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Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.

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Capítulo Ocho: Secreto Messianic de Jesús

 

¿La demanda de Jesús era el messiah? "estamos acostumbrados para mirarla pues evidente en sí que Jesús vino adelante como el messiah y requirió a los que escucharon el suyo que predicaba para creer en su Messiahship. Según los dos más viejos Evangelios, sin embargo, él no hizo esto. Él nunca dice a masas que él sea el messiah. Los believers no saben nada de esto." (Schweitzer, p. 102)

¿Cuál eran el messiah a Jesús que hacía en el su ministerio terrenal si no? Él anunciaba el Reino del Dios futuro y preparaba a oyentes para ser admitido a él. Él no intentaba convencer a la gente de sus credenciales messianic. El dios solamente haría eso. En hecho, Jesús mientras que el vivir en la tierra no era el messiah. Él era solamente el messiah futuro; él era el quién supernaturally sería transformada cuando llegó el Reino del Dios.

Dos Evangelios más últimos, Lucas y Juan, contienen los pasos que indican que Jesús demandó ser el messiah. Schweitzer los desatiende, pegándose con los dos Evangelios anteriores. Él llama la atención a dos incidentes mencionados en el Evangelio de Matthew. En el primer, Jesús entra en triunfante Jerusalén. La gente pregunta a seguidores galileos de Jesús que él es. Contestan: "éste es el profeta Jesús, de Nazareth en Galilee." (Matthew 21: 11) si el punto del ministerio de Jesús hubiera sido anunciarse como el messiah, sus seguidores habrían sabido esto y habían dicho a gente en Jerusalén. Sin embargo, a pesar de gritos de la muchedumbre que graniza Jesús como "el hijo de David", identifican a Jesús solamente como profeta.

El segundo incidente, aún más significativo, era arraignment de Jesús ante el sacerdote alto considerando que él demandó ser el messiah. Jesús podría ser ejecutado para la blasfemia si estuvo condenado por esa ofensa. El arraignment está diciendo. "En el ensayo que el sacerdote alto primero intenta condenar a Jesús en base de la evidencia de testigos. Finalmente él hace dos viene adelante y cotiza un refrán que le supongan haber pronunciado contra el templo. ¿Por qué él pierde tiempo con tales pedazos de evidencia no fiables en vez de establecer a través de testigos que Jesús demandó ser el messiah? Él no puede, porque él no tiene en su disposición que los tres testigos necesitaron para una convicción según la ley." (Schweitzer, p. 102) Es decir Jesús no dijo a gente que él era el messiah o, por lo menos, no bastante de ella para equipar los testigos requeridos.

"Nunca ocurre a ésos que escuchan Jesús, a pesar de los milagros que él está trabajando, que él puede ser que sea el messiah. En la última visión judía el messiah no debe ser buscado como hombre o como el aparecer en este mundo el messiah de los profetas debía ser llevado como un hombre y messiah hecho con la concesión por God del alcohol. El messiah del último judaísmo, por otra parte, es el ser supernatural, porque el reino es supernatural. Como el reino, él pertenece al futuro. Verdad, le todavía llaman el hijo de David, como él estaba en los profetas. Pero los últimos profetas del poste-Exilic, los salmos de Solomon, y los apocalypses de Baruch y de Ezra, nunca planteados, dejan solamente solucionado, la pregunta cómo, como ser supernatural, él podría en el mismo tiempo nacer realmente que un hombre, como sucesor de David." (Schweitzer, p. 103)

¿Estaba el hijo de Jesús de David?

"El sentido messianic de Jesús no puede por lo tanto consistir en una creencia que él es el messiah mientras que él sigue siendo un hombre, pero solamente en la creencia que él es el quién será revelada como messiah en venir del reino. Junto con todos que compartan en el reino, él recibirá, cuando viene, una forma supernatural de existencia, y después será hecho solamente el messiah... La pregunta que esos últimos escribanos judíos que se refirieron a venir del reino y del messiah atrevidos a no pedirse, porque no podrían encontrar ninguna respuesta a ella, Jesús han solucionado de la única manera posible. Él asume que revelarán a un hombre nacido como descendiente de David en la generación pasada de la humanidad como el messiah en su existencia supernatural en venir del reino. Le convencen de que él es este descendiente de David." (Schweitzer, p. 103-104)

En mientras tanto, el conocimiento que Jesús tiene de se como el messiah futuro debe seguir siendo un secreto. Él guarda este secreto a se. No iguale a discípulos lo saben. Hay, sin embargo, cierto conocimiento que descienden a Jesús de David. Una mujer canaanite se dirige a Jesús: ¡"sir! tenga compasión en mí, hijo de David." (Matthew 15: 22) un mendigo oculto en los gritos de Jericho: el "hijo de David, Jesús, tiene compasión en mí!" (Marca 10:47) muchachos en el grito "Hosanna del templo al hijo de David" después de que Jesús cure a hombres y a lisiados ocultos. (Matthew 21: 15)

Las muchedumbres de onlookers también gritan esa frase cuando Jesús y sus seguidores entran en triunfante Jerusalén. (Matthew 21: 9) mientras que la frase "hijo de David" implica claramente a messiah, es no Jesús sino otros que empujan el título sobre él. Quizás esta gente está pensando que Jesús puede hacer el tipo de messiah terrenal previsto por los profetas tempranos. Schweitzer no persigue esa posibilidad.

El Evangelio de la Marca, el más viejo Evangelio, no introduce a Jesús como descendiente de David. Después del bautismo milagroso de Juan, él viene adelante solamente como un predicador y un curador. Sin embargo, el Evangelio de Lucas divulga que los ángeles anuncian los nacimientos de Jesús y de San Juan Bautista en términos referentes a los días finales. Prometen Juan "el alcohol y la energía de Elijah." Prometen Jesús "el trono de su antepasado David, y él será rey Israel excesivo para siempre." Jesús nacería en Bethlehem, la ciudad de David, porque José, descendiente de David, fue a esa ciudad a colocarse para el censo. El Evangelio de Matthew remonta el linaje de José de David y de Abraham, nombrando a cada persona (Zerubbabel incluyendo) en la cadena genealógica. Todavía, según Matthew, la madre de Jesús, Maria, estaba betrothed solamente a José cuando Jesús nació.

Podemos ver tan que la demanda de Jesús al Messiahship con David es algo tenue. Jesús mismo plantea preguntas sobre la naturaleza del messiah en una conversación con el Pharisees en el templo: ¿"Jesús se encendió decir, como él enseñó en el templo, ` cómo pueden los profesores de la ley mantener que el messiah es" hijo de David '? David mismo dijo, cuando era inspirado por el alcohol santo, "el señor dicho a mi señor, ` se sienta en mi mano derecha hasta que pongo a sus enemigos bajo sus pies.' "David mismo lo llama" señor "; él puede él también ser hijo de David?' " (Marca 12: 35-37) Jesús está cotizando aquí del Salmo 110.

Schweitzer escribe que "la solución a la criba es que el messiah en su existencia terrenal es subordinado a David como su sucesor, pero en el reino que viene, como el messiah, él está sobre él... Jesús por lo tanto no significa, como fue supuesto tan de largo, llamar en la pregunta la opinión que el messiah debe estar de la línea de David. Él acepta esto como su punto de partida, porque él es consciente de ser el descendiente de David y, en el mismo tiempo, el messiah futuro." (Schweitzer, p. 104-105)

¿En qué sentido estaba Jesús "hijo de hombre"?

La última profecía judía había identificado a messiah con una figura conocida como "hijo del hombre". Es un término primero usado en el libro de Daniel. El apocalypse de Enoch también asocia a messiah al hijo del hombre. Los Salmos de Solomon y los apocalypses de Baruch y de Ezra mencionan solamente al messiah y no a "hijo del hombre". Schweitzer precisa que en aramaic, la lengua hablada por Jesús, "hijo del hombre" significa simplemente a hombre. Sin embargo, lleva insinuaciones messianic debido a Daniel y Enoch. Jesús utilizó la palabra en ambos sentidos del significado.

"Es un error para asumir que ambas designaciones (hijo del hombre y del messiah) fueron utilizadas en último judaísmo como equivalente en el significado. En el punto del hecho la combinación en una figura del messiah y el hijo del hombre primero se encuentra en Jesús. Esta ecuación, como la idea del preexistence humano del messiah, era un logro intelectual considerable. Cuál es notable es la manera en la cual Jesús utilizó a hijo del término del hombre no solamente para ser supernatural quién viene en las nubes, pero también cuando él es discurso de se en su existencia terrenal." (Schweitzer, p. 105)

Schweitzer especula que hijo de la frase el "del hombre", en su significado doble, pudo tener "Jesús ayudado para realizar que el messiah pudo primero tener que pasar con existencia como hombre. Él pudo haber encontrado ocultado en esta expresión extraña para el messiah el secreto que el messiah supernatural previsto debe también nacer mientras que el hijo de un hombre "más bien que de ser" una encarnación de ser preexistent "envió de cielo. En detalle, Jesús viene ver que "él es el hombre de la línea de David que será el hijo del hombre en el Reino del Dios." Lejos de tener un "preexistence divino", Jesús puede tener "inclinado a la visión que un hijo normal del hombre (sí mismo) seleccionado para la oficina por God hará el ser divino en el advenimiento del reino." (Schweitzer, p. 106)

Las encarnaciones preexistent humanas y divinas del "hijo del hombre" son un problema solamente a las que sostengan que Jesús era messiah en su existencia terrenal. Para Jesús mismo, no era tal problema. Jesús entendía que los dos tipos de existencia vendrían en la sucesión. Primero él sería un hijo humano del hombre y entonces, cuando vino el reino, supernatural. Este hijo supernatural del hombre, el messiah, todavía pertenecido al futuro. Incluso así pues, "con su uso doble del hijo del término del hombre Jesús demuestra que él y el hijo del hombre que un día aparecerá de cielo de alguna manera pertenecen juntos. Aquí él está dando lejos algo de su secreto messianic. Él no necesita, sin embargo, tenga cualquier miedo que será entendido. Se protege bien. La idea que el hijo previsto del hombre tendrá un ser humano antes de que su existencia divina sea una que nunca ocurre a sus oyentes." (Schweitzer, p. 106-107)

Un Secreto Enfermo-Guardado

Aunque Jesús no anuncia su posición como messiah futuro, sus acciones y palabras la están sugiriendo continuamente. Él demanda la autoridad para perdonar pecados. Algunos abogados murmuran: ¡"ésta es blasfemia! Quién pero dios solamente pueden perdonar a los pecados?" Taunts de Jesús ellos: "es más fácil decir a este hombre paralizado, se perdona el ` sus pecados ', o a la opinión, el ` está parado para arriba, toma su cama, y camina?' Pero convencerle que el hijo del hombre tenga la derecha en la tierra de perdonar pecados "- él da vuelta al hombre paralizado -" que digo a usted, que estoy parado para arriba, que tomo su cama y que voy a casa.'' El hombre enfermo se presentó. (Marca 2: 7-11)

Jesús a otra parte demanda ser señor del Sabbath. Él dice a sus críticos entre el Pharisees: "El Sabbath fue hecho para el motivo del hombre y no del hombre para el Sabbath: por lo tanto el hijo del hombre es soberano incluso sobre el Sabbath." (Marca 2: 28) él dice a sus discípulos que si la gente de alguna basura de la ciudad para ayudarles en su viaje "es más soportable para la tierra de Sodom y de Gomorrah que para esa ciudad." (Matthew 10: 15)

Jesús comienza a atraer la atención de la autoridad que él demanda. Ningún hombre puede demandarlo es dios. Pero Jesús es diciendo a audiencias que su recompensa en el Reino del Dios dependa de cómo tratan a lo y a discípulos. "Recibirle es recibirme, y recibirme es recibir el quién me envió... si cualquier persona da tanto como taza de agua fría a una estas poco, porque él es un discípulo el míos, yo le dice esto: que el hombre assuredly no irá no recompensado, "Jesús dice. (Matthew 10: 40-42) El hijo del hombre, como messiah, recordará el día de juicio cómo la gente lo trató en la tierra - si ella le dio el alimento y bebida, enfermedad tratada, nakedness arropado, etc. - y tratamiento de "uno de mis hermanos aquí, no obstante es humilde" es igual que el tratamiento de él. (Matthew 25: 40-46)

El día del reino dibuja cerca una vez que decapiten a San Juan Bautista. Aunque la gente incluyendo Juan misma no realiza la significación del ministerio de Juan, Jesús . Él dice a muchedumbre de oyentes: "Para todos los profetas y la ley previo cosas para venir hasta que apareció Juan, y Juan es el Elijah destinado, si usted sino aceptarlo." (Matthew 11:14-15) la significación de esto es que una de las barreras pasadas al reino del cielo ahora se ha quitado. Scripture previo que el profeta Elijah vendría antes "del día grande y terrible del señor" cuando llegó el Reino del Dios. (Malachi 4:5) ahora Elijah ha venido y ha ido. La manera está clara para el reino sí mismo llegar.

Tan Jesús y sus seguidores viajan de Galilee a Jerusalén. Jesús monta en la ciudad en la parte posteriora de un burro que satisface la predicción messianic: "Rejoice, rejoice, hija de Zion... para ven, su rey está viniendo a usted... montado en un asno." (Zechariah 9: 9) una vez en Jerusalén, las cabezas de Jesús derecho al templo y las tomas cargan. Jesús "entró el templo y comenzó a conducir fuera de los que compraron y vendieron en el templo. Él trastornó las tablas de los money-changers y de los asientos de los distribuidores en palomas; y él no permitiría que cualquier persona utilizara la corte del templo como carretera para las mercancías que llevan." (Marca 11: 15-16) Referente al messiah, se escribe en Zechariah: "En ese día... cada pote en Jerusalén y Judah será santo al señor... Tan cuando viene ese vez, no se verá a ningún comerciante otra vez en la casa del señor de anfitriones." (Zechariah 14: 20-21)

Jesús hizo previamente un esfuerzo de guardar su identidad messianic un secreto. En el conjunto, él es acertado aunque los demonios intentan traicionar el secreto. En la sinagoga en Capernaum, un hombre con chillidos de un "alcohol sucio" en Jesús: ¿"Qué usted desea con nosotros, Jesús de Nazareth? ... Sé quiénes usted es - el santo del dios." Jesús dice al hombre, "sea silencioso"; y, al alcohol malvado, "salga de él." El hombre entra una convulsión y el alcohol deja su cuerpo. (Marca 1: 24-27) Hay una experiencia similar en las orillas del lago Galilee. "Para él curó tan muchos que vino la gente enferma de todas las clases apretando adentro sobre él para tocarlo. Los alcoholes sucios también, cuando lo consideraron bajarían en sus pies y gritarían en voz alta, `que usted es el hijo del dios'; pero él insistió que no deben hacerlo conocido." (Marca 3: 10-12)

Se traiciona el secreto

Un tema importante en los Evangelios es la historia de cómo el secreto de la identidad messianic de Jesús se escapa a un lugar en donde puede hacer daño. El secreto se escapa por los discípulos. El proceso comienza mientras que Jesús y los discípulos están saliendo para las aldeas de Caesarea Philippi. "En la manera él preguntó a sus discípulos, ` que hacen a hombres dicen que soy?' Contestaron, el ` algunos dice a San Juan Bautista, a otros Elijah, otros uno de los profetas.' el ` y usted, ' él pidió, ` que usted me diga son?' Peter contestó: `Usted es el messiah.' Entonces él les dio órdenes terminantes para no decir cualquier persona sobre él." (Marca 8: 28-30)

¿Cómo Peter sabía que Jesús era el messiah? En el Evangelio de Matthew, se divulga que Jesús piensa Peter dicho dios. Jesús dice: ¡"hijo de Jonah, le de Simon favorecen de hecho! Usted no aprendió eso de hombre mortal; fue revelado a usted por mi padre divino." (Matthew 16: 17-18) Jesús se enciende llamar Peter, "la roca", y opinión que él construirá su iglesia sobre esta roca, y da a Peter las llaves al reino del cielo. Éstos son refranes inscritos en la bóveda de Basilica del St. Peter en Roma.

Schweitzer favorece otra visión. "No podemos rechazar fuera de la mano la posibilidad que (Peter que aprende el secreto) estaba en el acontecimiento generalmente llamado el Transfiguration." (Schweitzer, p. 109) Este acontecimiento ocurrió seis días después de la conversación de Jesús con los discípulos. Jesús tomó tres de los discípulos con él mientras que él ascendió una montaña alta: Peter, James, y Juan. Él estaba solo con estos discípulos y entonces "en su presencia que él era transfigured; su cara brilló como el sol, y sus ropas llegaron a ser blancas como nieve. Y vieron Moses y Elijah aparecer, conversando con él. Entonces rayo de Peter: ¡Señor`, ' él dijo, `Cómo es bueno es que estamos aquí! Si usted lo desea, haré tres abrigos aquí, uno para usted, uno para Moses, y uno para Elijah.' Mientras que él todavía hablaba, una nube brillante eclipsó repentinamente los, y una voz llamada de la nube: el ` esto es mi hijo, mi querido, sobre las cuales mi favor se basa; escuche él.' En el sonido de la voz los discípulos se cayeron en sus caras en terror. Jesús entonces vino hasta ellos, tocado les, y dicho, el ` está parado para arriba; no esté asustado.' Y cuando levantaron sus ojos, vieron a nadie, pero solamente a Jesús." (Matthew 17: 2-8)

Peter, James, y Juan aprenden de este acontecimiento que Jesús es el messiah, el hijo querido del dios. Una vez más Jesús manda a los tres discípulos no decir cualquier persona de esta experiencia "hasta que han criado al hijo del hombre de los muertos." El tema de Elijah viene para arriba. Desconciertan a los discípulos porqué Jesús debe hablar de la llegada inminente del reino cuando los scriptures dicen claramente que Elijah debe venir antes que puede suceder. Jesús les dice que haya venido Elijah ya; él ha venido en la persona de San Juan Bautista. La manera está tan clara ahora para que el messiah venga.

Schweitzer discute el hecho curioso de que Peter y los otros dos discípulos no sabían que San Juan Bautista era Elijah aunque Jesús había dicho previamente esto a una muchedumbre de la gente. (Véase Matthew 11: 7-15.)

La razón es que los discípulos no oyeron esa conversación; estaban ausente en un viaje a las ciudades de Israel comisionadas por Jesús. (Matthew 11:1) Schweitzer aquí encuentra evidencia que Peter debe haber aprendido el secreto messianic de Jesús en el Transfiguration más bien que de dios. La profecía que Elijah debe primero aparecer antes de que viniera el messiah era tan inculcada en último judío pensando que uno no puede creer Peter no habría preguntado acerca de Elijah en la conversación anterior con Jesús si él había pensado que Jesús pudo ser el messiah. Este tema vino solamente para arriba seis días más adelante cuando Jesús y los tres discípulos descendían la montaña después del Transfiguration.

Ésa es la evidencia que Peter primero aprendió del secreto messianic de Jesús en el Transfiguration. En cualquier acontecimiento, Peter ahora sabe el secreto de Jesús. Peter dice el secreto a otros discípulos en la conversación en Caesarea Philippi. Jesús pide que los discípulos no lo revelen a cualquier persona . ¿Así pues, cómo el sacerdote alto aprende el secreto? "con la traición de Judas. Los hombres pondered siempre encendido porqué Judas traicionó su amo. La pregunta principal para la investigación histórica, sin embargo, es lo que él realmente traicionó. La traición no puede haber consistido en dar lejos la localización más conveniente de la detención de Jesús. Que él fue cada tarde a Bethany se habría podido descubrir fácilmente de espías... Qué se refirió al sacerdote alto y a las ancianos de la gente primero y primero era encontrar algo que le permitiría proceder contra él y ponerlo apartado. Judas le lo dio. Solamente alguien en el círculo de discípulos habrían podido aprender a ese Jesús pensado en se como el messiah que venía. Su admisión de ella cuando era preguntada por el sacerdote alto permitió condenarlo a la muerte sin traer en tres testigos ella." (Schweitzer, p. 111) propio discípulo de Jesús, Judas Iscariot, proveió la evidencia dominante para justificar el arrestar de Jesús y el traer de él al ensayo.

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