dans les camps de concentration sont morts des causes telles que la famine et la maladie, qui ont été liées à la rupture du transport allemand par le bombardement d'Allied, ou si elles sont mortes des politiques délibérées d'extermination. Très probablement elle était tous deux. Même s'il y avait d'autres raisons, admise Holocauste l'histoire est que les ravisseurs allemands étaient des monstres pliés sur envoyer autant de juifs aux chambres de gaz comme possibles. Je ne veux pas entrer dans les détails de cette polémique parce qu'elle nous prend outre du sujet principal qui est Holocauste des études.

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N'importe quelle étude de l'histoire a au moins deux aspects. D'abord, nous devons regarder l'information du point de vue de la vérité. L'histoire doit être exactement écrite. En second lieu, assumant leur vérité, nous devons regarder le choix des matériaux à inclure dans l'histoire. Quelles histoires doivent être incluses ? Mon souci doit faire principalement avec le choix.

Je a par le passé demandé à une fille d'adolescent qui a pris des cours d'histoire de plantation de petite maison (Minnesota) instruit ce qu'elle a étudié dans ces cours. Elle a dit que son cours d'monde-histoire était au sujet des "Nazis". Son cours américain d'histoire était au sujet d'"esclavage et de discrimination". Je parierais que beaucoup de ce qu'elle s'est renseignée sur des Nazis était qu'elles ont tué des juifs dans des camps de concentration. J'également devinerais que la proéminence des matériaux historiques en manuels d'école au sujet d'esclavage et Holocauste sont liées aux pressions politiques exercées chez notre société par les groupes d'intérêt afro-américains et juifs qui essayent d'avoir autant l'espace dans les manuels d'histoire consacrés à une expérience de leurs personnes comme possible. Il y a, cependant, une chose telle que l'équilibre historique.

En ce qui concerne l'esclavage, l'issue a été encadrée par un chroniqueur conservateur, Mona Charen, dans un morceau de commentaire de Tribune de Tenir le premier rôle édité en mars de cette année. Elle répondait au rapport de Al Sharpton: l'"esclavage n'est pas mort. Ce n'est pas passé égal. Il n'est pas quelque chose que vous pouvez souhaiter loin."

La réponse de mme. Charen's était: "Non, vous ne pouvez pas le souhaiter loin, mais il est possible de demeurer là-dessus trop... Pour juger par ce que mes enfants apprennent à l'école, vous penseriez que l'histoire américaine était esclavage de 75% et 25% tout autrement (et ce 25% inclut une grande cuillerée de l'impérialisme, du racisme, du sexism, et de la homophobie, laissant peu de temps pour Lincoln, Edison, argile, Holmes, Alcott, Dickinson, Addams, ou Longfellow." Le même souci concerne l'enseignement Holocauste.

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Beaucoup se sont plaints que la génération courante des étudiants de lycée n'est pas aussi instruite que les générations précédentes des étudiants étaient. Cette génération a été culturelement sevrée sur les jeux vidéo et la TV. Ils peuvent manquer des qualifications dans la pensée analytique ou critique. Si c'est vrai, alors nous devons identifier que la persuasion politique et historique ne sont pas ce qui étaient par le passé ils. Ils dépendent de ce qui s'appelle "stigmatiser".

Stigmatiser est la base de la persuasion en spots publicitaires à la télévision. Il y a peu d'informations sur un produit commercial qui aiderait le téléspectateur à prendre une décision intelligente si à ne pas l'acheter. Au lieu de cela, l'utilisation répétitive des images crée unfocused l'idée qui quelque chose est souhaitable ou importante. La même technique est employée pour vendre les candidats politiques. Dans ce cas-ci, elle importe qu'un thème particulier dans l'histoire du monde soit répété à plusieurs reprises encore.

Les acheteurs professionnels vous disent le besoin de répéter un message au moins sept fois de créer une décision achetante. Si vous pouvez répéter un message ou une image liée au Holocauste dans divers médias, vous pouvez instiller une certaine attitude politique. La place indiquée en manuels aux matières particulières importe. De nos jours, elle importe autant que des arguments raisonnés, peut-être encore plus.

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Ceci mène à une question importante : Quelle est la leçon Holocauste de l'histoire ? Que l'expérience du peut-elle Holocauste nous enseigner ? L'interprétation la plus commune serait que les Nazis ont persécuté des juifs terriblement, mais que des juifs ont été persécutés à travers l'histoire. L'anti-sémitisme est présent parmi tous les peuples. Puisque montre Holocauste le point auquel cette haine peut être portée, nous simplement ne pouvons tolérer aucune pensée ou discours anti-sémitique. Tout un tel discours doit être pincé dans le bourgeon de peur qu'il attirent un suivant, comme Hitler, que pourrait avoir des résultats catastrophiques.

Une telle interprétation a ses problèmes. Principalement, elle crée une attitude paranoïde qui excuse le propre comportement des juifs. Par exemple, une telle attitude excuse le déplacement brutal des palestiniens de leur terre quand l'état de l'Israel a été créé et le mauvais traitement suivant de ces personnes qui a produit beaucoup d'instabilité politique dans le Moyen-Orient et problèmes énormes pour notre nation. Elle a créé une attitude qu'il est correct de criminaliser le discours libre. Mais c'est la politique.

Il est possible de trouver une autre leçon dans Holocauste. Ma préférence devrait voir ceci comme produit de gouvernement totalitaire. La solution n'est pas pincer le discours détestable dans le bourgeon, avant qu'elle puisse sortir de la main, mais de limiter les manières dont elle peut sortir de la main. Il se peut qu'une société libre puisse tolérer un Hitler ranting sur le coin de rue mais pas un Hitler qui va bien au chancelier de l'Allemagne. Quand vous gagnez la puissance de gouvernement, vous gagnez la capacité de tuer des personnes. La société doit se protéger contre les chefs politiques tels que Hitler qui s'appuient une rancune contre certaines personnes et ont la puissance de les blesser.

Cette leçon Holocauste de l'histoire mènerait à un appel pour plus d'"contrôles et d'équilibres" dans le gouvernement, une culture qui déteste la guerre, et une bonne volonté a laissé des animosités privées se résolvent dans l'exercice du discours libre. Son interprétation des faits mènerait à un plus ouvert et à la société tolérante, respectueuse de tous les points de vue. Nous devons résister à la tentation d'essayer au censeur de la commande la parole d'autres peuples parce qu'elle pourrait mener à des conclusions pas à notre aimer. Une société libre ne donne ni le juif ni n'importe qui autrement qui favorisent.

Pendant qu'elle est, ce foyer sur favorise Holocauste une certaine image de marque, centrée chez la personne de l'anti-Semite. Supposez que une personne de nationalité bulgare accuse quelqu'un d'autre d'être "anti-Bulgare" ? L'autre répondrait probablement : "ainsi ce qui ? I'm non bulgare. Pourquoi si soin de I?" Mais quand quelqu'un s'appelle un "anti-Semite" ou une personne qui est anti-Juive, il porte le stigmate historique d'être associé au Holocauste. Hitler a montré les dommages dont les anti-Semites sont capables. Toutes les personnes, même si elles ne sont pas juives, sont censées s'inquiéter à ce sujet si elles reconnaissent en effet que, d'un point de vue humain, les massacres de masse par les Nazis étaient une situation déplorable.

Une fois le concept de l'anti-Semite est fermement établi dans notre culture, il y a une ondulation des effets d'intimidation. Certains sont laids comme les appels pour un certain membre du Congrès démocratique de la Virginie pour démissionner quand il a osé proposer que les groupes de pression juifs aient soutenu la guerre de l'Irak. De nos jours, les gens sont rapides pour appeler des critiques de soutien des Etats-Unis de l'Israel "anti-sémitiques".

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Est-ce que je finirais l'enseignement au sujet Holocauste dedans des écoles? Le non, mais moi dépouillerait l'élément religieux de cet enseignement. J'essayerais également de reconstituer l'équilibre au programme d'études d'histoire. 275 millions de personnes environ est mort dans les guerres du 20ème siècle. Toutefois horrible était l'expérience des camps Nazis de la mort, je ne pense pas que nous voulons entrer dans faire l'argument que la vie de chaque juif vaut la peine davantage que cela de 40 Gentiles ou que n'importe quel un groupe est la victime suprême dans l'histoire humaine.

Cependant, l'histoire du monde est également au sujet d'autres choses que des guerres et la souffrance. L'historien devrait essayer d'être objectif au sujet de ce qui s'est produit. Cette personne certainement devrait être ouverte de nouvelles évidences qui se relient aux histoires étant indiquées. Je crois que l'histoire représente une accumulation de la connaissance. Il n'y a aucune extrémité au processus d'améliorer cet ensemble de faits historiques et interprétations que nous avons déjà."

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Cet exposé, présenté à la fin de la conférence de NCHE, faisait partie d'une "petite discussion de panneau sur des perspectives et des critiques diverses sur la nature de l'histoire, Holocauste et du Génocide." L'autre présentateur était des Knickerbocker de Vicki, dépasse le directeur de l'université du département du Minnesota de Holocauste et des études de Génocide. Sa présentation a suivi l'exposé ci-dessus présenté par William McGaughey.

Dans sa remarque préliminaire, les Knickerbocker ont indiqué que le but Holocauste des études n'était pas de mouler des personnes ou des groupes dans une certaine lumière morale. Toutes les personnes sont capables de bons et mauvais contrats. Elle a dit qu'elle n'a pas souhaité entrer dans une discussion controversable au-dessus des matières telles que si était Holocauste une religion mais donner à la place une idée de différentes expériences pendant ce temps.

Les Knickerbocker, cependant, ont commenté qu'une des offenses de Hitler devait présent des juifs en tant qu'une "course" et pas peuple qui ont adhéré à la religion du judaïsme. (L'implication dans cette caractérisation par Hitler était que les juifs étaient une course inférieure et, finalement, moins qu'humains, la facilitant pour les tuer dans des camps de concentration.)

Son département à l'université du Minnesota a élargi son foyer de l'expérience particulière des juifs pendant la deuxième guerre mondiale à l'expérience du génocide généralement. Le génocide arménien dans l'empire de tabouret pendant la Première Guerre Mondiale suscite l'attention particulière actuellement.

Beaucoup de la présentation des Knickerbocker s'est composée d'une exposition audiovisuelle des images concernant Holocauste, comportant les victimes et les personnes qui ont essayé de les aider.

Après cette présentation, les Knickerbocker et le McGaughey ont conjointement pris des questions des assistances. La tonalité était instructive et coopérative. D'autre part, puisque la présente partie du programme a eu lieu à la fin du jour, la taille des assistances était plus petite que pour quelques événements plus tôt.

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