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Avertissement: C'est une traduction automatique de l'anglais par Babelfish. Il peut y avoir des inexactitudes.
   

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Un nouveau modèle de l'histoire en Chine

La Chine est l'archétype de la société de la civilisation I. Elle est l'une des dernières nations pour employer l'écriture idéographique sur une large échelle. Sa société est dominée par gouvernement centralisé. Le modèle original de l'histoire, basé sur des chroniques des dynasties royales, serait approprié pour ce type de société. Même après que les communistes apportés dans un gouvernement ont régné par une partie politique plutôt que les monarques héréditaires, le gouvernement centralisé est demeuré.

Dans le passé plusieurs décennies, cependant, la société chinoise a été transformée par les forces économiques et culturelles provenant de l'ouest. Allée est la culture monolithique qui a par le passé saisi cette société. Les Chinois d'aujourd'hui sont comme hantés avec l'acquisition de l'argent et les intérêts divertissement-centrés comme peuples en Amérique du nord ou Europe. À un degré peu commun, ces personnes sont disposées à abandonner des pratiques traditionnelles et à poursuivre à la place les dernières idées et tendent. Une fois que xénophobique, la Chine moderne est exceptionnellement ouverte d'influences d'extérieur. Inévitablement, cette nouvelle orientation affectera ses perspectives sur l'histoire.

Un article dans les temps de New York, édités septembre 1, 2006, signale qu'un certain nombre d'écoles d'élite à Changhaï emploient un nouveau manuel d'histoire qui réduit la valeur de l'histoire politique en faveur "des cours d'instruction colorés sur des sciences économiques, la technologie, des coutumes sociales et la globalisation." Le socialisme est couvert dans un chapitre et un Président simples Mao dans mentionné seulement une fois - dans un chapitre sur l'étiquette. Au lieu de cela, l'assurance est donnée les trains à Bill Gates, à J. P. Morgan, à la bourse des valeurs de New York, à la navette spatiale, du Japon à balle, et égal comment les cravates sont devenues à la mode.

Zhu Xueqin, un historien à l'université de Changhaï, explique : "notre version traditionnelle de l'histoire a été concentrée sur l'idéologie et l'identité nationale. La nouvelle histoire est moins idéologique, et cela convient aux buts politiques d'aujourd'hui." Le but du gouvernement chinois est d'introduire la Chine rapidement dans le 21ème siècle et d'intégrer la dans la communauté du monde en tant que la nation économiquement, politiquement, militairement et culturelement forte. Pour rencontrer ce but, ses jeunes devront comprendre des économies de marché libre, le rôle des médias dans la société, et d'autres montages du monde moderne.

Zhou Chungshen, qui enseigne à l'université normale de Changhaï, a indiqué que les auteurs du manuel ont voulu "sauver l'histoire de sa emphase traditionnelle sur des chefs et des guerres et faire des peuples et des sociétés le thème central," selon l'article. l'"histoire n'appartient pas aux empereurs ou des généraux," il a dit. Elle appartient au peuple. Elle peut prendre un certain temps pour d'autres d'accepter ceci, naturellement, mais un processus semblable a longtemps été en cours en à l'Europe et aux Etats-Unis." Il a dit que cette approche a suivi les idées de Fernand Braudel, un historien français, qui a voulu inclure la culture, la religion, les coutumes sociales, les sciences économiques, et l'idéologie dans ce qui s'appelle "une histoire totale".

Cinq Époques de la Civilisation, qui a été traduite en Chinois, regarde l'histoire du monde en termes d'évolution des civilisations humaines des communautés simples et de petite taille au type de grande, pluraliste société que nous avons aujourd'hui. Les sociétés qui ont été totalement dominées par gouvernement appartiennent à la première civilisation. Les civilisations suivantes reflètent l'addition d'autres établissements à la base de la puissance de la société : religion, commerce, éducation, médias et divertissement. Ce processus de pluralization institutionnel met en parallèle l'arrivée de nouveaux médias de communication.

Selon cet arrangement, l'histoire du monde serait racontée sous forme d'histoire de création - la création progressive de la société et de la culture humaines - plutôt que l'élévation et la chute des dynasties politiques, reflétant la proéminence relative des peuples particuliers. Les Chinois et d'autres s'opposent aux histoires du monde qui améliorent le progrès occidental tout en suggérant que d'autres peuples soient en arrière. Si nous pouvons décrire la croissance des sociétés dans une manière objective et impartiale, il pourrait être possible de créer une histoire du monde qui donne toutes les nations et peuple un endroit fini dans notre mémoire collective. Les innovations dans l'enseignement de l'histoire commencé à Changhaï plus loin les objectifs d'une telle histoire.

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