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Eine Kontroverse in den Akademischen Kreisen

Früh im 20. Jahrhundert, verursachte der deutsche Historiker Oswald Spengler rühren unter Intellektuellen mit seinem Buch, Abnahme des Westens. Westliche Zivilisation sank,sagte er, weil sie ein Stadium von Reife in seinem Lebenszyklus erreicht hatte. Spengler kennzeichnete eine Anzahl von anderen Zivilisationen, die gekommen und gegangen waren. Er fand Analogien zwischen den Zivilisationen in ihren verschiedenen Aspekten und andeutete, daß der Westen keine Ausnahme war. Die Theorie war ziemlich eindrucksvoll.

Allerdings glaubten viele westliche Historiker, daß Spengler angegeben seinem Fall übertrieben hatte. Während Ideen Spenglers anspornten, kritisierte Arnold Toynbee ihn für das Behandeln der vorgefaßten Metaphern, als ob sie "gepanzerte Grundregeln" der Geschichte waren. Jedoch folgte Toynbee auch dieser Annäherung. Er stützte das Konzept unter, daß Zivilisationen organische Wesen waren deren Entwicklung durch eine interne Einheit des Wachstums und des Zerfalls stattfand. Das heißt, waren sie die lebenden Geschöpfe, die durch die Lebenszyklen geregelt wurden, die unseren Selbst ähnlich sind. Toynbee kennzeichnete einundzwanzig unterschiedliche Zivilisationen, die an den verschiedenen Plätzen auf Masse zu den bestimmten Zeiten geerschienen hatten.

William McGaugheys Fünf Epochen der Zivilisation stellt eine Theorie in der Form von Spengler und von Toynbee dar, außer daß seine Zivilisationen sind weltweit. Sie sind Stadien in der Entwicklung der menschlichen Zivilisation. Gesellschaften in den unterschiedlichen Teilen der Welt laufen viel die gleichen Prozesse der Änderung durch, selbst wenn in Weise unsynchronized.

Trotzdem sind die Unterschiede zwischen McGaughey und Spengler und Toynbee weniger ausgeprägt als die Unterschiede zwischen den drei von ihnen und dem Mainstream, das heute unter Historikern denkt. Ben Hunnicutt, ein Historiker an der Universität von Iowa, schrieb, daß Buch McGaugheys "mich an Toynbees und andere große Projekte erinnert, die Historiker pflegten, zu versuchen.... Historiker (heute) fliehen von was sie als Übel sehen, ` zusammenfassende ' Projekte, daß hergestellte Geschichte als das moderne, gut-respektiert auffangen, daß sie ist geworden."

Warum ist dieses? Es kann sein, daß Intellektuelle heute gegen die deutsche Tendenz des 19. Jahrhunderts, in den Allgemeinen zu denken reagieren. Hegel und Marx illustriert, die sich nähern. Sie gaben ausgedehnte Aussagen ab, die viele Ausnahmen zuließen. Marxistische Arroganz, wenn sie, daß ihre Theorie der Geschichte das einzige mit wissenschaftlicher Gültigkeit war, abstellte viele Gelehrte erklärte. Haben Sie Akademiker neigen kürzlich, mathematische Gültigkeitserklärung ihrer Theorien zu suchen. Sie haben neigen, in immer schmalere Disziplinen zurückzuziehen. Weil grosse Theorien leicht kritisiert werden, können einige sie spielen wünschen sicher, ihre Karrieren zu schützen.

Es gibt einen anderen Grund, warum Historiker in den Vereinigten Staaten nicht die Ansicht bevorzugen, daß ein internes dynamisches innerhalb der Zivilisationen historische Änderung fährt. Es ist, weil die diffusionist Ansichten von William McNeil so einflußreich geworden sind. McNeil und andere betonen den Wert der Kontakte unter unterschiedlichen Zivilisationen. Sie halten, daß die Anregung, die von solchen Kontakten abgeleitet wird, wichtige Änderungen in der Gesellschaft verursachen. Folglich neigen ihre Geschichten, solche Sachen wie globale Navigation, die Seidenstraße zu betonen, die China mit den West-, frommen Missionaren, den Migrationen, den Mustern des Handels, Währungaustausch, usw. anschließt.

Unleugbar sind Kontakte zwischen unterschiedlichen Zivilisationen ein wichtiges Teil der Geschichte von Menschlichkeit; aber sie sind nicht die einzige Sache, die ausmacht. Ansichten McNeils sind innerhalb der Weltgeschichte Verbindung (WHA) befestigt geworden, die die führende Verbindung ist-, die in den Vereinigten Staaten betroffen wird, die mit dem Unterricht der Weltgeschichte betroffen werden. (Mittel wie die Annenberg pädagogische Führung beschäftigen das WHA als ordnungsgemäß autorisierte Repräsentanten der Welthistoriker im unterrichtenden Beruf.) Wie mit allen Organisationen, steuert eine Clique die Tagesordnung der WHA Konferenzen und seine Publikation, Journal der Weltgeschichte. Publikationen deren Annäherung grundlegend von der McNeil Linie abweicht, sind unwahrscheinlich wiederholt zu werden. Die Jahreskonferenzen schließen die Arbeit Geschäfte mit ein, die den anerkannten Ansichten bieten.

Die gleiche Organisation und seine Führer steuern den vorgerückten Plazierung Lehrplan in der Weltgeschichte und prüfend geht die- zusammen mit ihm. Das bedeutet, daß jeder High School Kursteilnehmer, der einen vorgerückten Plazierung Kurs in der Weltgeschichte macht, Aspekte der Geschichte insbesondere beachten muß, die Personen auf dem WHA-kontrollierten Ausschuß denken, seien Sie wichtig. Ihre Arten von Fragen sind auf den Tests. Jedoch als die Notwendigkeit, hohen Test zählt zu erzielen fährt in zunehmendem Maße den Unterricht und Studie der Geschichte, ein Dämpfer wird nach freiem Ausdruck des Gedankens gesetzt. Kreative Antriebe werden unterdrückt, während eine bestimmte Konventionalität Überschuß vereinbart, den diese auffangen.

Es ist kein Geheimnis, daß Vereingte Staaten Ausbildung in der Krise aus vielen Gründen ist. Ein Grund konnte sein, daß die Ideale der freien Anfrage, darauf abzielend, den folgenden Durchbruch in der Theorie zu erzielen, nicht mehr innerhalb der pädagogischen Gemeinschaft geschätzt werden. Stattdessen bemühen sich hart-gebissene Cliquen der Fachleute, die vorhandenen Betriebsmittel für selbst zu halten. Es ist eine Angelegenheit des Verwendens des Prestiges und der Energie der Berufsvereinigungberufsverbände zum parteigängerischen Selbst-Vorteil an den Kosten des Erstickens von von Verschiedenartigkeit des Gedankens.

Die von uns wer Einkommen nicht am Unterrichten gebunden werden, haben mehr Atempause. Wir haben das Internet, zum sich in den Weisen auszudrücken, die imperialistische Bürokratien nicht steuern können. Hoffnungsvoll wird dieses Hilfsmittel zum guten Effekt benutzt. Der Punkt hier soll nicht William McNeils Ansichten herabsetzen oder die Methoden bedauern, die durch seine Verfechter aber eher verwendet werden um die Diskussion zur Ansichtaußenseite zu erschließen, die Paradigma. Er soll auch eine Selbst-kritische Diskussion unter Historikern stützen, die mit Spengler und Toynbee sind, daß Zivilisationen Lebenszyklen haben.

Ein muß zulassen, daß Zivilisationen ein schwer bestimmbares Wesen sind. Hängt soviel nach ihrer korrekten Definition ab. Es ist hart, Änderungen in der allgemeinen Haltung oder ändernde Strukturen in der Gesellschaft quantitativ zu bestimmen oder exakte Drehpunkte zu beschmutzen, wenn grundlegende Werte ändern. Betriebe und Tiere können getrennte Lebenszyklen haben; aber was setzt die Geburt und den Tod einer Zivilisation fest? Ist es die Vollständigkeit des politischen Systems? Ist es die Haltbarkeit einer Kultur? Historiker unseres ilk müssen in die Studie der Weltgeschichte springen und das beste tun wir Dose, um Muster in ihr zu finden.

Er zu einigem in unserer Zeit so unpopulär auch sein kann, ist Hegel noch eine sehr hohe Abbildung in der Geschichte des Gedankens. Der dialektische Prozeß fährt fort zu belichten. Karl Marx hatte auch seine angespornten Gedanken. Spengler und Toynbee waren Welthistoriker des höchsten Auftrages. Hooray dann für die grossen Ideen! Lassen Sie uns mehr von ihnen haben. Lassen Sie uns ein Interesse an der Weltgeschichte durch eine ehrliche Suche nach der Wahrheit wieder anzünden - kräftigen, uninhibited, öffnet sich zu allen Punkten der Ansicht. Dieses ist eins der höchsten callings unserer Zeit.

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