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Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.

Una opinión neo-Hegelian sociedades humanas

La vida puede ser simple mientras que fluye de la generación a la generación a través de ciertos canales. La vida simple se movería adelante en una línea recta para manejar sus funciones de la manera más eficiente. ¿Por qué, entonces, alguna gente trae apuro sobre sí mismos en salir de la trayectoria batida y vagar apagado a través de terreno difícil? Puede ser que una persona encontrara la trayectoria directa bloqueada por una circunstancia accidental o él sucumbió a las tentaciones colgadas por otras. Él sí mismo tomó quizá el desvío en un capricho o fuera de una curiosidad del perverse. En cualquier acontecimiento, una vez que él haya dejado la trayectoria recta y simple, él debe encontrar su propia manera trasera del yermo.

Si una persona sigue constantemente razón, los procesos de la vida podrían de hecho ser directos. Dentro de los parámetros de la necesidad, esta persona actuaría para manejar problemas de una manera directa. Pero la timidez impone. Una persona es enterada no solamente de las situaciones inmediatas que necesitan ser dirigido pero de las maneras que tales propósitos se han manejado previamente. La actividad hace una pausa no más de largo sí mismo en la unidad del propósito pero en la complicación sus el propios más allá de historia.

 

Imagine un mundo sin timidez. Esto sería un mundo que consiste en los patrones más básicos. Ciertas funciones se requieren para continuar vida. La gente debe comer, beber, dormir, respirar, evacuar basuras, reproducir, evitar enfermedad y dolor, etcétera. Ella debe, por supuesto, continuar las actividades que se relacionan con esos propósitos. Además, uno puede suponer que los seres humanos tienen cierta curiosidad o una energía agitada que las empuje para explorar sus alrededores. Puede ser que agreguemos tan actividades educativas y recreacionales a la lista de funciones. Incluso así pues, si la gente hiciera simplemente esas cosas que son requeridas por su naturaleza o ambiente, la sociedad sería diferente de cuáles es realmente. No habría comportamiento pretentious o conflicto egoísta. Cada uno actuaría racional para hacer cualquier necesario que se hará. La vida sería simple y perfecta.

Llamemos este mundo hipotético "el urweg", que es una palabra pseudo-Alemana que significa la manera original o primordial. Es más una construcción lógica que algo que existe. Se relaciona con la condición a la cual Locke se refirió cuando él supuso que las sociedades humanas se habían convertido de un "estado de la naturaleza". El urweg representa a sociedad al principio de su historia, que es una historia lógica más bien que real. En el principio, uno pudo decir, vida era simple. La gente era uncorrupted por las clases de vicios que tenemos hoy. Vivieron unselfconsciously. Hicieron solamente qué necesario que se hará o qué desearon hacer por las razones más básicas. Pero la humanidad salió de alguna manera de la trayectoria primordial, el urweg, y comenzó a vagar a lo largo de una trayectoria que ésa condujo en última instancia a la sociedad que tenemos hoy.

El urweg existe lógicamente dentro de cada situación encontrada en sociedad moderna. Cada pensamiento que tenemos sobre nuestro mundo de alguna manera lo toma en cuenta. Para, el urweg es como cuál sería si la gente siguió simplemente sus pensamientos conscientes y no dejó la vida timidez tomarlos en otras direcciones. El cuidado contemporáneo de las tomas de la sociedad de las necesidades básicas pero de él tiene sitio para más que eso. Está raramente la gente encontrada el hacer de preguntas como "qué hace hoy?" o "donde yo encuentra el alimento?" - o, si son, él es una situación anormal. Dejamos práctica de encargo e institucional para ocuparnos de tales necesidades. De vez en cuando, como durante guerras o desastres naturales, pueble la cara otra vez venida para hacer frente con las condiciones fundamentales de la vida. Se levantan a la ocasión o slink desgraciadamente lejos y fallecen a veces. La mayoría del tiempo, sin embargo, nuestras vidas está pasado en las búsquedas mundanas, las maneras primordiales que tienen de largo desde desaparecido.

Generalmente, la sociedad funciona encendido el principio de hacer qué se ha hecho antes; no hay necesidad de reinventar la rueda. Todavía, los patrones de la vida que se convierten dentro de sociedad organizada siguen gradualmente un curso más complicado. Bajo varias influencias, las prácticas más simples son apretadas hacia fuera por las más complejas, más desviadas. Hay una tendencia para que los canales originales se estorbó pues la sociedad desarrolla nuevas maneras. Congestionadas, esas maneras anteriores bajan en disuse.

Uno pudo comparar este proceso con las regueras talladas en el suelo después de una lluvia pesada: Las nubes descargan su carga sobre la tierra y el agua se debe llevar a través de roderas existentes. El agua viaja naturalmente abajo de la colina en una línea recta, siguiendo la trayectoria de menos resistencia. A veces, sin embargo, que el curso es bloqueado por un guijarro, o se congestiona por el torrente escarpado del agua que pasa a través. En ese caso, los desbordamientos del canal. El agua se derrama hacia fuera en los canales secundarios que siguen menos curso directo. Asimismo, en sociedad humana hay canales para manejar las funciones de la vida. La vida comienza fuera de simple, y la tendencia natural estaría para que siga habiendo tan. Pero cuando se presentan los problemas sin resolver, se convierten en obstáculos que fuerzan a una persona del urweg. La vida entonces sigue un curso más desviado a su extremo.

 

Muchas de nuestras actitudes del adulto son formadas por experiencias en niñez cuando nuestro entendimiento era, por supuesto, comparativamente simple. Estos conceptos más simples proporcionan una base para las más complicadas para presentarse más adelante en vida. En niñez, hay presión de salir del urweg. El niño, en el sofisticarse, aprende que la ruta evidente a un extremo puede no ser la mejor manera de ir. Hay fuerzas al ambush él a lo largo de la trayectoria bien-pisada. Hay generalmente un "retén" a qué se parece fácil. Los niños tienen gusto de trampearse. Un deporte común entre ellos es fijar una trampa para sus amigos, un cierto señuelo que los dibuje adentro; y, entonces cuando se toma el cebo, ríen y gritan triunfante en su víctima. Por supuesto esto era un deporte, pero tiene un lado serio. Enseña a niños a ser cuidadosos de soluciones simples. El niño aprende actuar más desviado y no saltar en el obvio. El niño también aprende que hay seguridad en ambigüedad. Si alguien le ataca en un lugar, usted puede escaparse a otro.

A un niño pequeño, no hay insulto peor que siendo llamado un "bebé". A un cinco-año-viejo, siendo ido al juego con el dos-año-olds está humillando. Conducen a los niños naturalmente para desear hacer más como adultos: un poco más grande, más fuerte, y más elegante cada año. Ningún adolescente uno mismo-que respeta desea pensar en se como siendo abrigado o ingenuo. La persona simple puede ser considerada un "simpleton", alguien que es intelectual menos capaz y por lo tanto puede ser abusada con seguridad. Por otra parte, la sociedad honra y eleva la sofisticación porque sugiere capacidad. Uno no desea poner este tipo en contra de persona.

Los celos pueden también ser un factor. El quién tiene éxito sin aguantar personalmente experiencias que intentan se resiente extensamente. Deseamos enseñar a esa persona una lección. Deseamos traerlo abajo de algunas muescas. El quién hace que la vida se parece fácil se tiene aversión y es por lo tanto más propenso atacar que una quién tenía una vida dura. Por lo tanto, uno tiene un incentivo exagera su fondo duro y vertió la imagen de la inocencia tan rápidamente como una serpiente que muda. La persona simple tiene el aire de la vulnerabilidad; y hay algo en naturaleza humana como el instinto del tiburón atacar cuando huele sangre. Uno no desea ser visto como presa fácil.

En la ingeniería eléctrica, se sabe que una corriente eléctrica que pasa a través de un alambre genera "EMF trasero" que tienda para restringir el flujo de la electricidad. Cuanto más fuerte es la corriente, más internamente la resistencia se crea. Hay una situación similar en sociedad. Los patrones que se han convertido a cierto punto generan su propia condición uno mismo-limitadora. Pues los ladrones esperar junto a las carreteras bien-viajadas al ataque y robaban los carros desarmados, tan cualquier práctica que se sigue extensamente atraerá la atención opportunistic. Las actividades secundarias pueden entonces presentarse en anticipación del tráfico continuado. Que, alternadamente, puede forzar cambios en la práctica original de protegerla contra daño. Y otra vez, tímidamente, este nuevo patrón puede atraer la atención y generar un nuevo sistema de las actividades reactivas, que pueden entonces requerir una nueva respuesta. Está tan en cualquier sociedad con las personas o los grupos que tienen diversos intereses mientras que cada uno intenta avanzar y proteger su propio interés. Llenan a la sociedad para arriba de los patrones cada vez más complicados del comportamiento. Se rechaza la manera inmediata, evidente.

Por ejemplo, un hombre joven ve a mujer hermosa en la calle y se atrae a ella sexual. ¿Por qué él no va hasta ella y no pide que ella tenga sexo con él? ¿Dado el suyo deseo, ésa no sería la cosa más simple a hacer? Puede ser que sea pero, de algunas maneras, también sería el más difícil. La mayoría de la gente supondría que tal acercamiento pudo fallar. Por lo tanto, ella incluso no intentaría. Para, iguale si la atrajeran semejantemente al hombre, la mujer no desearía parecerse también "fácil". El miedo del rechazamiento inhibiría al hombre, en vuelta. Ambos se pudieron influenciar por enseñanzas morales o religiosas contra sexo ocasional. El sexo está para la unión, y la unión se basa en amor. El hombre pudo intentar superar esa objeción diciéndolo a la mujer esa "la ama". Sin embargo, la mujer estaría enterada que mucho un hombre ha dicho a mujer esto y después la ha caído después de que un "soporte de la uno-noche". No se parece haber ningún alternativa a una serie larga, torturous de acontecimientos por los cuales un hombre y una mujer hagan lentamente el aceptar de uno a.

 

La tendencia a llegar a ser burocrático

Mientras que la sociedad se convierte en la dirección de la mayor complejidad, sus instituciones hacen más burocráticas. La burocracia tiene su propio estilo de la lengua escrita: tímido y opaco. Los burócratas en general no producen cualquier cosa todavía tienen una destreza uncanny para la supervivencia en la selva ocupacional. Su arma secreta es el secreto sí mismo. Saben rendir el complejo simple, y utilizar jerga con efecto que desconcierta. Esto confunde a cualquier persona que intente descubrir exactamente qué clase de trabajo lo hacen. Tal postura tiene ventajas definidas en un mundo adonde la gente se levanta a la tapa juzgando otras. Apuntando posiciones de nivel inferior, los encargados y los expertos de eficacia están intentando siempre "mejoran funcionamiento de trabajo." En su impulsión para la mayor productividad, hacen vida desgraciada para los trabajadores productivos. Si usted puede entender un trabajo, usted puede mejorarlo; quizá, incluso suprímalo. Por lo tanto, el trabajo del burócrata es seguro. Nadie desea examinar esto puesto que su función desafía la descripción. Nadie desea llegar a estar implicado en una situación tan confusa, no ofreciendo ninguna solución evidente. Realmente, nadie desea arriesgar el exponer de su propia ignorancia. Y por eso, como el pescado de la espinoso-pera que es demasiado doloroso para que los depredadores traguen, el burócrata sobrevive.

La burocracia plaga los medios de comunicaciones. Hace quince años, el canal de cabletelevisión, VH-1, jugó videos de la roca... Ahora, en el mismo canal, uno encuentra sobre todo historias sobre las estrellas o las entrevistas de roca con las estrellas y sus amigos. Los videos de la roca, cuando aparecen, incluyen "hacer estallar-suben", o los mensajes cortos que los escritores para la demostración han producido. Puede haber una cuenta descendiente de la "tapa diez" narrada por el anfitrión. Se parece, es decir que un proceso burocrático ha fijado en las producciones consideradas en este canal. Los espectadores ven y oyen menos de lo que han producido los músicos ellos mismos y más de lo que dicen otros sobre los músicos. Estos redactores y productores se han insertado cada vez más en la demostración aunque los videos de la roca que eran su precio original son obras de arte exquisitas.

Un proceso similar ha sitiado los periódicos y la televisión comercial. En el diecinueveavo siglo mediados de, los periódicos cotizaron con frecuencia discursos, letras, o envíos enteros del telégrafo. Por ejemplo, los tiempos de Nueva York imprimieron una vez el texto de una letra que Abraham Lincoln escribió al gobernador de Nueva York que ventilaba sus diferencias sobre el bosquejo militar. Hoy, las noticias son digeridas tan pesadamente por los redactores y los reporteros que uno apenas oye de los fabricantes de las noticias más. Pues los periodistas hog la demostración, las declaraciones hechas por los líderes del gobierno se reducen a las mordeduras cortas de los sonidos. Podemos no más de largo tener oradores famosos entre nuestros políticos porque los medios nunca presentarían sus discursos en una longitud suficiente para que el público los sepa en ese papel. Asimismo, las redes de la televisión cubrían acontecimientos vivos en los juegos olímpicos. Ahora la cobertura olímpica consiste en más a menudo la cantidad corregida de estos acontecimientos. Cada vez más, las demostraciones cuentan historias sobre los atletas puestos de relieve que intentan construir "interés humano". Los comentaristas de la red están, por supuesto, mucho en evidencia.

Las burocracias ilustran cómo la timidez transforma a institución de un instrumento para responder a un propósito constructivo en algo más. Originalmente, digamos, había una idea que un visionario tenía; él deseó hacerle una realidad. Esta persona trabajó en la idea y construyó una organización. La organización prosperó, ganando energía y abundancia. A este punto, las personas que trabajaron dentro de la organización hicieron ambiciosas en términos de su propia fila. Cuanto más de gran alcance la organización, más atractivas sus posiciones se parecían a estos individuos. Eventual, los encargados superiores de la organización vinieron tomar decisiones en base de qué consolidaría su posición interna (o aumentar su paga) más bien que de qué sirvió los intereses de la organización. Y esta organización dio vuelta tan lejos de sus propósitos originales relacionados con la idea del fundador y en lugar de otro abasteció a los intereses de sus encargados y empleados. Los propósitos burocráticos eran un nuevo sentido construido en la estructura de un viejo sentido que ideas habían materializado.

Cuando un propósito se persigue con éxito visible, su institución hace a menudo implicada en un nuevo sistema de propósitos que tienen que hacer con su propia encarnación material. Llamamos este proceso de cambiar a partir de un sentido a otra "dialéctica". El primer sentido se trabaja hacia fuera en una organización con una presencia worldly. Entonces se convierte en el objeto de nuevas opiniones conscientes y de nuevos propósitos, en desacuerdo con los primeros.

Es decir la timidez está implicada. El empuje original del propósito crea un objeto visible. La gente puede ver y apreciar la idea del fundador donde, al principio, muchas no podrían. El tamaño worldly es fácil de manchar. Pueble tan comienzan a centrarse en las atavíos materiales de una organización y a olvidarse de las ideas que hicieron que crece. El hecho de que una institución es grande y acertada se convierte en su característica saliente. Una vez que sus encargados y empleados (ahora burócratas) hagan tímidos con respecto a su propia energía e importancia, la institución incorpora una nueva fase en su ciclo vital. Su material acumulado eyed como alimento para otros intereses. Mientras que se pierde la visión constructiva original, la posibilidad de corrupción aumenta. La organización entra la declinación.

Causalidad tímida

El filósofo alemán Hegel enseñó que el mundo fue creado con una progresión dialéctica de ideas. La primera idea, la "tesis", movida para generar su contrario, la "antítesis"; y las dos ideas entonces combinaron para crear la "síntesis", una tercera y más compleja idea. Hegel era filósofo en la tradición idealista de Platón, excepto que él trajo historia en su esquema. Según Hegel, el "ser" era la tesis original. Su negación no era "nada". Estos dos conceptos junto produjeron "convertirse", que era un que no salió nada. Esta filosofía implicó la noción que los progresos conscientes mueven hacia su contrario durante tiempo. Hay entonces una resolución de las dos ideas que perspectiva supera los anteriores. Las ideas generales frezan ideas más específicas de modo que la sociedad en su totalidad progrese hacia la mayor especialización. Hegel aplicó su sistema filosófico a las instituciones particulares encontradas en temprano sociedad alemana del diecinueveavo siglo para demostrar su alcohol esencial. De mayor importancia histórica, quizás, estaba la adaptación de Karl Marx de las ideas de Hegel al estudio de las relaciones de la economía y de la clase. El materialism "dialéctico" de Marx explicó cómo las sociedades avanzaron a formas más altas cuando los cambios ocurrieron en relaciones económicas. Mientras que el capitalismo maduró, crearía sus el propios "antítesis" de las "contradicciones" - en los términos de Hegel - y éste crearía una necesidad del socialismo de resolver los conflictos.

En términos prácticos, la dialéctica hegelian representa la filosofía de la causalidad tímida. Su mecanismo depende de la interacción creativa entre dos diversos niveles del pensamiento. Durante experiencia consciente, los acontecimientos worldly dan lugar a ciertos pensamientos que controlen las actividades. Siempre y cuando la experiencia worldly es sin cambios, la actividad consciente permanecerá igual. Sin embargo, cuando una acción se repite varias veces, se convierte en un factor en la situación junto con los elementos experimentados originalmente. Un nuevo sentido emergerá, la timidez, que toma en la consideración todos los elementos de la situación. Este segundo sentido diferenciará primer en que los pensamientos anteriores, o sus efectos visibles, están entre los elementos observados en un nivel más alto del pensamiento. Estos nuevos pensamientos no se centran en los mismos elementos que antes pero está un tipo más abstracto y más complejo de pensamiento. Sus pensamientos pueden tirar adentro de una diversa dirección. El grado a el cual pensó cambios del consciente a los niveles tímidos dependerá del grado a el cual el sentido original se ha convertido. Más sus propósitos han materializado, más probablemente la dirección del pensamiento cambiará.

La causalidad de la timidez ayuda a entender ciertos fenómenos del comportamiento. Como organismos biológicos, los propósitos conscientes cambian con un dinámico sus el propios. Hacen un ciclo vital gobernar por un reloj interno. Por lo tanto, los patrones observados son válidos solamente en ciertos puntos en tiempo. Los que estarían bien informados en este modo deben determinar, además del patrón, la etapa del desarrollo que ha alcanzado. Para ser agente acertado en este ambiente, persona debe saber cuándo la situación es lista para su movimiento, que, alternadamente, dependería de lo que están pensando otras en la escena. Nadie sabe eso para seguro puesto que el otros los pensamientos son opacos. Su pensamiento puede ser detectado solamente. El fondo de preceder acontecimientos conscientes se determinará en qué medida un propósito ha materializado y por lo tanto ha llegado a ser maduro para la revocación en la onda siguiente del sentido. Estar parado en esta plataforma de acontecimientos el cambiar de puesto y mantener su equilibrio es un arte adquirido. Cualquier persona que sustento depende de una capacidad de interpretar el humor público debe estar en consonancia con las fuerzas dialécticas que gobiernan su área. Tal habilidad requiere más que un asimiento del libro de textos de la técnica."

Ritmo y Uno Mismo-Sentido: Nuevos ideales para una civilización electrónica por el capítulo diez de Guillermo McGaughey (publicaciones de Thistlerose, 2001): "De simplicidad a la complejidad"

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