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Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.

Mi modelo de la predicción histórica

por William McGaughey

(un papel presentó electrónicamente a los 2007 procedimientos anuales de la sociedad internacional para el estudio comparativo de civilizaciones)

¿El futuro se asemejará al pasado? Si es así tenemos una ocasión de saber lo que traerá el futuro. Pero el hecho es, el futuro es siempre diferente. Nos estamos moviendo siempre hacia una nueva situación. Eso no significa, sin embargo, que las partes del pasado no repiten o, por lo menos, que no hay una semejanza o un patrón común en medio más allá de acontecimientos y qué vemos hoy y veremos mañana.

Se cotiza George Santayana, el filósofo, de manera que los que no recuerdan el pasado sean destinados repetirlo. Asumo los errores de esta repetición de los medios del pasado. Si recordamos estos errores, quizás tomaremos medidas para evitar situaciones similares en el futuro. Es decir tenemos cierto control sobre qué sucederá.

Una figura importante en la historia de ideas, responsable del acercamiento moderno a la predicción histórica, es el historiador Oswald Spengler, alemán que publicó un libro, La Declinación del Oeste, en 1918. Spengler desarrolló una analogía rígida entre las criaturas biológicas y las civilizaciones. Para él, las civilizaciones eran los organismos culturales que pasaron durante ciclos vitales fiables. Puesto que algunas civilizaciones han experimentado ya ese proceso en su totalidad, podemos predecir qué sucederá a unas, tales como nuestros el propios, que todavía no han terminado el ciclo. Ese ciclo, comenzado en un nacimiento y un crecimiento a la madurez, procede siempre a declinar y muerte.

En la historia de ideas, la pienso útil para precisar que los filósofos y los pensadores alemanes iniciaron el concepto de las ideas o de las formas que progresaban en tiempo. Goethe era un estudiante de procesos biológicos. Era Hegel, sin embargo, que trajo este esquema a la fruición. En el mundo actual del pensamiento histórico, Hegel es las contrapartes a Platón, que ideas dominaron el mundo griego de los parásitos atmosféricos, las realidades eternas. La dialéctica hegelian era una inspiración a los marxistas que creyeron que las sociedades humanas eran destinadas alcanzar la etapa del socialismo después de pasar a través de varias otras etapas.

Mi propio esquema de la predicción histórica viene principalmente con Arnold Toynbee, que era acercamiento, alternadamente, inspirado por Spengler. Un Estudio de la Historia de Toynbee fue publicado en diez volúmenes que vinieron hacia fuera entre 1934 y 1954. Leí la abreviación del dos-volumen de D.C. Somervell. Además, Toynbee publicó varios otros libros incluyendo La Humanidad y la Tierra Madre y Acercamiento de un Historiador a la Religión que eran una fuente de la información para mi propio libro, Cinco Épocas de la Civilización.

El trabajo de Toynbee se parecía a mí que se pondrá a tierra más en realidad histórica que era Spengler. Spengler se parecía más como un filósofo o un poeta. Toynbee, sin embargo, escribió de las civilizaciones verdaderas que habían existido en el pasado, identificando para cada un punto del origen y, para las civilizaciones muertas, un punto de la extinción. La idea de Toynbee me fasciné que las civilizaciones se pueden relacionar el uno al otro en "generaciones" y por su identificación específica de las civilizaciones en el pasado, notablemente el Minoan y las civilizaciones helénicas, que son antepasados de nuestra propia civilización occidental. Toynbee también desarrolló una explicación que obligaba del papel de la religión en crear nuevas civilizaciones.

Por otra parte, no acepté la discusión de Toynbee que la Civilización occidental - la a el cual la mayoría del hoy vivo de europeos y de los americanos pertenece - originada en la sociedad poste-Romana de las cartas francas, alrededor de la época de Charlemagne o anterior. También dudé que el cristianismo es la fuerza central de la unificación de esta civilización. La idea de Toynbee del futuro, comtemplando que la religión cristiana syncretically absorbería otras influencias en épocas modernas de convertirse en una cultura universal, se parecía inverosímil. Cuando usted mira alrededor para ver qué está sucediendo hoy, usted encuentra a gente joven el jugar de los juegos video y el escuchar la música registrada en su IPODs. Usted encuentra interés muy pequeño en ideas o sistemas religiosos. Salí tan de Toynbee, y de Spengler, en la definición es de una qué civilización.

Para Spengler, Toynbee, y la mayoría de los miembros de la Sociedad Internacional para el Estudio Comparativo de las Civilizaciones (ISCSC), las civilizaciones están regionalmente las culturas basadas que organización política es crítica a su integridad histórica. Una sociedad "se cae" cuando su gobierno es derrocado por otros gobiernos o por los bárbaros o qué nosotros llamaría a "terroristas". Tenemos en nuestro sentido colectivo la idea "de la declinación y de la caída del imperio romano", cuando era un imperio - o, más exacto, mitad de un imperio - que cayó más bien que una civilización. Muchos dibujarían paralelos entre qué sucedió al imperio romano (occidental) en el 5to siglo A.D. y qué piensan pueden suceder a los Estados Unidos de América hoy.

Este modelo del futuro se basa el el libro, La Historia de la Declinación y la Caída del Imperio Romano de Edward Gibbon , publicada en varios volúmenes entre 1776 y 1788. Gibbon hacía una discusión que cayó Roma porque su fundación moral y cultural fatal había sido debilitada. La principal causa de esto que se debilitaba era la religión cristiana que emergía. Es irónico, entonces, que los cristianos del moderno-di'a utilizan este libro y su concepto para discutir que la sociedad americana puede ser dirigida por una caída debido a su fundación moral debilitada, por la cual es significado su accesorio al cristianismo. La debilidad moral es evidenciada por las cosas tales como promiscuidad sexual, los hogares rotos, dependencia de la droga y del alcohol, y el buscar general del placer.

Qué da esta discusión su sacador puede no ser trabajo del Gibbon tanto como los elementos temáticos encontraron en profecía bíblica. Muchos cristianos creen que Cristo volverá para conectar a tierra un cierto día en un panorama particular de acontecimientos. Esos acontecimientos incluyen invariable un período de la agitación en el cual las irregularidades naturales y sociales aparezcan: Los terremotos y los famines ocurrirán. Los padres y los niños dan vuelta cara a cara. Las prácticas sexuales extrañas ocurren.

Es en este contexto que los cristianos ven la declinación de nuestra propia sociedad en América. Las debilidades morales que creen eran una causa de la declinación y caída de Roma son significativas principalmente como muestras que el extremo del mundo está cerca, anunciando la vuelta de Cristo. Precisaría, sin embargo, que la profecía bíblica no es historia. Es literatura que origina en la imaginación de un escritor, creída divinamente para haber sido inspirado. La ciencia ficción se pudo considerar un equivalente del moderno-di'a.

¿Qué, entonces, de la predicción basada sobre un análisis de la historia? Mi esquema de la predicción se basa en el acercamiento desarrollado por Spengler y Toynbee. Sin embargo, defino civilizaciones diferentemente. Qué llamo las Civilizaciones I, II, III, IV, y V no es las culturas regionales que han alcanzado cierto grado de sofisticación y de energía pero etapas en un proceso mundial del desarrollo cultural. Sus elementos dominantes son: tecnologías de comunicación e instituciones de la energía. El proporciona la estructura material para el discurso público; el otro, la organización de funciones en sociedad.

No presentaré mi esquema detalladamente aquí puesto que he hecho ya tan en escrituras anteriores. Sin embargo, la tabla siguiente proporciona un resumen:

Nombre de la civilización la tecnología de comunicación la institución dominante
Civilización I escritura ideographic Gobierno
Civilización II escritura alfabética Religión del mundo
Civilización III impresión Comercio y educación
Civilización IV Grabación y el difundir electrónicos medios de las noticias y de la hospitalidad
Civilización V Comunicación de la computadora Internet & ?

 

Para los propósitos de la predicción histórica, asumo que la humanidad ha pasado a través de las etapas de la Civilización I y de la Civilización II (aunque la sociedad islámica puede todavía estar en el último), que está acabada casi con la Civilización III, y que ahora está experimentando la Civilización IV, pero que una nueva civilización (la Civilización V) ha comenzado ya a brotar. Eso significa que podemos mirar las primeras dos civilizaciones, civilizaciones I y civilizaciones II, como modelos a partir del pasado que indiquen cómo las civilizaciones actualmente existentes pueden convertirse en el futuro. Con respecto a la Civilización III, podemos anticipar acontecimientos en su fase terminal. Con respecto a la Civilización IV, podemos predecir qué puede suceder en el resto de su existencia como organismo vivo. Con respecto a la Civilización V, podemos prever históricamente su desarrollo del comienzo al final.

Mi teoría se explica detalladamente en el Web site http://www.WorldHistorySite.com/prediction.html, que es uno de los sitios top-rated de Google para las palabras de búsqueda "predice el futuro". (Era #1 pero ha sido desalojada de esa posición por algunos sitios fortuna-que deci'an.) De mi propio estudio de la historia, encuentro los patrones siguientes:

"(1) cuando una nueva tecnología con capacidades radicalmente diversas y mejoradas de la comunicación primero se introduce en sociedad, profundo cambiará la cultura y, para marcar de hecho el principio de una nueva civilización. Las calidades inherentes en la tecnología ayudan a formar esta nueva cultura.

(2) las nuevas civilizaciones producen a nuevas instituciones de la energía como funciones una vez manejadas informal se organizadas, las separan como centros separados de la energía, y afirman la dominación política y cultural.

(3) cada civilización desarrolla su propia creencia y valores dominantes, sus propios modelos de la personalidad atractiva, y sus los propios "religión" en un amplio sentido.

(4) las civilizaciones siguen un ciclo vital en el cual su período de la "juventud" sea marcado por crecimiento vigoroso y creatividad cultural, su período de la "edad adulta" son marcadas por la formación de imperios, y su período de la "declinación" es marcado por la coerción institucional y la violencia que implican esos imperios.

(5) los temas o los valores que prevalecieron al principio de una época histórica llevan a menudo a su contrario mientras que la época acaba.

(6) la llegada de una nueva civilización también afecta a instituciones que eran dos épocas dominantes anterior. Tales instituciones experimentan un proceso democratizing."

El Web site aplica estos principios a cada uno de las cinco civilizaciones. Puesto que la discusión es muy larga, no la repetiré aquí. Los patrones 4, 5 y 6 ofrecen la base más prometedora para la predicción. Como Spengler que vio "culturas dinámicas" el convertirse en "civilizaciones arterioescleróticas e imperiales", veo las "civilizaciones" (que abarcan ambas fases de la entidad cultural) el pasar con una fase flúida y creativa antes de desarrollar los "imperios de gran alcance" que llegan a ser cada vez más abusivos. También veo a instituciones formadas en una época histórica que es transformada fundamental en épocas subsecuentes.

 

Gobierno de la toma como ejemplo.

En sociedades tribales, a un representante de una familia principal gobernó a la comunidad una anciano o. Este arreglo condujo a la institución de la monarquía hereditaria.

En la Civilización I, o la primera época de la historia, de los reinos o de las comunidades que fueron basados en el parentesco de la sangre fue a guerrear cara a cara. El ganador esclavizó a perdedor, tomó su territorio, y de esto formó un reino más grande. Un imperio grande tal como Roma parada en el final del proceso. El monarca hereditario que gobernó el reino conquistador - o, en el caso de Roma, ganado una lucha política de la energía - gobernado sobre este imperio. No obstante, el gobierno fue controlado por un solo regla que posición fue heredada de la regla anterior con las derechas del parentesco de la sangre.

En la Civilización II o la segunda época de la historia, que era una edad de la religión del mundo, las autoridades religiosas y políticas desarrollaron un arreglo energi'a-que comparti'a. El emperador tenía carga de asuntos temporales mientras que el papa tenía carga de materias espirituales. La idea básica detrás del gobierno en este período era que, aunque la posición del monarca como jefe gobierno fue heredada, también divinamente fue sancionada. Era la voluntad del dios que esta regla particular Inglaterra (o Francia o España) del hombre y cualquier persona que rebeló contra la regla política también rebelaba contra el dios James I de Inglaterra invocado "la derecha divina de reyes" de justificar su ejercicio de la energía.

La Civilización III, o la tercera época de la historia, era una edad dominada por comercio y la educación secular. La impresión era su medio cultural. La institución de la monarquía hereditaria vino bajo ataque durante esta época histórica que comenzaba con los regicides de las revoluciones puritan y francesas inglesas. En su cierre, después de Primera Guerra Mundial, tres imperios políticos grandes cayeron - el imperio prusiano de Alemania, el imperio Austro-Hu'ngaro, y el imperio de Rusia zarista - y fueron substituidos por democracias o por las dictaduras masquerading como democracias.

La democracia era la nueva forma de gobierno producida durante esta era. El declaración de la independencia leyó: "todos los hombres son igual creado". Su significado original no era que todos los ciudadanos eran iguales pero que el dios no había creado a ciertos hombres - reyes - para gobernar sobre otros hombres. Todas las personas elegibles al voto tenían una voz igual en el gobierno.

El gobierno democrático tenía sus raíces en el gobierno parlamentario. Los parlamentos eran un cuerpo de los hombres elegidos para representar un districto del reino. Originalmente, este cuerpo era necesario ayudar al rey a recoger impuestos. Por lo tanto, trataron a los parlamentos principalmente a funciones económicas. En una democracia, sin embargo, la "gente" quiénes eligen a parlamentos asumen el control el gobierno. Este sistema asume que los ciudadanos pueden echar un voto inteligente. Deben ser que sabe leer y escribir e informada. Deben ser educados.

La Civilización IV, o la cuarta época de la historia, era y es una edad de las noticias y de la hospitalidad popular basadas sobre todo sobre medios electrónicos de comunicaciones. El arte de conseguir elegido a la oficina pública depende de comunicarse con eficacia con los votantes. Puesto que los medios de noticias rechazan dé a asuntos políticos la cobertura que los periódicos daban pero el parce fuera de la información en "mordeduras de los sonidos", los políticos de aspiración se comunica con los votantes a través de los anuncios pagados. Esto significa que necesitan levantar el dinero para pagar las organizaciones de los medios. El escándalo del proceso político de hoy es que las organizaciones comerciales privadas - las redes de la TV y otros tales medios - poseen con eficacia el gobierno porque pueden controlar su fuente de la energía, que es opinión pública.

Promesa de la demostración de computadoras en el conclusión que régimen. Hemos visto ya cómo la computadora-savvy hace campaña por ejemplo de Howard Dean en 2004, podíamos levantar el dinero en el Internet, anunciamos reuniones y reuniones, y apoyamos de otra manera candidaturas sin importar lo que lo hicieron los medios grandes. De hecho, los bloggers políticos han creado sus propios medios. Sabemos que la comunicación de la computadora continuará teniendo un impacto grande sobre asuntos políticos pero, a este punto, no puede predecir qué sucederá.

Esta discusión explica qué sucedió a la institución del gobierno como sociedad occidental pasada con diversas épocas de la historia del mundo. Una discusión similar se puede llevar a cabo con respecto a otras instituciones, tales como negocio, educación, o religión. El hecho de que un cambio profundo ocurrió en el gobierno entre el primer y las terceras épocas históricas - cuando la monarquía hereditaria fue substituida por democracia - da razón de sugerir que un cambio democratizing similar pudo ocurrir en otras instituciones sobre el curso de dos épocas. La religión sería madura para tal cambio en la cuarta época; negocio y educación, en el cinco.

¿Es este sonido predicción o una pseudo-ciencia? Mi solamente base del juicio es encontrar los patrones en historia que se parecen aplicarse a la situación actual. Estos patrones asumen que las civilizaciones exhiben ciclos vitales y que el curso futuro de la Civilización actual puede ser sabido mirando la historia las últimas.

Tengo también toyed con la idea que las civilizaciones hacen pivotar entre los ideales de oposición durante el curso de su historia. Por ejemplo, un artículo reciente publicado en La Revisión Comparativa de la Civilización considera que la institución del gobierno hacer pivotar entre la lealtad basada en el parentesco de la sangre (o competir con y pertenencia étnica) y la lealtad basó en conceptos abstractos tales como ley y religión. Semejantemente, la institución de la religión hace pivotar entre los dos postes de la creencia uno mismo-elegidas y de la coerción del gobierno.

Déjeme decir en el cierre que es más fácil predecir la declinación de instituciones existentes que es anticipar qué se presentará para tomar su lugar. Esas instituciones empizarradas para la declinación son unas a que podemos ver ya. Las instituciones que substituyen de la energía pueden todavía ser un destello en alguien imaginación.

Déjeme también decir que este tipo de análisis no implica las discusiones que nuestra civilización declinará debido a recursos agotados, la superpoblación, la catástrofe nuclear, calentarse global, enfermedad, u otras causas naturales. Tales acontecimientos pueden ser fiables, pero no en términos de últimas civilizaciones. Nuestra situación es hoy sin precedente en los términos del peligro a que hacemos frente como especie. Así pues, mientras que podemos razonablemente anticipar y, esperanzadamente, prepararse para los peligros previstos, la historia ofrece poca dirección en cuanto a qué civilizaciones se presentarán como resultado de ellas.

 

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