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Avertissement: C'est une traduction automatique de l'anglais par Babelfish. Il peut y avoir des inexactitudes.
   
 Comment ce site Web peut aider à Enseigner ou Apprendre l'Histoire

       

Le Problème

"Ne connaissez pas rien 'au sujet de l'histoire... (mais je sais cela je t'aime.)" est le refrain d'une chanson populaire. L'histoire est le garçon de fouettée de la culture populaire. Elle est chic pour être ignorante de ce sujet - s'être échappé apprenant par coeur tous ces noms et dates enseignés dans le lycée.

Toujours, la plupart des personnes croient que l'histoire est une partie importante de notre acquis culturel. Si l'éducation est le processus de communiquer cette culture à la prochaine génération, alors l'histoire doit faire partie de n'importe quel programme d'études sérieux. En fait, il y a beaucoup d'intérêt pour l'histoire parmi le public, particulièrement parmi la communauté les membres les plus intelligents et les plus actifs. L'histoire nous montre ce qui sommes nous en tant que peuple, ce qui avons été nous, et ce qui être nous pourrions. Elle fournit des modèles pour une expérience humaine.

Nous devons reconnaître le débranchement entre l'histoire comme sujet et les véhicules utilisés pour donner sa connaissance. Peut-être on n'enseigne pas l'histoire la bonne manière. Peut-être les médias de communications n'indiquent pas l'histoire d'une manière dont des marques il intéressant pour peuple. Nos journaux quotidiens tous ont les sections de nourriture, sections pour le divertissement, survivent à, et des sports, mais rien concernant les grandes questions de la civilisation et histoire. Ils s'ils pensaient que les lecteurs étaient intéressés.  

Critique du Problème

La plainte standard de lycée est que l'histoire exige la mémorisation des noms et des dates insignifiants. Pourquoi cette information est-elle insignifiante ? Elle peut être parce que ce genre d'histoire manque du contexte ; elle manque d'un endroit dans un plus grand cadre des événements intelligibles. La culture moderne est réduite, disjointe en fragments, et manquante dans un sens du tout. Tandis que les universitaires déplorent tout naturellement des généralisations stupides, l'information sans généralisation est à peine intéressant savoir. L'esprit humain ne fonctionne pas de cette façon. Peuplez le besoin de voir un modèle dans quelque chose afin de la comprendre.

Le même est vrai de l'histoire. Si on enseigne l'histoire sans sens des tendances historiques, alors elle s'élèvera à une collection de noms et de dates insignifiants. Si la conservation de la connaissance est l'objet, il peut discuter que les étudiants peuvent apprendre des faits plus facilement quand ils voient comment ces faits adaptés dans un modèle. Il n'y a aucun échapper au besoin de généralité dans l'histoire ou dans n'importe quel autre domaine.

Le problème avec l'histoire du monde peut être que plusieurs de ses expressions manquent d'une structure qui se comprend de peuple. (la structure signifie une totalité divisée en pièces signicatives.) L'histoire du monde doit avoir un sens du dynamique du changement des sociétés humaines. Elle doit identifier les tournants historiques qui expliquent pourquoi une période est différente des autres. Il peut y avoir de certains fendages de base dans l'expérience antérieure de l'humanité que c'est les affaires de l'historien à trouver.  

Quelle approche est adoptée ici?

Le livre, Cinq Époques de Civilisation, est au sujet de trouver les tournants qui séparent une culture ou civilisation des autres. Il présente une structure d'arrangement qui peut aider à voir pourquoi l'histoire s'est développée comme elle a et que facilitez-le pour adapter des faits dans leur endroit approprié. Mais cette conception de l'histoire est seulement une théorie. C'est une proposition qui indique que certaines généralisations peuvent utilement décrire l'expérience antérieure de l'humanité.

La présente partie de la discussion sera dossier puisque cette question est répondue par le reste du site Web. Fondamentalement, Cinq Époques de Civilisation prend la position que l'histoire du monde (ou l'histoire des sociétés civilisées) peut être compris en termes de cinq civilisations.

Elles sont:

Civilisation I - la société urbaine primitive qui a émergé la première fois en Egypte et Mesopotomia dans le 4ème millénium B.C. et en Chine autour de 1900 B.C., qui ont employé l'écriture idéographique, qui a développé les arts de la guerre et du gouvernement, et qui a abouti à quatre grands empires politiques des 2èmes et 3èmes siècles, A.D.

Civilisation II - spiritualized les sociétés qui ont suivi dans les marchepieds de ces empires politiques et ont créé des empires de leurs propres sous forme de religions du monde, qui ont commencé autour du temps que l'écriture alphabétique a été présentée dans les sociétés humaines, et qui ont abouti au plein développement de la religion en tant qu'établissement mondain comprenant un qui est allé faire la guerre.

Civilisation III - la civilisation d'Europe de l'ouest qui s'est écartée du christianisme, qui a commencé dans la Renaissance italienne, qui s'est concentré sur le commerce et l'éducation séculaire, qui a exploré et a colonisé beaucoup de sociétés nonwestern sur terre, qui a abouti aux cultures et aux économies nationales de l'nation-état d'Européen-modèle, et dont la chute est associée aux deux guerres mondiales du 20ème siècle.

Civilisation IV - la culture divertissement-centrée qui inclut la musique, le drame, et les sports, qui a commencé par cirque-comme des amusements du 19ème siècle a industrialisé la société, qui ont augmenté considérablement avec l'invention des phonographes, des films, de la radio, et de la télévision, qui a développé ses propres culture de "bruit", et qui domine la société des Etats-Unis aujourd'hui.

Civilisation V - la culture d'ordinateur, jusqu'ici dans sa petite enfance.

Comment ce matériel pourrait-il être employé dans la salle de classe?

Pour être honnête, il peut ne pas être bien adapté au but de préparer des étudiants passer des essais. Bien qu'éducatif l'essai change par l'école et par la salle de classe, il y a un effort de normaliser en cours des essais de sorte que l'exécution éducative puisse être évaluée objectivement. Comme lui ou pas, l'aspect d'essai est de plus en plus important dans le domaine éducatif.

Il y a un mouvement d'augmenter l'instruction dans l'histoire du monde dans les écoles secondaires des Etats-Unis. Par exemple, le conseil d'université et le service d'essai éducatif ont développé un cours de l'histoire du monde pour les étudiants de lycée qui cherchent le placement avançé dans l'université. Ce programme d'études, développé sur la recommandation des professeurs consultatifs et des professeurs d'une histoire de se composer de conseil, sera la base de l'essai d'avancer-placement. (Voir le programme d'études de AP dans l'histoire du monde pour une critique détaillée.)

L'approche adoptée par ce cours n'adapte pas l'arrangement présenté dans Cinq Époques de Civilisation. Pour une chose, le programme d'études d'avancer-placement dans l'histoire du monde prend la position que l'histoire du monde, comme une discipline sérieuse d'universitaire, commence autour de l'année 1000 A.D., qui "est généralement identifiée dans le domaine comme point d'arrêt chronologique portant sur l'intensification des contacts internationaux parmi l'Asie, l'Europe, saharienne, et l'Afrique sous-saharien." Tout au plus, 14% du temps passé dans ce cours serait consacré à étudier des événements avant 1000 A.D.

Un problème avec cet arrangement est qu'il réduit au minimum l'histoire dans la période liée, par exemple, la fondation et la formation des grandes religions du monde ou à l'établissement du gouvernement. La société islamique peut-elle être comprise si seulement une attention minimale est donnée à étudier la vie de Mohamed ? La société chinoise peut-elle être comprise sans apprendre comment le premier empereur, Hwang-Ti de Shih, a conquis les autres royaumes faisants la guerre et a essayé de refaire la société à la vitesse casse-cou, ou comment les classiques confuciens ont été faits à la base des examens impériaux pendant la dynastie de Han ? Les exploits militaires d'Alexandre le grand et Jules César, le Cyrus II de Perse, et les empereurs indiens Chandragupta I et Asoka, entre d'autres, devraient-elles être reléguées à un petit antécédent de l'espace à l'histoire du monde ? Et que diriez-vous de la société maya classique?

Le programme d'études d'avancer-placement indique qu'il veut une utilisation plus active d'intellect en étudiant l'histoire. Il veut que les étudiants apprennent à construire et évaluer des arguments, documents primaires d'utilisation, puisse voir le temps fini de changement et de continuité, soit ouvert d'interprétations diverses, voit les modèles globaux, puisse comparer entre les sociétés, et puisse évaluer des réclamations des normes universelles. À cet égard, il serait utile que les étudiants aient un arrangement logique de l'histoire devant eux, même une en désaccord avec l'orthodoxie courante.

Ce site Web et le livre relatif fournissent une perspective alternative. Indépendant bien qu'ils soient aux conditions directes du cours d'avancer-placement, ils peuvent encore être utiles en tant que matériaux supplémentaires pour être employés en enseignant de tels cours selon les intérêts des étudiants. En outre dans l'air avec des idées actuelles, l'histoire est écrite d'une perspective mondiale au lieu d'être "histoire occidentale plus". Ensemble, le livre et le site Web fournissent la nourriture pour la pensée historique. Les concepts sont convenables aux événements se produisant en nos propres périodes.

 

Comment le concept présenté rivalise-t-il ici avec d'autres arrangements historiques?

Toynbee and Spengler: L'auteur dans son intérêt et évolution personnels sort de leur tradition. Ces 20èmes historiens éminents de siècle ont cru en nature organique des sociétés humaines - c.-à-d., le rouage d'horloge interne de la vie qui mène chaque entité par un processus de naissance, de croissance, de maturité, et d'affaiblissement. Cependant, Spengler et Toynbee étudient des sociétés du point de vue des gouvernements, des peuples, et de l'organisation matérielle davantage que du point de vue de l'organisation culturelle. Cinq Époques de Civilisation se concentre sur la civilisation comme entité culturelle avec des valeurs, des idées, et des types particuliers d'expression.

William McNeill et l'école d'"interaction" des historiens du monde: Cette école de pensée considère l'interaction entre différentes sociétés comme une source primaire de changement historique, payant une attention particulière à la route en soie et à d'autres itinéraires commerciaux, la migration, les missions religieuses, etc... Cinq Époques de Civilisation suit l'arrangement de Spengler et de Toynbee qui souligne la dynamique interne de la société comme source de changement. Cependant, elle identifie (en chapitre 10) la condition des horizons géographiques augmentés comme élément qui est présent à l'heure des tournants historiques quand les nouvelles civilisations apparaissent.

Histoire Marxiste: L'idée de Marx et d'Engels est que les rapports économiques conduisent l'histoire et les événements culturels sont de seules réflexions extérieures des conditions fondamentales. Les arrangements matériels conduisent des idées, des valeurs, des modes, et des semblables. Cinq Époques de Civilisation, d'autre part, regarde la culture (idées y compris et valeurs) comme base primaire des civilisations. Comme le marxisme, cependant, elle identifie une certaine structure matérielle comme conducteur de changement historique : les technologies culturelles (ou communication). Par exemple, en écrivant comme technique matérielle avez appelé en avant un énorme corps d'expression lié à une culture particulière. À cet égard, son histoire prend en tant que beaucoup du Marshall McLuhan et du collègue de McLuhan, Robert Logan, comme de Spengler, de Toynbee, ou d'autres historiens.

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