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Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.

a: Qué Jesús pensaba    de nuevo a: sumaria - Religión

 

Capítulo Nueve: Corte corto al Reino

 

Después de que los discípulos aprendieran en Caesarea Philippi que Jesús era el messiah, Jesús comenzó a hablar abiertamente ese él tendría que ir a Jerusalén, se crucifique, y entonces muere y se levanta otra vez. Él moriría como sacrificio para muchos. ¿Por qué Jesús vino a esa conclusión? ¿Estaba el su ministerio en apuro? No.

"Para la beca histórica de muchos años llevó a cabo la visión que Jesús había venido reconocer la necesidad para su muerte mientras que la oposición de aumento hizo su trabajo para el Reino del Dios imposible, de modo que ahora no hubiera pregunta cualquier cosa pero muriendo por él. Esta interpretación no explica nada. No ayuda a cualquier persona a entender en podrían ayudar las ventajas de muerte de qué Jesús de la manera otras o a la causa del reino en todos. Por otra parte no hay fundación para ella. Los dos más viejos Evangelios no saben nada de la teoría a que en el segundo período de su misión Jesús tuvo que llevar a sus opositores. No era un hombre batido que entró en Jerusalén en medio de los gritos de Hosanna y, sostenidos por el entusiasmo de los peregrinos galileos al banquete, podría comportarse por días en extremo como señor del templo." (Schweitzer, p. 112)

El sacerdote y las ancianos altos habrían podido hacer Jesús empedrar. Tenían cada derecha de hacerla bajo ley. ¿Por qué no? Tenían, dijeron Schweitzer, "la derecha, pero no la energía... Las masas que lo honraron como profeta, no lo habrían permitido. Ése era porqué tuvieron que arrestarlo en la noche, lo condena en una sesión de noche (que era ilegal), lo trae antes de Pilate y a través de él tiene la oración confirmada y realizada inmediatamente. La muchedumbre que gritaron ` crucifica, crucifica ' no era la que tenía ` gritado Hosanna ', solamente un grupo recogido en el amanecer por su accusers. Jesús debe colgar en la cruz y morir antes de que su Gailileans devoto incluso hubiera oído hablar de su detención. Ésa es la explicación del hecho de que no empedraron sino crucificó a Jesús." (Schweitzer, p. 113)

Algunos creen que Jesús viajó en Galilee y territorios circundantes para escapar la oposición cada vez mayor al su ministerio. Schweitzer discute convincentemente que esta explicación sea falsa. Jesús huyó a muchedumbres por otra razón. Cuando él salió de Galilee por una época, no debía escapar a las autoridades o a los críticos hostiles. Jesús deseó hora de estar solo con sus discípulos. Su predicación cerca de las orillas del lago Galilee había atraído una multiplicidad de oyentes. Él ahora tenía algo más en su mente.

Jesús había enviado a discípulos, en pares, hacia fuera en una misión para anunciar venir del reino, para curar al enfermo, y para realizar milagros. Cuando los discípulos volvieron a Jesús, él dijo a ellos: "venga con mí, por ustedes mismos, a un cierto lugar solo en donde usted puede reclinarse reservado." (Marca 6: 30) Jesús y los discípulos dejaron el área en barco pero las muchedumbres los siguieron. Muchos fueron recolectados en el lugar del aterrizaje. Para hacer que las muchedumbres salen, los discípulos propusieron el enviar de la gente apagado a las granjas al alimento del frunce. Jesús tenía otra idea. Recolectando pescados y el pan, él hizo este suministro de alimentos multiplicarse milagrosamente. Entonces Jesús y los discípulos cruzaron el lago Galilee en un barco. Jesús caminó en el agua durante una tormenta. En el otro lado del lago, recolectaron a otra muchedumbre. Muchos solicitaron que Jesús cure a enfermo. Él estaba ocupado mucho del tiempo. (Véase Marca 6: 36-56.)

Un cambio en planes

"Lejos demasiado poca atención se ha prestado al hecho de que los discípulos (cuando vuelven a Jesús) no han realizado completamente a comisión que recibieron de Jesús. Él los envió a las ovejas perdidas de la casa de Israel para visitar las ciudades de Israel... En qué direcciones y cómo entraron lejos en pares no se registra." Debían haber visitado todas las partes de Judaea, incluyendo Jerusalén, aunque no Samaria. "de todos modos no se parecen haber proclamado su mensaje en Judaea y Jerusalén. Conseguimos la impresión que no estuvieran ausente muy de largo." (Schweitzer, p. 114)

¿"Por qué Jesús se va el suyo que predica después de la vuelta de los discípulos para estar solo con ellos? ¿Qué ha sucedido? La perspectiva que él llevó a cabo hacia fuera a los discípulos en su discurso como él los envió hacia fuera no se ha satisfecho. Él les dijo proclamar que el reino hubiera comenzado a amanecer y les hubiera prometido que vendría el hijo del hombre antes de que hubieran acabado con las ciudades de Israel. (Matthew 10: 7. 23)... Qué él había esperado no ocurrió. En el discurso entregado como él los envió hacia fuera él también sostuvo fuera de la perspectiva de las persecuciones graves que tendrían que aguantar. (Matthew 10: 16-18)... Los discípulos, sin embargo, vuelven a Jesús sin un pelo de su cabeza que es tocada." (Schweitzer, p. 115)

Con respecto a la persecución, Jesús había advertido a discípulos que durante sus viajes alrededor de Israel, los "hombres le darán encima a sus cortes, ellos le azotará en sinagogas, y le traerán ante gobernadores y reyes, para mi motivo... El hermano traicionará al hermano a la muerte, y a padre su niño; los niños darán vuelta contra sus padres y los enviarán a su muerte. Todos le odiarán para su lealtad a mí." (Matthew 10: 17-22). Pero, dijo a Jesús, "el hombre que sostiene hacia fuera al extremo será ahorrado. Cuando le persiguen en una ciudad, tome el refugio en otra; Le digo esto: antes de que usted haya pasado a través de todas las ciudades de Israel el hijo del hombre habrá venido." (Matthew 10: 22-23)

Esto se explica en términos eschatological. Jesús está advirtiendo a discípulos sobre el tribulation pre-pre-Messianic. El panorama de acontecimientos en los días finales había incluido siempre un período del sufrimiento intenso. Jesús supuso que ocurriría este período del tribulation cuando los discípulos estaban en el camino que predicaban "las ovejas perdidas de la casa de Israel." Por este tiempo, el profeta Elijah - San Juan Bautista - habían aparecido ya. Una vez que el tribulation estuviera también detrás de ellos, sería hora para el Reino del Dios de venir. De hecho, eso es lo que espera Jesús. Él dice, "antes de que usted haya pasado a través de todas las ciudades de Israel que habrá venido el hijo del hombre." Simultáneamente con el messiah la llegada viene el Reino del Dios.

Pero ahora Jesús debe enfrentar el hecho de que qué él prometió a discípulos no ha venido pasar. Jesús debe reflejar sobre la vuelta inesperada de acontecimientos. ¿Cuál era su expectativa anterior? Del principio, Jesús había predicado sobre el tribulation. Incluso en el sermón en el montaje, él había mencionado este acontecimiento. Cualquier persona que espera que el reino venga de acuerdo con scripture habría hecho igual. Una pregunta sin resolver, sin embargo, es qué sucedería a Jesús y a los discípulos durante este tiempo. ¿, también, tendrían que experimentar el tribulation? ¿Si es así cuál sería su sino?

Jesús, el messiah futuro, estará en el medio del tribulation. ¿"Si él que debe ser revelado como messiah en venir del reino está ya en la tierra, el caminar desconocido entre los que estén esperando su aspecto, la pregunta se presenta inevitable, qué le sucederá en el tribulation pre-pre-Messianic? Jesús cuenta con que él tenga que vivir con él junto con el fiel. En su opinión la persecución se extenderá sobre él como el hijo futuro del Hombre-man-Messiah. El fiel montado alrededor de él será invadido particularmente por ella. Para las energías malvadas del mundo, que expresan su furia por la vez última en el tribulation pre-pre-Messianic, mirará hacia fuera para los que pertenezcan al dios y que se entreguen hasta ellos por una época." (Schweitzer, p.115-116)

Jesús cuenta con que lo humillen. Él espera que sus discípulos compartan la misma experiencia. estarán también conforme al extremo "que prueba". Es posible que alguna de ellos morirán. Que mueren fiel a él entrarán en el reino del cielo. Que lo abandonan bajo presión no podrán entrar en el reino. Es por lo tanto crítico que los seguidores de Jesús permanecen con firmeza en su fe durante el tiempo difícil. La idea de la prueba es, por supuesto, encontró en los profetas, especialmente Ezekial. Mientras que Jesús no cubre todos los acontecimientos milagrosos previstos en el tribulation, él menciona una característica incluida en el apocalypse de Enoch. Ésa es la idea a que el hermano dará vuelta contra el hermano, padre contra el niño, niños contra padres, y se entrega a la muerte.

Esta expectativa de un desafío severo durante el período del tribulation considera algunas de enseñanzas más espantosas de Jesús. Enviando a los discípulos hacia fuera en su misión, Jesús dijo: "Usted no debe pensar que he venido traer paz a la tierra; No he venido traer paz, sino una espada. He venido fijar a un hombre contra su padre, hija contra su madre... y un hombre encontrará a enemigos debajo de su propia azotea. No hay hombre digno de mí que cuide más para el padre o la madre que para mí; no hay hombre digno de mí que cuide más para el hijo o la hija; no hay hombre digno de mí que no tome su cruz y no camine en mis pasos. Ganando su vida un hombre la perderá; perdiendo su vida para mi motivo, él lo ganará." (Matthew 10: 34-39)

Jesús no está pensando relaciones terrenales. Él está pensando en el tribulation pre-Messianic. Será, desafortunadamente, una época de tal extremo probando eso solamente que los que dan para arriba todos los accesorios worldly, incluyendo lealtad a los miembros de la familia, podrán sostener rápidamente a él y sobrevivir.

Prayer del Señor

El hecho de que Jesús ha enviado a discípulos hacia fuera en una misión con una promesa que no ha sido causas satisfechas Jesús para repensar la situación. Jesús ahora "juzga posible que puede ser voluntad del dios para ahorrar el fiel la necesidad de probarse, con el peligro acompañante que pueden no poder pasar la prueba. Él los enseña a pedir a dios que haga esto. ¿Dónde? En las dos peticiones pasadas de Prayer del señor." (Schweitzer, p. 119)

Este rezo se indica a menudo: "condúzcanos no en la tentación pero entregúenos de mal." Schweitzer precisa el offensiveness de la idea que el dios nos está conduciendo en la tentación. El dios no está deseando hacer a hombres hace mal. La "tentación" no es una tentación de confiar actos malvados sino un período de prueba en que las fuerzas malvadas aplican la presión en individuos. Es, en hecho, el pre-Messianic tribulation.

In otra traducción, más cercano al significado original, las dos peticiones se indica: "Y no nos traiga a la prueba, sino excepto nosotros la malvada." (Matthew 6: 13) Las fuerzas del mal, conducidas por el diablo, están rabiando en el mundo. Algunos sucumben a esas fuerzas mientras que sobreviven otros. "entregúenos" de medios malvados, entonces, nos entregan del diablo, que es el malvado. Este rezo pide que el dios nos ayude a resistir presiones del diablo que controla el mundo durante ese tiempo difícil.

Este rezo también pide que el dios nos ahorre del tribulation sí mismo. "Condúzcanos no en la tentación" - redactada alternativomente, "no nos traiga a la prueba" - los medios que pedimos el dios nos permita que puenteen esa experiencia difícil. Deseamos entrar en el reino del cielo sin tener que pasar la prueba planteada por el tribulation. "Jesús los hace una oferta (los discípulos) ruega que el dios no puede conducirlos en esto (es decir, haga que lo experimentan), pero que él puede rescatarlos de las energías malvadas a las cuales deben ser entregados para arriba por una época en el tribulation. Él debe hacer un extremo de la regla de estas energías y dejó el reino aparecer sin una ocurrencia anterior del tribulation pre-Messianic. Se ha previsto qué pues la primera ocurrencia en el esquema de acontecimientos en el extremo del mundo debe ser omitida." (Schweitzer, p. 119)

Cómo el Tribulation pre-Messianic pudo ser cancelado

"Debido a retrasa en el tribulation la perspectiva de la cual él había sostenido hacia fuera a los discípulos cuando él los envió hacia fuera en su misión, Jesús vino a la conclusión que el dios estaba dispuesto a ahorrar a believers de ella si él la satisfizo en su propia persona. Esto que él lograría voluntariamente experimentando muerte y tan causándola ese final de la dominación del mal que era marcar la conclusión del tribulation." (Schweitzer, p.119-120)

Había, es decir un cambio en planes. El dios no hace que los discípulos aguantan el tribulation que esperó cuando salieron predicar en las ciudades de Israel. Pero el scripture todavía necesita ser satisfecho. Jesús ahora cree que su propio self-sacrifice satisfará el requisito del tribulation que fue predicho antes de que llegue el Reino del Dios.

Otra conclusión puede ser dibujada. Según Schweitzer, "el muchos para quién su muerte es así un rescate son los righteous de la generación pasada de la humanidad, que debe para encontrar un lugar en el reino. Según esta vista del significado de su muerte, Jesús muere solamente por ellos, no por todos los hombres. Nunca había cualquier cuestión de los muertos righteous de las generaciones anteriores que tenían que experimentar el tribulation. Entran en el reino con la resurrección, sin cualquier dificultad más otra. Jesús no está pensando en las generaciones futuras, puesto que él sostiene que ha venido finales del tiempo." (Schweitzer, p. 120)

¿Qué condujo a Jesús a esta idea?

El primer acontecimiento haber inspirado el nuevo pensamiento de Jesús pudo haber sido la muerte de San Juan Bautista. Jesús cree que Juan es el Elijah destinado. Scripture había dicho que Elijah volvería a la tierra pero no dijo que él moriría. Habían llevado el profeta original Elijah derecho al cielo. Puede ser que haya sido asumido que Elijah en volver a la tierra haría igual cuando llegó el Reino del Dios. "en ningunos de los pasos que hablan el suyo que viene hay cualquier expectativa que Elijah tendrá que morir cuando él se vuelve en la edad final." (Schweitzer, p. 120) solamente a Herod a Antipas ha decapitado a San Juan Bautista - Elijah - ya. Esto sucedió antes del período del tribulation.

"El hecho de que el Bautista no sufrió muerte en el tribulation pre-Messianic, pero a través de un diagrama puramente humano, confirma a Jesús en su convicción que un sino similar está en el almacén para se." (Schweitzer, p. 120) en el Transfiguration Jesús contesta tan pregunta de los discípulos la ' sobre Elijah: "Sí, Elijah vendrá fijar todo a la derecha. Pero le digo que que haya venido Elijah ya, y ellos no pudo reconocerlo, y trabajó su voluntad sobre él; y de la misma manera el hijo del hombre debe sufrir en sus manos." (Matthew 17: 11-13)

Las profecías de Zechariah contienen referencias a los acontecimientos en los últimos días de Jesús. Los habitantes de Jerusalén "mirarán sobre mí (el messiah), en él a que han perforado." El rey messianic entrará en Jerusalén "montada en un asno." La muerte de Jesús demuestra cómo "golpearé violentamente a pastor, y las ovejas de la multitud serán dispersadas al extranjero." Cuando uno de los compañeros de Jesús dibuja una espada para proteger a Jesús contra la detención, Jesús contestó: "Ponga para arriba su espada... ¿Usted supone que no puedo abrogar a mi padre, que inmediatamente enviaría a mi ayuda más de doce legiones de ángeles? Pero cómo entonces podrían los scriptures ser satisfechos, que dicen que éste debe ser?" (Matthew 26: 52-54) Jesús se parece decir que el scripture previo su detención por los agentes de un estado terrenal.

Schweitzer discrepa. No hay "nada en el viejo testamento sobre el sufrimiento y la muerte del messiah. No podía haber cualquier cosa sobre él allí. En el viejo testamento el messiah es un est para el sufrimiento y la muerte que podría nunca ser considerado. Jesús no espera también sufrir y morir como el messiah, sino solamente como el messiah futuro, que ha sido el sojourning desconocido como hombre entre hombres. El scripture habría podido hablar de esto solamente como secreto, aplicándose a la muerte del hijo futuro del Hombre-man-Messiah mientras que él era el caminar desconocido entre hombres: no podría nombrarlo posiblemente." (Schweitzer, p. 121)

Incluso así pues, Jesús "encontró sin duda alguna la profecía más clara de su muerte en los pasos de Deutero-Deutero-Isaiah que tratan del criado del señor, que sufrimiento está de ventaja a los que la atestigüen que no la saben sin embargo." (Schweitzer, p. 121-122)

En el 53.o capítulo de Isaiah, se escribe: "Lo desdeñaron... atormentado y humillado sufriendo... en se él agujerea nuestros sufrimientos, nuestros tormentos que él aguantó, mientras que lo contamos golpeado violentamente por God... pero lo perforaron para nuestras transgresiones, torturado para nuestras injusticias; y el chastisement que él agujerea es salud para nosotros y por el suyo azotando nos curan. Teníamos todos nos perdimos como las ovejas, cada uno de nosotros habíamos ido su propia manera; pero el señor puso sobre él la culpabilidad de nosotros toda." (Isaiah 53: 3-6)

Cuando Jesús dijo que "el hijo del hombre no vino ser servido pero servir, y dar para arriba su vida como rescate para muchos" (la marca 10: 45), él pudo haber tenido estos pasos en mente. Él pudo haber pensado en la descripción de Isaiah del criado del sufrimiento del dios cuando él estaba parado silencioso antes de que el sacerdote alto mientras que el consejo discutió cargas contra él. Isaiah había escrito: "Lo afligieron, él sometió para ser pulsado abajo y no abrió su boca; lo condujeron como una oveja a la matanza, como una oveja que es muda antes de los esquiladores." (Isaiah 53: 7) Así pues, Jesús somete voluntariamente al sufrimiento en las manos de las autoridades religiosas y políticas.

"Jesús convencen así de que el significado y el efecto del tribulation pre-Messianic son transferidos por God al sufrimiento y a la muerte cuál él ha aceptado libremente como el messiah futuro. Su self-sacrifice tiene por consiguiente la consecuencia que los acontecimientos finales ahora han llegado el punto que habrían alcanzado después de que hubiera ocurrido el tribulation. Esto significa que las mundo-energi'as malvadas han perdido la dominación que poseyeron al costado del dios. Según último eschatology judío era su papel asignado a levantarse contra dios en una competencia final en el tribulation pre-pre-Messianic, para que puede ser que sufran la destrucción en sus manos y el reino pudiera entonces aparecer. La muerte de Jesús causa así venir del Reino del Dios. Éste es su significado fundamental. La manera de la cual beneficia a believers es que les da la posibilidad de entrar en el reino. En el mismo tiempo también los beneficia ahorrándolos la necesidad de tener que pasar con el tribulation antes de entrar en el reino." (Schweitzer, p. 122-123)

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