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Jesu Weltansicht und Jesu Weltansicht und wie es unseres wurde

William McGaughey die Kondensation und die Auslegung der Blick auf Jesus Albert Schweitzer und das Reich Gottes

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Inhaltsverzeichnis

Einführung

Teil I Grundlagen der Religion

seiner ursprünglichen Herkunft
Moses

Teil II Propheten von Amos durch Zweiten Zacharias

Historischer Hintergrund: Gründung einer hebräischen Reich
Historischer Hintergrund: Schreiben Propheten vor und während des Exils
Ein Dialog zwischen Prophetie und Live-Geschichte
Amos
Jesaja
Jeremiah
Ezekiel
Deuterojesaja
einige nachexilischen Propheten
Haggai und Sacharja
Malachi
Joel Jesaja 24-27, Sacharja 9-14

Teil III Daniel und Apokalyptiker der Spätjudentum

Historischer Hintergrund: persischer Herrschaft weicht griechischen
Historischer Hintergrund: Makkabäer Regel
Daniel
Die Religion des Zoroaster
Historischer Hintergrund: Judäa zur Zeit der Römer
Das Reich Gottes im Spätjudentum
The Apocalypse von Enoch
Die Psalmen Salomos
Die Apokalypsen Baruch und Esra
prophetische Literatur wird Realität in den Köpfen der Menschen

Teil IV. Jesus und Johannes der Täufer

eine neue Literatur
Die Taufe des Johannes
Eine Frage von Johannes zu Jesus

Teil V Jesu Lehren über das Reich Gottes

Was wollte Jesus seine Anhänger zu wissen
Ein höheres Maß an Gerechtigkeit
Gemessen und anderen zu vergeben
Die Ethik der Liebe
Tun des Willens Gottes
Ist Ansicht Jesu vom Reich geistiger?
Was ist Jesu eigene Ansicht des Königreichs?
Warum hat Jesus diese Ansicht übernehmen?
Welche Auswirkungen hatte eine übernatürliche Britannien haben über die Ethik von Jesus?

Teil VI Messiasgeheimnis Jesu

Hat Jesus den Anspruch, der Messias zu sein?
War Jesus ein Sohn Davids?
Inwiefern war Jesus "Sohn des Menschen"?
Ein schlecht gehütetes Geheimnis
Das Geheimnis verraten

Teil VII Kurz geschnitten, um das Königreich

Wurde Jesus vor wachsenden Opposition gegen sein Ministerium?
Eine Änderung der Pläne
Das Vaterunser
Wie die vormessianischen Trübsal gestrichen werden kann
Was hat Jesus auf diese Idee?

Teil VIII Das Ende kommt

Druck auf Gott durch Gebet
Ist Jesu Tod büßen für die Sünden der anderen?
Im Garten Gethsemane

IX. Praktiken und Überzeugungen nach Christi Auferstehung

Historischer Hintergrund: das frühe Christentum
Der Glaube an die Auferstehung
Jesu eigene Ansicht der Auferstehung
Herkunft der Sühnetod
Ausgießung des Geistes als ein Zeichen, dass das Königreich ist in der Nähe von
Die christliche Taufe
Kommunion
Als Jesus könnte zurückkehren

Ansicht des König Teil X. Pauls

Das Königreich ist schon gekommen
Satans Engelschar
Die beiden Königreiche
Geist nach und nach erscheinen,

Teil XI. Pauls Ethik

Die Ethik der Liebe
Zugeständnisse an die Welt
Sühnetod Christi
Der Widerstand gegen das Gesetz
Haben getauften Christen bleiben gespeichert?
Paul Erbe

Teil XII. Prophecies einer Wiederkunft

Historischer Hintergrund: Nach Jesu Tod und Auferstehung
Das Buch der Offenbarung
Passende Veranstaltungen in der Offenbarung vorausgesagt, mit einer Zeit von Erfüllung

Anhang: Einige Poesie im 20. Jahrhundert mit Hilfe der Gematria geschrieben

 

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Schriftpropheten | Jesus | St. Paul | Wiederkunft | religiöse Dichtung 

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Einführung

Was wurde Jesus zu denken, als er in Galiläa gepredigt und bestieg das Kreuz und wurde von den Toten auferweckt? Wir wissen es nicht. Unsere Hauptinformationsquelle ist das Evangelium. Es war eine andere Mentalität damals. Eine Linie Dolmetscher der Evangelien war Albert Schweitzer, der berühmte Theologe, Rohr Organist und Arzt. In diesem Buch werde ich eng an die Argumentation und Informationen in Schweitzers letzten Buch vorgestellt, das Königreich Gottes und Christentum, posthum veröffentlich in 1965.

Teil I Grundlagen der Religion

Seiner ursprünglichen Herkunft

Bevor wir in das Christentum, kann es sinnvoll sein, in eine Zeit zurück gehen, lange vor der Zeit Jesu, wenn religiöse Kultur begann. Dies war eine Zeit, bevor es Städte oder schriftlich oder Schulen oder Münzgeld. Menschliche Gesellschaften wurden als Stämme, die wirklich Großfamilien waren organisiert. Wenn wir in der Zeit zurück gehen fünf oder zehn tausend Jahren gibt es die Grundlagen der Religion, aber nichts, was wir heute wissen. Tribal Schamanen oder Priester praktiziert diese Funktion. Es war animistischen Religion.

Der primitive Mensch in einer Geisterwelt hinter der physischen Welt geglaubt. Wenn eine Person starb, blieb sein Geist in einer immateriellen Form, die jedoch angegangen werden könnte. Die verschiedenen Elemente in der Natur gefunden hatte auch Spirituosen. Die Bäume hatten Geister, ebenso wie bestimmte Berge, Flüsse, den Himmel und die Erde. Es war wichtig für den Menschen, eine gute Beziehung mit dem Geist zu erhalten.

Die Geister gern bestimmte Dinge. Sie mochten Erinnerung und Rituale in Erinnerung an ihnen getan. Priester erschien, die, wie man Rituale richtig zu machen wusste. Cults von Priestern wurde auf bestimmte Spirituosen gewidmet. Diese Geister waren rudimentär Götter und Göttinnen, die jeweils mit etwas in der Natur oder ein Zeichen in einer mythologischen Geschichte verbunden. Man dachte, dass Rituale zu Ehren der Götter insbesondere könnte dazu beitragen, ein praktisches Ergebnis zu erreichen, wie die Heilung oder die Gewährleistung eine reichliche Ernte. Bestimmte Wortformeln wurden für bestimmte Zwecke eingesetzt werden.

Zu diesem Zeitpunkt gab es viele solcher Spirituosen, nicht nur eine. Zu Beginn der Zivilisation, wurde zu Ehren Priester insbesondere Götter an bestimmten Orten etabliert. Als Stadtstaaten entstanden, hatten diese Gemeinden ihre eigenen Götter. Die Götter der Städte wurden in den Tempeln oft in Form einer Statue mit dem Bild eines Menschen oder halb Mensch, halb Tier Figur untergebracht. Die Götter waren Beschützer der Städte. Sie besaßen auch die umliegenden Ländereien und forderten einen Anteil an den Produkten. Wir können sehen, dass die Geister wurden nach und nach aus, die Elemente in der Natur auf, die politisch organisierten menschlichen Gemeinschaften umgeleitet. Sie wurden zu Sinnbild für diesen Gemeinden als eine Art kollektiven Geist.

Der Gott der HERR war ein besonderes Schutz Abrahams, Isaaks und Jakobs, und später des hebräischen Stamm. Der Prophet Moses und seinen Bruder Aaron, dessen Nachkommen erblich Priester Jehovas Kult waren Schlüsselfiguren in der aufstrebenden Religion. Es ist wahrscheinlich, dass Moses im 13. Jahrhundert vor Christus lebte Wir waren jetzt vorbei Naturverehrung und in Gemeinschaft oder Staatsreligion.

In dieser Zeit hatte die Menschheit großen politischen Reiche, wie sie in Mesopotamien und Ägypten oder dem Hethiter-Reich in der Türkei erlebt. Der ägyptische Pharao Echnaton hatte die Idee des Monotheismus eingeführt. Die hebräischen Stämme waren eine kleine Gruppe im Fadenkreuz der kaiserlichen Streit gefangen. Aber sie hatten eine uralte Gott, sie zu unterstützen. In Moses, hatten sie eine Leiter, um sie aus der ägyptischen Knechtschaft zu befreien und sie zu einer unabhängigen Nation.

Moses

Heute wissen wir, Moses als ein Charakter in einer Geschichte in dem Buch Exodus erzählt. Der ägyptische Pharao hatte Unterdrückung der hebräischen Bevölkerung von Jakob abstammen. Moses, ihr Anführer, forderte, dass der Pharao ließ die Hebräer aus Ägypten. Als der Pharao weigerte diesen Antrag, Moses führte eine Reihe von göttlich aktiviert Wunder Druck auf ihn auszuüben. Das Rote Meer geteilt, wie die Hebräer überquerte in Sinai und, nach vierzig Jahren Wanderschaft in dieser trostlosen Gebiet, erreicht das Land ihrer Vorfahren. Während der Fahrt erhalten Mose Steintafeln von Gott Zwiesprache, während auf dem Berg Sinai. Die Zehn Gebote wurden auf sie eingeschrieben ist. Diese Gebote wurde der Kern der moralischen Prinzipien der künftigen jüdischen Religion zugrunde liegt.

Obwohl diese biblische Geschichte ist bekannt, was nicht allgemein anerkannt werden, ist die Rolle der Schriftsprache bei der Gestaltung der neuen Religion. Die älteste Schrift war sumerischen Keil und ägyptischen Hieroglyphen, sowohl vor als auch 3000 vor Christus eingeführt Alphabetisches Schreiben, die von ägyptischen demotischen oder Kurzschrift schriftlich abgeleitet worden sein kann, wurde zum ersten Mal in der Sinai und Palästina im zweiten Jahrtausend vor Christus verwendet Mit der Zeit, die Moses lebte, wurde diese Form des Schreibens ausreichend entwickelt, dass Gottes Gebote könnte aufgeschrieben und in Steininschriften erhalten. Die schriftliche Geschichte von Moses bewahrt die Erinnerung an den Auszug aus Ägypten und die Wanderung durch die Wüste in das verheißene Land für Jahrhunderte.

Die in Exodus erzählt Geschichten beschreiben zahlreiche Wunder, die Mose mit Gottes Kraft und Unterstützung durchgeführt. Diese Wunder etablieren Gottes Macht über die Kräfte der Natur. Es gibt auch Notierungen, von Gott zugeschrieben direkt oder über Moses, der, sagt die Bibel, wusste, dass Gott gerichtet "wusste, von Angesicht zu Angesicht." (Deuteronomium 34:10) Mit der Zeit, die das Judentum wurde als eine Religion, diese moralische Anweisungen und historische organisiert Erfahrungen hatte sich von den hebräischen Volkes als ferne Erinnerung an Gottes Rolle bei der Schaffung ihrer Nation verehrt. Eine Aura der absoluten Wahrhaftigkeit und Unfehlbarkeit umgeben sie. Gott durch Mose versprochen die Hebräer, die sie gedeihen und wachsen stark, solange sie ihren Gott, Jehova angebetet würde, und seine Gebote befolgt. Das waren die "Marschbefehl" angesichts der neuen Nation.

 

Teil II Propheten von Amos durch Second Sacharja

Historischer Hintergrund: Gründung einer hebräischen Reich

Die jüdische Nation nahm Gestalt langsam, nachdem die hebräischen Stämme, die jetzt von Joshua führte, trat und besetzten das gelobte Land Kanaan. Während der Zeit der Richter im 11. Jahrhundert vor Christus, waren die hebräischen Stämme im Widerspruch zu den mehr straff organisiert Philister Stadtstaaten in Gaza, die eine Monopolstellung auf dem Gebiet der Arbeit mit Eisen hatte. Unfähig, die Hebräer militärisch zu erobern, die Philister ergriff die Bundeslade in einem Versuch, sie zu demoralisieren, sondern seinem Besitz brachte nur Unglück.

Als die Philister verweigert ihnen ein Schmied des eigenen zu Eisenwerkzeuge zu schärfen, vereint die hebräischen Stämme unter dem Kommando von Saul, die ihren ersten König wurde. Saul schlug die Philister in der Schlacht. Er später Selbstmord, nachdem er bei Gilboa in 1013 BC besiegt verpflichtet Sauls Sohn Jonathan dann entschieden, östlich des Jordans, während ein Philister Vasall, David, war der König von Juda in Hebron.

David wurde König über alle Stämme Israels, nachdem er besiegt die Philister und trieb sie aus Kanaan. Er eroberte Jerusalem von den Jebusitern um 1000 v.Chr, baute eine Mauer um die Stadt, und machte es zur Hauptstadt seines Reiches. David fuhr fort, die Edomiter, Moabiter und Ammoniter und die aramäischen Staaten von Damaskus und Zoba zu erobern. Die kanaanäische Bevölkerung wurde kulturell und politisch in der hebräischen Staat, der nun alle südlichen Syriens umfasste außer Philistia integriert.

Obwohl David hatte die Absicht, eine dauerhafte Schrein in Jerusalem, um die Bundeslade Haus zu bauen, fiel sie zu Davids Sohn und Nachfolger Salomo, den Tempel zu bauen. Anders als die meisten Naher Osten Tempel, hat dieser nicht enthalten eine Statue eines Gottes, nur die Arche von Engelstatuen mit gefalteten Flügeln umgeben. Solomon war ein König, der Weisheit, Reichtum und Macht bevorzugt. Und doch war er auch Herrscher über ein Reich, das mit weit entfernten König gehandelt und wurde reich. Aus diplomatischen Gründen, hatte Solomon mehrere im Ausland geborenen Frauen. Ausländische Würdenträger besucht seinen Hof. Doch seine ehrgeizigen Bauprojekten belastet die materiellen Ressourcen der Nation.

Schon vor Salomos Tod in 933 BC, begann das Imperium zu bröckeln. Die Leute von Edom und Damaskus empört. Salomos Nachfolger Rehabeam I, abgewiesen einen Antrag auf Steuerentlastungen aus bestimmten der nördlichen Stämme. Auch sie revoltierten, Spaltung des Reiches in zwei Teile. Jerobeam ich ein neues Reich mit einem Kapital in Sichem, die später nach Samaria übertragen. Während der nächsten zwei Jahrhunderte, diese "Nordreich" gewachsen zu sein mächtiger als das südliche Königreich in Jerusalem. Nach einem Jahrhundert der Konflikt mit den Aramäern, war König Jerobeam II Israel in der Lage, die Hegemonie über Juda zu erreichen, nachdem die Assyrer beschäftigten sich die Aramäer mit einem Angriff. Allerdings blieb ein Glaube, dass Gott seinen Gunsten zu den Juden durch Davids Dynastie in Jerusalem zu kanalisieren.

Solomon und sein Vater hatten beide eine Politik der Integration mit den kanaanäischen Menschen. In praktischer Hinsicht bedeutete dies tolerieren ihre Götter. Als Salomo und seine Nachfolger nahm ausländischen Frauen, ließen sie fremden Gottesdienst bei Hofe eingeführt werden. Im Gegensatz zu den Anweisungen durch Mose gegeben, konnten die jüdischen Könige Schreine zu anderen Göttern gebaut werden. Solche Praktiken sind weit verbreitet im Nordreich, wo Jereboam I, gegründet rivalisierenden Kulten an Dan und Bethel, mit nicht-levitischen Priester. Zu dem Jerusalem Priester, dem Nordreich vertreten Apostasie. Wenn dieses Königreich wurde durch die Assyrer im Jahre 722 vor Christus eroberte, gab es eine gute Erklärung für die Katastrophe: Gott seine Gunst entzogen.

Um diese Zeit religiösen Propheten wurde politisch einflussreich. Die frühen syrischen und hebräischen Propheten waren Männer, die in die schamanische Trance fiel. Sie waren nicht Sager der Zukunft, sondern Personen, "sagte weiter" Gott geoffenbarten Wahrheiten. Saul fiel mit einem solchen Band der ekstatischen Propheten.

Im 9. Jahrhundert vor Christus begann jedoch Propheten des nördlichen Königreiches zu Götzendienst am Hof ??von König Ahab zu kritisieren. Ahab hatte seine Sidonian Frau Isebel, erlaubt die Einrichtung eines Kult ihres Volkes Gott Baal, in Samaria. Der Prophet Elia wetterte gegen Ahabs Götzendienst. Er engagierte sich in einem Wettbewerb mit den Priestern des Baal, die zeigen, dass Opfer für Jehova allein angenommen werden. Eine dreijährige Dürre fiel über das Land. Nach der Arbeit viele Wunder, ging Elia von der Erde in einem feurigen Wagen.

Mit einer noch größeren Gruppe von Anhängern, die Propheten Elisa weiter Elijah Arbeit. Elisha angestiftet eine Rebellion gegen Ahabs Sohn Joram (oder Joram), der Mitte der Königs Truppen entlang der Grenze zu Damaskus stationiert. Einer Elisas Jünger gesalbt Jehu, den lokalen Kommandanten, um Joram zum König zu ersetzen. Angesichts prophetischen Sanktion, Jehu prompt reiste nach dem königlichen Palast, wo er geschlachtet Joram, die Königin-Mutter Isebel und anderen überlebenden Mitglieder Ahabs Familie und setzte sich auf den Thron, die Beendigung der vorhergehenden Dynastie.

Politisch war das Nordreich unter dem Druck der expandierenden assyrischen Reiches. Er machte den Fehler, sich mit Assyrien Feind, der aramäischen Stadt Damaskus verbündet. Die Assyrer ergriffen Gilead und Galiläa aus Israel in 733-32 BC und dann eingefangen Damaskus. Herrscher des Nordreiches versucht, abzuwehren Niederlage durch Allianzen mit Assyrien und Ägypten, aber dieser scheiterte. Bei Hosea weigerte sich, Tribut an die Assyrer zu zahlen, wurde er abgesetzt.

In 722 BC, Sargon von Assyrien Samaria nach einer dreijährigen Belagerung. Über 27.000 Israeliten auf andere Teile des assyrischen Reiches deportiert. Es war eine Lektion in der Tatsache, dass das assyrische Reich war nicht imstande, das Reich in Jerusalem, von Nachkommen Davids regiert werden.

Dennoch waren auch bestimmte Dinge faul im südlichen Königreich Juda. Für die erste Hälfte Jahrhundert nach Nord Sezession, toleriert die südlichen Königen heidnischen Kulten. König Asa (908 bis 867 vor Christus) führte eine allgemeine Säuberung dieser Kulte. Mit Blick auf Druck aus dem Norden, aus Josaphat ein Bündnis mit König Ahab. Ahasja wurde von Jehu dem der Prophet Elisa an die Macht im Norden gebracht hatte getötet. Für eine Weile, eine Tochter von Jezebel regierte Jerusalem, sondern eine Palastrevolte brachte Joas auf den Thron. Amazja gefangen von König Joas von Israel genommen und Juda, kam unter Nord Kontrolle.

Nach einer Zeit des Wohlstands, dies kombiniert Reich eine Bedrohung durch Assyrien konfrontiert. Entgegen der Rat von seinem Berater Jesaja, genannt König Ahas von der assyrische König um Hilfe. Hiskia, sein Nachfolger, zunächst widersetzt, die Assyrer, und dann machte Frieden mit ihnen nach einem katastrophalen Krieg.

Während einer noch Vasall von Assyrien Hiskia nahm in einem Aufstand gegen den assyrischen König Sanherib, von der babylonischen Rebellen, Merodach-Baladan geführt. Der Aufstand in 701 v.Chr. Eingestürzt trotz Hilfe aus Ägypten. Hezekiah bat um Frieden, aber Sanherib gefordert Gabe Jerusalems. Hezekiah weigerte sich zu ergeben, aber Sanherib dann unerwartet nach Hause zurückgekehrt. Während die judäische Land war am Boden zerstört, der Hauptstadt blieb unter Hiskias Kontrolle.

Manasse, der König Hiskia es gelungen, eine Politik der Beschwichtigung Assyrien und Unterwerfung unter ihre Herrschaft. Juda trugen Truppen den Assyrern und gemeinsamen Wohlstand in der ihres Reiches. Ausländischen Händlern kamen nach Juda und bringt diverse Zoll- und seltsamen Kleid. Bezweifeln Jehovas Fähigkeit, ihnen zu helfen, wandte sich die judäischen Menschen andere Götter. Das Gericht Manasse wurde ein Zentrum der heidnischen Kult. Die Kulte der Aschera, einer kanaanäischen Fruchtbarkeitsgöttin und der assyrischen Gottheiten schlug Wurzeln gibt. Solche Entwicklungen für religiöse Reform genannt; aber es war nicht bis die Herrschaft von Josiah (640 bis 609 vor Christus), die wurden Maßnahmen ergriffen, um den Tempelkult wieder herzustellen.

Unter Josia, wurden ausländische religiöse Praktiken wieder unterdrückt. Eine neue Reihe von Gesetzen und göttlichen Anweisungen, um 630 vor Christus geschrieben wurde, wurden durch den Hohenpriester "gefunden" im Tempel und beurteilt, authentisch zu sein. Diese Schriften enthalten das Buch Deuteronomium, die eine kompromisslose Haltung gegen die Anbetung außer Jehova Götter nimmt. Das Passahfest im Tempel fand wieder. Josiah berief eine Versammlung ihrer Vertreter an den Bund mit Gott, die Tora zu erkennen. Das assyrische Reich war damals in den Prozess der Auflösung. Allerdings Josiah starb, bevor er konnte seinen Ehrgeiz der Wiederherstellung alle Gebiete einst von König David regiert zu realisieren.

Was auch immer Komfort die Bewohner von Juda könnte in Assyrien Zusammenbruch gefunden haben, bald in der Rivalität zwischen Ägypten und Babylon, das Machtvakuum zu füllen ausgeräumt wurde. Josiah verlor sein Leben während Widerstand gegen die Ägypter, einen assyrischen Verbündeten. Das Königreich Juda war Thema zuerst den Ägyptern und den Babyloniern.
Nebukadnezar von Babylon besiegt Pharao Necho II in der Schlacht von Karkemisch. Einige interpretiert Judas Unglück als Folge der Manasses Apostasie.

König Jojakim rebellierte gegen die Babylonier in 598 BC wurde aber besiegt. Er starb kurz vor Nebukadnezar erobert Jerusalem. Jojakim Nachfolger Jojachin wieder unklug aufgetragen gegen Babylon im Vertrauen auf Hilfe aus Ägypten. Wieder herrschte Nebukadnezar. Jojachin und Tausende von Juden aus prominenten Familien wurden nach Babylon deportiert. Der Bruder des Königs Zedekia, wurde auf dem Thron nach Vereidigung Treue zum babylonischen Königs installiert.

Zedekia regierte 10 Jahre. Danach wurde sein Versprechen brach er den Babyloniern und Unabhängigkeit mit Ägyptens Hilfe gesucht. Dieses Mal stieg Nebukadnezar über Jerusalem mit tödlicher Gewalt. Nach einer Belagerung 18 Monate, eroberte er die Stadt, geblendet Zedekia, zerstörte den Tempel, Jerusalem verbrannt zu Boden, und deportiert den König und ein Großteil der jüdischen Bevölkerung nach Babylon. So begann die Zeit der babylonischen Gefangenschaft.

Historischer Hintergrund: Schreiben Propheten vor und während des Exils

Von der babylonischen Gefangenschaft war der Wendepunkt in der jüdischen Religionsgeschichte. Gott hatte das hebräische Volk durch Mose versprochen, dass ihre Nation würde immer gedeihen, wenn sie verehrten Jehova allein und hielt seine Gebote. Aber jetzt ist die jüdische Nation wurde zerstört und seine Elite in die Verbannung geschickt. Hätte Gott angelogen? Wurden die Juden nicht mehr von Jehovas bevorzugt? Nein, das war Gott nicht das Problem. Es musste eine andere Erklärung geben. Diese Erklärung wurde von den Propheten ausgeliefert. Ihre Geschichte geht zurück mehreren Jahrhunderten aus dem 8. Jahrhundert vor Christus.

Elia und Elisa waren Propheten des 9. Jahrhundert vor Christus, aber sie schrieb nichts. In der Zwischenzeit wurden die Juden in eine Schriftkultur auf der Grundlage des Alphabets erstellt. Die Aramäer und Phönizier hatten diese Art von Skript stammt. Die nördlichen Samaria Königreich war oft im Krieg mit Damaskus Zentrum von aramäischen Kultur; noch Kaufleute, Propheten und andere reisten frei zwischen den beiden Gebieten. Wie jüdischen religiösen Propheten Put schriftlich an den Dienst ihrer Kampagne gegen die königliche Abtrünnigen, fügten sie eine prophetische Wendung zu den Schriftkultur.

Amos, ein Hirte und Kommode von Feigenmaulbeeren in Tekoa in Juda, war die erste Schrift Prophet. Er erschien als Prophet in Bethel, der heiligen Stadt des Nordens Britannien, während der Regierungszeit von Jerobeam II (783-743 BC) Zu der Zeit, dieses Reich militärisch durch die Assyrer bedroht. Amos wetterte gegen die Unterdrückung der Armen sowohl in Juda und Israel. Er sagte voraus, dass Gott diese Völker für ihre Sünden zu bestrafen, aber am Ende sie in Rechtschaffenheit und Glanz wieder herzustellen würde durch den Wiederaufbau des Hauses David. Assyrien würde das Instrument von Gottes Zorn sein. Daher war es keine Verwendung, den drohenden Untergang zu kämpfen. Stattdessen sollte man sich auf die Zukunft Tag des Herrn zu suchen.

Das Nordreich Israel, während militärisch stärker als Juda, wurde als mehr böse. Es war nicht nur durch fremde Götter beeinflusst zeigte dieses Reich größeren sozialen Ungleichheit. Der nördliche Nachbar, Phönizien, wurde von kräftigen Mittelmeerhandel prosperiert. Die Königsklasse in Israel versucht, diesen Erfolg durch die Förderung von Handel auf Kosten der Landwirtschaft zu emulieren. Die Handelsklasse wurden reicher, während die Bauern im Hinterland konnte nicht Schritt halten können. Fragen der sozialen Gerechtigkeit sind also Bedenken über Götzendienst aufgenommen. Amos erklärte, dass "Gerechtigkeit" war Gott wohlgefällig.

Es war Amos, der die grundlegende Geschichte der jüdischen Prophezeiung formuliert, schriftlich erzählt eine fortlaufende Geschichte. Jede nachfolgende Propheten hinzugefügt, um den Teppich Detail. Diese Geschichte erzählt von Gottes Zorn. Er würde das jüdische Volk wegen seiner Vergangenheit und Gegenwart Bosheit vernichten. Aber nach einer Zeit der Strafe, das Volk, noch von Gott begünstigt, würde in seinen vorherigen Zustand von Macht und Ruhm während der Herrschaft von König David genoss wieder hergestellt werden. In der Tat würde ein Nachkomme Davids, das wiederhergestellte Nation zu regieren.

Hosea, Jesaja und Micha waren Propheten unmittelbar nach Amos; Jeremia kam später. Hosea zwischen 750 und 740 vor Christus predigte im Nordreich in der Zeit Micha und Jesaja in der südlichen Königreich in der Zeit zwischen 740 vor Christus gepredigt und 710 v.Chr. und zwischen 727 und 699 v.Chr. bzw. wenn das Nordreich wurde von Assyrien bedroht. Wenn in 722 BC, Sargon von Assyrien Samaria nach einer dreijährigen Belagerung der Prophet Hosea interpretiert die erschütternden Ereignissen als ein Zeichen dafür, dass das Königreich Israel war von Gott abgewandt. Es war eine Lektion in der Tatsache, dass das assyrische Reich war nicht imstande, das Reich in Jerusalem, von Nachkommen Davids regiert werden.

Nach dem Absenden assyrischen Regel installiert König Ahas einen aramäischen Altar im Tempel und toleriert fremde Kulte. Die Propheten Jesaja und Micha warnte vor diesen Praktiken. Nachdem in der wohlhabenden Regierungszeit von König Usia die Korruption der judäischen Gesellschaft kritisiert, jetzt Isaiah argumentiert, dass die Assyrer "ein bezahlter gestochen von über den Euphrat" gemeint Juda saubere ihrer Missetaten zu rasieren. Während die Assyrer waren tatsächlich gottlosen und grausamen, argumentierte er, dass die Juden nicht ihr Vertrauen in Allianzen oder Aufstände, aber schauen, um Gott allein für die Erlösung. Nach der Reinigung vollbracht war, würde Gott assyrischen Macht auf den Bergen Judas zu brechen, mit allen Nationen ausgesetzt, dass der hebräische Gott Gott der ganzen Welt war.

Micah auch präsentiert ein Szenario zu erliegen assyrischen Macht, gefolgt von nationalen Erlösung. Im Gegensatz zu Jesaja, sah er voraus, dass Jerusalem zerstört werden. Wegen seiner Herrscher Bosheit, würde diese Stadt ein Feld gepflügt werden. Hiskia (715-686 BC) wurde von solchen Warnungen bewegt, aber auch durch die Zerstörung Israels auf heidnischen Kult in seinem Reich vorzugehen. Der Verzicht auf den Götzendienst, er selbst aus dem Tempel entfernt eine eherne Schlange zu Mose zugeschrieben.

Der Prophet Jeremia lebte im südlichen Königreich Judäa ein Jahrhundert später. Bis dahin hatte das assyrische Reich zerfiel. Babylon war die neue militärische Supermacht. Jeremiah Ruf als Prophet Gottes wurde von seiner schicksalhaften Warnungen festgestellt, dass Widerstand gegen Babylon würde verheerende Folgen haben. Aber religiöse Juden nun gefunden Hoffnung in seiner Vorhersage, dass der Tempel in Jerusalem würde eines Tages wieder aufgebaut werden. Gott einen neuen Bund mit seinem Volk Beschriften Gehorsam in ihren Herzen zu bieten. Das Haus von David würde wieder genießen den Segen Gottes.

Die Propheten Jesaja und Jeremia waren Persönlichkeiten, deren Ansichten wurden vor den Ereignissen, die sie prophezeit begab sich aber zu viele Menschen bekannt. Dies trug dazu bei, sie als authentische Träger der Botschaft Gottes zu etablieren. Jesaja (740-710 BC) unterrichtete die Könige von Juda nicht auf Bündnisse mit Ägypten zu machen, aber unüberwindliche Macht Assyriens anstatt zu erkennen. Der König von Juda, Ahas hatte einreichen assyrische Herrschaft, was die harte Schicksal, das den nördlichen Königreichs widerfahren war vermeiden. Eine spätere König von Juda, rebellierte gegen assyrische Herrschaft und den Zorn seines Königs Sanherib, der Übergabe Jerusalems gefordert. Isaiah versicherte der König, dass Jerusalem nicht eingenommen werden. Sanherib hörte plötzlich auf Feindseligkeiten und kehrte nach Hause zurück. Diese Wendung der Ereignisse brachte Jesaja viel Prestige.

Jeremiah (628 bis 587 vor Christus) war ein politischer Gegner der regierenden Könige in Jerusalem. Kings of Babylon dann bedroht die jüdische Nation. Jeremia predigte, dass Gott wollte Babylon als Instrument zur Bestrafung Juda zu verwenden. Eine Reihe von judäischen Könige gegen Babylon. Jedes Mal, wenn sie erbitterten Jeremia predigte, dass Widerstand gegen Babylon war nutzlos. König Jojachin warf Jeremia im Gefängnis für die Verbreitung dieses defätistische Nachricht. Aber die Babylonier leicht überwand judäischen Widerstand. Nach ihrem letzten Versuch einer Rebellion, Nebukadnezar zerstört den Tempel in Jerusalem und nahm einige der jüdischen Bevölkerung nach Babylon in Ketten. Jeremia wurde bestätigt.

Nachdem die jüdische Nation zerstört, nahm prophetischen schriftlich eine andere Richtung. Der Prophet Hesekiel (593-73 BC) war unter den Juden nach Babylon in der ersten Deportationswelle in 597 BC geschickt Wie Jeremia, er der Zerstörung Jerusalems prophezeit hatte. Doch wurden seine Sehenswürdigkeiten bei einer Wiederherstellung des Tempels gesetzt. Gott Israels trockenen Knochen wieder zu beleben, damit die ganze Welt würde wissen, er sei Gott.

Ein anderer Prophet aus dieser Zeit, als "Deuterojesaja" (Autor von Jesaja, Kapitel 40 bis 66) bekannt ist, auch voraus, dass die Juden wäre es erlaubt, aus der Gefangenschaft nach Hause zurückzukehren. Er erwähnte auch ihre Befreier, Cyrus, dem Namen nach. Der Wortlaut des Zweiten Jesaja vorgesehen starke Unterstützung für Monotheismus. Die wundersame Auslieferung der Juden aus der Gefangenschaft zeigten, dass Jehova Gott war nicht nur der Juden, sondern aller Völker.

Ein Dialog zwischen Prophetie und Live-Geschichte

Was damals geschah, war, dass ein Körper der prophetischen Literatur geschaffen, die den Weg für andere, wichtige Ereignisse einstellen würde. Auf der einen Seite hatten wir historische Ereignisse in Bezug auf die jüdische Nation. Wir hatten Geschichten von diesen Ereignissen geschrieben. Auf der anderen Seite hatten wir eine Art von Geschichte, die die Zukunft erwartet. Die prophetischen Schriften, mit Amos begonnen, aber weiterhin mit anderen Autoren, umfasste eine unvollendete Wandteppich, der den zukünftigen Reich Gottes in immer größeren Detail dargestellt.

Historischen Erfahrungen und prophetische Erwartung - - in dem prophetischen Schriften reagierte auf Ereignisse in der Geschichte in der früheren Periode, hatte es einen Dialog zwischen den beiden gewesen. Das geschickt Wahrheit auf Kollisionskurs. Die früheren Propheten, inspiriert von Gott, nicht falsch sein; aber keiner konnte die Tatsachen der Geschichte. Eine neue prophetische Botschaft benötigt wird, um die zwei Arten von Wahrheit in Einklang zu bringen.

In einem mittleren Zeitraum, gesponnen religiöse Prophezeiung in eine Welt für sich. Künftige Veranstaltungen wurden in immer mehr wunderbare Bedingungen vorgeschlagen, ohne Geschichte zu folgen. In einem späten Stadium, die Karriere von Jesus brachte, diesen Prozess zu einem Ende. Jesus gekreuzigt wurde und auferstanden ist, eine Gemeinschaft von Anhängern machte sich die Kirche entstanden, und die Geschichte der anderen Art wurde in einem größeren Maßstab hergestellt. Christentum wurde zu einem Faktor in der Weltgeschichte.

Lassen Sie uns sehen, was die frühen Propheten jeweils dazu beigetragen, die Erwartungen des kommenden Reiches.

Amos

Der Prophet Amos begann gegen die Idee, dass der "Tag des Herrn" würde eine Zeit, als Gott die Feinde Israels schlug sein. Nein, sagte Amos, denn Gott ist ethischen, würde er das jüdische Volk als auch für seine Bosheit bestrafen. "Fools, die für den Tag des Herrn !, sehnen", schrieb er; "Was wird der Tag des Herrn für Sie? Er wird Finsternis sein und nicht Licht. Es wird als wenn ein Mann läuft von ein Löwe und ein Bär begegnet ihm, oder verwandelt sich in ein Haus und lehnt sich der Hand an der Wand, und eine Schlange beißt ihn. . Der Tag des Herrn ist ja Finsternis, nicht Licht, ein Tag der Finsternis ohne dawn "(Amos 5: 18-20)

Das Volk Israel vertraut, dass Gott sie freundlich zu behandeln, weil sie die in Jahwes Kult erforderlichen Rituale durchgeführt hatte. Nicht zustimmen, Amos zitierte Gott: "Ich hasse, ich verschmähen Ihre Pilgerfesten; Ich werde nicht begeistern in Ihrem heiligen Zeremonien. Wenn Sie Ihre Opfer und Gaben zu präsentieren werde ich nicht akzeptieren, noch schauen auf den Büffel Ihrer Shared-Angebote. Ersparen Sie mir den Klang Ihrer Songs; Ich kann die Musik Ihrer Lauten nicht ertragen. (Stattdessen) lassen Gerechtigkeit Rolle auf wie ein Fluss und die Gerechtigkeit wie ein nie versiegender Bach "(Amos 5: 21-24). Dies war eine wichtige Änderung in religiöser Verehrung. Nicht mehr könnte man Gottes Gunst zu kultivieren, indem Rituale. Es war wichtiger, ein guter Mensch zu sein.

Dennoch prognostizierte Amos, dass Gott nicht Israel für alle Zeiten zu vernichten. Das Land würde seine Feinde fallen, aber ein Teil der Menschen gerettet würden, diejenigen, die treu den Geboten Gottes geblieben waren. Die Personen, die in den Augen Gottes zu gefallen wurden würde die Zerstörung der Nation überleben, während die Gottlosen zugrunde gingen. Und so eine Art Sichtung stattfinden würde. "Ich werde nicht wischen Sie die Familie von Jakob Stumpf und Stiel, spricht der Herr. Nein; Ich gebe meine Befehle, werde ich Israel auf und ab durch alle Nationen als ein Sieb geschüttelt und her und nicht einer Kies fällt auf den Boden erschüttern. ... An diesem Tag werde ich David gefallene Haus wieder herzustellen; Ich werde seine klaffenden Wände zu reparieren und seine Ruinen; . Ich werde es wieder aufzubauen, wie es vor langer Zeit war "(Amos 9: 9-11)

Amos sagte, dass Gott würde es ausländischen Feinde, um das Volk Israel zu besiegen; aber wegen der zu seinen Gunsten, die Nation würde später wiederbelebt werden. Eine neue Nation, von den Überlebenden der Katastrophe früher besiedelt, unter der Leitung von David Nachkommen entstehen würden. Seiner Bosheit gespült, würde diese Nation wieder genießen Wohlstand.

Jesaja

Wie Amos, Jesaja angenommen, dass die Zukunft würde sofort Not zu bringen, bevor die jüdische Nation war wieder hergestellt. Gott muss zuerst um sein Volk für ihre Sünden zu bestrafen. Am Ende jedoch eine überlebende Rest der Gerechte, könnte uns auf Gründung einer neuen "Friedensreich" von Davids Nachkommen regierten und mit dem Geist Gottes bewaffnet suchen.

In Jesaja wird das Konzept eines Messias weiter zum ersten Mal gestellt. "Messias" bedeutet "der Gesalbte". Wie der Prophet Samuel hatte David auf sein Haupt mit Öl gesalbt, damit der Herrscher des Reiches Gottes würde mit göttlichen Geist gesalbt werden. Dieser Herrscher würde genealogisch von König David abstammen. Gott wurde dadurch das Reich, das erlaubt hatte, sich in die Sünde verfallen wiederherzustellen. Er würde in der Geschichte der Menschheit einzugreifen, um ein Königreich für einen dauerhaften Frieden zu schaffen.

Diese Worte Jesajas Ring durch die Jahrhunderte: "Dann werden ein Shoot aus dem Bestand der Jesse zu wachsen, und ein Zweig aus seiner Wurzel entspringen. Der Geist des Herrn ruht auf ihm, den Geist der Weisheit und des Verstandes, ein Geist des Rates und Macht ... "(Jesaja 11: 1-2)" Für ist ein Junge für uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben um das Symbol der Herrschaft auf der Schulter zu tragen; und er wird in wunderbaren Zweck aufgerufen werden, in der Schlacht gottähnlich, Vater für alle Zeiten, Prinz des Friedens. . Groß wird die Herrschaft sein und grenzenlos die Ruhe, auf dem Thron Davids und über sein Königreich verliehen, um es zu schaffen und aufrecht zu erhalten durch Recht und Gerechtigkeit von nun an bis in Ewigkeit "(Jesaja 9: 6-7)

Neu ist die Idee, die auf dem Tag des Herrn der Natur wird auf wundersame Weise verwandelt werden. Wilde Tiere gezähmt werden sogar als Männer geben ihre kriegerischen Lebensweise. In der kommenden Friedensreich ", die Wölfe werden bei den Schafen zu leben, und der Leopard hinlegen mit dem Kind; das Kalb und der junge Löwe wird zusammen aufwachsen und ein kleiner Knabe wird sie führen ... der Löwe wird Stroh fressen wie das Vieh; das Kind ist über das Loch der Otter, und das kleine Kind Tanz über die Viper Netz zu spielen. Sie werden nicht schaden oder in meinem ganzen heiligen Berge .. "(Jesaja 11: 6-9) Supernatural Themen werden eine immer größere Rolle in der jüdischen Prophezeiung zu spielen.

Jeremiah

In der schrecklichen Zeit vor Nebukadnezars Eroberung Jerusalems im Jahre 586 vor Christus wurde der Prophet Jeremia immer wieder predigen, dass Widerstand gegen die Babylonier war vergeblich. Aber noch einmal, die Strafe wäre nur vorübergehend. Die vorliegenden Unglück würde eine Zeit der Prüfung, die von einem Reich des Friedens folgen würde.

Das neue Zeitalter würde mit der Rückkehr der nach Babylon ins Exil zu beginnen. Die neue Friedensreich würde wieder von einem Spross David ausgeschlossen werden. "Die Zeiten, jetzt kommen, spricht der Herr, wenn ich einen gerechten Spross Frühjahr aus Davids Linie, einem König, der mit Bedacht herrschen, die Aufrechterhaltung von Recht und Gerechtigkeit im Lande zu machen." (Jeremia 23: 5), "Ich werde zu heilen und heilen Juda und Israel, und ließ meine Leute sehen, ein Alter von Frieden und Sicherheit. Ich werde ihre Gefangenschaft wenden und wieder aufzubauen, wie sie einmal waren. Ich werde sie von all dem Bösen und der Sünde, die sie begangen haben, zu reinigen; Ich werde alle bösen Taten sie in Rebellion gegen mich getan haben zu vergeben. Diese Stadt wird mir einen Namen und Lob und Ruhm vor allen Völkern auf der Erde zu gewinnen, wenn sie hören, der alle Segnungen Ich schenke ihr "(Jeremia 33: 6-9).

Jeremia sieht vor, dass Gott einen neuen Bund mit seinem Volk zu machen. Nicht nur der König, sondern auch die Menschen, von Fahrzeugen für die göttliche Geist zu werden. In Gottes neuer Bund mit den Juden würden Gesetze nicht auf Papier oder in Stein, sondern direkt in die Herzen der Menschen geschrieben werden. "Die Zeit wird kommen, spricht der Herr, wenn ich einen neuen Bund mit Israel und Juda zu machen. Es wird nicht wie der Bund, den ich mit ihren Vätern machte, als ich sie bei der Hand und führte sie aus Ägypten sein. Obwohl sie meinen Bund gebrochen, ich war geduldig mit ihnen, spricht der Herr. Aber das ist der Bund, den ich mit Israel nach jenen Tagen schließen werde ... Ich werde mein Gesetz in sie gesetzt und schreibt sie in ihr Herz; Ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein. Nicht mehr müssen sie einander an den Herrn kennen zu lehren; alle von ihnen, hoch und niedrig gleich, werden mich erkennen, spricht der Herr, und ich will ihre Missetat vergeben und erinnern sich an ihre sündige hinfort nicht mehr. (Jeremia 31: 31-34)

Das Gesetz des Mose ist hier durch ein neues vergeistigt Bundes, wo Gehorsam wird durch Geist und nicht durch menschliche Anstrengung erfolgen ersetzt. Gott Sünden, nicht genaue Strafe zu vergeben. Doch während ein Nachkomme Davids wird dieses Königreich zu herrschen, wird Gott Erbarmen mit den Heiden haben, auch. Er wird ihnen erlauben, im Königreich auf Augenhöhe mit den Juden zu beteiligen. So Heiden: Während Juda bleibt umgeben von "bösen Nachbarn ... doch wenn sie (die Nachbarn) lernen Sie die Möglichkeiten meines Volkes, schwören bei meinem Namen ... sie sollen Familien bei meinem Volk zu bilden." (Jeremia 16 12) Auch lernen, den einen wahren Gott anzubeten.

Hesekiel

Hesekiel, ein Prophet des Exils, war der erste, Prophezeiungen mit aufwendigen Mechanismen zu schreiben. Er befasst sich mit dem Problem, dass das Königreich wiederbelebt, nachdem die Verbannten zurück aus der Gefangenschaft könnte Gottlose, unter denen, die der Zerstörung Jerusalems überlebt haben, enthalten. Seine Lösung ist anzunehmen, dass nur das Gute überlebt haben. Daher wird der nachexilischen Reich nur von rechtschaffenen Personen bestehen, die schlecht mit umgekommen.

Bei der Förderung, dass die Theorie, bietet Hesekiel eine Vision von Jerusalem, bevor er gefangen genommen wurde. Er stellt sich vor Gott zu hören sagen Sie einen Stift in Leinen gekleidet: ". Gehen Sie durch die Stadt, durch Jerusalem ... und setzen Sie ein Zeichen auf die Stirn derer, stöhnen und jammern über die Greuel dort praktizierten" Für die sechs Männer, die Streitäxte die diesen Schreiber begleitet, sagt Gott: "Folgen Sie ihm durch die Stadt und zu töten ohne Mitleid; schonen niemanden. Töten und zu zerstören sie alle, alte Männer und junge, Mädchen, Kinder und Weiber, aber berühren niemand, der die Markierung trägt "(Hesekiel 9: 4-6).

Somit ist eine moralische Wahl stattfinden würde, bevor Jerusalem fielen. Nur diejenigen, die den Test bestanden haben gelebt, um nach Babylon verschleppt, so dass nur moralisch fit Personen immer noch da sein werden. Es wäre nicht mehr erforderlich, zwischen Gerechten und Ungerechten Personen warten auf das Reich Gottes zu unterscheiden. Das Problem der Bestimmung eines "gerechten Rest" war gelöst.

Als Mitglied der jüdischen Priesterschaft, hatte Ezechiel nicht Amos 'Verachtung des Rituals zu teilen. Nachdem die Juden nach Judäa zurück, würde Gott die Gottesverehrung im Tempel in Jerusalem wieder herzustellen und zu akzeptieren Opfer. Hesekiel hatte insbesondere Vorstellungen über die Gestaltung des Tempels. Die Stadt Jerusalem würde in einem großen Platz mit drei Tore auf jeder Seite verlegt werden. Die restaurierte Tempel würde in einem kleineren Platz im Zentrum der Stadt gebaut werden. Wasser würde sprudeln aus einer Quelle unter dem Tempel und fahren Sie mit dem Toten Meer, dessen Salzwasser würde durch ein Wunder werden frisch und unterstützt viele Fische. An ihren Ufern würde Obstbäumen, deren Blätter nicht welken würde wachsen. Auch hier findet man wunderbare und übernatürliche Elemente Abschluss von Prophezeiungen über die Wiederherstellung Israels.

Ezekiel ist eine wichtige Quelle von Prophezeiungen über die Schlacht von Armageddon. Wenn Gottes Reich gegründet wurde, wäre ein Feind von Norden anzugreifen. Das war "Gog aus dem Lande Magog." Der böse Armee nach Palästina hinab, wo Gott hatte angeordnet, dass diese Kraft würden zerstört werden und seinen Wirt zu einer Mahlzeit für die Vögel und Tiere, die die Berggebiete bewohnen.

Der Zweck dieser Veranstaltung wäre, die Macht Gottes in der Welt zu zeigen. "Ich will das Feuer auf Magog und über die, die ungestört in den Küsten und auf den Inseln leben, schicken, und sie sollen erfahren, daß ich der HERR bin. Meinen heiligen Namen werde ich in der Mitte meines Volkes Israel bekannt zu machen und wird nicht mehr lassen Sie es entweiht werden; . die Heiden sollen erfahren, dass in Israel ich, der Herr, bin heilig "(Hesekiel 39, 6-7).

Deuterojesaja

Deuterojesaja war eine Person, der unter dem Namen des Propheten Jesaja, die tatsächlich während der Gefangenschaft gelebt. Er war der Autor des 40. bis 62. Kapitel in dem Buch Jesaja. Wir können die Zeit seines Schreibens datieren, weil DtJes bezogen auf die Exil und der Tatsache, dass der persische Kaiser Cyrus hatte den Tempel wieder aufgebaut werden dürfen. (Jesaja 44:28) Trotz seiner Anonymität, war dieser Autor einer der wichtigsten Propheten des Alten Testaments. Er machte ein Fall für religiöse Monotheismus und präsentiert ein Porträt von Leiden Gottes Diener, die eine unheimliche Ähnlichkeit mit Jesus trug.

Zweite Jesaja sieht, dass Gott diejenigen, die Rückkehr nach Jerusalem führen. Natur zeigt Wunder als die Verbannten nach Hause zurückkehren. "Es ist eine Stimme, die ruft: Bereiten Sie eine Straße für den Herrn durch die Wildnis, deaktivieren Sie eine Autobahn durch die Wüste für unseren Gott. Alle Täler sollen erhöht werden, jeder Berg und Hügel hinunter gebracht werden; robuste Orten wird glatt gemacht werden und Gebirgsketten zu einer Ebene. . Auf diese Weise wird die Herrlichkeit des Herrn offenbart werden, und alle Menschen sind zusammen sehen "(Jesaja 40: 3-5)

"Geht hinaus aus Babylon, eilen von den Chaldäern ... sprich zu ihnen: Der HERR hat seinen Knecht Jakob erlöst." Obwohl er führte sie durch Wüste Orte, die sie keinen Durst litt, für sie machte Wasser laufen aus dem Felsen, für ihnen, er spaltete den Felsen und Bächen sprudelte "(Jesaja 48: 21).

Ein weiterer Beleg für Jehovas einzigartige Kraft, ist die Tatsache, dass Gentile Nationen werden im Gegenzug der Verbannten nach Judäa und in der Wiederherstellung des Tempels zu helfen. Sie wird dazu beitragen, die Mauern Jerusalems wieder aufzubauen und werden sich bieten Geschenke an Gott. "Fremde werden deine Mauern wieder aufzubauen und ihre Könige sind deine Knechte ... Deine Tore sollen stets offen, sie werden es nicht herunter Tag oder Nacht ist, dass durch sie kann den Reichtum der Nationen zu bringen ... Der Reichtum Libanons erhalten kommen zu Ihnen, Kiefer, Tanne und Buchsbaum, alle zusammen, die Ehre zu meinem Heiligtum zu bringen, um den Ort, wo meine Füße ruhen zu ehren. Die Söhne deiner Unterdrücker wird nach vorne kommen zu huldigen, alle, die ihr sollt zu Füßen verneigen beschimpft; . werden dich nennen die Stadt des Herrn, der Zion des Heiligen Israels "(Jesaja 60: 10-11, 13-14)

Zweite Jesaja schreibt: "Auch wenn die Berge zu versetzen und die Hügel zu schütteln, und meine Liebe sein unbeweglich und nie im Stich, und der Bund meines Friedens soll nicht erschüttert werden." (Jesaja 54: 10): "Ich will einen Bund mit dir machen, diesmal für immer, Ihnen treu zu lieben, wie ich liebte David. Ich machte ihn zu einem Zeugnis für alle Völker, Fürsten und Lehrer der Völker; und Sie dann wiederum Nationen die Sie nicht kennen, und die Länder, die nicht wissen, du kommst läuft, Sie zu rufen, denn der Herr, dein Gott, der Heilige Israels, dich herrlich gemacht hat "(Jesaja 55: 3-5).

Frühere Propheten hatten die Exil und andere Unglücksfälle in Bezug auf Gott die Juden zu bestrafen, um sie von ihren Sünden zu reinigen interpretiert. Die Tatsache, dass Gott das jüdische Volk unter den heidnischen Nationen verteilt eröffnet nun eine andere Interpretation. Schmerzhafte Erfahrung der Juden hat dennoch erstellt eine Chance für die Heiden über Jehova zu lernen, den einen wahren Gott. Ihr Überleben während des Exils und König Cyrus 'Toleranzedikt gegeben haben die Juden wieder mehr Vertrauen in die Einzigartigkeit ihres Gottes. Angesichts seiner Macht, Cyrus fühlt sich gezwungen, den Willen Gottes zu tun.

Die Idee, dass die Juden die Gefangenschaft im Interesse der Aussteller, ihr Gott entsteht das Bild von Gottes Leiden Diener erlitt: "Er wurde verachtet, schrumpfte er aus den Augen der Menschen, gequält und gedemütigt durch Leiden; wir verachteten ihn, wir hielten ihn für nichts, etwas, von dem Männer wenden sich ihre Augen. Doch auf sich trug er unsere Leiden, unsere Qualen ertrug er, während wir ihm von Gott geschlagen gezählt, niedergestreckt durch Krankheit und Elend; aber er wurde für unsere Übertretungen, wegen unserer Sünden gequält durchbohrt; und die Strafe trägt er ist Gesundheit für uns und durch seine Wunden sind wir geheilt. Wir hatten uns alle verirrt wie Schafe, jeder von uns hat seinen eigenen Weg gegangen; aber der Herr lud auf ihn die Schuld von uns allen "(Jesaja 53: 3-6).

Wer war dieser leidenden Gottesknecht? War es Jesus? Schweitzer und andere glauben, dass es zunächst auf die Unternehmens Volk Israel bezeichnet. Doch das Bild der Kreuzigung Christi kommt durch: "Er war betrübt legte er niedergeschlagen werden, und nicht den Mund aufmachen; er war wie ein Schaf zur Schlachtbank wie ein Mutterschaf, die dumm vor dem Scherer geführt. Ohne Schutz, ohne die Gerechtigkeit, er wurde weggenommen; und wer einen Gedanken an, sein Schicksal, wie er von der Welt der Lebenden abgeschnitten, bis zum Tod für Übertretung meines Volkes geschlagen hat? Er war ein Grab bei Gottlosen eine Grabstätte unter den Menschenmüll zugeordnet, obwohl er kein Unrecht getan und gesprochen kein Wort des Verrats. Doch der Herr nahm für seine gefoltert Diener dachte an und heilte ihn, der sich selbst als Opfer für Sünde gemacht ... und in der Hand der Sache des Herrn wohl. Nach all seine Mühe wird er in Licht getaucht werden, nachdem seine Schande wird er voll gerechtfertigt; so wird er, mein Knecht, rechtfertigen viele, sich mit dem Lohn ihrer Schuld. (Jesaja 53: 7-11)

Deuterojesaja folgt das Szenario eines göttlichen Reich, die die Zeit des Leidens, in dem die Juden selbst gegenwärtig gefunden folgt. Ein Nachkomme Davids würde das Reich Gottes regieren und ein neuer Bund würde die vorherige ersetzen. Gott benötigt ethisches Verhalten ihm gefällt zu sein. Der Einzelne muss ethische, nicht nur Nationen zu sein. Es war wichtig, den Sabbat zu beobachten, zeigen die Sorge um den Nächsten, und demütig sein vor Gott.

Die letzten vier Kapitel des Buches Jesaja nicht von Deuterojesaja, sondern von einem anderen Propheten, der gegen Ende des Exils lebten geschrieben. Während die Themen dieser Kapitel stimmen mit denen in den Kapiteln 40 bis 62, präsentieren sie das Kommen des Reiches Gottes in noch mehr wunderbare Bedingungen. Dieser Prophet schreibt einer neuen Schöpfung. "Denn siehe, ich will einen neuen Himmel und eine neue Erde. Frühere, wird nicht mehr gedacht werden, noch sollen sie in Erinnerung gerufen werden. Freut euch und mit Freude gefüllt werden Sie grenzenlosen Welten, die ich schaffen "(Jesaja 65: 17-18). Die Transformation der Natur, in den früheren Prophezeiungen beschrieben, erreicht hier ihren Höhepunk.

Einige nachexilischen Propheten

Generell waren die wichtigsten Propheten diejenigen, die vor und während der Exil lebte. Allerdings gibt es eine Reihe von anderen im folgenden Jahrhundert, der auch wichtige Beiträge zur prophetischen Bild, das die Bühne für Karriere Jesus 'gesetzt. Unter ihnen waren Haggai, Sacharja, Maleachi, Joel Jesaja Kapitel 24 bis 27 und Sacharja Kapitel 14.9.

Diese Propheten alle in der Zeit lebte nach der Rückkehr aus dem Exil nach Jerusalem. Die erste Welle um 536 vor Christus kamen Das restaurierte "Zweiten Tempels" wurde in 516 BC gewidmet Haggai und Sacharja sowohl schrieb während dieser Zeit. Maleachi, dessen Schriften umfassen das letzte Buch des Alten Testaments, lebte um 450 bis 430 vor Christus Zu dieser Zeit blieb Judäa eine Provinz im Perserreich.

Nachdem König Cyrus von Persien erobert Babylon in 538 BC, gab er ein kaiserliches Edikt so dass die Juden nach Hause zurückzukehren. Doch statt die wunderbaren Ereignisse, die vorausgesagt worden war, zwischen den Juden der Rückkehr aus Babylon und Samarer ließ sich in Juda entwickelt Konflikt.

Die babylonischen Juden würden nicht zulassen, die Samarer beim Wiederaufbau des Tempels in Jerusalem teil. Letztere verurteilte die babylonischen Emigranten an die persischen Hof für die nach Unabhängigkeit von Persien, so dass der Kaiser zog sich die Erlaubnis, den Tempel wieder aufzubauen. Darius I hob das Verbot in 520 BC, das zweite Jahr seiner Regierung. Der Bau des Tempels war vier Jahre später abgeschlossen. Die zurückExilAnten wurden dann unter der Führung von Serubbabel, dem Statthalter von Juda, und Josua, der Hohepriester.

Man glaubte, dass Gott vielleicht zu seinen Gunsten zu den Juden wieder herzustellen, wenn sie treu beobachtet Anforderungen des Bundes. Personen Mischlinge wie die Samarer wurden als Bedrohung für die religiöse Reinheit gesehen. In dieser fremdenfeindlichen Umgebung, ein wichtiges Anliegen war die Mischehe zwischen Heiden und Juden. In 458 BC, der Levit Priester Esra, zusammen mit großem Gefolge, kam aus Babylon. Er brachte eine Agenda eifrig Durchsetzung religiösen Regeln. Unter Berufung auf archaische Gesetze, Esra und andere Führer zwang viele Juden, Nichtjuden verheiratet geschieden zu werden hatte. Die nichtjüdischen Ehepartner und Kinder wurden aus der Gemeinde vertrieben.

Nehemia, der Mundschenk von Artaxerxes I gewesen war, kehrte nach Palästina in 444 BC Lagerbriefe Ernennung zum Gouverneur von Juda. Eine wichtige Aufgabe war es, die Mauern Jerusalems wieder aufzubauen. Esra und Nehemia war federführend an der Prozess der religiösen Säuberungen. Der persische Kaiser, Artaxerxes hatte Ezra eine Charta mit denen er die Thora Gesetz des Landes für Juden in Juda und anderen östlichen Provinzen eingeräumt. Doch die Tora musste erst veröffentlicht. Bei ihrer Veröffentlichung, musste es offiziell kompiliert werden. So Ezra wurde mit dem Prozess der Kodifizierung der Tora verbunden. Diese heiligen Schriften den Juden erlaubt, ihre religiöse Identität bewahren aber dennoch ein Volk politisch untergeordnet anderen.

Haggai und Sacharja

Die Propheten Haggai und Sacharja, schriftlich zu der Zeit, als der Tempel wieder aufgebaut wurde, interpretiert die turbulenten Ereignisse vor Darius 'Thronbesteigung als Zeichen, dass das persische Reich zerbrach, und das Reich Gottes bald kommen würde. Serubbabel, ein Nachkomme Davids, wurde gedacht, um der verheißene Messias sein.

Haggai schrieb: "Ihr habt viel gesät, aber wenig geerntet ... Gehe in die Berge, zu holen Holz, und ein Haus bauen akzeptabel für mich, wo ich meine Herrlichkeit zeigen." (Haggai 1: 6-9) "Nur Mut , alles Volk ... Beginnen Sie die Arbeit, denn ich bin mit euch, spricht der Herr der Heerscharen, und mein Geist unter euch vorhanden ... Eine Sache mehr: ich Himmel und Erde, Meer und Land erschüttern, ich will schütteln alle Völker; . der Schatz aller Nationen hierher zu kommen, und ich werde dieses Haus mit Herrlichkeit füllen "(Haggai 2: 4-7)

 "Sag Serubbabel, dem Statthalter von Juda, werde ich Himmel und Erde erschüttern; Ich will die Throne der Könige zu stürzen, brechen die Macht der heidnischen Reiche, zu stürzen Streitwagen und Reiter ... An jenem Tag, spricht der HERR der Heerscharen, werde ich dich nehmen, Serubbabel, Sohn Sealthiels, meinen Knecht, und tragen Sie als Siegelring; . für Sie ist es, dass ich gewählt habe "(Haggai 2: 21-23)

Zacharias hatte eine Vision von Männer zu Pferd durch das Land streifen, um zu erfahren, was der moralische Zustand der Bewohner auch sein mag. "Wie lange, o Herr der Heerscharen, so wirst du dein Mitgefühl aus Jerusalem und die Städte Judas zurückzuhalten ?," fragte ein Engel Gottes. Gott antwortete: "Ich bin sehr eifersüchtig für Jerusalem und Zion ... Meine Städte sollen wieder Lauf mit Gütern wieder einmal der Herr wird Zion trösten, noch einmal wird er Jerusalem die Stadt seiner Wahl zu treffen. "(Sacharja 1: 12, 15, 17)" Jerusalem soll eine Stadt ohne Mauern, so zahlreich sind die Menschen und Vieh werden in ihr sein . . Ich werde eine feurige Mauer sein, um sie, spricht der Herr "(Sacharja 2: 4-5)

 "Dies ist das Wort des Herrn zu Serubbabel: Weder mit Waffengewalt noch von roher Kraft, sondern durch meinen Geist! Wie funktioniert ein Berg, der größte Berg, Vergleichen mit Serubbabel? Es ist nicht mehr als ein einfaches ... Serubbabel mit seinen eigenen Händen legte den Grundstein dieses Hauses und mit seinen eigenen Händen hat er es zu beenden. So sollst du wissen, dass der Herr der Heerscharen hat mich zu euch gesandt "(Sacharja 4: 7-9). Rolle Serubbabels in der Geschichte nicht den Erwartungen.

Malachi

Malachi lebte in Jerusalem um 450 v.Chr. Das war kurz vor Esra und Nehemia kam aus Babylon, ihr Programm der religiösen Säuberungen beginnen. Vorherige Hoffnung auf eine glorreiche Wiederherstellung von Juda unter dem Haus Davids war nun verblasst. Stattdessen gab es eine Kultur der Korruption innerhalb des Tempels. Malachi klagte über Priester, die nur die Tiere mit Hautunreinheiten zu opfern wurden und hält die besten Bilder für sich. Er beschwerte sich auch der jüdischen Männer, die Gentile Frauen heiraten wurden. Gott erhalte den Zehnten wegen ihm.

Im Hinblick auf diese Rückschritte, Malachi kehrte in die Idee, dass die Juden mussten für ihre Sünden bestraft werden. Propheten wie Jeremia und Jesaja hatte versprochen, dass eine solche Entscheidung war hinter ihnen und in der Zukunft würde Gott den Juden nur Gnade und Vergebung zu zeigen. Offenbar Zeiten hatten sich geändert.

Maleachi, wie Amos, schrieb ein Prozess der Trennung von guten Menschen schlecht. Anstelle von Sichten Korn, vorgesehen er Feuer eines Goldschmieds. Die Gerechten, wie ein Edelmetall, würde Gottes feurigen Urteil überleben, während Gottlose zerstört werden würde. "Wer kann den Tag seines Kommens ertragen? Wer kann standhaft zu bleiben, wenn er erscheint? Er ist wie das Feuer eines Schmelzers, wie die Lauge der Wäscher; er wird seinen Sitz, Veredelung und Reinigung zu nehmen; er wird reinigen die Leviten und reinige sie wie Gold und Silber, und so werden sie fit sein, um Angebote für den Herrn zu bringen "(Maleachi 3: 2-3).

Der wichtigste Punkt in Maleachis Prophezeiung war die Idee, dass vor dem Tag des Herrn der Prophet Elia würde auf die Erde zurückkehren. Das große Prophet im 8. Jahrhundert vor Christus nicht gestorben, sondern hatte den Himmel in einem Wirbelwind aufgefahren. (2 Kings 2: 12) Es war passend also, dass Gott Elijah zurück auf die Erde schicken würde auf die gleiche Weise vor dem Tag des Herrn. "Schauen Sie, ich sende meinen Boten, die den Pfad vor mir klar werden." (Maleachi 3: 1): "Schau, ich werde euch den Propheten Elija senden, bevor der große und schreckliche Tag des Herrn kommt. . Er wird Vater auf den Sohn und Söhne die Väter in Einklang zu bringen, damit ich nicht komme und legte das Land unter einem Verbot, sie zu zerstören "(Maleachi 4: 5-6)

Maleachis ist eine düstere Botschaft. Das Volk Gottes wieder in die Irre gegangen. Sie haben das Gesetz des Mose nicht berücksichtigt. Mehr Strafe lag vor. "Der Tag kommt, glühend wie ein Ofen; alle arrogant und die Bösen werden Spreu sein, und das Tag, so hat er sie in Brand zu setzen kommt, spricht der HERR der Heerscharen, so ist ihnen weder Wurzel noch Zweig lassen. Aber euch, die ihr meinen Namen fürchtet, wird die Sonne der Gerechtigkeit wird mit Heilung in seinen Flügeln steigen, und du sollst lose wie die Mastkälber veröffentlicht brechen. An diesem Tag, dass ich handeln, so sollst du zertreten den Gottlosen, denn sie werden Asche unter euren Füßen, spricht der Herr der Heerscharen "(Maleachi 4: 1-3)

Joel Jesaja 24-27, Sacharja 9-14

Nach Malachi kam eine Reihe von Propheten, die ihre Schriften zur vorherigen Prophezeiungen angebracht oder schrieb unter einem anderen Namen. Seit der Kanon wurde jetzt geschlossen, sie könnten sonst nicht in der Heiligen Schrift enthalten sind. Der Prophet Joel lebte um 400 v.Chr. - Fünfzig Jahre nach Malachi. Die Autoren des 24. bis 27. Kapitel von Jesaja und von 9. bis 14. Kapitel von Sacharja lebte in der Zeit, als das persische Reich wurde von griechischen Armeen unter Alexander dem Großen gestürzt. Doch diese Propheten weiterhin uns auf das kommende Tag des Herrn zu suchen.

Joel wieder das Argument, dass Gott sein Volk Israel trotz ihrer vielen Fehler zu verteidigen. Am Tag der HERR, würden sie von den Heiden, die ihr Gott verspottet geschützt werden. Diese Heiden würde ein Urteil im Tal Josaphat gebracht werden. Alle, die auf den Namen des Herrn genannt würde gespeichert werden. Eine wichtige Ergänzung in Joel war die Idee, dass der Tag des Herrn würde durch Wunder und eine Ausgießung des Geistes zu kennzeichnen. Es ist diese Schrift, die zitiert Peter zu Pfingsten.

"Danach wird der Tag wird kommen, da werde ich meinen Geist ausgießen über alle Menschen; eure Söhne und eure Töchter sollen weissagen, eure Alten sollen Träume haben, und eure Jünglinge sehen Visionen; Ich werde auch bei Sklaven und Sklavinnen meinen Geist ausgießen in jenen Tagen. Ich werde Vorzeichen am Himmel und auf Erden: Blut und Feuer und Rauchsäulen zeigen; die Sonne soll in Finsternis und der Mond in Blut verwandelt, bevor der große und schreckliche Tag des Herrn kommt werden. Dann alle, die den Herrn mit Namen ruft, der wird selig werden; denn wenn der Herr das Wort es wird noch Überlebende auf dem Berg Zion und in Jerusalem ein Überbleibsel dem der Herr nennen "(Joel 2: 28-31).

Der Autor von Jesaja, Kapitel 24 bis 27 war in allgemeiner Übereinstimmung mit Joel. Dieser Prophet trug zwei bemerkenswerte Elemente auf das Szenario der Ereignisse im Zusammenhang mit den letzten Tagen. Zunächst schrieb er, dass Gott die himmlischen Wesen, die ungehorsam geworden war bestrafen. (Die Idee der gefallenen Engel kommt von der Zoroastrian Kosmologie obwohl diese Wesen mag auch ein Produkt der Paarung zwischen irdischen Frauen und Kinder Gottes in Genesis erwähnt wurde.) "An diesem Tag wird der Herr des Himmels Heer im Himmel zu bestrafen, und auf der Erde die Könige der Erde, zusammen getrieben, in der Nähe verpackt wie Gefangene in einem Kerker; . still im Gefängnis, nach einer langen Zeit werden sie bestraft werden "(Jesaja 24: 21-22)

Sein zweiter Beitrag zur Prophezeiung ist die Vorstellung von einem wunderbaren Fest für alle Menschen auf dem Berg Zion vorbereitet. "Auf diesem Berg des HERRN Zebaoth wird ein Bankett reicher Kost für alle Völker vorzubereiten, ein Bankett von Weinen gut gereift und reichsten Kost, gut gereiften Weine angespannt klar." (Jesaja 25: 6) Diejenigen, bewohnen die Heiligen Berg würde der Tod erspart werden. "Auf diesem Berg der Herr verschlingen den Schleier, der alle Völker verhüllt, das Leichentuch über alle Nationen geworfen; Er wird den Tod verschlingen auf ewig "(Jesaja 25: 7). Der erste Durchgang unterstützt, was als die messianische Bankett, vom letzten Abendmahl vorweg bekannt. Das war ein Fest im Himmel nach dem Reich Gottes gegründet worden war.

Die Kapitel 9 bis 14 im Buch Sacharja enthalten viele Stellen in den Evangelien zitiert:

"Freut euch, freut euch, Tochter Zion! schreien laut, Tochter Jerusalem; für siehe, dein König kommt zu dir, seine Sache gewonnen, seinen Sieg errungen, demütig und auf einem Esel befestigt. "(Sacharja 9: 9)

"An diesem Tag werde ich über zerstören alle Nationen, die gegen Jerusalem gekommen gesetzt, aber ich will einen Geist des Mitleids und des Mitleids in die Linie von David gießen und die Bewohner von Jerusalem. Und sie werden mich ansehen, den sie auf ihn haben durchbohrt, und sich über ihn als über ein einziges Kind zu jammern, und werden um ihn bitter wie für ein erstgeborener Sohn trauern "(Sacharja 12: 9-10).

"Dann wog sie aus meinen Lohn, dreißig Silberstücke." (Sacharja 11: 13)

"Wehe dem wertlosen Hirten, die Schafe verläßt; ein Schwert auf seinen Arm und sein rechtes Auge fallen "(Sacharja 11: 17).

"Schlage den Hirten und die Schafe werden sich zerstreuen." (Sacharja 13: 7)

Sacharja 9-13 folgt Hesekiels Führung in prophezeit, dass eine Quelle lebendigen Wassers wird aus dem Tempel zum Meer fließen. Es ist ein Brunnen, Sünden zu entfernen. "An diesem Tag wird ein Brunnen für die Linie von David und die Bürger zu Jerusalem geöffnet werden, um alle Sünde und Verunreinigung zu entfernen ... lebendige Wasser aus Jerusalem ausgeben, die Hälfte zum östlichen Meer und zur Hälfte in die westliche fließt .. . Und der HERR wird König werden über die ganze Erde "(Sacharja 13: 1, 14: 8-9).

Derselbe Schriftsteller sieht vor, dass Gott alle Nationen, die Krieg gegen Jerusalem zu zerstören. "An diesem Tag eine große Panik, die vom Herrn gesandt, so wird auf sie fallen ... die Fülle der umgebenden Nationen hinweggefegt werden ... Und Schlachtung wird das Schicksal der Pferde und Maultiere, Kamele und Esel, das Schicksal sein von allen Tieren in diesen Armeen. "(Sacharja 14: 13-15)

Die Überlebenden dieser Angriff auf Jerusalem "die kommen jedes Jahr, um den König, den Herrn der Heerscharen anzubeten, und die Pilger-Laubhüttenfest zu halten ... Jeder Kochtopf in Jerusalem und Juda wird heilig für den Herrn der Heerscharen und alle, die Opfer werden kommen und einige von ihnen nehmen und kochen Sie das Fleisch in ihnen. Also, wenn die Zeit kommt, kein Händler werden wieder in das Haus des Herrn der Heerscharen gesehen werden "(Sacharja 14: 16, 21)

Teil III Daniel und Apokalyptiker der Spätjudentum

Historischer Hintergrund: persischer Herrschaft weicht griechischen

Durch die Mitte des 5. Jahrhundert vor Christus, als Nehemia und Esra lebte, war es ein Jahrhundert und eine Hälfte seit Nebukadnezar erobert Jerusalem gewesen. Die Juden hatten ein kulturell unterschiedliche Menschen geblieben. Auf der anderen Seite wurde der Link mit Prophetie zu schwächen. Gott schien nicht mehr zu den Juden zu sprechen in ihrer eigenen Zeit. Der Prophet Maleachi spiegelt die Mutlosigkeit, die religiösen Juden zur Zeit des Esra und Nehemia fühlte. Nach Malachi, der biblische Kanon geschlossen.

Dann, nach einem anderen Jahrhundert der Unterwerfung unter persischer Herrschaft kam es zu einer bemerkenswerten politischen Veranstaltung. Alexander der Große, der Kommandeur Macedonian und griechische Armeen erobert das persische Reich in 331 BC Persische Herrschaft in Judäa war erloschen. Nach Alexanders Tod zehn Jahre später fiel Judäa unter ägyptischer Kontrolle. Wieder einmal wurde es in einer dynastischen Kampf zwischen Weltreiche im Norden und Süden, von Alexander dem ehemaligen Generälen regiert gefangen. Der südliche Reich von Ägypten wurde vom Nachfolger Ptolemaios I. regierte; der nordsyrischen Imperium durch Nachfolger des Seleukos Nicator. Die Ägypter kontrollierte Palästina, bis 198 v.Chr. Dann war es der Syrer wiederum für die nächsten 30 Jahre.

Wie bei der persische Reich, Ägypten unter Dynastie der Ptolemäer war tolerant gegenüber jüdischen Religion. Viele Juden ließen sich in Ägypten und wurde hellenized. Selbst unter den Syrern, fanden sie relativ tolerant Bedingungen. Unterdessen kämpften die ägyptischen und syrischen Dynastie gegenseitig für die Kontrolle von Besitz im Osten Mittelmeerregion. Gebiete wie Phoenicia, Sizilien und Zypern oft den Besitzer gewechselt. Die syrische Macht immer stärker über die Zeit.

Die Seleucid Kaiser Antiochus III (223-187 BC) führte Krieg über ein riesiges Gebiet. Er zwang die Partherkönig um ein Vasall geworden und schlug einen indischen Prinzen in die Unterwerfung. In 202 BC, ging er in den Krieg mit Ägypten zum sechsten Mal. Judäa war ein syrischer Besitz, als der Friedensvertrag wurde vier Jahre später unterzeichnet. Antiochus machte dann den Fehler, auf Rom. Die Römer besiegte ihn in 190 v.Chr. bei Magnesia-under-Sipylus, die Einrichtung von Syriens Zerstückelung. Kleinasien (Türkei) war verloren. Armenien und Baktrien wurden unabhängige Staaten.

Während das Seleucid Reich existierte, gab es finanzielle Druck auf die Nachkriegs Entschädigung nach Rom zu zahlen. Der Großteil des Reichtums lag im Tempel verteilt über das Imperium. Die syrischen Kaiser waren gezwungen, diese Tempel zu plündern, um Geld aufzutreiben. Solche Aktionen erregt den Zorn der lokalen Bevölkerung. In Judäa gerührt sie Spannungen zwischen Arm und Reich. Die Reichen, die den Tempel Reichtums kontrolliert, gepflegt sympathisch griechischen Behörde sein. Je zahlreicher armer Juden waren Traditionalisten klammerte sich an das Gesetz.

In 175 BC, eine Gruppe von hellenisierenden Juden bat den Seleucid Kaiser Antiochus IV (Epiphanes), den Tempel in Jerusalem-Zustand in einen griechischen Stil Stadt biegen nach Antiochia umbenannt werden. Der Kaiser war nur allzu gerne zur Verfügung. Es war die Politik der syrischen Kaiser, Verbände der hellenischen Stadtstaaten, deren gemeinsame griechische Kultur würde das Reich zu stärken schaffen gewesen. Auch die hellenisierten Priesterschaften in den verschiedenen Tempeln gegenseitig übertrafen in Bestechung mit dem Kaiser.

In 169 BC, Kaiser Antiochus, auf dem Weg nach Ägypten, um einen Krieg zu kämpfen, plünderten den Tempel von Jerusalem mit der Zustimmung des Hohenpriesters. Als Rom signalisiert seinen Unmut in Bezug auf die ägyptische Expedition änderte Antiochus seine Meinung. Rückkehr nach Syrien über Judäa, erfuhr er von einem Aufstand von Anti-hellenistischen Juden. Während der Rebellion gegen die Tempelpriester gerichtet, interpretiert der Kaiser sie als Missachtung seiner selbst. Er baute eine Festung in Jerusalem und nahm militärische Aktion.

Im Dezember 167 BC, Antiochus IV (bedeutet "der Gott Manifest") hellenisiert Gottesdienst im Tempel. Seine neuen Kult identifiziert Jehovas mit der olympische Gott Zeus. Zeus wurde von einer Statue im Tempel der Kaiser selbst ähnelt vertreten. Diese Tat, mehr als jeder andere, verzinkt antihellenischen Stimmung. Religiöse Juden schlug durch Militäraktionen von Judas Makkabäus, der Sohn des Priesters Mattathias gerichtet zurück.

Historischer Hintergrund: Makkabäer Rule

Nach der Tötung eines Agenten des Kaisers, Judas Makkabäus und seine vier Brüder flohen in die Berge, wo sie eine Gruppe jüdischer Partisanen zusammengebaut. Seit sechs Jahren diese Armee gekämpft Schlachten gegen die syrischen Truppen. Endlich wieder eingefangen und sie wieder eingeweiht den Tempel und zwingt Kinder hellenisierenden Juden beschnitten werden.

So kam der Hasmonäer ins Leben. Rom in 161 BC in einen Vertrag trat mit dieser Dynastie Doch Judas Makkabäus wurde im darauf folgenden Jahr getötet, als eine syrische Armee unter Demetrius I "Soter" ("Retter") wieder geschändet das Land zwingt ihn, auf die Berge fliehen.

Nachdem Judas 'Tod Nachfolge Hasmonäer Thron fiel auf den jüngsten der Mattathias' Söhne, Jonathan. Regierte 17 Jahre, war er der erste der Hasmonäer Herrscher, die doppelte Funktion des Priesters und Königs übernehmen. Inzwischen ein Anwärter auf den Thron Seleukiden, Alexander Balas, der Sohn Antiochus IV sein beansprucht, kämpften um die Macht mit Demetrius, ein Sohn von Kaiser Seleukos IV. Jonathan nutzten ihre fünfjährige Kampf um Zugeständnisse von Syrien zu entreißen. Anbiederung sowohl mit Demetrius und die Römer, er allmählich vertrieben ausländischen Truppen aus Judäa.

Jonathan wurde 143 vor Christus ermordet von einem syrischen General, den er gedacht hatte, war sein Freund. Letzte verbliebene Sohn Mattathias ', Simon, dann bestieg den Thron, den er acht Jahre lang besetzt, bis auch er wurde heimtückisch ermordet. Es war unter Simons Regel, dass der Hasmonäer endlich den Seleukiden Festung in Jerusalem, fuhr die Syrer aus, endete Hommage an sie und gewann echte Unabhängigkeit. Es waren aufregende Tage religiösen Visionären. Ein jüdischer Staat existierte einmal in Judäa. Alte Prophezeiungen schien sich zu erfüllen.

Inzwischen Gruppen von patriotischen Juden genannt Pharisäer, die nicht Teil des Tempelpriesterschaft waren, produzierten neuen prophetischen Schriften Vorstellungs jüdische Erlösung in den letzten Tagen. Das Buch Daniel, während auf einen früheren Propheten zugeschrieben wird, ist einer von ihnen. Andere Schriften vor kurzem gekommen, um mit der Entdeckung der "Dead Sea Scrolls", in einer Höhle in der Nähe der Essener in Qumran versteckt Verbindung leuchtet.

Dies war eine Zeit, in der Anti-hellenisierenden Juden in religiösen und politischen Fraktionen teilen. Josephus, der Historiker, erwähnt drei Gruppen im Besonderen. Die Sadduzäer waren rechtsgerichteten Juden, die gut ausgebildet und Reichen; sie neigten dazu, die Philosophie Epikurs begünstigen. Die Pharisäer waren die konservativere der militante Juden als "Chassidim" (Asidäer), die jüdische Religion von fremden Einflüssen zu säubern wollte bekannt. Sie waren Volksführer, stoisch in Temperament. Schließlich gab es die radikale Chassidim, die Essener, die ein klösterliches Leben verfolgt.

Die Sadduzäer, ein Tempelaristokratie, nahm die Thora allein. Sie lehnten Doktrinen wie der Glaube an die Engel und die Auferstehung der Toten, die Produkte einer so genannten "mündliche Gesetz" offenbarte Mose waren. Die Pharisäer, eher bereit, religiösen Neuerungen zu akzeptieren, erscheinen in einem negativen Licht in den Evangelien. Historisch jedoch genossen diese Gruppe viel Prestige unter dem jüdischen Volk für ihre kompromißlose Haltung in schwierigen Zeiten unter den Herrschern Hasmonäer. Die Pharisäer, die ihre griechischen gerichteten Tendenzen herausgefordert erlitten große Verfolgung.

Nachdem Simon Makkabäus wurde von seinem Sohn-in-law in 134 BC ermordet, Simons überlebende Sohn, Johannes Hyrkanus, bestieg den Thron und regierte 30 Jahre. Hyrcanus hielt die Doppelamt Propheten und Priester. Im ersten Jahr seiner Herrschaft, die Seleukiden Antiochos VII Sidetes erobert Judäa, Jerusalem geschändet, und forderte Tribut von den Juden, bevor er seine Aufmerksamkeit auf die Parther. Dieser König wurde von den Parthern in 127 vor Christus getötet Ein Kampf um die Nachfolge kam es zwischen zwei Halbbrüder, Antiochus Epiphanes VIII ("Grypos") und Antiochos IX Philopater ("Kyzikenos"). Es dauerte bis 111 v.Chr. wenn sie vereinbart, um das Reich aufgeteilt. Jede weitere fünfzehn Jahre lang regierte.

Johannes Hyrkanus nutzten die syrischen Bürgerkrieg um die Kontrolle über Judäa wieder zu behaupten. Er eroberte benachbarte Völker wie die Moabiter, Samarer und Idumaeans, indem sie ihnen die Wahl zwischen zu beschneiden, ins Exil zu gehen, oder sich über die Klinge springen. Solche eifrige Missionierung brachte eine große Zunahme der Zahl von Personen, die das Judentum haften. Rund 110 vor Christus die Pharisäer in Frage Hyrkans Recht vor, Hohepriester sowie König sein. Hyrcanus wandte sich dann auf diese Gruppe von ehemaligen Anhängern und verfolgten sie. Die Hasmonäer Herrscher wurde statt mit der Sadduzäer verbündet. Johannes Hyrkanus starb 104 v.Chr.

Aristobulos I., der sich selbst "der Hellene" genannt, folgte seinem Vater. Seine kurze, grausame Herrschaft wurde von Gewalt gegen seine eigene Familie markiert. Ein Bruder, Alexander Jannäus, auf den Thron nach seinem Tod in 103 BC Dieser Herrscher fort Politik der Unterdrückung der Pharisäer, während die Seite der Sadduzäer seines Vaters. Die Pharisäer, die Einfluss auf die Menschen gewonnen hatten, zogen ihre Unterstützung, damit Jannaeus mussten ausländische Söldner greifen, um die politische Kontrolle zu halten. Er starb im Jahre 76 v.Chr. nach Ausschluss für 25 Jahre. Seine Witwe, Salome Alexandra entschied für die nächsten sieben Jahre als Königin-Regenten.

Die letzten fünf Jahre der jüdischen Unabhängigkeit gefolgt Salome Alexandra Tod in 69 BC. Zuerst ihr ältester Sohn, Johannes Hyrkanus II, ein Unterstützer der Pharisäer, wurde König. Dann ein weiterer Sohn Aristobulus II, übernahm die Kontrolle mit Hilfe der Sadduzäer. Eine Zeit lang gab es zwei von verschiedenen Parteien unterstützt judäischen Könige. Nachdem der römische General Pompeius, erfasst Antiochien in 65 BC, appellierte beide Seiten zu ihm, in ihrem politischen Auseinandersetzung einzugreifen. Pompey gesichert Johannes Hyrkanus II, wenn die Sadduzäer wider römischen Herrschaft. In 63 BC, eroberte er Jerusalem, entweiht den Tempel, und richten Sie Hyrkanus als Marionette König und Hohepriester. Wirkleistung, jedoch fiel in die Hände der Familie Antipatros.

Daniel

Seit dem biblischen Kanon wurde mit Malachi im 5. Jahrhundert vor Christus geschlossen hatten die späteren Propheten auf Täuschung greifen, um die Akzeptanz gewinnt ihr Werk. Im Mittelpunkt stehen, wie immer, war auf dem kommenden Reich Gottes. Man sollte meinen, dass die jüdische politische Unabhängigkeit würde eine Welle von messianischen Eifer rühren; und so geschah es. Aber der Hasmonäer war offensichtlich nicht das, was erwartet worden war. Diese Herrscher waren nicht Nachkommen Davids. Im Gegenteil, sie zu oft hatte die griechische Kultur erlegen.

Das Buch Daniel ist eine Apokalypse, die eine Prophezeiung unter dem Namen veröffentlichte verehrt religiöse Figur, die in einer Zeit vor der eigentlichen Verfasser ist. Seine "Vorhersage" der Ereignisse hat daher den Vorteil der historischen Rückschau. Normalerweise schreibt der Autor eine Geschichte von bereits bekannten Ereignissen und beendet die Arbeit mit einem Drehbuch der zukünftigen Fälle dann. Der Leser, ohne zu wissen, dass der Autor unter Pseudonym zu schreiben, wird davon ausgegangen, dass die früher Teil der Arbeit ist auch prophezeien. Seit seiner Prognosen haben sich erfüllt, um eine unheimliche Grad kommen, der Leser wird davon ausgegangen, dass der Autor hat prophetische Kräfte und damit der Rest der Geschichte wird auch passieren.

Daniel, der historischen Figur, lebte im 6. Jahrhundert vor Christus zu der Zeit der babylonischen Gefangenschaft. Er war ein Seite im Hof ??Nebukadnezars berühmt für seine Fähigkeit, Träume zu deuten. Genießen Gottes Gunst, von einer Höhle des Löwen entkam er. Daniel wurde später Gouverneur von Babylon. Im Gegensatz dazu die anonymen Verfasser des Buches Daniel lebte im 2. Jahrhundert vor Christus in der Zeit der Makkabäer Rebellion, wenn religiöse Juden geführt von den Söhnen des Mattathias forderte die griechische Seleucid Reich. Wir können heute hat das Schreiben gerade wegen dieser Schriftsteller erwähnt die Wiedereinweihung des Tempels im Dezember 165, aber nicht den Tod des Seleucid Kaiser Antiochus im Dezember 165. Ein Ereignis bekannt war, aber der andere nicht.

Der Kern Daniels Prophezeiung besteht aus mehreren Visionen bezüglich der politischen Reiche, die stieg und fiel in den Nahen Osten. Es gab vier Reiche, die jeweils in Tiergestalt symbolisiert: Der erste, Babylon, erschien in der Form eines Löwen mit Adlerflügeln. Der Median Reich, das Babylon gelang, wurde wie ein Bär präsentiert "Halb hocken .. (mit) ... drei Rippen in seinem Maul." Dann kam eine vierköpfige "Tier wie ein Leopard mit vier Vogelflügel auf seinem Rücken. "Das war das persische Reich. Die vierte und letzte Tier unbekannter Arten, sei "schrecklich und grausigen und sehr stark, mit große eiserne Zähne und Bronze Krallen." Das Tier hatte zehn Hörner, darunter ein kleines Horn in der Mitte mit "die Augen eines Mannes und ein Mund, stolzen Worte sprach. "Das war das griechische Reich Alexanders des Großen und seiner Nachfolger. Das Reich von Antiochus Epiphanes war einer der zehn Hörner, die am meisten gefürchteten. (Siehe Daniel. 7: 1-8)

Die Abfolge der Tier-ähnliche Reiche beschrieben den Verlauf der politischen Ereignisse zwischen dem 6. und 2. Jahrhundert vor Christus, als die Juden von fremden Mächten beherrscht. Während dieser Zeit wurden die Propheten verspricht ein Ende zu diesen beunruhigenden Zeiten. Ein Reich Gottes kommen würde, anstelle der früheren Königreiche. Daniel schaute bei den Tieren in der Vision. Während er auf der Suche war, "Throne wurden in Kraft gesetzt und eine alte im Jahre setzte sich ... Feuerflammen waren sein Thron und dessen Räder loderndes Feuer; ein fließender Fluss von Feuer strömte vor ihm ... Das Gericht setzte sich, und die Bücher wurden aufgetan "(Daniel 7: 9-10). Und während Daniel beobachtete, wurde das vierte Tier getötet und ihre Schlachtkörper zerstört wurde. Einige der anderen Tiere durften eine Zeit lang am Leben zu bleiben.

"Ich war immer noch in Visionen der Nacht zu beobachten", schrieb Daniel, "und ich war einer wie ein Mann kommen mit den Wolken des Himmels sah; Er näherte sich der Alte in Jahren und wurde ihm vorgestellt. Souveränität und Ehre und königliche Macht wurden ihm gegeben, damit alle Menschen und Völker aller Sprachen müssen ihm dienen; seine Herrschaft war es, eine ewige Souveränität, die nicht vergehen soll, und seine königliche Macht wie nie beeinträchtigt werden können "(Daniel 7: 13-14).

Was hat die Vision, das? Die meisten Analysten glauben, dass die vier tierähnliche Bilder vertreten die aufeinander folgenden Imperien, die Judäa bis dahin ausgeschlossen waren. Es gab die Babylonier, Meder, Perser und schließlich die Griechen. (Einige Wissenschaftler glauben, dass Rom war das vierte Tier und die zweite war eine Kombination von Medien und Persien.) Die griechische Reich von Antiochus Epiphanes IV war das Tier, das getötet wurde. Doch dann kam ein Reich mit einem Menschenbild. Diese Person, "einer wie ein Mann", der Messias war. ("Einer wie ein Mann" ist auch "Menschensohn" bezeichnet.) Ein Königreich durch den Messias ausgeschlossen würden die vier irdischen Reiche erfolgreich zu sein und würde ewig dauern. Die natürliche Ordnung des Daseins Weg, um das Übernatürliche, das unter Gottes Kontrolle war geben.

An sich ist der Begriff "Menschensohn", bezeichnet nicht den Messias oder einen anderen besonderen Wesen, sondern nur ein Mensch. Hesekiel verwendet es so und so auch Daniel. Doch im Zusammenhang mit Daniels Vision von den vier irdischen Reiche gefolgt von einem ewigen Reich, "Menschensohn", oder "ein, wie ein Mann", geht davon aus, eine besondere Bedeutung. Diese Person ist ein von Gott bestimmte Figur, die das Reich Gottes herrscht. Beachten Sie, dass diese Interpretation stellt eine Abkehr von früheren Prophezeiungen, wo der Herrscher ist ein Nachkomme Davids Urteil über eine belebte jüdischen Staates. In Daniels Schema, schaltet Gottes über königliche Autorität auf eine übernatürliche "Menschensohn".

Eine vorherrschende Meinung unter den Bibelwissenschaftler ist, dass in Daniel, das ist eine messianische Figur preexistent Wesen, das vom Himmel gesandt wurde, um eine besondere Rolle in Gottes Reich zu übernehmen. Allerdings war es auch möglich, dass der Messias jemand, wie ein Mensch begonnen und wurde dann angehoben, um der Herrscher von einer übernatürlichen Reich zu werden. So stellt sich die Frage, ob der Messias absolvierte, ein Mann, eine übernatürliche Zustand annehmen oder er war immer übernatürliche? In beiden Fällen ist die Zahl der über das Himmelreich regiert natürlichen und nicht ein Mensch.

Daniel fügt zwei andere Details mit dem Szenario der letzten Tage. Zunächst ist die Idee, die direkt vor Gottes Reich kommt, wird die Menschheit eine Periode beispielloser Stress und Leiden erfahren. In theologischer Sprachgebrauch ist dies die "vormessianischen Trübsal". Es ist ein Schlüsselschild, dass das Reich Gottes nahe ist. Viele glauben, dass, für den Schriftsteller Daniel, die Verfolgung unter der Seleukiden Antiochus Epiphanes IV erlebte, war, daß Trübsal. Die "Heiligen" (Gerechten Juden) waren in der Tat "in sein (Antiochus ') abgegebene Leistung für eine Zeit ..." (Daniel 7: 25) Alexanders griechischen Reiches, Spaltung zwischen viele Könige nach seinem Tod bedeutete die "vierte Tier" die zehn Hörner hatte.

Das zweite Detail ergibt sich aus einer Beschreibung der Ereignisse, wenn die Zeit des irdischen Aufruhr abrupt endet. "In diesem Moment wird Michael auftreten, der große Michael Hauptmann, der Wache über Ihren Landsleuten steht; und es wird eine Zeit der Not, wie noch nie, weil sie ein Volk bis zu diesem Moment wurde sein. Aber in diesem Moment Ihre Leute geliefert werden, alle, die im Buch geschrieben steht:. Viele von denen, die im Staub der Erde schlafen liegen, werden aufwachen, die einen zum ewigen Leben, und einige auf den Vorwurf der ewigen Abscheu "(Daniel 12 1-2)

Daniels Vision ist hier die Einführung der Auferstehung der Toten. Jesaja 24-27, schreibt etwa 300 vor Christus hatte die gleiche Idee mit den Worten angesprochen: "Auf diesem Berg der Herr ... wird für immer den Tod verschlingen." (Jesaja 25: 7) "Aber deine Toten leben, werden ihre Körper auferstehen. Die da schlafen, auf der Erde, werden aufwachen und jubeln; Denn dein Tau ist ein Tau des funkelnden Licht, und die Erde wird die schon lange tot zur Welt zurückbringen "(Jesaja 26: 19). Daniel bindet jetzt die Idee der Wiederbelebung der Toten auf Befreiung der Gerechten Juden, wenn der Erzengel Michael erscheint. Die Toten werden zu der Zeit, die das Reich Gottes kommt wieder auf.

Warum wurden die Toten auferstehen? Es war eine Frage der einfachen Gerechtigkeit. Die Propheten hatten vorausgesagt, das Reich Gottes über Jahrhunderte aber es hielt verzögert. Die Gerechten jeder Generation, die das Reich vorausgegangen waren daher die Möglichkeit, Zugang zu ihm zu gewinnen beraubt. Aber, wenn sie von den Toten auferstanden waren, diese Menschen könnten Eingang zu gewinnen. Andernfalls werden nur diejenigen, die noch am Leben waren, als das Königreich gekommen wären von der prophetischen Verheißung profitieren.

Die Religion des Zoroaster

Als die Juden nach Babylon deportiert, sie zu fremden Kulturen ausgesetzt wurde. Es wurde später ein Zeitraum von mehr als zweihundert Jahren, in denen das jüdische Volk unter Persien. Während tolerant des jeweiligen Gegenstands der Menschen Religionen war das persische Reich die Religion des Zarathustra (Zarathustra) als Staatsreligion angenommen. Wie jüdischen Prophezeiung, enthalten diese Religion eine Vision von den letzten Tagen, in denen die widerstreitenden Kräften moralisch definiert wurden. In Anbetracht, dass die Juden gefunden persischen Kultur relativ gutartig zu sein, ist es nicht verwunderlich, dass jüdische Religion absorbiert viele Einflüsse aus Zoroastrismus.

Zoroaster war ein religiöser Philosoph, der in Baktrien (heute Afghanistan) zwischen 650 und 600 vor Christus erschienen Nach langem Umherirren seit mehreren Jahren auf der Suche nach einem königlichen Gönner, überredete er den persischen König Vishtaspa seine religiösen System zu akzeptieren. Die neue Religion schnell zu verbreiten. Seine Grundidee war, dass das Leben auf der Erde reflektiert einen kosmischen Kampf zwischen den Kräften des Guten und Bösen. Der oberste Gott, Ahura-Mazdah, der die Welt erschaffen hatte, war die einzige wirkliche Gott. Er führte die Kräfte des Guten gegen die von Angra-Mainyu (Ahriman) führte bösen Mächte um einen großen Sieg in den letzten Tagen zu gewinnen. Zarathustras Schema der moralischen Dualismus auch den Alltag angewendet.

Wie jüdischen Prophezeiung, die Schriften Zoroaster präsentiert ein Szenario der letzten Tage. Engel eine prominente Rolle in diesem Fall. Ehemalige Götter mit Ahura-Mazdah ausgerichtet wurde Engel Abstellgleis mit den Kräften des Guten. Die von nomadischen Banditen verehrt Götter wurden Dämonen. Es gab Hierarchien der Engel auf beiden Seiten. Zoroastrismus gehalten, dass der Kampf zwischen Gut und Böse würde in einem Höhepunkt Ereignis, bei dem die bösen Mächte zerstört würden und das Gericht würde über sie ausgesprochen werden gipfeln. Die Zoroastrian Kosmologie gehörte auch ein Messias.

Albert Schweitzer glaubte, dass der wichtigste Beitrag Zoroastrismus zur jüdischen Religions Gedanke war "die unverzichtbare Idee der Auferstehung als Auftakt für die Teilnahme am Reich Gottes." Die zoroastrischen Religion entschieden, dass nach dem Tod, die Seelen der Gerechten, wäre es erlaubt zu überqueren werden die Cinvat Brücke zu einem himmlischen Bereich, in dem sie "genießen Sie die Speisen und Getränke der Unsterblichkeit." Die Seelen der bösen Menschen nicht über diese Brücke zu ermöglichen, sondern würde stattdessen erleben endlose Qual. Alternativ können alle Seelen zusammen am Ende der Welt steigen.

Die beiden Ansichten können durch den Vorschlag in Einklang gebracht werden, dass die Seelen der Verstorbenen erlebt einen temporären Zustand der Glückseligkeit (oder Qual) bis zum Ende der Welt, wenn diese Seelen mit ihrem Körper in einer allgemeinen Auferstehung der Toten wieder vereinigt und wurden dann als Kandidaten beurteilt für die Aufnahme in das Reich Gottes.

Sowohl die zoroastrischen und späten jüdischen Religionen freute sich auf ein Reich Gottes, das am Ende der Zeit erscheinen würde. Ihre Aussichten waren ansonsten anders. Die Juden dachten Gottes als nationalistische Gottheit, die in der menschlichen Geschichte ihren Gunsten zu intervenieren würde. Zoroastrismus, auf der anderen Seite, war das Produkt eines bestimmten Menschen, die sich für die Schaffung einer neuen Zivilisation, die zu Gottes Reich war. Anders als das Judentum, zeigt es eine Sorge um die kulturellen Fortschritt. Im kosmischen Kampf zwischen Gut und Böse, die Menschheit als Gottes Verbündeten angeworben.

Zoroastrischen Anbetung nutzten Feuer. Tieropfer wurden abgeschafft. Wie im Buch Maleachi, die Bilder von Feuer schlug moralische Verfeinerung. Religiöse Juden nahm von Zoroastrismus die Idee, dass auf den Tag des Gerichts die Bösen würden in einem brennenden Grube vernichten. Sie nahmen auch seine Kosmologie von Dämonen, von Engeln und Erzengeln in Hierarchien angeordnet und von Satan als Verkörperung des Bösen. Daniel ist der Ansicht, dass Gott durch eine Vielzahl von himmlischen Wesen umgeben kommt von Zoroaster. Das Gleiche gilt für die Idee des Erzengels Michael, die die Nationen bewacht.

Vor allem aber, vermachte Zoroastrismus zu spät jüdischen Religion die Idee einer dualistischen Kampf findet in Himmel und auf Erden. Es ist nicht nur Gott, der ins Bild tritt, aber Gott Satan kämpfen um die Herrschaft der Welt. Ein besonderes Erbe der zoroastrischen Gedanke war seine Negativität in Richtung des menschlichen Körpers gerichtet. Körperliche Begierden und Versuchungen wurden als Produkte des Teufels zu müssen unterdrückt werden. Die gnostische Idee quälen den Körper zum Wohle des ewigen Lebens war ein Produkt der Zarathustras heftigen Dualismus. Die manichäischen Religion, auf einmal eine große Rivale des Christentums, die sich ebenfalls diesen Standpunkt.

Historischer Hintergrund: Judäa in die Römerzeit

Die Antipaters waren Konvertiten zum Judentum aus Idumäa im Süden Palästinas. Die ursprüngliche Antipater hatte Zuflucht Hyrkanos II angegeben, als er von seinem Bruder verdrängt. Sein Sohn, auch genannt Antipater, wurde Premierminister unter Hyrkan als die Römer wieder, dass der König an die Macht. Julius Caesar, der Pompeius in einem Machtkampf besiegt hatte, gab Antipatros Kontrolle über Palästina. Der Premierminister ernannte seine eigenen Söhne, Herodes und Phasael, um Provinzgouverneure sein.

In 37 BC, hat der römische Senat Herodes König von Judäa ist. Herodes ("der Große") regierte bis 4 v.Chr. Wegen seiner engen Verbindungen mit den Römern, wurde Herodes sowohl von der Pharisäer und Sadduzäer dagegen. Obwohl Jude wurde er für seine Sympathien mit der griechischen Kultur gehasst.

Drei Söhnen aufgeteilt Herodes Reich nach seinem Tod. Archelaus wurde ethnarch von Judäa, Samaria und Idumäa. Herodes Antipas wurde Vierfürst in Galiläa und Peräa. Ein dritter Sohn Philipp, vielleicht der fähigste Administrator dieser Gruppe erhielten Batanäa, nordöstlich des Sees Genezareth. Augustus Caesar entfernt Archelaus von Büro in 6 AD nach seiner Untertanen beschwert. Judäa war dann mit dem römischen Provinz Syrien. Eine römische Prokurator regiert nun diese Provinz.

Die erste judäischen Prokurator Cyrenius, ein Edikt, die Juden ihr Eigentum registrieren in der Vorbereitung für die Besteuerung. Das gefällte einen bewaffneten Aufstand von den Zeloten geführt. Tausende wurden hingerichtet; ihre Skelette an Bäumen aufgehängt seit Jahren. Eine weitere gewalttätige Gruppe, die Sicarii, durchgeführt verborgen Dolchen, die sie verwendet, um ihre Gegner in Massen zu ermorden. Es war in diesem Umfeld, dass Pontius Pilatus war Prokurator von Judäa in 26 AD Er war zehn Jahre später entfernt werden, nachdem Samariter klagte über Gräueltaten.

Jesus von Nazareth lebte in Galiläa, einer Provinz von Herodes Antipas, der gleiche König, Johannes des Täufers Enthauptung bestellt ausgeschlossen. Jesus kam, um Jerusalem für das Passahfest in 30 AD Das setzte ihn in Pilatus Stand, als er der Gotteslästerung schuldig befunden und am Kreuz hingerichtet. Christentum begann mit der Nachricht von der Auferstehung Jesu von den Toten.

In 37 AD, der römische Kaiser Caligula ernannte einen Enkel von Herodes dem Großen, Herodes Agrippa I, Philip als Vierfürst gelingt. Ein fähiger Herrscher, war er die Kontrolle über Südsyrien gegeben und die meisten von Palästina vier Jahre später. Er regierte drei Jahre. In 44 AD, sein Sohn, Herodes Agrippa II erbte das Reich. Im gleichen Jahr, ein Ägypter namens Theudas ernannte sich selbst zum Messias. Er führte 30.000 Fans in die Wüste, wo viele wurden von den Römern geschlachtet.

Während die Anhänger Jesu das Evangelium zu verbreiten durch friedliche Überredung, kochte Judäa und Nachbarländer mit einer Resistenz gegen die römische Herrschaft. Die Situation bis zu einem Kopf in der Zeit zwischen 68 und 70 nach Christus, als bestimmte revolutionäre Gruppen versucht, die Römer mit Waffengewalt zu besiegen gebaut. Sie hofften, den Weg für einen Messias, Gottes übernatürliche Reich errichten würde ebnen. Jüdische Rebellen die Kontrolle über Jerusalem. Der römische Feld Vespasian wurde es geschickt, um den Aufstand niederzuschlagen. Seine Armeen belagert die Stadt. Genannt nach Rom zurück, um Kaiser zu werden, ernannt Vespasian seinen Sohn Titus, die Belagerung fortzusetzen.

Jerusalem wurde von drei verschiedenen Gruppen von bewaffneten Aufständischen, die jeweils in Erwartung des Messias beschäftigt. Sie kontrollierten verschiedenen Teilen der Stadt. Seit acht schrecklichen Monaten diese rivalisierenden Gruppen in der belagerten Stadt in Brand seitig ihre Lebensmittelversorgung, zerstört den königlichen Palast und Haus des Hohenpriesters, und geplündert oder ermordet reiche Individuen, während erwartete messianische Intervention. Stattdessen römischen Soldaten durchbrach die Befestigungsanlagen. Der Tempel und die meisten der Stadt wurden zerstört. Fast die gesamte Bevölkerung ermordet oder deportiert wurde. So begann die jüdische Diaspora.

Das Reich Gottes im Spätjudentum

Bestimmte prophetischen Schriften nicht in der Bibel enthalten hatte einen tiefen Einfluss auf die Weltanschauung Jesu. Zeige Spuren der zoroastrischen Kosmologie, sie von den Schreibern der Pharisäer Sekte, in der vorchristlichen Jahrhundert und Weiterbildung, bis der Zerstörung Jerusalems im Jahre 70 verbunden produziert wurden. Nach dieser Zeit wurde jüdischen Prophetie erloschen. Rabbinischen Scholastik trat zum Judentum zu dominieren.

Die Apokalypse Henoch und Psalmen Salomos sind mit dem ersten Jahrhundert vor Christus datiert, kurz vor Jesus lebte. Sie könnten auch Denken Jesu beeinflusst haben. Zwei Werke, die Apokalypsen Baruch und Esra, konnte nicht zu Jesus bekannt, da sie nach der Zerstörung des Tempels im Jahre 70 n.Chr jedoch geschrieben haben, wurden alle Produkte der bestehenden zu diesem Zeitpunkt pharisäischen Kultur.

Die Apokalypse Henoch wurde während der Regierungszeit von Alexander Jannäus oder seine unmittelbaren Nachfolger geschrieben, wie die Verfolgten pharisäischen Partei ängstlich erwartete das Reich Gottes. Die Psalmen Salomos spiegeln die Situation nach Pompey der Große an die Macht in Judäa in 64 BC Die Apokalypsen Baruch und Esra, wurden von Pharisäern im 1. Jahrhundert nach Christus geschrieben, nachdem die Römer den Tempel in Jerusalem zerstört. Ihre Autoren sind mit der Frage, warum Gott zweimal erlaubt Jerusalem zu fallen besorgt.

Alle vier Werke wurden von jüdischen Rabbinern nach dem Fall von Jerusalem nicht mochte. Obwohl sie in Hebräisch, bleiben keine Kopien in der hebräischen Sprache oder in Griechisch, einer Sprache, in die sie bald übersetzt wurden. Die Rabbiner hätten dann nichts mit Apokalypsen oder griechischen Texten zu tun. Stattdessen Kopien dieser späten jüdischen Werke sind uns aus dem Lateinischen, Syrisch, Äthiopisch und armenischen Übersetzungen kommen. Sie gehören zu den geistlichen Werken wie apokryphen Schriften bekannt.

Für uns sind die beiden früheren Werken eine wichtige Quelle für Informationen über die religiösen Ansichten zur Zeit Jesu statt. Sie können daher liefern Hinweise darauf, was Jesus selbst dachte. Die beiden Werke zeigen Uneinigkeit über den Messias, der Herrscher des Königreiches Gottes. Die Apokalypse Henoch nach Daniel, begünstigt die übernatürliche "Menschensohn". Die Psalmen Salomos sucht ein Mensch Messias abstammen David.

Diese vier Produkte der späten jüdischen religiösen Denkens unterscheiden sich von früheren biblischen Prophezeiungen, dass sie gehen nicht davon aus, dass das Reich Gottes wird nach einem bestimmten Ereignis zu kommen. Vielmehr schaffen sie ein Drehbuch der Fälle, in denen bestimmte Voraussetzungen erfüllt sein müssen. Sobald diese Bedingungen erfüllt sind, wird das Königreich zu gegebener Zeit folgen.

Der Apocalypse von Enoch

Enoch, der Vater von Methusalem, war ein Patriarch, der vor der Sintflut lebten. Wie Elia, war er in den Himmel, ohne dabei den Tod genommen. (Siehe Genesis 5: 24) Die Apokalypse Henoch wurde in einem äthiopischen Übersetzung aus dem Griechischen erhalten. Daniel, der Verfasser des Enoch hat Visionen der Weltgeschichte wie die Menschheit nähert die letzten Tage. Enoch baut auf dem Zukunftserwartung in dem Buch Daniel gefunden. Die Geschichte geht so:

In den Tagen vor dem Kommen des Reiches Gottes, sind die gefallenen Engel (die mit irdischen Frauen gepaart hatten, um erzeugen Riesen) in einer Grube vor einem lodernden Feuer in Erwartung Gottes Tag des Gerichts, wenn ihr Schicksal entschieden wird gefangen gehalten. Eine ähnliche Situation konfrontiert Sterne, die Gott nicht Folge in den Nachthimmel erscheinen nicht gehorcht. Die gefallenen Engel bitten Enoch zu Gott um Gnade bitten. Enoch erfährt, dass ihre Petition wird nicht gewährt.

In der Zwischenzeit werden die Geister der Toten in die Unterwelt, bis Judgment Day statt. Die "gerechten Toten" und die "Geister der Märtyrer", deren Anspruch auf Aufnahme in das Königreich hat Vorrang vor dem des rechtschaffenen Lebens, haben separate Ehrenplätze. Auf der anderen Seite können die Seelen der Gottlosen nur vorwärts in die ewige Verdammnis zu suchen. Dämonen erscheinen vor Gott zu den Menschen von Sünden zu begehen zu beschuldigen. Alle warten auf den Tag des Gerichts. Dieser Tag muss verschoben werden, bis es genügend Gerechte und Märtyrer, eine festgelegte Anzahl von Stellen zu besetzen.

Der Countdown für die letzten Tage beginnt mit einem Angriff auf Jerusalem "Könige des Ostens", das heißt die Meder und Parther. Gott hat Engel gesandt zu schüren diese Menschen gegen Israel. Der Ausbruch des Krieges beginnt die Zeit der Trübsal. Die bösen Menschen, die von Gott verblendet, beginnen sich gegenseitig zu töten. Miraculous Störungen treten in Himmel und Erde: Die regen aufhört, und der Mond weist unregelmäßige Bewegungsmuster. Mitglieder der gleichen Familie Angriff einander. Gott hat inzwischen ernannt Engel wacht über den Gerechten, die in der letzten Generation leben, um sicherzustellen, dass kein Schaden kommt zu ihnen zu stehen. Sie müssen an der Zeit, dass das Reich Gottes kommt am Leben bleiben.

Das Reich kommt nach der Zeit der Bedrängnis. Die Toten werden auferstehen, der Sohn des Menschen wird angezeigt und das Urteil des Seelen statt. Enoch nimmt Daniels Ansicht, dass dieser Menschensohn ist ein ewiges Wesen, das bisher verborgen geblieben ist. Er sagt: "Ja, bevor die Sonne und die Zeichen (Sternzeichen) erstellt wurden, bevor die Sterne des Himmels gemacht wurden, seinen Namen (des Messias) war vor dem Herrn der Geister genannt. Er wird ein Mitarbeiter für die Gerechten und der Heiligen, darauf, sich zu bleiben und nicht fallen, und er wird das Licht der Heiden und die Hoffnung derer, die von Herz erschrecke werden können. . Aus diesem Grund hat er gewählt, und vor ihm (Gott) versteckt vor der Erschaffung der Welt, und er wird vor ihm für immer sein "(Enoch 48: 3-6)

In Daniel hatte Gott das Jüngste Gericht durchgeführt. In der Apocalypse von Enoch, ist diese Rolle über des Menschensohnes geworden. Beide Prophezeiungen vorhersehen, dass der Sohn des Menschen das Reich Gottes regieren. Enoch sagt: "Die Auserwählten One (der Messias) wird in diesen Tagen auf meinem Thron zu sitzen und den Mund gilt ergießen alle Geheimnisse der Weisheit und des Rates:. Denn der Herr der Geister hat sie ihm gegeben" (Enoch 51: 1 -3)

"Und er (Menschensohn) saß auf dem Thron seiner Herrlichkeit, und die Summe der Entscheidung war dem Sohn des Menschen gegeben, und er verursacht die Sünder zu vergehen und vom Antlitz der Erde hinweg vernichtet werden ... (während) ... die Gerechten und Auserwählten werden an diesem Tag gespeichert werden ... und der Herr der Geister über sie und mit dem Sohn des Menschen sollen sie essen zu halten und sich hinlegen und aufstehen für immer und ewig ... All die Gerechten werden Engel im Himmel sein. "(Enoch 69:27, 62:13, 51: 4)

Inzwischen Gottes rächenden Engel werfen die bösen Könige in ein brennendes Feuer in einem tiefen Tal. Die Erzengel Michael, Gabriel, Raphael und Phanuel das Gleiche tun, um der gefallenen Engel. Sünder, die von ihren Sünden am Tag des Gerichts Gewinn Erlösung Buße zu tun. Sie dürfen die Gunst, die Gott für die Rechtschaffenen zuteil sehen und suchen eine ähnliche Situation für sich. Doch während die auferstandenen Märtyrer Größte im Himmelreich, diese bekennende Sünder dest sein. Wie Jesaja Kapitel 24 bis 27, sagt Enoch, dass ein neuer Himmel und Erde entstehen. "Ich will die Erde verwandeln und machen es ein Segen." (Enoch 45: 4)

Während Jeremia und Ezechiel hatte geschrieben, dass Gott seinen Geist in den Herzen der Menschen zu implantieren, schreibt Schweitzer "in Enoch sie der Weisheit Gottes teilhaben, dachte an als himmlisches Wesen." Ist die Idee der Weisheit in Person eine griechische Idee. Einzigartig ist, legt Enoch den Sitz der Weisheit im Himmel, aber nicht aktivieren, bis das Reich Gottes kommt. "Bei der Weisheit kam zu ihr wohnte unter den Menschenkindern zu machen, und fand keine Wohnstätte, kehrte sie zu ihrem Platz und nahm ihren Platz unter den Engeln." (Enoch 42: 2)

"Weisheit wird wie Wasser ... Die Auserwählten Man steht vor dem Herrn der Geister ... In den Geist der Weisheit wohnt ihm ... Und er soll die geheimen Dinge beurteilen, und niemand wird in der Lage, eine liegende Wort sagen vor ihm "(Enoch 49: 1-4). Solche Konzepte ahnen die christliche Lehre von der Logos in Johannesevangelium zum Ausdruck gebrach.

Die Psalmen Salomos

Diese Arbeit besteht aus siebzehn Psalm-like Songs, die als Apokalypse funktionieren. Er wurde nicht von König Salomo, sondern von einem Schriftsteller, der in der Zeit gelebt folgenden Pompeius Eroberung Jerusalems in 64 BC geschrieben Die Pharisäer hatten Verfolgung unter Hasmonäer Könige gelitten. Tausende in die Wüste geflohen war, um ihren Verfolgern zu entkommen.

Die Psalmen Salomos Stimme geben der Qual in dieser Zeit erlebt: "In unserer Trübsal rufen wir dich um Hilfe. Und sollst du nicht zurückweisen unsere Petition, denn du bist unser Gott. Ursache deine Hand nicht zu schwer auf uns sein, damit nicht durch Notwendigkeit wir sündigen. Auch wenn du uns hearkenest nicht, werden wir nicht weg zu halten, sondern wird zu dir kommen. Denn wenn ich hungern, zu dir rufe ich, o Gott, und du wirst mir zu geben ... Wer ist das Heil der Armen und Bedürftigen, wenn nicht du, Herr ... Machen Sie froh, die Seele des Armen und deine Hand öffnen in Gnade "(Psalmen Salomos 5: 5-12).

Der Machtkampf innerhalb der Hasmonäer Gericht kam zu einem Ende, wenn beide Seiten aufgefordert, den römischen General Pompeius ihren Streit beizulegen. Pompey entschieden gegen Aristobul II, Verfolger der Pharisäer. Das Hohelied sieht daher Pompey als Instrument Gottes, die Sadduzäer und Hasmonäer Herrscher bestrafen. Zur gleichen Zeit, in den Prozess der Übernahme der Kontrolle, belagert Pompeius Soldaten und stürmten den Tempelberg. Sie drangen in das Heiligtum entweiht und den Brandopferaltar mit Füßen zu treten es. Dies kann nicht toleriert werden. Pompey anschließend eine Schlacht verloren zu Julius Caesar, floh nach Ägypten, und ermordet wurde. Pompeius 'Leiche blieb lange unbegraben. Die Pharisäer sahen in diesen Ereignissen die Hand der göttlichen Eingriff.

"Verzögerung nicht, o Gott, um sie auf ihrem Kopf werfen, um den Stolz des Drachen in Schande verwandeln. Und ich hatte nicht lange zu warten, bevor Gott zeigte mir die unverschämten eine auf die Berge von Ägypten, von weniger Konto als die mindestens auf Land und Meer geschätzt getötet, sein Körper hin und her getragen von den Wellen mit viel werfen, und niemand begraben ihn, weil er ihm gegeben hatte, um zu entehren. Er dachte nicht, dass er ein Mann, und spiegelt nicht auf dem letzten Ende; Er sprach: Ich will Herrn von Land und Meer, und er erkannte nicht, dass es Gott ist, groß, mächtig in seine große Stärke ist. . Er ist der König im Himmel und Richter Könige und Königreiche "(Psalmen Salomos 2: 19-30)

Der Verfasser der Psalmen Salomos wieder die Vorstellung von einem Messias aus Davids Linie in früheren Propheten gefunden. "Sohn des Menschen" wird nicht erwähnt. Die Schriften zum Ausdruck bringen Freude, dass der Hasmonäer, wenn auch auf Davids Thron, war zu Ende; für jetzt gäbe es ein ewiges Reich. Eines Tages würde Gott zu ernennen ein Messias Nachkomme Davids, um dieses Reich zu regieren.

"Siehe, o Herr, und erwecke sie ihren König, der Sohn Davids, in der Zeit, als du erwählst, o Gott, daß er sich über deinem Knecht Israel regieren. Und gürte ihn mit Kraft, dass er ungerechte Herrscher platzen und dass er Jerusalem von den Heiden, die sie bis zum Untergang mit Füßen treten zu reinigen ... Dann wird er zusammen ein heiliges Volk, die er mit Gerechtigkeit regieren zu sammeln, und er wird beurteilen die Stämme der Menschen, die durch den Herrn, seinen Gott geheiligt worden ist "(Psalmen Salomos 17: 21, 26).

Durch das 1. Jahrhundert vor Christus, war das Haus der David von der Macht seit mehreren Jahrhunderten. Könnte seine königlichen Linie wiederbelebt werden? Die Psalmen Salomos davon aus, dass die Auferstehung durch die Zeit, die das Königreich kommt stattgefunden hat. Menschen, die im Reich Gottes teilnehmen, müssen an übernatürliche Form. "Aber sie fürchten, dass der Herr wird zum ewigen Leben erheben, und ihr Leben wird im Licht des Herrn und an das Ende nicht mehr zu kommen." (Psalmen Salomos 3: 11)

Wenn der auferstandene Tote nehmen an der Britannien, frühere Vorstellungen von einer davidischen Messias nicht mehr gelten. Was ist mit den Menschen noch am Leben, als das Königreich kommt? Werden sie in einer übernatürlichen Zustand überführt, um wie die auferstandenen Toten? Was ist mit den Ausländern, die nach Jerusalem gekommen, um Gott zu dienen? Es gibt viele unbeantwortete Fragen.

Die Psalmen Salomos nicht eine allgemeine Auferstehung der Toten, sondern nur der Gerechten vorschlagen. Die ungerechten Toten tot bleiben. Live-Sünder "untergehen für immer." (Psalmen Salomos 15: 13) Nur die, die der Messias Was als "Söhne Gottes" werden Leben darf im Königreich. Das Schema hier ähnelt in Hesekiel, wo nur diejenigen mit markierten Stirnen, ihre Rechtschaffenheit bezeichnen dürfen Zerstörung Jerusalems zu überleben. "Für die Marke von Gott auf die Gerechten, daß sie gerettet werden. . Hunger und Schwert und Pest ... wird die Gottlosen zu verfolgen ... Wie von Feinden im Krieg erlebt werden sie überholt werden, für die Markierung der Zerstörung ist an ihre Stirn "(Psalmen Salomos 15: 6-9)

Die Apokalypsen Baruch und Esra

Die angebliche Verfasser der Apokalypse des Baruch Jeremias Freund, Baruch, dem die Prophezeiungen Jeremias wurden im 6. Jahrhundert vor Christus diktiert war Dass der Apokalypse Esra war der Priester und Schriftgelehrte, die Karawane der Juden aus dem Exil heimkehr ein Jahrhundert später führte. In der Tat stammen beide Schriften in einer Zeit kurz nach 70 AD, wenn Titus zerstört Jerusalem. Sie behaupten, um den Verlauf der historischen Ereignisse von Babylons Zerstörung des Tempels im Jahre 586 vor Christus zu beschreiben bis in die römische zerstört es wieder in 70 AD und dann runden das narrative mit einer Vision von den letzten Tagen.

In diesen schwierigen Zeiten, religiöse Juden hatten viele Fragen. Die Apokalypsen Baruch und Esra, bestehen aus einem Gespräch mit Gott über moralische Bedenken der Autoren. Warum hat Gott immer wieder sein Volk in die Hände der Heiden? Warum wurde das Reich Gottes immer wieder verschoben? Was ist mit der Gerechtigkeit der Last-Minute-Reue, die chronische Sünder der Strafe zu entgehen erlaubt? Möchten frommen Juden überhaupt von solchen Problemen verschont bleiben?

Die Antwort, die Gott in diesen zwei Apokalypsen wurde angegeben, dass viel von dem Elend in dieser Welt erlebte, war eine Folge der "Erbsünde" von Adam und Eva, die anfallen, wenn sie Gott ungehorsam im Garten Eden. Diese unwissenden Eltern der Menschheit hatte keine Ahnung, wie viel Leid sie später verursachen würde. Warum wurde Jerusalem 'immer wieder zerstört? Gott erklärte, dass diese Stadt wieder aufgebaut nach dem Exil gehörte der zeitlichen Welt, deren Strukturen waren dem Verfall unterworfen; aber das Neue Jerusalem in der Zukunft versprochen bezog sich auf eine himmlische Stadt, die niemals passieren würde entfernt. St. Augustine nahm an diesem Thema vier Jahrhunderte später, als die Stadt Rom entlassen wurde.

Um seine Frages besänftigen, hielt Gott versichert sie ihrer glorreiche Zukunft im kommenden Reich. Ezra konnte nicht weg von Sorge für die ganze Menschheit angelockt werden. Er klagte über die vielen Gerechten deren Hoffnungen hatte immer wieder zerschlagen. Gott griff zu diesem Vorwurf: "Du kommst weit hinter in der Lage, meine Schöpfung mehr lieben als ich" (4 Ezra 8: 47)

Ezra bat um Erlaubnis, im Auftrag Dritter zu intervenieren. Gott streng lehnte dies. Am Tag des Gerichts "niemand wird für einen anderen zu beten, noch wird jemand beschuldigen anderen; . für die dann jeder trägt seine eigene Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit "(4 Ezra 7: 102-105) Obwohl Gott Fürbitte in früheren Zeiten (wie als Moses für das Volk Israel betete), wäre es nicht möglich sein, am Tag der erlaubt Urteil.

Die Auferstehung der Toten war ein Problem für die Gläubigen in einer messianischen Reich von einem Nachkommen Davids regiert. Wie konnte engelsgleichen Geschöpfe koexistieren mit den Menschen? Später Propheten hatten diese Frage durch den Austausch des Königreichs der davidische Messias mit einem durch eine übernatürliche "Menschensohn" ausgeschlossen beantwortet. Überlebende der letzten Generation, die auf übernatürliche Weise transformiert wurden, würden in der gleichen Form wie der auferstandene Tote. Aber das Ansehen der früheren Propheten wie Jesaja und Jeremia war zu stark für die späteren Apokalyptiker einfach, die Idee eines Reiches von Davids Nachkomme ausgeschlossen aufgeben.

Die Apokalypsen Baruch und Esra daher vorgeschlagen, dass die beiden Arten von Reich in Folge angezeigt. Erstens würde das Reich des davidischen Messias, von menschlichen Überlebenden der letzten Generation bewohnt sein. Die Personen, in einem natürlichen Zustand verbleiben, würde spirituell verklärt werden, um die neue Welt zu bewohnen. Dann die allgemeine Auferstehung und das Urteil von Gott geleitet kommen würde. Alle, die diesen Prozess überlebt eine rein übernatürliche Reich Gottes kommen. Wenn diese Britannien ankam, würde Gerechte in der letzten Generation die gleiche Form wie die, die von den Toten auferstanden war nehmen.

Die Lösung des Widerspruchs ist der gleiche in beiden Apokalypsen: Die beiden Königreiche folgen einander in der Zeit Das messianische Reich dauert eine gewisse Zeit, und wird dann durch das ewige Reich Gottes gefolgt. Jedoch ist der Mechanismus des Übergangs zwischen den beiden Reichen anders. Baruch nicht sagen, wie lange das messianische Königreich dauern wird, nur, dass der Messias kehrt in den Himmel, wenn es zu Ende geht. In Esra, auf der anderen Seite dauert die messianischen Reiches für 400 Jahre. Dann wird der Messias stirbt, zusammen mit allen anderen lebenden Personen. Die Auferstehung der Toten erfolgt sieben Tage später, und Gottes ewige Herrschaft beginnt.

Baruch und Esra schreiben aus der Perspektive einer Welt, die alt geworden ist und kann sich nähern die letzten Tage. Nach Esra wird die Geschichte der Welt in zwölf Perioden von gleicher Länge unterteilt. Neun und die Hälfte waren vergangen, als Esra, dem Schriftgelehrten, lebte im 6. Jahrhundert vor Christus Nun war es kurz vor dem Ende der menschlichen Geschichte. Der Autor von Esras Apokalypse, der nach 70 AD lebte, war in der Lage, um zu sehen, dass die in Daniel beschriebenen vierten Reich war nicht die griechischen Reiches durch Alexander den Großen, aber Rom gegründet. Es war ein Adler steigt aus dem Meer. Durch das 1. Jahrhundert glaubten die Apokalyptiker, dass der Unterwelt hatte fast ihre volle Zuteilung der Seelen erreicht. Nichts könnte die letzten Ereignisse aus bald stattfinden zu stoppen.

Das Schlussalter wird von Wundern und dem Auftreten der vormessianischen Drangsal markiert. "Wenn die Zeit der Welt ist reif und die Ernte der Böse und Gute gekommen ist, wird der Allmächtige über die Erde und ihre Bewohner und über seine Herrscher Verwirrung des Geistes und der schrecklichen Terror bringen. Und sie werden sich untereinander hassen und zu provozieren einander den Krieg ... Und jeder Mann, der aus dem Krieg gerettet wird, wird durch einem Erdbeben sterben, und er, der von dem Erdbeben entweicht wird im Feuer verbrannt werden, und alle, und die Flucht überleben alle diese Gefahren in die Hände meines Knechtes, des Messias geliefert werden. Für die ganze Erde wird seine Einwohner zu verschlingen. . Aber das heilige Land wird seiner erbarmen, der sie (Gerechten Juden) gehört und seine Bewohner in dieser Zeit zu schützen "(Baruch 70: 1-3, 8-71)

Diese Trübsal enden würde, wenn der Messias erschienen plötzlich. Er hätte beschuldigen und die letzten römischen Kaisers zerstören. Nationen, die Feinde Israels waren auch zerstört werden. Die Erde würde eine große Zunahme der landwirtschaftlichen Produkte zu tragen. Manna würde wieder steigen aus der Höhe. Krankheiten würden abgeschafft. Wilden Tiere würden vom Wald zum "Minister zu den Menschen" zu kommen. Selbst der Schmerz der Geburt eines Kindes würde nicht mehr zu spüren. Das wäre noch nicht das Reich Gottes sein. Es wäre das Reich des Messias, einen Ort verwandelt, aber nicht ganz übernatürlich sein. Baruch beschrieb es so: "Es ist das Ende dessen, was bestechlich ist und der Anfang von dem, was ist unbestechlich." (Baruch 74: 2)

Die erste der beiden Reiche, des messianischen Reiches, würde nur von den Personen, die die Drangsal überlebt hatten, bewohnt werden. Keiner würde noch von den Toten auferstanden sind. Der Messias, der dieses Reich würde jemand, der vom Himmel herabgestiegen war, weil Herrscher aus Davids Geschlecht ausgestorben waren auf der Erde zu werden ausgeschlossen. Dieser Messias nicht ein irdischer Herrscher auf, die Gott seinen Geist geschenkt werden. Dennoch kann Esra und Baruch nicht die Tatsache ignorieren, dass die alten Propheten verkündet, dass der Messias von David abstammen.

Es ist ein Widerspruch in sich, dass auf der einen Seite, der Messias sei Davids irdischen Nachkommen, während auf der anderen Seite ist er ein übernatürliches Wesen vom Himmel gesandt. Albert Schweitzer schreibt: "Die einzig mögliche Lösung des Problems wäre, anzunehmen, dass der Messias ein Nachkomme Davids in der letzten Generation geboren, der seine Regierungszeit beginnt erst, nachdem er sich zu einem übernatürlichen Wesen als Folge der mit der auferstandene tot. Dies ist die einzige Art und Weise, es wäre möglich, dass ein Messias gedacht als ein übernatürliches Wesen, um tatsächlich ein Nachkomme Davids sein. Dies ist die Lösung, die messianische Selbstbewußtsein Jesu zugrunde liegen. "

Die Seelen der Gerechten tot aus früheren Generationen würden erst nach der messianischen Reich zu Ende ging und der Messias in den Himmel wieder auferstehen. Nach sieben Tagen wäre eine zweite Königreich beginnen, die Gott selbst regiert. "Und es soll geschehen, nachdem dieser (400) Jahren, dass mein Sohn, der Messias, der soll sterben, und alle in dem es menschlichen Atem. Dann wird die Welt in die urzeitliche Stille eingeschaltet werden 7 Tage, wie beim ersten Mal Anfang; daß niemand übrig. Aber nach sieben Tagen wird der Äon der noch schläft wach und dass die bestechlich ist, wird umkommen. . Die Erde wird wieder herzustellen diejenigen, die im Ruhezustand in ihr und den Staub sind diejenigen, die darin schlafen ... Die Höchsten auf dem Thron Gericht erscheinen "(4 Ezra 7: 29-33)

Nicht erwähnt wird die "Menschensohn" in Ezra oder Baruch bis auf einen Durchgang in Ezra, die von der Sohn des Menschen aus dem Berg Zion auf den Wolken des Himmels mit dem feurigen Hauch seines Mundes, ein großes Heer zu vernichten spricht gemacht. Ezra bemüht sich jedoch, die Idee in Daniel und Henoch zum Ausdruck zu widerlegen, dass Gott ernennt den Messias, das Jüngste Gericht zu führen und zu regieren sein ewiges Reich. Nein, das geschieht nur mit dem ersten Reich. Das zweite Reich Gottes ist allein.

Das waren Fragen über das Reich Gottes bat in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts Während die Autoren der Apokalypsen Esra und Baruch schreibt 40 Jahre nach der Kreuzigung nicht erwähnt Jesus, der Apostel Paulus, ein pharisäischen Juden, war sich bewusst, der Probleme in ihrem prophetischen Werke beteiligt. Für ihn war es klar, dass Jesus der Messias war und dass mit Jesu Tod am Kreuz, dem messianischen Reich konnte beginnen. Wie Esra und Baruch jedoch erwartet Paul zwei aufeinander Kingdoms: die messianische, von Jesus regiert, und dann das ewige Königreich, unmittelbar von Gott regiert.

Prophetische Literatur wird Realität in den Köpfen der Menschen

Dies waren Prophezeiungen, die Denken Jesu beeinflusst haben. Wichtig ist, dass sie geschrieben wurden Prophezeiungen. Schriftliche erhalten die Nachricht. In diesem Fall verstrichen mehr als 800 Jahre zwischen der Zeit des Amos, der ersten Schreib Prophet und die Autoren der Apokalypsen Baruch und Esra. Das ist das Doppelte der Zeit zwischen der Pilger Ankunft am Plymouth Rock im Jahre 1620 bis zur Gegenwart. Es ist bemerkenswert, dass der Strom der prophetischen Schrift nicht nur während dieser langen Zeit fortgesetzt, sondern auch in der Intensität und Popularität zugenommen, ein Prophet, aufbauend auf den Arbeiten seiner Vorgänger.

Die Art der Literatur von Amos im 8. Jahrhundert vor Christus begonnen nahm die Geschichte in eine neue Richtung. Die Geschichte begann mit bekannten Umstände der Geschichte und weiter in die Zukunft, wie von göttlicher Inspiration vorausgesagt. Beachten Sie, dass Alphabetisierung war noch jung an diesem Punkt in der Zeit. Es gab nur wenige Standards der Wissenschaft. Die Propheten wurden die Grenzen dessen, was man in diesem neuen Medium erfolgen schieben.

Da gewöhnliche Menschen können die Zukunft nicht vorhersagen, war es notwendig, die Prophezeiungen zu Personen mit einem allwissenden Gott verbunden zu binden. Wenn ein Prophet schrieb etwas und es später in Erfüllung gegangen, wäre diese Verbindung des Schriftstellers zu einem unfehlbaren Quelle der Wahrheit zeigen. Der Prophet Jesaja tat dies, als er voraussagte, dass Jerusalem in jüdischen Händen nach der assyrischen Angriff bleiben. Jeremia tat dies, als er voraussagte, dass diese Stadt würde an die Babylonier zu fallen. Beide Autoren Prestige gewonnen als Ergebnis. Prophetische schriftlich im Allgemeinen gewonnen Prestige.

Die ersten Prophezeiungen wurden als Reaktion auf historische Ereignisse geschrieben. Amos, zum Beispiel, war die Reaktion auf die Bosheit der postsalomonischen Könige. Zweite Jesaja schrieb als Antwort auf Cyrus 'ermöglicht die jüdischen Exilanten nach Hause zurückzukehren. Die Zukunft Messias ein Nachkomme Davids sein. Im Gegensatz dazu wurden die späteren Prophezeiungen weitgehend aus der Geschichte geschieden. Trotzdem hatten sie eine mächtige Dynamik, die die Fortsetzung der Geschichte fuhr. Als politische Unterdrückung in Judäa erhöht unter griechischen und römischen Herrschaft, klammerte jüdischen Volkes verzweifelter an die prophetische Erbe, das in ihrer Kultur so lange gewesen war. Daniels Vision der "Menschensohn" weitgehend ersetzt den davidischen Messias.

In den späteren Prophezeiungen, die historische Referenz fehlte, mussten die Autoren, um Glaubwürdigkeit für ihre Vorhersagen trotz ihrer Unfähigkeit zu zeigen, dass eine Voraussage später wurde wahr halten. Sie taten dies durch die einfache Technik des Schreibens unter dem Namen einer Person, von der Antike verehrt. Daniel Baruch, Esra, Solomon und sogar Henoch, eine vorsintflutliche Charakter, alle geeignet, diesen Zweck. Heute, mit unseren höheren Standards der Wissenschaft, dass die Praxis würde nicht erlaubt sein; aber Literatur war noch jung.

Die Grundstruktur der Prophezeiung blieb jedoch überall gleich der Zeit vor Christus. Es gab Ereignisse, die später berichtet wurden, wie die Geschichte, und es gab prophetische Literatur, die angeblich die Zukunft zeigen. Diese Menge an Literatur zu einem Faktor in menschlichen Angelegenheiten. Es war ein sehr großer Faktor in der jüdischen Kultur, als Jesus trat auf der historischen Bühne.

 

 

Teil IV. Jesus und Johannes der Täufer

Eine neue Literatur

Jesus war kein Schreiben Prophet noch hat er reagiert direkt auf die veränderten Umstände der Geschichte. Er war mehr wie ein Schauspieler in einem Theaterstück. Seine Realität war, dass der immense Körper der prophetischen Literatur, die in den letzten sieben oder acht Jahrhunderten geschaffen worden war. Sendung Jesu war es, diese Literatur in der Rolle des Messias zu erfüllen. Aber die Geschichte war nicht ganz vorgegebenen oder mechanisch befestigt, wie wir sehen werden.

Jesu dreijährigen Dienst war über die Erfüllung bestimmten Bedingungen, die erfüllt werden mussten, bevor das Reich Gottes da. Obwohl Gott den Zeitplan für diese spektakuläre Veranstaltung hatten die verehrten alten Propheten erklärt, dass das Königreich ankommen würde, wenn diese Bedingungen erfüllt wurden. Und Jesus lässt es geschehen. Dabei wurde er selbst den Messias.

Deshalb, wenn wir uns die Beziehung zwischen Prophetie und Live-Geschichte, sind ihre Positionen vertauscht. Anstatt die Ereignisse bestimmen die Schrift, bestimmt das Schreiben nun die Ereignisse. Wirken Jesu schuf Ereignisse, die prophetischen Schriften angepasst. Wenn sie nicht entsprochen hätte, wäre der Dienst umsonst gewesen sein.

Viel später, natürlich gab es eine andere Art des Schreibens in den Evangelien, die Erzählungen aus dem Leben Jesu waren ausgestellt. Das waren persönliche Geschichten, um die sich eine neue religiöse Kultur entstanden. Diese Kultur geschaffen Gemeinschaft der Gläubigen, die größer und mächtiger im Laufe der Jahrhunderte wuchs, bis das Christentum zur Staatsreligion von Rom. Die christliche Kirche und Religion, da ein wichtiger Teil der Weltgeschichte, eine andere Art von Literatur noch werden.

Die Taufe des Johannes

Albert Schweitzer schreibt: "Das Christentum ist im Wesentlichen ein Glaube an das Kommen des Reiches Gottes. Es beginnt mit der Nachricht von Johannes dem Täufer am Ufer des Jordan predigte, "Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe." Es war mit dem gleichen predigen, dass Jesus trat in Galiläa nach der Inhaftierung des Täufers. "

Das Markusevangelium heißt es: "Nach John verhaftet worden war, kam Jesus nach Galiläa Verkündigung des Evangeliums Gottes:" Die Zeit ist gekommen; Das Reich Gottes ist auf euch; Buße und glaubt an das Evangelium. "

So ist die Geschichte von Jesus beginnt mit Johannes dem Täufer. Die beiden Figuren sind untrennbar miteinander verbunden. Beide verkünden die gleiche Botschaft: ". Das Reich Gottes ist nahe" Nach Jahrhunderten der Erwartung des Reiches Gottes hat die glorreiche Augenblick angekommen. Das Königreich wird bald kommen. Ordinary Menschheitsgeschichte ist zu Ende. Eine zweite und damit zusammenhängende Botschaft: "Tut Buße". Man sollte sich darauf vorbereiten, den Tag des Gerichts von der Sünde zu bereuen stellen. Man sollte seine sündhaften Haltung und Verhalten zu ändern, um fit, um das Himmelreich kommen werden.

Johannes der Täufer zu predigen begann in der Nähe von Jordan rund 28 AD bei Tiberius war in Rom zum Kaiser und Herodes Antipas regierte Galiläa. Es war eine erstaunliche Moment. Nach vielen Jahrhunderten, neuen Propheten in Judäa erschienen war. Das Reich Gottes, einmal ein Versprechen aus der fernen Vergangenheit, war ein Zeitgenosse Erwartung geworden. Außerdem wurde seine Ankunft nicht auf bestimmte Dinge geschehen Anlage. John sagte einfach, dass die Zeit seiner Ankunft war gekommen.

Es trennt Johannes der Täufer und die letzte kanonischen Propheten Maleachi, war etwa fünf Jahrhunderten. Und jüdischen Prophezeiung war schon alt in Maleachis Tag. Für die viele Jahrhunderte religiösen Juden erwartet hatte das Reich Gottes zu kommen, aber das Datum war immer verschoben. Es war aber ein seltsam aussehende Prediger, der erzählt wurde Menschen, die das Königreich bald kommen würde. Wie schnell war nicht ganz klar; aber man wurde angeführt, dass man benötigt, um jetzt etwas tun, um für die Veranstaltung vorzubereiten glauben. Man brauchte, Buße zu tun, bevor es zu spät war.

Ein weiteres neues Feature des Johannes Predigt war, dass er erklärt man durch die einfache Akt der Reue und die Vorlage, die Taufe, die ein Eintauchen in Wasser war das Heil erreichen könnte. Taufe der Buße wirksam. John erklärte, dass er die Vollmacht, Sünden zu vergeben, auf diese Weise. Er hatte das Recht, die Erlösung von Sünde und Tod zu verleihen. Man wurde fit, um das Himmelreich kommen nicht durch eine Verschiebung in der Haltung allein aber wurden wir dank der um die Taufe des Johannes in Wasser vorgelegt.

Die biblische Grundlage für dieses Ritual wird in Jeremia, Ezechiel und Sacharja gefunden. Sacharja bezeichnet ". Einen Brunnen ... geöffnet für die Linie von David ... alle Sünde und Verunreinigung zu entfernen" (Sacharja 13 1) Hesekiel sagte: "Ich will reines Wasser über euch sprengen, und ihr werdet von allen gereinigt werden dass verunreinigt Sie ... Ich werde euch ein neues Herz und einen neuen Geist in euch. "(Hesekiel 36: 25-26) Jeremia sagte:" O Jerusalem, waschen Sie die Fehlverhalten von Ihrem Herzen und Sie können noch gerettet werden. "(Jeremia 4: 14) Die Tatsache, dass Johannes der Täufer wird effektiv Entfernen der Sünde durch diesen Akt der Tränken des Sünders in Wasser bedeutet, dass die letzten Tage sind angekommen.

Jesus ließ sich von Johannes dem Täufer getauft werden. Man würde annehmen, dass in der Taufe des Johannes zu akzeptieren, wurde er sich unterordnet, um John in der geistlichen Hierarchie. Die Evangelien machen deutlich, dass dies nicht der Fall war. John sagt, um der Pharisäer und Sadduzäer, den er getauft: "Ich taufe euch mit Wasser zur Buße; sondern derjenige, der nach mir kommt, ist stärker als ich, ich bin es nicht wert, um seine Schuhe auszuziehen. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen "(Mt 3, 11). Später Jesus kommt zum Jordan taufen zu lassen. "John versuchte, ihn davon abzubringen. '? Haben Sie zu mir kommen ", sagte er; '. Ich brauche nicht von dir getauft werden, "Jesus antwortete:" Lassen Sie es so sein, für die Gegenwart. "(Matthäus 3: 14-15) John ging voran mit seinem Ritual und Jesus getauft.

Im Markusevangelium, erhielt Jesus den Heiligen Geist nach dem Empfang der Taufe des Johannes und hörte die Stimme Gottes sagen, dass er, Jesus, war sein geliebter Sohn. John wusste nichts von dieser Rolle, als er Jesus getauft. In Matthäus, auf der anderen Seite, ist John bewusst Identität Jesu von Anfang an. In diesem Evangelium, den Himmel offen und der Geist Gottes herab und landet auf Jesus wie eine Taube. Danach geht Jesus durch sich selbst in die Wüste, wo der Teufel verführt ihn. Diese Tortur dauert vierzig Tage und Nächte.

Die Taufe des Johannes Heil verleiht als Initiations, die Geist, die später durch eine Person, die größer ist als Johannes ist gegeben werden können. Es ist notwendig, Geist, um das letzte Urteil zu überleben und das Reich Gottes aufgenommen werden müssen. Aber Johannes der Täufer nicht verleihen Heil allein. Man muss Geist besitzen, um das Reich Gottes kommen, nicht nur eine Einweihung zu unterziehen. Nach John, jemand anderes - die eine "größer ist als Johannes" - kommen zusammen, um Geist auf jene, die Johannes hat getauft verleihen. Diese Person würde "taufe euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer. . Seine Schaufel ist bereit in der Hand " (Matthäus 3: 11)

Wer ist der Mensch, den Johannes der Täufer hatte erwartet? Wurde John Denken des Messias, wenn die Person, die er getauft, Jesus, der später der Messias? Nein, es war jemand anderes. Im Spätjudentum, haben die Menschen nicht erwarten, dass der Messias, ein Mann aber eine übernatürliche Figur, die mit dem Kommen des Reiches Gottes erschienen sein. Jesus war noch ein Mann. Auf der anderen Seite hatte der Prophet Maleachi erklärt, dass Gott "senden den Propheten Elia, ehe der große und schreckliche Tag des Herrn kommt." (Maleachi 4: 5) Daher ist derjenige, der nach John, um mit taufen kam Geist war Elijah. Der Messias war nicht einer, sondern zu beurteilen, zu taufen.

John nicht von sich selbst denken, wie Elia, aber nur ein Prophet. Seine Aufgabe ist es, die bevorstehende Ankunft des Reiches Gottes zu verkünden und bereiten Menschen auf das Kommen des Elia und der Ausgießung des Geistes. Auch Jesus ist noch nicht der Messias, der eine übernatürliche Figur Ankunft mit dem Königreich ist.

Johns Rolle ähnelt der des Engels in Hesekiel, der die Stirn der Personen, für die Erlösung in der chaldäischen Zerstörung Jerusalems bestimmt markiert. Die meisten Personen, denen John markiert durch Eintauchen in Wasser wird später durch Elijah mit Feuer und Geist getauft werden, bevor sie das Himmelreich kommen. Jesus ist ein Sonderfall. Die Taufe des Johannes Jesus setzt sich für seine Leiden und Sterben am Kreuz, nach dem er wird den Messias.

Im Austausch zwischen Jesus und seine Jünger Jakobus und Johannes, die zwei Jünger bitten, an der rechten Hand Jesu sitzt und im Königreich der linken Hand werden. Jesus antwortet: "Sie verstehen nicht, was ihr bittet. Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinke, oder mit der Taufe, mit der ich getauft werde "(Markus 10, 38)? Als die Jünger sagen, sie können, ermöglicht es ihnen Jesus zu seiner Tasse zu trinken und mit der Taufe getauft werden, während leugnen sie bevorzugten Sitzplätze im Königreich. Die Taufe, zu dem Jesus bezieht die Taufe des Johannes, die seinem Leiden und Sterben ist.

Eine Frage von Johannes zu Jesus

Jesus beginnt nicht zu predigen, bis John Predigt beendet, wenn er von Herodes Antipas inhaftiert. Jesus zieht folgende und führt zahlreiche Wunder. Sein Ruf verbreitet. Im Gefängnis beginnt John zu fragen, ob die Wunder Jesu bedeuten, dass die letzten Tage sind angekommen. Durch seine eigenen Jünger sendet er eine Nachricht an Jesus. "Bist du der, der kommen soll, oder müssen wir eine andere zu erwarten?" (Matthäus 11: 2) War John fragte, ob Jesus der Messias? Nein, es war eine andere Person.

Johannes der Täufer wusste weder die Identifizierung von Jesus noch von sich selbst. Deshalb ist er Jesus die Frage gestellt. Jesus war sich selbst als den zukünftigen Messias, wollte aber nicht, diese Tatsache, um die Jünger des Johannes zu offenbaren. Er gab deshalb eine ausweichende Antwort: "Geht und berichtet Johannes, was ihr hört und seht: Blinde wieder ihre Augen, Lahme gehen, Aussätzige werden rein gemacht, die Tauben hören, die Toten zum Leben erweckt, die Armen zu hören die gute Nachricht - und glücklich ist der Mann, der nicht gefunden wird mir ein Stein des Anstoßes "(Matthäus 11: 5-6) Er sagt nur, dass die Wunder in der Prophetie vorhergesagt scheint wahr zu werden..

Jesu eigene Ansicht wird nur aufgedeckt, nachdem die Jünger des Johannes abgereist. Jesus bittet die übrigen Menschen über John? Wer glauben sie, John sei? Ein Mann in Samt und Seide gekleidet? Nein. Ein Prophet? "Ja, in der Tat, und weit mehr als ein Prophet. Er ist der Mann, von dem die Schrift sagt: "Hier ist mein Bote, den ich sende auf vor dir, und er wird den Weg vor dir bereiten" (Matthäus 11, 9-10). Jesus ist, die sich dann zu Elia, Maleachi prophezeit hätte, den Messias in Ereignisse der letzten Tage vorausgehen. Johannes der Täufer ist der zurück Elijah. Das bedeutet, dass die letzten Tage sind schnell näher.

Das Problem ist, dass die Menschen nicht erwarten, dass Elia als Mensch erscheinen. Er wurde direkt in den Himmel Jahrhunderte früher getroffen, und zu erwarten, dass die Erde aus dem gleichen Ort zurückkehren werden. Doch Jesus sagt die Menschenmenge, die Johannes der Täufer ist Elia. "John ist der Destined Elijah, wenn man so will, sondern akzeptieren sie", sagt er. (Matthäus 11, 15)

Jetzt Johns Frage an Jesus deutlich. John wurde Jesus gefragt: Sind Sie versprach Elia? Jesus konnte nicht "Ja" beantworten, denn das Antwort wäre falsch. Weder wollte er dann zu verschenken das Geheimnis seiner eigenen Identität, dass er als der Messias beim Kommen des Reiches Gottes offenbar werden. So gab er eine ausweichende Antwort an die Jünger des Johannes. Die biblische Bedeutung des Johannes-Identität als Elijah (auch wenn John selbst merkte es nicht), war, dass einer der wichtigsten Voraussetzungen, um die Ankunft des Reiches Gottes bereits erfüllt sind. Das Ende war in der Nähe.

Teil V Jesu Lehren über das Reich Gottes

Was wollte Jesus seine Anhänger zu wissen

Neben der Verkündigung des bevorstehenden Ankunft des Reiches Gottes ist Jesus mit Vorbereitung der Menschen, es zu betreten besorgt. Er ist wie Johannes der Täufer in dieser Hinsicht. John weggespült Sünden durch die Taufe. Jesus lehrt, die richtige Einstellung zu haben, wenn die gegenwärtige Welt endet. Die Tatsache, dass das Ende nahe Farben Alle Urteil. Es war, als hätte jemand gesagt, dass er nur eine Woche, um zu leben: Er würde seine Pläne entsprechend anpassen. Die bevorstehende Ankunft des Reiches Gottes ist ein Ereignis von solcher übergeordneter Bedeutung, dass alle anderen Überlegungen blass im Vergleich.

Nicht jeder, der in der letzten Generation lebt das Himmelreich kommen, jedoch aber nur diejenigen gefunden Gott gefällt. Jesus versucht Menschen in dieser Richtung zu steuern. Was sollen sie tun, um sich für den Augenblick der Auferstehung vorbereiten? Sie sollten die Art der Haltung, die Gott angenehm findet, zu kultivieren. Jesus ist bestrebt, Gottes Sicht zu erklären. Was die Leute denken und zu tun in ihrem Leben wird geprüft, ob sie das Reich Gottes aufgenommen werden. Sobald das Königreich kommt, wird es zu spät sein.

Ein höheres Maß an Gerechtigkeit

Traditionell religiöse Juden gedacht, dass Gott zieht Gerechte. Gerechtigkeit bedeutet Gehorsam gegenüber dem Gesetz des Mose und Vorschriften, die das Leben in Gehorsam gegenüber dem Gesetz setzen. Jesus lehrt, dass dies nicht genug für die Erlösung. Man sollte den Geist des Gesetzes sowie ihr Schreiben zu gehorchen. "Ich sage euch", sagte Jesus, "es sei denn Sie viel bessere Männer als die Pharisäer und Gesetzeslehrer zeigt euch, kann man nie das Himmelreich kommen." (Matthäus 5, 20)

Jesus ist mehr daran interessiert, inneren Gedanken über das außenpolitische Handeln. Das Gesetz wird nicht nur mit Aktionen, sondern auch mit den Gedanken, die sie inspirieren besorgt. Murder umfasst die hasserfüllten Gedanken, die zu Gewalt. Ehebruch zu begehen, bedeutet auch, lustvolle Gefühle für eine Frau zu haben.

Die Seligpreisungen Liste Einstellungen mit wahrer Gerechtigkeit verbunden:

"Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich ...
Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land erben.
Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit; denn sie sollen satt werden.
Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.
Selig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott schauen.
Selig, die Frieden stiften, denn sie werden Söhne Gottes genannt werden. "
(Matthäus 5: 4-9)

In dieser Anweisung schlägt Jesus nach innen spirituellen Qualitäten, die Mitgliedschaft im Reich Gottes zeigen: Einfachheit des Geistes, Demut, friedlichen Bestrebungen, das Fehlen von sündigen Gedanken. Dann, im zweiten Satz, schlägt er vor, dass Menschen mit diesen Eigenschaften werden im Reich Gottes zu beteiligen. Der Verweis auf die Erben der Erde, zum Beispiel, bedeutet, so wie die Israeliten erbte das Land Kanaan, das Gott ihren Vorfahren gegeben, so Gerechte, wird das Reich Gottes ererben. Der barmherzige und Armen im Geiste, was zeigt, Einfachheit des Herzens wird unter den Erben sein.

Jesus selbst brach gewisse Gesetze als eine Möglichkeit der Lehre die richtige Einstellung. Als die Pharisäer kritisiert die Jünger für die Kommissionierung Mais am Sabbat Jesus heilte den Kranken an diesem Tag. Wenn die Jünger ihre Hände vor dem Essen nicht waschen, Jesus wies darauf hin, wichtig war nicht das, was ging in den Mund, aber was kam als durch das Herz geleitet. "Wicked Gedanken, Mord, Ehebruch ... diese alle gehen aus dem Herzen; und das sind die Dinge, die den Menschen verunreinigen; aber ohne ersten Waschen die Hände zu essen, dass ihn nicht verunreinigen kann "(Matthäus 15, 19-20).

Weil die Pharisäer mit äußeren Verhalten und Jesus mit nach innen Motivation betrifft, Jesus heftig kritisiert Mitglieder dieser Sekte zu posieren Hindernisse für das Reich Gottes. Ihr Beharren auf Einhaltung des Gesetzes irregeführt Menschen. Jesus in eine Tirade gegen die Pharisäer in Jerusalem eingeführt :. "Wehe euch, Schriftgelehrten und Pharisäern, ihr Heuchler! Ihr seid wie Gräber mit Tünche überzogen ... außerhalb Sie sehen aus wie ehrliche Männer, aber innen sind Sie Rand-voller Heuchelei und Verbrechen ... Sie Schlangen, Vipern Sie Brut, wie könnt ihr entkommen, in die Hölle verdammt? "( Matthäus 23: 27-33)

Vorliebe Jesu für innen Motivation wird von der Geschichte über Spenden im Tempel dargestellt. Reiche Leute wurden große Summen spenden. Eine arme Witwe fiel "zwei kleine Münzen" in die Brust. Jesus sagte zu seinen Jüngern: "Ich sage Ihnen das ... Diese arme Witwe hat mehr als alle anderen gegeben; für die anderen, die gegeben hatte mehr als genug, aber sie, mit weniger als genug, hat alles, was sie zum Leben hatte gegeben "(Markus 12: 43-44). Ihr höheres Maß an Gerechtigkeit wider die Spende nicht in absoluten Zahlen aber in Bezug auf ihre Fähigkeit, zu geben. Absicht bedeutete mehr als die Menge des Geldes beigetragen.

Nach Jesus, das Reich Gottes benötigt nichts weniger als die Beobachtung der höchsten Standard der Rechtschaffenheit. Während Schrift erlaubt Scheidung, hat Jesus nicht zulassen, dass es mit Ausnahme der Untreue der Frau. Während Schrift gab das Recht zu verlangen "um Auge um Auge, Zahn um Zahn", benötigt die höhere Gerechtigkeit Gnade. Man sollte in Aufmachungen mit Verletzungen von einer anderen Person zugefügt und nicht versuchen, Vergeltung: "sich gegen den Mann, der ihr Unrecht tut Stellen Sie nicht. Wenn jemand schlägt dich auf die rechte Wange, drehen und ihm der linken Seite. Wenn ein Mann bei Ihnen für Ihr T-Shirt zu verklagen, laß auch den Mantel und will ... Sie haben gelernt, dass ihnen gesagt wurde, aber das, was ich Ihnen sagen, das ist 'Liebe deinen Nächsten, deinen Feind hassen. ": Liebe deine Feinde und betet für eure Verfolger; . Nur so können Sie die Kinder eures Vaters im Himmel, der seine Sonne aufgehen über Böse und Gute macht sein "(Matthäus 5, 39-45)

Gemessen und anderen zu vergeben

Jesus riet beurteilen andere Menschen: "Pass kein Urteil, und ihr werdet nicht gerichtet werden. Denn wie ihr richtet, so dass Sie sich selbst beurteilt werden ... Warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, mit noch nie einen Gedanken an den großen Balken in deinem? ... Du Heuchler! Nehmen Sie zuerst den Balken aus deinem Auge, und dann wirst du klar sehen, um den Splitter aus deines Bruders "(Matthäus 7: 1-5) zu nehmen. Diese Erklärung bietet praktische Ratschläge in Bezug auf die Eingabe in das Reich Gottes. Diejenigen, die harte Urteil von Gott zu fürchten brauchen, um zu vermeiden, zu beurteilen andere Menschen hart: denn Gott wird sie zu behandeln, wie sie andere behandeln. Wenn man nicht andere hart urteilen, in der gleichen Weise wird man beurteilt werden, wenn das Reich Gottes kommt.

Es gibt keine Begrenzung auf Vergebung. Als Peter fragt, ob es ausreicht, um seinen Bruder siebenmal zu vergeben ist, erhält er die Antwort: "(Matthäus 18: 21-22) Jesus fordert Vergebung in das Vaterunser:" 'Nicht siebenmal, sondern siebzig mal sieben. "Vergib uns die falsche wir getan haben, wie wir denen, die uns Unrecht getan haben vergeben. "(Matthäus 6, 12) Nachdem er dieses Gebet, wiederholt er den Punkt:" Denn wenn du anderen vergeben die Fehler sie gemacht haben, wird auch euer himmlischer Vater verzeihen Sie; aber wenn man den Menschen nicht vergebt, dann das Unrecht Sie getan haben, nicht von eurem Vater vergeben werden "(Matthäus 6, 14-15)

Die Ethik der Liebe

Ein Anwalt fragte Jesus die Frage: Was ist das größte Gebot? Es war eine Frage, die oft in diesen Tagen gefragt. Jesus antwortete: "Das erste ist ... 'liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemüt und von allen Kräften." Das zweite ist dies: "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. "Als der Anwalt Aussagen schien dieser Grundsatz zustimmen, sagte Jesus zu ihm:" Du bist nicht fern vom Reich Gottes "(Markus 12: 28-34).

Jesus zieht die Liebe zu einem ungewöhnlichen Grad. Er verlangt nicht nur, dass man den Nächsten, aber seinem Feind und lieben. Man sollte sich für sein Verfolger beten. Es war eine Idee, die begonnen hatte, zur Zeit Jesu diskutiert. Eine traditionelle Sicht der jüdischen Religion war, dass man den Fremden freundlich zu behandeln, erinnerte sich, wie die Juden waren Fremdlinge in Ägyptenland. Im Gleichnis vom barmherzigen Samariter, zeigt Jesus, dass Freundlichkeit sollte nicht auf das eigene Volk zu beschränken. Ein Priester und ein Levit von einem verletzten Mann, sondern nur der Samariter, Ausländer weitergegeben angehalten, um zu helfen. Welche der drei war wahr "Nachbarn" des Mannes? Es war der verachteten Samariter. "Gehen Sie und tun, was er getan hat," Jesus-Befehle. (Lukas 10, 37)

Freundlichkeit und Liebe sollten in einer Haltung gegenüber jedem Menschen begegnet vorhanden sein. Bei der Ankunft des Reiches, wird der Sohn des Menschen jedem nach, wie er die geringste in der Gesellschaft behandelt beurteilen. Mit einigen sitzt auf seiner rechten Seite und andere zu seiner Linken, der Messias zu denen auf der rechten Seite sagen: "Du hast Segen meines Vaters; kommen, geben und die Königsherrschaft ... Denn ich war hungrig, du hast mir Nahrung; wenn Durst, du hast mir zu trinken; als ich ein Fremder Sie nahm mich in Ihr Haus, wenn nackt ihr habt mir Kleidung .... "Die Gerechten werden fragen, wenn sie alle diese Dinge getan hat. "Und der König wird antworten und sagen: Ich sage euch: Was ihr für einen meiner Brüder hier, wie bescheiden war, habt ihr mir getan." Wie für die Ungerechten, vernachlässigt sie den Messias zu helfen, wenn sie gekränkt diese Demütigen. ". Und sie (die Ungerechten) wird entfernt, um ewigen Strafe, aber die Gerechten werden das ewige Leben geben" (Matthäus 25, 31-46)

Tun des Willens Gottes

Wer möchte, geben Sie das Himmelreich muss auf Gottes Willen zu tun konzentrieren. Das ist alles, was zählt. Jesus sagte zu seinen Anhängern: "Nicht jeder, der mich ruft: Herr, Herr 'wird in das Himmelreich kommen, sondern nur diejenigen, die den Willen meines himmlischen Vaters zu tun." (Matthäus 7, 21) Es spielt keine Rolle, wie nah ist man zu Jesus persönlich. Die Mitglieder der Geburt Jesu Familie wenig Vorteil. "Wer ist meine Mutter? Wer sind meine Brüder ?, "fragte Jesus. "Und sah sich an diejenigen, die im Kreis saßen über ihn sagte er," hier sind meine Mutter und meine Brüder. Wer den Willen Gottes ist mein Bruder, meine Schwester, meine Mutter "(Markus 3: 33-35).

Jesus nicht in Erbsünde glauben. Alle Menschen sind in der Lage, Gutes zu tun, wenn sie ernsthaft darüber sind. "Sie sind leicht für die ganze Welt ... Wenn eine Lampe leuchtet, wird nicht unter der Mahlzeit-Wanne setzen, aber auf dem Leuchter, wo sie leuchtet allen im Haus. Und Sie, wie die Lampe muss Licht unter euren Mitmenschen vergossen, so dass, wenn sie sehen, die ihr Gutes tut, sie Lob und euren Vater im Himmel geben kann "(Matthäus 5, 14-16)." Gibt es einen Mann unter Sie, der seinen Sohn bieten einen Stein, als er um Brot bittet, oder eine Schlange, wenn er fragt nach Fisch? Wenn Sie also schlecht, wie Sie sind, wissen, wie Sie Ihre Kinder zu geben, was gut für sie ist, wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen Gutes geben, die ihn bitten "(Matthäus 7: 9-11)!

Trotzdem wird Eingang in den Himmel alle, aber diejenigen, die eine außerordentliche Güte zeigen verweigert. Gottes Maßstäbe weit über denen des Menschen. Wenn ein Fremder fragt Jesus: "Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu gewinnen?", Rezitiert Jesus einige der Gebote Gottes, die eingehalten werden mussten. "Aber, Meister", sagt der Fremde: "Ich habe alles gehalten, seit ich ein kleiner Junge war." Jesus sieht ihn an und sagt: "Eines fehlt dir: geh hin, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, und wirst du einen Schatz im Himmel haben; . und komm und folge mir "An dieser Anweisung sank das Herz des Mannes," denn er ist ein Mann von großem Reichtum war "(Markus 10: 17-22).

Befestigung an Reichtum ist ein Ärgernis für diejenigen, die das Himmelreich kommen. Jesus sagt: "Es ist leichter, daß ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in das Reich Gottes gelangt." (Markus 10, 25) Jesus ist nicht gegen Reichtum an sich, sondern gegen seine Fähigkeit, Steuerung Herzen der Männer. Jesus erklärt, "Kein Knecht kann der Slave von zwei Herren, sein", "denn entweder wird er den ersten hassen und lieben die zweite, oder er wird an die erste gewidmet sein und denken, nichts von der zweiten. Sie können Gott und Geld nicht dienen "(Matthäus 6, 24).

Auch hier müssen alle auf Gottes Willen zu tun, um Eingang in den Himmel zu gewinnen konzentrieren. Das ist eine schwierige Aufgabe für die Personen, die in dieser Welt, aber nicht ein unmöglicher. Die Jünger Verzweiflung der Erlösung nach Jesus vergleicht den reichen Mann zu einem Kamel, die durch das Nadelöhr. Jesus tröstet sie und sagte: "Für Männer ist es (Heil) nicht möglich ist, aber nicht für Gott; . Alles ist möglich für Gott "(Markus 10, 27)

Ist Ansicht Jesu vom Reich geistiger?

Es ist üblich, Ansichten und Absichten Jesu in Bezug auf unsere eigenen zu interpretieren. Zur Zeit Jesu hatte das griechische Denken viel Einfluss. Platon glaubte, dass Ideen überlegen waren der physischen Welt. Es wird angenommen, dass Jesus hatte ähnliche Ansichten. Als er sagte, zum Beispiel, dass sein Reich sei "nicht von dieser Welt", könnte er haben zu einer vergeistigten Reich gesprochen. Vielleicht Königreich war "in uns", so tauchen wir in der Spiritualität. Schweitzer argumentiert gegen diese Sichtweise. Jesus nach Blick auf das Königreich in den Propheten des Spätjudentums gefunden haften. Das Reich war weder spirituelle noch ethische, sondern übernatürlich.

Jesus kann einen vergeistigten Ethik gehabt haben, aber sein Blick auf das Königreich nicht spirituell. Der Messias war kein Mann mit großen geistigen Kräfte, sondern ein übernatürliches Wesen. Er wollte nicht Männer rufen, um eine ethische Reich aber den Willen Gottes zu tun gefunden. Gott würde bieten die Britannien, nicht geistig entwickelten Menschen.

Es stimmt, das Johannes-Evangelium hat Jesus predigte die Lehre von mehr Spiritualität als die meisten jüdischen Lehren an der Zeit. Allerdings ist diese Lehre enger an die griechische Vorstellung von den Logos als auf Jesu eigene Sicht zusammen. Die Evangelien von Matthäus und Markus, als früher, sind eine zuverlässige Informationsquelle, als John in der Darstellung Jesu eigenen Ansichten.

Wenn Jesus wollte eine neue, spirituelle Sicht von dem Königreich zu fördern, könnte er seine Jünger für ihre materialistischen Werten zurechtgewiesen haben, wenn sie sich untereinander stritten über die von ihnen der Größte im Himmelreich sein. Jesus weist sie lediglich über die Qualifikation für die Eingabe des Königreichs: Sie müssen demütig wie ein Kind. (Matthäus 18: 1-4) Auch wenn Peter fragt, was wird sein Lohn der Nachfolge Jesu zu sein, Jesus hat nicht beanstandet Egoismus implizit in dieser Frage. Stattdessen teilt er Peter, dass jeder der zwölf Jünger wird seinen eigenen Thron im Himmel haben, wo er sitzen auf einem der zwölf Stämme Israels richten. (Matthäus 19, 27-29)

Jakobus und Johannes wollen ein bevorzugter Platz im Königreich. Jesus ist nicht durch ihren Antrag beleidigt weist aber darauf hin, dass unter seinen Anhängern, die, die größten sind nicht Herren über die anderen, aber stattdessen sind ihre Diener. Dieses Prinzip gilt auch für sich. (Markus 10, 42-45)

Was ist Jesu eigene Ansicht des Königreichs?

Der Menschensohn ist ein übernatürliches Wesen, das auf den Wolken des Himmels, von seinen Engeln umgeben, wenn die Zeit für das Reich Gottes ist gekommen scheint. Wenn der Hohepriester Jesus fragt, ob er der Messias ist, der Sohn Gottes ist, antwortet er: "Von nun an werdet ihr sehen den Menschensohn sitzen zur Rechten der Kraft und kommen auf den Wolken des Himmels." (Matthäus 26: 64) Der Hohepriester nimmt diese Aussage als Beweis dafür, dass Jesus behauptet, der Messias zu sein. Es zeigt auch, Konzeption Jesu des Messias - als "Sohn des Menschen" Sitzen auf zur Rechten Gottes, der kommt "auf den Wolken des Himmels", wenn das Reich Gottes kommt. Dieser Messias kommt auf übernatürliche Weise.

Jesus wirft ein Licht auf das Königreich in dem Gleichnis vom Unkraut auf dem Feld. Er sagt: "Der Sämann des guten Samen ist der Sohn des Menschen. Der Acker ist die Welt; der gute Same steht für die Kinder des Königreichs, die Unkraut für die Kinder des Bösen. Der Feind, der das Unkraut aufgenäht ist der Teufel. Die Ernte ist das Ende der Zeit. Die Schnitter sind die Engel. Als Unkraut, dann wird am Ende der Zeit der Menschensohn wird seine Engel senden, der aus seinem Reich, was Männer straucheln macht sammeln werden gesammelt und verbrannt, so, und alles dessen Taten sind böse, und diese werden in den glühenden Ofen, den Ort der Heulen und Zähneknirschen geworfen werden. . Und dann werden die Gerechten leuchten so hell leuchten wie die Sonne in dem Reich ihres Vaters "(Matthäus 13: 37-43)

Das Gleichnis vom Fisch lehrt eine ähnliche Lektion. "Dann setzten sich die Männer und sammelten die guten in Eimern und warf das wertlose Entfernung. Das ist, wie es am Ende der Zeit sein. . Die Engel werden ausgehen und sie werden von der guten die Bösen zu trennen, und werfen sie in den glühenden Ofen, den Ort der Heulen und Zähneknirschen "(Matthäus 13: 48-50)

Was wir sehen, ist ein Bild der Zerstörung, die, wie es in den Prophezeiungen von Amos und Maleachi, beinhaltet eine Feuerähnlichen Verfahren, um festzustellen, die verloren werden und die gerettet werden. Der Teufel hat Bosheit in der Welt geschaffen. Engel Gottes holen das gut, abgesehen von den schlechten und zerstören diese. In anderen Ländern ist es der Sohn des Menschen, begleitet von Engeln, die die beiden Gruppen voneinander trennt. "Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, er wird im Zustand auf seinem Thron sitzen, und alle Völker vor ihm versammelt. . Er wird die Menschen in zwei Gruppen scheiden, wie der Hirt die Schafe von den Böcken "(Matthäus 25: 31-33)

Jesus hier beschreibt eine rein übernatürliche Reich. Die Bewohner dieses Königreichs, wie die auferstandenen Toten, existieren übernatürlich. Wenn die Sadduzäer Jesus bitten die Frage nach auferstandenen Völker Hochzeiten, Jesus antwortet: "Sie irren ... Wenn sie (die Menschen) von den Toten, Männer und Frauen heiraten nicht steigen; . sie sind wie Engel im Himmel "(Markus 12: 24-25)

Jesus sagt auch: "Viele, sage ich euch, werden von Osten und Westen kommen, um mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich Fest." (Matthäus 8: 11) Mit anderen Worten, die Patriarchen des alten Israel wird auch von den Toten in den letzten Tagen wieder auferstehen; wird es möglich sein, dann für einige aus der letzten Generation, um eine Mahlzeit mit ihnen zu teilen. Jesus verspricht seinen Jüngern beim letzten Abendmahl, die auch er wird essen und trinken mit ihnen nach der Auferstehung. Er sagt: ". Ich sage euch, nie wieder werde ich trinken von dem Gewächs des Weinstocks bis zu jenem Tag, da ich es neu trinken werde mit euch im Reich meines Vaters" (Matthäus 26: 29)

Schweitzer fest: "Es gibt keine Flucht vor der Schlussfolgerung aus diesen Passagen, die Jesus hatte erwartet, eine völlig übernatürliche Reich Gottes der in den prophetischen Schriften des späten nachexilischen Zeit beschriebenen Art ... Es ist aus der Tatsache deutlich, dass ein regieren er spricht von dem Menschensohn und nicht der Messias, dass seine Aussichten hat seinen engsten Verwandtschaft mit dem Buch Daniel und das Buch Henoch. Es ist in der Nähe, dass Henoch. Jesus teilt mit Enoch die eigenartigen Ansichten, die es nicht Gott ist, wie in den späteren nachexilischen Propheten und in Daniel, aber der Sohn des Menschen, von seinen Engeln unterstützt, der das Urteil hält, dass das Urteil erstreckt sich über den gefallenen Engeln als gut, dass es große und kleine in das Himmelreich, und dass die Reichen müssen gelten als von Anfang an verloren.

Warum hat Jesus diese Ansicht übernehmen?

Ein Grund, warum Jesus nahm die späte jüdische Ansicht des Königreichs ist, dass er die Lehre von der Auferstehung der Toten akzeptiert. Diese Lehre war notwendig, um Gerechtigkeit zu den Gerechten vergangener Generationen, die gestorben waren, bevor das Reich Gottes gekommen zu tun. Sie hatten in der Verheißung des Reiches glaubten und ihr Leben in Gerechtigkeit gelebt hatte aber eine Belohnung für die Anstrengung nicht genossen. Es scheint, dass ihre Bemühungen vergeblich gewesen war. Diese Situation war moralisch unerträglich.

Doch diese Gerechte in der Verheißung des Reiches gehören, war es notwendig, anzunehmen, dass die Toten der vergangenen Generationen würden auferstehen, als das Königreich kam. Die Gerechten der letzten Generation würde auch bewohnen das Königreich. Eine Gruppe würde von den Toten auferweckt worden und die andere auf wundersame Weise verwandelt, als das Königreich kam. Beide würden in einer übernatürlichen Zustand sein.

Ein weiterer Grund dafür, dass der Blick des König ändern musste, war, dass späteren Propheten sprach von einem universalen Gott, der Gott aller Völker und nicht nur Israel. Der Tag des Herrn, wie Amos konzipiert, war ein Tag, die zum Sieg des jüdischen Volkes über seine Feinde. Das wäre eine rein historische Ereignis. Später Propheten jedoch sah, dass Gott über die Mächte des Bösen und des Todes in der Welt triumphieren. Solche Kräfte nicht im Rahmen der gewöhnlichen Geschichte, sondern nur in einem übernatürlichen Ordnung, die historischen Zeiten gefolgt erobert werden. Die Konzeption des Reiches hatte "höher" als zuvor.

Welche Auswirkungen hatte eine übernatürliche Britannien haben über die Ethik von Jesus?

Da die übernatürliche Reich Gottes wurde erwartet, dass bald kommen, haben gegenwärtig weltlichen Sorgen der Menschen nicht so sehr von Bedeutung. Die Probleme würden nur von kurzer Dauer. Wenn die natürliche Welt wird morgen zu beenden, kümmert sich ein wenig über die Verbesserungen in dieser Welt. Es wäre gut, losgelöst von solchen Dingen zu werden.
Das ist ein Grund, warum Jesus bewertet Kinder. Sie würden das Reich Gottes in ihrem gegenwärtigen Zustand der Unschuld ein, ohne jemals entwickelt weltlichen Sorgen. Die natürliche Haltung der Kinder war auch die Haltung benötigt, um das Reich Gottes zu gelangen. "Ich sage Ihnen," sagte Jesus: "Wer nicht in das Reich Gottes zu akzeptieren wie ein Kind, wird nicht hineinkommen." (Markus 10, 15)

Eine für die bevorstehende Reich Gottes vorbereitet durch die Vermeidung von weltlichen Bindungen. Eine solche Anlage ist ein Wunsch nach Rang und Stellung. Jesus ging auf diese Frage, indem sie eine Ethik, die die Positionen der großen und kleinen, leistungsfähigen und Schwachen umkehrt. "Lassen Sie ein Mann zu demütigen sich selbst, bis er ist wie dieses Kind, und er wird die größte im Königreich der Himmel", sagte Jesus. (Matthäus 18: 4) Auch bemerkte er: "Der Größte unter euch soll euer Diener sein. Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden "(Matthäus 23: 12).

Eine weitere Anlage ist es, Reichtum. Man fühlt sich an Gespräch Jesu mit dem jungen reichen Mann, der gefragt wurde, aufzugeben seinen ganzen Reichtum erinnert. Er konnte es nicht sogar Eingang in das Himmelreich zu gewinnen, so stark war seine Verbundenheit mit Reichtum. Jesus fordert eine Einstellung gegenüber irdischen Besitz grenzt auf die unbeschwerte: "Ich heiße Sie weg ängstlichen Gedanken gebracht zu essen und trinken, um Sie am Leben zu erhalten, und Kleidung, um Ihren Körper zu decken ... Schauen Sie sich die Vögel unter dem Himmel; sie säen nicht und ernten und lagern in Scheunen, und euer himmlischer Vater ernährt sie "(Matthäus 6: 25-26)". Speichern Sie keine für sich selbst Schätze auf der Erde, wo es wächst rostig und Motten zerfressen und Diebe brechen in, es zu stehlen. . Speichern Sie bis Schatz im Himmel, wo es keine Motten und der Rost nicht zu verderben ... Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz sein "(Matthäus 6, 19-20) Der Verzicht auf moralische Werke wird Jesus nur besorgt mit der Erreichung der inneren Perfektion. Die Begründung für diese Ethik ist die Idee, dass das Reich Gottes wird bald kommen. Es lohnt sich nicht über sich selbst mit Dingen, die in der Übergangszeit, da diese Situation wird bald gegangen wichtig sind. Daher Jesus nicht drängen moralische Verbesserung oder Wertsteigerung der Gesellschaft; es ist einfach nicht Zeit.

Trotzdem Jesus noch empfiehlt das Gesamt Verzicht auf die Welt als asketischen Philosophen getan haben. Widerrufs schließt ein ethisches System. Es ist schwer, einen Platz in diesem Schema für die Liebe zu finden. Im Gegensatz zu Buddha, Jesus nimmt die Notwendigkeit, in dieser Welt zu leben, bevor das Reich Gottes kommt. Zu einem gewissen Grad, übernimmt er die ethische Ansicht der früheren Propheten, die glaubten, dass das Königreich könnte in ferner Zukunft kommen. Zu glauben, dass das Königreich wird bald kommen schafft eine Haltung der Distanz, aber es führt nicht zu einer zu gegenwärtigen Bedürfnisse zu vernachlässigen.

Es gibt einen weiteren Grund, warum Jesus lehnt Askese. Es gibt keine Zeit für die persönliche Kultivierung, die sie benötigt. Nur die Annäherung Britannien Angelegenheiten. Dies ist eine Zeit der Freude, nicht Selbstkasteiung, weil das Königreich ist in der Nähe. Daher jene Personen, die an der heutigen Generation angehören genießen Sie ein großes Privileg. Sie sollten sich glücklich über das Leben in dieser Zeit sein. Ihrem täglichen Leben sollte mit Freude erfüllt werden.

Jesus oft drückt Freude. Zum Beispiel nach der Verkündigung des Gleichnis vom Sämann, sagt er zu den Jüngern: "Glücklich sind die Augen, weil sie sehen, und eure Ohren, weil sie hören! Viele Propheten und Heiligen, ich sage euch, gewünscht, um zu sehen, was Sie jetzt sehen, aber nie sah es; um zu hören, was Sie hören, noch nie gehört. "(Matthäus 13, 16-17) Als die Jünger des Johannes zu Jesus zu fragen, warum er nicht seine eigenen Jünger fasten kommen, Jesus antwortet:" Kann man erwarten, Freunde des Bräutigams, um Trauer zu gehen , während der Bräutigam bei ihnen ist "(Matthäus 9: 15)? Die Zeit für das Fasten wird kommen, da der Bräutigam weggenommen.

So Jesus ist relativ entspannt über moralische Disziplin. Er lässt seine Jünger essen und trinken frei. Er verbindet mit den Sündern. Seine Kritiker sagen über ihn: "Seht ihn euch an! ein Fresser und ein Trinker, ein Freunde von Zöllner und Sünder! "(Matthäus 11,19) Jesus weist darauf hin, dass die gleichen Arten von Kritikern vorgeworfen John und seine Jünger, die" besessen ", weil sie eine strenge Lebensweise angenommen. Er lehnt solche Kritik und sagte (Matthäus 11, 19) "Gottes Weisheit liegt direkt an ihre Ergebnisse unter Beweis gestellt)

Teil VI Messiasgeheimnis Jesu

Hat Jesus den Anspruch, der Messias zu sein?

Hat Jesus den Anspruch, der Messias zu sein? Gar nicht. Der Zweck seines Dienstes nicht um Unterstützung für einige messianischen Agenda. Jesus hat nie in seinem Publikum sagte den Leuten, dass er der Messias war, und seine Jünger nicht auch nicht wissen.

Was Jesus tun, in seinem irdischen Dienst, wenn nicht der Messias? Er war der Bekanntgabe der künftigen Reich Gottes und die Vorbereitung Hörer auf diesen Bereich zugelassen. Er habe nicht versucht, Menschen seiner messianischen Anmeldeinformationen zu überzeugen. Gott allein würde das tun. In der Tat, Jesus, während das Leben auf der Erde nicht der Messias. Er war nur der zukünftige Messias; Er war derjenige, der übernatürliche verwandelt würde, wenn das Reich Gottes gekommen ist.

Zwei späteren Evangelien, Lukas und Johannes, enthalten Passagen darauf hindeutet, dass Jesus behauptete, der Messias zu sein. Die beiden früheren Evangelien sind zuverlässiger. Zwei im Matthäusevangelium beschriebenen Vorkommnissen sind aufschlussreich. In der ersten, Jesus triumphierend in Jerusalem einzieht. Die Leute fragen Jesus Galiläer Anhänger, wer er ist. Sie antworten: "Das ist Jesus, der Prophet aus Nazareth in Galiläa." (Matthäus 21: 11) Wenn der Punkt des Wirkens Jesu gewesen war, sich als den Messias zu verkünden, würde seine Anhänger dies gewusst haben, und sagte dem Volk in Jerusalem . Trotz Schreie aus der Menge hagelt Jesus als "Sohn Davids", identifizieren sie Jesus nur als Prophet.

Der zweite Vorfall, noch wichtiger, war Jesu Anklage vor dem Hohepriester der Begründung, dass er behauptete, der Messias zu sein. Jesus konnte wegen Gotteslästerung ausgeführt werden, wenn von dieser Straftat verurteilt. Die Anklage sagt. Der Hohepriester gelungen, zwei Zeugen, die er den Tempel verunglimpft hatte gesagt, zu finden. Warum sollte der Priester haben sich auf eine solche schwache Hinweise verlassen, wenn er Zeugen finden konnte, dass Jesus behauptete, der Messias zu sein? Es ist, weil diese Zeugen nicht existiert. Jesus hat nicht Menschen, die er der Messias sagen oder zumindest nicht genug von ihnen, um die erforderlichen Zeugen erbringen.

In der Tat hat die Zeitgenossen Jesu nicht, daß er der Messias sein könnte, weil im späten jüdischen Prophezeiung, der Messias war ein übernatürliches Wesen. Bis auferstandene Jesus war ein Mann. Er war nicht in der richtigen Form zu betreten oder zu bewohnen, das Reich Gottes. Daher konnte Jesus nicht rechtmäßig der Blasphemie für schuldig befunden werden, weil er nicht behauptet hatte, der Messias zu sein.

War Jesus ein Sohn Davids?

Jesus hätte nicht gedacht von sich selbst als Messias, als er noch lebte, sondern nur als jemand, der später den Messias, als das Königreich kam, und er wurde in ein übernatürliches Wesen verwandelt. Wie also konnte er sowohl diese Art von Messias und ein irdisches Nachkomme Davids sein? Schweitzer glaubt, er hat die Antwort. Er schreibt: "Jesus hat (das Problem) in die einzig mögliche Art gelöst. Er geht davon aus, dass ein Mann als Nachkomme Davids in der letzten Generation der Menschheit geboren wird als der Messias in seiner übernatürlichen Existenz am Kommen des Reiches offenbart werden. Er ist überzeugt, dass er diese Nachkomme Davids ist. "

In der Zwischenzeit muss das Wissen, das Jesus von sich selbst hat, wie die Zukunft Messias ein Geheimnis bleiben. Er hält dieses Geheimnis für sich. Nicht einmal die Jünger wissen. Es ist jedoch das Bewusstsein, dass Jesus von David abstammen. Ein kanaanäische Frau spricht ihn: "Herr! hab Erbarmen mit mir, du Sohn Davids. "(Matthäus 15: 22) Ein blinder Bettler in Jericho schreit:" Sohn Davids, Jesus, hab Erbarmen mit mir! "(Markus 10.47) Jungen im Tempel schreien" Hosianna! der Sohn Davids ", nachdem Jesus heilt Blinde und Krüppel. (Matthäus 21: 15) Scharen von Schaulustigen auch schreien diesen Satz, als Jesus und seine Anhänger ihren Siegeszug auf die Jerusalem. (Matthäus 21: 9) Während der Ausdruck "Sohn Davids" eindeutig impliziert, den Messias, ist es nicht Jesus, sondern andere, die diesen Titel drücken ihn. Vielleicht sind diese Leute denken, dass Jesus könnte die Art der irdischen Messias von den frühen Propheten vorgestellt zu werden.

Das Markusevangelium, das älteste Evangelium, nicht Jesus als Nachkomme Davids einzuführen. Nach der wundersamen Taufe durch Johannes, her kommt er nur als Prediger und Heiler. Die Lukasevangelium berichtet jedoch, dass Engel verkündet die Geburt von Jesus und Johannes der Täufer in Bezug zu den letzten Tagen. John ist "den Geist und Kraft des Elia.", Versprach Jesus versprochen "den Thron seines Vaters David geben, und er wird König über Israel in Ewigkeit." Jesus in Bethlehem, der Stadt Davids geboren werden, weil Joseph, Davids Nachkomme, ging in dieser Stadt, um für die Volkszählung registrieren. Das Matthäusevangelium Spuren Joseph Abstammung von David und von Abraham und nannte jede Person (einschließlich Serubbabel) im genealogischen Kette. Doch nach Matthäus, der Mutter Jesu, Maria, war nur mit Josef verlobt, als Jesus geboren wurde.

So können wir sehen, dass Jesu Anspruch auf den Messias durch David ist eher dürftig. Jesus selbst wirft Fragen über das Wesen des Messias in einem Gespräch mit den Pharisäern im Tempel: "Jesus fuhr fort zu sagen, wie er im Tempel lehrte:" Wie können die Schriftgelehrten behaupten, der Messias ist "Sohn David '? David selbst sagte, als vom Heiligen Geist inspiriert, "Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde unter den Füßen." David selbst nennt ihn "Herr"; ? er kann er auch Davids Sohn sein "(Markus 12: 35-37) Jesus wird hier zitiert aus Psalm 110 Schweitzer erklärt, dass" die Lösung des Rätsels ist, dass der Messias in seiner irdischen Existenz untersteht David als seinen Nachfolger , aber im kommenden Reich, als der Messias ist er über ihm.

Inwiefern war Jesus "Sohn des Menschen"?

Am späten jüdischen Prophezeiung hatte den Messias mit einer Figur als "Menschensohn" bekannt sind, identifiziert. Es ist ein Begriff, der zuerst im Buch von Daniel verwendet. Die Apokalypse Henoch verbindet auch den Messias mit Menschensohn. Im Aramäischen, der Sprache, die Jesus gesprochen "Menschensohn" bedeutet einfach, einen Mann. Allerdings trägt sie messianische Konnotationen wegen Daniel und Henoch. Jesus benutzte das Wort im doppelten Sinne der Bedeutung. Bemerkenswert ist, Jesus auch den Begriff "Menschensohn", wenn es sich selbst als Live mensch vor der Kreuzigung.

Der Ausdruck "Menschensohn", in seiner doppelten Bedeutung, vielleicht Jesus vorgeschlagen haben, dass er ein irdischer Menschensohn sein, bevor er der Messias war. Mit anderen Worten, würde die übernatürlichen Messias eine vorgängige Wesen vom Himmel gesandt, nicht sein. Er würde stattdessen ein Mann von David abstammen, die die messianische Sohn des Menschen mit dem Reich Gottes verbunden sind, wenn das Königreich kam geworden wäre.

Die menschlichen und himmlischen vorgängige Inkarnationen von "Menschensohn" sind nur ein Problem für diejenigen, die meinen, dass Jesus Christus in seiner irdischen Existenz. Denn Jesus selbst, war es kein Problem. Jesus versteht sich, dass die beiden Arten von Existenz würde in Folge kommen. Zuerst würde er ein Mensch, Menschensohn, und dann, als das Königreich kam, ein übernatürliches sein. Diese übernatürlichen Menschen Sohn, der Messias, noch gehörte die Zukunft. Das war Messiasgeheimnis Jesu. Er ist nicht zu befürchten, dass andere würde es wissen. Die Idee, dass die messianische Menschensohn würde zuvor eine menschliche Existenz tritt nie auf seine Zuhörer.

Ein schlecht gehütetes Geheimnis

Obwohl Jesus nicht selbst als zukünftigen Messias zu identifizieren, werden seine Handlungen und Worte ständig die auf ihn. Zum Beispiel behauptet, dass er die Vollmacht, Sünden zu vergeben. Einige Anwälte murmeln: "Das ist Gotteslästerung! Wer außer Gott allein kann Sünden vergeben "Jesus verspottet sie:" Ist es einfacher, auf diese Gelähmten: "Deine Sünden sind dir vergeben ', oder zu sagen: Steh auf, nimm dein Bett und geh umher?" Aber zu sagen, davon zu überzeugen, Sie, dass der Sohn des Menschen hat das Recht, auf der Erde Sünden zu vergeben "- er dreht sich zu dem Gelähmten -". Ich sage dir, steh auf, nimm dein Bett und geh nach Hause "" Der Kranke entstanden. (Markus 2: 7-11)

Jesus an anderer Stelle behauptet, Herr über den Sabbat ist. Er sagt, dass seine Kritiker unter den Pharisäern: "Der Sabbat ist um des Menschen willen und nicht der Mensch um des Sabbats willen gemacht: daher auch der Menschensohn ist souverän auch über den Sabbat." (Markus 2: 28) Er sagt seinen Jüngern, dass Wenn die Menschen in jeder Stadt weigern sich, sie auf ihrer Reise zu helfen ", wird es erträglicher für das Land von Sodom und Gomorra, als für diese Stadt sein." (Matthäus 10: 15)

Jesus beginnt, die Aufmerksamkeit von der Autorität, die er behauptet zu gewinnen. Es kann niemand darauf berufen, er ist Gott. Aber Jesus sagt das Publikum, dass ihr Lohn in das Reich Gottes hängt davon ab, wie sie ihn und die Jünger zu behandeln. "So empfangen Sie ist, mich zu empfangen und zu empfangen mich ist es, den, der mich gesandt bekommen ... wenn jemand gibt auch nur einen Becher kalten Wassers zu einem dieser Kleinen, weil er ein Schüler von mir ist, Ich sage Ihnen das, daß der Mensch wird sicherlich nicht unbelohnt bleiben ", sagt Jesus. (Matthäus 10: 40-42) Der Menschensohn, als Messias, wird am Jüngsten Tag zu erinnern, wie die Menschen behandelte ihn auf der Erde - ob sie gab ihm Essen und Trinken, behandelte Krankheit oder bekleidet Nacktheit - und die Behandlung von "einer meiner Brüder hier, wie bescheiden "ist die gleiche wie die Behandlung von ihm. (Matthäus 25, 40-46)

Der Tag des König naht einst Johannes der Täufer wird enthauptet. Obwohl die Menschen wie John sich nicht die Bedeutung des Johannes-Dienst zu realisieren, hat Jesus. Er erzählt eine Menge von Zuhörern: ". Denn alle Propheten und das Gesetz vorhergesagt, was kommen wird, bis John erschienen, und John ist das bestimmt Elijah, wenn man so will, sondern akzeptieren sie" (Mt 11, 14-15) Die Bedeutung dieser Offenlegung ist, dass eines der letzten Hindernisse für das Himmelreich wurde nun entfernt. Schrift vorausgesagt, dass der Prophet Elia würde vor "der große und schreckliche Tag des Herrn" kommen, wenn das Reich Gottes da. (Maleachi 4: 5) Jetzt Elia ist gekommen und gegangen. Der Weg ist frei für das Königreich selbst anzukommen.

So Jesus und seine Anhänger reisen von Galiläa nach Jerusalem. Jesus reitet in die Stadt auf dem Rücken eines Esels Erfüllung der messianischen Voraussage: ". Freut euch, freut euch, Tochter Zion! ... Für zu sehen, dein König kommt zu dir ... auf einem Esel befestigt" (Sacharja 9: 9 ) Einmal in Jerusalem leitet Jesus gerade in den Tempel und übernimmt. Jesus "ging in den Tempel und fing Vertreibung diejenigen, die gekauft und in dem Tempel vertrieben. Er verärgert die Tische der Geldwechsler und die Sitze der Händler bei Tauben; und er würde nicht zulassen, dass jemand, den Tempel Gericht als Durchgangsstraße zur Güterbeförderung verwenden "(Markus 11, 15-16) In Bezug auf den Messias, ist es in Sacharja geschrieben:". An diesem Tag ... jeden Kochtopf in Jerusalem . und Juda wird dem Herrn heilig ... Also wenn die Zeit kommt, wird kein Händler wieder in das Haus des Herrn der Heerscharen gesehen werden "(Sacharja 14: 20-21)

Zuvor Jesus bemühte sich, seine messianische Identität geheim zu halten. Im Großen und Ganzen ist er erfolgreich, obwohl Dämonen versuchen, das Geheimnis zu verraten. In der Synagoge von Kapernaum, ein Mann mit einer "unreinen Geist" kreischt an Jesus: "Was willst du von uns, Jesus von Nazareth? . ... Ich weiß, wer Sie sind - der Heilige Gottes "Jesus sagt zu dem Mann:" Sei still "; und, um den bösen Geist, "daß du von ihm.« Der Mann geht in einen Krampfanfall und der Geist seinen Körper verlässt. (Markus 1: 24-27) Es gibt eine ähnliche Erfahrung auf den Ufern des Sees Genezareth. "Für geheilt er so viele, dass kranke Menschen aller Art drängten auf ihn, um ihn zu berühren. Die unreinen Geister Auch wenn sie ihn hätte zu seinen Füßen fallen und heulen sah: "Du bist der Sohn Gottes"; aber er bestand darauf, dass sie nicht ihn bekannter zu machen "(Markus 3, 10-12)

Das Geheimnis verraten

Ein wichtiger Teil der Evangelien ist die Geschichte, wie das Geheimnis des messianischen Identität Jesu flieht nach einem Ort, wo sie Schaden anrichten. Das Geheimnis entweicht durch den Jüngern. Der Prozess begann, wie Jesus und die Jünger in die Dörfer von Cäsarea Philippi verlassen. "Auf dem Wege fragte er seine Jünger: Sie antworteten:" Wer Menschen mich? Tun "," Einige sagen, Johannes der Täufer, andere für Elija, andere einer der Propheten. «» Und du «, fragte er," die Sie tun sagen, ich bin 'Peter antwortete: »Du bist der Messias" Dann gab er ihnen den strikten Befehl, niemandem von ihm sagen "(Markus 8: 28-30)..

Wie hat Peter weiß, dass Jesus der Messias? Im Matthäusevangelium wird berichtet, dass Jesus denkt, Gott sagte Peter. Jesus sagt: "Simon, Sohn des Jonas, die Sie in der Tat begünstigt werden! Sie haben nicht gelernt, dass von sterblichen Menschen; es wurde Ihnen von meinem himmlischen Vater offenbart "(Matthäus 16: 17-18) Jesus geht auf Peter, rufen". Die Rock ", und sagen, dass er seine Kirche auf diesen Felsen zu bauen, und geben Peter die Schlüssel zum Königreich des Himmels.

Es ist eine andere Ansicht: dass Peter lernte Jesus Messias bei einer Veranstaltung namens Verklärung. Dieses Ereignis eingetreten ist sechs Tage nach Gespräch Jesu mit den Jüngern. Jesus nahm drei der Jünger - Petrus, Jakobus und Johannes - mit ihm, als er einen hohen Berg bestiegen. Er war allein mit den Jüngern und dann "in ihrer Gegenwart er verklärt; sein Gesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie Schnee. Und sie sahen, Mose und Elija erscheinen, im Gespräch mit ihm. Petrus aber sprach: "Herr," sagte er, "wie gut es ist, dass wir hier sind! Wenn Sie es wünschen, werde ich hier drei Hütten machen, eine für dich, eine für Mose und eine für Elija "Während er noch redete, eine lichte Wolke überschattete sie plötzlich, und eine Stimme aus der Wolke rief:". Dies ist mein Sohn, mein Geliebter, an dem ich Gefallen gefunden; auf ihn hören. "Beim Klang der Stimme die Jünger auf ihre Gesichter in Terror fielen. Jesus dann kam auf sie zu, rührte sie an und sagte: "Steh auf! .. Habt keine Angst "Und als sie aufblickten, niemand nur Jesus sah sie, aber" (Matthäus 17: 2-8)

Peter, Jakobus und Johannes erfuhr von diesem Ereignis, das Jesus der Messias war, der geliebte Sohn Gottes. Jesus wies die drei Jünger mit niemandem von dieser Erfahrung erzählen ", bis der Sohn des Menschen ist von den Toten auferstanden ist." Das Thema Elijah kam. Die Jünger waren verwirrt, warum Jesus sollte der bevorstehenden Ankunft des Königreiches zu sprechen, wenn die Schrift klar gesagt, dass Elia kommen muss, bevor das passieren konnte. Jesus sagt ihnen, dass Elia schon gekommen ist; er hat in der Person von Johannes dem Täufer zu kommen. So ist der Weg frei für den Messias zu kommen.

Warum haben Peter und die beiden anderen Jünger nicht, dass Johannes der Täufer war Elias, als Jesus sich zuvor auf eine Menschenmenge sagte dies. Der Grund dafür ist, dass die Jünger nicht das Gespräch zu hören; sie waren weg auf eine Reise in die Städte Israels durch Jesus in Auftrag gegeben. (Matthäus 11: 1) Die Prophezeiung, Elia müsse zuvor erscheinen, bevor der Messias kommen würde, war so tief verwurzelt in späten jüdischen Denken, dass man nicht glauben, dass Peter nicht über Elijah in der früheren Gespräch mit Jesus gefragt haben, ob er gedacht hatte, dass Jesus sein könnte der Messias. Dieses Thema kam nur bis sechs Tage später, als Jesus und die drei Jünger den Berg nach der Verklärung absteigend. Das ist ein weiterer Beweis, dass Peter zum ersten Mal gelernt Jesu Messiasgeheimnis bei der Verklärung.

Jedenfalls kennt Peter jetzt Jesu Geheimnis. Peter sagt, das Geheimnis zu anderen Schülern in einem Gespräch bei Cäsarea Philippi. Jesus fragt die Jünger nicht, es an andere Personen zu offenbaren. Also, wie der Hohepriester lernen das Geheimnis? Judas verrät es, als Teil der inneren Kreis Jesu.

Es ist ein Missverständnis darüber, wie Judas Jesus verraten. Es wird allgemein angenommen, dass er Position Jesu verschenkte so dass die Behörden ihn zu verhaften. Doch Jesus bis dahin war eine öffentliche Figur. Seine Lage am Abend Bethany leicht gelernt wurden. Nein, Judas verraten Jesus zu erzählen, die Behörden, dass Jesus hielt sich für den kommenden Messias und hatte somit das Verbrechen begangen von Blasphemie. Später Jesus selbst zugegeben, wenn dies durch den Hohenpriester in Frage gestellt. Er konnte dann ohne die erforderlichen drei Zeugen zum Tode verurteilt werden. Jesu Jünger, Judas Iskariot, hatte den Schlüssel Beweise Verhaftung Jesu und bringt ihn vor Gericht zu rechtfertigen geliefert.

Teil VII Kurz geschnitten, um das Königreich

Wurde Jesus vor wachsenden Opposition gegen sein Ministerium?

Nachdem die Jünger bei Cäsarea Philippi gelernt, dass Jesus der Messias war, begann Jesus zu sprechen offen, er müsse nach Jerusalem gehen, gekreuzigt zu werden, und dann sterben und wieder auferstehen. Er würde als Opfer für viele sterben. Warum hat Jesus zu diesem Schluss gekommen? War sein Ministerium in Schwierigkeiten? Nein.

Viele haben geglaubt, dass Jesus ans Kreuz ging, weil seine Aktivitäten in Jerusalem hatte erhöhte Opposition gerührt ihren Höhepunkt in seiner Anklage vor dem hohen Priester. Die Beweise nicht diese Theorie stützen. Jesus war kein geschmäht und geschlagener Mann während seiner Zeit in Jerusalem, sondern jemand, der die Stadt mit dem Ruf Hosanna betreten hatte. Er fuhr fort, viel Unterstützung in der Bevölkerung bis zum Ende genießen.

Der Hohepriester und Ältesten haben konnte Jesus öffentlich gesteinigt. Sie hatten jedes Recht, sie nach dem Gesetz zu tun. Jesus war ein bekennender Gotteslästerer. Warum haben sie nicht? Sie hatten das Recht, Jesus Stein, aber nicht die Macht, weil die Massen fort, ihn zu unterstützen. Die Behörden hatten zu ihm in der Nacht zu verhaften, zu einem Nachtsitzung verurteilen ihn, bringt ihn vor Pilatus und haben das Todesurteil bestätigt und sofort durchgeführt. Diejenigen, die rief: "Kreuzige, kreuzige" waren im Morgengrauen von den Klägern erhobenen speziell versammelten Gruppe. Die Kreuzigung fand vor viele Anhänger Jesu erfuhr, was geschehen war.

Einige glauben, dass Jesus in Galiläa und Umgebung auf die wachsende Opposition gegen sein Ministerium entkommen gereist. Jesus floh die Massen aus einem anderen Grund. Als er ging Galiläa für eine Zeit war es nicht, die Behörden oder feindliche Kritiker zu entkommen. Jesus wollte Zeit allein mit seinen Jüngern zu sein. Seine Predigten in der Nähe der Ufer des Sees Genezareth hatte eine Vielzahl von Zuhörern angezogen. Er hatte jetzt etwas anderes im Kopf. Es war diese:

Jesus hatte den Jüngern, auf eine Mission geschickt in Paaren, zu verkünden, das Kommen des Reiches, die Kranken zu heilen und Wunder vollbringen. Wenn die Jünger zu Jesus zurückkehrte, sprach er zu ihnen: "Komm mit mir, von euch selbst, zu einem einsamen Ort, wo man ruhig ausruhen kann." (Markus 6: 30) Jesus und die Jünger dann verließen das Gebiet mit dem Boot, aber die Menschenmassen folgte ihnen. Viele von ihnen wurden an der Anlegestelle versammelt. Um die Massen weg, die Jünger vorgeschlagenen Senden Leute von den landwirtschaftlichen Betrieben zu Nahrung zu sammeln. Jesus hatte eine andere Idee. Sammeln von Fisch und Brot, ließ er diese Lebensmittelversorgung auf wundersame Weise vermehren. Da sprach Jesus und die Jünger überquerte den See Genezareth in einem Boot. Auf der anderen Seite des Sees wurde eine weitere Menschenmenge versammelt. Viele beantragt, dass Jesus die Kranken zu heilen. Er war damit beschäftigt die meiste Zeit. (Siehe Markus 6. 36 bis 56)

Eine Änderung der Pläne

Was geschehen war, war, dass die Jünger, als sie von der Reise zurück zu Jesus, noch nicht vollständig die Kommission sie von ihm erhalten durchgeführt. Er hatte sie zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt, um die Städte Israels besuchen. Sie waren alle Teile von Judäa, einschließlich Jerusalem zu besuchen, wenn auch nicht Samaria. Sie tat es nicht. Das löste eine Änderung der Pläne.

Der Grund, dass Jesus seine Predigt unterbrochen, nachdem die Jünger zurückgekehrt war, dass das Versprechen, das er zu den Jüngern machte, als er sandte sie auf ihrer Mission hatte sich nicht erfüllt. Er sagte zu den Jüngern zu verkünden, dass das Königreich bald kommen würde. Er hatte in der Tat, versprach ihnen, dass der Menschensohn kommen würde, bevor sie mit den Städten Israels zu Ende war. (Matthäus 10: 7, 23) ... Was Jesus hatte erwartet, traten nicht auf. In der Rede gehalten, als er sandte sie auf der Reise war er auch in Aussicht Grab Verfolgungen, die sie zu ertragen haben. Die Jünger aber kehrte mit erfahrenen nichts von alledem. (Matthäus 10: 16-18)

In Bezug auf die Verfolgung, hatte Jesus die Jünger davor gewarnt, dass während ihrer Reisen durch Israel ", die Menschen werden Sie zu ihren Gerichten zu übergeben, werden sie in den Synagogen auspeitschen, und ihr werdet vor Statthalter und Könige gebracht werden, um meinetwillen ... Brüder werden einander dem Tode überliefern und der Vater das Kind; Kinder werden gegen ihre Eltern wenden und sie an ihrem Tod. Alle werden Sie für Ihre Treue, mich zu hassen "(Matthäus 10: 17-22).. Aber, sagte Jesus, "der Mann, der hält bis zum Ende, wird gerettet werden. Wenn Sie in einer Stadt verfolgt, Zuflucht in einem anderen; Ich sage euch: bevor Sie mit den Städten Israels der Menschensohn kommen wird gegangen sind "(Matthäus 10: 22-23).

Dies wird in eschatologischen Sinn verstanden. Jesus wird hier die Warnung der Jünger über die vormessianischen Trübsal. Das Szenario der Ereignisse in den letzten Tagen hatte stets eine Zeit der intensiven Leidens. Jesus nahm an, dass diese Zeit der Drangsal stattfinden würde, wenn die Jünger auf dem Weg zu predigen "die verlorenen Schafen des Hauses Israel." Das ist das verbleibende Hindernis für die Ankunft des Königreiches war. Zu dieser Zeit, der Prophet Elia - Johannes der Täufer - bereits erschienen. Sobald der Trübsal war auch hinter ihnen, wäre es Zeit für das Reich Gottes zu kommen. Das ist, was Jesus erwartet. Er sagte: "Bevor Sie mit den Städten Israels der Menschensohn kommen wird gegangen sein." Gleichzeitig mit der Ankunft des Messias würde das Reich Gottes kommen.

Jetzt aber Jesus hatte die Tatsache, dass das, was er versprach die Jünger nicht in Erfüllung gehen zu konfrontieren. Er musste auf der unerwarteten Wendung der Ereignisse zu reflektieren. Von Anfang an Jesus über die Trübsal gepredigt hatte. Selbst in der Bergpredigt, er dieses Ereignis erwähnt hatte. Wer erwartet das Königreich, in Übereinstimmung mit der Schrift kommen würde dasselbe getan. Eine ungelöste Frage war jedoch, was in dieser Zeit zu Jesus und den Jüngern geschehen würde. Möchten auch sie müssen die Trübsal erleben? Wenn ja, würde das, was ihr Schicksal sein?

Jesus, der künftige Messias, würde sicherlich in der Mitte der Drangsal sein. Er muss durch diese schwierige Zeit zusammen mit den Gläubigen zu leben. Die Verfolgung würde über ihn als den zukünftigen Messias wüten. Die Jünger auch von ihr betroffen sein. Die bösen Mächte würden unter Ausnutzung ihrer letzten Möglichkeit, ihre Wut zum letzten Mal in der Pre-messianischen Drangsal gegen diejenigen, die mit Gott verbündet hatten entlüften.

Jesus erwartet, dass er gedemütigt werden würde. Er erwartete, dass seine Jünger zu viel die gleiche Erfahrung zu teilen. Auch sie unterliegen würden extreme "testing". Möglicherweise würden einige von ihnen sterben. Diejenigen, die ihm treu gestorben wäre das Himmelreich kommen. Sie, die ihn unter Druck aufgegeben würde fehlschlagen, um das Reich zu gelangen. Daher war es wichtig, dass die Nachfolger Jesu bleiben während der schwierigen Zeit standhaft in ihrem Glauben.

Die Idee des Tests, natürlich, in den Propheten zu finden, vor allem Ezekiel. Während Jesus nicht alle wunderbaren Ereignisse in der Drangsal vorausgesagt zu decken, hat er ein Merkmal in der Apokalypse Henoch enthalten erwähnen. Das war die Idee, die Bruder würde gegen Bruder, Vater gegen Kind, Kinder gegen Eltern sich gegenseitig zu Tode drehen und zu liefern. (Henoch 100: 1)

Diese Erwartung einer schweren Herausforderung, in dieser Zeit einen Anteil von einigen grauenhafter Lehren Jesu. Senden Sie die Schüler auf ihre Mission, Jesus sagte: "Sie müssen nicht, dass ich gekommen sei, Frieden auf die Erde zu bringen; Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert. Ich bin gekommen, den Menschen zu entzweien sein Vater, die Tochter gegen ihre Mutter ... eingestellt und ein Mann werden Gegner unter seinem eigenen Dach. Kein Mensch ist würdig, die mehr für Vater oder Mutter als für mich interessiert; kein Mensch ist würdig, die mehr für Sohn oder Tochter kümmert; kein Mensch ist würdig, die nicht berücksichtigt werden sein Kreuz auf sich und gehen in meine Schritte. Durch den Erwerb seines Lebens ein Mann, wird es verlieren; . durch sein Leben verliert um meinetwillen, wird er es gewinnen "(Matthäus 10: 34-39)

Jesus denkt nicht an irdischen Beziehungen, sondern der vormessianischen Trübsal. Es wäre leider eine Zeit der extremen Tests, die nur diejenigen, die alle weltlichen Bindungen, einschließlich Loyalität gegenüber Familienmitgliedern gab, wäre in der Lage, schnell, ihn zu halten und zu überleben.

Das Vaterunser

Die Tatsache, dass Jesus die Jünger auf einer Mission, mit dem Versprechen, die nicht erfüllt worden waren sandte Jesus verursacht, um die Situation zu überdenken. Jesus nun dachte, Gott bereit sein könnte, damit seine Anhänger, um die Anforderung, dass sie sich in der Zeit der Trübsal, von denen einige möglicherweise nicht den Test zu bestehen beweisen überspringen. Er lehrt sie, Gott für diese Gnade bitten. Wo? Im Vaterunser.

Dieses Gebet, so oft rezitiert, enthält den Satz: "Führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen." Wäre Gott wirklich "verführen" die Menschheit? Nein, Gott will nicht, um zu versuchen, Menschen Böses tun. Die "Versuchung" ist keine Aufforderung zum bösen Taten sondern eine Testzeit zu begehen, wenn die bösen Mächte dieser Welt Druck auf die Menschen. Es ist in der Tat, die vormessianischen Trübsal.

In einer anderen Übersetzung, näher an die ursprüngliche Bedeutung sind die beiden Petitionen, erklärte: "Und führe uns nicht auf die Probe, sondern rette uns vor dem Bösen." (Matthäus 6, 13) die Kräfte des Bösen, vom Teufel geführt , sind in der Welt tobt. Manche erliegen jenen Kräften, andere überleben. "Erlöse uns von dem Bösen" ist, dann, erlöse uns von dem Teufel, der der Böse ist. Dieses Gebet bittet Gott, hilf uns zu widerstehen Druck vom Teufel, der die Welt in dieser schwierigen Zeit steuert.

Dieses Gebet bittet Gott auch zu ersparen uns der Trübsal selbst. "Führe uns nicht in Versuchung" - alternativ formuliert, "führe uns nicht auf die Probe" - bedeutet, dass wir Gott bitten, uns zu erlauben, dass die schwierigen Erfahrungen umgehen. Wir wollen das Königreich der Himmel, ohne den Test durch die Trübsal gestellt Pass geben. Wir wollen, dass Gott uns vor den bösen Mächten, die uns unter ihre Kontrolle während der Trübsal hätte retten. Wir wollen das Königreich um ohne vorherige Vorkommen des vormessianischen Trübsal zu erscheinen, sondern haben die Erfahrung verzichtet.

Wie die vormessianischen Trübsal gestrichen werden kann

Albert Schweitzer schreibt: "Aufgrund der Verzögerung bei der Drangsal die Aussicht auf der er zu den Jüngern gehalten hatte, als er sandte sie auf ihrer Mission, Jesus kam zu dem Schluss, dass Gott bereit war, von ihm ersparen Gläubigen, wenn er erfüllt ist in seiner eigenen Person. Dies er freiwillig unterziehen und so den Tod herbei dem Ende der Herrschaft des Bösen, die auf den Abschluss des Trübsal zu markieren war vollbringen würde. "

Es wurde, mit anderen Worten, eine Änderung der Pläne. Gott würde nicht die Jünger ertragen die Drangsal, die erwartet wurde, als sie ging aus, um in den Städten Israels predigen. Aber die Schrift hatte immer noch erfüllt werden müssen. Jesus nun vermutet, dass seine Selbstaufopferung würde die Forderung nach der Drangsal, die geschehen war, bevor das Reich Gottes kam zu befriedigen.

Die Selbstaufopferung Jesu halfen nur diejenigen, die die letzte Generation gehörte, aber. Sie waren diejenigen, die hatten würde, die Trübsal erfahren haben. Die Gerechten früherer Generationen, die gestorben waren, würde das Reich durch die Auferstehung der Toten geben. Ihre Kämpfe vorbei waren. Diejenigen, die in die künftigen Generationen nicht in den Sinn kommen, da Jesus glaubten, dass die Zeit selbst zu einem Ende kommen.

Was hat Jesus auf diese Idee?

Neues Denken Die erste Veranstaltung, um inspiriert haben Jesu war vielleicht der Tod von Johannes dem Täufer zu haben. Jesus glaubten, dass John war der Destined Elijah. Schrift hatte gesagt, dass Elijah würde auf die Erde zurückkehren, aber es hat nicht gesagt, dass er sterben würde. Die ursprüngliche Prophet Elia hatte gerade in den Himmel aufgenommen wurde. Es ist vielleicht, das Elia wurde bei der Rückkehr auf die Erde würde das gleiche tun übernommen haben. Nirgendwo wurde geschrieben, dass Elijah müsste sterben. Doch die zurück Elia - Johannes der Täufer - hat zu sterben. Er wurde von Herodes Antipas enthauptet. Dies geschah vor der Zeit der Bedrängnis.

John starb in einer Weise nicht durch die Schrift vorausgesagt. Jesus vorstellen können, dass er, als Messias, ein ähnliches Schicksal haben könnte. Also, bei der Verklärung Jesus antwortete die Frage der Jünger zu Elia: "Ja, Elija kommt und stellen Sie alles richtig gemacht. Aber ich sage euch, daß Elia schon gekommen, und sie ihn nicht erkennen, und arbeitete ihren Willen auf ihn; ., und in gleicher Weise der Sohn des Menschen ist es, ihnen leiden "(Matthäus 17: 11-13)

Die Prophezeiungen von Zacharias enthalten Hinweise auf Ereignisse in Jesu letzten Tagen. Die Einwohner von Jerusalem "werden auf mich (der Messias) zu buchen, auf den, den sie durchbohrt haben." Die messianische König wird Jerusalem geben Sie "auf einem Esel befestigt." Der Tod Jesu zeigt, wie "Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden sich zerstreuen. "

Wenn einer der Begleiter Jesu zog sein Schwert, Jesus von Festnahme zu schützen, antwortete Jesus: "Stecke dein Schwert ... Meinst du, dass ich nicht zu meinem Vater, der auf einmal zu senden würde, um meine Hilfe mehr als zwölf Legionen gefallen Engel? Wie aber könnte die Schriften erfüllt werden, die sagen, dass dies sein muss "(Matthäus 26: 52-54)? Jesus scheint zu sagen, dass die Schrift vorausgesagt seiner Verhaftung durch Agenten eines irdischen Staat. Aber es gab nichts in der Schrift über das Leiden und den Tod des Messias.

Trotzdem kann Jesus einen Verweis auf messianischen Leiden in den Passagen des Zweiten Jesaja, die mit der Knecht des Herrn, dessen Leiden ist, anderen zu nutzen beschäftigen gefunden zu haben. Im 53. Kapitel des Propheten Jesaja, steht geschrieben: "Er wurde verachtet ... gequält und gedemütigt durch Leiden ... auf sich, er trug unsere Leiden, unsere Qualen ertrug er, während wir hielten ihn geschlagen von Gott ... aber er wurde für unsere Übertretungen, für unsere Ungerechtigkeiten gefoltert durchbohrt; und die Strafe trägt er ist Gesundheit für uns und durch seine Wunden sind wir geheilt. Wir hatten uns alle verirrt wie Schafe, jeder von uns hat seinen eigenen Weg gegangen; aber der Herr lud auf ihn die Schuld von uns allen "(Jesaja 53: 3-6).

Als Jesus sagte, dass "der Menschensohn ist nicht gekommen, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und zu geben, sein Leben als Lösegeld für viele" (Mk 10, 45), so kann er diese Passagen im Sinn gehabt haben. Er mag gedacht haben Jesajas Beschreibung der Diener Gottes, wenn er still stand vor dem Hohepriester der Rat debattiert Anklage gegen ihn. Jesaja hatte geschrieben: "Er war betrübt legte er niedergeschlagen werden und nicht den Mund aufmachen; er war wie ein Schaf zur Schlachtbank, wie ein Mutterschaf, die dumm vor dem Scherer führte. "(Jesaja 53: 7) In gleicher Weise Jesus freiwillig unterwirft sich Leiden in den Händen von den religiösen und politischen Autoritäten.

Das ist die Bedeutung der Kreuzigung. Jesus, als zukünftigen Messias, hat sich freiwillig Leiden und Tod auf sich genommen, so dass Prophezeiungen über die Trübsal mit anderen auch erfüllt werden. Die prophezeite Ereignisse haben jetzt zu einem Punkt jenseits der Trübsal bewegt, so dass es keine weiteren Hindernisse für das Kommen des Reiches Gottes. Die bösen Mächte haben ihre Macht verloren. Nach der Schrift, sie bestimmt waren, sich gegen Gott während der Trübsal zu steigen, aber das Rebellion auch abgesagt.

"Der Tod Jesu bewirkt somit das Kommen des Reiches Gottes", schrieb Albert Schweitzer. "Das ist seine grundlegende Bedeutung. Die Art und Weise, in der sie den Gläubigen Nutzen besteht darin, dass es ihnen die Möglichkeit, in den Britannien. Gleichzeitig profitiert sie davon auch durch schon ihnen die Notwendigkeit, durch die Trübsal vor dem Eintritt in das Reich übergeben. ”

Teil VIII Das Ende kommt

Druck auf Gott durch Gebet

Nach Johannes des Täufers Jünger verlassen hatte, machte Jesus diese rätselhafte Aussage: "Seit der Ankunft des Johannes der Täufer das Himmelreich hat zu Gewalt erlitten und gewalttätige Männer werden sie ergreifen." (Matthäus 11: 12) Was bedeutet das ? Eine Interpretation ist, dass bewaffnete Männer könnten versuchen, das Reich zu erfassen. John oder sogar Jesus, hätte ein politischer Revolutionär haben. Nein, die "Druck" von Jesus bezeichnet nicht physischer Art. Vielmehr durch Gebet und Agitation ausgeübt wird. Fromme Männer da Johannes der Täufer habe versucht, machen das Königreich kommen schneller.

Dies deutet auf die Idee, dass die Menschheit das Reich Gottes Wirklichkeit werden durch die Arbeit zu machen. Jesus war nicht wie Zoroaster vorzuschlagen, dass die Menschheit ist Gottes Verbündeter im Kampf für den Sieg des Guten über das Böse. Dennoch gab es Dinge, die getan werden könnte, um das Kommen des Reiches voranzubringen. Auch wenn Gott allein entscheidet das Timing könnte Männer vielleicht Einfluss ausüben oder, mit anderen Worten, setzen "Druck" auf Gott die Dinge zu beschleunigen.

Wie macht man das? Durch Reue oder Veränderung des Herzens. Das ist, wie die Menschheit für das Reich Gottes vorzubereiten, in der Hoffnung, dass es Gott beeinflussen seine Ankunft schneller passieren zu lassen. Die Reue, die John-Anfragen von denen, die sich taufen lassen ist eine Möglichkeit, dass die Gläubigen könnten "Druck" Gott. Jesus schlägt eine andere: das Vaterunser. Jesus lehrt seine Jünger zu beten für das Königreich zu kommen.

Die ersten Zeilen dieses Gebet sind: "Unser Vater im Himmel, dein Name werde geheiligt; Dein Reich komme, dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel "(Matthäus 6, 9-10). Einer ist Gott zu bitten, seinem himmlischen Königreich auf die Erde zu bringen. Die letzten beiden Verse im Gebet (Matthäus 6, 13) - "führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen" - sind, wie wir gesehen haben, eine Anforderung für das Königreich zu, ohne dass Nachfolger Jesu zu "das Gesicht zu kommen Test "- der Trübsal. Was der Linie, "Gib uns heute unser tägliches Brot"? Ist das, wie viele annehmen, ein Antrag auf Gott, den Menschen die Nahrung, die sie benötigen, jeden Tag, um zu leben? Nein, es ist eine Anforderung für Gott, damit Nachfolger Jesu im Bankett mit dem Messias, der stattfindet, wenn das Königreich errichtet zu beteiligen. Es ist ein Wunsch das passieren heute zu lassen - bald.

Schweitzer weist darauf hin, dass die wörtliche Übersetzung von dem, was wir zu rezitieren, wie "Gib uns heute unser tägliches Brot" ist "Gib uns heute, heute unser Brot für die Zukunft". Der Ausdruck "Brot für die Zukunft", bezieht sich auf die Situation nach dem Reich Gottes gekommen ist. Er bezieht sich auf die messianische Bankett im Himmel. In diesem Gebet die Gläubigen Petition an Gott, damit der übernatürlichen Brot des messianischen Bankett unmittelbar, oder, mit anderen Worten, ließ das Königreich selbst sofort kommen - "heute".

Die messianische Bankett erscheint zuerst in der jüdischen prophetischen Literatur im 25. Kapitel des Propheten Jesaja: "Auf diesem Berg des HERRN Zebaoth wird ein Bankett reicher Kost für alle Völker vorzubereiten, ein Bankett von Weinen gut gereift und reichsten Kost, gut gereiften Weine angespannt klar. "(Jesaja 25: 6)

Verweise auf dieses Bankett werden in den Evangelien verstreut. Jesus sagt in Kapernaum: "Viele, sage ich euch, werden aus dem Osten und Westen kommen, um mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich Fest." (Matthäus 8: 11) Die zwei Fische und fünf Brote wie durch ein Wunder multipliziert in Lebensmitteln, deren Fetzen gefüllt "zwölf große Körbe", Fütterung Tausende. (Matthäus 14: 18-21) Die sieben Brote und die kleinen Fische in Lebensmittel erweitert, um tausenden anderen auch füttern ahnen die messianische Bankett. (Matthäus 15: 36-37) Die, die teilweise mit Jesus beim letzten Abendmahl genommen haben auch seine Tischgenossen auf dem Bankett im Himmel sein.

Beim Letzten Abendmahl, Jesus bezieht sich auf das Brot, das ist sein Körper und dem Wein, der sein Blut (Matthäus 26: 26-28) ist in Worten unter Hinweis auf die Worte Jesajas über das "Bankett der reiche Kost" und die "Bankett Weine ", die Gott vorzubereiten. Wenn etwas unklar bleibt, Jesus fügt diese Klarstellung: "Ich sage euch, nie wieder werde ich trinken von dem Gewächs des Weinstocks bis zu jenem Tag, da ich es neu trinken werde mit euch im Reich meines Vaters." (Matthäus 26: 29) Jesus hier verspricht die Jünger, dass sie mit ihm in das Reich Gottes zu sein, wieder zu essen und zu trinken mit ihm, als er hat sich zum Messias. Er sagt auch, dass er sterben wird, bevor er die Möglichkeit hat, eine weitere Mahlzeit auf der Erde zu essen.

Schweitzer schreibt: "Wenn Jesus angenommen, dass die Gläubigen durch Reue und Flehen im Gebet des Herrn für das Erscheinen des Reiches Gottes sind tatsächlich Gebrauch Druck auf die kommenden, das hilft, alles zu fokussieren. Wir können nun seine Überzeugung, dass Gott hatte, dass geweiht, da die Zukunft Messias zu verstehen, konnte er durch seinen freiwilligen Leiden und Tod zu bringen über die Ankunft des Reiches ohne vorherige Vorkommen des messianischen Drangsal. Durch seinen Tod die zwei letzten Bitten des Vaterunser Erfüllung finden.”

Ist Jesu Tod büßen für die Sünden der anderen?

Auch wenn der Tod Jesu bricht die Anforderung des vormessianischen Trübsal, einige haben argumentiert, dass dieser Tod bedeutet eine "Versöhnung, wodurch eine Vergebung der Sünden." In sterben kann Jesus das gleiche Abwaschung der Sünden bewirkt, dass Johannes der Täufer durch Eintauchen in Wasser durchgeführt. Dies ist eine attraktive und plausible Theorie, aber nicht unbedingt in Bezug auf die eschatologischen Erwartungen richtig. Auch wenn der Antrag auf Vergebung (der Sünden) und zum Schutz vor der vormessianischen Drangsal folgen einander im Gebet des Herrn gibt es keine notwendige Verbindung zwischen ihnen. In Schweitzers Ansicht nach Jesu Tod selbst bringt Stornierung der vormessianischen Trübsal, und Aufhebung des vormessianischen Bedrängnis bringt das Reich Gottes. Nichts weiter erforderlich.

Wenn der Tod Jesu bewirkt die Kommen des Reiches, ist es jedem Menschen lebt ein Ort im Königreich garantieren auch? Nein, tut es nicht. Die Propheten schon lange gewartet, dass die Zulassung an das Königreich wäre eine moralische Unterscheidung einzubeziehen. Einige Personen gerettet werden und andere nicht. Was ist das Kriterium, das Jesus verwendet, um festzulegen, welche Person gerettet werden? Ist es die Taufe? Ist es der Glaube an ihn als den Messias? Nein, es ist eine einfachere Kriterium, eine, die sich auch im Vaterunser angegeben. Das ist das Prinzip der Vergebung. "Vergib uns den falschen wir getan haben, wie wir denen, die uns Unrecht getan haben vergeben." (Matthäus 6, 12), mit anderen Worten, Gott deine Sünden zu vergeben (und lassen Sie das Himmelreich kommen), wenn Sie die Sünden zu vergeben von anderen. So einfach ist das.

Die Vergebung der Sünden in das Gebet des Herrn versprochen wird von Gott allein in seiner Gnade gegeben. Aber die Menschen, die ihrerseits müssen eigentlich andere vergeben, nicht nur eine Disposition oder die Absicht, zu vergeben. Vaterunser wird oft rezitiert. "Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern" In Matthäus, liest er: "wie wir vergeben". (Matthäus 6, 12) Mit anderen Worten: Gott wird uns als, oder in dem Maße zu vergeben, dass wir vergeben andere. Es muss eine vollständige Vergebung, bereits vollständig sein, wenn wir erwarten, dass Gott uns in gleicher Weise vergeben und lassen Sie uns das Himmelreich kommen.

Einige Jesu andere Zitate bestätigen diese Auslegung. Gleich nach ihnen das Gebet des Herrn, sagt Jesus zu seinen Jüngern: "Denn wenn du anderen vergeben die Fehler sie gemacht haben, wird euer himmlischer Vater auch euch vergeben; aber wenn man den Menschen nicht vergebt, dann das Unrecht Sie getan haben, nicht von eurem Vater vergeben werden "(Matthäus 6, 14-15) Das Prinzip ist klar:. heißt es lapidar Idee Jesu, was es für seine Sünden von Gott vergeben, so dass man das Königreich des Himmels eingeben können.

Es ist eine Idee, die schwere Last der Sünde der Menschheit benötigt eine Storno dieser Sünde vor dem Königreich kommen könnte; und Sühnetod Jesu, sofern die Annullierung. Aber in den späteren Propheten und Apokalypsen, haben die Frommen zu beweisen, sich würdig Heil in der Trübsal, aber sündhaft sie sind. Es gibt keinen Hinweis, dass schwere Last der Schuld der Menschheit wird sich verlangsamen das Kommen des Reiches. Die Apokalypse des Esra besagt, dass das Kommen des Reiches Gottes ist durch nichts verzögert werden, auch nicht von den Sünden der Menschen auf der Erde. (4 Ezra 4: 38-42.)

Die stärkste biblischen Beweise zugunsten einer Sühnetod würde Passagen im 53. Kapitel des Propheten Jesaja, die zu verweisen ", die wegen unserer Verbrechen, wegen unserer Sünden gequält bohrt ... der Herr lud auf ihn die Schuld von uns allen." (Jesaja 53: 5-6) Obwohl Jesus verbindet den leidenden Gottesknecht mit sich selbst, er kann nicht zu seinem Tod als Sühne betrachten wegen der Unbedingtheit Gottes Vergebung der Sünde in das Gebet des Herrn zum Ausdruck gebracht. Es ist eher ein Akt der Service und die Zahlung eines Lösegeldes. Die wahre Bedeutung seines Todes am Kreuz ist, dass es abgesagt die Notwendigkeit der vormessianischen Trübsal. Das Reich kann jetzt kommen, weil diese biblische Voraussetzung entfernt worden war..

Im Garten Gethsemane

Ein Detail, blieb vor Jesus konnte in den Tod zu gehen, die vormessianischen Trübsal abzubrechen, und bewirken das Reich Gottes. Obwohl Jesus hatte sich entschlossen, zu sterben, drei seiner Jünger - Petrus, Jakobus und Johannes - hatten sich in diesem Fall, mit dem Versprechen, das Schicksal Jesu Aktien beteiligt. Möchten auch sie sterben? Jesus fragt sich auch, ob angesichts der Barmherzigkeit Gottes in der Streichung der Trübsal, aber Gott bereit ist, sein eigenes Leiden zu stornieren, auch. In Gethsemane dreimal bittet er Gott, dass dieser Kelch (des Todes) könnte ihm vorbei. (Matthäus 26: 37-44)

Da Gott allmächtig und barmherzig, hat Jesus einen Hoffnungsschimmer, dass sein persönliches Leiden, die die Trübsal zu stornieren wird auch vermieden werden. Als er seine Anhänger zum Schutz vor der Bedrängnis in das Gebet des Herrn gebeten hatte, so betet er jetzt für sich selbst. Er nimmt mit ihm zu beten, Jakobus, Johannes und Petrus, so dass die anderen Jünger hinter sich. Warum? Es ist, weil diese drei Jünger haben versprochen, mit ihm zu teilen sein Schicksal. Jesus bat Gott, sie zu schonen auch die Notwendigkeit, zu sterben.

Die hier erwähnte Vorfall ist James 'und Johns Wunsch, dass Jesus es ihnen ermöglichen, zu seiner Rechten und zu seiner Linken in das Himmelreich sitzen: "Jesus sagte zu ihnen:" Sie verstehen nicht, was ihr bittet. Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinke, oder mit der Taufe bin ich mit? «» Wir können 'getauft werde, antworteten sie. Jesus sagte: "Der Kelch, den ich trinke Sie trinken und die Taufe bin ich mit getauft wird Ihr Taufe; aber zu meiner Rechten sitzen oder links ist nicht für mich, um zu gewähren "(Matthäus 10: 38-40).

Jesus hat versprochen hier Jakobus und Johannes, dass sie von seinen Kelch zu trinken und teile der Taufe, das heißt seine Erfahrung des Todes. Das gleiche gilt auch für Peter, der zu Jesus sagte auf dem Ölberg ". Selbst wenn ich mit dir sterben müßte, werde ich dich nie verleugnen" (Matthäus 26: 35)

Mit seinen eigenen Tod nähert, Jesus ist besorgt, dass die drei Jünger aus dem Versprechen, die betreffende Schicksal teilen werden. Wenn Gott ihm erspart, die anderen auch sicher sein wird.
Obwohl Jesus fordert die drei Jünger, wach zu bleiben, verfallen sie in den Schlaf. Jesus warnt sie: "Was? Konnte keiner von euch wach bleiben eine Stunde mit mir? Wachet und betet, damit ihr den Test verschont bleiben. . Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach "(Matthäus 26: 41)

Das griechische Wort für "test", Schweitzer Notizen, verwendet hier ist "eine Form der Prüfung durch das Leiden und die Qual des Todes", die gleichbedeutend mit der vormessianischen Bedrängnis ist. Dennoch ist die Situation gelöst: Die drei Jünger werden nicht zu leiden haben. Jesus allein in den Tod geht.

 

Teil IX. Praktiken und Überzeugungen nach Christi Auferstehung

Historischer Hintergrund: das frühe Christentum
 
Als Jesus gekreuzigt wurde, schien alles verloren. Diese Galiläer, der solche Hoffnung geweckt hatte, war die Art und Weise einer gemeinsamen kriminellen gegangen. Selbst seine Jünger ihn verraten hatte oder verweigert, dass sie ihn kannten. Dann, an einem Morgen nach der Kreuzigung, zwei Frauen, beide namens Mary entdeckt, dass das Grab Jesu leer war. Sie sah einen Engel trägt ein weißes Gewand, der sagte, dass Jesus von den Toten auferstanden. Die Nachricht elektrisierte seine Anhänger; für die Tatsache der Auferstehung Jesu setzen auf übernatürliche Zustand wie das der erwartete Messias.

Der Glaube, dass Jesus der Messias hervorgerufen, die ihn in seinem irdischen Karriere, das Evangelium des auferstandenen Christus zu predigen gekannt hatte. Diese Tätigkeit generiert eine der bemerkenswertesten Bewegungen in der Geschichte der Menschheit. Das "Reich Gottes" nicht wie erwartet, aber eine geistige Reich konzentrierte sich auf Jesus, die Kirche hat zu kommen. Er hatte eine außergewöhnliche Geschichte.

Da die Geschichte von Jesus verbindet Elemente der politischen Geschichte, prophetischen Schriften und persönlichen Aktions, so dass die Geschichte der Kirche beinhaltet einige der gleichen Elemente. Als das Christentum begann, hatte es nur eine kleine Gruppe von Jesu Anhängern, Erinnerungen an seine irdischen Aktivitäten und Lehren, und der Glaube an seine Auferstehung. Seine Anhänger sahen jetzt uns auf die Wiederkunft Jesu als Messias, auf den Wolken des Himmels kommen würde. Es war dieser Glaube, der die Gruppe nach dem Tod Jesu zusammengehalten und zog zum Christentum als eine Religion.

Das Neue Testament bietet eine biblische Aufzeichnung des Christentums in den Kinderschuhen. Es verbindet Geschichten von Jesus und der frühen christlichen Gemeinde mit den Aussprüchen und Lehren von Jesus und Schriften der Apostel. Die wichtigsten Bücher des Neuen Testaments wäre die vier Evangelien. Bis sie geschrieben wurden, wurde das Wissen vom Leben Jesu in der Erinnerung der Menschen, die ihn kannten, statt. Geschichten über ihn von Mund zu Mund weiterverbreitet. Matthäus und Markus, die beiden ältesten Evangelien, wurden rund 70 AD in einer Zeit, als die Römer zerstörten Jerusalem geschrieben. Das Lukasevangelium wurde zwischen 70 AD und 100 AD geschrieben; und das Johannesevangelium, in der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts

Das Neue Testament Buch mit dem Titel der Apostelgeschichte trägt die Geschichte der christlichen Gemeinde von Jesus nach der Auferstehung Auftritte durch Pauls Ankunft in Rom, seinen Fall vor dem Kaiser zu bitten. Dann kommt ein Abschnitt mit den Briefen des Paulus und anderer Apostel den Christen in mehreren Städten. Diese Briefe, rund 50 AD geschrieben, älter als die Evangelien. Das letzte Buch im Neuen Testament ist das Buch der Offenbarung, die eine christliche Prophezeiung von John von Patmos in der Nähe des Ende des 1. Jahrhunderts geschrieben ist

Organisatorisch wurde die frühe Kirche zwischen einer Gruppe, die fortgesetzte Einhaltung der jüdischen Gesetze begünstigt und einer Gruppe, die von Gesetzes befreit werden wollte, wie das Evangelium Christi wurde auf Heiden gepredigt aufgeteilt. Eine spezifische Frage war, ob bekehrten Heiden zum Christentum hatte sich beschneiden zu lassen. Jüdischen Traditionalisten bevorzugen diese Anforderung wurden mit der Jerusalemkirche von James, der Bruder von Jesus führte verbunden. Eine andere Gruppe, die behauptet, dass die Auferstehung Christi das Gesetz überholt hatte, appellierte an ein breiteres Publikum. Der Apostel Paulus war seine Meister.

Paul stellt einen Verstoß gegen die herrschende Meinung in der Kirche, dass Jesus bald auf die Erde zurückkehren, wie der triumphierenden Messias. Paul entwickelt eine Begründung für die Tatsache, dass dieses Ereignis offenbar noch nicht stattgefunden. Er erklärte, dass der Tod und die Auferstehung Jesu hatte sich über das Reich Gottes gebracht; Dies wurde in der erhöhten Vergeistigung, die sich in der Welt belegt. Doch die Christen haben sich weiter für ein dramatisches Ereignis, das Reich Gottes zu starten aussehen würde. Das Buch der Offenbarung ein neues Szenario der Kampf zwischen Gut und Böse, in dem standhaften Christen wurden von irdischen Königen von einem Charakter der Antichrist bekannt führte verfolgt. Die Gläubigen in einer Wiederkunft nehmen inspirieren lassen.

Die frühen Christen predigten das Evangelium des auferstandenen Christus. Es war eine Botschaft, die harten Widerstand aus der jüdischen Traditionalisten erfüllt. Ein junger Mann namens Stephen angegriffen ihre Haltung in einer Erklärung vor dem hohen Priester: "Wie stur Sie sind, Heiden noch auf Herz und taub für die Wahrheit! Ihr kämpft immer gegen den Heiligen Geist. Wie Väter wie Söhne. Gab es jemals einen Propheten, den eure Väter nicht verfolgt? Sie töteten diejenigen, die das Kommen des Gerechten geweissagt; und jetzt können Sie ihn verraten und ermordet ihn "(Apostelgeschichte 7: 51-52). Wie zu erwarten, einige Personen aus dem Publikum steinigten den Stephanus. Er war der erste von vielen christlichen Märtyrer.

Einer, der die Schichten von Stephen Mörder gehalten, wie sie ihn angegriffen war Saul, der bald Paul umbenannt werden. Er war zum Glauben an Jesus von einem blendenden Vision auf dem Weg nach Damaskus überführt. Paul war ein Jude sowohl in den pharisäischen Schriften und in der griechischen Philosophie geschult. Er legte seine intellektuellen Fähigkeiten für einen guten Zweck in der Interpretation der Schriften Probleme und die Festlegung der Politik für die Kirche. Paulus, Barnabas und andere reiste an Orte im Osten Mittelmeerregion das Evangelium zu predigen, während mahnende und tröstende christlichen Gemeinden. Sie fanden heraus, Heiden empfänglich für die Botschaft, dass Jesus der Messias.

In dieser ersten Generation nach der Kreuzigung gab es viele in der christlichen Gemeinde, die Jesus persönlich gekannt hatte. Sie erinnerten sich, was er gesagt und getan hatte. Eine wichtige Übernahme war es, diese Erfahrung mit dem Schreiben zu reduzieren, so dass zukünftige Generationen wäre ein Bild von Jesus in seinem irdischen Karriere. Bibelwissenschaftler unterscheiden, ob Matthäus oder Markus wurde zuerst geschrieben. Aber in beiden Fällen wurden die vier Evangelien und andere Schriften im Neuen Testament, einem zweiten Teil der Bibel, die die jüdischen heiligen Schriften gefolgt zusammengestellt. Besitzen ihre eigene Literatur, jetzt das Christentum die entscheidende Umwandlung von einer Bewegung von persönlichen Erinnerungen an einen heiligen Schriften beruhende Religion aufrechterhalten.

Für einen Großteil des 1. Jahrhunderts, rieb religiöse Juden unter dem Joch der römischen Herrschaft. Jesus war ein Beispiel für eine friedliche Messias, nicht politische Autorität herausfordern wollte gesetzt. Seine Sehenswürdigkeiten wurden ein Königreich "nicht von dieser Welt" zu setzen. Während dieser Zeit gab es jedoch anderen messianischen Bewegungen und Gruppen wie die Zeloten, die nicht über die Waffen gegen Rom. Dieser Ansatz führte zu Jerusalem totale Zerstörung im Jahre 70 Christentums friedlichen Ansatz bewährt, weise zu sein. Während Rom verfolgten Christen, die Tatsache, dass sie das Martyrium akzeptiert statt anspruchs römische Autorität dazu beigetragen, Massen Blutvergießen zu verhindern. Die Gemeinde der Gläubigen war gerettet.

Der Glaube an die Auferstehung
 
Albert Schweitzer fragt: "Worin besteht der urchristlichen Glauben aus? Das grundlegende Element ist es der Glaube an die unmittelbare Kommen des Reiches Gottes, wie es von Johannes dem Täufer und Jesus gepredigt worden. Zu diesem Artikel sind des Glaubens, die bereits vorhanden war, jetzt, nach seinem Tod, ein weiteres hinzugefügt: Glaube an seine Messianität. Die Gläubigen wissen, durch die Schüler und von Jesu Anerkennung vor dem hohen Priester, die er als den kommenden Messias betrachtete sich. Wegen ihres Glaubens an seine Auferstehung sind sie davon überzeugt, dass das ist, was er ist. "

Die Jünger waren durch die Auferstehung Jesu angezogen, weil sie wusste nun, dass er der Messias ist. Am späten jüdischen Prophezeiung nicht vorstellen, dass der Messias war ein Mann. Als Jesus ein Mann war, war er nicht der Messias. Jetzt, wo Jesus gestorben und auferstanden ist, war er ein übernatürliches Wesen, die in der richtigen Form des Messias war. Daher Christen glaubten, war die Prophezeiung wahr geworden. Was Jesus über sich selbst sagte, als Sohn des Menschen geschehen war. Christentum auf einem festen Fundament der Tatsache ausruhen konnte.

Doch der Glaube an die Auferstehung Jesu beruht auf unsicheren Fakten. Geschichten von Jesus "post Kreuzigung Auftritte nicht sofort nach seinem Tod zu einem späteren Zeitpunkt gesagt, sondern stattdessen Datum. Das Johannes-Evangelium, nach Jesus geschrieben fast einem Jahrhundert 'Tod, umfasst die Geschichte vom ungläubigen Thomas, der erlaubt wurde, seine Finger in Jesus setzen' Wunde. Wie könnte man nicht an die Auferstehung glauben, nach einer Erfahrung wie das? Allerdings früheren Evangelien beinhalten nicht diese Geschichte; und es müsste davon ausgegangen, dass eine solche leistungsfähige Beweise für körperliche Auferstehung Jesu unterstützen würden aufgenommen in den frühen Schriften hatten die Jünger davon gewusst haben werden.

Abgesehen von Geschichten am Ende der vier Evangelien erscheinen, haben wir auch das Zeugnis von Paulus, der neben Berufung auf die Erfahrungen anderer, behauptete, Jesus selbst gesehen haben, während zu Fuß auf dem Weg nach Damaskus. Jesus selbst hatte die Jünger, die nicht nur würde er sterben erzählt, aber er später von den Toten auferstehen.

Jesu eigene Ansicht der Auferstehung

Der Tod Jesu und seiner anschließenden Erhebung in einem übernatürlichen Wesen legte Jesus in eine geeignete Form für den Messias. Aber es ist nicht unbedingt die Messias Menschen erwartet. Das Messias auf den Wolken des Himmels kommen, um die übernatürlichen Reich Gottes aufzubauen. Natur und der Geschichte der Menschheit würde dann in eine zeitlose und perfekte Zustand der Existenz verwandelt werden. Das offensichtlich nicht geschehen. Jesus kann wieder gestiegen sein, aber er war noch nicht als Richter und Herrscher über das Reich Gottes auf der Erde offenbart. Was sind Jesu eigene Meinung darüber?

Wie hat Jesus Bild seiner Auferstehung? Dachte er, würde er sofort in den Menschensohn mit großer Macht und Herrlichkeit "auf den Wolken des Himmels" kommen würde, oder würde dies später umgewandelt werden? Es scheint, dass, als Jesus die Jünger auf einer Mission, die Städte von Israel zu besuchen, er erwartet, so verwandelt werden. Was ist mit später? Als Jesus angebotenen Zeugenaussage vor dem Hohepriester, die sich auf "der Menschensohn ... kommen auf den Wolken des Himmels", dachte er, dies sofort geschehen, nachdem er auferstanden ist? Wahrscheinlich nicht. Jesus hatte den Jüngern auf dem Ölberg im Anschluss an die letzte Abendmahl, dass (Matthäus 26: 32), sagte "Ich bin nach wieder erhöht, werde ich nach Galiläa gehen, bevor Sie."

Was soll man von dieser Aussage? Eine Interpretation wäre, dass, als Jesus von Galiläa nach Jerusalem an der Spitze seines Unternehmens ging, so dass er mit den gleichen Menschen, nachdem er in Jerusalem wiederbelebt wieder nach Galiläa gehen würde. Jedoch Personen aus dem Tod auferweckt zu übernatürlichen Wesen nicht in der Gesellschaft von Menschen zu wandeln werden; sie reisen "auf den Wolken des Himmels." Eine wahrscheinlichere Erklärung ist, dass Jesus in Galiläa erscheinen, weil das ist, wo er predigte das Kommen des Reiches Gottes und eine Anhängerschaft angezogen. Das wäre ein geeigneter Ort für Jesus "in seinem messianischen Herrlichkeit" aufgedeckt werden können. Jerusalem würde nicht so ein Ort sein, weil es die Stadt, die Propheten getötet wurde.

In einer späteren Tradition, dem 28. Kapitel des Matthäus einen Durchgang zu einem Engel Instruktion der beiden Marien, die Jünger, dass sie sollen nach Galiläa gehen, um Jesus, der erwartet wurde, um eine gemeinsame Reise zurück zu führen dort treffen zu erzählen. Nach Apg, Jesus weiterhin Menschen für 40 Tage nach seiner Auferstehung erscheinen. "Aufgrund der Worte gesprochen (Jesus) auf dem Weg nach Gethsemane, den Jüngern und mit ihnen hundertzwanzig Gläubigen aus Galiläa, bleiben nach dem Tod von Jesus in Jerusalem. (Apg 1-2) Hier sind sie Erscheinungen des Auferstandenen zu erleben. Aber trotzdem er nicht sie nach Galiläa zu führen.

Wenn die Auftritte gestoppt, glaubten die christliche Gemeinschaft, dass Jesus jetzt im Himmel. Bevor er zum Märtyrer, hatte Stephen eine Vision des Himmels öffnen und enthüllt den Menschensohn zur Rechten Gottes. Saul (Paul), auch, sah Jesus im Himmel. Eine spätere Überlieferung besagt, dass nach dem irdischen Sendung Jesu, nahm er Abschied von seinen Jüngern und zeitnah in den Himmel auffuhr.

"Streng genommen" Schweitzer fest: "Wir sollten des Kommens Jesu als Messias zu sprechen, nicht von seiner Rückkehr. Zu den frühesten christlichen Gläubigen seinen Auftritt in der Herrlichkeit als den Messias, in der nächsten Zeit zu erwarten, war so sehr im Vordergrund ihres Glaubens, die sie verwenden dafür den Begriff der Parusie, Ankunft. Seine bisherigen menschlichen Existenz ist nicht darin enthalten. Wir finden es natürlicher zu seiner Rückkehr zu sprechen, und es gibt keinen Grund, warum sollten wir aufgeben, dies zu tun. Wir müssen nur daran denken, dass für die Gläubigen der frühesten Periode, es war nicht der Jesus, der nach vorne in Galiläa den auferstandenen Herrn, der der Messias gekommen war, aber nur.”

Herkunft der Sühnetod

Neben den Glauben an Jesus als den Messias, kam ersten Christen auch zu glauben, dass Jesus die Vergebung der Sünden für die Gläubigen durch seinen eigenen Tod erworben. Zu seinen Lebzeiten hatte Jesus lehrte, dass Gott diejenigen, die andere vergab verzeihen. Das allein genügte für die Erlösung. Dennoch kam der frühen christlichen Gemeinde zu glauben, dass der Tod Jesu war die Vergebung der Sünden gebracht. Eine biblische Grundlage für diese Ansicht würde Passagen im 53. Kapitel des Propheten Jesaja, die der Tod des leidenden Gottesknecht als Sühnetod gesprochen werden: "Er war von der Welt der Lebenden, auf Leben und Tod für Übertretung meines Volkes geschlagen geschnitten. .. " (Jesaja 53: 8)

Die biblische Zweck des Todes Jesu war es, die vormessianischen Trübsal abzubrechen. Dennoch akzeptierte die frühen Christen ohne Frage die Idee, dass Jesu Tod brachte die Vergebung der Sünden für sie notwendig, um das Reich zu gelangen. Warum war das so? Es kann wegen der Taufe des Johannes gewesen sein. Johannes der Täufer war ein Ritual als wirksam angesehen für die Vergebung der Sünden eingeführt. In seinem Kult, man brauchte, um sich taufen zu verziehen werden. Während die Lehre Jesu war anders, war das Prinzip der Wasch Sünden um Vergebung zu erhalten, leicht verständlich. John Kult genossen viel Prestige unter den ersten Christen. Im Laufe der Zeit "kam Sühnetod Jesu ersetzen" die Lehre von Jesus eigene Lehre über die Vergebung der Sünden.

Ausgießung des Geistes als ein Zeichen, dass das Königreich ist in der Nähe

Mit den Glauben an Jesus als Messias und in seinem Sühnetod, gibt es ein drittes Element in der frühen christlichen Lehre: ". Der Glaube, dass die Verleihung des Geistes tatsächlich stattgefunden hat" Die Apostelgeschichte berichtet über eine wunderbare Ereignis am Tag Pfingsten, als die Jünger und andere Nachfolger Jesu "Alle wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen, in fremden Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gab Macht der Äußerung." (Apostelgeschichte 2: 4) Diese Erfahrung wurde als Zeichen interpretiert, dass das Reich Gottes nahe war.

Glossolalia - "Zungenreden" - wurde gedacht, um eine spirituelle Geschenk sein. Von Spirit beschlagnahmt, konnte man seltsame Worte von Gott auszusprechen. Der Verfasser der Apostelgeschichte können die Pfingsterfahrung mit der Feststellung, dass die sprachlich vielfältige Gruppe von Personen, die für ein Fest zur Erinnerung an Jesus versammelt hatten, wurden jeweils zu sprechen in ihrer Landessprache falsch interpretiert haben. Dieses "Wunder" zu sprechen insbesondere Sprachen gehört einer späteren Tradition. Ursprünglich bestand zu sprechen in einem Zustand der ekstatischen Begeisterung, die nicht leicht zu verstehen war Glossolalie. Die frühen Christen interpretiert dies als "Geist-gegebenen Sprache."

Der Apostel Paulus, der das Geschenk selbst hatte, vorgezogen, die Umgangssprache zu verwenden, um die christlichen Gemeinden zu unterweisen. Nach und nach die Praxis der Zungenrede verschwunden, obwohl es in letzter Zeit unter den charismatischen Gruppen wiederbelebt worden. Seine Bedeutung für die frühen Christen war nicht so eine Anzeige der frommen Schwärmerei, sondern ein Zeichen, dass die physische Welt in Geist aufzulösen und damit das Reich Gottes nahe war.

Die christliche Taufe

Johannes der Täufer eingeführt Taufe als ein Mittel der Wasch Sünden und macht eine Person fit, um das Reich Gottes kommen. Im Markusevangelium, John wird zitiert: "Ich habe euch mit Wasser getauft; er wird euch mit dem Heiligen Geist taufen "(Mk 1: 8). John war das bestimmt Elia, den Messias, den auferstandenen Jesus vorausgehen würde. Jesus, der die Taufe des Johannes akzeptiert, sich selbst nicht zu taufen. Trotz einer Passage später in die Matthäus-Evangelium zu taufen Männer "im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes" eingefügt, der Ritus der Taufe war nicht Teil der Routine Jesu. Wie kam es christliche Praxis ein?

Taufe im Namen Jesu bedeutete in die Gemeinschaft derer, die Jesus glaubte der Messias war und die erwartete die bevorstehende Ankunft des Reiches Gottes zugelassen. Durch die Taufe erhalten eine Vergebung der Sünden, die es erlauben, das Reich durch den Sühnetod Jesu ein. Es gab auch die Fähigkeit, Geist empfangen. Die Zugehörigkeit zu Jesus Auswirkungen Erlösung.
Nachdem Johannes der Täufer starb, gab es keine weiteren Taufe in seinen Kult. Sogar Jesus erkannte an, dass es sich um eine der bisherigen Praxis. Es gab keinen Grund für die Taufe in der Zeit nach Jesu Tod und Auferstehung. Diejenigen, die mit Jesus in diesem Leben waren, waren auch seine Gefährten im Himmel sein.

Das Problem war, dass die historische Zeit weiterhin auf unbestimmte Zeit als Ankunft des Reiches Gottes verzögert wurde. Viele Menschen der christlichen Gemeinde, die Jesus nicht persönlich kannte. Was war der Status dieser Menschen? Sie konnten sich nicht der Erlösung sicher sein, wie Jesu irdisches Begleiter sein könnte. Es musste etwas für sie getan werden. Eine Lösung wurde in die Taufe des Johannes für die Vergebung der Sünden gefunden. Diese Praxis wurde von den Christen übernommen.

Die erste christliche Taufe trat am Pfingstfest. Hier Gläubigen, die nicht bekannt war Jesus von den Jüngern und andere unter den "hundertzwanzig" Personen, die ehemalige Gefährten Jesu waren getauft. Dieser hatte nicht, weil für sie getauft sind das Ritual war unnötig. Doch der Apostel Paulus, ein Konvertit zu Lehre Jesu, haben brauchen und erhalten die Taufe.

Johns Ritual wurde von der frühen christlichen Gemeinde akzeptiert, weil sein Gedächtnis war frisch im Gedächtnis. Jesus selbst hatte gesagt, die von Gott ausgegangen. (Markus 11: 27-33) Die christliche Taufe benötigt keine besondere Autorität. Salvation wurde durch die Annahme einer Beziehung mit Jesus, dem zukünftigen Messias erfolgen. Diejenigen, die in seinem Namen getauft sind, erhielten die gleiche Vergebung der Sünden, die früher durch die Autorität des Johannes erhalten hatte.

Die christliche Taufe, die den Heiligen Geist, verleiht erfüllt Johns Aussage über "den, der nach mir kommt (wer), ist stärker als ich," Wie die Taufe des Johannes Heil bewirkt es. Die zwei Arten der Taufe eine Zeitlang nebeneinander wie im Fall von zwölf Christen in Ephesus, der zuerst von John und später von Paul, der Geist vermittelt taufen. Doch es ist nicht wahr, dass zu erhalten Geist hatte man zunächst in Wasser getauft zu werden. Die Apostelgeschichte enthält zahlreiche Beispiele von Personen (einschließlich der Apostel), die Geist, ohne in Wasser getauft empfangen. Paul stets darauf hingewiesen, dass die christliche Taufe brachte sowohl Vergebung der Sünden und die Fähigkeit, die Gabe des Geistes empfangen. Sowohl angegeben künftige Mitgliedschaft in das Himmelreich.

Dennoch hatte die Taufe eine erhebliche Einschränkung: Die christliche Taufe vergab Sünden bereits verpflichtet. Seine heilende Wirkung nicht zu zukünftigen Sünden zu erweitern. Das war nicht so ein Problem, weil die Nachfolger Jesu zu erwarten, das Reich Gottes in Kürze. Die Gläubigen wurden erwartet, um sich in einem Zustand der Heiligkeit zu halten, bis das Ereignis geschah. Aber mit der Zeit wurde, wurde deutlich, dass Getaufte würde wahrscheinlich nicht erleben Ankunft des Königreiches, aber die Neigung zur Sünde bleiben würde. Dies bedeutete, dass die Vergebung der Sünden durch dieTaufe aufgenommen war nicht ausreichend für die Erlösung.

Ein weiteres Problem war, dass der Gerechte früherer Generationen wäre die Erlösung verweigert werden, es sei denn, sie erhalten die christliche Taufe und glaubte an den Sühnetod Jesu; und beide waren unmöglich. Der Autor des ersten Petrusbrief befasst sich mit dieser Frage in der Annahme, dass Jesus in der Zeit zwischen seinen eigenen Tod und die Auferstehung, das Evangelium zu den Geistern der Toten gepredigt. Im zweiten Jahrhundert nach Christus, ein Werk in Rom geschrieben, wie "der Hirte des Hermas", bekannt ist die Theorie, dass diejenigen, die vor der Zeit Jesu gestorben müsste Taufe bei der Auferstehung, um das Reich Gottes zu empfangen.

Kommunion

Die Evangelien von Matthäus und Markus nicht zeigen, dass Jesus jemals seinen Jüngern befohlen, das Abendmahl zu wiederholen. Doch es wurde bald eine Hauptstütze der christlichen Praxis. Es war ein Wort Jesu, das Paulus zitiert in ersten Korintherbrief (11: 23-25), dahingehend, dass seine Anhänger sollten die Mahlzeit in Erinnerung an ihn zu wiederholen. Ursprünglich wird jedoch die Mahlzeit war "das Brechen des Brotes" bezeichnet. Es war eine Gemeinschaft, Mahlzeit in einem festlichen Geist statt einer durchgeführten Tod Jesu düster zu erinnern. Paul nannte es ein "Liebesmahl" und ein "Erntedank-Mahlzeit".

Christen kamen, um die Eucharistie mit einem Ritual, das Brot als Leib Christi und der Wein, wie das Blut Christi Bezug zu verknüpfen. Das Abendmahl wurde zu einem mystischen Erfahrung für die Gemeinschaft der Gläubigen. Obwohl in der Lukasevangelium sagt Jesus: "Dies ist mein Leib" in Bezug auf das Brot beim Letzten Abendmahl verzehrt, wie Symbolik gespielt kleinen Teil in den frühen gemeinsames Essen. Paul bezeichnet es als eine ernüchternde Einfluss: Die Korinther wurden angewiesen, nicht zuzulassen, dass fröhliche Mahlzeit in einer Orgie ausartet, aber darauf achten, dass er den Tod Jesu erinnert. Paul hatte während des Essens nicht, dass Essen und Trinken lehren würde Vergebung der Sünden durch den Sühnetod Jesu zu bringen.

Nein, zu den ersten Christen, die gemeinsames Essen in Erinnerung an letzte Abendmahl Jesu mit den Jüngern gegessen war einfach eine Mahlzeit des Dankes. Erntedankfest für was? Es war Danksagung nicht nur für Essen und Trinken, sondern auch für die Gnade Gottes in so dass die Gläubigen in einer zukünftigen Mahlzeit, die in Kürze in den Himmel nehmen würde beteiligen. Dank an Gott für das messianische Bankett, zu dem die Gläubigen freuen uns kurz angegeben.

In der Tat, "war Anhänger in seinem Gedächtnis genossen zusammen viel die gleiche wie die für Jesus das Thema dieses Mahl, das Jesus zu Grunde liegenden Mahlzeit mit seinen Jüngern kurz vor seinem Tod. In beiden Fällen, die am Tisch sitzen feierten ein Fest prophetisch auf das Reich Gottes verbunden. Jesus ist klar sagen. Im Buch von Matthäus, Jesus fragt die Jünger zu Wein aus einem Becher zu trinken. Er sagt: ". Ich sage euch, nie wieder werde ich trinken von dem Gewächs des Weinstocks bis zu jenem Tag, da ich es neu trinken werde mit euch im Reich meines Vaters" (Matthäus 26: 29)

Von einer prophetischen Sicht horcht diese Mahlzeit zurück in die Passage im 25. Kapitel des Propheten Jesaja, wo "der Herr der Heerscharen wird ein Bankett der reichen Tarife für alle Völker vorzubereiten, ein Bankett von Weinen gut gereift" auf seinem heiligen Berge. (Jesaja 25: 6) Es bedeutet einfach, dass, wer beteiligt sich an diesem Mahl mit Jesus bald in das Reich Gottes zu sein.

Als Jesus könnte zurückkehren

Die Erntedank-Mahlzeit war kein Mahlzeit einfache Dank für Speis und Trank, sondern auf die Verheißung eines ähnlichen Mahlzeit in den Himmel zu kommen. Die Didache oder "Lehren der Zwölf Apostel", stammt aus dem Ende des 1. Jahrhunderts n.Chr Sein Gebet bittet Gott, sammeln seine Kirche "von den Enden der Erde in dein Reich", was bedeutet, dass diejenigen, die jetzt auf die gehören Kirche sollte auch zusammen im Himmel gesammelt werden. Das Gebet endet mit den Worten "Maranatha. Amen. "" Maranatha "ist eine aramäische Ausdruck, was bedeutet, eine griechische Übersetzung sagt:" Unser Herr, komm! ":" Amen! Komm, Herr Jesus "Der frühe christliche Gemeinde freue sich auf Erscheinung Jesu als Messias, würde Einführung in das Himmelreich.

Die Tatsache, dass beim letzten Abendmahl Jesus von Wein trinken neu mit den Jüngern gesprochen hatte, schlug sie zu, dass sie das Abendessen in der Hoffnung, dass Jesus vielleicht besuchen wiederholen. Die frühen Christen glaubten, dass Jesus während eines Erntedank-Mahlzeit, die er mit ihnen als messianische Bankett im Königreich feiern würde auf die Erde zurückkehren. Das Königreich selbst würde im Moment seiner Rückkehr zu gelangen.

Von der ersten Ostern auf, sie und die hundertzwanzig Gläubigen aus Galiläa auf feiert den Erntedank-Mahlzeit, damit die Hoffnung, von diesem Sprichwort geweckt könnte geschehen, gehalten. Sie hielten den täglichen Erntedank-Mahlzeit in einem Raum, in dem sie waren mit Jesus beim letzten Abendmahl.

Einige glauben, dass Christen hielten ihre ersten gemeinsamen Mahlzeiten im Haus der Mutter des Johannes Markus, der Paulus und Barnabas auf ihrer Missionsreise begleitet. Dies könnte auch den Raum, in dem Jesus und die Jünger hielten ihre letzte Abendmahl sein. Im Gegensatz zu diesem Fall mit Jesus aber nahm die Post-Auferstehung gemeinsames Essen in den Morgen. Das war, weil Jesu Auferstehung am Morgen geschehen war, und man annahm seiner Rückkehr würde Ort zur gleichen Tageszeit zu nehmen. Die Tatsache, dass die Nachfolger Jesu erwartet ihren Herrn an einer dieser Mahlzeiten zurück erklärt auch die ekstatische Erregung. Das Zungenreden am Pfingstmorgen könnte während eines Erntedank-Mahlzeit begonnen haben.

Wie die christliche Gemeinschaft wurde an vielen Orten verteilt, die Idee, dass Jesus seine Anhänger zu einem gemeinsamen Mahl erscheinen härter wurde, zu akzeptieren. Es war nicht mehr eine Mahlzeit an einem Ort (wie zB das Haus des Mutter des Johannes Markus), aber an Stellen im gesamten Mittelmeerraum. Daher gab der frühere Auffassung Weg zu der Idee, dass Jesus in der gleichen Erntedank-Mahlzeit an vielen verschiedenen Orten statt, wenn diese Feierlichkeiten wurden synchronisiert auf die Erde zurückkehren.

Das bedeutete, dass die verschiedenen Mahlzeiten alle musste am selben Tag zur selben Stunde Die Feier kam zu früh am Morgen des Tages nach dem Sabbat überall statt statt. Der Tag der Auferstehung Christi wurde als ein geeigneter Zeitpunkt für seine Rückkehr. "Die Didache genannte Tag nach dem Sabbat" Tag des Herrn ", das der Tag sein würde, wenn die Eucharistie würde jede Woche gefeiert werden.

Die Osterferien wurde auch auf die Erwartungen der Wiederkunft Jesu zusammen. Christen überall freuten sich auf die Wiederkunft Jesu und das Aussehen des Königreichs an diesem Tag. Diese Regelung setzt voraus, dass alle Christen feiern Ostern am selben Tag. Allerdings sind die Kirchen von Kleinasien feierten Ostern an einem anderen Tag als Rom. Der Bischof von Rom forderte, dass andere Kirchen der römisch-Datierung des Oster entsprechen. Wenn die Kirchen von Kleinasien abgelehnt wurden Beziehungen zwischen ihnen und der römischen Kirche aufgehängt und blieb gebrochen seit einem Jahrhundert. Schließlich, am Konzil von Nizäa im Jahre 325, wurde beschlossen, dass Ostern sollte am ersten Sonntag nach dem Frühlingspunkt fallen.

Die Osterferien war wegen seiner Verbindung mit dem erwarteten Auftritt des Reiches Gottes und dem Kommen Jesu in messianischen Herrlichkeit besonders wichtig, die ersten Christen. Durch die Taufe wurde Gläubigen in der Lage, um das Reich zu gelangen. Die Teilnahme an der Eucharistie gebracht Sicherung der Zugehörigkeit zum Königreich und den Austausch in der messianischen Bankett. Erst nach der Hoffnung Jesu baldige Rückkehr auf die Erde gelegt hatte war die Eucharistie zu einer Feier des "geweihten Elemente".

 

Teil X. Ansicht des König Pauls

Das Königreich ist schon gekommen
 
Die Apostel glaubten, dass das Reich Gottes bald nach Jesu Auferstehung zu gelangen. Jedoch gab es ein Zeitintervall, wenn das Ereignis erwartet wurde, aber noch nicht geschehen ist. Das Reich schien ewig verzögert werden. Paul konnte nicht akzeptieren, diese Auffassung. Er versuchte, die Situation zu verstehen. Er nahm an, dass das Königreich irgendwie muss bereits gekommen. Die Auferstehung Jesu über das Reich gebracht hatte. Dennoch schlug Auftritte anders.

Es ist eine bemerkenswerte Strecke von Denken anzunehmen, dass das Reich Gottes ist schon gekommen, als die Propheten und Jesus selbst glaubte, dass das Königreich wäre eine übernatürliche Reich plötzlich Austausch der physischen Welt. Diese Vorstellung widerspricht dem gesunden Menschenverstand. Sichtbare Beweise nach Christi Tod und Auferstehung vorgeschlagen, dass die physische Welt intakt. Weit davon entfernt, die unter Gottes komplette Richtung schien Böse in der Welt zu werden, erhöhen, wie historische Ereignisse bewegte sich der Zerstörung Jerusalems durch die römischen Armeen. In diesem Zusammenhang war Paul argumentiert, einerseits, dass das Königreich ist "bereits vorhanden", aber auf der anderen Seite, dass "sein Aussehen wird noch kommen." Was bedeutet das?

Schweitzer erklärte: "Paul findet die Lösung des Problems in der Auffassung, dass mit dem Tod und der Auferstehung Jesu weiter, ist die Welt in der Transformationsprozess von seinem zeitlichen Zustand in den übernatürlichen Zustand des Reiches Gottes gegeben. Zunächst beginnt das Reich zu seiner Verwirklichung unsichtbar zu erzielen. Es bleibt in diesem Zustand in der kurzen Zeit bis zum Kommen des Jesus in seiner Herrlichkeit. In diesem Fall wird es in seiner ganzen Wirklichkeit sichtbar sein. Der neue Tag ist daher im Begriff, dämmert, nur die Sonne noch nicht aufgegangen. "

Paul sah die Welt sich von einem Zustand der Korruption in Richtung der unbestechlichen Zustand mit dem Königreich verbunden. Es war eine Bewegung vom Sichtbaren zum Unsichtbaren als Geist erlangt zunehmende Präsenz. Er schrieb in dem Brief an die Korinther, dass (1 Korinther 7: 31) "der gesamte Rahmen dieser Welt vergeht." Die Umwandlung hatte am weitesten mit denen, die das Reich Gottes kommen bestimmt weg. Ihre Körper, wie die von Jesus, hatte begonnen, umgewandelt werden. Von dem Moment seines Todes und seiner Auferstehung, auch sie hatte begonnen, den gleichen Prozess zu unterziehen. "

Diese mystische Vorstellung von "Sterben und Auferstehen mit Christus" ist das Bild, das Paul treibt, um den Zustand, in dem der frühen christlichen Gemeinde befand sich zu erklären. Die christliche Taufe, die eine Person in Verbindung mit Jesus brachte, bedeutete, dass die Person, die das Schicksal Jesu geteilt. Weil er zu Christus gehört, ist jetzt bei der Arbeit in ihm der Prozess von Tod und Auferstehung.

Paulus sagt dies deutlich: "Hast du vergessen, dass, wenn wir mit Christus Jesus getauft sind, in die Gewerkschaft wir in seinen Tod getauft? Durch die Taufe wurden wir mit ihm begraben und tot, damit, wie Christus von den Toten in der Pracht des Vaters, also auch wir könnten unsere Füße auf den neuen Weg des Lebens gesetzt. Denn wenn wir zu übernehmen, mit ihm in einem Tod wie sein, werden wir auch mit ihm eins in der Auferstehung gleich sein werden ... In gleicher Weise müssen Sie sich als der Sünde gestorben und lebt Gott mit Christus zu betrachten, in der Vereinigung Jesus "(Römer 3: 3-5, 11).

Solche Worte wären unverständlich, eine nicht mit Pauls eschatologischen Denken. Seine mystischen Perspektive entsteht, nicht aus dem griechischen Mysterienreligionen, aber bei der Umstellung auf das Königreich, mit dem die zeitlichen und übernatürlichen Welten sind bereits miteinander vermischt.

Wie Jesus glaubte Paul, dass der Tod Jesu wäre über das Königreich zu bringen; jedoch waren ihre Ansichten sonst anders. Noch zu Lebzeiten Jesus sah, dass sein eigener Tod würde die vorgeschriebene Frist von Trübsal, die dann war das einzige Hindernis links nach der Ankunft des Königreiches zu stornieren. Paul, auf der anderen Seite, kann nicht leugnen, dass Jesu Tod und Auferstehung hat bereits stattgefunden. Für ihn ist das Reich Gottes schon gekommen.

Satans Engelschar

Für Paul, jetzt war die Tagesordnung, durch Jesus, um die Herrschaft der Engelwesen, die ihre Macht im Widerspruch zu Gottes Zwecke zu überwinden. Im späten jüdischen Ansicht waren für den beklagenswerten Zustand der natürlichen Welt verantwortlich. Der Messias würde das Ende ihrer Herrschaft gestellt.

In Anerkennung ihn als Gegner, hatte der Böse versucht, Jesus, indem er den Gekreuzigten zu besiegen. Anschließende Auferstehung Christi von den Toten zeigten, dass diese engel Kraft von Satan geführt hatte keine Macht über ihn. Tatsächlich markiert die Kreuzigung einen Wendepunkt in der Beziehung Gottes mit allen, die ihn liebte. Nach der Auferstehung waren die Engel nicht mehr vorzuwerfen Menschen vor Gott. In Jesus, hatte die Menschheit einen starken Fürsprecher.

"Wer wird der Ankläger die Auserwählten Gottes zu sein?", Fragt Paulus in seinem Brief an die Römer. "Es ist Gott, der Freispruch verkündet; die dann verurteilen kann? Es ist Christus - Christus, der gestorben und, mehr als das, war von den Toten auferstanden - die an Rechten Gottes unsere Sache ist, und in der Tat bekennt. Und was kann uns von der Liebe Christi "(Römer 8: 33-35).

Trotzdem versucht die böse Macht ihren eigenen Niedergang zu werfen Steine ??in den Weg der diejenigen, die das Evangelium zu verbreiten würde widerstehen. Paulus glaubte, zum Beispiel, dass es Satan, der ihn an der Rückkehr in Thessaloniki verhindert. (1 Thessalonicher 2, 18) Zu anderen Zeiten, ein Engel Satans schlug Paul mit der Faust. (2 Korinther 12: 7) Satan selbst propagiert eine verfälschte Version der Lehre von Christi Tod und Auferstehung. (2 Korinther 11: 13-15)

Die böse Macht weiterhin etwas Strom, bis der Tod war selbst am Ende der Zeit abgeschafft haben. Es würde erst am Ende des messianischen Reiches ausgelöscht werden, wenn die Auferstehung der Toten stattgefunden hat und das Reich Gottes gelang das Königreich des Messias.

Die beiden Königreiche

Blick auf die letzten Tage des Paulus umfasst die beiden Königreiche, die übernatürliche späten jüdischen Propheten Gedanke wäre nach dem Messias kam auf die Erde kommen. Der erste war ein Reich durch den Messias regiert, die für eine gewisse Zeit dauern würde. Das zweite war das Reich Gottes, das die andere folgen und ewig wäre. Eine allgemeine Auferstehung der Toten würde zwischen den beiden Regierungszeiten auftreten.

Paul unterscheidet sich von Jesus in dieser Hinsicht. Für Jesus ist das messianische Königreich identisch mit dem Reich Gottes. Die Rechtschaffenen nicht nur der letzten Generation, sondern aller Generationen gehören zu diesem Königreich. Im Gegensatz dazu umfasst Paul die Eschatologie der späten jüdischen Schriftgelehrten, die Apokalypsen Baruch und Esra schrieb. Er unterscheidet zwischen der messianischen Reiches und die anschließende Reich Gottes.

Während Paul Konzeption basiert auf der Schrift basieren, muss er seinen Plan zu den bekannten Lehren Jesu anzupassen. Dadurch passt seine eschatologische Ansicht, dass weder Jesus noch Baruch und Esra, aber ist ein Hybrid. Die beiden späten jüdischen Apokalyptiker war vorgesehen, dass nur die Gerechten Auserwählten der letzten Generation würde die messianische Reich bewohnen. Zusammen mit anderen, würden sie später in eine übernatürliche Form wiederbelebt, um das Reich Gottes zu betreten. Paul ändert diese Regelung zu lassen Bewohner des messianischen Reiches in der Auferstehung Zustand existieren, entweder weil sie von den Toten auferstanden, oder weil sie transformiert wurden. Das Königreich hört dann anders als das Reich Gottes zu sein.

Paul behält jedoch die Ansicht des Baruch und Esra, dass im Reich Gottes Gott allein ist der Herrscher. Das bedeutet, dass der Messias muss zurück zu Gott die Macht, die er als Herrscher des messianischen Reiches gehalten hatte, als das Reich Gottes kommt zu geben. In den Evangelien hat Jesus nichts zu diesem Thema, da für ihn das Reich Gottes und die messianischen Reich sind gleich sagen. Seine Anhänger und die gerechten Toten werden beide in diesem Königreich auferstehen.

Was ist zu der älteren Ansicht, dass die messianischen Reich enthält nur die Gerechten, die am Leben in der letzten Generation wurden zu machen? Paul sieht eine Fortsetzung des Prozesses, die mit Jesu Auferstehung begann. Die Auserwählten noch am Leben ist bei der Ankunft des (messianischen) Britannien ebenso wie jener Gerechte, die gestorben sind, auferstehen.

Ansichten Pauls in einer Passage aus Erste Thessalonicher, die ein Ereignis als "Entrückung" bekannt beschreibt ausgedrückt. Paulus schreibt: "Wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist; und so wird es für diejenigen, die als Christen gestorben sein; Gott wird sie zum Leben mit Jesus zu bringen. Dafür sagen wir euch, wie das Wort des Herrn: Wir, die am Leben geblieben sind, bis der Herr kommt nicht zu verhindern, die, die gestorben sind; denn am Wort des Befehls, auf den Klang der Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes-Call, der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen; zuerst die christliche Toten steigt, dann werden wir, die Lebenden ihnen anzu übrig sind, gefangen in den Wolken, dem Herrn entgegen in die Luft. So werden wir immer beim Herrn sein "(1 Thessalonicher 4: 14-18)

Geist nach und nach erscheinen

Prophetischen Tradition schon immer fest, dass das Reich Gottes würde in einem katastrophalen Ereignis, ein Ende der menschlichen Geschichte zu kommen. Jesus selbst glaubte dies. Wenn das Reich Gottes gekommen, wäre seine Nachfolger plötzlich in eine übernatürliche Zustand überführt werden, wie die Engel zu werden. Jesu Auferstehung von den Toten schienen zu zeigen, wie das passieren konnte.

Paul ist jedoch gezwungen, die Tatsache, dass eine solche Katastrophe in der Welt stattgefunden hat, zu stellen. Anstatt es plötzlich passiert, die Transformation sieht er in einer übernatürlichen Zustand als ein Ereignis stattfindet, im Laufe der Zeit. Die Übergangszeit Paulus sieht als eine Zeit, in der das Königreich ist unsichtbar entwickelt mit der Auferstehung Jesu und endet in der ausgewachsenen Königreich.

Wie Elias Aussehen oder der vormessianischen Trübsal wurde die Ausgießung des Geistes von Joel prophezeit gedacht, um ein Ereignis vor dem Britannien sein. Paul musste jedoch erkennen, dass die geistige Kundgebungen am Pfingstfest trat nach der Auferstehung Jesu. Wenn die Auferstehung Jesu führte das Königreich, das bedeutete, dass das Erscheinungsbild der Geist in dem Königreich auftretenden statt, bevor es ankam. Das Königreich müssten dann etwas anderes als das, was bisher angenommen sein.

Die meisten frühen Christen behielten die frühere Regelung. Für sie ist die Ausgießung des Geistes schlug vor, dass das Königreich, aber in der Nähe, war noch nicht gekommen. Paul, auf der anderen Seite, glaubte, dass das Königreich hatte mit der Auferstehung Jesu und dieser Geist kam, um diesem Alter des Königreichs gehören, war Beweis dafür, dass er gekommen war.

Da Paul ausgegangen, dass das Königreich schon gekommen, hatte er jetzt, den Geist als Manifestation eines bereits vorhandenen Britannien zu sehen, und versuchen zu verstehen, was das bedeutete. Was ist das Sprechen in Zungen? Paul sah dies als sichtbares Zeichen des Geistes aber warnte vor unangemessenes stolz auf solche Geschenke. Alles, welche die Jetzt-Gegenwart Reich Gottes muß ein Ergebnis der Geist. Geist ist das, was die Umwandlung der physischen Welt in die übernatürliche Welt des Reiches Gottes treibt. Die Auferstehung Jesu ist das Werk des Heiligen Geistes in ihm wohn. Christen als Gemeinschaft zusammen zu Christus gehören, erleben die Auferstehung Christi. Paul sagte, dass sie die hatte (Römer 8, 23) "erste Früchte des Geistes."

Während Jesus hatte eine Schar von Anhängern, denen die Einreise in ihrer Eigenschaft als seine Gefährten auf der Erde an das Königreich gewonnen gesammelt, konzipiert, dass Paul getauften Gläubigen, an den auferstandenen Herrn gehören, wurden in einem mystischen Leib aufgenommen. (Siehe 1 Korinther 12, 13.) Sie hatten nicht mehr eine eigene Existenz, aber teilten sich ein Körper gemeinsam mit Christus und alle anderen Gläubigen. Paulus sagt, dass sie in der Tat, "der Leib Christi." Sie teilhaben sowohl des Geistes Christi und Gottes. Allerdings müssen christlichen Gläubigen Mühe geben, in einem geistigen Zustand bleiben und nicht verfallen in Weltlichkeit und wieder diejenigen, die "im Fleisch leben"; denn sie würden dann verlieren ihren Anspruch auf das Reich Gottes kommen, einschließlich der Befugnis, von den Toten auferstehen.

Als diejenigen, die über den Geist Gottes, die Christen haben auch eine besondere Art von Wissen. Es ist das Wissen, wie Christus, die direkt von Gott kommt. Sein Geschenk wurde allgemein verfügbar erst seit dem Tod und der Auferstehung Jesu. Es war diese Art von Wissen, die Paulus inspiriert, als er die Briefe zu schreiben. Das Evangelium, schrieb er in einem Brief an die Galater, "keine menschliche Erfindung. Ich nahm es nicht mehr von einem Menschen; kein Mann lehrte es (zu) mir; Ich habe es durch eine Offenbarung Jesu Christi "(Galater 1: 11-12). Deshalb Paul war nicht inspiriert durch Erinnerungen des irdischen Jesus, oder von einer seiner Sprüche, sondern aus dem Geist des lebendigen Christus. Nicht "Jesus im Fleisch", aber Jesus als den auferstandenen Messias, schickte Paul das Wissene.

Teil XI. Pauls Ethik

Die Ethik der Liebe
 
Blick auf das Reich Gottes Paul benötigt eine andere Ethik als das, was Jesus gepredigt hatte. Jesus her eine ethische Regelung angemessen an das Königreich erwartet, in Kürze erscheinen setzen. Er meinte, seine Anhänger für diese Situation vorzubereiten. Paul ebenfalls freute sich auf das Königreich der Ablösung des gegenwärtigen Ordnung der Welt, aber er hat auch die christliche Gemeinde zu sagen, wie man in der Zwischenzeit zu verhalten. Paulus war auch eine Ethik des Königreichs, da er glaubte, es sei mit der Auferstehung Christi zu kommen. Die Auswirkungen dieser Überzeugung waren alles andere als klar.

Der Geist der Jesus lehrte Paulus, dass die Liebe ist das höchste Gut. Paul oft forderte Christen die Liebe zueinander und zur Welt zu zeigen. "Steht fest im Glauben ... Lassen Sie alles, was Sie haben in der Liebe geschehen." (1 Korinther 16: 14) "Wenn wir in Gemeinschaft mit Christus Jesus, macht die Beschneidung überhaupt keinen Unterschied, noch hat das Wollen davon; das einzige, was zählt, ist der Glaube, tätig in der Liebe. "(Galater 5, 6)

Vielleicht Paul bekanntesten Aussage zu diesem Thema ist im ersten Korintherbrief gefunden: "Ich kann in Sprachen der Menschen und Engel redete, aber wenn ich mich ohne Liebe, ich bin eine klingende Erz oder eine klingende Schelle. Ich kann die Gabe der Prophetie zu haben und kennen jede verborgene Wahrheit; Ich kann den Glauben stark genug, um Berge zu versetzen haben; aber wenn ich keine Liebe, so wäre ich nichts. Ich kann austeilen alles, was ich besitzen, oder sogar meinen Körper gegeben, um verbrannt zu werden, aber wenn ich keine Liebe, ich bin nicht besser. Liebe ist geduldig; Liebe ist nett und beneidet niemand. Liebe ist nie überheblich, noch eingebildet, noch unhöflich, nicht schnell beleidigt ... Als ich ein Kind, meine Rede, meine Einstellung war, und meine Gedanken waren alle kindisch. Als ich aufwuchs, habe ich mit, was kindlich war beendet hatte. Jetzt sehen wir nur rätselhafte Reflexionen in einem Spiegel, aber dann werden wir sehen, von Angesicht zu Angesicht. Mein Wissen ist nun teilweise; dann wird es ganz sein, wie Wissen von mir Gottes. Mit einem Wort, es gibt drei Dinge, die ewig dauern: Glaube, Hoffnung und Liebe; ., aber die größte von allen ist die Liebe "(1 Korinther 13: 1-5, 12-13)

Jesus hatte auch weiter eine Ethik der Liebe setzen. Diese Ethik ersetzt das Gesetz als Voraussetzung für die höhere Gerechtigkeit notwendig, das Reich Gottes kommen. Bei Paulus, war es keine Frage der Qualifikationen, um das Reich Gottes kommen. Gott gewährt wie Eintritt in alle Gläubigen durch die Gnade, durch den Tod Christi vermittelt. Mann von Natur aus sündig, ist es unmöglich, die Liebe von Vorsatz sucht Gerechtigkeit zu erreichen. Liebe kommt erst durch den Geist Gottes. Es ist vorhanden, nur in diesem höheren Zustand der menschlichen Existenz (von Gott) durch die Gewährung, um sie aus dem Geist. Ihre Liebe fließt von der Liebe Gottes ausgegossen ihnen und der ganzen Welt, "Schuppen gossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist." (Röm 5, 5)

Paulus nicht seine Ethik der Liebe gründen auf die Lehre Jesu. Es kommt aus dem Geist, der von Christus kommt und ist nur durch die auf Paulus selbst handeln Geist ermöglicht. Daher sind die christlichen Lehren über die Liebe kommen aus zwei verschiedenen Quellen: Jesus und Paulus. Pauls Ethik betrifft die Zeit zwischen der Auferstehung Jesu und das Aussehen des Königreichs nach seiner Rückkehr. In seiner verborgenen Existenz, ist das Reich auf einmal übernatürliche und ethische. Auf eine solche Weise bewegt Paul vom späten jüdischen eschatologischen Erwartungen der Ansicht der früheren Propheten, die die Königreichs im Sinne einer ethischen Geist, der Männer, nach Gottes Willen zu handeln erlaubt sah.

Pauls Ethik betraf nur an das Königreich in eine Periode der unvollständigen Entwicklung. Nachdem Jesus in Herrlichkeit erschien, würde eine rein übernatürlicher Britannien ohne dass ethische Führung hervorgehen. Diejenigen, die bewohnt dass Britannien wäre "vollkommene Wesen" auf ewig von der unvollkommenen Welt erlöst. In Wirklichkeit sind die Monate und Jahre, die Paul vorgesehen für die verborgene Existenz des Königreichs habe jedoch in Jahrhunderten und Jahrtausenden gestreckt worden.

Zugeständnisse an die Welt

Eine Religion, die das Ende der Welt vorhergesehen, das Christentum nicht gehen aus der Haut in ihrem Drängen vollständige Vernachlässigung der weltlichen Sorgen. Paul, noch mehr als Jesus erkannte die praktischen Realitäten, die Christen in ihrem Leben konfrontiert sind. Während sie brauchten, um "befreien sich" von weltlichen Bindungen, bedeutete das nicht ignoriert alle Anforderungen der natürlichen Welt. Zum Beispiel zeigte Paul eine gewisse Ambivalenz gegenüber der Ehe. Wenn verheiratet, sollte eine Person verheiratet bleiben; wenn nicht, dann unterlassen, die Ehe. Während die Welt bald enden, kann man nicht wollen würde mittlerweile in sündhaftes Verhalten verfallen. Stellen Sie deshalb keine Veränderungen, die möglicherweise schädlich für die Rettung sein würde. Geistig, nicht nach außen, ist Loslösung von weltlichen Dingen wichtig, Paul.

Der Lehre des Paulus über die Arbeit ist pragmatisch: "Der Mann, der nicht arbeitet, soll auch nicht essen." (2 Thessalonicher 3: 10) Erwartung der Welt, bald zu Ende, die frühe christliche Gemeinde hatte eine Wirtschaft, die auf Eigentum Spenden. Es hatte keinen Sinn in häufen sich Waren, die so schnell wie das Reich Gottes gekommen verschwinden. Auf der anderen Seite, die Arbeit aufzugeben als Voraussetzung für die Nutzung Eigenschaft präsentierte einen ungesunden Gelegenheit Lader zu befreien. Paul sah Müßiggang als eine spirituelle Gefahr. Arbeit brachte auch die materielle Unabhängigkeit, die eine moralische Person braucht. Paulus selbst war stolz auf die Unterstützung sich als Weber der Leinwand statt Rückgriff auf Unterstützung von seinen Gemeinden. (Siehe 1 Thessalonicher 2: 9)

Paul glaubte an geordneten Prozessen. Selbst als Gaben des Geistes werden angezeigt, "alles (sollte) anständig und in Ordnung durchgeführt werden." (1 Korinther 14: 40) Er forderte die Christen in Thessalonich, um "in Frieden leben unter euch ... ermahnen die nachlässig, zu fördern schwache Nerven .. "(1 Thess 5: 14) Aus diesem Grund wird auch empfohlen Paul Zusammenarbeit mit weltlichen Behörden, denen Gott die Verantwortung für die Aufrechterhaltung der Ordnung in der Gesellschaft betraut. "Jeder Mensch muss den obersten Behörden einreichen. Es gibt keine Autorität, sondern durch höhere Gewalt, und die bestehenden Behörden sind durch ihn eingeleitet; damit alle, die Rebellen gegen die Obrigkeit widersetzt eine göttliche Institution "(Römer 13, 1-2). Am späten jüdischen Tradition, der Reaktion auf Fremdherrschaft hatte die gleiche Haltung eingenommen. So lange, wie die Juden die Religionsfreiheit erlaubt, akzeptiert sie politische Unterwürfigkeit. Paul begünstigt diese Politik als auch für die christliche Gemeinschaft.

Sühnetod Christi

Jesus sah, dass sein eigener Tod würde das Reich Gottes zu bringen, weil es die Voraussetzung der vormessianischen Trübsal abzubrechen. Leben nach dem Tod Jesu, betrachtet Paul, dass der Tod als Sühne für die Sünde. Der gekreuzigte Jesus war ein Opfergabe, deren Blut erlöst viele. "Für alle gleich haben gesündigt ... und alle werden von der freien Gnade Gottes allein gerechtfertigt, durch seinen Akt der Befreiung in der Person von Jesus Christus. Denn Gott entworfen ihm die Mittel zur Sühne der Sünde durch seinen Opfertod, wirksam durch Glauben "(Römer 3: 23-25). Selbstopfer Christi brachte Vergebung der Sünden.

Da Paul glaubte, dass die Auferstehung Christi brachte das Reich Gottes, waren seine Ansichten unterscheiden sich von denen vieler anderer Christen. Paul sah nicht, dass Christen müssten ihre Sünden vergeben, als das Königreich kam in der Zukunft. Er dachte, ihre Sünden wurden bereits vergeben. Christen leben bereits in dem Königreich, weil, wie die Mitglieder der Unternehmens Leib Christi, sie gestorben und mit ihm aufgestiegen war. Bestehende in einem auferstandenen Zustand, waren sie nicht in der Lage, zu sündigen. Sie waren, in den Worten des Paulus, "tot für die Sünde", wie auch Christus war. (Römer 6, 11) in Teilen seiner Auferstehung, waren ihre Füße auf einem "neuen Weg des Lebens." (Römer 6: 4)

Das Ergebnis gestorben und mit Christus auferstanden war, dass getaufte Christen wurden von den Anforderungen ihrer Körper befreit. Sie waren frei von der Sünde und vom Tod befreit. Nach Erhalt Geist, sie lebten in einer vergeistigten Welt mit dem Reich Gottes verbunden. Allerdings erhöht diese Sicht die Frage, was mit Christen, die in physische Verlangen Rückfall. Paulus glaubte, sie würden dann verlieren Geist und werden in der Lage, wieder zu sündigen. Sie würden wieder dem Tod unterworfen sein. "Daraus folgt, meine Freunde, dass unsere niedere Natur hat keinen Anspruch auf uns; Wir sind nicht verpflichtet, auf dieser Ebene zu leben. Wenn Sie dies tun, müssen Sie sterben. Wenn aber durch den Geist des Körpers zu töten alle Basisaktivitäten, die Sie dann zu leben "(Römer 8: 12-13).

Wie der Verfasser der Apokalypse des Baruch, glaubt Paul, dass Sünde und Tod in die Welt kam durch Adam. Die Gläubigen könnten ihre ursprüngliche Erbe durch den Verzicht auf die Sünde zu erholen und körperlichen begehrt zu werden wie Christus auferweckt.

Der Widerstand gegen das Gesetz

Paul wurde auf moralische Ansprüche nach dem Gesetz des Mose entgegen. Es war nicht nur, dass er glaubte, dass der Nachfolge Christi war besser als das Gesetz, sondern dass diese eine tatsächliche Hindernis für den Glauben. Es wurde Menschen aus der Verheißung Gottes zurückhalten. Paul, wie viele Schreiber des Tages, glaubt, dass das Gesetz galt nur bis zum Alter von Reich Gottes. Deshalb wandte er sich gegen die Auffassung, dass die Heidenchristen waren verpflichtet, das Gesetz zu akzeptieren, bevor sie Christen wurden. Nicht, dass das Gesetz nicht notwendig war, war es ein Hindernis für die Erlösung.

Die meisten in der frühen christlichen Gemeinde, die freuen uns auf eine zukünftige Ankunft des Königreichs wurden geglaubt, dass das Gesetz noch gültig war. Die judaisierenden Christen wurden in die Position des Paulus gegenüber. Paul machte jedoch geltend, dass das Gesetz nicht zu Moses von Gott, sondern von Gottes Engel gegeben. "Was das Gesetz? ... Es wurde durch Engel verkündet, "Paulus schrieb. (Galater 3: 19) Später jüdische Denker war gekommen, um Gottes in solch erhabenen Begriffen, die sie nicht von seinen direkten Kontakt mit Menschen begreifen könnte denken. Nur Engel würde mit ihnen zu kommunizieren.

Von dieser Einsicht zieht Paul dem Schluss, dass der Gehorsam gefordert, das Gesetz nicht Gott, sondern nur die Engel nichts angeht, und dass wiederum bestätigt das Vorhandensein von Engel Herrschaft. Für die Heidenchristen, würde das Erfordernis der Gehorsam gegenüber dem Gesetz gleichbedeutend mit der Übergabe an die Herrschaft der Engelmächten just in dem Moment, wenn diese über die von Christus besiegt geworden sind. Ohne es zu wissen, die Christen würden sich was ihre Existenz in Christus und so ihr Recht auf an das Königreich gehört zu verlieren.

Noch bevor Paul hatten einige späte jüdische Gelehrte argumentiert, dass das Gesetz würde nicht helfen, Frauen zu erreichen Gerechtigkeit, seit der Mensch eine unheilbare Neigung zur Sünde von Adam geerbt hatte. Das Gesetz konnte nicht anders, jemand gut zu werden, sondern nur ihn sich seiner Sündhaftigkeit. Die Engel gab das Gesetz, Gottes Volk nicht, weil sie ihr Wohlbefinden gewünschten, sondern weil sie ihr Elend gewünscht. Sie hielten die Menschen in die hoffnungslose Aufgabe zu versuchen, das Gesetz, um sie unter ihrer Kontrolle zu halten erfüllen gebunden.

Nun, da die Auferstehung Christi war die Erlösung für die Mitglieder der christlichen Gemeinschaft gewonnen wurden die Engelmächte fieberhaft versucht, die Kontrolle durch die Weitergabe eines pflegen "Evangelium der Unwissenheit." Sie förderte die falsche Vorstellung, dass Christen müssen zuerst die Juden kommen bei der Erfüllung aller Anforderungen Gesetz des Mose. In Wirklichkeit waren gläubige Christen durch den Glauben gerechtfertigt, nicht durch Gehorsam dem Gesetz. "Für unser Argument ist, dass der Mensch durch den Glauben ohne Erfolg im Sinne des Gesetzes zu rechtfertigen", sagte Paul. (Römer 3: 28)

Das Herzstück des christlichen Heils war jedoch nicht der Glaube, sondern die Vergebung der Sünden, die von der mystischen Teilhabe an Christi Tod und Auferstehung kommt. Die Zugehörigkeit zu seinem Organ, "wir sterben, um das Gesetz, wie wir dem Fleisch der Sünde und den Tod." Der Sühnetod Jesu gerechtfertigt Errettung durch den Glauben aber nicht in sich selbst die Freiheit bringen aus dem Gesetz. Dieses letztere Prinzip wurde auf dem mystischen Lehre von der "Existenz in Christus", die Paul erstellt von seinem Spezialwissen, wie Geist geleitet basiert.

Paul geht davon aus, dass Christen eine kontinuierliche Anstrengung zu tun, was gut ist, aber gute Werke allein wird nicht das Heil zu erlangen. Dies wird durch "Existenz in Christus" durch den Glauben und die Taufe erlangt hat. Trotzdem wird eine Person, die durch Geist geleitet wird notwendigerweise gute Werke. Gute Werke sind ein Zeichen des Heils, nicht die Ursache. Dies bedeutet jedoch, dass eine Person nicht über die Frucht der guten Werke nicht im Besitze des Geistes werden. Es ist unvorstellbar, dass jemand, der wirklich eingelöst wird, würde keine Früchte tragen.

Paul erweiterte die umstrittene Lehre, dass, während die heidnischen Gläubigen sollte das Gesetz nicht zu eigen, sollten jüdische Gläubige an die Beobachtung zu gehen. Das war keine unterschiedliche Behandlung aber Gehorsam gegenüber dem allgemeinen Grundsatz, dass der Gläubige in der äußeren Zustand, in dem er zuerst konvertiert zu bleiben. Daher sollten jüdische Konvertiten Jesus gehorsam dem Gesetz bleiben, während Gentile wandelt, sollte frei von ihm zu bleiben. Das gleiche Prinzip gilt für versklavt und freie Menschen, verheiratete und unverheiratete Anbeter; sie sollten in ihrem ursprünglichen Zustand bleiben.

Haben getauften Christen bleiben gespeichert?

Zusammen mit anderen frühen Christen glaubten, Paul, dass die Vergebung der Sünden durch Sühnetod Christi und Gemeinschaftsbeteiligung an seine Auferstehung vermittelt, Sünden vor der Taufe begangen nur angewendet. Die christliche Taufe ist kein Freibrief Autorität, Sünden zu begehen und für den Rest des Lebens vergeben werden. , Die Möglichkeit, dass man könnte weiterhin Sünden begehen hat jedoch nicht die Mühe der christlichen Urgemeinde, weil angenommen wurde, dass das Reich Gottes bald kommen würde. Angesichts der Nähe des Königreichs, gäbe es keine Zeit für weitere Taten der Sünde.

Paulus glaubte, dass die Taufe würde eine Person in der Gemeinschaft derer, die Christi Tod und Auferstehung gemeinsam genutzt und waren damit den Eintritt in das Reich Gottes gewährt bringen. Es muss nicht ein Versuch, die Sicherheit, der Vergebung zu erhalten, wie Martin Luther soll sein. Die Gläubigen waren Heiligen durch ihre Taufe. Als Johannes der Täufer hatte die Erlösung durch einen einfachen Ritual angeboten, so dass die Anhänger von Jesus glaubten, dass die christliche Taufe an sich brachte Vergebung der Sünden und legte damit eine in einem Zustand der Gnade gegenüber dem Königreich.

Trotzdem hatte Paul mit der Tatsache, dass viele getaufte Christen taten Rückfall in die Sünde, weil das Königreich in seiner endgültigen Manifestation nicht gelungen war, so schnell wie erwartet, kommen umzugehen. Paul benennt die Verhaltensweisen - Unzucht, Götzendienst, Ehebruch, Diebstahl usw. -, die dazu führen würde, eine Person, um das Reich Gottes zu verfallen. Dennoch hat er nie die Tür auf der Möglichkeit, dass Personen wie Sünden begehen würde dennoch finden Erlösung. Nur eine Sünde war jenseits der Vergebung: die Verfälschung des Evangeliums durch die Lehre, die Heidenchristen sollten, um den Law.That Sünde anzunehmen war schlimmer als andere, weil statt nur schaden den Sünder selbst verursachte eine andere Person in die Irre gehen.

Paul Erbe

Paul schlug eine Lehre des Reiches Gottes, die schon gekommen, die auf die ältere Ansicht von der Erwartung, dass Deutschland in der Zukunft kommen aufgenommen wurde. Seine Lehre war die Idee, dass seit Jesu Tod und Auferstehung die Welt hat sich in einem Transformationsprozess von der natürlichen auf eine übernatürliche Zustand gewesen basiert. Auf den ersten, die übernatürliche Britannien wäre weitgehend unsichtbar, aber, wie der Beginn eines neuen Tages, kann es immer zu sehen ist, wie die Zeit verging. Logische auf seine eigene Weise, wurde Paulus 'Lehre nicht vollständig verstanden oder von der frühen christlichen Gemeinde akzeptiert.

Sowohl Paul und andere in der frühen christlichen Gemeinde erwartet, das Reich Gottes auf der Erde in einer Art und Weise spürbar zu gelangen. Es war offensichtlich nicht geschehen. Die gleichen alten morschen Dinge weiter in dieser Welt erscheinen. Aber Paul war entschlossen, einen Weg finden, die das Reich Gottes konnte bereits erreicht haben, nach Jesu Tod und Auferstehung, so dass das Christentum wäre eine Zukunft haben zu finden.

Nachfolgende Generationen von Christen kann nicht dringend Erwartungen des König ihrer Vorgänger verstanden haben, aber sie haben die Worte des Paulus. Die Briefe des Paulus repräsentiert einen immensen intellektuellen Unterfangen. Seine Konzepte hatte einen starken Einfluss auf die Bildung des christlichen Glaubens in den Folgeperioden der Zeit.

Paul hat das Christentum die "Lehre des Geistes". Ohne diese würden die Christen haben, die Ausgießung des Geistes am Pfingstfest als ein Zeichen, dass das Königreich war in der Nähe zu interpretieren. Wenn das Königreich blieb aus, der Glaube würde wahrscheinlich verloren gegangen sind. Paul Konzeption des Geistes als eine wichtige Energiequelle, die aus Glauben an Christus hat das Christentum eine Chance der Erneuerung. Christen könnten das Evangelium als wahr zu akzeptieren.

Ein Geschenk, das die christliche Gemeinschaft von Paul erhielt, war seine "Lehre von der Vergebung der Sünden". Paulus lehrte, dass die Vergebung durch den Glauben an Sühnetod Christi kam. Eine alternative Ansicht stellt die Mittel des Heils in der Kirche Sakramente. Von den Schriften des Paulus, evangelische Christen abgeleitet das Konzept der "kontinuierlichen Vergebung der Sünden"; und davon, "die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben". Die Idee der kontinuierlichen Vergebung der Sünden durch den Glauben an Jesus gelöst Christentums schwierigste Problem, das Scheitern des Königreichs zu einer Zeit und in einer Weise, wie es von der frühen christlichen Gemeinde erwartet gekommen war.

Wenn Jesus der Messias ist, der das Reich Gottes bringt, muss diese Britannien schon gekommen: das war Paulus 'Glauben. Von dieser Überzeugung dominiert, erlebte Paul durch Geist ihrer jetzigen Realität und Ausdruck in der Bildsprache seiner Zeit. Die Erwartung des Reiches, die von sich selbst kommen würde, war nicht zu tatsächlichen Erfüllung finden. Paulus 'Lehren halfen die christliche Gemeinschaft, sich mit dieser Tatsache zu kommen, und geben auf seine früheren Ideen.

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Teil XII. Prophecies einer Wiederkunft

Historischer Hintergrund: Nach Jesu Tod und Auferstehung

Die judäischen Holocaust von 70 AD fuhr jüdischen Bevölkerung aus ihrer Heimat zu Städten in der römischen Welt. Mit messianischen Erwartungen geweckt, die Botschaft des auferstandenen Christus zu verbreiten sie. Städte wie Antiochien, Korinth, Alexandria und Rom selbst erworben erhebliche christlichen Bevölkerung. Christliche Missionare wurden in einem ideologischen Kampf mit jüdischen Traditionalisten, griechischen Philosophen und Beamte des römischen Staates tätig. Rund 55 AD Peter verließ Antiochien bis Rom Haupt der Kirche in dieser Stadt zu werden. Sowohl er als auch Paul starb beim Hüten der Herde.

Wenn Rom brannte in 64 AD, die Schuld der römische Kaiser Nero die Christen für die Einstellung der Brände. Es folgte eine Zeit intensiver Verfolgung, die das Leben von Peter, Paul und viele andere umfasst. Historiker berichten von Christen, die den Löwen vorgeworfen, um Menschenmengen am Kolosseum zu amüsieren.

Doch es gab auch andere Gründe, warum Rom hasste den judäischen Sekte. Die ersten Christen waren Pazifisten, die sich in der kaiserlichen Armee dienen, abgelehnt. Sie weigerten sich, einen Eid der Treue zum Kaiser beschwören oder zu ehren seines Geistes. In römischen Augen waren sie unpatriotisch, morbid-Typen, die über denen der männliche Kraft der Slave-Werte der Liebe und Unterwerfung umarmt. Ihre irrationalen Glauben an einen gekreuzigten Führer verspotteten die höheren Wahrheiten der griechisch-römischen Philosophie. Ihre eucharistischen Mahl schlug von Kannibalismus.

Trotzdem viele Christen blieb standhaft im Glauben. Einige beschlossen, lieber sterben, als verspreche Ergebenheit zur heidnischen Staat. Das Blut der Märtyrer wurde der Same der Kirche. In der Tat, das Christentum Zusammenstoß mit den römischen Staat war ein Kampf zwischen konkurrierenden Religionen. Kaiserkult war die offizielle Religion. Darüber hinaus verwendet der Staat anderen Religionen, Philosophien und Mysterienkulte als ein Mittel zur Anwerbung Unterstützung in der Bevölkerung. Die traditionellen Götter und Göttinnen von Rom wurden mit Göttern anderer Leute in einem Pantheon der Nationalgötter kombiniert, um eine religiöse Struktur spiegelt die politische Reich zu schaffen. Aber die Geister von Rom hatte höchste zu sein; und jüdisch-christlichen Monotheismus konnte nicht akzeptieren, dass die Anordnung.

Andere Religionen wetteiferten auch um die Vorherrschaft in der römischen Welt. Die persische Religion des Mithras hatte eine Retter-Gott, der einen Stier tötete. Der Gott Jupiter Dolichenus, von Nord-Syrien, war ein Liebling von römischen Soldaten. In Ägypten, der Kult von Isis und Osiris featured eine trauernde Mutter und wiedergeboren Retter. Manichäismus, ein Ableger des Zoroastrismus gegründet im dritten Jahrhundert nach Christus gewonnen Konvertiten. Die Philosophie des Neuplatonismus fungierte als eine Religion, ebenso wie die Stoiker und Epikureer Philosophien. Darüber hinaus gab es Mysterienkulte, wie sie auf der phrygischen Göttin Kybele, Demeter und Persephone in Eleusis gewidmet, dem griechischen Gott Dionysos, die symbolischen Rituale vorgestellt und versprach, das ewige Leben.

Im Christentum selbst waren Sektenbewegungen durch philosophische Argumente über die Natur Jesu hervorgebracht. War Jesus ein Gott oder war er ein Mann; oder war er vielleicht beides? Gnostischen Christen, von Neuplatonismus beeinflusst, betonte göttlichen Natur Jesu, während die dazu neigt, seine menschliche Seite zu ignorieren. Arian Christen, auf der anderen Seite, bestritt, dass Jesus war ein Gott oder Sohn Gottes, behaupten, daß er ganz in den Dienst Gottes, des Vaters war. Marcion, ein Verfechter der reinen Liebe, verweigert das Gesetz des Mose. Montanus behauptete, der Geist der Wahrheit in dem Johannes-Evangelium versprochen. Pelagius, entgegenstehende Ansicht der Gnade Augustinus lehrte, dass der Mensch von Natur aus gut und konnte willentlich Sünde zu besiegen. Angesichts dieser unterschiedlichen Überzeugungen, fühlte sich die Kirche es notwendig, ideologische Ordnung durchzusetzen. Sie tat dies im Namen des Kampfes gegen Häresien.

Eine wichtige Rolle in der Kirche wurde deshalb von "Kirchenväter", Theologen und Apologeten der Glaube, die divergierenden religiösen Ansichten auf dem richtigen Weg entgegen und hielt die Gläubigen gespielt. In der Römerzeit, Justin der Märtyrer verteidigt das Christentum gegen Kritik von heidnischen Philosophen und jüdischen Traditionalisten gebracht. Er reagierte auf den Vorwurf der "Atheismus", der Unterstützer der Kaiseranbetung nivelliert gegen die Kirche. Tertullian widerlegt die Vorstellung, dass Christen untreu des römischen Staates. Ambrosius, Bischof von Mailand, komponierte eine Liturgie und geschützt, die Interessen der Kirche gegen den römischen Staat wirksam. Origenes, ein Gelehrter der biblischen Texte, versöhnt christliche Lehre mit Lehrsätze der griechischen Philosophie. Jerome hat eine lateinische Version der Bibel. Der größte Theologe war vielleicht Augustine, die "The City of God", schrieb, um zu erklären, wie Gott erlauben Rom nach den barbarischen Verwüstungen Italien und Nordafrika zerfallen. Er ist vor allem für die Lehre von der Erbsünde verantwortlich.

Das Christentum war in Ungnade gefallen, wenn nicht aktiv verfolgt, in den ersten drei Jahrhunderten ihrer Existenz. Als seine Kraft gewachsen, römischen Kaiser ab Mitte des 3. Jahrhunderts versuchte, um diesem bedrohlichen Religion. Einige der schlimmsten Verfolgung kam unter Kaiser Diokletian und Galerius. Allerdings ist die Situation sollte sich ändern.

Galerius, auf dem Sterbebett, aufgehoben seiner früheren antichristlichen Erlasse in 411 AD und Religionsfreiheit gewährt. Im folgenden Jahr, Konstantin zum Christentum bekehrt. Nach ihren früheren Pazifismus aufgegeben, waren Christen von innerhalb der römischen Armee nun gut vertreten. Die Legende besagt, dass Konstantin, in einem Traum sah zwei griechischen Buchstaben für den Namen Christi mit den Worten "mit diesem Zeichen wirst du siegen". Er befahl seinen Soldaten, diesen Slogan auf ihre Schilder zu malen. Constantine ging auf eine Schlacht gegen Maxentius, eine rivalisierende Anwärter auf den Kaiserthron zu gewinnen, und dann einen anderen Rivalen zu besiegen, um die höchste Macht zu gewinnen.

Nach seiner politischen Macht zu konsolidieren, wurde Konstantin ein aktiver Schirmherr der christlichen Kirche. Doch er blieb loyal gegenüber dem Kult des Sol Invictus ("der unbesiegten Sonne") und behielt den Titel des Pontifex Maximus, Oberpriester der römischen Zivilreligion.

Zwei Aktionen während seiner Regierungszeit durchgeführt wurden von Bedeutung für die Kirche. Zuerst Konstantin einberufen den Konzil von Nicäa im Jahr 325 AD, um die Frage der Identität Christi zu entscheiden. Die Formulierung erarbeitet im Nicaean Credo -, dass Jesus Gott und Mensch und ein Mitglied der Trinity - wurde zur Grundlage der christlichen Orthodoxie. Zweitens Constantine erstellt eine zweite Hauptstadt auf den Bosporus Geraden zu kaiserlichen Verwaltung zu verbessern. Die beiden Hauptstädte in Rom und in Konstantinopel wurde die Zentren der westlichen (römisch-katholisch) und östlichen (orthodoxen) Christenheit auf.

Mit Ausnahme von Julian der Apostat, Constantine Neffe nachfolgenden römischen Kaiser weiterhin die christliche Religion zu bevorzugen. Gratian (367-83 AD) geschlossen Tempel von nichtchristlichen Religionen und beschlagnahmten ihr Eigentum. Bei Ambrose Drängen Kaiser Theodosius I beendeten die Liquidation der Konkurrenten am Ende des 4. Jahrhunderts.

Auch nach dem Konzil von Nicäa, Kontroversen über die Natur Jesu fort. Nestorius, Patriarch von Konstantinopel, hatte die Idee, dass die Jungfrau Maria konnte Geburt eines göttlichen Kindes geben, in Frage gestellt. Seine Ansichten wurden auf dem Konzil von Ephesus verurteilt, in 431 AD Die christliche Gemeinde in Antiochia wurde tief in dieser Frage geteilt einberufen. Nestorius Anhänger erste Persien ausgewandert und dann, als Missionare nach Indien, China und Zentralasien. Monophysite Christentum, das entschied, dass Jesus hatte einen einzigen göttlichen Natur, entstand in Reaktion auf Nestorianismus. Von den Lehren der Eutyches abgeleitet wurde diese Lehre in Syrien, Armenien, Ägypten und Abessinien beliebt. Das Konzil von Chalcedon verurteilte es als eine Häresie in 451 AD Der oströmische Kaiser für ungültig erklärt, dass die Entscheidung, aber seine Nachfolger schwankte. Die Verfolgung von Christen Monophysite ebnete den Weg für Islam schnellen militärischen Siege in Syrien und Ägypten.

Nach dem Christentum zur Staatsreligion in Rom übernahm Christen führende Positionen in der römischen Gesellschaft und so wurde eine privilegierte Klasse. Das monastische Bewegung in Reaktion auf die erhöhte Weltlichkeit der Kirche zu verbreiten. St. Antony, ein ägyptischer Einsiedler, Pionier dieser Art zu leben. Seine asketische Beispiel inspiriert Nachahmung. Eine Reihe weiterer Einsiedler nieder um ihn in der Wüste. Nach ignorieren seit zwanzig Jahren, organisiert Antony diese Menschen in eine Gemeinschaft von Mönchen. Mit der Zeit entwickelte sich das monastische Leben in Gemeinden, in denen Einzelpersonen könnten in der Heiligkeit durch einfaches Leben, Kontemplation und Gebet zu leben. Die aufopferungs Mönche gaben die Kirchenmodelle persönlichen Heldentum nach dem Alter des Martyriums war vergangen.

In der Zwischenzeit wurde ein Kirchenhierarchie, die nach dem Vorbild der kaiserlichen Struktur organisiert. Städte, die als römische Gemeinden gechartert worden war wurde Sitze der christlichen Bistümer. Die Präfekturen des östlichen Imperiums wurden zwischen die Patriarchate von Jerusalem, Alexandrien, Antiochien und Konstantinopel unterteilt, während das Patriarchat von Rom angenommen Autorität über die drei Präfekturen der Westreich.

Technisch war der Papst nur Bischof von Rom - der Führer der christlichen Gemeinde in Rom. Er wurde der Führer der westlichen Kirche kraft der apostolischen Ursprung der dieses Amt. Als geistige Reich das Papsttum auf Basis seiner Behörde auf eine durchgehende Linie der Nachfolge zurück zu Peter läuft. Eine Passage im Matthäus-Evangelium zitiert Jesus: "Du bist Petrus, der Fels; ., und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen ... Ich werde dir die Schlüssel geben Sie das Himmelreich "(Matthäus 16, 18-19)

Die östliche Kirche mit Sitz in Konstantinopel fiel außerhalb des Bereichs der päpstlichen Autorität. Ein Kirchenvorstand in 381 AD gehalten hatte entschieden, dass die von Konstantinopel den zweiten Platz nach dem Sitz von Rom. Auf dem Konzil von Chalcedon wurde das byzantinische Kirche geistliche Autorität über Westen der Türkei und den östlichen Teil der Balkanhalbinsel gegeben.

Da die Reichsstruktur in Konstantinopel blieb in Kraft, es eher politische Herrscher, ihre religiösen Gegen dominieren nach dem Prinzip, die Kaiser Justinian I hatte sich im 6. Jahrhundert gelegt, dass "nichts sollte in der Kirche gegen den Befehl oder den Willen des Kaisers geschehen . "So wurde der östlichen Kirche wie eine Abteilung der Religion innerhalb der byzantinischen Regierung.

Allerdings war das byzantinische Reich unter einer anhaltenden Bedrohung durch den Islam. Als die osmanischen Türken erobert Konstantinopel im Jahre 1453 AD, das Zentrum der Macht für das orthodoxe Christentum trat von dieser Stadt nach Moskau. Nicht lange danach wurde die römische Autorität in Europa durch die Reformation in Frage gestellt. Heute, das Christentum mit seinen verschiedenen Geschäftsbereichen und Sekten bleibt der weltgrößte religiöse Gruppe, gefolgt vom Islam.

Das Buch der Offenbarung
 
Als Jesus starb und wurde in 30 AD belebt wurde es möglich, zu argumentieren, dass das Reich Gottes gekommen war, denn Jesus war jetzt in der übernatürlichen Form der verheißene Messias. Dennoch war diese Erfahrung unbefriedigend, weil die erwarteten Ereignisse nicht sichtbar aufgetreten. Niemand hatte auf den Boden, auf den Wolken des Himmels kommen. Kein perfekter Ordnung unter Gottes Kontrolle ersetzt die korrupten Welt. Unter diesen Umständen kann eine neue Reihe von Prophezeiungen entstanden, auf das, was hat Christus berufen "Second Coming" konzentrierten.

Einige der Schriften über die Wiederkunft in den Evangelien, wo Jesus beschreibt die Umstände seiner Rückkehr. Zusätzlich Christen weiterhin zur Führung von Prophezeiungen im Alten Testament, besonders Ezechiel, Daniel und Sacharja suchen. Das Christentum hat jedoch seine eigene Buch der Prophezeiung in den Abschlussarbeiten des Neuen Testaments: die Offenbarung des Johannes.

Es beginnt: "Dies ist die Offenbarung von Gott, Jesus Christus ... Er (Jesus) hat sie durch seinen Engel zu seinem Knecht Johannes bekannt, der in allen erzählen, was er gesehen hat bezeugt hat das Wort Gottes zu tragen gegeben . und das Zeugnis von Jesus Christus "(Offenbarung 1: 1-3)

John, der Autor der Offenbarung wird traditionell angenommen, dass derselbe Mann wie der Autor des Johannesevangeliums und vielleicht sogar Johannes der Jünger, den Jesus liebte sein. Moderne Gelehrte neigen dazu, das zu bezweifeln. Das Buch der Offenbarung wurde durch ein christliches Leben in der Verbannung auf der Insel Patmos im Ägäischen Meer geschrieben. Er starb wahrscheinlich in der Stadt Ephesus in der heutigen Türkei. Das Buch der Offenbarung wurde um 95 vor Christus geschrieben während der Christenverfolgungen durch den römischen Kaiser Domitian. Die christliche Gemeinschaft wurde dann unter großem Druck, um den Glauben an Jesus zu verzichten und verehren den Kaiser.

Einige argumentieren, dass die Offenbarung war nur ein "exhortatory" Arbeit soll verfolgten Christen zu ermutigen, in ihrem Glauben ausharren. Die Zeit, um den er sich bezieht gewesen sein kann die Zeit des römischen Kaisers Nero Herrschaft, zwischen 54 und 68 AD Nero zündeten die Stadt Rom, damit er es in einem größeren Maßstab wieder aufbauen könnte. Er beschuldigte die Christen für das Feuer. Viele starben in der anschließenden Verfolgung. Johannes von Patmos kann Offenbarung zu lassen Christen sehen über ihren unmittelbaren Probleme zu einem Zeitpunkt der Rücknahme, wenn das römische Reich enden würde, und das Reich Gottes beginnen würde geschrieben haben. Das Bild von Jesus als Lamm fördert gewaltlosen Widerstand zu Drücken, um den Kaiser zu verehren.

Revelation ist eine christliche Prophezeiung Griff auf Bilder und Themen der alttestamentlichen Propheten. Die symbolische Kennzeichnung der Tiere mit Imperien und Nationen erinnert an Daniel. Die Idee der Kennzeichnung Menschen auf der Stirn, die gespeichert werden sollen, kommt von Hesekiel. Das Szenario einer Zeit großer Verfolgung, gefolgt von einem Höhepunkt Erscheinen des Messias, der die bösen Macht irdischer Herrscher zu besiegen und stellen Sie eine Reich Gottes wird nach Begriffen in mehreren der Propheten gefunden gemustert.

Das Buch der Offenbarung beschreibt einen Prozess, um das Aussehen des messianischen Reiches, die in diesem Fall dauert tausend Jahre führt. Satan gibt, eine weitere Schlacht gekämpft, und Gottes ewiges Reich aufgebaut wird. Die Bildsprache der Offenbarung ist oft grausam. Sein Zahlensymbolik hilft, Verbindungen mit bestimmten Personen, Königreiche, oder Ereignisse, die in der Geschichte zu erkennen sind zu etablieren.

Diese Prophezeiung beginnt mit Johannes Gruß an sieben Gemeinden, die die christlichen Gemeinden in Ephesus, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardes, Philadelphia und Laodizea. Er ist die Botschaft Christi, die er in ein Buch liest sie ihnen. Als nächstes öffnet sich der Himmel auf und sieht Johannes einen Thron. One ", deren Aussehen war wie der Schimmer von Jaspis und Karneol" sitzt auf diesem Thron, von vierundzwanzig Throne und durch vier Tier-ähnliche Kreaturen, die jeweils mit sechs Flügeln umgeben. Der auf dem Thron, wer Gott ist sitzt, hat eine versiegelte Schriftrolle in seiner rechten Hand.

Ein Lamm, wer Jesus ist, "mit den Markierungen der Schlachtung auf ihn", und hatte sieben Hörner und sieben Augen, nimmt die Schriftrollen von der auf dem Thron saß. Er bricht die erste Dichtung und die nächste und die nächste, bis alle sieben Schriftrollen entsiegelt worden sind. Die ersten vier Mal sieht er ein Pferd - weiß, rot, schwarz, und kränklich blassen - ein Symbol für Tod und Zerstörung. Brechen das fünfte Siegel, hört er das Stöhnen der Gerechten, die verfolgt wurden. Nach dem sechsten Siegel gebrochen ist, können heftige Erdbeben und ungeordnete Vorkommen im Himmel gesehen werden. Der Tag der Rache Christus ist gekommen.

An dieser Stelle ein "Engel steigt aus dem Osten", die Gottes Siegel trägt ruft einen Stopp der Zerstörung etwa um vier andere Engel losgelassen zu werden. Er weist diese Engel auf "das Siegel unseres Gottes an die Stirn seiner Diener", der aus dem Stamm Israels kommen. Einhundert vierundvierzigtausend Personen diese Marke erhalten auf der Stirn, zwölftausend aus jedem der zwölf Stämme Israels. Eine "große Schar", in Weiß gekleidet, sammelt vor dem Thron Gottes und vor dem Lamm, Gott zu loben. Ein älterer, erklärt Johannes: "Das sind die Männer, die durch die große Tortur bestanden haben; sie haben ihre Gewänder gewaschen und sie weiß gemacht im Blut des Lammes. "Jetzt ist die Zeit für das Lamm, das siebente Siegel zu brechen. Es gibt eine Stille im Himmel für die nächste halbe Stunde.

Wenn das siebte Siegel gebrochen, sieben Engel vorbereiten, ihre Posaunen blasen. Eine große Naturkatastrophe tritt nach jeder Posaune gestoßen. Heavenly Störungen dann statt. Wenn der fünfte Engel bläst seine Trompete, steigt Rauch von einem Abgrund und aus dem Rauch kommt eine Heuschreckenplage welche Qual (aber nicht töten) diejenigen Personen, die nicht das Zeichen Gottes Siegel auf der Stirn haben. Wenn der sechste Engel seine Posaune bläst, weist eine Stimme diesen Engel: "Lassen Sie die vier Engel hielt an den großen Strom Euphrat gebunden" Die Engel, die freigesetzt werden, gehen Sie zu ein Drittel der Menschheit durch ihre "Schwadronen Kavallerie" zu töten, Nummerierung zwei hundert Millionen. Auch so, es gibt viele Männer, die anbeteten die Teufel und Idole fortsetzen.

Jetzt kommt ein anderer Engel vom Himmel in der Hand ein Büchlein. John wurde beauftragt, diese Buch zu nehmen und essen. Die Schriftrolle schmeckt süß, aber es macht den Magen sauer. Er befindet sich direkt neben einem Messstab gegeben und gebeten, den Tempel, den Altar, und die Zahl der Gläubigen zu messen. Die Heiden, im Vorhof des Tempels sind auf "trampeln die heilige Stadt mit Füßen für 42 Monate (oder zwölf hundertsechzig Tage), während zwei Zeugen in Sack angezogen, der vom Herrn, weis geschützt sind.

Nach Ablauf dieser Frist kommt ein Tier aus dem Abgrund und tötet sie. Ihre beiden Leichen unbestattet liegen auf der Straße für dreieinhalb Tage. Dann atmet Gott neues Leben in sie, und sie in den Himmel aufgenommen werden. Zur gleichen Zeit, ein heftiges Erdbeben tötet siebentausend in der Stadt. Tempel Gottes im Himmel wird freigelegt und die Lade des Bundes ist deutlich zu sehen.

Nun, für das Main Event, erscheint eine schwangere Frau im Himmel. Eine zweite Zeichen wird angezeigt: "ein großer, roter Drache mit sieben Köpfen und zehn Hörnern" und einem Diadem auf jeden Kopf. Dieser Drache steht vor der schwangeren Frau, die darauf warten, ihr Kind verschlingen, sobald es geboren ist. Sie gebiert ein männliches Kind ", die dazu bestimmt ist, alle Völker mit eisernem Straße herrschen." Gott entfernt das Kind an einen sicheren Platz im Himmel, während die Mutter flieht in die Wildnis. Sie wird dort für die nächsten zwölf hundertsechzig Tage bleiben. Unterdessen bricht ein Krieg im Himmel. Michael und seine Engel zu besiegen, den Drachen, Satan und werfen ihn auf den Boden. Die Erde wird Satans Revier.

Der Drachen verfolgt die Mutter in der Wildnis aber Gott erlaubt es ihr, zu entkommen. Furious, der Drache nächsten führt Krieg gegen "die Übrigen von ihrem Geschlecht", Nachfolger Christi. Nun eine große Tier mit zehn Hörnern und sieben Köpfen erhebt sich aus dem Meer. Der Drache verleiht seiner Macht und Autorität auf diese Kreatur. Das Tier, ähnelt einem Leoparden, aber seine Füße sind wie ein Bär und seinen Mund wie ein Löwen. Sein Mund redet Bombast und Blasphemie. Das Tier darf für 42 Monate, wie es führt Krieg gegen Gottes Volk zu regieren. Eine tödliche Wunde, die verheilt zu sein scheint, ist auf einer seiner sieben Köpfe. Männer verehren sowohl den Drachen und das Tier.

Dann kommt noch ein anderes Tier aus der Erde: ". Es hatte zwei Hörner wie ein Lamm, aber redete wie ein Drache" Ausüben ihrer Autorität, dieses zweite Tier bewegt die Menschen, das erste Tier, indem Wunder verehren. Eine Statue des ersten Tieres ist für Männer, die Anbetung errichtet. Diejenigen, die das Tier anbeten verweigern werden hingerichtet. Es ist eine Verordnung, die Menschen brauchen, um das Zeichen des (ersten) Tier auf der Stirn oder der rechten Hand, um zu kaufen oder verkaufen Waren haben. Die Markierung kann entweder den Namen des Tieres oder die Zahl sein. Seine Nummer 6-100 sechsundsechzig.

Unterdessen steht das Lamm auf dem Berg Zion zusammen mit der einhundert vierundvierzigtausend, die den Namen Gottes an ihren Stirnen geschrieben hatte. Dies sind Jungfrau Männer. Sie folgen dem Lamm, wohin er geht und ein neues Lied singen, die schwer zu erlernen ist. Ein Engel fliegt durch Himmel drängen die Menschen zu Gott zu fürchten; für das Gericht ist gekommen. Eine zweite Engel kündigt an, dass Babylon die Große ist gefallen, sie, die die Nationen machte den Wein ihrer Hurerei zu trinken. Dann ruft ein dritter Engel, dass die, die das Tier anbeten und tragen seinen Stempel auf ihrer Stirn oder Hand den Zorn Gottes nehmen gibt. Glücklicherweise werden die Toten dieser Strafe verschont bleiben.

Jetzt ist einer wie ein Menschensohn sitzt auf einer weißen Wolke. Er trägt eine goldene Krone und hält eine Sichel in der Hand. Ein Engel drängt ihn, seine Sichel über die Erde gehen und ernten den traubenförmigen Ernte Gottes Kelter des Zorns. Ein weiteres Zeichen erscheint im Himmel: Sieben Engel mit sieben Plagen voll den Zorn Gottes. Diejenigen, die einen Sieg über das Tier und sein Name gewonnen zu haben halten Harfen und singt das Lied des Mose und das Lied des Lammes. Danach wird das Heiligtum des Himmelszelt des Zeugnisses aufgerissen. Kommen die sieben Engel mit sieben Plagen. Eine Stimme befiehlt den Engeln: ". Geht hin und gießt die sieben Schalen des Zornes Gottes auf der Erde"

Die sieben Engel in Folge ausgießen ihre Schüsseln, Drehen Gewässer der Erde, das Blut. Diejenigen, die dem Tier-Zeichen tragen zu entwickeln Wunden an ihrem Körper. Die vierte und fünfte Schalen brennen Männer mit Flammen oder tauchen des Tieres Reich in die Dunkelheit. Und der sechste Engel gießt seine Schale auf den Euphrat, wodurch es zu trocknen und den Weg für die Könige aus dem Osten. Dann aus dem Munde des Drachen, des Tieres und des falschen Propheten (das zweite Tier) drei unreine Geister hervorkommen, der Teufel mit der Kraft, Wunder zu wirken sind. Sie sind geschickt, um die Unterstützung der Könige der Erde, zu streiten mit Gott zu tun zu gewinnen. Die Könige sind in einem Ort namens Armageddon montiert.

Wenn der siebente Engel gießt seine Schale, eine Stimme vom Himmel schreit: "Es ist vorbei." Sofort gibt es Blitze und ein Erdbeben und ein Hagelsturm von beispiellosem Schwere. Die große Stadt (Jerusalem) ist in drei Teile aufgeteilt. Andere Städte wie Babylon, liegen in Trümmern. Dann einer der Engel, die eine Schüssel gehalten hatte, bietet John zeigen, was das Urteil über besucht werden "die große Hure, thront über dem Meer." Diese Frau ist auf einem scharlachroten Tier, das mit gotteslästerlichen Namen überdacht und hat sieben Köpfe sitzen und zehn Hörner. Sie ist in Purpur gekleidet und trägt viel Schmuck. Auf der Stirn geschrieben steht: ". Babylon, die Große, die Mutter der Huren" Sie ist trunken von dem Blut des Volkes Gottes und denen treu zu Jesus.

Der Engel informiert John, dass dieses Tier mit sieben Köpfen und zehn Hörnern lebt nicht mehr. Der Engel sagt: "Die sieben Häupter sind sieben Hügel, auf denen die Frau sitzt. Sie stellen auch sieben Könige, von denen fünf bereits gefallen, der eine ist nun regierte, und der andere ist noch nicht gekommen. "Das Tier, der einmal am Leben war einer der sieben Könige für Verdammnis verurteilt.

Die zehn Hörner sind zehn Könige, deren Regierungszeit noch nicht begonnen haben. Sie werden königliche Autorität mit dem Tier eine Stunde zu teilen; deren Zweck es ist, ihre Kraft und Macht über das Tier zu übertragen. Wenn sie Krieg führen auf dem Lamm, wird das Lamm sie zu besiegen. Das Meer, wo die große Hure setzte das Meer der Menschheit. Und die zehn Hörner, künftige Könige kommen wird, um die Hure hassen sie nicht nackt ausziehe, und brennen Sie sie auf Asche. "Die Frau, die du gesehen hast, ist die große Stadt, die Herrschaft über die Könige der Erde hält," Offenbarung sagt.

Ein Engel schreit, dass Babylon die Große ist gefallen. Alle Menschen sollten ihr aufzugeben. Die Kaufleute, die von ihrem Handel profi kann für diese Frau zu weinen, aber der Himmel wird in ihrem Tod zu freuen. Hurling einen großen Stein in den See, sagt ein Engel: "So wird Babylon, die große Stadt, katapultiert sich werden, um nie wieder zu sehen!" Ihre Zauberei hat die Heiden. "Denn das Blut der Propheten und des Volkes Gottes in ihr gefunden, der das Blut aller zum Tode auf Erden war."

Die himmlische Schar freuen, dass Gott tritt in seiner Regierungszeit. Glücklich sind die, an die Hochzeitsessen des Lammes eingeladen. Dann die Himmel öffnen, und ein weißes Pferd zu sehen ist. Sein Reiter, dessen Name Treu und Wahrhaftig, trägt Kronen auf dem Kopf und trägt ein Gewand in Blut getränkt. Er ist das Wort Gottes, "König der Könige und Herr der Herren." Ein scharfes Schwert Projekte aus seinem Mund, um die Heiden schlüge. Dann ein Engel sagt Vögel in den Himmel zu "sammeln, um Gottes großes Abendmahl", das bedeutet, dass sie auf die Könige und ihre Horde, die gegnerischen Gott sind Schlemmen sind.

"Und ich sah das Tier und die Könige der Erde und ihre Heere versammelt, um Kampf mit dem Reiter und sein Heer zu tun. Das Tier wurde gefangen genommen, und so war der falsche Prophet ... Die beiden wurden lebendig in den Feuersee mit seinen schwefelhaltigen Flammen geworfen. Der Rest wurde durch das Schwert, das aus dem Fahrer Mund geschickt getötet; und alle Vögel vollgefressen sich auf ihrem Fleisch "(Offenbarung 19: 19-21).

Nächstes kommt ein Engel vom Himmel, um den Drachen, Satan, der in Ketten für 1000 Jahre setzen und verriegelt weg, damit er die Völker nicht mehr verführen zu ergreifen. Nach den tausend Jahren, aber er muss wieder locker für eine Zeit eingestellt werden. Jetzt die Seelen derer, um Jesu willen enthauptet und die anderen, die gestorben weigert haben, das Tier Frühjahr wieder zum Leben zu verehren und Herrschaft mit Christus für tausend Jahre. Der Rest muss erst nach seinem tausendjährigen Herrschaft ist vorbei warten. Dies ist die erste Auferstehung.

Danach wird der Satan aus seinem Kerker gelöst. Er verführt wieder die Nationen und mustert sie für den Kampf gegen das Volk Gottes. Dazu gehören die "hosts von Gog und Magog", die gerten Jerusalem lag. Aber Feuer kommt auf sie vom Himmel und sie zerstört werden. Satan wird in den gleichen feurigen See, wo auch das Tier und falscher Prophet gewesen, ewige Strafe erleiden geschleudert.

Nach diesem Ereignis sieht Johannes einen großen weißen Thron und Gott darauf sitzt. Himmel und Erde sind vergangen. Die Toten werden vor dem Thron stehen, erwartet Urteil. Ein weiteres Buch geöffnet, und die Toten werden nach ihren Taten beurteilt. Tod und sein Reich geben, ihre Toten, bis auch sie in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Tod. Alle, deren Namen nicht in der Rolle des Wohn aufgezeichnet werden in den Feuersee geworfen.

Jetzt eine neue Himmel und Erde entstehen. Es gibt ein neues Jerusalem. Gott endlich lebt unter seinen eigenen Leuten. Alle Übeltäter sind vergangen, in den Feuersee geworfen. Ein Engel zeigt John, die Braut des Lammes, das die heilige Stadt Jerusalem ist. Es gibt zwölf Tore, zwölf Engel, zwölf Apostel, zwölf Stämme Israels. Die Stadt ist von Schmuck und Edelmetallen. Es gibt keinen Tempel da Gott und das Lamm Regel direkt. Es gibt keine Falschheit oder Dreck, und es wird keine Nacht ohne. Das Wasser des Lebens aus dem Thron Gottes fließt läuft in der Mitte der Straße der Stadt.

Passende Veranstaltungen in der Offenbarung vorausgesagt, mit einer Zeit von Erfüllung

Um diese seltsame Geschichte, historische Ereignisse betreffen, laufen wir in ein Problem mit Symbolen. Zum Beispiel Offenbarung erwähnt "Babylon, die Große", eine Stadt, die hier als Hurerei Frau vertreten ist. Es war einmal eine große Stadt namens Babylon am Euphrat im heutigen Irak. Es war die Hauptstadt des babylonischen Reiches unter Nebukadnezar. Die Perser eroberten das babylonische Reich und die Griechen eroberten Persien. Viel von Babylon Bevölkerung wurde an die Stadt Seleukia rund 275 BC entfernt

Kein Zweifel, die Stadt Babylon behielt seinen Ruf als reich, aber korrupte Platz in der jüdischen Bewusstseins, aus dem Speicher der babylonischen Gefangenschaft. Als echte Stadt, aber es viel von seiner Macht und Reichtum der christlichen Ära verloren hatte. Daher erscheint es wahrscheinlicher, dass die Stadt Rom würde symbolisch als "Babylon, die große" geworfen werden. Zu der Zeit, das Buch der Offenbarung geschrieben wurde, war Rom das Zentrum der politischen Macht in der westlichen Welt. Es war auch ein Ort der viel Handel.

Wenn der Engel sprach im 17. Kapitel der Offenbarung, dass die Frau - die Hure, die Babylon ist - liegt auf sieben Hügeln, ist einer der sieben Hügel von Rom erinnert. Die Bezugnahme in demselben Kapitel auf "die große Hure, thront über dem Meer" erinnert an Roms Lage in der Nähe der Westküste von Italien, dessen Halbinsel liegt in der Mitte des Mittelmeeres. Sicherlich sind die Christen erlebt schwere Verfolgung in Rom, so dass die Feststellung, dass diese Frau, "Babylon", war "trunken von dem Blut des Volkes Gottes" war passend.

Das Buch der Offenbarung erwähnt eine große Schlacht zwischen den Kräften des Guten und des Bösen in der Zeit bis zur Schaffung des messianischen Reiches. Das Lamm, das der Reiter auf dem weißen Pferd führt Gottes Armee zum Sieg ist, ist Jesus Christus, jetzt den auferstandenen Messias. Der Drache ist eindeutig als Satan, Chef Engel des Bösen, die die gleichen wie ist identifiziert (Offenbarung 12: 9) ", die alte Schlange, die die ganze Welt in die Irre geführt." Das Lamm, Satan, und, natürlich, Gott selbst sind zeitlose Wesen, die Geschichte zu jedem Zeitpunkt geben könnte. Die meisten Spekulationen Zentren auf die anderen beiden Figuren des Bösen: das erste Tier, in der Regel als "das Tier"; und das zweite Tier, das war "zwei Hörner wie ein Lamm, aber redete wie ein Drache." Dieses zweite Tier wird auch "der falsche Prophet."

Das erste Tier, der Antichrist ist, befindet sich im 13. Kapitel der Offenbarung als Geschöpf steigt aus dem Meer, das zehn Hörner und sieben Köpfe hatte "eingeführt. Auf seinen Hörnern zehn Diademe und auf jeweils einen Namen der Lästerung Kopf. "Einer der Köpfe schien eine tödliche Wunde, die verheilt erlitten haben. Das Tier selbst glich einem Leoparden, aber es hatte auch die Füße wie ein Bär und ein Mund wie ein Löwe. Man ließ auf der ganzen Welt für 42 Monate regieren. Es war ein Bild (oder Standbild) errichtet dieses Tier, das Menschen waren erforderlich, um anzubeten; und diejenigen, die sich weigerten, wurden hingerichtet. Außerdem hatte jeder, der zum Kauf oder Verkauf auf dem Markt wollte das Tier Zeichen, entweder Name oder die Nummer, an der rechten Hand oder der Stirn an. Die Nummer dieses Tier, sein Name darstellt, war 666 (wie von Gematria, eine alte Technik der Zuordnung alphabetischen Buchstaben mit Zahlen bestimmt).

Ein weiterer Anhaltspunkt wäre, dass dieses Tier, der Antichrist, hatte zehn Hörner und sieben Köpfe und ein Diadem oder Krone, auf jedem Horn. Solche Bilder sind im Einklang mit Worten aus dem Buch Daniel, beschreibt politischen Reiche. Das Reich würde eine politische Organisation umfasst zehn verschiedene Königreiche. Diademe vorschlagen Königreiche, oder, in der zeitgenössischen Sprachgebrauch Nationen.

In unserer Zeit haben die europäischen Binnenmarkt und die Europäische Union prophetische Aufmerksamkeit erregt. Einige vermuten, die Vereinten Nationen seit Offenbarung sagt das Tier die gesamte Welt zu beherrschen. Doch politische Einheiten unter Beteiligung der europäischen Nationen sind bevorzugte Kandidaten für das Tier, da sie die Auferstehung des kaiserlichen Roms implizieren. Die Gründung des Staates Israel im Jahre 1948 überzeugt einige, die die alten Prophezeiungen in der Offenbarung und anderswo bleiben in unserer Zeit relevant.

Viele glauben heute, dass das Buch der Offenbarung beschreibt Ereignisse, die noch nicht passiert. Sie warten noch auf Jesus, der Messias, auf die Erde in Macht und Herrlichkeit zurückkehren. A Time-CNN-Umfrage aus dem Jahr 2002 ergab, dass 59% der Amerikaner glauben, dass die Prophezeiungen in der Offenbarung gesagt wird wahr. Wenn dieses Buch der Prophetie lediglich beschrieb die Situation in Neros oder Domitian in Rom, einige immer noch daran interessiert wäre. Klar, dass die Anziehungskraft der Offenbarung liegt in der Überzeugung, dass John präsentiert ein Szenario der Ereignisse in unserer Zeit oder in einer Zeit kurz zu kommen. Die Symbolik in seinem Werk gefunden lebt in Anklänge an historische Ereignisse vor unseren Augen geschieht.

 

Anhang: Einige Poesie im 20. Jahrhundert mit Hilfe der Gematria geschrieben

Francis Gurney Okie erfand die erste äußerst erfolgreiches Produkt von der Minnesota Mining and Manufacturing Company, nass oder trocken-Schleifpapier verkauft. Es wurde die "Eichel", aus der diese Multi-Milliarden-Dollar-Unternehmens "Eiche" entwickelt bezeichnet. Die Fähigkeit, Sand ein Metall- oder Holzoberfläche unter einem Strom von fließendem Wasser in der Fertigung reduzieren auf Staub in der Luft, die wiederum stark reduziert Fällen der Lungenkrankheit Silikose bekannt.

Francis Okie zog sich von der Gesellschaft in den 1930er Jahren. Er verbrachte den Großteil seiner verbleibenden Jahre zu schreiben religiöse Poesie. Diese Praxis, die für mehr als 30 Jahre dauerte, begann, als Okie hatte eine Vision von einem brennenden Kanonenkugel. Adolf Hitler war gerade in Deutschland die Macht kommen und Spekulationen wurden weit verbreitet über den Antichrist.

Jeden Tag Okie in Tweedjacke würde an einem Tisch mit Pads aus gelben Papierprüfung vorgeschlagen Verse durch eine mathematische Disziplin als Gematria bekannt sitzen. Es basiert auf einem alten, mystischen Gleichung von Zahlen mit alphabetischen Buchstaben in Wörtern in den griechischen und hebräischen Alphabet basieren. Okie Der englischsprachige Verse hatten jeweils bis zu einer bestimmten Nummer hinzugefügt werden, oder er würde nicht verwenden. Seine besondere Zahl war 869 - die die numerische Zählung des Satzes "Wer Verstand hat" in der Offenbarung 13.18 abgestimmt.

Das sind Gedichte von Francis G. Okie:

Ein High metaphysischen
Millennium ist hier
Und ein anderer Zyklus.
Der Anfang und das Ende des Menschen
Ein Entvölkerung
Plötzlicher Tod kommen
und Lebenswiederaufleben
und hohe Wiederaufleben
Im Geiste,
Und ein Wesen nicht selbst
Das ist die alte von Tagen.

Das Sein weckt uns eines Morgen
Zu sagen, hören und begreifen
Welche Gleichnis bringt in den Sinn
In der Sprache der Zahlen,
Gottes Sprache der Symbolik.

Hier ist der Vater Zählen
In der sprit Zählen
Ins Bewusstsein
Articulate Apokalypse.

In Gnade gegriffen, ICH BIN DER ICH BIN,
In Zeit und Raum und Materie verborgen,
Spricht der HERR der Heerscharen.

Den Himmel verfolgen,
Namen zu geben Sterne,
Ich bin alles in allem; Ich bin Alpha und Omega für
Ich bin ein Anfang und Ende.

ZURÜCK die Stunde geschlagen
Um unsere unberührte Ära.
Von diesem ursprünglichen dunklen Leere
Die stimulierende Sonne
Misst die volle Ozeane.

Mysterious Tag
Und die Geheimnisse der Nacht gleichermaßen
Bewirken, dass die methodische Stunden.

Und die Minuten und Sekunden
Prophetisch zählen
Für den Tag und morgen.

Arithmetik von der Uhr des Alters
Und Gnade Ungeachtet
Mitfühlend geplant.

ZURÜCK VON Sonnen hellen Lichtstrahl
Schwangere in ihrem einzigen Aktion
Der blasse Mond will die Flut.

Die Wellen der Worte
Die Musik innen beleuchtet
Zerfall Kämme
Articulate ihrem Wesen
Gießen Balsam auf uns.

Bilder in Kämme und Trog
Ein anderer und ein anderer spricht
Und um des Himmels Refrain
Steigende und fallende und steigende und wieder fallen.

AS Lautmalerei'S Akzente
Farbe das Licht der Sonne
Und die Bogensehne glänzenden
Und der Schlussstein des Bogens
Und der erste Mann,

Weben eines geplanten Muster
Threading Äonen, Alter, Jahre,
In flüssigen Silben Licht
Und Kristallisieren Sand,

Formen des Saphirthron,
Streuten ihm Sterne,
Keinen Mangel in Führung behindert lang
Ray Erde unangetastet.

All dies und mehr in Offenbarung Stunde
Wartet auf Antrag
Und alphabetischen Relativität.

SIX, sechs, sechs
In Seufzer und Wunder sterben
Eines großen Zyklus des Himmels benannt
Gottes Offenbarung aus der Höhe
Ist in der Sprache der Sterne.

Des Sohnes Wissenschaft der Laut
Ist Arithmetik in Rhythmus.
Die Dezibel-Sound vereint,
Aid gespenstische Kraft,
Und der esoterischen Echo der Untergang,
Abstraction zählt,
Ist in der Sprache der Sterne.

Wenn sie auf dem Großkreis
Die gerade Meister seiner universalen mathematischen biegt
In diesem Semantik Verkauf eingereichte
Deren koaxiale Skala ist leicht,
Verdrängung Sprache kommt
Die spirituelle Dimension.

RÜCKSICHT AUF DIE Bilder in der Nacht,
Die rätselhaften Chiffre
Das zeugt die Stunden,
Glänzende einen Glauben an Dinge, die kommen,
In den Fluten der letzten Dinge,

Das Licht, das Klage ist,
Die Notwendigkeit, die das Gesetz erinnert
Reflexionen von den Emblemen,
Pulsationen der Flut,

Ere Zeit war, BIN ICH, an der Macht.
Und hat alle anderen einen Himmel?

Zeit und Ort zusammen und das Ziel
Mark in der Kreis des Rades
Der Sterne Grand Klimakterium
In Bezug auf göttliche Ereignis,

Aus seinem Schriftrolle des Himmels Buch
Wer liest auf Umwegen,
Meditieren Sie auf die Sterne
Wie Symbole werden könnte,
Die Instrumente der Gnade,

Erinnert an Zungen
In tiefer Besorgnis Speicher,
In einer rhythmischen Alphabet verbreitet,
Von dem alle Sprachen abzuleiten.

AS NUMERAL und heilige Wort
In seinem Glauben gemeinsam zu buchstabieren
Das oberste Kriterium, das am besten definiert Jesus,
Lange in den Himmel von chaldäischen Lernen,
Aus der Vergangenheit durchgeführt werden,
Unto griechischen und hebräischen Lied,
Grundtonart Lingual Glückseligkeit ist,

Zeile für Zeile und Glied für Glied in Chiffre,
Punctuating Licht und Feuer
Um das Wunder der Zungen,
Punctuating Spins
Die Struktur unserer Zählung.

Diese Wortgruppen, die weiter und weiter richtig ausgeführt
Zahlen und sind alle gleich
Raum gedacht, alles und jedes abschließende,
Unter der Erde und Meer und Himmel,
Unter dem geschlagenen Felsen.

IN ALPHABETISCHER Gedankenketten,
Eine Kadenz von der Säule der Wolke,
Kommt der gleiche, die Mose,
Ein Zeugnis alter und neuer
Ernährt und am Leben erhalten
In einem Gleichnis treu und wahr,
Das Alphabet, wobei ein Buch versteckt
Ist in der Sprache der Sterne,
Beleuchtung von der Genesis bis John
Der Glaube eines geweihten Erde,
In Figuren aus Ton vereint
Lehre die Erde zu einem Wissen von Gott.

Soll niemand lesen das Büchlein
Zeugnis für gute,
Auch wecken seinem tödlichen inneren Licht
Vor der heiligen Trumpf
Gürte wieder den Segen aus den Augen?

Wird der Webstuhl der Sprache verloren?
Lesen Sie weiter, du Kind der Maßnahme.

Wenn ihr auf die Embleme lesen
Wenn ihr wollt, den Drachen zu lesen
Und wenn Sie die Gefahr lesen würde,
Wie fühlt etwas, bevor es geschieht,
Durchsuchen Sie die Hoch Schrift
Mit der Polarstern ist leicht,
Lesen Sie, durch die Hilfe der Gematria
Traum, an der Quelle der Taube,
Und das Emblem der Adler in den Himmel.

Und zum Suchgeschichte
Nehmen Sie den Stift und schreiben aus
Motion und ein leerer Raum,
Fern von der Welt, das Echo
Woher kommt der Herr, Messias.

ERE SAINT oder eine Bild sprechen
Bevor ein Rad mit Speichen
Dreht die parallel,
Hinter dem Gesicht niemand wagt zu sehen, brennt
Ray Erde unangetastet.

BY LIGHT Ein Blitzkette ist geboren
Von der Donnerstimme
Licht von der Zahl von Licht
Durch integrant der Bewegung,

Gratwanderungen und Ausgleich,
Positive Kleinholz negativ,
Negative Anzündholz positiv,
Zeugung die strahlende Schlamm

FÜR IN DER gute Garten des Herrn
Ein Mann in Roben von Licht angeordnet,
Unter dem Baum der Erkenntnis,
Natur und Geist gerecht zu werden,
Und wo See und Fluss verbinden,
Vater, Sohn und Geist Gnade
Die göttliche Ausdruck.

Hier in der Messe Harmonien der Zeit
Und Licht, das durch Alter gesiebt,
Bides die wesentliche Quelle,
In Stiel und Blatt und Blüte,
Die göttliche Metronom der Hoffnung,
Das ist ein hoher Unsterblichkeit,
Thy Kontinuität
Thy lebendigen Wasser.

Von einem Geist gerührt
Jetzt ist Adam machte eine lebendige Seele
Und in dem Buch des Lebens zusammen,
Zu dem Mann und seine Gehilfin,
Hat der Vater erzogen ein Gebäude von Licht
Um die Wahrheit zu messen
Um das Schicksal zu messen
Und, um die Sonne zu messen.

KÜMMERT SICH DEN NATUR des Buches,
In der Hand des Engels, Gott zu dienen,
Im Johannes große Offenbarung,
Immer darauf achten, Boanerges 'Hilfe
Und im Bewusstsein der Träume
Wo durch die Chiffre
Er Institute seine Gnade,
Authentifizierung Natur
In Wahrsagerei Faden,

Gegen Gottes vor Hitze
Objekte verbunden und untrennbar
Echo Dinge Brennen zu sagen.

IN SEINER STARLIT Kosmos
Innerhalb seiner Kirche in Philadelphia,
Und um seine sieben Gemeinden
In erster Linie in ihren parallelen,
John brennt die kleine Kerze,
Sublime allein durch den Glauben,
Und liest die sieben Sterne
In den Harmonien der Sphären.

Durch einen kosmischen vista
Erhebt eine mystische Kirche,
Ein Licht angezündet, um Licht, das sie Tarife,
Die stille Wort wider,
Die stille heilige Wort
Transubstantiate.

Er, dass die Liebe des Lammes hat
Wer dieses Gleichnis zieht
Im Gleichnis gibt er weiter,
St. John the Divine sprechen,
Ideal seine Melodie der Stille singt,
Ideal das Tor des Herrn.

Gentle Johannes von Patmos alten,
Selig Hilfe in ruhigen Wartens,
Er kennt die Sprache der Schöpfung
Der Rhythmik des Lammes.

Hier wird eine Tür geöffnet und ein Schlüssel
Um das Wunder der Zungen,
Eine längst vergessene Weisheit
Sobald ein Such der Seele,

So in Zeichen und Wundern,
John zeigt den Weg.

Im Johannes große Offenbarung
Ist eine Offenbarung in Chiffre versiegelt,
Cipher ist Geheimnis,
Das Bild ist Geheimnis
Und auf der blassen Chiffre hängt den Geist
In Worte zu kleiden, ein Dämon
Geschrieben von Zeichen.

Es ist höchste Zeit in Demut
Mit Bezug denken
Wie du gesagt hast, John,
Foretelling diese Dunkelheit
Welche bedrängt den Meister.

Besonderen Stellen
Bei Offenbarung Stunde
Ein Buch und ein Code, der bittere Geschmack
Und das Gebot eines goldenen Regel
Das Buch der göttlichen Fürsorge
Geschrieben von Zeichen.

Suche das Herz, dieses Buch
Muss notwendigerweise rhythmisch sein
Bezogen Dinge zum Handeln
Übereinstimmende mit einem Himmel.

Zur Zeit dieses Buch,
Im Wind Personalisierte,
Wartet auf Antrag
Und alphabetischer Relativität.

Er, dass die Veranstaltung von ihm ist,
Er bindet mit den Banden der es,
Substanz und eine gesegnete Form,
Um es voraussetzen
Und legen Sie sie, um zu testen
Und verwenden Sie es in dem Gleichnis vom Baby.

Und wie ihr wachen und beten
Als ob, während doch ihr kann
Durch Gottes Gnade Avert Nacht,
Mit frischer Energie geladen,
Eine Ursache beleuchtet das Buch,
Eine mittlere Vereinbarkeit von Glauben mit der Wissenschaft.

Mein geliebter Sohn ist richtig
Spricht der Geist des Lichtes,
Äußersten rechten,
Als Edens Zeit verstärkte Licht, Kraft,
Da ihm es ist kein anderer
Benannt unseres Herrn und Erlösers.

Wenn die Frage
Welches ist Tatsache, und die Phantasie ist
Oder als Tatsache und Phantasie nicht einverstanden sind,
Pass auf die Stimme der Tatsache,
Im Gespräch über die er kennt.

Was für Bilder der Geist ablehnt
Eine mystische Wort bestätigt.

Möchtest läuft in Versen
Zählen der Wort elect
Und dreht es eine Chiffre.

Welche Gleichnis bringt in den Sinn
Der tödliche Code verschlingt
Und dreht es eine Chiffre
In der Harmonie der Sphären.

Die Symbole schreiben
Impromptu, und die Embleme
Umfassende Vergangenheit Glauben, echo
Eine Stimme ihr wot nicht.

So Seins, die Solar Zunge
Dreht die parallel
Und lapidar sagt dem Mann
Seine prosperierenden Weg.

Als der Prinz der Dunkelheit,
In einem Himmel von Bogen und Sinus und Akkord,
Überschlag der Erde
Bei ihrem Nullpunkt,
Rechtwinklig von dem Meridian und zurück,
A B C 1 2 3 machen parallelen Geraden;
Der Prinz des Sturmes
Und das Chaos des Sturmes
Um rhythmische Waage abgestimmt.

WIR SIND EIN JOB zu Fuß in der Dunkelheit
Während wir neben Satan gehen
Mit seiner Macht getrunken,
Babel bekräftigt die Vergangenheit.

Zählt man die verlorene Paradies
Du siehst das Tier,
Das Wesen eines bösen Marke
Kommen tausend Jahre
In der Dekadenz, die Erde zu entweihen.

Der Drache ist ein Jäger von Männern,
Der schwarze Engel der Zerstörung
Umfasst die große Erde
In der Apokalypse des Krieges.

HELL erschüttert die Erde heute
Mit Rückwirkung;
Von der Donnerstimme
Caesar macht häßlich die Nacht
Lucifer kippt den Himmel.

Apollyon wird die Seite legen
Und er in den Abgrund trauert
Versenkt, wo seine Liebe ist.
"In der hebräischen Sprache Abaddon,
Apollyon dreht sich wieder. "

DER PRINZ der Lemming Menschen
Rache an der Reihe.
Der Prinz des Sturmes,
Der Prinz, Inbegriff des Bösen,
Ein Plagiat von Jesus,
Münze in der Schlacke geprägt, abscheulich,
Jetzt Contemporary,
Wetteifert gegen die Welt.

In seinem tödlichen Fußabdrücke
"Als Atem zu einander,"
Sagt eine Schrift,
Das zweite Tier folgt.

WICKED in der Arena des Himmels
Im Auge des Stiers,
Du siehst ein Tier
Kindling den großen roten Stern.

Ein Dämon gleich von einem anderen Namen,
Ein Name und ein Mörder mit einem Schwert
Schütteln Männer Stiftungen.

Denn es ist die Eisen Messias
Das Rätsel der Autorität,
Meister für eine kleine Weile,

Und der Bär, der als Mann geht,
Und der rote Stern des Drachen
Der Tanz der Zerstörung,
Geschrieben von Zeichen.

Wer Verstand hat,
Er sieht die Würfel in seiner Stirn,
Das Wesen eines bösen Selbst.

Er sieht den großen roten Stern
Die Sense der Schnitter,
Die Hörner des Stieres.

Bitter zu nehmen ist der Tod
Self-made Gottheit des Krieges.

EINHALTEN THOU READER der Zeichen!
Selig ist, der da liest, um
Offenbaren den falschen Propheten.

Selig ist, der harrt
Durch den Glauben an die Vision
Um die Heiligen zu verstärken;
Deine Vision ist Erde.

Ein Teil von uns, die wir singen,
Die während ein anderer weint.

WENN Unterversionen
Multiplizieren Sie Leistung und
Ihr Kurs ausgeführt wird
Awhile unerklärlich zu Gott,

In einem Finger Schreiben in den Sand,
Ein Babel an die Wand geschrieben
Wie Bild Muster in den Sand,
Er buchstabiert sie aus, um zu sterben
Und ein Muster in dem Sand geht.

Wer Verstand hat,
Nach dem Erdbeben der Bedrohung
Während einmal die Erde bebt,

Lassen Sie ihn durch seinen Geist zu lesen
So wie vor Gott ließ ihn seine Arche zu finden,
Sein Geist Lade Einsparung,
In der sanfte, leise Stimme im Menschen.

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Thistlerose Brust Schatztruhe

 

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