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Gespräch auf Holocaust Studien bei der MCHE Konferenz

(A Aussage durch William McGaughey las an Mai 5, 2007, bei der Jahreskonferenz 2007 des Minnesota Kapitels des Nationalrates für Geschichte Ausbildung)

 

"Guter Nachmittag. Ich Bin Rechnung McGaughey. Ich bin der Autor eines Buches, das fünf Epochen der Zivilisation betitelt wird, die einen neuen Entwurf der Weltgeschichte vorstellt. Es gibt auch eine Web site, die WorldHistorySite.com betitelt wird, das auf seinen Konzepten basiert.

Als Jesse (Godzala) zuerst diese Konferenz verkündete, fragte ich ihn, ob er den Gedanken einer wenig Kontroverse unterhalten würde. Er sagte, daß aller er für Kontroverse war. So hier bin ich, bereit, eine umstrittene These darzustellen. Weil das Thema so empfindlich ist, denke ich, daß ich meine Aussage lese, um sicher zu sein, die Wörter recht zu erhalten.

Diese Diskussion ist über das Unterrichten des Holocaust. Ich habe nie einen Kurs im Holocaust genommen oder unterrichtet, also habe ich nichts, das nützlich ist, über gegenwärtige Praxis in diesem Bereich zu sagen. Ich habe etwas Gedanken über Geschichte und wie Holocaust Studien auf diesem beziehen konnten.

Möglicherweise könnten wir mit der berühmten Preisangabe preussischen allgemeinen Karl von Clausewitz beginnen, die Napoleon kämpfte. Er sagte, daß Krieg eine Fortsetzung der Politik durch andere Mittel war. Ich würde vorschlagen, daß, zu irgendeinem Grad, Holocaust Studien eine Fortsetzung der Politik durch andere Mittel sind. Die gleiche Beobachtung würde auf schwarze Geschichte und Geschichte der Frauen zutreffen. Sie sind auch eine Fortsetzung der Politik durch andere Mittel.

Meine Frage zu Ihnen ist, ob dieses die beste Annäherung zur Geschichte ist. Sollte diese eine Arena für die Gruppen sein, die einen politischen Vorteil über anderen Gruppen wünschen oder sollte es eine objektive Studie der Menschlichkeit hinter sein?

Lassen Sie mich einige Grundregeln der Weltgeschichte vorschlagen:

Zuerst sollte Geschichte eine Studie der wichtigen Fälle sein, die in der Vergangenheit geschahen. Ich denke, daß es eine Kreation Geschichte sein sollte. Es sollte sein die Geschichte von, wie unsere menschliche Gesellschaft kam zu sein. Ja haben Geschichten menschliche Buchstaben. Einige dieser Buchstaben können in Sein ausgedrückt verstanden werden entweder gut oder schlecht. Aber der Punkt der Weltgeschichte sollte nicht eine moralistic Lektion darstellen sollen. Geschichte sollte nicht in solch einer Weise hinsichtlich erklärt werden bilden einige Gruppen vom Leuteblick gut und andere schauen schlecht. Er sollte nicht ein Argument für Gruppe victimhood bilden. Andernfalls bilden wir einfach ein politisches Argument.

Eine zweite Grundregel ist, daß Weltgeschichte als Wissenschaft anstatt als Religion genähert werden sollte. In der Wissenschaft sind Leute frei, Wahrheit mit dem neuesten Beweis zu formulieren. Die neuen Theorien, die auf Tatsache basieren, werden long-established Theorien, sogar eine ersetzen gelassen, die ausgedehnte Unterstützung genossen haben. In der Religion andererseits ist die ursprüngliche Lehre revered als Darstellen Wort Gottes. Folglich kann seine Aussage nicht geändert werden. Jeden Aspekt, jedes Wort des hergestellten Unterrichts gilt als buchstäblich und vollständig zutreffend.

Lassen Sie mich auch eine dritte Grundregel angeben. Das ist daß, wenn Weltgeschichte eine Wissenschaft ist-, dann sollte sie nicht ausmachen, wem die Forschung tut oder die Theorie formuliert. Jeder aufrichtige Sucher der Wahrheit sollte respektiert werden für, was diese Person gefunden hat. Aber in politisch angespornter Geschichte, machen Identitäten aus. Es gibt zum Beispiel eine Kritik von sogenanntem "Orientalism", das sagt, daß Gelehrte des europäischen Geschlechtes nicht anfangen können, asiatische Gesellschaft und Kultur zu verstehen; und folglich, wird ihre Gelehrsamkeit automatisch diskreditiert. Dieses ist Politik, nicht Wissenschaft.

Einige können bitten: Wer sind Sie, zum dieser Grundregeln der Geschichte vorzuschlagen? Sind Sie ein notierter Gelehrter? Haben Sie ein Ph.D.? Nr., ich nicht. Ich bin ein self-taught Historiker. Nachdem Sie hören, was ich sagen muß, stellen Sie fest, warum ich nicht sogar eine Woche in einer akademischen Einstellung dauern würde. In einem politisch belasteten Klima würde mein Kopf bald auf einer silbernen Servierplatte verlangt.

Jedoch kann es nützlich sein, eine Person wie ich bei dieser Konferenz sprechen zu lassen. Sie sind frei, anzunehmen oder zurückzuweisen, was ich sagen muß. Wenn es Ihnen sinnvoll ist, nehmen Sie bitte alles oder zum Teil von ihm an. Wenn es nicht sinnvoll ist, weisen Sie es zurück. Ich habe keine Bescheinigungen, Sie in eine Entscheidung zu zwingen jede Weise.

O.K.. Lassen Sie uns jetzt sprechen über Holocaust Geschichte. Das Holocaust bezieht sich einen auf Fall, der in Nazi Deutschland während des Zweiten Weltkrieges stattfand. Millionen Leute - viele von ihnen Juden - wurden forceably zu den Konzentration Lagern genommen. Viele Leute starben in jenen Lagern. Wir haben Fotographien der abgezehrten Leichen, die wie Schnüre des Feuerholzes vorangekommen werden, als die Lager befreit wurden. es war eine schreckliche Szene. Als Menschen werden wir verschoben, um mit Leuten zu sympathisieren, die behandelt wurden, das Weise. Sie ist wie Sein an einem Begräbnis. Reverent Respekt für die Toten wird angefordert.

So ist was mit Holocaust Geschichte falsch? Wenn es geschah, warum man nicht die Geschichte der Juden erklärt, die in jenen Konzentration Lagern sterben? Selbstverständlich geschah sie. Aber es gibt das noch etwas, das hier weitergeht.

Normalerweise, wenn eine schreckliche Tragödie auftritt, laufen die Familie des Opfers einige Stadien im Sorgen machenden Prozeß durch. Entsprechend dem Entwurf, der von Elizabeth Kubler-Ross entwickelt wird, gibt es zuerst die Ablehnung, gefolgt vom Zorn und dann bis zum einer Periode des Verhandelns, mit Gott, zum der sorge, des Tiefstands und, nach einem langen psychologischen Kampf, irgendeines Masses Annahme wegzunehmen.

Ich erinnere mich, wie ein Junge ich einen britischen Mann traf, der vom Japaner während des Zweiten Weltkrieges eingesperrt worden war. Die Erwachsenen, die mich zu diesem Fall holten, rieten mir vorher, das Thema seiner Gefangenschaft nicht oben zu holen, da die Erfahrung zu diesem Mann so schmerzlich war. Dieses ist die menschliche Weise, Tragödie zu beschäftigen. Sie ehren das Opfer aber, aus Respekt für seinen Suffering heraus, halten leise über die grauenhaften Details.

Holocaust Geschichte nimmt eine andere Annäherung. Hier scheint der Gegenstand, über diese Erfahrung so häufig zu sprechen zu sein, wie möglich, zu überprüfen, ob jeder in ihr auskennt. Das Holocaust wird in den Schulen unterrichtet. Es ist das Thema der Fernsehapparat Dokumentarfilme und der Hollywood Filme. Es gibt die zahlreichen Museen, die diesem Thema gewidmet werden. Es gibt einen internationalen "Holocaust Erinnerung-Tag."

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Ich würde argumentieren, daß solche Erinnerung über einfachem reverence oder Leid hinaus geht. In Wirklichkeit ist das Holocaust der Fokus einer Religion geworden. Es ist nicht, nicht das erste mal dieses geschehen ist. Denken Sie an Christentum mit seinem Bild von Jesus hängend am Kreuz. Dieses Bild ist zu uns in einem frommen Kontext so vertraut, dem wir selten denken, daß crucifixion Mittel der Durchführung war. Würden wir erwägen das Bild eines Mannes wünschen, der in einem elektrischen Stuhl sitzt? Vermutlich nicht. Jedoch haben grauenhafte Bilder wie dieses eine Rolle, zum in der Religion zu spielen. Sie zwingen emotional.

Jetzt weiß ich, daß viele gegen meine benennende Holocaust Studie eine Religion einwenden. Religionen, sagen Sie, haben bestimmte definierte Elemente: Es gibt normalerweise einen Altar, einen Priester, der Zeremonien durchführen, Anbetung des Gottes und ein ethisch-gegründetes Glaubenssystem. Das Holocaust ist andererseits ein Teil Geschichte.

Ich würde, obwohl argumentieren, daß das Holocaust eine Quasireligion geworden ist. Die Aufklärung des 18. Jahrhunderts veranließ viele europäische Juden, sich weg von der traditionellen Religion zu drehen. In seinem Platz entstanden bestimmte Ideologien und politische Ursachen, die fromme Eigenschaften hatten. Zionism war einer von diesen. Marxism war anderer. Wenn Sie die historische Struktur der marxistischen Ideologie betrachten, finden Sie Elemente im Common mit den christlichen und jüdischen Religionen. Der neuere Fokus auf dem Holocaust paßt dieses Muster.

Was sind dann einige seiner frommen Eigenschaften? Zuerst ist es ein System des obligatorischen Glaubens. Personen, die ablehnen zu glauben, werden als Häretiker - die schlechten Personen angesehen, die Bestrafung verdienen. Diese Quasireligion des Holocaust, haben wir Personen, die Rolle des Häretikers auszufüllen, die "Holocaust Verweigerer" angerufen werden. Demgegenüber würden die Einzelpersonen, die der sogenannten "flachen Masse Gesellschaft" gehören, die verweigern, daß die Masse um ist, als irregeführte Exzentriker angesehen, wenn wenig Animosität an ihnen verwiesen ist. Holocaust Ablehnung ist unterschiedlich. Die Verweigerer werden nicht bloß getäuscht; sie sind schlecht. Sie verdienen, in Gefängnis eingesetzt zu werden. Und in der Tat in Europa, sind einige.

Ein zweiter Aspekt der Holocaust Anbetung ist, daß seine Lehren als korrekt ausführlich alle erheblichen betrachtet werden. Arnold Toynbee schrieb von der traditionellen jüdischen Religion, die "in der syrischen Welt, der die Juden gehörten, ein Buch... revered war, wie aufgedeckte Wort Gottes: ein heiliger Gegenstand, in dem jedes notieren Sie und tittle auf der schriftlichen Seite hatten eine magische Kraft." Ebenso betrachtet der Kult des Holocaust historische Details wie die Zahl Juden, die in den Nazi Konzentration Lagern wie über auf Tatsachen beruhender Herausforderung hinaus starben. Sechs Million Juden starben - das ein Artikel des Glaubens ist. Wenn jemand behauptete, daß nur 4.8 Million starben, würde das ein sacrilege sein.

Dann ist die Geschichte des Holocaust moralistic. Sie teilt den judaischen und Zoroastrian Entwurf einer Welt, die scharf zwischen gutes und schlechtes geteilt wird. Die Nazin sind selbstverständlich Übel. Adolf Hitler ist eine Satanic Abbildung, die einem schlechten Reich vorsitzt. Es gibt nicht ein vollständiges Los von gutem in dieser Geschichte außer den Juden, die die Zerreißprobe überlebten.

Die Religion des Holocaust betrachtet, daß Weltgeschichte selbst zu einem scharfen Fokus in diesem Fall kam. Andere fromme Entwürfe haben andere Momente in der Geschichte gehalten, seiend vom Überschreiten des Wertes.

Ich erinnere mich, an als irgendein DFL Gesetzgeber Repräsentanten Arlon Lindner vor dem Haus-Ethik-Ausschuß der Minnesota Gesetzgebung für das Ausdrücken einer falschen Deutung des Holocaust holten. Eine Frau veranschlug in der Zeitung, die ein Holocaust Überlebendes war, anrief ihn ein "blasphemer". Dieses Wort, "blasphemer", ist eine fromme Bezeichnung. Soviel von der Sprache, das Holocaust ist zu umgeben in der Natur fromm.

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Jetzt selbstverständlich wenn Studie des Holocaust bestätigt wird, um eine Religion zu sein, früher oder später läuft es in die Beschränkungen, die durch die erste Änderung zur Vereinigte Staaten Beschaffenheit auferlegt werden, die liest: "Der Kongreß bildet kein Gesetz eine Einrichtung der Religion respektierend." Unter der Lehre der Trennung der Kirche und des Zustandes, sind Zustand-geförderte Religionen ungültig.

In diesem Fall würde es für Holocaust Studien in ist eingeschlossen in den Lehrplänen der allgemeinen Schulen ungültig sein. Es würde ungültig für die Regierung sein, Geld zum Holocaust Museum beizutragen. Regierung sollte nicht im Geschäft des Stützens irgendeines Systems des obligatorischen frommen Glaubens sein. Jetzt selbstverständlich versuchend zu erzwingen, daß konstitutionelle Bestimmung in diesem bestimmten Fall sich herauf das Nest einer politischen Hornisse rühren würde, also sehe ich das Situation Fortfahren.

Allerdings erhält diese Frage an der Art der Gesellschaft, die wir in Amerika haben möchten. In sieben westlichen Nationen ist es ungültig, das Holocaust zu verweigern. I, andererseits, glauben an verlängernde Freiheit der Rede und des Gedankens zur größten möglichen Begrenzung. Menschliche Gesellschaft hat eine Weise des Beschäftigens unverschämte Aussagen, Kurzschluß des Werfens jemand im Gefängnis. Trotz der Gefahren ist eine "freie Gesellschaft" schließlich das beste. Die ist meine Ansicht.

Während wir bezüglich der Holocaust Ablehnung sind, lassen Sie uns betrachten, was die Verweigerer wirklich verweigern? Verweigern sie, daß es eine solche Sache wie ein Nazi Konzentration Lager gab, oder daß Juden in jenen Lagern starben? Sind sie mögen die Leute, die glaubten, daß der Apollo 11 Flug zum Mond auf einem Hollywood Satz inszeniert wurde? Ich denke nicht so. Dieses ist ein Strohmannargument.

Von den Informationen, die mir auf dem Internet geschickt wurden, würde ich sagen, daß die allgemeinste "Ablehnung" ist, daß sechs Million Juden in den Konzentration Lagern starben. Die Verweigerer denken, daß diese Zahl die Wirklichkeit übertreibt. Sie unterstreichen zum Beispiel daß ein amtlicher Report, der in 1988 herausgegeben wurde, die Zahl den Juden verbesserte, die bei Auschwitz abwärts von 4.1 Million Personen bis 1.1 Million Personen getötet wurden. Auch die New York Zeiten veröffentlichten einen Report 1919, in dem es behauptet wurde, daß sechs Million Juden während des Ersten Weltkrieges gestorben waren. So ist die nette runde Zahl sechs Million in der Debatte, nicht die Tatsache, daß Juden in jenen Lagern starben. Ich habe keine weiteren Informationen über dieses, One-way oder den anderen.

Eine andere Frage hob durch die Holocaust Verweigerer ist an, ob die Juden in den Konzentration Lagern aus solchen Ursachen wie Verhungern und Krankheit starben, die mit der Unterbrechung des deutschen Transportes durch Allied Bombardierung zusammenhingen, oder ob sie an der überlegten Politik der Ausrottung starben. Am wahrscheinlichsten war sie beide. Selbst wenn es andere Gründe gab, ist die geltende Holocaust Geschichte, daß die deutschen Fänger die Unholde waren, die auf dem Schicken von von so vielen Juden zu den Gasräumen möglich verbogen wurden. Ich möchte nicht in die Details dieser Kontroverse erhalten, weil sie uns das Hauptthema entfernt, das Holocaust Studien ist.

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Jede mögliche Studie der Geschichte hat mindestens zwei Aspekte. Zuerst müssen wir die Informationen vom Standpunkt der Wahrheit betrachten. Geschichte muß genau geschrieben werden. Zweitens ihre Wahrheit annehmend, müssen wir die Vorwähler der in der Geschichte eingeschlossen zu werden Materialien betrachten. Welche Geschichten sollen eingeschlossen werden? Mein Interesse bezieht hauptsächlich Vorwähler mit ein.

Ich einmal fragten ein Jugendmädchen, das Geschichte Kurse in der Häuschen-Waldung (Minnesota) schult machte, was sie in jenen Kursen studierte. Sie sagte, daß ihr Welt-Geschichte Kurs über "Nazin" war. Ihr amerikanischer Geschichte Kurs war über "Sklaverei und Unterscheidung". Ich wurde wager, daß viel von war was sie über Nazin erlernte, daß sie Juden in den Konzentration Lagern töteten.

Ich auch würde schätzen, daß der Vorsprung der historischen Materialien in den Schulelehrbüchern über Sklaverei und das Holocaust mit dem politischen Druck zusammenhängen, der innerhalb unserer Gesellschaft von Afrikanisch-American und von den jüdischen Interesse Gruppen, die, angewendet wird versuchen, so viel Raum in den Geschichte Lehrbüchern zu haben, die Erfahrung ihrer Leute gewidmet werden, wie möglich. Es gibt jedoch eine solche Sache wie historische Balance.

In Bezug auf Sklaverei wurde die Ausgabe von einem konservativen Feuilletonisten, Mona Charen, in einem Stern-Tribünekommentarstück gestaltet, das im März dieses Jahres veröffentlicht wurde. Sie reagierte auf Aussage Al Sharptons: "Sklaverei ist nicht tot. Es ist nicht gleichmäßige Vergangenheit. Es ist nicht etwas, das Sie weg wünschen können."

Antwort des Ms Charens war: "Nr., können Sie nicht es weg wünschen, aber zuviel zu bleiben ist möglich, auf ihr... Um zu urteilen durch was meine Kinder in der Schule erlernen, würden Sie denken daß amerikanische Geschichte die 75% Sklaverei und 25% alles sonst war (und dieses 25% schließt einen großen Dollop des Imperialismuses, des Rassismus, des sexism und der Homophobie ein und läßt wenig Zeit für Lincoln, Edison, Lehm, Holmes, Alcott, Dickinson, Addams oder Longfellow."

Das gleiche Interesse betrifft das Unterrichten des Holocaust.

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Viele haben sich beschwert, daß das gegenwärtige Erzeugung der High School Kursteilnehmer nicht so gebildet ist, wie vorhergehende Erzeugungen der Kursteilnehmer waren. Dieses Erzeugung ist kulturell auf video Spielen und Fernsehapparat abgesetzt worden. Sie können Fähigkeiten im analytischen oder kritischen Denken ermangeln. Wenn das zutreffend ist, dann müssen wir erkennen, daß politische und historische Überzeugung nicht sind, was sie einmal waren. Sie sind abhängiger von, was "Einbrennen" genannt wird.

Das Einbrennen ist die Grundlage der Überzeugung in den Fernsehenwerbungen. Es gibt wenig Informationen über ein Handelsprodukt, das dem Projektor eine intelligente, Entscheidung zu treffen ob oder helfen würde nicht zu kaufen. Stattdessen verursacht der repetitious Gebrauch von Bildern unfocused Idee, die etwas wünschenswert oder wichtig ist. Die gleiche Technik wird verwendet, um politische Anwärter zu verkaufen. In diesem Fall macht sie aus, daß ein bestimmtes Thema in der Weltgeschichte über und über wieder wiederholt wird.

Professionelle Marketingspezialisten sagen Sie Notwendigkeit, eine Anzeige mindestens siebenmal zu wiederholen, eine kaufende Entscheidung zu verursachen. Wenn Sie eine Anzeige oder ein Bild wiederholen können, die auf dem Holocaust in den verschiedenen Mitteln bezogen werden, können Sie eine bestimmte politische Haltung einflößen. Der Platz gegeben in den Lehrbüchern zu den bestimmten Themen macht aus. Diese Tage, macht er soviel wie gefolgerte Argumente, möglicherweise sogar mehr aus.

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Dieses führt zu eine wichtige Frage: Was ist die Lektion der Holocaust Geschichte? Was kann die Erfahrung des Holocaust beibringen uns? Die allgemeinste Deutung würde sein, daß die Nazin Juden schrecklich verfolgten, aber daß Juden während der Geschichte verfolgt worden sind. Antisemitismus ist unter allen Völkern anwesend. Da das Holocaust den Umfang zeigt, in dem dieser Haß getragen werden kann, können wir kein anti-Semitic Denken oder Rede einfach zulassen. Solche ganze Rede muß in der Knospe geklemmt werden, aus Furcht daß sie ein folgendes, wie Hitlers anzieht, daß verhängnisvolle Resultate haben könnte.

Solch eine Deutung hat seine Probleme. Hauptsächlich verursacht sie eine paranoide Haltung, die eigenes Verhalten der Juden entschuldigt. Zum Beispiel entschuldigt solch eine Haltung die brutale Versetzung der palästinensischen Leute von ihrem Land, als der Zustand von Israel und die folgende Mißhandlung dieser Leute verursacht wurde, die viel politische Instabilität im Mittlere Osten und sehr große Probleme für unsere Nation produziert hat. Sie hat eine Haltung verursacht, daß sie criminalize freie Rede OK ist. Aber dieses ist Politik.

Es ist möglich, eine andere Lektion im Holocaust zu finden. Meine Präferenz würde dieses als Produkt der totalitären Regierung sehen sollen. Die Lösung soll nicht verhaßte Rede in der Knospe klemmen, bevor sie eine Hand verlassen kann, aber die Weisen begrenzen, die sie eine Hand verlassen kann.

Es kann sein, daß eine freie Gesellschaft ein Hitler, das auf der Straße Ecke aber, nicht ein ranting sind Hitler zulassen könne, das Kanzler von Deutschland steht. Wenn Sie Regierung Energie gewinnen, gewinnen Sie die Fähigkeit, Leute zu töten. Gesellschaft muß gegen politische Führer wie Hitler sich schützen, die eine Mißgunst gegen bestimmte Leute tragen und die Energie haben, sie zu verletzen.

Diese Lektion der Holocaust Geschichte würde zu einen Anruf für mehr "Überprüfungen und Balancen" in der Regierung, eine Kultur führen, die Krieg verabscheut, und eine Bereitwilligkeit ließ private Animositäten sich beheben in der Übung der freien Rede. Seine Deutung von Tatsachen würde zu mehr geöffnet und die tolerante Gesellschaft führen, respektvoll zu allen Punkten der Ansicht. Wir müssen der Versuchung widerstehen, zum Zensor der Steuerung Rede anderer Völker zu versuchen, weil sie zu Zusammenfassungen nicht zu unserem Mögen führen konnte. Eine freie Gesellschaft gibt weder Juden noch jedermann sonst, die privilegieren.

Während sie ist, fördert dieser Fokus auf dem Holocaust ein bestimmtes Marke Bild, zentriert in der Person des anti-Semite. Nehmen Sie an, daß eine Person der bulgarischen Nationalität jemand anderes vom Sein "Anti-Bulgarisch" beschuldigte? Das andere würde vermutlich reagieren: "so was? I' m nicht bulgarisch. Warum, wenn I Obacht?" Aber, wenn jemand ein "anti-Semite" oder eine Person angerufen wird, die Anti-Jüdisch ist, trägt sie die historische Schande von mit dem Holocaust verbinden. Hitler zeigte die Beschädigung, zu der anti-Semites fähig sind. Alle Leute, selbst wenn sie nicht jüdisch sind, sollen sich für dieses interessieren, wenn sie in der Tat bestätigen, daß, von einem menschlichen Standpunkt, die Massentötungen durch die Nazin eine bedauernswerte Situation waren.

Einmal wird das Konzept des anti-Semite fest in unserer Kultur hergestellt, gibt es eine Kräuselung der einschüchternden Effekte. Einige sind wie die Anrufe für ein bestimmtes demokratisches Kongreßabgeordnetes von Virginia häßlich abzufinden, als er traute, vorzuschlagen, daß jüdische Interessenverbände den der Irak Krieg stützten. Diese Tage, Leute sind schnell, Kritiken der Vereinigte Staaten Unterstützung für Israel "anti-Semitic" zu nennen.

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Würde ich Unterricht über das Holocaust in den Schulen beenden? Nr., aber ich würden das fromme Element von diesem Unterricht abstreifen. Ich würde auch versuchen, Balance zum Geschichte Lehrplan wieder herzustellen. Geschätzten 275 Million Leute starben in den Kriegen des 20. Jahrhunderts. Gleichwohl die Erfahrung in den Nazi Todeslagern grauenhaft war, denke ich nicht, daß wir möchten in das Bilden des Arguments, daß das Leben jedes Juden mehr als das von 40 Gentiles erhalten wert ist, oder daß irgendeine eine Gruppe der Oberste Sufferer in der menschlichen Geschichte ist.

Jedoch ist Weltgeschichte auch über andere Sachen als Kriege und das Leiden. Der Historiker sollte versuchen, zu sein objektiv über, was geschehen ist. Diese Person sollte zu den neuen Beweisen geöffnet zweifellos sein, die auf den Geschichten beziehen, die erklärt werden. Ich glaube, daß Geschichte eine Ansammlung des Wissens darstellt. Es gibt kein Ende zum Prozeß des Verbesserns dieses Satzes historischer Tatsachen und Deutungen, die wir haben bereits."

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Dieses Gespräch, gegeben am Ende der NCHE Konferenz, war ein Teil einer "kleinen Verkleidung Diskussion auf verschiedenen Perspektiven und Kritiken auf der Natur der Geschichte, des Holocaust und des Genozids." Der andere Vorführer war Vicki Knickerbocker, übertrifft Direktor der Universität der Abteilung Minnesotas von Holocaust und von Genozid-Studien. Ihre Darstellung folgte dem oben genannten Gespräch, das von William McGaughey gegeben wurde.

In ihrer einleitenden Bemerkung sagte Knickerbocker, daß der Zweck der Holocaust Studien nicht war, Personen oder Gruppen in einem bestimmten moralischen Licht zu werfen. Alle Personen sind zu den guten und schlechten Briefen fähig. Sie sagte, daß sie möchte nicht in eine streitsüchtige Debatte über solchen Themen wie erhalten, ob das Holocaust eine Religion aber eine Idee der einzelnen Erfahrungen während dieser Zeit anstatt geben war.

Knickerbocker kommentierte jedoch, daß eine von Handlungen Hitlers Juden als "Rennen" und nicht Leute darstellen sollte, die die Religion des Judentums befolgten. (Die Implikation in dieser Kennzeichnung durch Hitler war, daß Juden ein minderwertiges Rennen und schließlich waren subhuman und es einfacher, sie in den Konzentration Lagern zu töten. bildeten)

Ihre Abteilung an der Universität von Minnesota hat seinen Fokus von der bestimmten Erfahrung der Juden während des Zweiten Weltkrieges zur Erfahrung des Genozids im Allgemeinen erweitert. Der armenische Genozid im Ottomanreich während des Ersten Weltkrieges empfängt bestimmte Aufmerksamkeit diesmal.

Viel der Darstellung des Knickerbockers bestand aus einem audio-visuellen Erscheinen von Bildern in bezug auf das Holocaust und kennzeichnete Opfer und Personen, die versuchten, ihnen zu helfen.

Nach dieser Darstellung nahmen Knickerbocker und McGaughey gemeinsam Fragen von den Publikum. Der Ton war informativ und kooperativ. Andererseits da dieses Teil des Programms am Ende des Tages stattfand, war die Größe der Publikum kleiner als für einige frühere Fälle.

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