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Capítulo Dos: Sobre la Religión

 

Qué hemos venido esperar de la religión

Si hay una necesidad de la religión en cultura humana, una de sus funciones sería explicar la experiencia de estar personal después de muerte. Nuestras identidades están limitadas a ese sentido. Podemos visión el cadáver alguien que vive una vez e imaginarse que esta persona, dondequiera que su alcohol pueda ser, continúa teniendo pensamientos como nuestros el propios. ¿Quizás la persona muerta puede comunicarse con nosotros? ¿O, la persona no puede simplemente ser muerta y tener ningún pensamiento cualesquiera? Eso es un pensamiento espantoso. El sentido que ahora tenemos puede experimentar trauma indescriptible mientras que pasa en la extinción. ¿Y si continúa? Entonces debemos temer el desconocido. En nuestra situación actual, somos impotentes controlar qué vendrá después de que muramos.

La religión dice que hay vida después de la muerte. Hay vida eterna dentro de la disposición del dios. Eso significa que, en un cierto sentido, seguimos siendo eternamente conscientes. Diferencia, después, si el sentido será llenado de pensamientos felices o desgraciados puesto que tenemos la idea que el sentido eterno está pegado en un modo. O seremos felices por siempre o seremos por siempre desgraciados - y nada puede cambiar esta determinación una vez que hayamos muerto. Pero antes de muerte, la religión dice, tenemos una oportunidad de determinarse cuál será nuestra condición. Es tan una opción importante. Y, si la religión puede entregar nuestros uno mismo que mueren en un mejor más bien que la condición peor, entonces la religión debe ser importante para nosotros ahora, durante nuestras vidas.

Más gente en la tierra cree en cristianismo que en cualquier otra religión. Creen que Jesús Cristo tiene la energía de entregarnos individualmente en cielo o en infierno. Está con más que una poca curiosidad, después, que acercamos a la cuestión de quiénes era Jesús y de lo que él dijo puesto que él puede llevar a cabo la llave a nuestra situación después de que muramos. Deseamos cerciorarnos de que nos pongamos en la relación derecha a Jesús mientras que todavía hay tiempo. Para hacer eso, necesitamos entender su vida y enseñanza.

¿Era Jesús un hombre que circundó la satisfacción prometedora después de la muerte? ¿Él dijo que él era la única persona que hizo eso? ¿Incluso si él lo hizo, cómo sabemos que Jesús decía la verdad? Lo que la respuesta a esas preguntas, cristianismo se establece dentro de cultura humana. Hay un expediente algo claro de qué Jesús dijo y lo hizo. Podemos hechar una ojeada esto y decidir si tiene sentido de seguir personalmente a Jesús. O, estar en el lado seguro, podemos asumir que mil millones cristianos no pueden ser mal y creer en su religión porque lo hacen. La mayoría de los teólogos admitirán: No se requiere nada más para la salvación que la fe simple.

Si deseamos saber sobre Jesús, podemos pedir que un ministro o un sacerdote ordained explique las cosas para nosotros. Podemos leer los cuatro Evangelios en los cuales la historia de Jesús autoritariamente se cuenta. El suyo es el interesar, historia colorida. Pero estamos buscando más que el estímulo y el entusiasmo: Deseamos saber porqué debemos hacer Jesús el centro de nuestras vidas. ¿Cuáles hay sobre Jesús que haría que creemos que él tiene control sobre nuestra situación después de la muerte? La biblia no dice mucho sobre eso. Jesús estaba sí mismo mucho sobre vida y muerte y la energía de cambiar entre la una y el otro estado, pero él no era un promiser de ciertas experiencias de la vida futura. Hay un expediente claro de qué Jesús dijo e hizo en los cuatro Evangelios y otros textos bíblicos. ¿Cuáles había sobre Jesús que haría que creemos que él tiene control sobre nuestra situación después de la muerte? ¿Por qué desearíamos hacerle el centro de nuestras vidas?

Tres etapas en la historia de la religión

La parte de la respuesta a esas preguntas se pudo encontrar en la historia de la religión; para este tipo de experiencia no comenzó con cristianismo. Debemos ir detrás hace dos mil años, cuando vivió Jesús, y traseros más allá de eso otro tres o cuatro mil años a los principios de la civilización. Incluso antes eso, religión existió; pero era un diverso tipo de religión. Este sistema de rituales y de la creencia era apropiado al tipo de sociedad que entonces existió. La humanidad entonces vivió en las comunidades pequeñas que eran una extensión de la familia. Económicamente, vivieron cerca de la naturaleza. La religión satisfecha a ese tipo de sociedad es lo que hoy llamaríamos adoración de la naturaleza.

Cuando hablamos de la religión, pensamos en un sistema organizado de disciplinas, de creencia, y de rituales modelados después de nuestra propia clase de adoración. El dios debe ser una parte de esto. Uno debe, después de todo, creer en algo. Lo pienso favorablemente para decir que, en el principio, la religión fue fundida en cada otra clase de experiencia. Estaba, como ahora, la parte "no vista" de experiencia; pero estaba tan el conocimiento de cualquier clase. Hecho frente con existencia áspera, la humanidad estaba interesada en la obtención del alimento, la recuperación de enfermedad, propagar a niños, y hacer frente a muerte. Él deseó un cierto control sobre la condición de la vida. Él deseó el conocimiento de él. Mucho de este conocimiento, él pensó, endecha en el mundo del alcohol.

La idea del alcohol mímico la mente humana. El mundo inanimado se debe poblar con los alcoholes con los cuales podemos comunicarnos. Si deseamos su ayuda, debemos buscar su favor realizando los rituales derechos. El término el "animismo" se aplica a veces a esta visión. Todo en la naturaleza - el cielo, estrellas, árboles, montañas, aguas de superficie - tiene un sentido como nuestros el propios. Todo es personal. El dios, como le conocemos, es la personalidad suprema en el universo. Pero la naturaleza del dios es maleable; nuestra imagen de él sigue nuestra propia experiencia. Él puede ser una montaña o un perno del relámpago, o él puede ser una popa aunque ama a padre, o él puede ser gran rey como pharaoh, o él puede ser una idea. Su absoluto que es es unknowable. Debemos acercar al dios, como la gente antigua hizo el mundo del alcohol, con miedo y la agitación.

Las sociedades humanas han crecido más grandes y más sofisticadas que en los días tempranos. Las instituciones separadas han crecido para servir las funciones especializadas requeridas en sociedad. La religión ha sentido bien tan a una institución especializada a ocuparse de ciertas necesidades. Una de ellas debe ocuparse de nuestro miedo de la muerte. Cuando miramos la historia de la religión, sin embargo, debemos visión a instituciones religiosas en la luz de lo que sabemos de condiciones humanas en épocas anteriores. La religión se desarrollará de acuerdo con la sociedad en grande. Se desarrollará de acuerdo con conocimiento humano. Sus formas particulares se asemejarán a qué está sucediendo a otra parte en cultura humana en los varios puntos de su historia.

Arnold Toynbee ha escrito en el Acercamiento de un Historiador a la Religión que, mientras que "nuestra primera impresión (de la religión) será una de una variedad desconcertantemente infinita, con todo, en la consideración y el análisis, esta variedad evidente se resuelve en variaciones en la adoración o la búsqueda del hombre de no más de tres objetos u objetivos: a saber, naturaleza; Hombre mismo; y una realidad absoluta que no es naturaleza u hombre sino es en ellos y en el mismo tiempo más allá de ellos."

Los tres objetos de la adoración religiosa - naturaleza, hombre, y una realidad absoluta - corresponden áspero con tres períodos de la historia del mundo. La adoración de la naturaleza es frecuente en prehistórico o precivilized épocas. La adoración del hombre en la forma de comunidades humanas es frecuente en las sociedades que han avanzado a la primera etapa de la civilización. La adoración de una "realidad absoluta", o un abstracto que es llamado "dios", es característicos de las sociedades que han avanzado a una segunda etapa de la civilización. El cristianismo y otras "religiones supuestas del mundo" serían asociados al tipo pasado de sociedad. La religión, entonces, procede en tres etapas después de progresos en la sociedad más grande.

Sociedad de Precivilized - la primera etapa

Llamamos "precivilized" esa gente que permanecía en la fase del cazador-hunter-gatherer y alguna que practicó agricultura en reducida escala. Su tipo de organización social fue basado sobre el parentesco de la sangre. La necesidad acuciante de ganar el sustenance material para estas comunidades dejó el pequeño exceso con el cual los artes y los campos más altos del conocimiento pudieron ser desarrollados. Tales sociedades tenían culturas estáticas. No había lengua escrita. Según Arnold Toynbee, precivilized a gente viva en un tipo de sociedad que prácticas incluyen "la religión del ciclo agrícola anual; totemism y exogamy; tabúes, iniciaciones, y edad-clases; segregación de los sexos, en ciertas etapas, en establecimientos comunales separados."

Este tipo de sociedad practicó la adoración de la naturaleza. La humanidad dicha Toynbee se adora lo que teme. Porque el suministro de alimentos y otras necesidades materiales no eran todavía seguros, el hombre primitivo adoraba elementos en el mundo natural necesitado para sostener vida. Tal adoración puede tomar muchas formas. En práctica general, religiosa se enfoca en esta etapa sobre un mundo del alcohol que se deba reconocer y "alimentar" con rituales para guardar ir de la vida. Los alcoholes pueden estar de nuestros propios antepasados muertos o de elementos particulares en naturaleza. Nos rodean con una presencia espiritual invisible que incluya los seres con los cuales podemos comunicar y tramitar negocio. Cuando ourselves morimos, vamos nuevamente dentro de ese mundo no visto.

Algunos objetos o localizaciones en naturaleza fueron creídos para tener una mayor presencia espiritual que otras. Si éstos eran "dioses" está conforme a la interpretación. Había también los lugares sagrados en donde los sacerdotes tendieron a capillas a ciertos dioses. Los elementos particulares de la naturaleza fueron asociados a un alcohol divino. La diosa griega Athena era originalmente el patroness de la aceituna-cultivacio'n. Zeus era el dios del trueno y del relámpago, el dios de los cielos. Toynbee especula que Jehová pudo originalmente haber sido un "volca'n-dios" o un "resistir-dios" en base de su asociación con el montaje Sinaí.

Como con el pantheon griego de deities, los alcoholes fueron señalados a menudo por género. Los dioses masculinos tendieron para ser asociados al cielo mientras que asociaron a las diosas femeninas a la tierra. Una clase de intercambio sexual ocurrió cuando la lluvia vertió de los cielos sobre la tierra para proporcionar el agua necesaria para las cosechas. La fertilidad, de la tierra y del humankind, era un objeto temprano de la religión naturaleza-centrada. Las sociedades humanas necesitaron las cosechas crecer así que los sacerdotes realizaron ceremonias para animar a los dioses que cooperen en este proceso. La tierra era la gran madre que necesitó hacer fértil a través de la agencia paternal del sol. En algunos rituales, los seres humanos copulated en los campos para demostrar a naturaleza qué hacer. Esto ilustra un proceso llamado "magia comprensiva."

En las sociedades agrícolas tempranas, el sacrificio humano fue practicado a veces. Los seres humanos muertos se asemejaron a los núcleos del grano que soltarían milagrosamente a la vida en plantar del año próximo de cosechas. H.G. Los pozos escriben en su Contorno de la Historia: "Siempre que el sembrar (del grano) ocurre entre la gente primitiva en cualquier parte del mundo, es acompañado por un sacrificio humano o por una cierta ceremonia que se pueda interpretar como la mitigación y el vestigio de un costumbre sacrificatorio antiguo... De esto se asume que había una vez una persuasión mundial que alguna debe ser enterrado antes de que una cosecha podría ser sembrada... que ha producido efectos profundos en el desarrollo religioso de la raza."

La idea de un dios que fue matado y resucitado más adelante se incorpora al dios egipcio Osiris. Puede haber un vestigio del sacrificio agrícola en la muerte y la resurrección de Jesús.

El cielo también fue poblado con los dioses. Uno del primer, la luna, era un favorito de mujeres. La luna fue creída para seducir a mujeres que las causaban al menstruate. La adoración del sol llegó a ser popular como la caza y reunión substituidas agricultura. Los rayos de la luz caliente del sol fueron necesitados creciendo las plantas. Las estrellas también tenían sus propios alcoholes divinos y fueron formadas en las constelaciones que exhibían personalidad. El dios del sol hizo un deity supremo en Egipto y otras tierras. El re, el dios del sol, fue combinado con Amun, "la respiración de la vida", para abarcar Amun-amun-Re, principal dios de Egipto. Más adelante, el pharaoh Ikhnaton estableció el culto de Aton, dios del sol, demandando que éste era el único dios verdadero.

Toynbee especula que el humankind continuó adorando la naturaleza siempre y cuando era la naturaleza untamed. Uno no se adora lo que no teme uno. La naturaleza de Untamed sintió bien a un monstruo que necesitaba ser derrotado, como en el mito de Mithras slaying el toro, o a una víctima uno mismo-que sacrificaba tal como Ti'amat, el dragón de la mitología babilónica, que de cuerpo el universo fue creado. Uno adoraba a los dioses y a diosas de la creación y de la destrucción con sacrificio humano o la prostitución ritual; alternativomente, uno se sacrificó o practicó la uno mismo-mutilacio'n. En el sacrificio procurado de Abraham de Isaac y en el sacrificio del dios de su hijo, uno encuentra vestigios de la adoración de la naturaleza. La religión islámica conserva el fetish de la piedra de Kaaba.

Civilización temprana - la segunda etapa

La subida de una sociedad a la "civilización", según Toynbee, viene con resolver un desafío. La disminución de la edad de hielo en Europa, África, y Asia requirió un cambio en estructura social. Como los prados lush de África del norte dados vuelta al desierto, la civilización egipcia vino alrededor por medio del río del Nilo irrigar cosechas. Semejantemente, en Iraq meridional, los proyectos colectivos de la irrigación a lo largo de los ríos de Tigris y de Euphrates transformaron la tierra y el pantano áridos en los lugares convenientes para la agricultura. La empresa humana tuvo que ser aplicada en una escala más amplia que antes; y eso requirió la organización.

Los primeros ciudad-estados, apareciendo en Egipto y Mesopotamia, produjeron un tipo de cultura que Roger Lewin ha caracterizado en términos del "sedentism, del entierro elaborado y de las tumbas substanciales, desigualdad social, especialización ocupacional, intercambio interurbano, innovación tecnológica, (y) la guerra." Otra marca de sociedades civilizadas era que adquirieron el arte de la escritura. Las veintiuno sociedades a que Toynbee considera las civilizaciones desarrollaron las escrituras escritas a excepción de los incas que guardaron expedientes a través de un sistema de cuerdas anudadas. Esta escritura era ideographic, que significó que los símbolos estaban parados para las palabras más bien que los sonidos elementales.

Los estados de ciudad tempranos fueron construidos alrededor de los templos. En Mesopotamia, estos templos consistieron en una estructura grande del ladrillo llamada un ziggurat que fue acumulado en varios niveles a un pico elevado. Dentro de había una estatua grande del dios local, tendida por un personal de sacerdotes. Un sacerdote-rey, que era el principal criado del dios, gobernó a comunidad en su nombre. El templo se convirtió en un centro de los artes civilizados en los cuales las observaciones astronómicas (a plantar de la ayuda de cosechas) serían hechas, grano sería almacenado, la medicina sería practicada, y los rituales serían realizados. Contuvieron a los especialistas en estos artes allí mientras que la masa del pueblo trabajó los campos que rodeaban la ciudad.

Mientras que este tipo de civilización se convirtió, la función del rey se separó de la del sacerdote. Los sacerdotes realizaron rituales para mantener las condiciones apropiadas en naturaleza mientras que los reyes juzgaron conflictos y defendieron a comunidad contra ataques del exterior. Un palacio real fue construido junto al templo. Desemejante de los escribanos y de los sacerdotes más doctos, los reyes eran los hombres prácticos que principal función era emprender guerras. La sociedad se centró en la institución del gobierno monarchical. Históricamente, este período consideró la subida y la caída de los imperios políticos grandes que culminaban en cuatro los grandes - los imperios chinos romanos, de Parthian, de Kushan, y de Han - que existieron en el final del 2do siglo A.D.

Toynbee dijo que uno de los objetos del hombre tres de la adoración religiosa era el "hombre mismo", significando la identidad colectiva del hombre o, es decir el estado. Hoy, esta "religión" se asocia a patriotismo. Saludamos la bandera como si fuera un objeto del veneration. Piden la gente joven morir por su país. Hace dos mil años, la adoración del estado era de hecho una religión. La adoración de la naturaleza había llevado a las celebraciones cívicas que honraban al dios de la comunidad. En los estados de ciudad tempranos, habría una estatua grande de este dios en forma del mitad-animal en el templo y un altar para recibir sacrificios. La estatua fue mirada a veces como la imagen del dios (o de la diosa) y a veces del dios mismo. La importancia relativa de una ciudad en una región siguió el prestigio de su dios local. De Mesopotamia, Eridu era la ciudad más santa porque tenía la capilla del dios que había creado a humanidad.

En los términos de la teoría de Toynbee que el hombre se adora lo que él teme, la naturaleza había dejado de ser una fuente del peligro después de que la humanidad domesticara nombre con agricultura y otros logros tecnológicos. El mayor peligro ahora vino de la humanidad sí mismo. Ser derrotado en guerra significó que matarían a muchos miembros del los miembros mientras que los sobrevivientes pudieron ser violados o ser llevados apagado en esclavitud. La religión se adaptó a las nuevas circunstancias transfiriendo su foco de la adoración a las comunidades que guerreaban separadas. Uno adoraba el estado. Moloch, o el "dios se adoraba como rey", exigido que la sangre sea vertiente en su honor.

Si un imperio tal como Roma fuera formado de conquistar otras ciudades, sus arreglos administrativos creados de los líderes no solamente para incorporar esas ciudades en la estructura política pero también una asamblea de los dioses que arreglarían a dioses locales en una jerarquía. Toynbee escribe eso "cuando el mundo-estado egipcio fue restablecido por los fundadores de Theban del imperio medio, Amun, el dios local de Thebes, fue identificado con el sol-dios cacerola-Egipcio re y elevado como Amun-amun-Re, al headship del pantheon egipcio." El arte sabio del estado incluyó la tarea de encontrar un lugar honorable para la gente conquistada engarzando a sus dioses en un pantheon.

Pues la nueva religión de estados políticos substituyó la religión de la adoración de la naturaleza, los dos sistemas podían coexistir. Toynbee escribe: "en Egipto, encontramos nos adoramos del sol, el maíz, y el Nilo que sobrevive de lado a lado con uno mismo-se adora de los cantones. En Sumer y Akkad, encontramos la adoración de Tammuz e Ishtar que sobrevive de lado a lado con uno mismo-se adora de los ciudad-estados. En China encontramos... un ritual agrícola anual en el cual el príncipe... are el primer surco del nuevo año agrícola, sobreviviendo de lado a lado con uno mismo-nos adoramos de la afirmación indicamos... En este gradual, la revolución religiosa pacífica, e imperceptible, la nueva religión se ha impuesto no solamente ante la vieja; en muchos casos ha requisado realmente a uno de los viejos dioses de la naturaleza para servir también como el representante de la nueva adoración de la energía humana colectiva parroquial."

Y tan Athena, patroness de la cultivación verde oliva, hizo protector divino de la ciudad de Atenas. Egipcio sacerdote sol-dios re organizar nueve separado naturaleza culto en uno pantheon nueve dios entre quien re ser principal. La designación del pharaoh como "sol de res" ligó la regla política a la orden divina. En el mito de Osiris, la victoria de Horus, Osiris halco'n-como hijo, sobre sistema era político significativa porque sus representantes totemic, pharaohs de la primera dinastía, habían conquistado la región norteña del delta donde la adoración del sistema fue concentrada. El pharaoh mismo se adoraba como dios. Sus rites del entierro fueron ligados al culto de Osiris, dios del mundo terrenal.

Alexander el grande y el Julio Caesar conquistó Egipto y sucumbió puntualmente al señuelo del divinity. Los sacerdotes egipcios dijeron a Alexander que él fuera el hijo de Amun-amun-Re. Un culto que adoraba a Caesar como dios fue establecido poco después él volvió a Roma de Egipto. El senado romano confirmó el deification de Caesar dos años después de su muerte. Mientras que el sobrino Octavian de Caesar se opuso a tal designación, los emperadores romanos subsecuentes no . Caligula anunció que él era un dios igual a Júpiter, designando su caballo preferido para ser uno de los sacerdotes en su culto. Nero pidió una estatua alta 120-foot de se para ser erigido con los rayos solares que proyectaban de su cabeza de la manera de Phoebus Apolo. Domitian ordenó a oficiales del gobierno dirigirse a él en documentos oficiales como "nuestro señor y dios".

La batalla principal luchó por los cristianos tempranos no estaba contra Júpiter, Zeus u otro dios asociados a la adoración de la naturaleza pero contra la religión del estado. Los cristianos, como judíos, rechazaron adorar a cualquier dios pero a sus el propio. Rechazaron pagar homenaje al emperador o adorar su "genio" (alcohol). También rechazaron llevar los brazos para el estado romano. Estos cristianos eran lo que llamaríamos "unpatriotic" pero, en este caso, llevó el mayor estigma de la traición contra el estado y su religión cívica. No aceptarían simplemente la hegemonía de Roma en asuntos religiosos. Tentativas anteriores del Griego de hacer Jehová a un dios local y de trabajarlo en un pantheon imperial con otros dioses habían fallado además.

Religión del mundo - la tercera etapa

Los historiadores señalan a los 6tos y 5tos siglos B.C. como época de la actividad cultural y espiritual inusual a través del mundo. A través del continente eurasiático, de China a Grecia, a un sistema notable de profetas y de filósofos, incluyendo lao-tze-tze, Confucius, Buddha, Zoroaster, Jeremiah, Pythagoras, y Socrates. Mientras que su mensaje variado, estos grandes pioneros del pensamiento religioso trajo un foco ético a la cultura humana. Trajeron un sentido creciente de la razón. La humanidad era enterada de los conceptos tales como justicia, belleza, calidad, y verdad. Una nueva manera del pensamiento se rompió con la tradición e hizo la civilización siguiente posible.

¿Cuál era esta civilización? En la primera fase, era filosófico. Un nuevo tipo de hombre apareció, el filósofo, motivado para buscar la verdad. Éste era un hombre de la gran disciplina que puso verdad-buscar sobre placeres de este mundo. Necesariamente, la suya era una ocupación de la élite; las masas no se podían esperar adoptar este modo austero de vivir. En tiempo, sin embargo, el nuevo alcohol de buscar de la verdad trabajó su manera en religiones existentes. La filosofía se infundió en tradiciones anteriores de la religión para crear una cultura que acomodó el lado emocional de la vida. Los valores tales como misericordia y amor fueron agregados a la mezcla de ideales éticos. Las personalidades humanas asumieron una posición central en la adoración religiosa. las religiones Scripturally-basadas emergieron.

¿Algunos pueden preguntarse porqué el este despertar espiritual ocurrió en los 6tos y 5tos siglos B.C.? Una explicación es que coincidió con la extensión de la instrucción alfabética. Este tipo de escritura se cree para haber originado en Palestina o el Sinaí en el centro de la 2da gente de B.C. The del milenio de Canaan y de Phoenicia había desarrollado completamente alfabetos quizás desde los patriarcas hebreos. Su adquisición relativamente temprana de la escritura permitió que los judíos registraran sus expresiones religiosas en una etapa más primitiva.

Todavía, la misma onda de ético pensando eso barrida con el resto del viejo mundo también vino a Judaea. Uno coge una ojeada de este alcohol en las palabras del profeta Amos que, cotizando a dios, escribió: "mal y amor del odio buenos; enthrone a justicia en las cortes... Odio, yo desprecio sus peregrino-banquetes; No encantaré sus ceremonias sagradas... (en lugar de otro)... Deje la justicia rodar encendido como un río y un righteousness como una corriente siempre-que fluye "(Amos 5: 15. 21, 24) los rituales fueron substituidos por la conformidad a los ideales éticos.

En los 6tos y 5tos siglos B.C., entonces, hicimos un sistema del gobierno completamente desarrollado combinar con el fermento filosófico traído encendido por la difusión de la instrucción alfabética. Muchos filósofos de esa edad eran personas que aspiraban imponer sus ideas ante gobiernos. Confucius y Zoroaster vagaron a partir de una corte real a otra que buscaba a un rey para patronizar sus esquemas. Buddha, por otra parte, era un príncipe real que renunció su trono para perseguir la filosofía. Su vida, sirvió también para avanzar el principio que la filosofía era superior a la energía worldly. Platón puso adelante una oferta para un "filo'sofo-rey". En Judaea, el foco estaba sobre el restablecimiento del imperio idealizado de rey David o, en una versión más última, causar un supernatural o spiritualized el "Reino del Dios".

Un factor en la declinación de la religión del estado era ése los individuos verdad-que buscaban preguntó los valores tradicionales de su sociedad. Cada uno tenía su propia idea de quiénes era el dios. Aristotle, por ejemplo, identificó a dios con el concepto filosófico del bueno. El dios hizo, como Toynbee sugerido, una manifestación de la "realidad absoluta" - es decir, una idea. Socrates hizo una parte en este proceso como interrogador de valores de la comunidad y de un martyr para la nueva "religión" de la verdad. Un jurado ateniense condenó Socrates para el crimen del impiety porque él había hecho a gente joven preguntar la religión cívica de Atenas. Pero Socrates había luchado una vez airosamente para Atenas. Él tenía convicciones honestas y muerte hecha frente con valor y dignidad. La injusticia de ejecutarlo para el impiety dio a vieja religión cívica un mal nombre.

Con Jesús, los mismos elementos dramáticos estaban presentes. Él, fue también a su muerte en una carga del trumped-up mientras que conservaba su dignidad al extremo. En este caso, el sacerdote alto judío y su muchedumbre arraigned a Jesús en la carga de blasfemia - demandando ser dios. Las autoridades romanas consintieron por razones políticas. Según lo representado en los Evangelios, era un caso clásico de la verdad de las picaduras contra el mundo. Los seguidores de Jesús se encendieron crear a una institución religiosa que hizo un pilar de la civilización que emergía. Mientras que el tipo anterior de civilización fue basado en militares pudo, el segundo fue templado con la influencia moral de la religión. La calidad fue dicha para ser superior a la energía worldly.

El origen político de la religión del mundo

Los historiadores tienen demasiado poco observaron que los fundadores de las primeras dos religiones del mundo, Buddha y Jesús, no se presentaron de la tribu (o de la casta) de sacerdotes hereditarios pero de ése asociado al gobierno real. Gautama, Buddha, era un miembro del Kshatryia, o el guerrero, casta más bien que el pertenecer a la casta de los sacerdotes del brahmin. Asimismo, Jesús no era sacerdote de Levite. En lugar, él nació en la tribu de Judah que había producido a David, a Solomon, y a otros reyes. Su linaje fue remontado a través de José a la casa de David. Una muestra en tres idiomas colgó sobre su cuerpo en el crucifixion, decir "Jesús de Nazareth, rey de los judíos." (Juan 19: 19) nos dicen en el Evangelio de Juan que, uniforme si este título fue significado para de imitación a Jesús, algunos le tomaron seriamente e intentado tener Pontius Pilate para cambiar la fraseología para leer: "él demandó ser rey de los judíos." Pero Pilate rechazó.

Tan en una manera misteriosa, las religiones del mundo tales como buddhism y el cristianismo tienen política en sus genes. Trajeron un cambio en la dirección de la religión. La religión cambiaba de la preocupación con la ejecución de rituales correctamente a los sistemas scripturally basados de la creencia. La imagen del gobierno en una verdadera forma fue la base de este nuevo esquema. En el caso de Buddha, el acontecimiento decisivo de su vida era renunciar el trono de un reino pequeño en Nepal y buscar el bueno más alto de la aclaración personal. En el caso de Jesús, debía buscar el "reino del dios", una orden divina que substituiría reinos terrenales. Vemos, después, que, mientras que tales religiones abrazaron el gobierno como la institución dominante de su día, su enseñanza tuvo como objetivo una orden superior. Movían la civilización a su etapa siguiente.

En el yunque de fuerzas de oposición en la crescent fértil

La historia política es la matriz de la cual la profecía judía soltó. Tenía los judíos se mantuvo como nación de gran alcance, ningunos profetas necesitan haberse presentado para desafiar su dirección moral. Con la mayoría de su historia, sin embargo, esta nación fue dividida político y religioso. Estaba bajo ataque de la experiencia histórica infeliz de gran alcance de neighbors.This estuvo en conflicto con una promesa que el dios había entregado a través de Moses que los judíos prosperarían bajo su dirección y protección. Estarían siempre en tapa.

La geografía de el Oriente Medio dice porqué la nación judía pudo haber funcionado en problemas. Las civilizaciones más tempranas en la tierra estaban en Egipto y Mesopotamia, en la esquina del noreste de África y en el área del norte y al este del golfo persa respectivamente. los Ciudad-estados primero aparecieron allí durante el 4to milenio B.C.. Por por lo menos un milenio, esas sociedades eran indiscutidas por otras sociedades civilizadas, solamente por las tribus nómadas. En el 2do milenio B.C., encontramos los primeros casos sabidos del conflicto de los militares entre los imperios políticos. El reino de David y de Solomon se presentó hacia el final de este milenio. Entonces, en el 1r milenio B.C., las cosas tomaron una vuelta para el peor. A vecinos más de gran alcance martillaron a los judíos, viviendo en Palestina, que habían creado imperios agresivos.

El mapa de acompañamiento demuestra Palestina en lo referente a otros países de el Oriente Medio; miente dentro de una tira irrigada de la tierra que a veces se llama la "crescent fértil". Egipto y Mesopotamia, los dos "las horquillas de la civilización", están en cualquier extremo de este territorio en forma de "U" invertido. El desierto árabe inhospitalario está parado entre ellos. Uno debe ir al norte, a través de Siria, viajar fácilmente por tierra. Palestina está sur de Siria, en el lado egipcio de la crescent. Pues las naciones de gran alcance situadas en Egipto e Iraq tenían contacto de aumento con uno a, Palestina se convirtió en el almacenador intermediario. A menudo, era un campo de batalla en guerras entre Egipto y los reinos al norte.

En Megiddo, en Galilee, había una bifurcación en una ruta comercial antigua que funcionó entre Mesopotamia y Egipto. Contemporáneamente, esta ciudad tenía una población más grande que Jerusalén. Megiddo era el sitio de varias batallas importantes incluyendo una que ocurrió en 1468 B.C. cuando el pharaoh Thutmose III derrotó una alianza de energías asiáticas de hacer amo de Palestina. Sabemos esto como el sitio del "armageddon" - "Har" que significa una montaña que pasa por alto el valle de Megiddon - el campo de batalla predicho de la lucha pasada entre bueno y el mal descritos en el libro de la Revelación.

Zechariah previo eso "en ese día que fijaré sobre destruir todas las naciones que vienen contra Jerusalén, pero verteré a un alcohol de la compasión y de la compasión en la línea de David y a habitantes de Jerusalén. Entonces mirarán en mí, en él a que han perforado, y se lamentarán sobre él como sobre un único niño, y se afligirán para él amargamente en cuanto a un hijo primero-llevado. En ese día el luto en Jerusalén será tan grande como el luto sobre Hadad-rimmon en el vale de Megiddo. (con todo también)... en ese día una fuente será abierta para la línea de David y para los habitantes de Jerusalén, para quitar todo el pecado e impureza." (Zech. 12: 10. 13:1)

Podemos ver tan esa Palestina, patria ancestral de los judíos, éramos un lugar mojado en la sangre de guerras entre las energías extranjeras. Egipto, al sur, era una presencia militar por casi tres mil años que precedían la época de Jesús. Como un yunque, cogió los soplos de fuerzas que atacaban del norte mientras que en otras veces que buscaban conquista. Los adversarios norteños de Egipto incluyeron a los nómadas de Hurrian, de Mitanni, y de "Hyksos", así como hititas, a los babilónico, a los asirios, a los persas, y a Griegos. En el extremo, el Romans conquistó todos. Entonces el cristianismo conquistó Roma.

Toynbee supone que la gente hebrea era una tribu nómada que colocó en tierras a lo largo de la costa del este del mar mediterráneo alrededor del 12mo siglo B.C. This que la región había estado previamente bajo influencia de las civilizaciones del hitita y de Minoan. Junto con el Amorites, los phoenicians, y los persas, los hebreos pertenecieron a lo que llamó Toynbee la "civilización de Syriac". Tal gente que invadía un área colocada vino generalmente de un Hinterland escaso poblado en el desierto o la estepa.

Según la biblia, sin embargo, los hebreos eran exilios de civilizaciones más antiguas. Abraham, pensamiento a ser su último forbearer, vino a Canaan (o a Palestina) de la ciudad sumeria de Ur. Después de vivir en Canaan por una época, los descendientes de Abraham se trasladaron a Egipto para evitar hambre. Moses entonces condujo un éxodo de Egipto de nuevo a Canaan. Tenemos tan una conexión aquí con las dos civilizaciones anteriores que se presentaron en cualquier extremo de la crescent fértil.

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