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Über Historisches Wissen

Beim Reflektieren nach seiner Vergangenheit, berücksichtigt Menschlichkeit Zeiten, als das Leben unterschiedlich war, als es ist jetzt. Die Kunstprodukte jener Zeiten sollen in Steindenkmäler, in Tonwaren Shards, in Werkzeuge und in anderen körperlichen Remains noch gesehen werden. Geschichte ist eine Ansammlung Geschichten von der Vergangenheit, die erklären, wie die Welt kam, die wir wissen, zu sein. Anders als Erfindung werden die Geschichten der Geschichte betrachtet, zutreffend buchstäblich zu sein. Das holt andere gelehrte Disziplinen in den Prozeß des Herstellens der historischen Wahrheit. Während unsere Gedächtnisse der Geschichte für immer in die Vergangenheit zurücktreten, erhöht sich sein Wissen folglich, während neue Tatsachen kommen zu beleuchten. Erforschen Sie die Techniken, die innerhalb der natürlichen Wissenschaften, wie Carbon entwickelt werden, der datiert, haben verbessert die Genauigkeit der Informationen angenommen als historische Tatsache. Weil die Babylonian, chinesischen, indischen, Maya- und anderen Völker Aufzeichnungen der astronomischen Fälle hielten, die in ihren Zeiten beobachtet wurden, sind wir die fähigen bis jetzt Geschichten, die in der alten Literatur gefunden werden, die sie erwähnt. Archäologische Aushöhlungen, die Entdeckung der Manuskripte oder der geschnitzten Beschreibungen und das Dechiffrieren der vorher unbekannten Sprachen erhöhen unser Wissen der lang-verlorenen Zivilisationen.

Man konnte sagen, daß das Schreiben der Geschichte verlängert, nur soweit Historiker Wissen seiner Fälle haben. Was einmal geschehen sein kann, wird selbstverständlich ausgeschlossen, wenn die Erfahrung vergessen worden war. Da Geschichten ein Innenbewußtsein von Fällen einschließen, hängt unser Wissen von ihnen notwendigerweise nach dem Konservieren sie in einem Mittel ab, das menschliche Gedanken ausdrücken kann. Solch ein Mittel schriftlich selbstverständlich Sprache. Einige Geschichten sind zu uns in Form von der Folklore gekommen, die unten innerhalb der Stammes- Gesellschaften übergeben wird. Während die Geschichten auf tatsächlichen Erfahrungen basieren können, wirft ihr langer Prozeß des Mundgetriebes von einem Erzeugung zu anderen eine Gefahr von Korruption auf. Das Schreiben hält andererseits in der gleichen Form zusammen, solange das Material, in dem sie ausgedrückt worden ist, Prozesse des natürlichen Zerfalls verwittern kann.

Herkömmlich man verbindet die Erfahrung der preliterate Gesellschaften mit "prähistorischen" Zeiten. Arnold Toynbee hat geschrieben: "Nomadism ist im Wesentlichen eine Gesellschaft ohne eine Geschichte. Einmal ausgestoßen auf seine jährliche Bahn, rotiert die nomadische Horde in ihr danach und konnte für, überhaupt zu rotieren fortfahren, wenn eine externe Kraft, gegen die Nomadism wehrlos ist, nicht schließlich das Leben der Horde... zu einem Ende holte. Diese Kraft ist der Druck der seßhaften Zivilisationen, die rund sind ungefähr." Malidoma Somé, ein afrikanisches ritualist Leben in den Vereinigten Staaten, hat die preliterate Kultur seines gebürtigen Dorfs mit der Kultur verglichen, die er im Westen fand. Westerners, beobachtete er, ist immer in einer Hast, zum irgendwo zu gehen, und, im Prozeß, verlieren sie Note mit ihren geistigen Wurzeln. Malidoma merkte, daß die Leute seines Stammes, die Dagara Leute von Westafrika, nicht eine Auffassung der Geschichte haben. Ihre Weltansicht ist- zeitlos. Was jetzt geschieht, ist, nicht wichtig, was geschehen ist. Wenn ein wichtiger Fall stattfindet, überschreitet er schnell in den Reich der Mythologie.

In der westlichen Ansicht verbessern menschliche Gesellschaften durch die Beiträge der kreativen Einzelpersonen. Es gibt auch Zerstörung, da sobald-gesunde Anstalten verdorben werden. Jedoch bewegt Weltzivilisation immer in Richtung zu einem erweiterten Zustand des Bewußtseins. Menschliche Gesellschaften haben geändert. Wenige Leute leben in den Stammes- Gesellschaften und in mehr in jenen verstädterten Gesellschaften, die werden angerufen "zivilisiert." Weltgeschichte erklärt die Geschichte von Menschlichkeit ändernd von einer Situation zur anderen. Die Situation am Anfang der Geschichte ist unterschiedlich als am Ende. Bedeutende Geschichte ist die, die einen Abdruck nach der Struktur der Gesellschaft läßt. Es ist die Geschichte von, wie die vorgerücktesten Arten der Gesellschaft kamen zu sein. Es gibt nicht eine einzelne Geschichte, zum dieses Prozesses aber einiger Geschichten zu beschreiben. Das ist, weil moderne Gesellschaft aus einer Mehrzahl der Anstalten besteht, um seine verschiedenen Funktionen anzufassen. Sie tauchten in den unterschiedlichen Zeiten auf.

Der Zweck dieses Buches ist, die konfusen Themen der Weltgeschichte zu nehmen, trennt sie in ihre unterschiedlichen Fasern und stellt jedes in einem freien und zusammenhängenden Satz Bildern dar. Er ist dem Einsetzen eines Prismas in einen Strom des weißen Lichtes analog. Solches Licht ist eine Mischung der verschieden farbigen Strahlen mit unterscheidenden Welle Längen. Ein Prisma, das in seinen Lichtstrahl eingesetzt wird, bricht die Farben auseinander, damit eine Person die unterschiedlichen spektralen Bestandteile sehen kann. Ebenso ist Weltzivilisation, da sie heute besteht, eine Mischung einiger unterschiedlicher Zivilisationen. Jedes hat eine Geschichte, zum zu sagen. Da diese Zivilisationen in der Zeit sich decken, ist ihre kombinierte Geschichte düster und konfus. Historisches Verständnis erfordert, daß eins, das aus den Fällen unterschiedlich ist, an diese unterschiedlichen Zivilisationen anschloß, damit die Richtung hinter jeden Satz Erfahrungen einfach gesehen wird.

Konkurrenz für Raum in den Büchern der Geschichte

Weltgeschichte, seiend die angesammelte Aufzeichnung der letzten menschlichen Erfahrung, konnte aus einer großen Ansammlung persönlichen Biographien in Form von Büchern, Buchstaben, Anmerkungen, Fotographien und anderen Effekten bestehen. Jede Person, die überhaupt gelebt hat, hatte eine Geschichte, zum zu sagen. Wenn Geschichte die Gesamtsumme all dieser Geschichten waren, würde Weltgeschichte nicht in den Büchern aber in den großen Lagern oder in den Dateien enthalten. Solch eine massive Menge Informationen würde diese Geschichte ziemlich unzugänglich bilden. Niemand würden Zeit haben, mehr als ein kleines Teil von ihm zu wiederholen. Traditionsgemäß ist Geschichte nie eine Darstellung der Leben der Leute aber der Leben der wichtigen Leute gewesen. Einige Personen sind zum Sein historische Abbildungen als andere vornübergeneigter. Zu dieser Fläche angehoben zu werden, benötigt man eine Vorrichtung der persönlichen linearer Wiedergabe. Regierungsstelle hat bestimmte Einzelpersonen in Positionen der Berechtigung über anderen gelegt. Die Frühgeschichte war folglich Chronologien der königlichen Dynastien. Demokratie hat die Form der historischen Buchstaben erweitert. Außer Königen und Premierministern notieren Historiker jetzt die Leben der Philosophen, der Heiligen, der Verfasser, der Wissenschaftler, der Unterhalter und anderer allgemeiner Abbildungen.

Das Schreiben der Geschichte ist kürzlich eine Angelegenheit von etwas Kontroverse geworden. Das ist, weil, da historische Beschaffenheiten demokratisiert geworden sind, Erwartungen der Leute sich erhöht haben, daß sie Darstellung in den historischen Schreiben finden. Es wird verstanden, daß Einzelpersonen in den Büchern der Geschichte wegen etwas Vollendung oder kreativer Arbeit eingeschlossen sind. Es ist folglich eine in der Geschichte erwähnt zu werden Ehre,, und der Platz gegeben worden zum Beschreiben des Lebens einer Person würde ein Maß dieser Ehre sein. Wenn die durchschnittliche Person nicht erwähnt wird, streben er oder sie, historischen Wert durch Stellvertreter anzunehmen, die von einer ähnlichen demographischen Art sind. Leute erwarten, daß Geschichte attraktive Rolle Modelle für selbst zur Verfügung stellt. Folglich rast eine politische Schlacht über die Art des Geschichte Lehrbuchs, die in den Schulen verwendet werden soll. Geschichten, die unzulängliche Aufmerksamkeit zu den Vollendungen bestimmter Gruppen geben, werden auf Grund der historischen Vorspannung herausgefordert: Da "die Victors Geschichte" schreiben, reflektieren sie bloß die Ansichten vom politisch starken in einem Alter, als jene Geschichten geschrieben wurden.

Konkurrenten dieser Ansicht beschuldigen seine Anhänger vom Neuschreiben von von Geschichte in einer parteigängerischen Weise. Arthur Schlesinger, jr. hat zeitgenössische Bemühungen verglichen, Afrikanisch-Amerikaner, Frauen und andere zu geben grösserer historischer Vorsprung mit einem ähnlichen Kampf, der von den Irisch-Irish-American Eiferern am Anfang des 20. Jahrhunderts unternommen wird. Er merkte, daß "John V. Kelleher, für vielen Jahre Harvards unterschiedenen irischen Gelehrten, einmal seine erste Aussetzung zur Irisch-Amerikanischen Geschichte - ` geschwollene kleine Versuche auf der Tatsache erinnerte an, daß die kontinentale Armee die 76% Iren war oder daß viele von George Washingtons Freunden Nonnen und Priester waren oder daß Lincoln die Hauptideen für die zweite Eröffnungsadresse von Hon. Francis P. Magehegan des Alpakas erhielt, New York, ein Pionierhersteller der Gußeisen Rosarykorne.' John Kelleher nannte dieses ` dort-immer-ein-Ire-an-d-Unterseite-von-tun-d-real-arbeiten Annäherung zur amerikanischen Geschichte.' Ungefähr 1930, gesagtes Kelleher, fingen jener `geschwollenen kleinen Versuche an, von den Irisch-Amerikanischen Papieren zu verschwinden. Er fügte hinzu,`Ich mich wundere, wessen ist der Hauptbestandteil in der kontinentalen Armee diese Tage?' "

Besteht solch eine Sache wie eine wirklich objektive Weltgeschichte? Vermutlich nicht. Jede Vorwähler von Tatsachen bezieht jemand vorgefaßter Gesichtspunkt mit ein. Subjektiv möchten die vielen oder meisten Leute glauben, daß historische Tendenzen in ihrer eigenen Situation kulminieren. Jedoch wird eine Weltgeschichte für alle Menschlichkeit geschrieben. In einer pluralistischen Welt muß man annehmen, daß diese Geschichte Erfahrungen der verschiedenen Personen selbst einschließt. Ein muß das Schreiben der Geschichte durch Idee oder Thema anstatt nach Arten der Personen organisieren, die Raum in seinen Arbeiten gegeben werden. Weltgeschichte wird nicht in niemandem parochiale Erfahrung zentriert.

Ein Beispiel einer voreingenommenen Geschichte

Im des späten 19. jahrhunderts Jahrhundert hatten westliche Völker eine starke Richtung des Selbstvertrauens. In den Vereinigten Staaten wurde der Fokus nach europäischer Zivilisation mit einer jingoistic Anerkennung der Vereinigte Staaten Staatsangehörigstärke kombiniert. Historische Lehrbücher dieser Ära reflektierten ethnocentric Werte. Leder-springen Sie Buch in der Ansammlung meiner GrosGroßeltern, erläuterte Universalgeschichte, illustriert historisches zu der Zeit denken. Veröffentlicht in Philadelphia 1878, teilte dieses Buch Weltgeschichte in drei Teile: "alte Geschichte", "die Mitte altert" und "moderne Geschichte". Alte Geschichte fing mit dem Leben Adam im Garten von Eden an und beendete mit dem Fall des römischen Westreiches in 476 A.D. Der mittleres Alter gefolgten Fall des Roms und fortgefahren bis 1517 A.D., das Jahr, daß Martin Luther päpstliche Berechtigung herausforderte. Moderne Geschichte umfaßte die folgende Periode oben bis die Zeit, daß das Buch veröffentlicht wurde. In einer Einleitung informierte der Autor Leser, die "(t)he größter Vorsprung wird zu den Annalen jener Nationen der alten und modernen Zeiten gegeben, welche haben fungiert ein führendes Teil auf dem Stadium der Geschichte der Welt."

Sie deckt auf, um die Zahl den Seiten zu sehen, die in diesem Buch 685-page zu den Geschichten der verschiedenen Nationen zugewiesen werden. Die ersten zwei Seiten beschäftigen "Antediluvian Geschichte" und die "Verbreitung der Menschheit." Die Geschichte "der orientalischen Nationen" besetzt die folgenden dreizehn Seiten. Geschichten von China, Indien, Assyria und Babylonia, Ägypten und Phoenicia jede Anspruch einer Seite. Persische und hebräische Geschichte haben sieben zusammen Seiten. Fast dreißig Seiten werden bis die Geschichte von altem Griechenland und fünfzig zur römischen Geschichte gewidmet. Der Abschnitt 78-page auf der Mitte altert königliche Dynastien der Chroniken in Europa zwischen dem 5. und 15. wird Jahrhunderte A.D. Mohamed "Saracen Reich" in vier Seiten bedeckt. Indien und China werden als Bestimmungsörter der europäischen Erforschung erwähnt. "die moderne Geschichte", gerichtet auf Pfosten-Verbesserung europäische Dynastien und Vereinigte Staaten politische Leitungen, behauptet die restlichen Seiten. Kriege und Revolutionen sind die am schwersten umfaßten Fälle. Sie schließen den "dreißig Krieg der Jahre", die "englische Revolution" und den "Krieg der österreichischen Reihenfolge" ein. Weg in dieser Geschichte verstaut Einseite Zusammenfassungen von Fällen in Indien und in Persien und eine kurze Beschreibung der spanischen Eroberungen in Amerika. Die Geschichte der Vereinigten Staaten zwischen 1776 und 1876 nimmt 65 Seiten auf.

Heute würde solch ein Buch nicht als eine "Universalgeschichte" gelten. Während zu wissen ist interessant zum Beispiel daß ein römischer Kaiser, der Heliogabalus genannt wurde, in 222 A.D. ermordet wurde und daß unhöfliches Verhalten durch den Herzog Buckingham der umgekippten Pläne für Charles I von zu einer spanischen Prinzessin verbunden zu werden England, verschütteten solche Fälle der westlichen politischen Geschichte wenig Licht nach den grundlegenden Ausgaben, die jene Gesellschaften beeinflussen. Während die Geschichte von Regierungen als Vollmacht für allgemeine Geschichte gedient hat, beziehen menschliche Gesellschaften mehr als ihr politischer Aspekt mit ein. Ein ernsterer Mangel ist die Hauptbeschäftigung des Buches mit Westeuropa und Nordamerika. Es kann 1876, daß geschienen haben die ganze Welt in Richtung zur Herrschaft durch die westlichen Energien bewog. Fälle des letzten Jahrhunderts haben diesen Eindruck behoben. Viel ist von diesem Buch hinsichtlich ist der Erfahrungen der Völker in der nonwestern Welt ausgelassen worden, die eine komplette schriftliche Aufzeichnung verließ. Wenn die zerstreuten Gesellschaften auf Masse jede unterschiedliche Geschichten haben, wird die Frage dann, wieviel Raum, zum jedem der Erfahrungen der Leute in einem Buch der Weltgeschichte zu geben.

Bevölkerung als Führer zur historischen Deckung

Eine Annäherung konnte annehmen sollen, daß Erfahrungen jeder Person sind, wie das Verdienen der historischen Deckung, wie eines anderen, und, da alle Einzelpersonen einen gleichen Anspruch zu dieser Deckung haben, sollte der Platz gegeben in der Weltgeschichte zu den verschiedenen nationalen Geschichten der Größe der nationalen Bevölkerungen folgen. Die Nation mit der größten Bevölkerung in einem gegebenen Zeitabschnitt sollte die größte historische Deckung während dieser Periode haben, sollte die zweithäufigste einwohnerstarke Nation die zweithäufigste Deckung haben und so weiter. Wenn die Größe der Bevölkerungen historische Deckung fährt, müssen Historiker Bevölkerung Statistiken über eine Zeitdauer von Zeit wiederholen. Colin McEvedys und Richard Jones Buch, Atlas der Weltbevölkerung Geschichte, liefert die Daten hinsichtlich sind der Weltbevölkerung zwischen 10000 B.C., als die neolithische Revolution anfing, und 1975 A.D. Diese Informationen sind zum Geschenk aktualisiert worden.

Klicken Sie hier, um die Gesamtbevölkerung der Masse und seinen Prozentsatzzusammenbruch durch Region in den Jahren zwischen 400 A.D. und 1997 A.D. China und Indien zusammen, zu sehen ungefähr Hälfte die Gesamtbevölkerung viel dieser Zeit erklärt zu haben. Der europäische Anteil der Weltbevölkerung erhöhte sich zwischen den 17. und 19. Jahrhunderten und sank dann. Die Bevölkerung des Nordens und des Südamerikas plus Ozeanien (Australien und die pazifischen Inseln) gewann einen scharf höheren Anteil der Weltbevölkerung zwischen 1850 und 1997. Diese Schwankung in der Bevölkerung entspricht ungefähr mit dem Hervortreten der Vereinigten Staaten als Weltenergie. Europäische Energie und Einfluß in der Welt erreichten eine Spitze im 19. Jahrhundert, wie Anteil Europas der Weltbevölkerung. Der Hauptgrund für Gewinne in der Bevölkerung ist die Verbreitung der Landwirtschaft gewesen. Einige Gesellschaften entwickeln landwirtschaftliche Wirtschaftssysteme eher als andere. Andere Faktoren, die Bevölkerung Zunahmen stützen, sind Industrialisierung, die medizinischen Fortschritte, welche die Sterblichkeitsrate schneiden, und Migration in underpopulated Gegenden gewesen. Krieg, Hunger, Seuche und Krankheit holen plötzliche Tropfen der Bevölkerung. Eine andere Ursache der Bevölkerung Abnahme ist die verringerte Ergiebigkeit der Frauen in den reichlichen Gesellschaften.

Änderungen in der Weltbevölkerung können kontroverse Tendenzen zwischen Nationen verdecken. Die Schwankung im Bevölkerung Wachstum während des ersten Jahrtausends B.C. fand hauptsächlich in Asien, in Nordafrika und in Europa statt. Die griechischen Völker, welche die Küstengebiete der Mittelmeer-, ägäischen und Schwarzen Meere vereinbaren, waren Hauptmitwirkende zu diesem Wachstum. Wegen ihrer zunehmenden ZahlenWAR der Grieche in der Lage, der persischen Kaiser Xerxes II Invasion ihrer Heimaten im 6. Jahrhundert B.C. zu widerstehen und Muskel für die Armee von Alexander später zur Verfügung zu stellen die großen zwei Jahrhunderte. Jedoch stagnierte die griechische Bevölkerung während der Hellenistic Zeiten. Bevölkerung Roms von 5 Million Personen um 200 B.C. gab ihm einen Vorteil im Krieg mit Karthago, dessen Bevölkerung dann ungefähr 1.5 Million numerierte. Eine jüdische Bevölkerung Hochkonjunktur während des 1. Jahrhunderts A.D. holte Judentum und Christentum zu den Städte in dem römischen Reich. Die folgende Tabelle zeigt die drei größten Städte in der Welt in den Jahren seit 2000 B.C. Die Namen jener Städte erwähnen das Gedächtnis der Königreiche und der Reiche, die ihre Markierung nach Weltgeschichte gelassen haben.

Die Bevölkerung der römischen und Han chinesischen Reiche schlug eine Spitze im 3. Jahrhundert A.D. Das römische Reich hatte dann eine Gesamtbevölkerung von 46 Million und das chinesische Reich mehr als 50 Million Leute. Bevölkerung Chinas sank nach dem Fall der Han Dynastie 220 A.D. Europas in der Bevölkerung, die 6 Million Personen in 200 A.D. zusammenzählte, fiel bis 26 Million in 600 A.D. An beiden Enden des eurasischen Kontinentes, waren nomadische Stämme von zentralem Asien mit Bevölkerung von möglicherweise 5 Million Personen, besiegend einsickernd und Reiche 10einwohnerstarke mal so. In China nahm Bevölkerung Wachstum wieder auf, als imperiale Richtlinie wieder hergestellt wurde. Seine Bevölkerung stieg von 60 Million Personen in 1000 A.D. bis 115 Million in 1200 A.D. dank vollere Reisbearbeitung in der Yangtze Senke. Die Bevölkerung von Europa fing eine ähnliche Wiederaufnahme an und begann in 1000 A.D. Sein Schwerpunkt fing an, sich von der Mittelmeerregion auf die Länder zu verschieben, die den Atlantik und die Nordsee einfassen. Die Bevölkerung von Indien, zentriert in den Jumna und Ganges Senken, stieg ständig von 41 Million in 200 A.D. bis 79 Million in 1000 A.D., bevor sie in ein leichter steigendes Muster für die folgenden fünf Jahrhunderte vereinbarte.

Diese Periode des Bevölkerung Wachstums kam zu einem plötzlichen Ende in China, als die mongolischen Horden, die von Genghis Khan geführt wurden, die gesungene Dynastie im 13. Jahrhundert besiegten. Jene barbarischen Stämme stellten ungefähr ein, um Chinas landwirtschaftliche Infrastruktur zu zerstören, die sie als Drohung zur nomadischen Lebensart sahen. Es wird geschätzt, daß drei Viertel der Leute Chinas in den Nordprovinzen an der mongolischen Gewalttätigkeit starben. Ähnliche Angriffe gegen die islamischen und byzantinischen Reiche und die Königreiche in Osteuropa holten auch großen Verlust des Lebens. Die Bevölkerung von Westeuropa erreichte eine Hochebene in dieser Periode, während landwirtschaftliche Technologie oben gegen die Begrenzung auf vorhandenes Land lief. Dann 1347, schlug eine schreckliche Pest Europa, das in einem Wohnwagen entstanden war, der seine Ladung bei Kaffa in der Krim leert. Die "Beulenpest", die für sechs Jahre raste, tötete zwischen Drittel und Viertel von Bevölkerung Europas.

Möglicherweise fand der ungewöhnlichste Fall in der Geschichte der Weltbevölkerung mit europäischer Besiedlung des Amerikas statt. Die einheimische Bevölkerung sank durch ein Fünftel während des Jahrhunderts, das Ankunft Columbus' in der westlichen Hemisphäre folgte. Während spanische Richtlinie brutal war, war die Hauptursache der Abnahme Krankheit. Die Indianer ermangelte Immunität zu den Masern- und Pockenmikroben geholt von Europa. Die Kolonisten, die ursprünglich Inder zum Grube Silber und dem Gold verwendet hatten, mußten neue Quellen der Arbeit finden. Erste portugiesische, dann holländische und englische Kaufleute fanden es rentabel, Gefangene von Ostafrika über dem Ozean zum Verkauf als Sklaven zu holen. Zwischen 1500 und 1850 wurden 9.5 Million Schwarzesklaven in das Amerika, meistens zu Brasilien und zu den karibischen Inseln geholt. Nachdem der Sklavenhandel im 19. Jahrhundert abgeschaffen wurde, fuhr freiwillige Auswanderung von Europa Bevölkerung Gewinne in der neuen Welt. Ungefähr 41 Million Personen kamen in der großen Migration an, die zwischen 1845 und 1914 stattfand. Bevölkerung Wachstum in allen Teilen der Welt hat während des 20. Jahrhunderts beschleunigt.

Weil so viel mehr Leute heute als in den vorhergehenden Perioden leben, sollte unsere Richtung des historischen "Raumes" nicht nur Zahlen der Jahre aber des Gewichts der Bevölkerungen in Betracht ziehen, die zu jenen Jahren angebracht werden. Die Quantität der historischen Erfahrung - wenn dieses Konzept irgendeine Gültigkeit hat - sollte Mannjahren des menschlichen Lebens folgen. Die folgende Tabelle zeigt die kumulativen Mannjahre in vorgewählten Abständen der Zeit zwischen 10000 B.C. und 1997 A.D. Durch diese Berechnung ist mehr "Geschichte" in das letzte halbe Jahrhundert als in die 10 tausend Jahre vor Christ verpackt worden. Wenn man Weltgeschichte zwischen 10000 B.C. und 1999 A.D. in zwei gleiche Bevölkerung-belastete Perioden teilen möchte, würde die Trennlinie bei 1577 A.D gezeichnet. Während diese Annäherung offensichtliche Beschränkungen hat, unterstreicht sie die Tatsache, die historische Erfahrung beschleunigt hat. Man sollte nicht den Wert der modernen Zeiten in irgendeinem Entwurf der Weltgeschichte unterschätzen.

Eine Abteilung in Teile

Geschichte ist eine große Masse der Erfahrungen, die Deutung erwarten. Der erste Schritt, wenn er eine unintelligible Masse von Phänomenen versteht, ist, sie auf gewisse Weise zu artikulieren. So teilen wir die Masse der historischen Erfahrung in Zivilisationen. Zeiten und Plätze, in denen menschliche Kultur zu unseren Selbst wir grundlegend unterschiedlich war, sagen gehört einer anderen Zivilisation. Weltzivilisation hat in vielen unterschiedlichen Plätzen auf Masse bestanden. Die Völker, die in jenen Gesellschaften leben, können oder können möglicherweise nicht Kontakt mit einander gehabt haben. Wenn sie von einem anders lokalisiert werden, würden sie nicht eine allgemeine Geschichte gehabt haben. In diesem Fall würde Weltgeschichte eine Mehrzahl der Geschichten sein-, die auf unterschiedliche Schienen fortfahren. Jede Gesellschaft würde seine eigene Erinnerung der denkwürdigen Fälle haben. Nun da die Leute der Welt jeder des anderen Bestehen berücksichtigen, ist das Konzept der Weltgeschichte wichtig geworden. Historiker stellen die Herausforderung des Findens eines zusammenhängenden Entwurfs, um ihre letzte Erfahrung zu beschreiben gegenüber.

Weltgeschichte ist eine Form des Geschichte-Erklärens auf dem höchsten Niveau. Es gibt nicht gerade eine Geschichte, zum aller Fälle in dieser Welt zu umfassen. Geschichten beschreiben Bewegung von einer Situation zu anderen. Im Fall von der Weltgeschichte, findet man, daß Fälle in eine Richtung in eine Periode und dann Rück selbst im folgenden bewegen. Folglich wird die ausgedehnte Erzählung der Weltgeschichte in die Teile geteilt, genannt "Epochen", um erzählende Kohärenz zu erhöhen. Diese sind große Zeitabschnitte, als Erfahrungen der Leute der Gesellschaft und der Kultur und historische Fälle in die gleiche Richtung laufen. Die Abteilung der Weltgeschichte in Epochen ist- wie die Abteilung eines Buches in Kapitel. Solches Organisation Zunahmeverstehen. Ein Schlüssel zu verstehender Weltgeschichte soll können sie durch Epoche aufspalten oder, das heißt, um eine Zivilisation von anderen zu erklären.

In Richtung zu einer Definition von Epochen

Die frühe christliche Gemeinschaft hatte eine Richtung der Welt, die zu einem Ende kommt. Diese apokalyptische Erwartung stellte die Idee eines teilenden Punktes zwischen zwei historischen Epochen her, die nicht unterschiedlicher gewesen sein konnten. Auf einer Seite teilen war eine Periode des menschlichen Tumultes und der Gemeinheit, als Satan schien, in der Steuerung der Welt zu sein. Auf der anderen war die Einrichtung des Königreiches des Gottes auf Masse, als Gerechtigkeit und Gnade für immer regieren würden. Die eine Periode würde über zu die andere im "Twinkling eines Auges" überschreiten, sobald die notwendigen Bedingungen erfüllt wurden. Weil Christen glaubten, daß Jesus der Messias war, der mit diesem Prozeß war, nahm sein Aussehen auf Masse epochal Wert an. Die westliche Welt hat die Vereinbarung von Weltgeschichte in des Perioden die Geburt Christs vorher und nachher teilen angenommen. Die Jahre, bevor Jesus lebte, werden "B.C." oder "vor Christ" gekennzeichnet. Die, nachdem seine Geburt "A.D." gekennzeichnet sind oder "Anno Domini", die in den lateinischen Mitteln "im Jahr des Lords."

Dieser Entwurf von Epochen wurde zuerst im 6. Jahrhundert A.D. durch ein Griechisch-sprechendes Scythian Mönch genannter Dionysius Exiguus vorgeschlagen. Vor dieser Zeit waren Leute nicht des Lebens in einer christlichen Ära bewußt. Die frühen Christen erwarteten Christs unmittelbar drohende Rückkehr. Die Schüler trafen wöchentlich im Raum, in dem Jesus sein "letztes Abendessen" mit ihnen geteilt hatte. Diese Mahlzeit war vom messianischen Bankett symbolisch. Christen glaubten, daß Jesuss "das zweite Kommen" bei solch einer Gelegenheit stattfinden würde, als seine Nachfolger in einem Platz erfaßt wurden. Nachdem die christliche Gemeinschaft zu groß wurde, um in einem einzelnen Raum zu treffen, wurde es wichtig, eine einzelne Zeit herzustellen, als Christen in zerstreuten Plätzen treffen konnten, um eine Kommunalmahlzeit zu teilen. Weil Rückkehr Jesus' wahrscheinlich gedacht wurde, um auf dem Jahrestag seiner Auferstehung aufzutreten, wurde das Problem des Herstellens eines allgemeinen Datums für Ostern ein Interesse für die Kirche. Der Rat von Nicaea in 325 A.D. entschied, daß Christen in allen Plätzen diesen Feiertag am ersten Sonntag nach dem frühlingshaften Äquinoktikum feiern sollten.

Nachdem westliche Gesellschaft für mehr als tausend Jahre nach Geburt Christs bestanden hatte, nannte ein Cistercian Mönch Joachim von Fiore spekulierte, daß eine dritte Phase der christlichen Ära schnelles Nähern war. Seine Periode entsprach dem dritten Mitglied der heiligen Dreiheit, sagte er. Die erste Epoche, das Alter des Vaters, umfaßte die Zeit, bevor Jesus auf Masse erschien. Die zweite Epoche, das Alter des Sohns, umfaßte die Zeit, als die christliche Kirche in der Welt aktiv war. Die dritte Epoche würde ein Alter des heiligen Geistes sein. Direkte Erfahrung des Geistes des Gottes würde dann zum Christentum als die Sakramente wichtiger werden. Diese Lehre, die Franziskanermönchen und anderen Angelegenheiten empfindlichen Personen gefiel, war eine Herausforderung zur Institutionskirche. Vorhersagen Joachims zentrierten auf dem Jahr 1260 A.D. Keine cataclysmic Fälle traten dann auf, die Wellen des Geistes auslösten. Es war stattdessen ein Jahr von Interregnum in der Reihenfolge zum Büro des heiligen römischen Kaisers. Kaiser Frederick II, gesehen durch einiges in der Kirche als der Antichrist, hatte 10 Jahre früher gestorben. Der folgende Kaiser, Rudolf I von Habsburg, würde nicht bis 1271 gewählt.

Vorhersage Joachims kann geholfen haben, westliche Völker für das Denken in drei historischen Epochen ausgedrückt vorzubereiten: alt, mittelalterlich und modern. Dieser Entwurf kam in Art und Weise während der Renaissance, obgleich die "mittelalterliche" Bezeichnung vorher verwendet worden war, um die Zeit zwischen Christs erster und zweiten comings zu kennzeichnen. Vor der Renaissance hatten Europäer geneigt, einen kulturellen Durchgang zwischen dem Romans und selbst zu sehen; sie waren nahe dem Ende eines langen Alters, das zurück zu Augustus Caesar und Christ verlängert. Bevor Christ ein anderes Alter war, das ein Alter der Schwärzung betrug. An etwas Punkt im 14. oder 15. Jahrhundert, fingen Leute an, festzustellen, daß ein volles Jahrtausend sie von den römischen Zeiten trennte. Ihre Gesellschaft hatte in etwas entwickelt, das als ziemlich unterschiedlich ist, was dann bestand. Die alte Kultur von klassischem Griechenland und von Rom war durch; sie hatte den abgeschlossenen Blick einer anderen Kultur. Renaissancegelehrte, die die Graeco-Römischen Texte studierten, berücksichtigten eine Zivilisation, die oder möglicherweise vergleichbar ihren Selbst überlegen ist, getrennt bis zum vielen Jahren. Sie gaben das Namens"mittelalterliche" zu dieser intervenierenden Periode und verbanden Modernität mit selbst. Heute viel später, leben wir noch "in den modernen" Zeiten.

Renaissance Historiker betrachteten die alte Zivilisation von Griechenland und von Rom als überlegene Kultur und ihre eigene Kultur als Wiederbelebung des klassischen Lernens. Dieses links die "mittelalterliche" Periode als Zeit, als Kultur in Abnahme einstieg. Wo Christentum einmal historischen Fortschritt dargestellt hatte, wurde sein Einfluß jetzt gesehen, wie schmal, unwissend und rückwärts. Diese Verachtung der christlichen Kultur vertiefte sich während der 18. Jahrhundert Aufklärung. Mittelalterliche Gesellschaft wurde mit dem "dunklen Alter" verbunden. Jedoch hatte die christliche Religion eine wichtige Rolle gespielt, wenn sie westliche Kultur formte. Seine Epoche von Herrschaft, die mittlere Position in der europäischen Geschichte besetzend, berührte das alte und das modern in einer definierenden Weise.

Das Verhältnis zwischen Christentum und dem römischen Reich ist ein Schlüsselelement in der westlichen Geschichte gewesen. Seine Epochen änderten, als jene Anstalten grundlegend beeinflußt wurden: Der teilende Punkt zwischen den alten und mittelalterlichen Zeiten ist verschieden als das Jahr definiert worden, als der römische Kaiser Constantine entschied, Christentum (313 A.D.) zuzulassen, als Constantine die Stadt von Konstantinopolise als des Haupt Reiches an zweiter Stelle (330 A.D.) gründete, als Kaiser Theodosius ich in den christlichen Glauben (380 A.D.) getauft wurde und als der letzte Kaiser des römischen Westreiches, Romulus Augustulus, vom Heruli König Odoacer abgesetzt wurde (476 A.D.). Der teilende Punkt zwischen den mittelalterlichen und modernen Zeiten ist als das Jahr definiert worden, als die Ottoman-Türken das römische Ostreich auslöschten, indem sie Konstantinopolis (1453 A.D.) gefangennahmen, als Columbus zuerst Fuß in Amerika (1492 A.D.) einstellte und als Martin Luther eine Spalte im westlichen Christentum verursachte, indem er seine "95 Thesen" auf der Tür der Schloßkirche in Wittenberg, Deutschland bekanntgab (1517 A.D.).

Geschichten der Nonwestern Völker

Die Abteilung der Weltgeschichte in drei Teile - alt, mittelalterlich und modern - kann die Erfahrung der Völker in Westeuropa, aber nicht im Rest der Welt beschreiben. Die meisten der Bevölkerung der Welt ist nicht christlich, und nur das westernmost Teil von Eurasia gehörte dem römischen Reich. Folglich folgte die Erfahrung eines einstürzenden Reiches von einem Universal, aber empireless Religion und dann sein Zerbrechen und Wiedereinbau durch einen weltlichen Auftrag ist westlicher Gesellschaft eigenartig. Die Geschichten anderer Gesellschaften zeigen ein anderes Muster.

Sogar bezog die Gesellschaft am nähsten auf westlichem Christentum, die orthodoxe christliche Gesellschaft, hatte eine andere historische Erfahrung. In seinem Fall lebte das ursprüngliche Reich an, bis 1453 A.D. Byzantine die Gesellschaft in verlängerten Kriegen gegen mehrmals hintereinander die Sasanian Perser, Umayyad Moslems, Frankish Kreuzfahrer, Saljuq Türken, Mongolen sich engagierte und Ottoman-Türken vor Konstantinopolise fiel. Die orthodoxe Gemeinschaft führte dann ein Doppelbestehen. Nachdem der Herzog von Moskau seinen Glauben annahm, verschob imperiale Religion Positionen nach Rußland. Unterdessen im Kleinasien und in der Balkan Halbinsel orthodoxe wurde das Christentum innerhalb einer islamischen Gesellschaft fortfahren lassen. Nach dem Ersten Weltkrieg löste sich das Ottomanreich auf und das Czarist Reich in Rußland wurde durch ein atheistisches politisches Regime ersetzt.

In China war Religion (in der Form einer ethischen Philosophie) zu einem System der imperialen Regierung subservient, das diese Gesellschaft für zwei tausend Jahre beherrschte. Die erste Epoche fing mit der Vereinheitlichung der chinesischen Nation in 221 B.C an. Danach stellt die Reihenfolge der imperialen Dynastien einen Rahmen für das Organisieren der chinesischen Geschichte zur Verfügung: Ch'in, Han, Sui, T'ang, Nord- und südliches gesungen, Yüan, Ming und Ch'ing. Diese Dynastien erhöhten sich und fielen und wurden manchmal um Perioden von Interregnum gefolgt; aber immer, bis das 20. Jahrhundert, wurden erbliche Monarchien mit den Leitungen wieder hergestellt, die von den Confucian Gelehrten mit Personal versorgt wurden. Nur die Yüan (Mongole) Dynastie unterschied sich in diesem Respekt. Die Ch'ing (Manchu) Dynastie beendete 1912, als der letzte Kaiser ruhig von den Chinese Nationalisten abgesetzt wurde.

Indien hat eine vollständig andere Geschichte. Nur zwei eingeborene politische Dynastien - das Maurya und das Gupta - haben über dem indischen Subkontinent, beide während einer verhältnismäßig kurzen Zeit angeordnet. Stattdessen ist indische Gesellschaft mit einer Reihe fremden Eindringlingen fertig geworden: Arische Nomaden, Macedonian Grieche, Ephthalite Hunnen, türkische Moslems, Timurid Moslems und europäische Kaufmann-Abenteurer. Indien ist auch ein Hauptschlachtfeld zwischen Religionen gewesen. Die ursprüngliche Religion, die von seinen arischen Eroberern besessen wurde, wurde im 6. Jahrhundert B.C. durch zwei fromme Philosophen, Buddha und Mahavira herausgefordert. Die Gupta Dynastie holte ein Wiederaufleben von Hinduismus, das mit wegtreibendem Buddhismus von Indien folgte. Moslemische Armeen vom Nordwesten nahmen später den Subkontinent durch Kraft, während hinduistische Königreiche im Süden ausgelöscht wurden. Widersprechen Sie zwischen Moslems und Hindus kennzeichnet das letzte Teil der indischen Geschichte.

Im Fall islamischer Gesellschaft, verursachte eine einzelne Religion und unterstützte ein aushaltenes Netz der politischen Reiche. Seine erste Epoche konnte mit der Anzeige angefangen haben, die durch das archangel Gabriel an Mohamed geliefert wurde und mit dem Tod des Prophets in 632 A.D beendet war. Die folgende Macht schließen schnelle Eroberung des Islams der Gegend durch Nachfolger Mohameds und die Herrschaft des Umayyad caliphate in Damaskus ein. Der Abbasid Aufstand in 747-750 A.D. ersetzte Araber mit iranischer Überlegenheit, während das caliphate nach Baghdad bewog. Diese Epoche holte ein Zerbrechen der politischen Richtlinie. Die neuen Königreiche, die mit der Abbasid Dynastie angeschlossen sind, erschienen in Nordafrika, während ein Umayyad Flüchtling die Iberische Halbinsel anordnete. Islam kam unter Angriff von den westlichen christlichen Kreuzfahrern und, wichtiger, von den Mongolen während der 12. und 13. Jahrhunderte. Nachher, daß Drohung nachgelassen hatte, erschienen drei neue islamische Reiche: das türkische Ottomanreich, das persische Safavi Reich und das Mogulreich in Indien.

Der moslemische Kalender fängt mit dem hegira, Reise Mohameds von Mecca zu Medina in 622 A.D an. Die christliche Ära fängt zu der Zeit der Geburt Christs an. Bevor Weltreligion Aufladung solcher Angelegenheiten nahm, war es üblich, Chronologien mit wichtigen politischen Fällen anzufangen. Der römische Kalender fing mit Rom an, das in 750 B.C gründet. Das Grieche Seleucid Reich verwendete ein Chronologie, das mit Seleucus Nicators Besetzung von Babylon in 311 B.C anfing. Die Babylonian Ära von Nabonassar, verwendet vom Griechen von Alexandria, fing in 747 B.C an. Wenn die Nationen hatten, hatte der gleiche Grad Einfluß innerhalb der Weltgemeinschaft als diese alten Reiche in ihren Regionen, wir konnte renumbered die Daten der Weltgeschichte mit einer Grundlinie, die in 1945 A.D eingestellt wurde. Jedoch ist Regierung nicht mehr solch eine dominierende Anstalt, und keine ist Religion. Andere Anstalten teilen die Energie mit ihnen in der Gesellschaft. Es wird schwieriger, einen fokalen Fall zu finden, um die Kollektiverfahrung der Gesellschaft darzustellen.

Entsprechend einer traditionellen christlichen Ansicht fing Weltgeschichte mit Kreation des Gottes der Welt an sechs Tagen an. Die biblischen Listen der Erzeugungen studierend, kam Erzbischof Ussher der anglikanischen Kirche zur Zusammenfassung, daß die Welt in 4404 B.C hergestellt worden war. Die griechische und russische orthodoxe Kirche stellte das Datum der Kreation bei 5509 B.C ein. Millennial Jahrestage haben Erwartungen der epochal Änderung aufgeworfen. Als Menschheit dem Ende des 1. Jahrtausends A.D. sich näherte, erwarteten viele die Welt, um zu beenden. Klerus der russischen orthodoxen Kirche hatte eine ähnliche Erwartung in 1492 A.D., die sieben tausend Jahre nach angenommenen Kreation war. Weil Gott die Welt an sieben Tagen hergestellt hatte und einer von Tagen des Gottes mit tausend Jahren gleichwertig gewesen sein konnte, war es gedachtes mögliches, daß die Welt an August 31, 1492 beenden würde. Nur nach diesem Datum hatte sicher tat den orthodoxen Klerus tun ihre Berechnungen für Ostern im achten Jahrtausend überschritten. Jetzt da Menschlichkeit dem Ende des 2. Jahrtausends A.D. sich nähert, zentrieren seine Tag des Jüngsten Gerichtsgedanken nach der Möglichkeit, daß ein massiver Computerstörschub auftreten kann, weil ein früheres Erzeugung der Programmierer, die für mehr als zwei Stellen im Jahr zur Verfügung stellen nicht können werden, auffangen. Viele sagen eine ökonomische Rezession oder schlechter in der schwebenden Y2K Katastrophe voraus.

Fromme Geschichten

Es gibt einen Grund, warum die bekanntesten Modelle der Weltgeschichte in den frommen Traditionen verwurzelt werden. Das ist, weil Religion Geschichte eine Grundlage von Universalität gibt. Die natürliche Tendenz würde sein, damit jede Gesellschaft seine eigene Geschichte hat. Geschichte jeder Gesellschaft würde sein eigenes Entwicklungsdynamisches haben. Weltgeschichte, wenn sie bestand, würde eine Kompilation der verschiedenen Erfahrungen sein, die in den unterschiedlichen Abschnitten eines Buches beschrieben wurden. Jedoch schließt Religion das Konzept eines Gottes ein (oder der Götter) der die gesamte Welt herstellte. Judaische Religion erklärt diesen Jehovah, den Stammes- Gott der Hebräer, ist synonym mit diesem Universalgott. Folglich ist die Geschichte von Verhältnis Jehovahs zu seinen gewählten Leuten auch Geschichte der Menschlichkeit. Wenn Jehovah Gott ist, dann hat er Energie über der Masse und hält in seiner Hand das Schicksal aller seiner Einwohner. Plan des Gottes für die Welt ist die Grundlage einer wirklich Universalgeschichte.

Da verschiedene Völker auf Masse Erfahrungen auseinander vom Treffen mit diesem Gott gehabt haben, muß fromme Geschichte in Richtung zur Zukunft orientiert werden. Schließlich deckt sich Gott zu aller Menschlichkeit auf. Das apokalyptische Element der judaischen Religion gibt ihm einen Zukunft-schauenden Anblick. Obgleich Judentum eine Stammes- Religion ist, projiziert es eine Universalanzeige durch seine das zwei Tochter Religionen, Christentum und den Islam, die Versprechungen des Gottes auf alle Leute verlängern. Judaische Geschichte wird in hohem Grade und folglich annehmbar zu den menschlichen Empfindlichkeiten personifiziert. Sie enthält die Idee des historischen Fortschritts. Jede Epoche hat ein freies Thema.

Beginnend mit Kreation Adam am 6. Tag, konnte die judaische fromme Geschichte in die folgenden Epochen geteilt werden:

Die erste Epoche fing mit Adam und Vorabend, Vorfahre der menschlichen Rasse an. Von Adam bis Noah, lebten die Leute der Masse ohne göttliche Anleitung.

Eine zweite Epoche fing mit Versprechung des Gottes zu Abraham an, daß er der Vater eines großen Stammes werden würde dessen Nachkommen das Land von Canaan für immer besitzen würden. Das Sekundärteilchen von Abraham, von Isaac und von Jacob wurde während ihres sojourn in Ägypten zahlreich.

In der dritten Epoche organisierte Moses diese zunehmenden Leute in eine unabhängige Nation. Er führte die hebräischen Leute auf einer Migration zurück zu ihrer ancestral Heimaten und gab ihnen einen Satz göttliche Gesetze, um zu befolgen.

Die vierte Epoche fing mit anointment Davids als König dieser Nation an. Die hebräischen Leute erwarben ihr eigenes politisches Reich. Nach Herrschaft Solomons fiel das Reich auseinander in eine Periode von mehr oder weniger unrighteous Könige. Diese Epoche beendete mit dem Fall von Jerusalem in 586 B.C. und von Exil der jüdischen Führer nach Babylon.

Eine fünfte Epoche fing mit jüdischen prophetischen Schreiben während der Babylonian Gefangenschaft und mit der folgenden Rückkehr vom Exil und von der Wiederherstellung des Bügelkults an. Dieses war eine Periode der messianischen Erwartung, daß Gott die jüdische Nation zu seinem ehemaligen Vorsprung wieder herstellen würde. Die Epoche beendete mit der Zerstörung von Jerusalem in 70 A.D.

Die 6. Epoche gibt jüdische Erfahrung während der Diaspora um. Sie fing mit Rabbiner an, den Johanan Einrichtung Zakkais einer frommen Akademie in Jamnia kurz nach der Zerstörung von Jerusalem ben.

Die 7. Epoche fing mit dem Erfolg Theodor Herzls der Zionist Bewegung an, der einen jüdischen Zustand in Palästina in 1948 A.D wieder herstellte.

Beginnend mit der fünften Epoche wurde die Aufzeichnung der letzten Fälle mit einer idealisierten Geschichte gemischt, die auf die Zukunft projiziert wurde. Die jüdischen Prophezeiungen, die zu dieser Zeit geschrieben wurden, stellten ein Drehbuch der kommenden Fälle dar, die in der Zeit kulminierten, als der Messias erschien und Königreich des Gottes auf Masse hergestellt wurde. Das folgende Teil der Geschichte würde das Aussehen des Messiases sein; und das ist nicht noch geschehen. Folglich ist diese Geschichte im Wesentlichen an Einfluß. Viele interessante Sachen können mittlerweile geschehen sein aber nichts von frommer Konsequenz. Christentum teilt diese Erwartungen, mit einer Torsion. Christen glauben, daß der Messias bereits in die Person von Jesus gekommen ist. Jedoch kam er nicht in die prachtvolle Weise, die in der Prophezeiung vorausgesagt wurde. Infolgedessen schaut die christliche Gemeinschaft jetzt vorwärts zu einem "zweiten Kommen", wenn Jesus, entstanden aus den Toten und als Sohn des Gottes aufgedeckt, zurückkommt, um die volle Strecke der messianischen Erwartungen zu erfüllen.

Der Messias war ein Buchstabe in einer Geschichte. Es war eine Geschichte der zukünftigen Geschichte, die Jesus und selbstbewußt wußte arbeitete, um durchzuführen. Im kommenden Tag des Lords, schrieb die Prophete, würde Gott vengeance nach den Feinden von Israel holen und die jüdische Nation zum Ruhm wieder herstellen, den sie an den Tagen von David und von Solomon besessen hatte. Einer von Nachkommen Davids, der Messias, würde als Mittel des Gottes im Verlauf jener Fälle dienen. Als Jesus in den Evangelien sagte, "das Königreich des Gottes ist nach Ihnen", er bedeutete, daß das Drehbuch der Fälle, die in der messianischen Prophezeiung vorausgesagt wurden, im Begriff war zu geschehen. Jesus selbst trat in diese Geschichte, um seine Bedingungen zu erfüllen. (bereits war der Prophet Elijah in Form von John.the.baptist. zurückgekommen) Jedoch ist Zeitplan des Gottes unterschiedlich als des Mannes, damit menschliche Erwartungen leicht betrogen werden. Jesus Speiche des Sohns des Mannes oder der Messias, ", kommend auf die Wolken des Himmels mit großer Energie und Ruhm." Er sprach von den Kriegen, von den Erdbeben, von den famines und von anderen "Geburt-Birth-pangs des neuen Alters." Der apokalyptische Fall, auf dem Jesus verwies, würde den teilenden Punkt zwischen zwei historischen Epochen kennzeichnen. Die vorhergehende Epoche würde aus Fällen in der gewöhnlichen Geschichte bestehen. Die, die folgte, würde eine Pfosten-historische Zeit sein, als vollkommenes Königreich des Gottes unten kommen würde mit Erde zu bedecken.

Der Prophet Mohamed sah auf Masse sechs Jahrhunderte nach Tod Jesuss aus. Moslems glauben, daß er, wie Jesus, ein Prophet in der judaischen Tradition war. Solche göttlich festgesetzte Abbildungen liefern regelmäßig neue Anzeigen God. Historical von den Epochen, die in die Zeiten von einem Hauptprophet an andere gelaufen werden. Jedoch gelten die Anzeigen, die von den Propheten Gods geliefert werden, häufig als Ketzereien von den Nachfolgern der vorhergehenden Tradition. Der Juden zurückgewiesene christliche Unterricht. Christen und Juden beider zurückgewiesener moslemischer Unterricht. Die Rückseite war nicht zutreffend. Christen nahmen die fromme Gültigkeit des Judentums bis zur Zeit an, daß Jesus lebte, aber danach verurteilten sie die jüdischen Leute für das Zurückweisen des Sohns des Gottes. Ebenso bestätigen Moslems den göttlichen Ursprung der christlichen und jüdischen Glauben beim Bemängeln ihrer Anhänger für das Zurückweisen der Anzeige, die vom letzten und größten Prophet, Mohamed geliefert wird. Man nimmt diesbezüglich die Idee des historischen Fortschritts wahr. Das Letzte der Kuriere des Gottes ist am besten, weil, annehmend, daß seine Inspiration vom Gott kommt, liefert er eine verwendbarere und komplettere Anzeige während der Zeiten. Dann noch einmal ist lebende Geschichte geschlossen. Gott spricht nicht.

Sehnen Sie sich nach der Zeit von Jesus und Mohamed dort erschien eine andere Art Prophet, ein politischer Wirtschaftswissenschaftler, der Karl Marx genannt wurde. Proklamierend, daß Religionen "ein Opiat der Leute" waren, umfaßte dieser Wirtschaftswissenschaftler dennoch die historische Ansicht der judaischen Religion. Marx argumentierte, daß die Formen des ökonomischen Verhältnisses in einer Gesellschaft sein politisches, kulturelles und geistiges Leben steuern. Sozialfortschritt tritt auf, wenn die Verhältnisse ändern. So hat Menschlichkeit in aufeinanderfolgende Epochen von Unzivilisiertheit zu Barbarism und zur Zivilisation vorgerückt. Zivilisation hat von den Gesellschaften mit Sklave-gegründeten Wirtschaftssystemen zu den Feudalgesellschaften und dann zu denen vorgerückt,