WorldHistorySite.com

Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.

a: Qué Jesús pensaba    de nuevo a: sumaria - Religión

 

Capítulo Doce : Paul’s View of the Kingdom

 

Los apostles creyeron que el Reino del Dios llegaría pronto después de la resurrección de Jesús. Incluso así pues, había un intervalo del tiempo en que ese acontecimiento esperó pero todavía no había sucedido. El reino se parecía ser retrasado perpetuo. Paul no podría aceptar esa visión. Paul "no podría hacer a la porque él era no solamente un believer, pero también a un pensador." (Schweitzer, p. 154) Paul buscó el conocimiento del estado del rescate.

Los principales hechos relevantes a este conocimiento eran la muerte y la resurrección de Jesús. "Cuando la creencia generalmente asume que podemos esperar solamente el reino en la fuerza de la muerte y de la resurrección de Jesús, está en error. El conocimiento establece que debe haber venido de alguna manera ya. En la resurrección de Jesús, nos demuestran que ha aparecido la era de la resurrección ya. Sin embargo, no pertenece a la era de este mundo, sino a la del Reino del Dios. Eso debe por lo tanto haber venido también ya." (Schweitzer, p. 154)

Es una hazaña notable de la lógica para suponer que el Reino del Dios debe haber venido ya cuando los profetas y el Jesús mismos creyeron que el reino sería un reino supernatural que substituye repentinamente el mundo físico. Esta noción desafía sentido común. La evidencia visible después de la muerte y de la resurrección de Cristo sugirió que permaneciera el mundo físico intacto. Lejos de venir bajo dirección completa del dios, el mal se parecía aumentar del mundo mientras que los acontecimientos históricos se movieron hacia la destrucción de Jerusalén de los ejércitos Roman. En que el contexto, Paul discutía que el reino está "ya presente", pero "su aspecto está todavía venir". (Schweitzer, p. 155) ¿Qué hace ese medio?

"Paul encuentra la solución del problema dado en la visión que, de la muerte y de la resurrección de Jesús hacia adelante, el mundo está en el proceso de la transformación de su estado temporal en el estado supernatural del Reino del Dios. Al principio el reino comienza a alcanzar su realización invisiblemente. Permanece en este estado durante el período corto hasta venir de Jesús en su gloria. Cuando ocurre esto será visible en su realidad completa. El nuevo día está por lo tanto en el punto del amanecer, sólo no se ha levantado el sol todavía." (Schweitzer, p. 155) nos encontramos, entonces, en que el período del crepúsculo como la luz del sol aclara lentamente para iluminar el paisaje.

Paul ve el mundo el moverse desde procesos de la corrupción a un estado incorrupto asociado al reino. Es un movimiento del visible al invisible pues el alcohol gana presencia de aumento. Él escribió en la letra a los corinthians a que "el marco entero de este mundo está pasando lejos." (1 corinthians 7: 31) La transformación había ido más lejos "con las que se llaman al Reino del Dios. Poseen una naturaleza corporal que, como la de Jesús, experimente de una manera especial la operación de las energías que transforman que están en el trabajo en la edad del Reino del Dios. Qué ha sucedido con la naturaleza corporal de Jesús está en el punto de ser logrado en él. A partir del momento de su muerte y resurrección, han comenzado también a experimentar muerte y resurrección, de modo que puedan contar según lo siendo muerto y levantado." (Schweitzer, p. 155-156)

Esta "idea mystical de morir y del levantamiento otra vez con Cristo" es la imagen que Paul pone adelante para explicar la condición en la cual la comunidad cristiana temprana se encontró. El bautismo cristiano, que trajo a persona en la asociación con Jesús, significó que la persona comparte el sino de Jesús. "Porque él pertenece a Jesús Cristo que murió y se levantó otra vez, las energías de la muerte y de la resurrección ahora están en el trabajo en él (la persona bautizada)."

Paul indica esto llano: ¿"Usted se ha olvidado de que cuando nos bautizaron en la unión con Cristo Jesús nos bautizaron en su muerte? Bautismo nos enterramos con él, y endecha absolutamente, para que, como criaron a Cristo de los muertos en el esplendor del padre, tan también puede ser que fijemos nuestros pies sobre la trayectoria nueva de la vida. Para si nos hemos convertido incorpore con él en una muerte como el suyo, nosotros también será uno con él en una resurrección como el suyo... De la misma manera usted debe mirarse que muerto al pecado y vivo al dios, en la unión con Cristo Jesús." (Romans 3: 3-5, 11)

Tales palabras serían incomprensibles a una desconocedora con el pensamiento eschatological de Paul. Su perspectiva mystical se presenta, no de las religiones griegas del misterio, sino "en un realce de la esperanza del reino por el cual los mundos temporales y supernatural son entretejidos ya en uno otro." (Schweitzer, p. 157)

Como Jesús, Paul cree que la muerte de Jesús causará el reino; sin embargo, sus opiniones eran de otra manera diferentes. Mientras que aún esta' vivo, Jesús previo que su propia muerte cancelaría el período prescrito del tribulation que era entonces el único obstáculo a la izquierda a la llegada del reino. Paul, por otra parte, no puede negar que ha ocurrido la muerte y la resurrección de Jesús ya. Por lo tanto, para Paul, el Reino del Dios ha venido ya.

Anfitrión Angelical de Satan

"Por lo que su curso exterior, Paul ve el Reino del Dios como significar la superación a través de Jesús Cristo de los seres angelicales de los cuales ejercite un dominio al costado y contrariamente al dios. En la última visión judía éstos eran responsables de la condición deplorable del mundo natural. El messiah era destinado poner fin a su regla." (Schweitzer, p. 157)

Reconociéndolo como adversario, el malvado había intentado derrotar a Jesús teniéndolo crucificó. La resurrección subsecuente de Cristo de los muertos demostró que esta fuerza angelical conducida por Satan no tenía ninguna energía sobre él. En hecho, el crucifixion marcó un momento crucial en la relación del dios con todos que lo aman. Después de la resurrección, los ángeles podían no más largo reprobar a hombres antes de dios. En Jesús, la humanidad tenía un intercesor potente.

"Quién será el accuser elegidos el dios?" Paul pide en su letra al Romans. "Es el dios que pronuncia la absolución; ¿Entonces quién puede condenar? Es Cristo - Cristo que murió, y, más que eso, fue levantado de los muertos - que está en la mano derecha del dios, y aboga por de hecho nuestra causa. Entonces qué puede separarnos del amor de Cristo." (Romans 8: 33-35)

Incluso así pues, la fuerza malvada intentó resistir su declinación por obstáculos que lanzaban en la trayectoria de los que separarían el Evangelio. Paul creyó, por ejemplo, que era Satan que evitó que él volviera a Thessalonica. (1 Thessalonians 2: 18) en otras veces, un ángel de Satan pulsó a Paul con su puño (2 Corinthians 12: 7) Satan mismo propagó una versión adulterada de la doctrina referente la muerte y a la resurrección de Cristo. (2 Corinthians 11: 13-15) La fuerza malvada continuaría teniendo cierta energía hasta que la muerte sí mismo fue suprimida a finales del tiempo. Sería extinguida solamente en el final del reino messianic cuando ocurrió la resurrección de los muertos y el Reino del Dios tuvo éxito el reino del messiah.

Los Dos Reinos

La opinión de Paul de los días finales incluye los dos reinos supernatural que vendría el último pensamiento judío de los profetas después de que el messiah llegado en la tierra. El primer era un reino gobernado por el messiah que duraría por cierto tiempo. El segundo era el Reino del Dios que seguiría el otro y pasado por siempre. Una resurrección general de los muertos ocurriría entre los dos reinados.

Paul diferencia de Jesús a este respecto. "Para Jesús, el reino messianic es idéntico con el Reino del Dios. Esto se demuestra en el hecho que para él el elegir no solamente de la generación final pero de todas las generaciones pertenece a él... Paul, por otra parte, presupone el eschatology de los escribanos, que sabemos de los apocalypses de Baruch y de Ezra. Él distingue, como lo hacen, entre el reino messianic y el Reino del Dios, que lo sigue." (Schweitzer, p. 159-160)

Mientras que el concepto de Paul se basa en scripture, él debe adaptar su esquema a las enseñanzas sabidas de Jesús. Consecuentemente, su opinión eschatological empareja ni el de Jesús ni Baruch y Ezra, pero es un híbrido. Los dos últimos apocalyptists judíos habían previsto que solamente el righteous eligen de la generación pasada habitarían el reino messianic. Junto con otros, serían resucitados más adelante en una forma supernatural para entrar en el reino de los cambios de Paul del dios este esquema "para hacer que los participantes en el reino messianic existen en el estado de la resurrección, cualquiera porque se han levantado realmente de los muertos o porque se han transformado. Este reino entonces deja de ser diferente en clase del Reino del Dios. Diferencia solamente adentro en cuanto los que pertenecen a la generación final de hombres poseen en ella una bendición por adelantado de que otras generaciones gocen solamente más adelante." (Schweitzer, p. 160)

Paul conserva la vista de Baruch y de Ezra que en el Reino del Dios del dios solamente sea la regla. Eso significa que el messiah debe dar de nuevo a dios la energía que él había llevado a cabo como regla del reino messianic cuando llegó el Reino del Dios. En los Evangelios, Jesús no tiene nada decir en este tema puesto que para él el Reino del Dios y el reino messianic son igual. Resucitan a sus seguidores y a los muertos righteous ambos en este reino. ¿Qué a hacer de la más vieja visión que el reino messianic incluye solamente a esos righteous que estaban vivos en la generación pasada? Paul ve una continuación del proceso que comenzó con propia resurrección de Jesús. El elegir todavía vivo será resucitado en venir del reino (messianic) como esas personas righteous que han muerto.

Las opiniones de Paul se expresan en un paso a partir de Primera Thessalonians que describa un acontecimiento conocido como "el éxtasis". Paul escribe: "Creemos que Jesús murió y se levantó otra vez; y estará tan para los que murieron como cristianos; El dios los traerá a la vida con Jesús. Para esto le decimos como la palabra del señor: que se dejan vivos hasta que viene el señor no prevendremos a los que han muerto; porque en la palabra del comando, en el sonido de la voz y del dios de los archangel trompeta-llame, el señor mismo descenderá de cielo; primero los muertos cristianos se levantarán, después que se dejan vivos los ensamblaremos, cogido para arriba en nubes para satisfacer al señor en el aire. Así estaremos siempre con el señor." (1 Thessalonians 4: 14-18)

Alcohol Que aparece Gradualmente

La tradición profética había sostenido siempre que el Reino del Dios vendría en un acontecimiento cataclísmico que trae un extremo a la historia humana. Jesús mismo creyó esto. Cuando llegó el Reino del Dios, sus seguidores serían transformados repentinamente en un estado supernatural para convertirse como ángeles. Propia resurrección de Jesús de los muertos se parecía demostrar cómo ésa podría suceder. Se obliga a Paul, sin embargo, que haga frente al hecho de que ningún tal cataclysm ha ocurrido en el mundo. En vez del suceso repentinamente, él ve la transformación en un estado supernatural como "proceso que tome tiempo. Él (Paul) es por lo tanto capaz de ver el tiempo que interviene entre la resurrección de Jesús y el suyo vuelta como el del desarrollo invisible del reino que ha estado en existencia desde entonces su resurrección." (Schweitzer, p. 162)

El flujo de alcohol prophesied por Joel fue pensado para ser un acontecimiento que precedía el reino, como el aspecto de Elijah o el tribulation pre-pre-Messianic. Fuerzan a Paul reconocer que las manifestaciones espirituales en el banquete de Pentecost ocurrieron después de la resurrección de Jesús. Si la resurrección de Jesús introdujo el reino, ésa significó que el aspecto del alcohol ocurría dentro del reino más bien que antes de que llegó. El reino entonces tendría que ser algo diferente que qué era imaginada previamente. La mayoría de los cristianos tempranos conservaron el esquema anterior. Para ellos, el flujo de alcohol sugirió que no hubiera venido el reino, al menos cerca, todavía. Paul, por otra parte, concluyó que el reino había llegado con la resurrección de Jesús y que alcohol, perteneciendo a esta edad del reino, era la evidencia que había venido.

Porque Paul asumió que había venido el reino ya, él ahora tenía "proceder a ver el alcohol como manifestación del reino como ya presente, e intenta entender lo que significa éste." ¿(Schweitzer, p. 162) qué sobre el discurso en lengüetas? Paul vio esto como muestra visible del alcohol y advirtió contra ser indebidamente orgulloso de tales regalos. Todo que constituye el Reino del Dios ahora-presente debe ser un resultado del alcohol. El alcohol es el que conduce la transformación del mundo físico en el mundo supernatural del Reino del Dios. "Su actividad comienza en las (los seguidores de Jesús) que pertenezcan al reino. La resurrección de Jesús es el trabajo de la vivienda del alcohol en él. Como el alcohol de la resurrección él da a believers la capacidad de levantarse antes de su tiempo." (Schweitzer, p. 163) Cristianos como comunidad, que juntos pertenecen a Cristo, resurrección de Cristo de la experiencia. Paul dijo que les dan las "primeras frutas del alcohol." (Romans 8: 23)

Mientras que Jesús había recolectado una venda de los seguidores que ganaron la entrada al reino en virtud de ser sus compañeros en la tierra, Paul "asume que los believers pertenecen al señor levantado en un cuerpo mystical de una manera que comience en el bautismo. (Véase 1 A Corinthians 12: 13.) tienen no más de largo cualquier existencia verdadera sus el propios, pero tienen su cuerpo en campo común con Cristo y el resto de los believers. Paul dice que son ` el cuerpo de Cristo.' La expresión él las aplicaciones para esto está siendo lo más comúnmente posible ` en Cristo '. Los believers tienen una fuente de la nueva vitalidad en el alcohol del dios, que viene de Cristo y fluye sobre ellos." (Schweitzer, p. 163-164) participan ambos alcohol de Cristo y del dios. Sin embargo, los believers cristianos deben tomar dolores para seguir siendo en un estado y no un lapso espirituales en worldliness y otra vez para ser unos a que "viva en la carne"; para entonces ellos perderían su demanda para entrar en el Reino del Dios, incluyendo la energía de levantarse de los muertos.

Pues unos que poseen el alcohol del dios, sin embargo, los cristianos tienen una clase especial de conocimiento. Es conocimiento, como Cristo, que viene directamente de dios, y ha estado generalmente disponible solamente desde la muerte y la resurrección de Jesús. Era este conocimiento que inspiró a Paul cuando él escribía los epistles. Este Evangelio, él escribió en una letra al Galatians, "no es ninguna invención humana. No la tomé encima de ningún hombre; ningún hombre le me enseñó (); Lo recibí con una revelación de Jesús Cristo." (Galatians 1: 11-12) Por lo tanto, Paul no dibujaba la inspiración de memorias del Jesús terrenal, o de cualesquiera de sus refranes, sino del alcohol del Cristo vivo. No "Jesús en la carne", pero Jesús como el messiah levantado, enviaba Paul este conocimiento.

al capítulo siguiente

a: Qué Jesús pensaba    de nuevo a: sumaria - Religión

 

COPYRIGHT 2008 PUBLICACIONES de THISTLEROSE - TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

http://www.worldhistorysite.com/schweitzer-12c.html