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Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.
   

de nuevo a: sumaria - Religión      Vea: termine el texto del libro, qué Jesús pensaba

La Vida del Jesús Histórico

Los cuatro Evangelios del nuevo testamento proporcionan la mayoría de nuestra información sobre Jesús. Matthew y la Marca, los dos más viejos Evangelios, fueron escritos alrededor de 70 A.D. en un momento en que los ejércitos romanos destruían Jerusalén. Hasta ese tiempo, el conocimiento de Jesús fue confinado a las memorias de los que le habían conocido personalmente. Las historias de la vida de Jesús y las enseñanzas circularon por la palabra de la boca. El Evangelio de Lucas fue escrito probablemente entre 70 A.D. y 100 A.D; y el de Juan, en la parte anterior del 2do siglo A.D.

Si, como estados de Matthew, Jesús naciera en Judaea durante el reinado de rey Herod, sugeriría una fecha del nacimiento varios años anteriores que la fecha tradicional puesto que Herod murió en 4 B.C. El emperador romano entonces era Augustus Caesar. Schweitzer estima que San Juan Bautista comenzó a predicar en los bancos del río de Jordania alrededor de 28 A.D. Él estima que ocurrió la muerte de Jesús alrededor 30 A.D. durante el reinado de Tiberius Caesar. El Evangelio de Lucas indica que Jesús era alrededor 30 años de la edad en que su trabajo comenzó. La gente supuso que él era el hijo de José, un descendiente de David. Viviendo en Nazareth, José y Maria tenían varios otros niños. Se piensa que Jesús predicó por cerca de tres años. Jesús pudo haber sido años del thirty-three de la edad en que lo crucificaron.

Jesús era consciente de vivir de acuerdo con scriptures proféticos. La historia de su vida también incluiría el conocimiento de crecimiento de Jesús del scripture y la extensión de este conocimiento de él a otras. Propias opiniones de Jesús fueron basadas en el panorama de los acontecimientos que conducían al Reino del Dios desarrollado por los profetas. Dos de sus elementos más importantes eran, los primeros, el aspecto anterior de Elijah y, el segundo, el gran tribulation inmediatamente antes de la llegada del reino.

Acontecimientos que suceden ante el su Ministerio

La historia de la vida de Jesús incluye la historia de su nacimiento en Bethlehem. El emperador romano Augustus había pedido un censo para ser tomado a través del imperio. José fue de Nazareth en Galilee a su ciudad ancestral de Bethlehem que se contará en el censo, tomando a lo largo de su fiancee embarazado, Maria. José no era el padre del niño previsto. Un ángel tenía dicho José que Maria hubiera concebido a su niño "por el alcohol santo".

Mientras que Maria y José viajaban a Bethlehem, los astrologers de tierras al este aprendieron de una formación de la estrella que un niño debía nacer en Bethlehem que sintió bien al rey de los judíos. Herod pidió que los astrologers le dijeran donde estaría el niño de modo que él, pudiera pagar también homenaje. Herod deseó realmente matar al bebé, visto como rival potencial. Los astrologers localizaron a Jesús después de que él naciera en un manger. No volvieron a Herod. Herod entonces decidía a matar a todos los niños en Bethlehem que eran menos de dos años de la edad. Un ángel advirtió a José del plan de Herod. José, Maria, y el Jesús infantil huyeron a Egipto para escapar la masacre. Cuando aprendieron de la muerte de Herod, volvieron a Nazareth.

Poco se sabe de la vida de Jesús como muchacho en la casa de José. Puesto que José era carpintero, Jesús aprendió probablemente ese comercio. También sabemos que Jesús era que sabe leer y escribir puesto que Jesús podría leer las profecías escritas. Marque dicho "él enseñó con una nota de la autoridad." (Marca 1: 23)

El Evangelio de Lucas dice que, cuando Jesús era doce años de viejo, sus padres lo llevaran a Jerusalén para el passover. Mientras que comenzaron a volver a casa, realizaron que Jesús faltaba. Encontraron tres días más adelante a Jesús el sentarse en el templo rodeado por los profesores religiosos. Él "escuchaba ellos y ponía preguntas; y sorprendieron todos que lo oyeron en su inteligencia y las respuestas que él dio." (Lucas 2: 47)

Bautismo de Jesús de San Juan Bautista

La carrera de San Juan Bautista precede el de Jesús. Juan atrajo un siguiente mientras que él predicó la llegada inminente del Reino del Dios. Juan bautizó a gente para lavar lejos sus pecados. Jesús no era predicador rival ni discípulo de Juan. Quizás fuera de cortesía a Juan, él no comenzó el su propio ministerio hasta que después de Juan fue arrestado. Jesús permitió que Juan lo bautizara. Como Jesús emergió del agua, un poco de sierra que los cielos se abren y el alcohol del dios desciende sobre Jesús como una paloma. Una voz del cielo dijo: "Arte de mil mi hijo, mi querido; en thee mis restos del favor." (Marca 1: 10-11) Éste es cuando Jesús recibió la llamada para ser el messiah.

Después de ser bautizado, el alcohol condujo a Jesús lejos en el yermo en donde al diablo por cuarenta días lo tentó. Jesús ayunó en el desierto. El diablo le tentó con el alimento: "si usted es el hijo del dios, diga estas piedras hacer pan." Jesús contestó: el "hombre no puede vivir en el pan solamente; él vive en cada palabra que el dios pronuncie." (Matthew 4: 3-4) El diablo entonces llevó a Jesús a Jerusalén, lo colocó encima del templo, e impulsado le para saltar de modo que, cuando los ángeles lo ahorraron de muerte, la gente supiera lo era el hijo del dios. Jesús respondió al diablo: "Usted no debe poner al señor su dios a la prueba."(Matthew 4: 7) Una vez más el diablo llevó a Jesús a una tapa de la montaña y le prometió el excedente del dominio todos los territorios que él vio si Jesús lo haría el homenaje. Jesús dijo: "Usted hará homenaje al señor su dios y lo adorará solamente." (Matthew 4: 10)

Había más de prueba. Nada más es Jesús oído hablar hasta que Jesús oye que han arrestado a San Juan Bautista.

El Ministerio Temprano De Jesús

Sobre oír hablar de la detención de Juan, Jesús entró Galilee comenzar el su propio ministerio. Matthew dijo que "Jesús comenzó a proclamar el mensaje: ` Repent; para el Reino del Dios está sobre usted." (Matthew 4: 17) es decir la llegada del reino es inminente. Jesús fue primero a Nazareth, su ciudad natal, y entonces a Capernaum, en el banco del oeste del ver de Galilee. Allí él reclutó a varios discípulos: Peter, Andrew, James, y Juan. Entonces Jesús, acompañado por su venda de seguidores, caminado alrededor de Galilee, "enseñando en las sinagogas, predicando el Evangelio del reino, y curando cualquier enfermedad o enfermedad allí estaba entre la gente... y las víctimas de cada clase de enfermedad, atormentado con dolor, poseído por los diablos, epiléptico, o paralizado, era todo traído a él, y él los curó." (Matthew 4: 23-25)

El "echar fuera de demonios" era una parte importante del ministerio de Jesús en los días tempranos. Él curó la lepra, ceguera, parálisis, e incluso crió a gente de los muertos. Jesús realizó otros milagros tales como calmar los vientos en el lago o dar vuelta al agua en el vino en un partido de la boda. El Pharisees pensó que él era una magia practicante del hechicero por la energía de Satan. Desde el punto de vista de Jesús, tales acciones eran satisfacer profecía - por ejemplo, la profecía de Isaiah que dijo: "él quitó nuestras enfermedades y levantó nuestras enfermedades de nosotros." (Matthew 8: 17) el scripture profético sostuvo que el Reino del Dios llegaría en un ambiente del funcionamiento del milagro. Con ése en mente, Jesús dijo a discípulos de Juan cuándo preguntaron quién él era: "Va decir a Juan lo que usted oye y ve: la persiana recupera su vista, la caminata coja, los lepers se hace limpio... " (Matthew 11: 4-5) El extremo del mundo era el acercarse rápido.

Durante este período, Jesús también predicó en las sinagogas. El suyo que predicaba y su milagro-que trabajaba atrajo a muchedumbres. A las personas sitió a Jesús que pedían ser curado. En un lugar, él caminó encima de una colina donde recolectaron a las muchedumbres y entregó una charla conocida como "el sermón en el montaje". Jesús decía a gente sobre el Reino del Dios y qué él necesitaría hacer para prepararse para incorporar este dominio.

Jesús volvió a Capernaum donde él curó a hijo de un centurion romano. Más muchedumbres recolectaron. Jesús decidía cruzar el mar de Galilee en un barco con los discípulos, quejándose eso "que el hijo del hombre tiene en ninguna parte poner su cabeza." (Matthew 8: 20) mientras que en el lago, él hizo el viento ser calmado. Había healings más milagrosos cuando él alcanzó la otra orilla. La gente pidió que Jesús se fuera después de que él hiciera los alcoholes de los locos ser transferido a los cerdos. Él volvió tan al lado del oeste del lago. La reputación de Jesús se separaba. La gente de Galilee del excedente era todo refrán de él: "no se ha considerado nada como esto siempre en Israel." (Matthew 9: 33)

Enviando a los Discípulos hacia fuera en una Misión

Las muchedumbres de la gente movieron a Jesús a la ayuda de la búsqueda en ministrar a sus necesidades. Él decidía enviar a los doce discípulos en pares a las ciudades de la visita en Israel. Él les dio autoridad para realizar milagros y las curaciones. Los discípulos debían predicar el mensaje: El reino del cielo está sobre usted." Debían curar a gente sin el dinero de carga. Debían vivir en la hospitalidad de las comunidades a que visitaron. Jesús advirtió que esta misión fuera difícil. Los discípulos pudieron ser arrestados, ser azotados, y quizás incluso ser matados. "Cuando le persiguen en una ciudad, refugio de la toma en otra,"Jesús dicho; "Le digo esto: antes de que usted haya pasado a través de todas las ciudades de Israel el hijo del hombre habrá venido." (Matthew 10: 23)

Jesús fijó así un límite de tiempo para venir del reino. Él prometió que vendría el Reino del Dios antes de que los discípulos hubieran acabado su misión. Para el momento en que acabaran el visitar de las ciudades de Israel, el Reino del Dios habría llegado. Esto introduciría el período del tribulation pre-Messianic que el scripture había dicho precedería la llegada del reino. Una vez que el tribulation fuera acabado, el messiah llegaría - Jesús sería transformado en el messiah supernatural - y el Reino del Dios sería establecido en la tierra.

Después de que Jesús mandara a los discípulos, fueron apagado en su misión. Jesús predicó por se en ciudades vecinas. ¿Era durante ese tiempo que San Juan Bautista, que estaba en la prisión, le envió los discípulos a Jesús que preguntaba si él era "el quién debe venir"o "algún otro"? (Matthew 11: 2-3) Jesús dio una respuesta evasiva. Cuando los mensajeros de Juan se habían ido, Jesús dijo a muchedumbre que San Juan Bautista fuera el Elijah previsto en scripture. Otra barrera al reino de tal modo fue quitada. Predicación continuada Jesús y ejecución de los milagros, frustrados que la gente continuó no creyendo. El Pharisees y otro aprendieron que unos eran los críticos más obstinados.

Mientras que los discípulos todavía estaban ausentes, Jesús recibió noticias que habían decapitado a San Juan Bautista. Herod Antipas, tetrarch de Galilee, había arrestado a Juan una cierta hora anterior. La esposa del hermano de Herod, Herodias, que era también su esposa, cuidó un resentimiento contra él porque Juan había dicho Herod: "Usted no tiene ninguna derecha a la esposa de su hermano." (marca 6: 18) la hija de Herodias bailó seductively antes de que Herod que le la prometió cualquier cosa deseara. Después de consultar con su madre, la hija solicitó "la cabeza de San Juan Bautista." Rey Herod pidió tan la ejecución de Juan. Su cabeza fue traída en un disco y dada a Herodias. Los discípulos de Juan dijeron a Jesús qué había sucedido después de enterrar el cuerpo de su amo. Herod era mientras tanto informes de la audiencia sobre la predicación de Jesús. No sabiendo quién él era, el rey pensó que puede ser que sea San Juan Bautista criado de los muertos.

Un rato corto más adelante, los discípulos volvieron de su misión. Dijeron a Jesús sobre sus experiencias. El Evangelio de los informes de Lucas: "El setenta y dos se volvió jubiloso. ` en su nombre, señor, ' dijeron, ` incluso que los diablos someten a nosotros.' " (Lucas 10: 17-18) Está claro, entonces, que, contrariamente a las advertencias de Jesús, los discípulos tenían una experiencia en gran parte positiva. Ningunos de los apuros se asociaron al tribulation pre-Messianic habían ocurrido. Por otra parte, el Reino del Dios también todavía no había llegado.

San Juan Bautista era muerto. Pues la detención de Juan había accionado propia predicación de Jesús, así que su muerte trajo otro cambio en la dirección de la carrera de Jesús. La muerte de Juan significó que el profeta Elijah había venido y había ido. Una condición previa de la llegada del reino ahora había sido satisfecha. También, Jesús contaba con que ocurriera el tribulation pre-Messianic mientras que sus discípulos estaban en el camino. Esto no había sucedido. O el dios debe haber cancelado el tribulation o bien debe haber sido satisfecho de una cierta otra manera.

Preparaciones para cancelar el Tribulation

El ministerio de Jesús cambió después de que los discípulos vuelvan de las ciudades de Israel. Jesús hizo menos curativo y la predicación, y estaba más interesado en estar solo con los discípulos. Él habló más sobre su propio sino. Jesús comenzó a decir a los discípulos que él deba ir a Jerusalén, para ser condenado y para ser crucificado, pero en el tercer día, como Jonah, se levanta otra vez.

La carrera de Jesús se centra en el conocimiento que se separa de su identidad messianic. Mientras que Jesús la sabía del comienzo, los discípulos aprendieron gradualmente el secreto de Jesús. Jesús tomó a Peter, a James, y a Juan con él en una montaña donde atestiguaron el Transfiguration. Vieron a Jesús allí con Moses y Elijah, y oyeron una voz del cielo que identificaba a Jesús como "mi hijo". En una conversación seis días más adelante, Peter dijo al Jesús y a los otros discípulos que Jesús fuera el messiah. Jesús no lo negó. En una tercera ocasión, Judas Iscariot dijo a sacerdote alto que Jesús se considerara el messiah. La etapa fue fijada para su arraignment en cargas de blasfemia.

Durante este período, Jesús y los discípulos se movían continuamente alrededor para escapar a las muchedumbres. Su base de operaciones estaba a menudo en Capernaum. De referencias en marca, Schweitzer sigue abajo el itinerario de Jesús: "Al principio él intenta escaparse de la gente en la vecindad del mar de Galilee moviéndose desde lugar al lugar en nave en la noche. Él no tiene éxito; se reunirán a él. Entonces él se retira a la vecindad (phoenician) de Gentile del neumático y de Sidon. Aquí de él vuelve a Galilee. Al principio él permanece, todavía rodeado por la gente, en la orilla del este en el districto de las diez ciudades. Entonces él se cruza a la orilla occidental, en la vecindad de Damanutha, en donde la gente recolecta otra vez alrededor de él. Él entonces se retira al norte a la vecindad de Caesarea Philippi. Aquí de él vuelve a Galilee. Él lo cruza, para hacer su manera a Jerusalén."

Aunque Jesús era oposición creciente los revestimientos del Pharisees y del Sadducces, él no viajaba con el fin de escapar las autoridades. Jesús deseó estar solo con sus discípulos. Él tuvo que prepararlos para los acontecimientos importantes que ocurrirían cuando el grupo alcanzó Jerusalén.

Acontecimientos finales en Jerusalén

Jesús fue a Jerusalén que se crucificarán, al dado, y se levanta otra vez de acuerdo con scripture. Él de tal modo satisfizo las condiciones necesarias para el Reino del Dios para llegar. Él no tramó ningún diagrama terrenal de asumir el control el gobierno. Jesús tenía la gente en su lado. Las autoridades religiosas judías estaban en el otro lado. Pontius Pilate ejercitó control militar a nombre de Roma.

Jesús y los discípulos comenzaron su viaje en Galilee, parando para un rato adentro Capernaum. Entonces pasaron con regiones innomadas de Judaea y del Transjordan. Llevaron el camino Jerusalén que funcionó en el lado del este del río de Jordania para evitar Samaria. "Ahora vamos a Jerusalén," Jesús dijimos a discípulos; "y darán el hijo del hombre hasta los principales sacerdotes y los doctores de la ley; lo condenarán a la muerte y lo darán encima a la energía extranjera. Él de imitación y será escupido sobre, azotado y matado; y tres días luego, él se levantará otra vez." (Marca 10: 33-34)

En el camino a Jerusalén, Jesús tenía discusiones con los discípulos sobre su papel en el reino. James y Juan desearon sentarse en la mano derecha de Jesús. Mientras que pasaron a través de Jericho, un mendigo gritó, "hijo de David, tiene compasión en mí!" (Marca 10: 48) en la vecindad de Jerusalén, el grupo alcanzó Bethphage y Bethany y el montaje de aceitunas. Allí Jesús pidió prestado un potro. Él montó el potro y montó triunfante en Jerusalén como las muchedumbres gritaron a Jesús: "Hosanna! Bendiciones en él que viene en el nombre del señor!" (Marca 11: 1-10) Jesús y sus seguidores procedieron al templo. Sin embargo, era atrasado por la tarde y volvieron a Bethany.

En el día siguiente, Jesús fue derecho al templo después de maldecir un árbol de higo que no agujerean ninguna fruta. Él "comenzó a conducir fuera de los que compraron y vendieron en el templo. Él trastornó las tablas de los cambiadores del dinero..." (Marca 11: 15-16) Él comenzó a predicar en el templo. En este y días subsecuentes, Jesús fue hacia adelante y hacia atrás entre Jerusalén y su campo fuera de la ciudad. En la ciudad, Jesús discutió con el Pharisees, los abogados, y los sacerdotes, defendiéndose contra acusaciones del papel del dios de usurpación. Él dijo parábolas sobre el reino. Él predijo que el templo sería destruido. Él expuso en la naturaleza del messiah. Él contestó a una pregunta sobre pagar impuestos. Él identificó las muestras que precederían venir del messiah. Él describió las "nacimiento-punzadas de la nueva edad", una edad en la cual el Reino del Dios sería establecido en la tierra. Su mensaje a sus seguidores era: "subsistencia despierta." (Marca 12-13)

El festival del passover y del pan ácimo se acercaba. En Bethany, una mujer vertió el aceite de un perfume costoso sobre la cabeza de Jesús. Judas Iscariot fue a ver a los principales sacerdotes para vender el secreto de Jesús para el dinero. Jesús y los discípulos arreglaron compartir la cena del passover en un cuarto grande en Jerusalén. En esta comida, Jesús divulgó que uno de sus discípulos lo traicionaría. Él rompió el pan y bebió el vino. Después de cantar el himno del passover, el grupo volvió al montaje de aceitunas. Jesús predijo que sus seguidores lo abandonarían. Cuando Peter se opuso, Jesús predijo que Peter lo traicionaría que tres veces antes de la noche fueron hechas.

Entonces Jesús entró un jardín en Gethsemane estar solo con Peter, James, y Juan. Él rogó que el dios pudiera ahorrarlo la prueba dura que venía. El mismo rezo se aplicó a los tres discípulos. Jesús les reprobó cuando se cayeron dormido. Mientras que Jesús hablaba a estos discípulos, Judas Iscariot acercado con los soldados y los sacerdotes armados y Jesús besado. Cuando los soldados intentaron arrestarlo, un seguidor dibujó una espada en su defensa. Jesús le dijo renunciir; era la voluntad del dios que le agarren. Los soldados trajeron a Jesús a la casa del sacerdote alto.

Los sacerdotes intentaban encontrar la evidencia sobre la cual Jesús pudo ser condenado por blasfemia. Necesitaron tres testigos pero no podrían encontrar a bastante gente con historias constantes. Finalmente el sacerdote alto preguntó a Jesús si él era el messiah. Jesús admitió que él era. Ésa era toda la evidencia que los sacerdotes necesitaron. Juzgaron unánimemente que Jesús era culpable de blasfemia. El Jesús blindfolded los hombres del sacerdote alto y lo batió con sus puños. Alguna polaina sobre Jesús. Estando parado en la yarda de la corte, Peter mientras tanto negó tres veces que él conocía a Jesús. El martillo entonces cantó otra vez.

La mañana próxima, los sacerdotes altos trajeron a Jesús en cadenas antes de Pontius Pilate, cargando que él demandó ser "rey de los judíos". Jesús no dijo nada en su propia defensa. Aunque Pilate no podría encontrar ninguna avería en él, el gobernador romano decidía a permitir que la gente libere a uno de dos presos: Jesús o un asesino llamó a Barabbas. La gente en la multitud gritó que Barabbas debe ser lanzado y crucifiquen a Jesús.

Deseando por favor a la multitud, Pilate se conformó. "él hizo Jesús azotar y lo dio encima que se crucificará... Los soldados... dentro del patio... lo vistieron (Jesús) en púrpura (real) y el trenzado de una corona de espinas, colocada le en su cabeza. Entonces comenzaron a saludarlo con, el granizo del `, rey de los judíos!' Batieron lo sobre la cabeza con un bastón y escupida sobre él, y entonces el knelt y el homenaje falso pagado a él... Entonces lo tomaron hacia fuera para crucificarlo."(Marca 15: 21)

Era las nueve de la mañana cuando los soldados romanos trajeron a Jesús a un lugar llamado Golgotha y lo sujetaron a una cruz de madera, después de las porciones del bastidor para su ropa. Una muestra sobre él dijo: "el rey de los judíos". Crucificaron a dos bandidos también de cualquier lado de Jesús. Las personas presentes pusieron en ridículo a Jesús para que el demandar sea el messiah. Oyeron a Jesús para murmurar: "mi dios, mi dios, porqué mil del hast abandonado me?" (marca 15: 35) un hombre sostuvo una esponja con el vino amargo a los labios de Jesús. La oscuridad bajó sobre la escena. Jesús murió cerca de las tres de la tarde, después de dar un grito ruidoso. La cortina del templo fue rasgada.

La Resurrección

Esa tarde, José de Arimathaea, que era uno de los seguidores de Jesús, demandó a cuerpo de Jesús. José arregló para que sea envuelta en lino y ponea en su propia tumba inusitada que había sido cortada de una roca. Él rodó un canto rodado delante de la entrada a la tumba. Maria Magdalene y Maria, madre de James y José, se sentaron enfrente del sepulcro. El principales sacerdote y Pharisees arreglaron para que alguien guarde la tumba a fin de los discípulos roben a cuerpo de Jesús.

Incluso así pues, en la mañana del tercer día, cuando el sabbath encima, los dos Marys volvieron a la tumba de Jesús. Un terremoto violento ocurrió y un ángel descendido de cielo. Este ángel, en la ropa blanca, se sentó al lado del sepulcro de Jesús. El ángel dijo a dos mujeres que el cuerpo de Jesús fuera no más largo en la tumba. "lo han criado de los muertos,"el ángel dicho, "y va encendido antes de usted en Galilee; allí usted lo verá." (Matthew 28: 7)

Las "buenas noticias" de la resurrección de Jesús galvanizaron a los discípulos y a otros seguidores. Los once discípulos hicieron su manera a Galilee, pues los habían mandado. Allí vieron a Jesús el estar parado en una montaña. Jesús reveló que "por completo authoirty en cielo y en la tierra ha estado confiado a mí."(Matthew 28: 18) él ordenó a sus seguidores que entraran adelante el mundo que hacía todas las naciones a sus discípulos y que los bautizaba con su alcohol. En el Evangelio de la marca Jesús apareció a Maria Magdalene, a dos seguidores en un camino cerca de Emmaus, y a los discípulos restantes mientras que fueron montados para una comida. (Marca 16)

El Evangelio de Lucas, capítulo 24, da el detalle adicional sobre los dos encuentros pasado con el Jesús levantado. En la comida con sus discípulos, Jesús permitió que los discípulos tocaran sus heridas e incluso comió la parte de un pescado. El Evangelio de Juan, capítulos 20 y 21, todavía informes otras experiencias de post-resurrección de los discípulos.

Cómo profecía satisfecha Jesús y causado el Reino del Dios

Jesús pensó en se como el messiah - no tanto como un messiah que era "hijo de David" solamente el "hijo supernatural del hombre" quién aparecería cuando dios llevado en su reino en el final de la historia humana. Albert Schweitzer creyó que Jesús hizo el messiah supernatural cuando lo resucitaron de los muertos. Previamente, como un hombre vivo, él no había estado en la forma apropiada para asumir ese papel.

La vida de Jesús estaba sobre la satisfacción de las condiciones scriptural necesitadas para causar el Reino del Dios. Ciertas cosas tuvieron que suceder antes de que llegara el reino. Dos condiciones, en detalle, eran críticas.

El primer era la vuelta anterior de Elijah. El profeta Malachi ha escrito: "Mire, le enviaré a profeta Elijah antes del grande y el día terrible del señor viene. Él reconciliará a padres a los hijos y a los hijos a los padres, a fin de venga poner la tierra bajo interdicción para destruirla." (Malachi 4: 5-6) Éste es el paso pasado en el viejo testamento.

Esa condición previa scriptural fue satisfecha cuando Elijah volvió en la persona de San Juan Bautista. Jesús dejó a San Juan Bautista bautizarlo en el río Jordania. Era aquí que Jesús recibió el suyo que llamaba para hacer el messiah. Pues un humano, sin embargo, él no era el messiah todavía. San Juan Bautista no sabe quiénes es Jesús. Juan incluso no sabe que él sí mismo es Elijah.

Estos papeles llegan a estar claros en la conversación que Jesús tiene con una muchedumbre de seguidores, divulgada en el undécimo capítulo de Matthew. Después de que encarcelaran a San Juan Bautista, los seguidores de Juan vinieron a Jesús en su favor y pidieron: "está usted el quién debe venir, o es nosotros para contar con algún otro?" Jesús dio una respuesta indirecta, citando los acontecimientos milagrosos que ocurrirían en los días finales.

Algunos creen que los discípulos de Juan eran preguntando a Jesús si él era el messiah. Aunque él era, Jesús no podría dar lejos ese secreto a este punto en el su ministerio. Pero realmente, pues Schweitzer explicado, Juan no preguntaba si Jesús era el messiah. Era entendido generalmente que el messiah era el ser supernatural, no un hombre. En lugar, Juan y sus discípulos preguntaban si Jesús era Elijah. Él no era. Juan, no Jesús, asumido el papel de Elijah.

Se revela esta identidad solamente después que han salido los discípulos de Juan. Jesús pregunta a muchedumbre a que ella piensa que es Juan. Jesús primero revela que Juan era el "herald", previsto por los profetas, que "prepararán su manera antes de usted." Entonces Jesús dice el espacio en blanco del punto: "Juan es el Elijah destinado si usted sino aceptarlo." (Matthew 11: 15) que lo coloca. Una de las condiciones previas scriptural fue satisfecho.

La otra condición previa era un período de la gran agitación y del sufrimiento que precedería inmediatamente la llegada del Reino del Dios. Schweitzer llama esto el "tribulation pre-Messianic." Él precisa que en el décimo capítulo de Matthew está divulgado que Jesús envió a sus propios discípulos para predicar el Evangelio y para realizar milagros en todas las ciudades de Israel. Los discípulos debían contar con mucho sufrimiento. En el 23ro verso, Jesús dijo a ellos: "antes de que usted ha pasado a través de todas las ciudades de Israel el hijo del hombre habrá venido." Por lo tanto, el Reino del Dios habrá venido porque el messiah - "hijo del hombre" - aparece con su llegada.

Los discípulos viajan a través de la tierra de Israel. Vuelven eventual a Jesús, pero no según lo esperado. Primero, los discípulos de Jesús no han experimentado el sufrimiento. Su trabajo del misionario ha sido un triunfo. "en su nombre, el señor," dijo a setenta y dos misionarios, "incluso los demonios somete a nosotros." (marca 10:17) más importante, la situación terrenal se parece mucha como antes. El Reino del Dios todavía no ha llegado.

Esto comienza un período de la nueva valoración. Jesús hace más introspectivo. Él desea estar solo con sus Discípulos más bien que predica a las muchedumbres. Qué emerge en este período es la idea que quizás no será necesario por un período del sufrimiento - el tribulation pre-Messianic - a ocurrir antes de que venga el Reino del Dios. En hecho, Jesús enseña a Discípulos a rogar para esto.

En Prayer del Señor, enseñan los Discípulos a decir: "Condúzcanos no en la tentación pero entregúenos de mal." (Matthew 6: 13) en otra traducción, lee: "Y no nos traiga a la prueba, sino excepto nosotros la malvada." La idea es que el tribulation pre-Messianic sería un período de la presión intensa de renunciar Jesús y la promesa del Reino del Dios. Los que llevaron a estas presiones y tentaciones perderían su ocasión de entrar en el reino. Enseñaron los Discípulos a pedir a dios que los ahorre de la necesidad de experimentar tal prueba cuál puede ser que fallen. El Reino debe llegar sin una prueba tan anterior.

Schweitzer resume la situación en estas palabras: "Debido a retrasa en el tribulation la perspectiva de la cual él había sostenido hacia fuera a los discípulos cuando él los envió hacia fuera en su misión, Jesús vino a la conclusión que el dios estaba dispuesto a ahorrar a believers de ella si él la satisfizo en su propia persona. Esto que él lograría voluntariamente experimentando muerte y tan causándola ese final de la dominación del mal que era marcar la conclusión del tribulation."

Un elemento que señalaba a esa conclusión era el hecho de que a Herod Antipas había ejecutado a San Juan Bautista. Malachi no había escrito que el Elijah destinado, precursor del messiah, tendría que morir. Schweitzer escribe: "el hecho de que (Juan) el Bautista no sufrió muerte en el tribulation pre-Messianic, pero con un trabajo puramente humano, confirma a Jesús en su convicción que un sino similar está en el almacén para se." Jesús comienza a anticipar el Crucifixion.

Jesús va a Jerusalén con los Discípulos. Judas traiciona al sacerdote alto y a su retinue el hecho que Jesús demandó ser el messiah, que era un secreto que Peter, James, y Juan había aprendido en el Transfiguration. Tal demanda es blasfema, castigable por muerte. En el jardín de Gethsemane, Jesús dispone promesa de estos discípulos ' de compartir su "taza", que significó muerte. La caída de tres discípulos dormida en el jardín. Arrestan, arraigned antes de Pilate, y se envían a Jesús pronto solamente al dado en la cruz. Entonces, dos días más adelante, lo resucitan de los muertos.

La significación scriptural de la muerte de Jesús es que el tribulation pre-Messianic ha estado cancelado como condición previa a la llegada del Reino del Dios. Desde la otra condición previa (vuelta de Elijah a la tierra) también ha estado satisfecho, allí no son ninguna barrera restante al reino. La significación scriptural de la resurrección de Jesús es que Jesús hace un supernatural que es cabido para ser el messiah. Jesús ahora está en ese papel.

Schweitzer expresa esto en las palabras siguientes: "Convencen Jesús así de que el significado y el efecto del tribulation pre-Messianic son transferidos por God al sufrimiento y a la muerte cuál él ha aceptado libremente como el messiah futuro. Su self-sacrifice tiene por consiguiente la consecuencia que los acontecimientos finales ahora han llegado el punto que habrían alcanzado después de que hubiera ocurrido el tribulation. Esto significa que las energías malvadas del mundo han perdido el dominio que poseyeron al costado del dios. Según último eschatology judío era su papel asignado a levantarse contra dios en una competencia final en el tribulation pre-Messianic, para que puede ser que sufran la destrucción en sus manos y el reino pudiera entonces aparecer.

"La muerte de Jesús causa así venir del Reino del Dios. Éste es su significado fundamental. La manera de la cual beneficia a believers es que les da la posibilidad de entrar en el reino. En el mismo tiempo también los beneficia ahorrándolos la necesidad de tener que pasar con el tribulation antes de entrar en el Reino."

Seguía habiendo un problema. La gente contaba con que el venir del Reino del Dios trajera una transformación total del mundo. El mundo sería cambiado de mal a la calidad, del material al alcohol. Después de la muerte y de la resurrección de Jesús, nada como esto se parecía haber sucedido. Seguía habiendo las mismas energías del mundo en energía con sus mismas maneras malvadas.

La iglesia temprana, inspirada por el apostle Paul, desarrolló una expectativa que el mundo estaría gradualmente spiritualized. El Reino del Dios entonces sería considerado completamente. En el Pentecost, cuando la gente comenzó a hablar en lengüetas, los líderes de la iglesia creyeron que este proceso sucedía antes de sus mismos ojos. Era como el amanecer de un nuevo día.

La otra expectativa era que Jesús volvería para conectar a tierra un cierto día, en energía y gloria, "en las nubes del cielo". Incluso si Jesús ahora era el messiah supernatural, su llegada en esplendor lleno había sido retrasada. Un cierto día, sin embargo, esto sucedería. En "segundo venir" de Jesús, todos serían vistos llano.

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