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Capítulo siete: Jesús y San Juan Bautista


“El cristianismo es esencialmente una creencia en venir del reino del dios. Comienza con el mensaje predicado por San Juan Bautista en los bancos de la Jordania, ' Repent, para el reino del cielo es actual.' Estaba con igual que predicaba que Jesús vino adelante en Galilee después del encarcelamiento del Bautista." En el Evangelio de la marca, nos introducen a Jesús con estas palabras: "después de que habían arrestado a Juan, Jesús vino en Galilee que proclamaba el Evangelio del dios: el ` el tiempo ha venido; el reino del dios está sobre usted; repent, y crea el Evangelio.' " (Schweitzer, p. 3)

La historia de Jesús comienza tan con San Juan Bautista. Ligan a las dos personas inseparablemente. Ambos predican el mismo mensaje: "el reino del dios es actual." Después de siglos de contar con el reino del dios, el momento glorioso ha llegado. El reino vendrá pronto. La historia humana es alrededor extremo. Un segundo y relacionado mensaje es: "Repent". Uno debe prepararse para hacer frente al día del juicio repenting del pecado. Uno debe cambiar su actitud sinful para llegar a ser apto entrar en el reino del cielo.

Bautismo De Juan

San Juan Bautista comenzó a predicar cerca del río de Jordania alrededor de 28 A.D. cuando Tiberius era emperador en Roma y Herod Antipas gobernó Galilee. ¡Un qué acontecimiento asombroso! Un nuevo profeta había aparecido en la tierra de los judíos. ¡Un qué acontecimiento asombroso! "por siglos que el reino del dios había sido mencionado solamente en las escrituras que demandaban haber sido escrito por los hombres santos en el telecontrol más allá de. Ahora un profeta una vez más había aparecido, hablando sobre el reino del dios a sus contemporáneos. Otra novedad era el hecho de que lo no condujeron para hablar sobre su venir por causa de un cierto acontecimiento histórico que acababa de ocurrir. Él no era uniforme, como los escritores de los apocalypses, calculando las condiciones que tendrían que ser satisfechas antes de que podrían llegar. Él predica simplemente que ha venido el tiempo." (Schweitzer, p. 74)

El tiempo que separaba a San Juan Bautista y al profeta canónico pasado, Malachi, era áspero cinco siglos. De nuestra perspectiva, eso sería como la diferencia en tiempo entre nuestra generación de el de Martin Luther o Cortes. Y la profecía judía era ya vieja en el día de Malachi. Por esos muchos siglos los judíos religiosos habían estado esperando que el reino del dios llegara pero la fecha había sido pospuesta siempre. Ahora había un predicador extraño-que miraba que era diciendo a gente que llegara el reino pronto. Cómo pronto no estaba claro; sin embargo uno fue conducido a creer que uno necesitado para hacer algo inmediatamente prepararse para el acontecimiento. Uno necesitó repent antes de que fuera demasiado atrasado.

Desemejante de profetas anteriores, "Juan no se refiere a una descripción de los acontecimientos finales. Él es el viajero que ha venido al pie de las montañas. Él ningunas ojeadas más largas las posiciones relativas de los varios picos. Todo lo que él cuida se está equipando alrededor para hacer la subida. Ése es porqué él los exige de sus oyentes esos repent." (Schweitzer, p. 74) La palabra griega para el repentance, metanoeite, expresa no solamente el pesar para los últimos pecados pero llama para una nueva manera del pensamiento mientras que uno espera que venga el reino.

¡"Aún más novedad! Juan declara que el repentance requerido llega a ser válido y eficaz con un acto que él realice, a saber bautismo. Todos los profetas anteriores vinieron adelante como predicadores solamente. Él ejercita autoridad en el mismo tiempo. Su bautismo es no solamente un acto que simboliza el limpiamiento de culpabilidad; confiere realmente salvación." (Schweitzer, p. 75) uno se convierte en el ajuste para entrar en el reino del cielo no por una cambio en actitud pero en virtud de someter al bautismo de Juan en agua.

La base scriptural para este ritual se encuentra en Jeremiah, Ezekial, y Zechariah. Zechariah refirió "auna fuente... abierta para la línea de David... para quitar todo el pecado e impureza." (Zechariah 13 1) Ezekial dijo: "Asperjaré el agua limpia sobre usted, y le limpiarán de todo que le profane... Le daré un nuevo corazón y pondré un nuevo alcohol dentro de usted." (Ezekial 36: 25-26) Jeremiah dijo: "O Jerusalén, lava la fechoría de su corazón y usted puede todavía ser ahorrado." (Jeremiah 4: 14) el hecho de que San Juan Bautista está quitando con eficacia pecado por este acto del mojada el sinner en agua significa que han llegado los días pasados.

Bautismo de Jesús de Juan

Jesús se dejó ser bautizado por San Juan Bautista. Uno asumiría que, en aceptar el bautismo de Juan, él se subordinaba a Juan en la jerarquía espiritual. Los Evangelios le hacen el claro que éste no era el caso. Pero las identidades son confusas. Juan dice al Pharisees y al Sadduccees que él ha bautizado: "le bautizo con agua, para el repentance; pero el quién viene después de que sea más poderoso que mí. Me no caben para sacar sus zapatos. Él le bautizará con el alcohol santo y con el fuego." (Matthew 3: 11) un Jesús más último viene al río de Jordania que se bautizará. "Juan intentó disuadirlo. el ` usted viene a mí?' él dijo; necesidad del ` I de ser bautizado algo por usted.' Jesús contestó, ` lo dejó estar tan para el presente.' " (Matthew 3: 14-15) Juan fue a continuación con su ritual y bautizó a Jesús.

"Mientras que él (Jesús) se levantó del agua de Jordania él recibió una visión en la cual él vio el alcohol descender sobre él y oyó la voz del dios declarar que él era su hijo querido (es decir, el messiah). Era por lo tanto en su bautismo ese él experimentó su llamada para ser el messiah. Según la cuenta de la marca... él recibió su bautismo de Juan sin ningún conocimiento de parte del último de quiénes él era o de qué lo había acontecido." (Schweitzer, p. 77)

Nn Matthew, por otra parte, Juan está enterado de la identidad de Jesús. En este Evangelio, los cielos se abren y el alcohol del dios desciende y baja sobre Jesús como una paloma. Luego, Jesús se apaga por se en el desierto en donde el diablo le tienta. Esta prueba dura dura para cuarenta días y noches.

¿"Cómo el bautismo de Juan efectúa la salvación? Porque es una iniciación, en la consecuencia de la cual el alcohol se imparte a los que la han recibido por un mayor que Juan, que debe venir después de él. Son demostrados pertenecer al reino por su posesión del alcohol, y así que llamados para sobrevivir en el juicio." (Schweitzer, p. 77-78) uno necesita poseer alcohol para entrar en el reino del dios, no apenas para experimentar una iniciación. Después de Juan, algún otro - el "mayor que Juan" - vendrá adelante conferir alcohol sobre los que Juan ha bautizado. Esta persona "le bautizaría con el alcohol santo y con el fuego. Su pala es lista en su mano." (Matthew 3: 11)

¿Quién es la persona a que San Juan Bautista esperaba? "ingenuo se ha asumido a partir de épocas tempranas que él (San Juan Bautista) pensaba en el messiah, porque Jesús, que lo siguió, era el messiah. Si, sin embargo, tomamos cuenta de la expectativa messianic del último judaísmo, la pregunta no es tan simple. Allí no se supone que el messiah aparecerá en historia terrenal como hombre... La idea del hombre que se convierte del messiah está absolutamente fuera de la gama de ideas en la última expectativa messianic judía. El messiah es una figura supernatural que aparecerá en su gloria en venir del reino messianic. Pero antes de la manifestación del messiah, Elijah debe venir... El dios lo enviará de nuevo a la tierra antes del día del juicio viene, preparar a hombres para ella." (Schweitzer, p. 78) Por lo tanto, "el mayor que él, que debe venir después de que él y bautiza con el alcohol, puede solamente ser Elijah. El messiah es un juez y un regla, no un baptizer." (Schweitzer, p. 79)

Juan no piensa en se como Elijah, sino solamente un profeta. Su papel es predicar la llegada inminente del reino del dios y preparar a hombres para que "el acontecimiento siguiente ocurra, de venir de la gran figura del período final (Elijah) y del flujo del alcohol." (Schweitzer, p. 78) Jesús, no es también todavía el messiah, que es una figura supernatural que llega con el reino. Todavía, los dos hombres, Jesús y San Juan Bautista, tienen una conexión con esos mayores seres.

El papel de Juan aquí se asemeja a el del ángel en Ezekial que marque las frentes de las personas destinadas para la salvación durante la destrucción de Chaldaean de Jerusalén. La mayoría de las personas a que las marcas de Juan con la inmersión en agua serán bautizadas más adelante por Elijah con el fuego y el alcohol antes de que entren en el reino del cielo. Jesús es un caso especial. El bautismo de Juan instala a Jesús para su pasión y muerte sobre la cruz después de lo cual él hace el messiah.

En el intercambio entre Jesús y sus discípulos James y Juan, los dos discípulos piden ser asentados en la mano derecha y la mano izquierda de Jesús en el reino. Contestaciones de Jesús: "usted no entiende lo que usted está preguntando. Puede usted beber la taza que bebo, o se bautice con el bautismo que me bautizan con?" (marca 10: 38) cuando los discípulos los dicen lata, Jesús los permite a la bebida de su taza y se bautice con su bautismo mientras que negarlos prefirieron el asiento en el reino. "está al bautismo de Juan que él (Jesús) está refiriendo cuando él describe la pasión y la muerte que son su destino designado como el bautismo con el cual lo bautizarán." (Schweitzer, p. 75)

Una pregunta de Juan a Jesús

Jesús no comienza a predicar hasta los extremos de predicación de Juan cuando a Herod Antipas lo encarcela. Jesús atrae un siguiente y realiza milagros numerosos. Sus extensiones de la reputación. Mientras que en la prisión, Juan comienza a preguntarse si los milagros del medio de Jesús que han llegado los días finales. A través de sus propios discípulos él envía un mensaje a Jesús. "está usted el quién debe venir, o es nosotros para contar con algún otro?" (Matthew 11: ¿2) Juan preguntaba si Jesús era el messiah? Si "asumimos que el Bautista había reconocido ya a Jesús como el messiah, la pregunta de la prisión tiene que ser tomada como significado que él ha comenzado a dudar el Messiahship de Jesús. Por ningún estiramiento de la imaginación conserve la fraseología de la pregunta se haga para caber esta interpretación." (Schweitzer, p. 78).

San Juan Bautista sabía ni el identificar de Jesús ni de se. Ése es porqué él hizo a Jesús la pregunta. Jesús estaba enterado de se como el messiah futuro pero no deseó revelar ese hecho a los discípulos de Juan. Él por lo tanto dio una respuesta evasiva: "Va decir a Juan lo que usted oye y ve: la persiana recupera su vista, la caminata coja, hacen los lepers limpios, el sordos oyen, educan a los muertos a la vida, los pobres están oyendo las buenas noticias - y feliz es el hombre que no me encuentra tropezar-bloquea." (Matthew 11: 5-6) Él dice solamente que los milagros previstos en profecía se parecen ser el venir verdad.

Se revela propia opinión de Jesús solamente después que han salido los discípulos de Juan. ¿Jesús pregunta a gente restante acerca de Juan? ¿Quién piensan a Juan eran? ¿Un hombre vistió en sedas y satenes? No. ¿Un profeta? "sí, de hecho, y lejos más que un profeta. Él es el hombre de quien Scripture dice, ` aquí es mi herald, a que envío encendido delante de usted, y él preparará su manera antes de usted." (Matthew 11: 9-10) Jesús se está refiriendo, entonces, a Elijah que Malachi prophesied precedería a messiah en acontecimientos de los días finales. San Juan Bautista es ese Elijah. Los días finales son el acercarse rápido.

El problema es que la gente no cuenta con que Elijah aparezca como hombre. Le tomaron directamente en siglos del cielo anterior, y se esperaban que volviera a la tierra del mismo lugar. Todavía, Jesús es diciendo a la muchedumbre que San Juan Bautista sea Elijah. "Juan es el Elijah destinado, si usted sino aceptarlo," él dice. (Matthew 11: 15)

La pregunta de Juan a Jesús llega a estar clara ahora. Juan preguntaba a Jesús: ¿Es usted el Elijah prometido? Jesús no podría contestar "sí" porque esa respuesta sería falsa. Ni unos ni otros él entonces deseó dar lejos el secreto de su propia identidad, de que que lo revelarían como el messiah en venir del reino del dios. Él dio tan una respuesta evasiva a los discípulos de Juan. "es llana del ` de las palabras que éste es Elijah ', ese Jesús ha entendido la pregunta del Bautista, mil del arte del ` él ese cometh?' como significado, el ` es usted el Elijah.' " (Schweitzer, p. 80)

La significación scriptural de la identidad de Juan como Elijah (uniforme si Juan mismo no lo realizó) era que una de las condiciones previas principales a la llegada del reino del dios se ha satisfecho ya. El extremo está cerca.

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