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Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.

a: Qué Jesús pensaba    de nuevo a: sumaria - Religión

 

Capítulo tres: Una historia política de los judíos al diaspora

 

Creen a los judíos (hebreos) ser descendientes de Abraham, de Isaac, y de Jacob, y de diez hijos de Jacob, que descendiente abarcó diez tribus de Israel. El libro de la génesis registra su emigra de Canaan a Egipto en una época del hambre. Se esclavizaron en esa tierra durante los siglos próximos. Alrededor 1225 B.C., Moses condujeron un éxodo de hebreos de Egipto a través de la península de Sinaí y de nuevo a Canaan en donde habían vivido sus forbearers una vez. Jehová, su dios ancestral, dio a Moses un sistema de los leyes para el nationi. Jehová significado para que los judíos obedezcan estos mandamientos en el intercambio para su favor.

Moses murió antes de que los hebreos de migración entraran en la tierra de Canaan. Su dirección pasada a Joshua. Después de que Joshua condujera sus seguidores a través del río de Jordania, las diez tribus de Israel vivieron entre la gente canaanite para más que un siglo. Sin embargo sin un gobierno central, adoraban a Jehová. Era el período de los jueces. A través del 11mo siglo B.C., las tribus hebreas estaban en conflicto con los ciudad-estados philistine más firmemente organizados en Gaza que tenía un monopolio en el arte del trabajo con hierro. Incapaz conquistar a los hebreos militar, los philistines agarraron la arca del convenio en una tentativa de desmoralizarlos. Su presencia entre ellos trajo solamente desgracia.

La Monarquía: Saul, David, y Solomon

Cuando los philistines les negaron un herrero sus el propios a resharpen las herramientas del hierro, las tribus hebreas unidas bajo comando de Saul, que sintió bien a su primer rey. Saul derrotó a philistines en batalla. Él confió más adelante suicidio después de ser derrotado en Gilboa en 1013 B.C. El hijo Jonatán de Saul entonces gobernó al este de la Jordania mientras que un vassal philistine, David, era rey de Judah en Hebron. David se convirtió en excedente del rey todas las tribus de Israel después de que él derrotara a philistines y los condujera de Canaan. Él capturó Jerusalén del Jebusites alrededor de 1000 B.C., construyó una pared alrededor de la ciudad, y le hizo el capital de su reino. David se encendió conquistar el Edomites, Moabites, y las amonitas, y los estados arameos de Damasco y de Zobah. Integraron a la población canaanite cultural y político dentro del estado hebreo, que ahora abarcó toda la Siria meridional a excepción de Philistia.

Aunque David se había prepuesto construir una capilla permanente en Jerusalén para contener la arca del convenio, la tradición de llevar la arca alrededor en una tienda era demasiado fuerte. Correspondió al hijo y al sucesor, Solomon de David, para construir el templo. Desemejante de la mayoría de los templos del este medios, éste no contuvo una estatua de un dios, sólo la arca rodeada por las estatuas de ángeles con las alas dobladas. Solomon era un rey que prefirió la sabiduría a las riquezas o a la energía. Todavía, él era también regla de un imperio que negoció con reinos distantes y llegó a ser rico. Solomon se alió con el pharaoh y el rey egipcios Hiram del neumático. Por razones diplomáticas, él tenía varias esposas foreign-born. Los dignatarios extranjeros visitaron su corte. Sin embargo, sus proyectos de construcción ambiciosos filtraron los recursos materiales de la nación.

Las fracturas del reino en dos; Los Profetas Aparecen

Incluso antes de la muerte de Solomon en 933 B.C., el imperio comenzó a desmenuzarse. La gente de Edom y de Damasco rebeló. El sucesor de Solomon, Rehoboam I, rechazó un pedido la desgravación fiscal de seguro de las tribus norteñas. "mi padre utilizó el azote en usted; pero utilizaré el latigazo, "el rey dije a sus temas que se quejan. Entonces, rebelaron también, partiendo el imperio en dos. Jeroboam I instaló un nuevo reino con un capital en Shechem que fue transferido más adelante a Samaria. Durante los dos siglos próximos, este "reino norteño" vino sea más de gran alcance que el reino meridional de Judah basado en Jerusalén. Después de que un siglo del conflicto con los arameos, rey Jeroboam II de Israel pudiera alcanzar la hegemonía sobre Judah después de los asirios repartió a arameos un soplo que lisiaba. Sin embargo, seguido siendo un dios del sombrero de la creencia acanalaría su favor a los judíos con la dinastía de David en Jerusalén.

El imperio de rey Solomon contuvo las semillas del conflicto religioso. Solomon y su padre ambos habían perseguido una política de la integración con la gente canaanite. En un sentido práctico, esto significó tolerar a sus dioses. Cuando Solomon y sus sucesores tomaron a esposas extranjeras, permitieron que la adoración extranjera fuera introducida en la corte. El contrario a las instrucciones dadas por Moses, los reyes judíos permitió que las capillas fueran construidas a otros dioses. Estaban frecuentes tales prácticas en el reino norteño donde Jereboam I, los cultos rivales establecidos en Dan y bethel, usando a sacerdotes non-Levitic, para debilitar la autoridad de la corte en Jerusalén. El becerro de oro fue hecho un símbolo de la presencia del dios. Al sacerdocio de Jerusalén, el reino norteño representó apostasy. Y cuando este reino fue conquistado por los asirios en 722 B.C., había una explicación lista para el desastre: El dios había retirado su favor.

Los profetas religiosos de este vez hicieron alrededor político influyentes. Los primeros profetas sirios y hebreos eran los hombres que cayeron en trances shamanic. Eran no cajeros del futuro sino las personas a que "dijo adelante" - las verdades divinamente reveladas proclamadas. Saul bajó adentro con tal venda de profetas ecstatic. En el 9no siglo B.C., aunque, los profetas del reino norteño comenzaron a criticar ídolo-worship en la corte de rey Ahab. Ahab había permitido que su esposa de Sidonian, Jezebel, instalara un culto del dios de su gente, Baal, en Samaria. El profeta Elijah cercado con barandilla contra el idolatry de Ahab. Él enganchó a una competencia con los sacerdotes de Baal, demostrando que los sacrificios a Jehová solamente serían aceptados. Una sequía de tres años bajó sobre la tierra. Después de trabajar muchos milagros, Elijah salió de la tierra en un chariot del fuego.

Con una venda incluso más grande de seguidores, el trabajo del Elijah continuado Elisha del profeta. Elisha instigó a una rebelión contra el hijo de Ahab, Jehoram (o Joram), entre las tropas del rey colocadas a lo largo de la frontera con Damasco. Uno de los discípulos de Elisha untó Jehu, el comandante local, para substituir Jehoram como rey. La sanción profética dada, Jehu viajó puntualmente al palacio real en donde él mató a Jehoram, a la madre Jezebel de la reina, y a otros miembros que sobrevivían de la familia de Ahab, y después se fijó sobre el trono, terminando la dinastía anterior.

Mientras tanto, dibujaban a la gente judía dentro de una cultura que sabe leer y escribir basada en el alfabeto. Los arameos y los phoenicians habían originado este tipo de escritura. El reino norteño de Samarian estaba a menudo en la guerra con Damasco, centro de la cultura aramea; con todo los comerciantes, los profetas, y otros viajaron libremente entre los dos territorios. Los phoenicians en el neumático eran socios que negociaban y aliados de rey Solomon. Israel y Judaea estaban así en el medio de una instrucción que emergía, incorporando la herencia de últimas civilizaciones. Mientras que los profetas religiosos pusieron escribir al servicio de su campaña contra apostates reales, agregaron una torcedura a la cultura que sabe leer y escribir.

Los Amos, un herdsman y el aparador de higo-fig-mulberries en Tekoa en Judah, eran el primer profeta de la escritura. Él apareció como profeta en el bethel, la ciudad santa del reino del norte, durante el reinado de Jeroboam II (783-743 B.C.) Cuando, este reino fue amenazado por el militarismo assyrian. Amos cercados con barandilla contra la opresión de los pobres en Judah e Israel. Él predijo que el dios castigaría estas naciones para sus pecados pero en el extremo los restauraría al righteousness y a la gloria reconstruyendo la casa de David. Assyria sería el instrumento de la cólera del dios. Por lo tanto, no era ningún uso luchar la ruina inminente. En lugar, uno debe mirar adelante al día futuro del señor.

El reino norteño de Israel, mientras que militar es más fuerte que Judah, era considerado ser más travieso. Fue influenciado no solamente por los dioses extranjeros, esta mayor desigualdad social exhibida reino. Su vecino norteño, Phoenicia, prosperaba de comercio mediterráneo vigoroso. La clase de la élite en Israel intentó emular este éxito promoviendo comercio a expensas de agricultura. La clase comercial creció más rica mientras que los granjeros en el Hinterland no pudieron guardar paso. Las aplicaciones la justicia social fueron agregadas a las preocupaciones por la adoración idólatra. Los Amos declararon que el "righteousness" era agradable al dios.

Político, el reino norteño estaba bajo presión del imperio asirio que se ampliaba. Incurrió en la equivocación de convertirse aliada con el enemigo de Assyria, la ciudad aramea de Damasco. El Gilead y el Galilee agarrados asirios de Israel en 733-32 B.C. y Damasco entonces capturado. Los reglas del reino norteño buscaron al bastón de derrota con alianzas con Assyria y con Egipto pero éstos fallaron. Cuando Hoshea rechazó pagar tributo a los asirios, lo depusieron. En 722 B.C., Sargon de Assyria capturó Samaria después de un sitio de tres años. Sobre 27.000 israelites estuvieron deportados a otras partes del profeta asirio de empire.The que Hosea interpretó los acontecimientos que se apenaban como muestra que el reino de Israel había dado vuelta lejos de dios. Había una lección en el hecho de que el imperio asirio no podía tomar el reino en Jerusalén, gobernada por los descendientes de David.

Apuros en el reino meridional

Todavía, ciertas cosas eran también putrefactas en el reino meridional de Judah. Para el primer siglo de mitad después de la secesión norteña, los reyes meridionales toleraron cultos pagan. Rey Asa (908-867 B.C.) instituyó una purgación general de estos cultos. Los revestimientos ejercen presión sobre del norte, Jehoshaphat hecho una alianza con rey Ahab. Ahaziah fue matado por Jehu a que el profeta Elisha había traído a la energía en el norte. Para un rato, una hija de Jezebel gobernó Jerusalén pero una rebelión del palacio trajo Jehoash al trono. Amaziah fue tomado a preso por rey Joash de Israel, y Judah vino bajo control norteño. Después de una época de la prosperidad, este reino combinado hizo frente a una amenaza de Assyria. El contrario al consejo de su consejero Isaiah, rey Ahaz invitó a rey asirio para la ayuda. Hezekiah, su sucesor, primero desafiando los asirios y entonces hecha las paces con ellos después de una guerra desastrosa.

El reino de Judah, mientras que nominal independiente, se convirtió en un estado vassal asirio. Después de someter a la regla asiria, rey Ahaz instaló un altar arameo en el templo y toleró cultos extranjeros. Los profetas Isaiah y Micah advirtieron contra estas prácticas. Criticando la corrupción de la sociedad de Judaean durante el reinado próspero de rey Uzziah, Isaiah ahora discutió que los asirios eran "una maquinilla de afeitar empleada a través del Euphrates" significado para afeitar Judah limpio de sus iniquidades. Mientras que los asirios eran de hecho ungodly y crueles, él discutió que los judíos pusieran su confianza en alianzas o rebeliones sino mirada al dios solamente para la salvación. Después de que su limpiamiento hubiera sido logrado, el dios rompería energía asiria sobre las montañas de Judah, demostrando a todas las naciones sujetadas que el dios de los judíos era dios del mundo entero.

Micah, presentó también un panorama de sucumbir a la energía asiria seguida por el rescate nacional. Desemejante de Isaiah, él previo que Jerusalén sería destruida. Debido a la maldad de sus reglas, esta ciudad se convirtió en un campo arado. Hezekiah (715-686 B.C.) fue movido por tales advertencias, así como por la destrucción de Israel, a la grieta abajo en la adoración pagan en su reino. Renunciando idolatry, él incluso quitó del templo una serpiente de bronce atribuida a Moses.

Mientras que un vassal inmóvil de Assyria, Hezekiah participó en una sublevación contra el rey asirio, Sennacherib, conducido por el rebelde babilónico, Merodach-Baladan. La rebelión se derrumbó en 701 B.C. a pesar de ayuda de Egipto. Hezekiah demandó para la paz pero Sennacherib exigió la entrega de Jerusalén. Mientras que Isaiah había desaprobado buscar ayuda egipcia, él aseguró Hezekiah que Jerusalén no sería tomada. Hezekiah entonces rechazó entregarse y Sennacherib volvió inesperado a casa. Mientras que el campo de Judaean fue devastado, seguía habiendo el capital bajo control de Hezekiah.

Manasseh, que tuvo éxito Hezekiah como rey, adoptó una política de apaciguir Assyria y de someter a su regla. Judah contribuido marcha a los asirios y compartido en la prosperidad de su imperio. Los comerciantes extranjeros vinieron a Judah, trayendo costumbres diversos y el vestido extraño. Dudando la capacidad de Jehová de ayudarles, la gente de Judaean dio vuelta a otros dioses. La corte de Manasseh se convirtió en un centro de la adoración pagan. Los cultos de Asherah, una diosa canaanite de la fertilidad, y de deities asirios tomaron la raíz allí. Tales progresos llamaron para la reforma religiosa; pero no estaba hasta el reinado de Josiah (640-609 B.C.) ese las acciones fueron tomadas para restaurar el culto del templo.

Debajo de Josiah, las prácticas religiosas extranjeras fueron suprimidas otra vez. Un nuevo sistema de leyes y de instrucciones divinas, escrito alrededor 630 B.C., "fue encontrado" en el templo por el sacerdote alto y juzgado para ser auténtico. Estas escrituras abarcan el libro de Deuteronomy, que toma un soporte inflexible contra dioses que se adoran con excepción de Jehová. La celebración del passover ocurrió otra vez en el templo. Josiah convocó a asamblea representativa para entrar en un convenio con el dios para reconocer el Torah. El imperio asirio estaba entonces en el proceso de la disolución. Sin embargo, Josiah murió antes de que él pudiera realizar su ambición de recuperar todos los territorios gobernados una vez por rey David. Él creó una fundación scriptural para la religión del judaísmo.

Cualquier comodidad los habitantes de Judah pudieron haber encontrado en el derrumbamiento de Assyria pronto fue disipado en la rivalidad entre Egipto y Babylon para llenar el vacío de la energía. Josiah perdió su vida mientras que oponía a los egipcios, aliado asirio. El reino de Judah llegó a ser sujeto primero a los egipcios y entonces a los babilónico. Nebuchadnezzar derrotó a pharaoh Necho II en la batalla de Carchemish. Algunos interpretaron la mala fortuna de Judah como consecuencia del apostasy de Manasseh. El profeta Jeremiah discutió sus raíces pone más profundo. Él había advertido que una energía norteña azotaría la nación desleal de Israel. Después de que bajara Assyria, esa energía fue considerada de ser Babylon.

Rey Jehoiakim rebeló contra los babilónico en 598 B.C. pero fue derrotado. Él murió poco antes Jerusalén capturada Nebuchadnezzar. El sucesor de Jehoiakim, Jehoiachin unwisely trazó otra vez contra Babylon que confiaba en ayuda de Egipto. Aunque el profeta Jeremiah predicó que la resistencia a Babylon era inútil, el rey persistió en su rebelión. Nebuchadnezzar prevaleció otra vez. Jehoiachin y los millares de judíos de las familias prominentes estuvieron deportados a Babylon. El hermano del rey, Zedekiah, fue instalado sobre el trono después de jurar lealtad al rey babilónico.

Zedekiah gobernó por diez años. Entonces, él rompió su promesa a los babilónico e independencia buscada con la ayuda de Egipto. Jeremiah continuó impulsando la sumisión a Babylon. Esta vez, Nebuchadnezzar descendió sobre Jerusalén con la fuerza mortal. Después de un sitio que duraba dieciocho meses, él capturó la ciudad, el Zedekiah cegado, destruidos el templo, la Jerusalén quemada a la tierra, y deportados el rey y mucho de la población judía a Babylon. Comenzó tan el período del cautiverio babilónico. Dieron Jeremiah la opción de restante en Judaea o de emigrar a Egipto.

El exilio a Babylon era un rato formativo para la religión judía. Los judíos tenían no más de largo su propio gobierno. Tenían solamente la memoria de un estado gobernado por David y sus herederos, junto con profecías que esta dinastía un cierto día sería restaurada con la intervención del dios. La reputación de Jeremiah como profeta del dios fue establecida por sus advertencias proféticas que la resistencia a Babylon tendría consecuencias calamitosas. Los judíos religiosos ahora tomaron el corazón de su predicción que el templo en Jerusalén un cierto día sería reconstruido. El dios ofrecería un nuevo convenio con su obediencia de inscripción de la gente en sus corazones. La casa de David tomaría su lugar entre los imperios de gran alcance de la tierra y gozaría otra vez de la bendición especial del dios.

Exilio y vuelta a Jerusalén

En Babylon, el culto de Jehová pudo haber sido olvidado. El dios se parecía tener dejó la dinastía de David expirar. Josiah había decretado que Jehová podría ser adorado solamente en el templo; pero ese templo existió no más. En hecho, los judíos preservaron y consolidaron su identidad religiosa en este ajuste áspero. Lo preservaron cultivando una actitud del separateness de la gente y creando la sinagoga que era un lugar para estudiar el Torah, la cultura portable de los judíos. Los mismos profetas que habían predicho la destrucción de Israel y de Judah también habían predicho que el dios resucitaría la casa de David en una forma aún más gloriosa.

El profeta Ezekial (593-73 B.C.) estaba entre esos judíos enviados a Babylon en la primera onda de deportaciones en 597 B.C. Como Jeremiah, él prophesied la destrucción de Jerusalén. Todavía, sus vistas fueron fijadas sobre todo sobre la restauración del templo. El dios restablecería los huesos secos de Israel así que el mundo entero sabría que él era dios. Otro profeta de este tiempo, conocido como en segundo lugar Isaiah (escritor de Isaiah, capítulos 40 a 66), también predijo que se permitiría a los judíos volver a casa de cautiverio. Él incluso mencionó a su repartidor, Cyrus, por nombre. El texto de segundo Isaiah proporcionó la ayuda fuerte para el monotheism. La entrega milagrosa de los judíos del cautiverio indicó que Jehová era dios no solamente de los judíos pero de toda la gente.

Jerusalén fue conquistada y destruida por los babilónico en 586 B.C. No era mucho antes Babylon, alternadamente, fue conquistado por una energía vecina. Rey Cyrus II de Persia ganó el control del imperio mediano en 559 B.C. En 538 B.C., él conquistó Babylon. Los exilios judíos ahora estaban conforme a un imperio, no obstante nuevo más benignos. En el mismo año que Babylon fue conquistado, Cyrus publicó un decreto permitiendo que los judíos vuelvan a su patria. Cerca de 40.000 exilios volvieron. De nuevo, la profecía había sido satisfecha. Sin embargo, Judaea seguía siendo una parte del imperio persa por otros dos siglos.

Durante el cautiverio babilónico, muchas personas que permanecían en Palestina continuaron adorando a Jehová. Su culto tenía seguidores en lugares lejanos tales como colosal en Egipto meridional. Las políticas asirias de la deportación habían traído a muchos Gentiles en Samaria para mezclarse con la población judía. El conflicto se convirtió entre los judíos que volvían de Babylon y el Samarians que fueron colocados en Judah. Los judíos babilónicos no permitirían que sus coreligionists de Samarian participaran en la restauración de la adoración del templo. El último denunci los exilios que volvían a la corte persa como los insurrectionists que deseaban establecer un estado independiente. El permiso de reconstruir el templo fue rescindido. Este proyecto se sentó por un número de años hasta Darius que levanté la interdicción en 520 B.C. El trabajo sobre el templo fue terminado cuatro años más tarde.

Aunque el templo en Jerusalén ahora fue reconstruido, ninguno de Ezekial u otras predicciones de Isaiah tenía en segundo lugar verdad venida. No había grandes milagros que evidenciaban la energía y la gloria de Jehová. En lugar, los judíos comenzaron riñas entre sí mismos. Los profetas Haggai y Zechariah habían interpretado los acontecimientos que precedían la ascensión de Darius al trono como muestra que el imperio persa se rompía para arriba y el reino llegaría del dios pronto. Identificaron el gobernador judío de Judah, Zerubbabel, pues el messiah prometido que gobernaría este reino. (Zerubbabel, descendiente de David, era también un antepasado del marido de José, de Maria.) Sin embargo, nada de la clase sucedió. Los acontecimientos en Judaea continuaron a lo largo de un curso mundano.

Había una creencia que el dios pudo restaurar su favor a los judíos si observaron fielmente los requisitos del convenio. Vieron a las personas de la herencia mezclada tales como el Samarians como amenaza para la pureza religiosa. En este ambiente xenófobo, una preocupación importante era intermarriage entre Gentiles y los judíos. En 458 B.C., el sacerdote Ezra de Levite, junto con un retinue grande, llegó de Babylon. Él trajo con él una agenda entusiasta de hacer cumplir reglas religiosas. Citando leyes arcaicos, Ezra y otros líderes forzaron a muchos judíos que habían casado Gentiles para divorciarse. Expelieron a los esposos y a los niños no-Judi'os de la comunidad.

Nehemiah, que había sido el cupbearer de Artaxerxes I, volvió a Palestina en 444 letras del cojinete de B.C. de cita como gobernador de Judah. Una tarea importante era reconstruir las paredes de Jerusalén. Nehemiah y Ezra spearheaded el proceso del limpiamiento religioso. El emperador persa, Artaxerxes, había concedido a Ezra una carta permitiendo que él haga la ley de Torah de la tierra para los judíos en Judah y otras provincias del este. Sin embargo, el Torah primero tuvo que ser publicado. Para su publicación, tuvo que ser compilado oficialmente. Ezra llegó a ser tan asociado con el proceso de codificar el Torah. Estos scriptures sagrados permitieron que los judíos conservaran su identidad religiosa mientras que son restantes una gente político subservient a otras.

Por el 5to siglo mediados de B.C., cuando vivieron Nehemiah y Ezra, había sido un siglo y una mitad desde que Nebuchadnezzar capturó Jerusalén. Los judíos habían seguido siendo una gente cultural distinta. Por otra parte, el acoplamiento con profecía se debilitaba. El dios se parecía no más largo hablar a los judíos en su propio tiempo. El profeta Malachi refleja el desaliento que los judíos religiosos se sentían a la hora de Ezra y de Nehemiah. Él denunci intermarriage con Gentiles y la corrupción entre sacerdotes del templo. Él recomendó que el Torah esté observado. Malachi es el libro pasado contenido en el canon del viejo testamento. Después de él, el canon era cerrado.

Vida bajo regla griega

Entonces, después de otro siglo del sometimiento a la regla persa, un acontecimiento político notable ocurrió. Alexander el grande, ordenando a ejércitos macedónicos y griegos, conquistó el imperio persa. La regla persa en Judaea fue extinguida. Después de la muerte de Alexander diez años más adelante, Judaea bajó bajo control egipcio. De nuevo, fue cogido en una lucha dynastic entre los imperios de gran alcance al norte y al sur, gobernado por los generales anteriores de Alexander. El imperio meridional de Egipto fue gobernado por los sucesores de Ptolemy I; el imperio sirio norteño por los sucesores de Seleucus Nicator. Los egipcios Palestina controlada hasta 198 B.C. Entonces era la vuelta de los sirios por los treinta años próximos.

Como con el imperio persa, Egipto debajo del Ptolemies era tolerante de la religión judía. Muchos judíos colocados en Egipto y se convirtieron hellenized. Incluso debajo de los sirios, encontraron condiciones relativamente tolerantes. Mientras tanto, las dinastías egipcias y sirias se lucharon para el control de posesiones en la región mediterránea del este. Los territorios tales como Phoenicia, Sicilia, y Chipre cambiaron a menudo las manos. La energía siria creció en un cierto plazo más fuerte.

El emperador Antiochus III (223-187 B.C de Seleucid.) guerra emprendida sobre un área extensa. Él forzó a rey de Parthian hacer un vassal y batir a un príncipe indio en la sumisión. En 202 B.C., él fue a guerrear con Egipto por la sexta vez. Judaea se convirtió en una posesión siria cuando el tratado de la paz fue firmado cuatro años más tarde. Antiochus entonces incurrió en la equivocación de tomar en Roma. El Romans lo derrotó en 190 B.C. en Magnesia-debajo de -Sipylus, setting-up la desmembración de Siria. Perdieron al menor de edad de Asia (Turquía). Armenia y Bactria se convirtieron en estados independientes.

Mientras que el imperio de Seleucid continuó, había presión financiera sobre ella de pagar la indemnidad de la posguerra a Roma. La mayoría de la endecha de la abundancia en templos se separó sobre el imperio. Los emperadores sirios fueron forzados para pillar estos templos para levantar el dinero. Tales acciones despertaron la ira de poblaciones locales. En Judaea, revolvieron tensiones entre los ricos y los pobres. Los ricos, que controlaron la abundancia del templo, tendieron para ser comprensivos a la autoridad griega. Los pobres más numerosos eran tradicionalistas judíos que se aferraban en la ley. Una grieta entre dos familias ricas, el Oniads y Tobiads, extendidos en el desarrollo de facciones favorable-Egipcias y favorable-Sirias dentro de la sociedad judía.

En 175 B.C., un grupo de los judíos de Hellenizing pidió el emperador de Seleucid, Antiochus IV (Epiphanes) para dar vuelta al templo-estado en Jerusalén en una ciudad del Griego-estilo que se retitulará Antioch. El emperador se placía solamente demasiado obligar. Había sido la política de los emperadores sirios para crear asociaciones de los ciudad-estados helénicos que cultura griega común consolidaría el imperio. También, los sacerdocios de Hellenized en los diversos templos se aventajaron en sobornos de ofrecimiento al emperador.

En 169 B.C., el emperador Antiochus, en su manera a Egipto de luchar una guerra, pilló el templo de Jerusalén con el consentimiento del sacerdote alto. Cuando Roma señaló su descontento en vista de la expedición egipcia, Antiochus cambió su mente. Volviendo a Siria por Judaea, él aprendió de una insurrección de los judíos del anti-Hellenist. Mientras que la rebelión fue dirigida contra los sacerdotes del templo, el emperador la interpretó como desafío de se. Él construyó una fortaleza en Jerusalén y tomó la acción militar.

En diciembre de 167 B.C., Antiochus IV Epiphanes (significado "el dios manifesto") hellenized la adoración en el templo. Su nuevo culto identificó a Jehová con el dios olympian Zeus. Zeus fue representado por una estatua en el templo que se asemejaba al emperador mismo. Este acto, más que cualquier otro, galvanizó el sentimiento contra-Hele'nico. Los judíos religiosos pulsaron detrás con las acciones militares dirigidas por Judas Maccabeus, hijo del sacerdote Mattathias.

Regla de Maccabean

Después de matar a un agente del emperador, Judas Maccabeus y sus cuatro hermanos huyeron a las montañas donde montaron a grupo de guerrillas judíos. Por seis años este ejército luchó batallas contra las fuerzas sirias. Largamente, recobraron y reconsecrated el templo, forzando a niños de los judíos de Hellenizing ser circumcised. La dinastía de Hasmonean vino tan en ser. Roma incorporó en withthis del tratado una dinastía en 161 B.C. Sin embargo, Judas Maccabeus fue matado en el año siguiente en que un ejército sirio debajo de Demetrius I "Soter" ("salvador ') ravished otra vez el campo que lo forzaba huir a las montañas.

Después de la muerte de Judas, la sucesión al trono de Hasmonean cayó al más joven de los hijos de Mattathias, Jonatán. Gobernando por diecisiete años, él era el primer de las reglas de Hasmonean para asumir la función dual del sacerdote y del rey. Mientras tanto, un pretendiente al trono de Seleucid, Alexander Balas, que demandó ser hijo del intravenoso de Antiochus, luchó para la energía con Demetrius, hijo del emperador Seleucus IV. Jonatán se aprovechó de su lucha de cinco años a las concesiones ma's wrest de Siria. Favor de Currying con Demetrius y el Romans, él expelió gradualmente a tropas extranjeras de Judaea.

Jonatán fue asesinado en 143 B.C. por un general sirio que él tenía el pensamiento era su amigo. El hijo restante pasado de Mattathias, Simon, entonces asumió el trono que él ocupó por ocho años hasta él, fue asesinado también traidor. Era bajo regla de Simon que la dinastía de Hasmonean finalmente tomó la fortaleza de Seleucid en Jerusalén, condujo los sirios hacia fuera, tributo terminado a ellos, y ganó independencia verdadera. Éstos eran días embriagadores para los visionarios religiosos. Un estado judío existió otra vez en Judaea. Antiguo prophesies parecido ser el venir verdad.

Mientras tanto, los grupos de los judíos patrióticos llamaron a Pharisees, que no eran parte del sacerdocio del templo, los scriptures proféticos nuevos producidos previendo el rescate judío en los días finales. El libro de Daniel, mientras que está atribuido a un profeta anterior, se cree para ser uno de éstos. Otras escrituras han venido recientemente encenderse con el descubrimiento de las "volutas de mar muerto", escondido en una cueva cerca del compuesto de Essene en Qumran como los ejércitos romanos ponían la basura a Judaea en 68 A.D. Estos scriptures dicen de un profeta conocido como el "profesor de Righteousness" quién condujo sus seguidores en el desierto pero fueron puestos a la muerte por las autoridades Jewish alrededor de 70 B.C. Él alegado se levantó del sepulcro y fue al cielo. Una escritura titulada "la guerra de los hijos de la luz contra los hijos de la oscuridad" captura el alcohol feroz de la guerra de Maccabean en la presentación de fuerzas judías y no-Judi'as en contraste moral agudo.

Esto era una época en que los judíos anti-Hellenizing se dividían en las facciones religiosas y políticas. Josephus, el historiador, menciona a tres grupos en detalle. El Sadducees era los judíos de la derecha que eran instruídos y ricos; tendieron para favorecer la filosofía epicúrea. El Pharisees era el más conservador de los judíos militantes conocidos como "Chassidim" (Hasidaeans) quién deseaba purgar la religión judía de influencias extranjeras. Eran líderes populares y Stoic en temperamento. Finalmente, había el Chassidim radical, el Essenes, que persiguió una vida monastic no desemejante de el de la orden pythagorean.

Conocemos el Sadducees y el Pharisees de los Evangelios cristianos. El Sadducees, aristocracia del templo, aceptó el Torah solamente. Rechazaron doctrinas tales como creencia en ángeles y la resurrección de los muertos que eran productos de una "ley oral supuesta ' reveló a Moses. El Pharisees, más listo aceptar innovaciones religiosas, aparece en una luz negativa en cuentas del Evangelio de sus discusiones con Jesús. Históricamente, sin embargo, este grupo de judíos gozó de mucho prestigio entre la gente para su soporte inflexible en épocas difíciles debajo de las reglas de Hasmonean. Los productos de una sublevación contra-Hele'nica, esas reglas se convirtieron en Hellenists. El Pharisees que los desafió en él sufrió la gran persecución.

Después de que a su yerno en 134 B.C. asesinara a Simon Maccabeus, el hijo que sobrevivía de Simon, Juan Hyrcanus, asumió el trono y gobernó por treinta años. Hyrcanus sostuvo la oficina dual del profeta y del sacerdote. En el primer año de su reinado, el rey Antiochus VII Sidetes de Seleucid reconquered Judaea, ravished Jerusalén, y exigió tributo de los judíos antes de dar vuelta a su atención a Parthia. El Parthians en 127 B.C mató a este rey. Una lucha para la sucesión sobrevino entre dos hemanastros, Antiochus VIII Epiphanes ("Grypus") y Antiochus IX Philopater ("Cyzicenus"). Duró hasta 111 B.C. cuando acordaron partir el reino. Cada uno gobernó por otros quince años.

Juan Hyrcanus se aprovechó de la guerra civil siria para reafirmar control sobre Judaea. Él conquistó a gente vecina tal como el Moabites, Samarians, e Idumaeans, dándole una opción entre convertirse circumcised, entrando exilio, o siendo puesto a la espada. El tal ganar prosélitos entusiasta trajo un aumento grande en el número de las personas que adherían al judaísmo. Alrededor 110 B.C., el Pharisees preguntaron la derecha de Hyrcanus de ser sacerdote alto así como rey. Hyrcanus después dio vuelta sobre este grupo de partidarios anteriores y los persiguió. El Hasmoneans se alió en lugar de otro con el Sadducees. Juan Hyrcanus murió en 104 B.C.

Aristobulus I, que se llamó "el Hellene", tuvo éxito a su padre. Su reinado corto, cruel fue marcado por violencia contra su propia familia. Un hermano, Alexander Jannaeus, ascendido al trono sobre su muerte en 103 B.C. Esta regla continuó la política de su padre de suprimir el Pharisees mientras que echaba a un lado con el Sadducees. El Pharisees, que tenía gined influencia con la gente, retiró su ayuda de modo que Jannaeus tuviera que recurrir a los mercenarios extranjeros para mantener control político. Él murió en 76 B.C. después de gobernar por veinticinco años. Su viuda, Salome Alexandra, gobernado por los siete años próximos como queen-regente. Sobre la recomendación de su último marido, ella ahora apoyó el Pharisees y persiguió a sus rivales, el Sadducees.

Los cinco años pasados de la independencia judía siguieron la muerte de Salome Alexandra en 69 B.C. Primero su más viejo hijo, Juan Hyrcanus II, un partidario del Pharisees, hizo rey. Entonces otro hijo, Aristobulus II, control agarrado con la ayuda del Sadducees. Por una época, había dos reyes de Judaean apoyados por los diversos partidos. Después del general romano, Pompey, Antioch capturado en 65 B.C., ambos lados abrogó a él para intervenir en su conflicto político. Pompey movió hacia atrás a Juan Hyrcanus II cuando el Sadducees resistió la regla romana. En 63 B.C., él capturó Jerusalén, desecrated el templo, e instaló Hyrcanus como un rey de la marioneta y sacerdote alto. La energía verdadera bajó en las manos de la familia de Antipater.

Judaea en las épocas romanas

El Antipaters era convertidos al judaísmo de Idumaea en la parte meridional de Palestina. El Antipater original había dado el refugio a Hyrcanus II cuando a su hermano lo expulsó. Su hijo, también nombrado Antipater, hizo primer ministro debajo de Hyrcanus cuando el Romans restauró a ese rey a la energía. Julio Caesar, que había derrotado Pompey en una lucha de la energía, dio el control de Antipater sobre Palestina. El primer ministro designó a sus propios hijos, Herod y Phasael, para ser gobernadores provinciales.

En 37 B.C., el senado romano designó Herod para ser rey de Judaea. Herod ("el grande") gobernó hasta 4 B.C. Él mejoró el puerto en Caesarea, construyó un templo para honrar Augustus en Samaria, y reconstruyó el templo de Jerusalén en una escala más magnífica. Debido a el suyo los lazos cercanos con el Romans, Herod fueron opuestos por el Pharisees y Sadducees. Aunque odiaron a un judío, él para sus condolencias con la cultura griega.

Tres hijos se dividieron encima del reino de Herod después de su muerte. Archelaus se convirtió en ethnarch de Judaea, de Samaria, y de Idumaea. Herod Antipas se convirtió en tetrarch de Galilee y de Peraea. Un tercer hijo, Philip, quizás el administrador más capaz de este grupo, Batanaea recibido, noreste del mar de Galilee. Augustus Caesar quitó Archelaus de oficina en 6 A.D. después de que se quejaran sus temas. Judaea entonces fue ensamblado a la provincia romana de Siria. Un procurator romano ahora gobernó esta provincia.

El primer procurator de Judaean, Cyrenius, publicó un decreto que los judíos colocan su característica en la preparación para los impuestos. Esto precipitó una rebelión armada conducida por los defensores. Los millares fueron ejecutados; sus esqueletos colgaron en los árboles por años. Otro grupo violento, el Sicarii, dagas encubiertas llevadas que él asesinaba a sus opositores en muchedumbres. Era en tal ambiente que Pontius Pilate se convirtió en procurator de Judaea en 26 A.D. Lo quitaron diez años más tarde después de que Samaritans se quejara de atrocidades.

Jesús de Nazareth vivió en Galilee, una provincia gobernada por Herod Antipas. Éste es el mismo rey que pidió la decapitación de San Juan Bautista. El Herod que pidió la matanza de varones infantiles a la hora del nacimiento de Jesús pudo haber sido Herod el grande, aunque el calendario convencional pone su muerte cuatro años antes del nacimiento de Jesús. Jesús vino a Jerusalén para el passover en 30 A.D. Eso lo puso en la jurisdicción de Pilate cuando lo condenaron por blasfemia y fueron ejecutado en una cruz. El cristianismo comenzó con noticias de la resurrección de Jesús de los muertos.

En 37 A.D., el emperador romano Caligula designó a nieto de Herod el grande, Herod Agrippa I, tener éxito Philip como tetrarch. Una regla capaz, le dieron control sobre Siria meridional y la mayoría de Palestina cuatro años más tarde. Él gobernó por tres años. En 44 A.D., su hijo, Herod Agrippa II, heredó el reino. En el mismo año, un egipcio nombró a Theudas se proclamó messiah. Él condujo 30.000 partidarios en el desierto en donde muchos fueron matados por el Romans. Herod Agrippa II era una regla pobre que puso a gente en contra. Roma tomó de nuevo el control de Palestina.

Mientras que los seguidores de Jesús separaron el Evangelio por la persuasión pacífica, Judaea y las tierras vecinas seethed con resistencia a la regla romana. La situación aumentó hasta una cabeza en el período entre 68 y 70 A.D., cuando ciertos grupos revolucionarios procuraron derrotar el Romans a través de la fuerza de brazos. Esperaban preparar la manera para un messiah que establecería el reino supernatural del dios. Los rebeldes judíos tomaron el control de Jerusalén. El Vespasian general romano fue enviado allí para colocar la insurrección. Sus ejércitos sitiaron la ciudad. Llamado de nuevo a Roma para convertirse en emperador, Vespasian designó a su hijo Titus para continuar el sitio.

Jerusalén fue ocupada por tres grupos separados de los insurrectionists armados, cada uno aguardando al messiah. Controlaron diversas secciones de la ciudad. Por ocho meses horribles, éstos rivalizan a grupos dentro del fuego determinado sitiado de la ciudad a cada otros suministro de alimentos, destruido el palacio y la casa real del sacerdote alto, y los individuos ricos saqueados o asesinados, mientras que cuentan con la intervención messianic. En lugar, los soldados romanos se rompieron a través de los fortalecimientos. El templo y la mayoría de la ciudad fueron destruidos. Casi mataron o estuvieron deportada a la población entera. Comenzó tan el diaspora.

El judaísmo sobrevivió a través de la comodidad con las autoridades romanas. Un líder del Pharisees, pasado de contrabando fuera de Jerusalén en un ataúd después del desastre de 70 A.D., recibió el permiso de Vespasian de establecer a un instituto de estudios judíos en Jamnia. El judaísmo rabbinical, organizado alrededor de la adoración en sinagogas, brotó de esa escuela. Otra comunidad religiosa, de la mayor consecuencia histórica uniforme, era la que se presentó de la muerte y de la resurrección del messiah pacífico, Jesús, que había vivido en un rato anterior.

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