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de nuevo a: sumaria - Resuma la Teoría

Llamada para un modelo de la historia que contribuye a relaciones más pacíficas entre la gente

 


Uno de los ironies de la historia es que la historia sí mismo está utilizada tan a menudo para despertar sensaciones odiosas y para batir a sus enemigos en la sumisión. Es la conexión entre la historia y la política que hace esto posible. La historia se dice como la historia de gobiernos y de los acontecimientos que implican relaciones entre naciones.

Lo más notablemente posible, la historia es la historia de guerras. Algunas naciones ganaron esas guerras y otras las perdieron. Se dice que los vencedores escriben historia. Lo escriben para glorificarse y para vilify otros. El político fuertes son los historiadores.

Aquí está la génesis de un tipo de historia que siembre rencor entre la gente. La historia de gobiernos es una historia de la gente particular hasta el punto de el gobierno represente legítimo a esa gente. Es por lo tanto una reflexión sobre la gente y sus descendientes si un gobierno se comporta gravemente. Las narrativas históricas se convierten en para ellos una fuente de la vergüenza.

Por ejemplo, después de la Segunda Guerra Mundial, las energías aliadas controlaron los gobiernos y la cultura de las energías derrotadas del eje: Alemania, Italia, y Japón. Los ensayos de los crímenes de guerra en Alemania y Japón establecieron que los líderes de las energías derrotadas habían confiado atrocidades o "crímenes supuestos contra humanidad". La parte de la herencia histórica de esas naciones era, por lo tanto, las guerras agresivas que las energías del eje habían emprendido contra otras naciones y, especialmente, las atrocidades y los actos de la brutalidad que fueron expuestos durante los ensayos de los guerra-cri'menes.

Y por eso, la historia de la nación alemana será manchada por siempre por la memoria de los campos nazis de la muerte; Historia japonesa, por las atrocidades confiadas contra poblaciones chinas. La posteridad recuerda los experimentos horribles en guerra bacteriológica y el asesinato y la violación de la gente considerada ser inferior. Tales actos se piensan para ser la avería de alemanes y del japonés de esa era.

Ahora, sesenta años después de la segunda guerra mundial, los historiadores tienen la tarea de producir una historia aceptable de esas épocas. Los niños de escuela en todas las naciones, incluyendo Alemania, leerán las cuentas de los campos de concentración en Alemania nazi. Los niños alemanes, por supuesto, estarán enterados del hecho de que sus antepasados hicieron esas cosas horribles. No sería tal estiramiento para sugerir que la gente alemana en general tiene ciertos malos rasgos; a Nazi-como personalidad puede estar en sus genes. Y por eso, la historia de la Segunda Guerra Mundial se convierte en para ellos una fuente de la vergüenza personal.

La tendencia natural de cualquier gente normalmente orgullosa sería desear expunge esa historia que puso su nación y ellos mismos en una mala luz.Debería lustrar sobre las atrocidades con algunas descripciones generales y les da el espacio limitado en los libros de textos de la historia.

Y por eso, tenemos un choque de dos imperativos absolutamente legítimos: (1) la necesidad de decir la verdad y (2) la necesidad de dar a niños de escuela una historia cuál acumula una uno mismo-imagen positiva más bien que el rasgado de ella abajo. La necesidad de la historia veraz es evidente en sí. También creo que los niños de escuela merecen historias positivas de su propia gente para crecer en adultos emocionalmente sanos. Dos requisitos, ocasionalmente contradictorios, son ambos que obligan. ¿Cuál es historiador a hacer?

Otro Paradigma

La solución que propondría sería desarrollar un modelo de la historia que relega la historia de gobiernos y de la gente a una posición subordinada. El foco en lugar de otro estaría sobre el desarrollo de instituciones dentro de la sociedad. La historia del mundo sería dicha como historia de la creación: cómo el mundo de la sociedad humana vino ser.

Por supuesto, las atrocidades confiadas durante la Segunda Guerra Mundial son una parte de esa historia también; pero sería una diversa historia. Esta historia no pondría a gente alemana en la historia como carácter nacional. Algo, los campos de concentración serían considerados como producto del gobierno totalitario. Los niños de escuela alemanes podrían estudiar este fenómeno con la separación emocional. Los historiadores podrían estar libres perseguir verdad dondequiera que puede ser que conduzca. Las contradicciones serían superadas.

Antes de descarnadura fuera de este modelo alternativo de la historia, pienso que sería útil repasar algunos usos erróneos de la historia en el actual modo. Mis ejemplos se dibujan en gran parte de notas sobre una discusión del panel a que atendí recientemente en la universidad de Minnesota que implicaba a miembros de la facultad del departamento de la historia y de otras.

Uno observa cómo la historia se adapta fácilmente a los extremos políticos y, también, cómo las historias político dirigidas tienen malas consecuencias. Por ése significo que las historias hacen a gente enojada en uno a. Ella hace que la gente desea controlar la discusión de modo que su tipo de persona venga apagado en una luz mejor. La verdad va por los tableros.

Japón en la Segunda Guerra Mundial

Déjeme comenzar con la representación japonesa del comportamiento militar de Japón durante la Segunda Guerra Mundial. Éste es un caso clásico de los niños de escuela que son forzados para enfrentar los pecados de una generación anterior. Desemejante de los alemanes que han aceptado la responsabilidad completa de los males del gobierno nazi, la gente japonesa es renuente admitir su culpabilidad nacional.

Una lucha está ocurriendo tan actualmente en el excedente de Japón cómo la historia de la Segunda Guerra Mundial se debe presentar en libros de textos. ¿En detalle, cómo debe la "violación supuesta de Nanjing" ser dicha? ¿Qué sobre las "mujeres coreanas de la comodidad" forzadas en la prostitución servir a soldados japoneses? Algunos quisieran este aspecto de la historia fuera dicho en detalle completo mientras que otros quisieran que fuera unmentioned.

El ministerio japonés de la educación defiende propuso los libros de textos de la historia sometidos por los editores del privado-sector y recomienda ciertos cambios. Los editores que se conforman con esas peticiones pueden vender sus libros al sistema escolar. En el período inmediatamente después de la guerra, los libros de textos japoneses eran llenos de materiales referentes a las atrocidades del tiempo de guerra.

Pero entonces, en los años 90 mediados de, un grupo conservador de eruditos y los políticos empujaron para las "reformas" en los libros de textos de la historia que demostrarían Japón en una luz más positiva. En vez de describir el asalto japonés en Manchuria como "invasión", los libros de la historia ahora dijeron que Japón "avanzó" en China. Las conquistas japonesas de países vecinos no eran una tentativa de establecer un imperio sino fueron pensadas liberar Asia del colonialismo occidental. Los libros de textos nuevos fueron significados para restaurar orgullo nacional.

Cuando los libros de textos japoneses vinieron fuera de reducir al mínimo las atrocidades confiadas en China en los últimos años 30, las demostraciones masivas de la protesta ocurrieron en varias ciudades chinas. La escritura de la historia era así una causa de deteriorar relaciones diplomáticas entre China y Japón. Algunos precisan también que la revisión de la historia japonesa está atada a los esfuerzos de enmendar la constitución para permitir que Japón se arme de nuevo. De esta manera, también, podía haber consecuencias políticas. La historia es una no disciplina académica mera sino la fuente de una uno mismo-imagen nacional de la cual el comportamiento futuro siga.

Indios americanos y otros en la historia de Estados Unidos

El otro rayo de los miembros del jurado de la historia de la perspectiva de indios americanos. Los libros de textos de Estados Unidos del 1840s tendieron para crear lo que llamó un miembro del jurado "un panorama del reemplazo de Nueva Inglaterra". Los indios eran una parte prominente de esta historia pero solamente como gente que ocupaba la tierra ahora colocó por blancos. Vendieron la tierra a los colonos ingleses y después desaparecieron. No hasta que los años 60 reaparecieron como grupo político militante.

Esta clase de historia está preocupando de una perspectiva india. Es utilizada para justificar la usurpación por blancos sobre tierra india, sugiriendo un proceso ordenado y legítimo. Como alternativa, un miembro del jurado pasó alrededor de un libro de textos para los estudiantes de la elemental-escuela a que ella dijo hizo un trabajo mucho mejor de presentar historia india. Publicado por la sociedad histórica de Minnesota, fue titulado las "luces norteñas - las historias de Minnesota más allá de."

Heché una ojeada este libro. Sí, más espacio fue dedicado a la vida india antes de que europeos vinieran a Minnesota. El tratamiento de indios era respetuoso. A otra parte, vi las páginas el describir del establecimiento americano africano en Minnesota, aviadores de las mujeres durante la Segunda Guerra Mundial, e inmigrantes laosianos y somalíes desde el an o 80. ¿Pero dónde estaba Charles Lindbergh en esta narrativa? Donde estaba Sinclair Lewis; ¿o garland de Judy? Éstos eran todos los naturales de Minnesota que habían hecho nacionalmente famosos y deben haber sido incluidos en una historia estándar de Minnesota. Se parecía a mí que esta clase de libro de textos, mientras que estaba mejorada con respecto a indios americanos, se pudo describir conveniente como "narrativa del reemplazo de la AVISPA".

Aquí uno puede ver otra vez cómo la historia se utiliza para servir extremos políticos. El movimiento de las derechas civiles de los años 50 y de los años 60 creó un panorama por el cual los americanos africanos lucharon para ganar un lugar en sociedad contra un ambiente social opresivo impuesto por la gente blanca. Pronto, otros tipos de gente ensamblaron a americanos africanos en su procesión triumphal a la igualdad: mujeres, hispanos, gays y lesbianas, inmigrantes. Su panorama del progreso asume, sin embargo, una base de la población del blanco-varo'n que se está oponiendo a progreso y a la posición perdidosa. Como los diecinueveavo indios del siglo, se espera que "monten hacia la puesta del sol con una sonrisa en su cara." Históricamente hablando, están en el lado perdidoso de una "narrativa del reemplazo".

Los grupos dominantes han escrito político los libros de textos de la historia para adular su propio tipo de gente en comparación con otros tipos. La cuestión de cuánto espacio en los libros de textos de la historia es una situación dar a las historias de un u otro grupo demográfico del ganar-perder. Esto está en el corazón de la "cultura guerrea" ese telar tan grande en la escena política actual. Como siempre, la política se determina qué grupo prevalecerá en los libros de textos de la historia. Inversamente, la historia puede ser una herramienta de gran alcance en la consolidación de ventaja política.

Historia y Genocidio Rwandan

La historia ha influenciado la política contemporánea de Rwanda. La nación africana de Rwanda era una colonia de Alemania y de Bélgica que llegó a ser independiente en 1962. Después de 1990, una guerra civil ocurrió implicando a un rebelde rwandan basado en Uganda. Las facciones que guerreaban utilizaron pertenencia étnica para abrogar a sus distritos electorales. Alimentando en las ideologías que apoyaban sus posiciones políticas respectivas, las diversas facciones tenían sus propias versiones de la historia.

A principios de 1994, un fuego del cesar fue arreglado y las negociaciones de la paz ocurrieron. Sin embargo, en abril, mataron a los presidentes de Rwanda y de Burundi vecino ambos en un ataque de misiles en el aeroplano del presidente rwandan. El país entonces hundió en guerra civil. Conflicto tribal conducido al genocidio.

Fue creído que la historia había desempeñado un papel en los acontecimientos que conducían al genocidio. Después de que los rebeldes ganaran en julio de 1994, el gobierno del frente patriótico rwandan victorioso llamó para una moratoria de diez años en historia de la escritura dejó tensiones desplomarse. Una conferencia entonces fue llevada a cabo para considerar una clase conveniente de historia. El gobierno decidía a que había historia correcta e historia incorrecta - o "ideología incorrecta" pues el presidente rwandan la llamó en muchos discursos.

Interesante, la mayoría de las historias rwandan escritas antes del genocidio 1994 eran consideradas incorrectas puesto que fue creído que estas historias habían conducido al genocidio. Desacreditaron a la mayoría de los historiadores establecidos. Ha estado implicado uno quién no fueron desacreditados eran Alison Des Forges, que está con la guardia de los derechos humanos y que activamente en las personas de procesamiento acusadas de genocidio. Sin embargo, otras versiones de la historia también producidas por los historiadores competentes se consideran incorrectas porque preceden el período del genocidio. Consideran a los recién llegado a este campo expertos más reputables porque los no corrompen con los malos conceptos históricos que habían producido el genocidio.

Rwanda ahora está pasando con un proceso doloroso ocuparse de esa experiencia. La historia desempeña un papel central en el proceso. En muchos ensayos, especialmente ésos en cortes internacionales, han llamado los historiadores para atestiguar como testigos expertos. La defensa han utilizado a tales historiadores el procesamiento y.

En la década desde el genocidio, el gobierno rwandan ha desarrollado más o menos versión oficial de la historia. Es el estándar por el cual los juicios son hechos. Llevar a cabo opiniones de la revisionista es un crimen; es similar a Holocaust-negar en nuestra cultura. Una vez más ésta es historia en el servicio de la política.

Esclavitud y el Holocaust

La historia occidental, tiene también elementos como el que llamaríamos "corrección política". Hay botones calientes históricos. Dos venidos a la mente: la institución de la esclavitud americana africana y del Holocaust. Ambos son estados del victimhood llevados de experiencia histórica. El victimhood se asigna únicamente a un grupo racial o religioso. También sirve ciertos intereses políticos de mantener este tipo de historia vivo.

En el primer caso, el conocimiento histórico de la esclavitud en el sur pre-Civil de la guerra produce un sentido de la vergüenza en la población blanca de América mucho mientras que la violación de Nanjing produce vergüenza en la gente japonesa. En el segundo caso, los americanos no deben obviamente culpar puesto que era fuerzas americanas y las otras aliadas que liberaron Europa de Hitler. El monumento del Holocaust es, en lugar, un agravio generalizado dirigido por Jews contra la gente no-Judi'a que pudo ser de pensamiento o que actuaba como nazis - es decir, exhibiendo muestras del anti-Semitism.

Uno debe reconocer esa esclavitud y el Holocaust es ambas rebanadas tomadas de historia más bien que la historia completa. Son imágenes de una condición inhumana que existió una vez. Si más de la historia fueran dichas, los historiadores tendrían que reconocer que estas situaciones malvadas fueron terminadas sobre todo por los grupos con excepción de las víctimas. La esclavitud americana fue terminada por la guerra civil de Estados Unidos, de combate entre los soldados blancos sobre todo. El Holocaust fue terminado cuando en gran parte los ejércitos de Gentile de Gran Bretaña, de los Estados Unidos, y de la Alemania nazi derrotada Soviet-unio'n y liberó a internos de los campos de concentración.

Si la historia fuera dicha pues una historia de la moralidad, después, los americanos negros sentiría una cierta gratitud a los soldados blancos que lucharon y murieron así que podrían ir libremente. Los judíos sentirían una cierta gratitud a los libertadores de Gentile de los campos de concentración. Victimhood más bien que la gratitud se parece, sin embargo, ser el alcohol que prevalece detrás de esta clase de historia. Incluso si Gran Bretaña era la nación más responsable de la derrota de Hitler, ésa no paró a emigres judíos de Europa de emplear acciones terroristic contra los inquilinos coloniales británicos de Palestina en el período antes de que el estado de Israel fuera establecido.

El motivo se parece ser sobre todo guardar las memorias de la esclavitud y el Holocaust vivo. En ese respecto, el conocimiento histórico se convierte como una religión. Uno debe mantener remembrance vivo. El sacrilege peor es olvidarse - o, peor uniforme, negar que sucedió la historia siempre. los Holocaust-holocaust-deniers son los infidels y los heretics de una religión. Los representan generalmente como personas que nieguen que había siempre una cosa tal como un campo de concentración nazi o que cualquier judío murió allí. Uno tendría que estar fuera de su mente para creer eso. Pero, están no solamente los Holocaust-holocaust-deniers engañados; son malvada. Son figuras negativas en a secularized la religión judía.

Político, sin embargo, uno puede ver claramente que el conocimiento histórico de la esclavitud y del Holocaust responde al propósito de poner a la gente en la defensiva. La esclavitud y el Holocaust se han calificado como males supremos a través de las películas numerosas, de los informes de noticias, de los artículos de estudiante, y de los similares. La imagen es hecha cumplir por la acción política del pelo-disparador. Si los atrevimientos uno dicen la cosa incorrecta o piensan el pensamiento incorrecto, la sociedad entera viene abajo en usted con el peso completo de condenación.

Es conveniente para que los judíos y los negros tengan esa arma en su arsenal - un extracto de la historia que lastima solamente a la gente y nunca a ellos mismos. Le da palancada política de gran alcance. Sin embargo, tal historia no sirve la causa de la paz. Más y más, pienso que la historia del mundo debe servir ese extremo.

Desahucie a político de la historia

Por lo tanto, estoy buscando un modelo alternativo de la historia. Estoy buscando una narrativa que no cree los caracteres raciales, religiosos, o nacionales imbuidos con virtud o culpabilidad. Es injusto a los individuos que pertenecen a los grupos de guilt-cargado para tener que llevar la carga de una historia unflattering impuesta ante ellos por los ganadores políticos. Lo llamo abuso de niño para forzar a niños jóvenes tomar los cursos de la historia que les dicen cómo es el malo su propia gente o haber sido. La educación se significa para propulsar a niños en una dirección positiva, no pantano ellos abajo en culpabilidad.

En el mismo tiempo, la historia debe ser veraz. Debe ser científica, sus teorías determinadas por hecho más bien que por el mandato político. Como forma de conocimiento, no puede haber conclusiones predeterminadas a su estudio.

La manera de crear esta clase de historia es desahuciar al político del proceso de escribir historia. Quitarían al político también del centro de narrativas históricas. El gobierno sería solamente una de varias instituciones descritas en historia.

Las primeras historias eran, por supuesto, los chronicles de dinastías reales. Incluso después la democracia transformara las naciones, los líderes políticos tomaron la carga de las escuelas y organizaron el plan de estudios de la historia con sí mismos en el centro. La historia americana era, entonces, la historia del gobierno americano, con otros aspectos de la sociedad lanzados adentro como detalles subordinados. Será tan un proceso wrenching para tomar la escritura de la historia lejos de políticos y para organizarla según un cierto otro principio. Pero la causa de la paz no requiere nada menos.

Historia del mundo como historia de la creación

Qué tengo en mente debe decir historia del mundo como historia de la creación. ¿Qué podía ser más natural? Cada persona joven pide: ¿De dónde I o mi gente vino? ¿Cómo el mundo comenzó? Los mitos tribales de mucha gente tratan este tipo de pregunta. La historia puede hacer igual de una manera más científica. Tal historia despertará odio de la curiosidad más bien que de la incitación entre la gente que diferencia.

Más que hace una década, un historiador australiano nombrado David Christianson tenían una idea brillante. Él la llamó "historia grande". La idea de Christianson era comenzar el estudio de la historia al principio de la existencia natural: la "explosión grande supuesta". Su historia por lo tanto incluiría teorías científicas con respecto al origen del universo. Podría describir la formación de la Sistema Solar y de la tierra. Podría cubrir los varios períodos geológicos que produjeron formas particulares de vida. Podría decir cómo emergió la especie de la vida de la planta y del animal. Diría cómo el hombre, homo sapien, emergido como especie acertada de la vida.

Allí de nosotros conseguiríamos en la historia de migraciones humanas y de la cultura humana pre-civilizada alcanzada con la arqueología, la antropología, y la prueba de la DNA de la gente dispersada. Conseguimos en el desarrollo de la lengua. Estudiaríamos folklore oral, la religión temprana, y mitos. Estudiaríamos los artefactos físicos que sigue habiendo de esas culturas antiguas. Estudiaríamos la transformación económica de una sociedad del cazador-hunter-gatherer a una basada en agricultura. Con varias disciplinas, la historia "grande" de Christianson nos lleva del principio del tiempo al mundo como existió,por ejemplo, hace cinco o diez mil años.

Mientras que su alcohol sería científico, no veo ninguna razón por la que tal historia no podría también acomodar "poco científico", mythological, o teorías religiosas sobre los orígenes del universo y los principios de la vida. Lanzamos simplemente todo que se sepa o se crea en el pote histórico y deje a estudiantes de la clase de la historia él hacia fuera. Y por eso, la teoría Darvinista de la evolución pudo coexistir con la cuenta bíblica de cómo la tierra fue creada en seis días y el dios reclinados sobre el séptimo. El punto no es alcanzar un consenso de la verdad sino crear una narrativa que demuestre cómo el mundo se convirtió a su estado actual.

La "historia grande" agrega el desarrollo de la naturaleza a la narrativa histórica. Pienso que este esquema es útil en sugerir cómo el cuerpo principal de la historia debe ser escrito. La historia se pudo enmarcar como historia de la creación, describiendo la creación del mundo en el cual ourselves vivimos. La historia política es solamente una parte pequeña de ese proceso. Vivimos en un mundo humano que incluya muchas otras fuerzas además de los del gobierno. Cualesquiera instituciones, prácticas, influencias culturales, o elementos de la forma del ambiente nuestra experiencia personal tiene una historia. La historia del mundo debe ser una adición coherente de todo el esto.

Los eruditos pueden convenir generalmente en cómo la parte anterior de la historia pudo ser dicha - la formación del mundo natural y del desarrollo de la sociedad humana y cultura su estado hace cinco mil años. Tendrían poca idea en cómo organizar la historia subsecuente.

Propongo que la segunda parte de "historia grande", conformándose más a lo que pensamos en historia, sea la historia de cómo el mundo de la sociedad humana se convirtió de su estado hace cinco mil años en comunidades tribales pequeñas a las sociedades civilizadas grandes que tenemos hoy. Esta historia se enfocaría sobre el desarrollo de la sociedad y, especialmente, de su progreso hacia nuevas y duraderas formas, más bien que sobre la subida y la caída de dinastías imperiales o los asuntos de los gobiernos nacionales que tienen poca importancia a nosotros hoy.

Para escribir historia grande en su segunda fase, utilizaría mi propio libro, Cinco Épocas de la Civilización, como modelo. Este libro demanda que la historia humana durante último cinco o seis mil años se puede decir como la historia de cinco civilizaciones sucesivas del mundo. El desfile de invenciones humanas es importante para la historia, especialmente invenciones en el área de la comunicación. Cada "civilización" se asocia a la introducción de una nueva tecnología de comunicación.

La primera civilización se asocia a la invención de la escritura ideographic en Egipto y Mesopotamia hace más de cinco mil años; el segundo, con el desarrollo de la escritura alfabética en el Oriente Medio hace alrededor 3.500 años; el tercero, con la introducción de la impresión en Europa occidental alrededor de 1450 A.D.; el cuarto, con varias invenciones de la comunicación eléctrica y electrónica desarrollada en el diecinueveavo siglo y el vigésimo siglo temprano A.D.; y el fifth, con el desarrollo de la informática en la última parte del vigésimo siglo, especialmente con respecto a la comunicación.

La otra "llave" a la civilización sería el desarrollo de una institución particular en sociedad en ese entonces que las tecnologías de comunicación llegaron a ser extensas. Esta historia preve que las sociedades civilizadas emergen de sociedad primitiva mucho mientras que formas más altas de vida emergen de solos-celled organismos. Las civilizaciones más avanzadas por lo tanto ofrecen a sociedades más grandes y más complejas.

La historia del mundo es el adelanto de la sociedad de comunidades pequeñas con una estructura bastante unificada de la energía a las comunidades nacionales e internacionales en quienes varias instituciones comparten energía. La sociedad avanza de una condición simple a una condición del pluralismo institucional. Una vez más la analogía está a las formas complejas de vida que células cada uno han especializado funcione. Cuando miramos la historia de la sociedad civilizada, encontramos otra vez cinco civilizaciones el aparecer en la sucesión. En la primera civilización, forman a la institución del gobierno como institución separada aparte de el sacerdocio hereditario. En la segunda civilización, las religiones filosófico basadas se presentan para desafiar energía política y energía de la parte con ella en la organización de la sociedad. En la tercera civilización que comenzó en Europa y la extensión al resto del mundo, las organizaciones del negocio se presentan y llegan a ser de gran alcance. La educación secular se establece para transmitir la cultura de la sociedad a la gente joven y para entrenarle para el empleo. En la cuarta civilización, la hospitalidad se convierte en una fuerza dominante en sociedad. Los medios se convierten en un centro importante de la energía. En la quinto civilización, la informática transformará a sociedad de maneras hasta ahora desconocidas.

Discutiría que este tipo de historia fuera más interesante a los estudiantes que las historias políticas porque puede más contestar a preguntas sobre el mundo alrededor de ellas. Otra ventaja es que los estudiantes de la historia podrían mirar desapasionado en el proceso de cómo el mundo de la sociedad humana se convirtió. No tendrían un interés adquirido en el resultado.

Si los italianos, por ejemplo, desean ser orgullosos de los inventores italianos que han contribuido a la cultura del mundo, podrían tomar tal placer parroquial de esta clase de historia; pero ése no sería el alcohol de la historia en su totalidad. Algo, el diseño de la historia como historia de la creación despertaría curiosidad intelectual en la búsqueda para saber más sobre sus orígenes. Diría donde ha estado la humanidad y sugerir donde puede ser que vaya. Al lado de su misma naturaleza, esta historia estaría openminded.

Pues nuestro mundo de culturas y de la gente diversas se integra cada vez más, sugeriría que poder produzcamos no más de largo las viejas historias discutibles que se centran en las naciones o la gente que encuentra fuerzas malvadas en la manera a su propio rescate. Esos otros que se ven como mal en que el tipo de historia tiene su propio orgullo y aspiración legítima. Las historias estrecho-importadas de grupos discutibles no se pueden permitir convertirse en historias universales.

Cómo este tipo de historia pudo tratar esclavitud

Tome la aplicación la esclavitud. Sí, es verdad que relegaron a la gente negra de América una vez únicamente a una condición del unhumane y los esclavo-amos eran sobre todo blancos. ¿Estamos tan a generalizar de esta historia que la gente blanca tiene una tendencia única a mistreat a gente negra? Si la verdad fue dicha, alguna gente negra también mistreat blancos.

Mirando a la institución de la esclavitud negra de la perspectiva de una historia de la creación, podemos ver que era el producto de una civilización centrada en aumento financiero. Era una civilización que comenzó con la tentativa de Colón de alcanzar las tierras ricas del Oriente por una ruta que va hacia el oeste para asegurar las especias, la seda, y el oro costosos. Después de alcanzar las Américas, los españoles intentaron hacer ricos estableciendo las minas de la plata y de oro trabajadas por los esclavos indian.

Pero entonces el comercio americano cambió de puesto a las cosas tales como tabaco, el café, y el ron. Los esclavos africanos fueron encontrados convenientes para el trabajo en plantaciones producirlas. Un comercio tres-arrinconado se convirtió entre las naciones coloniales europeas, África, y las colonias americanas. Los esclavos negros eran una materia en este comercio, compraron de los slavers africanos para los productos manufacturados de Europa (especialmente armas) y vendieron a los colonos como trabajo para producir las materias agrícolas que europeos aceptarían en el intercambio para los productos manufacturados. El beneficio era el motivo a través de este período del tiempo.

Sin embargo, la civilización comercial repensó sus asunciones originales sobre abundancia y dignidad humana. Para una cosa, descubrió que el oro y la plata no eran abundancia. España, que dominó la producción del mundo de tales materias, arruinaba durante el mismo período. El libro de Adán Smith, abundancia de naciones, publicó en 1776, expresado la vista moderna de cuáles es la abundancia.

Con respecto a esclavitud, los quakers americanos y otros los grupos religiosos comenzaron a agitar para su abolición en el diecinueveavo siglo temprano que discutían que esta institución era cruel e inhumana. Era incorrecto para un hombre a propios otro. Y un discusión moral sobrevino tan sobre la naturaleza de la característica que partieron los Estados Unidos político y condujeron eventual a la guerra civil de Estados Unidos. Éstos eran pasos importantes en crear la clase de sociedad que tenemos hoy.

Sin embargo en historias político controladas, el aspecto racial de la esclavitud viene a la delantera. Eso es porque los americanos negros han hecho una fuerza política de gran alcance en los Estados Unidos. Las historias de la gente negra como grupo tienen mayor súplica a muchos negros que las historias del desarrollo de la sociedad comercial. Tales historias se prestan a las caracterizaciones morales a lo largo de las líneas de la raza.

Algunos negros se consideran, después, como gente que, como los israelites antiguos, fueron conducidos fuera de una tierra que los esclavizó en una "tierra prometida" dada a ellos por God. El pharaoh egipcio tiene sus contrapartes blancas en la sociedad de Estados Unidos. Expedientes de historia bíblicos cómo destruyeron a los ejércitos del pharaoh en el mar rojo.

Otro grupo político dominante en América no las historias de mucho favor que ponen esclavitud en el contexto de una discusión del grado a el cual los seres humanos pueden ser explotados financieramente. Son los dueños y los encargados ricos de los negocios que continúan explotando a gente financieramente en nuestro propio tiempo.

Mientras que es verdad que la propiedad de otro humano ha llegado a ser ilegal, algunos intereses de negocio con eficacia poseer a sus empleados. Los encargados de negocios "poseer" a gente, en un sentido, cuando ella requiere a sus empleados trabajar tales largases horas que ella no tiene ninguna vida personal fuera del trabajo. Bancos y compañías de la tarjeta de crédito "poseer" a gente, en un sentido, cuando engañan a la gente en las obligaciones de la deuda que requieren todas sus energías ser dedicadas para trabajar simplemente para continuar con los pagos de interés.

Estos grupos de interés bien-inclinados no mirarían con favor sobre las historias que plantean la cuestión moral del grado a el cual un del ser humano puede explotar otro del ser humano financieramente. Las historias raciales son, sin embargo, aceptables.

¿Puede La Historia Pacífica Suceder?

Déjeme terminar en una nota pesimista. Si los ganadores de luchas políticas escriben la historia, la historia no será escrita, o no ser publicado y no ser promovido por lo menos, del punto de vista de presentar historia humana como historia de la creación; no hay beneficio en esto. En lugar, el dinero y la energía apoyarán siempre el tipo de historia que confiera una ventaja política alguien - es decir, los proveedores de fondos, si sean gente rica o gobiernos.

Sí, la causa de promover un mundo más pacífico es loable; pero, franco, no hay distrito electoral para esto. No hay demanda para una historia paz-que promueve entre la gente que importa.

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