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Aviso: Esta é uma tradução de máquina do inglês por Babelfish. Pode haver uns inaccuracies.

Uma ideia subterrânea da 39th Conferência Internacional de ISCSC na universidade ocidental de Michigan em junho 2009

por William McGaughey

A sociedade internacional para o estudo comparativo das civilizações (ISCSC) é uma associação académico centrada sobre o estudo da “civilização” - uma configuração cultural larga que inclua sociedades humanas ou comunidades em torno do mundo. Cresceu fora de uma conferência week-long realizada em Salzburg, Áustria, entre outubro 8 e outubro 15, 1961, cujos os participantes incluíram os eruditos eminentes Pitirim Sorokin e Arnold Toynbee. Centrado original em Europa, esta organização internacional opera-se agora primeiramente nos Estados Unidos embora haja um contingente ativo de Canadá, de Japão, e de Coreia.

O ISCSC prendeu sua 39th Conferência Internacional na universidade ocidental de Michigan (WMU) em Kalamazoo, Michigan, entre junho 3 e junho 6, 2009. Seu presidente atual, Andrew Targowski, é um professor de sistemas de informação de negócio na escola do negócio em WMU. Como um homem novo, tinha ajudado a desenvolver uma rede informática em Poland chamado o Infostrada. Em 1981, Targowski recebeu o asilo político nos Estados Unidos que seguem a medida enérgica do governo polonês na solidariedade.

Eu era nascido e levantado em Michigan mas tinha sido nunca a Kalamazoo. Eu vivo atualmente em Minneapolis, Minnesota. Eu tinha assistido a conferências de ISCSC em 2001 (Newark, NJ), em 2002 (Jamaica), em 2004 (Fairbanks, AK), e em 2005 (St. Paul, manganês), mas em nada desde. Kalamazoo estava aproximadamente na rota de Minneapolis a Milford, Pensilvânia, onde I possui uma casa. Eu dei conseqüentemente a grande consideração a assistir a esta conferência quando o convite chegou. Minha proposta para apresentar um papel na conferência foi aceitada.

Preliminar dos arranjos

As conferências são caras e, porque minhas finanças pessoais são esticadas finamente, eu fiz cada tentativa de economizar. A taxa de registo da conferência era $150 - $75 para aposentados. Sendo 68 anos de idade, eu verific a caixa do aposentado. A carcaça no local em dormitórios do estudante foi fornecida em $38 por a noite para a única ocupação e em $28 para a ocupação dobro. Eu pensei que eu pude compartilhar de um quarto com o Michael Andregg, um amigo que vivesse em St. Paul.

As refeições no local estavam disponíveis no centro de Fetzer, onde os eventos da conferência seriam prendidos, e para aproximar os dormitórios do estudante. Os pequenos almoços custaram $12 por a refeição no centro de Fetzer e $6 por a refeição perto dos dormitórios. Os almoços eram $14 por a refeição em Fetzer; $8.05 perto dos dormitórios. Os comensais perto do dormitório custaram $9.15. Custaram $20 em Fetzer na noite de quinta-feira e $35 na noite de sexta-feira. Na noite de sábado, haveria uma excursão do grupo a Saugatuck, Michigan, uma estância turística no lago Michigan. A refeição para este evento era $30. Adicionalmente, haveria uma taxa $20 para camionete transporte entre Kalamazoo e Saugatuck. Eu fui para refeições do dormitório mais o banquete do grupo em Saugatuck na noite de sábado e também, naturalmente, o transporte da camionete.

Eu chamei Michael Andregg duas semanas antes que a conferência para propr que nós compartilhássemos de um quarto. Declinou minha oferta considerando que suas práticas do sono eram irregulares. Estava no hábito de acordar no 5:00 A M. a estar no trabalho pelo 6:00 A M. Esta programação pôde perturbar companheiros de quarto em perspectiva. Andregg props, entretanto, que nós compartilhássemos de um passeio das cidades gêmeas (Minneapolis e St. Paul, Minnesota) a Kalamazoo. Estava planeando conduzir lá em seu Honda Civic 1991. Nós concordamos que eu conduziria a sua casa em St. Paul, estacionamos meu carro em sua garagem, e prosiguemos então à conferência no carro de Andregg.

Porque Michael Andregg teve que estar no local da conferência no princípio da tarde de quarta-feira, junho ó, para ajudar aos organizadores da conferência, nós necessários a ser corrente no 3:00 A M. Eu ajustaria meu despertador para 2 P.m., que me dariam a hora de se vestir e conduzir à casa de Andregg. O primeiro evento da conferência seria uma recepção para participantes no centro de Fetzer entre 5 P.m. e 7 P.m. em quarta-feira.

Eu escrevi ao ISCSC uma verificação para $277.00 maio em 10o. Isto incluiu $75 para a taxa de registo da conferência, $152.00 por quatro noites nos dormitórios do estudante, e $50.00 para a excursão a Saugatuck. Eu precisaria de trazer um cartão de crédito e uma abundância do dinheiro para pagar por minha parte das despesas e das refeições de condução durante a conferência.

Meu livro no teoria da civilização

Meu próprio interesse no ISCSC levantou-se de ter escrito e ter publicado um livro de rascunho sobre civilizações no contexto da história de mundo. O título era “cinco épocas da civilização: História de mundo como emergendo em cinco civilizações.” Este livro saiu em 2000. Era essencialmente uma proposta para que como organize a história de mundo nos segmentos, cada um que diz uma história coerente.

De acordo com este esquema, a sociedade humana tinha considerado quatro “civilizações discretas”, ou estados de cultura, desde que as primeiras cidades-estados se levantaram em Egipto e em mesopotâmia no ô milênio B.C. Uma tecnologia nova cultural ou de comunicação introduziu cada civilização: primeiramente, escrita ideographic; então, escrita alfabética, impressão (em Alemanha no século XV A.D.), e uma comunicação finalmente eletrônica sob a forma dos retratos de movimento, a telegrafia e o telefone, e transmissão do rádio e de televisão. Um quinto tipo de uma comunicação com a informática do Internet e tinha sido introduzido recentemente; e isto colocaria a fundação para uma quinta civilização.

As civilizações - configurações culturais - foram igualadas com as épocas históricas - períodos de tempo - no sentido que uma época nova começou com a emergência de uma civilização nova. De acordo com meu esquema, estas civilizações eram mundiais. A este respeito, eu quebrei de outros eruditos que consideraram civilizações como as culturas confinadas aos povos particulares ou às regiões geográficas. Pôde haver, uma civilização por exemplo, egípcia, Babylonian, indiana, ou chinesa. Este era esquema de Toynbee, por exemplo. Tinha identificado vinte e um civilizações separadas. De acordo com ele, nossos próprios civilização “cristã” ocidental começaram no 8o século A.D.

Além do que tecnologias de comunicação, as civilizações e as épocas da história foram fechadas aos estados em mudança de sociedade. A primeira mudança grande ocorreu quando os povos que tinham sido organizados previamente nos tribos se estabeleceram nas comunidades urbanas. Da hierarquia do templo, um centro separado do poder emergeu sob a forma do governo monarchical. A primeira época da história de mundo descreveu conseqüentemente o desenvolvimento do governo nos primeiros estados municipais e de sua expansão territorial em reinos e, finalmente, em grandes impérios tais como Roma.

Outras civilizações seguiram. Na segunda época da história, as religiões filosòfica baseadas do mundo emergeram, compartilhando do poder com o governo imperial. Na terceira época, começada no renascimento Italy, dois novos tipos das instituições apareceram: comércio (ou negócio) e instrução temporal. Na quarta época, havia umas organizações novas para entregar a notícia e o entretenimento. Nós chamamo-los as mass media.

Tentativas de ganhar a publicidade para o livro

Com uma carga pesada dos livros a vender, I necessário para desenvolver uma campanha de marketing. A primeira etapa era procurar críticas de livros. Cinco épocas da civilização foram revistas em Bookviews.com do Caruba de Alan, na crítica de livros de Midwest, e no catálogo, em 2000, e no historiador, em 2002. Havia igualmente um interesse entre revisores extrangeiros. Meu livro foi revisto no alvorecer (Karachi, Paquistão), no Xin Hua que o livro estuda (Beijing, China), no semanário nigeriano Hindu (Madras, India), e novo (Kaduna, Nigéria). Embora a maioria das revisões extrangeiras fossem positivas, meu livro não teve a distribuição no exterior. Eu tive um distribuidor dos E.U.

Em 2001, eu criei um Web site que apresentasse conceitos no livro e incluísse um email address para as pessoas que desejam requisitar cópias. Original, o local foi ficado situado em Quintepoch.com (um termo Latin pseudo para a “quinta época "), e mais tarde em Worldhistorysite.com mais compreensível. Cedo sobre, eu decidi criar páginas paralelas em cinco línguas estrangeiras - franceses, espanhóis, alemão, portuguêses, e ltalian - usar o tradutor da língua de AltaVista, Babelfish.

Eu descobri que este Web site não era eficaz em vender livros. Entretanto, atraiu eventualmente o tráfego substancial - entre 1.500 e 2.000 visitas diárias - especial depois que o Web site foi expandido. Um artigo como a história de mundo poderia ser usada para prever no futuro e uma lista de invenções importantes na tecnologia de comunicação estavam entre o as características as mais populares. Ao mesmo tempo, worldhistorysite.com era #1 em Google para as palavras de busca “prevê o futuro”.

Meu livro foi distribuído pela rede de Acesso Editor. Eu participei em uma exibição cooperativa na mostra nacional do livro, expo do livro, em Chicago em junho, 2000. Estava neste evento que esse I aprendeu da sociedade internacional para o estudo comparativo das civilizações. Eu funcionei em um outro auto-editor, Corinne Lathrop Gilb da imprensa de Atherton, em um dos eventos da expo. Um membro velho de ISCSC, e eu sentaram-se em uma tabela que discutimos a organização. Conheceu Michael Andregg e enamored especial de um outro membro de ISCSC, Roger Wescott, que tinha morrido recentemente.

Além da sociedade internacional para o estudo comparativo das civilizações, outras duas organizações interessaram-me como veículos para promover meu livro: Associação da história de mundo (WHA) e Conselho Nacional para a instrução da história (NCHE). Eu juntei-me a ambas as organizações e assisti-me a suas conferências nacionais. Eventualmente, eu tornei-me desiludido com elas, embora para razões diferentes.

A associação da história de mundo prendeu um Congresso Anual em Boston, miliampère, em junho 2000. Eu atendi-lhe antes que voando a China para visitar minha esposa nova mas acidificado rapidamente nesta organização. Primeiramente, seu jornal declinou publicar uma revisão de meu livro. Em segundo, eu tive um sentido que os membros de WHA estiveram conduzidos ideològica um pouco do que sendo de mente aberta sobre como a história de mundo deve ser organizada e ensinado. Depois da ligação do historiador William McNeill, acreditaram que as mudanças na sociedade (ou na civilização) dependeram primeiramente em cima dos contatos externos entre sociedades diferentes um pouco do que um mecanismo interno que conduz a mudança. Ao contrário, minha teoria, depois de Oswald Spengler e de Arnold Toynbee, era que as civilizações se levantaram e se caíram de acordo com um ciclo de vida orgânico. Eu senti que os editores do jornal de WHA não reveriam meu livro porque não desejaram discutir um outro ponto de vista.

Uma discussão de painel das directrizes propor para os currículos de cursos avançados da colocação na história de mundo deu-me uma razão adicional não gostar desta organização. Um comitê da faculdade oito e os professores elevados da história de mundo, compreendidos principalmente dos membros de WHA presididos por Peter Stearns da universidade do Carnegie Mellon, tinham desenvolvido um jogo das directrizes para ensinar tais cursos. O retrocesso era que o serviço educacional do teste de Princeton, New-jersey, que produziu testes estandardizados para cursos avançados da colocação, baseado seus testes naquelas directrizes. Determinadas polarizações foram construídas conseqüentemente nos testes que incluem a opinião de William McNeill de como as sociedades mudam. Todo o estudante da High School que desejasse passar os testes do AP, naturalmente, estudaria a história de mundo da perspectiva recomendada. As proas de Peter eram autor de um livro de texto chamativo para os cursos da mundo-história que se conformaram presumivelmente às directrizes do comitê.

Esta experiência confirmou alguns de meus estereótipos mais maus da academia. Era sobre o dinheiro e o poder, não verdade. Eu fui trazido até acredito na idéia de Plato que a verdade está alcangada pela discussão e pelo debate abertos entre pontos de vista de competência. Quem quer que marechais os argumentos e a evidência melhores convencerá outro da verdade de sua posição e esta posição tornar-se-á acreditada geralmente. Eu encontrei que em círculos académicos hoje não havia nenhuma discussão real mas, em lugar de, manobrar político para avançar determinados pontos de vista. Se você como um idealista poderia tomar sobre uma organização respeitada, você poderia controlar os tópicos discutidos em suas conferências e no índice de suas publicações. Você poderia selecionar somente aqueles trabalhos que se conformam a seu ponto de vista. O poder final era controlar as perguntas feitas em testes.

Neste caso, eu vi como um grupo ideològica motivado, a associação da história de mundo, podia coloc seus membros em um comitê de oito professores que fosse carregado com as directrizes da escrita para cursos avançados da colocação na história de mundo. Então uma organização de teste aceitou aquelas directrizes como a base para perguntas em testes do AP. Finalmente, os professores elevados da história de mundo foram forçados a projetar seus cursos preparar estudantes para passar os testes (“ensine aos testes ") de modo que as pontuações da escola fossem elevadas e o público acreditasse os estudantes tinham aprendido que algo e as escolas ensinavam eficazmente. Na realidade, este era um processo para interromper o inquérito livre, o exame de fechamento, e, de facto, a factura do estudo da história de mundo sem interesse e pedantic. Tal era a natureza da política académico.

O Conselho Nacional para a instrução da história teve um jogo diferente dos problemas. Primeiramente, não teve um jornal que revisse livros. Meu livro, entretanto, foi mencionado em um de seus boletins de notícias. Em segundo, embora a história de mundo estivesse dentro de seu espaço de interesse, o NCHE tendeu a favorecer a história americana, especial após o congresso apropriou uma grande quantidade de dinheiro para facilitar tal ensino. As conferências nacionais Do NCHE tinham focalizado firmemente os temas, favorecendo o americano um pouco do que a história de mundo. Eu submeti duas vezes propostas para fazer apresentações em suas conferências mas minhas propostas não foram aceitadas. Em 2006, eu, entretanto, fui convidado a fazer uma apresentação no Congresso Anual do capítulo de Minnesota de NCHE na High School de Foley. O problema aqui era não hostilidade mas relevância aos tópicos que interessaram membros desta organização.

Minha experiência prévia com ISCSC

Eu assisti a minha primeira conferência da sociedade internacional para o estudo comparativo das civilizações no terreno de Newark da universidade de Rutgers em Newark, New-jersey, em junho 2001. Matt Melko reviu meu livro em uma das sessões. Eu sentei-me na audiência. Melko não gostou da aproximação que eu recolhi este livro. De facto, chamou meu esquema da civilização “pateta”. Uma objeção específica era que eu era civilizações desconcertantes com épocas históricas, ou períodos de tempo, e que cada época pareceu ser mais curta do que precedente. Isto ofendeu o sentido de Melko de proporção. Depois que falou, eu fui convidado a vir até a tabela dianteira responder à revisão. Poucas mentes foram mudadas. Mas meu livro foi revisto pelo menos e havia alguma oportunidade para a discussão.

Eu assisti outros a três Congressos Anuais do ISCSC nos seguintes quatro anos. Havia uma conferência no recurso da angra do francês bonito na costa do nordeste de Jamaica. George Von der Muhll e I, para $35 um a noite cada um, compartilhou de uma casa de campo ocupada uma vez por Rainha Elizabeth II e príncipe Philip. Eu tive um papel menor em uma das discussões de painel.

Esta conferência foi estragada pela morte de afogamento de um participante de conferência companheiro, Robert Hanson, que algumas consideram como um suicídio. Eu tinha-me sentado na tabela de pequeno almoço com ele e sua esposa nesse dia decisivo. Em uma nota mais feliz, eu tive diversas leisurely discussões com Corinne Gilb. Do interesse particular era esse fato de que tinha sido planejador da cidade de Detroit durante a administração do Mayor Coleman Novo. A senhora Young, que tinha tomado um curso de Gilb na universidade de estado de Wayne, era instrumental na nomeação. Eu sou um nativo de Detroit e conheci o terreno.

Eu igualmente assisti a conferências de ISCSC em Fairbanks, Alaska, em 2004 e em St. Paul, Minnesota, em 2005. Na conferência de Fairbanks, eu disse de minha experiência como um candidato em preliminar presidencial Democratic de Louisiana mais cedo esse ano. (Eu terminei fifth entre sete candidatos, recebendo 3.100 votos ou 2% do total.) Eu abandonei meu discurso preparado para falar fora do punho. A entrega era melhor essa maneira. No contexto das civilizações, a finalidade da conversa era mostrar que nós estamos vivendo na época de uma cultura do entretenimento - civilização IV - e que suas exigências afetam outras funções na sociedade, incluindo o processo de escolher um líder político. Os candidatos presidenciais têm que fazer-se acessíveis e apelando aos meios a fim cultivar uma imagem favorável entre os votos do público e da vitória.

Eu publiquei um artigo que sumario meu esquema das civilizações na revisão comparativa da civilização na mola de 2002, em uma revisão de um livro na arqueologia maia na mola de 2003, e em um artigo em como a história de mundo poderia ser usada para prever o futuro das civilizações na queda de 2006, mas não fiz nenhumas apresentações na conferência de 2005 em St. Paul. Os dois artigos foram afixados igualmente no Web site, worldhistorysite.com.

Embora minhas contribuições fossem observadas, eu permaneci controverso em determinados círculos de ISCSC. Um membro, John Hord, escreveu-me, por exemplo, recomendando me evitar usar a palavra “civilização” em relação a meu esquema histórico porque ops às vistas predominantes dentro do ISCSC. Eu respondi que nem nem a organização tiveram uma marca registrada nesta palavra e eu continuaria á usar porque a palavra era melhor que eu conheci expressando minhas opiniões.

Em torno desse tempo, eu tornei-me descontentado cada vez mais com conferências de ISCSC porque parecido lá ser pouco diálogo entre membros. Os altofalantes pareceram falar após se em suas apresentações separadas. Sem diálogo significativo, nós parecemos desperdiçar nosso tempo. Eu expressei meu interesse ao novo presidente e recebi uma mensagem de telefone dele mas nós éramos subseqüentemente incapazes de conectar. Então, quando minha proposta para uma apresentação na conferência de 2006 em Paris foi rejeitada, eu decidi deixar meu lapso da sociedade. Os co-sponsors do francês, como a associação da história de mundo, estavam insistindo em temas da conferência para forçar a ideia do “diffusionist” da mudança do civilizational. Eu não toleraria jogos de poder any more académicos.

Eu continuei a receber introduções da revisão comparativa da civilização (CCR). Um artigo pelo editor que Laina Farhat-Holzman na mola 2008 intitulou “mitos mortais da conspiração na história” bateu uma de minhas teclas quentes. Era irritante a mim porque eu não acredito que atirador solitário um presidente matado John F. Kennedy e lá é circunstâncias suspeitos que cercam a devastação que ocorreu setembro em 11, 2001. Apesar da importância vasta daqueles eventos, os jornais e os meios dos E.U. recusaram steadfastly investigar as evidências específicas que suportam reivindicações de uma conspiração que opor às explanações oficiais. Sua resposta padrão foi discutir preferivelmente como os povos estúpidos como mim (e milhões de outros americanos) são inclinados acreditam da “em teorias conspiração”. O artigo de Farhat-Holzman's pareceu estar nessa veia. Eu objetei a um editor de uma publicação douta tal como nossos que usam sua posição para promover uma ideia política particular.

Eu escrevi uma resposta da três-página a Laina Farhat-Holzman e copiei diversas outras pessoas no ISCSC. Convidou-me prontamente a escrever meu próprio artigo sobre teorias da conspiração. Este não era completamente o que eu tive na mente, assim que eu ateei fogo fora de uma outra letra a Farhat-Holzman. Eu quis realmente CCR publicar minha letra como um artigo do contraponto a o que tinha escrito. Matt Melko chamou-me para dizer que os editores de CCR consideravam uma seção das cartas a o editor tratar as situações tais como meus. Eu fui conduzido acreditar que minha letra estaria publicada eventualmente, talvez em um formulário abreviado. Isso era aceitável a mim. Entretanto, nada da sorte apareceu em edições subseqüentes. Pareceu ser uma promessa quebrada. Eu fui preparado para pedir Melko uma explanação na conferência em Kalamazoo.

Quando eu aprendi que Midori Yamanouchi-Rynn estaria na conferência, eu concebi a finalidade igualmente da fala com ela. Interessou-me primeiramente para duas razões. Primeiramente, viveu na área de Scranton, Pensilvânia, que está cinqüênta milhas ao oeste de Milford onde I possui uma casa. Em segundo, eu tive uma conversação de contrato com o Yamanouchi-Rynn durante a hora do cocktail em meu primeiro ISCSC quando deixou para baixo seu cabelo sobre a vida na academia.

A essência da conversação era que desprezou muitos de seus colegas na universidade de Scranton. Considerou-os as pessoas que faltam o interesse e o conhecimento reais a respeito dos assuntos que ensinaram. Eram produtos undisciplined da contracultura do `60s que wormed sua maneira em posições tenured em universidades americanas. Ela mesma foi tratada mal por tais pessoas dentro de sua própria instituição mas respeitada em outra parte. Esta conversação confirmou alguns de meus estereótipos mais maus de uma instrução mais elevada hoje e eu quis ouvir mais.

Em todos os casos, minha agenda pessoal consistiu naqueles dois artigos enquanto eu expor para Kalamazoo no carro de Michael Andregg. Conduziu a maneira inteira porque foi preocupado que a embreagem pôde dar para fora em seu Honda Civic 1991 e eu não pude saber o que fazer. Eu pensei que esta pôde ser minha última conferência de ISCSC. Era desobstruído que os membros não aceitariam nem não discutiriam seriamente meu esquema “pateta” das civilizações. De facto, eu tinha esgotado consideravelmente muito o que eu poderia fazer sobre o livro. Eu estava preparando-me para escrever um novo livro, ou talvez o certificado para um vídeo, que desse uma narrativa “da história grande” (de Big Bang ao futuro ou à extinção possível do homem), e giro então para outras perseguições. Eu estava vindo à conferência primeiramente porque Andrew Targowski tinha estendido um convite e um Kalamazoo, Michigan, não era demasiado faraway.

A respeito de minha edição com Laina Farhat-Holzman, Andregg expressou uma opinião útil. Eu devo endereçar-lhe minha queixa diretamente um pouco do que a Matt Melko, que não era o editor de CCR mas alguém que tenta ajudar a resolver a queixa. Igualmente forçou que o ISCSC é uma organização voluntária que dependesse das pessoas tais como Farhat-Holzman que fazem realmente o trabalho. Era fácil para membros relativamente inativos tais como mim criticar. Se eu empurrei demasiado duramente com minha queixa, seriria para interromper somente a organização e talvez para fazer com que os voluntários trabalhadores tais como Laina renunciem. Eu poderia ver a sabedoria do conselho de Andregg.

 

Nós verific dentro na conferência e participamos no dos eventos de quarta-feira

Michael Andregg é um excitador rápido e nós chegamos em Kalamazoo em torno do 1:30 P.m., na abundância da hora para a conferência. Após a verificação dentro no centro de Fetzer e a recepção de nossos pacotes da conferência do baterista de Betsy, nós conduzimos ao dormitório do estudante em Hoekje (pronunciado “Hokey ") Salão. Embora fosse uma movimentação longa em torno do perímetro do terreno, nós fomos ditos de uma rota mais direta que tomasse dez minutos à caminhada. Andregg tinha-se ouvido que um representante de ISCSC, talvez um Laina Farhat-Holzman, tinham tomado a um olhar no dormitório o dia antes e decidido lhe estava faltando em confortos de criatura. Tinha-se transportado a um motel preferivelmente.

Em Hoekje Salão, um homem novo com um colchão em sua cabeça acoplou-me Andregg e em um exame da civilização. Então uma mulher responsável deu-nos chaves e instruções rooming. O quarto de Andregg estava no primeiro andar ao longo de um corredor à direita enquanto apareceu a alguém que anda na porta da rua. Meu quarto, #153, estava no primeiro andar ao longo de um corredor à esquerda, quase à extremidade.

Mais homens do que mulheres tinham assinado evidente acima para a conferência de ISCSC assim que os oficiais do dormitório tiveram que põr alguns homens na seção das mulheres do edifício. O banheiro dos homens, disse, foi ficado situado na seção de Andregg (homens) do edifício. Isso significou que eu teria que andar aproximadamente 80 jardas de meu quarto da cama ao banheiro dos homens, passando a entrada dianteira. Eu poderia imaginar-se fazer este diversas vezes na noite, vestida em meus pijamas. Eu pedi uma faixa de borracha manter as duas chaves unidas e uni-las a meu telefone de pilha.

O quarto próprio era embora adequado primitivo para minhas finalidades. Nós fomos dados um cobertor cuja a fibra fosse fina de lavagens demais, um pano da lavagem, duas folhas, e duas toalhas. Havia um armário sem ganchos junto com uma tabela e uma caixa de gavetas. O quarto faltou todas as facilidades de água. Eu ajustei minha caixa do terno na tabela. Então eu lanç a tampa de lona no assoalho e fiz minha cama. Eu pensei que eu tomaria um chuveiro e nap então por diversas horas antes de dirigir sobre ao centro de Fetzer para a recepção de duas horas que começou a conferência. Eu ajustei um despertador mecânico para em torno do 4:30 P.m.

Pisando para fora no corredor, eu observei que o banheiro das mulheres era diretamente através do salão de meu quarto. Um outro participante de conferência cumprimentou-me no corredor. Era Vladimir Alalykin-Izvekov, um homem novo que vivesse em Washington, C.C. do russo. Deu-me seu cartão. Nele tinha escrito o nome, “Vlad”, e tinha extraído uma cara do smiley. Vlad tinha-me ouvido evidente. Sugeriu que nós tivéssemos o café junto alguma hora durante a conferência.

Eu andei sobre ao banheiro dos homens no outro lado do edifício com um jogo novo da roupa e de uma toalha. Era surprising a mim que este banheiro dos “homens” faltou um jogo dos urinals, embora a porta foi marcada claramente que maneira. Eu então undressed e tomei um chuveiro. Enquanto eu estava põr sobre minha roupa após a rega, um outro homem andou dentro. Era Pedro Geiger, um de meia idade ao homem idoso de Rio de Janeiro, Brasil. “Pedro”, porque eu o chamei, era completamente gregário. Na ordem curta, eu tinha feito potencial dois amigos novos.

Entretanto, o desengate longo ao banheiro preocupou-me. Então eu tive uma idéia para tomar deste problema. Eu perguntei ao supervisor do dormitório se teve um frasco vazio. Disse que não fêz. Eu perguntei-lhe então se eu poderia comprar a água engarrafada ou um refresco no edifício. Abaixo de um outro salão era um quarto com uma máquina de vending. Os frascos da água custaram $1.25. Certamente havia uma maneira melhor. Na frente do supervisor o escritório era uma caixa de cartão para recicl frascos. Eu tomei um dos frascos da caixa e carreg o a meu quarto.

Para trás em meu quarto, I fechado as cortinas Venetian e tomou uma sesta. O despertador, entretanto, nunca soou. Quando eu acordei era já o 5:30 P.m. A recepção tinha começado uma meia hora mais adiantado. Eu põr rapidamente sobre minha roupa e andei ao centro de Fetzer. Embora eu tivesse um mapa do terreno, a rota era qualquer coisa mas desobstruída. Eu pedi o supervisor do dormitório sentidos. Disse-me para girar à esquerda no passeio na frente de Hoekje Salão e para continuar a andar. Infelizmente, quando eu fiz este, eu firo-me acima em uma parte do terreno distante à esquerda (sul) de Fetzer Salão. Eu tive que usar nomes do edifício em meu mapa para trabalhar minha maneira de volta à direita e para enviá-la então até que eu alcanguei meu destino.

A recepção não era, como eu a imaginei, um grupo de pessoas com os cocktail que estão ao redor e que falam um com o otro. Em lugar de, os povos foram assentados em três tabelas separadas, comendo d'oeuvres dos hors. Eu agarrei uma placa e ajudei-me ao alimento. Todos os povos em minha tabela foram acoplados nas conversações. Eu apenas sentei-me lá apreciando o alimento.

Depois que a recepção se acabava no 7:00 P.m., eu funcionei em Pedro que inquiriu sobre o retorno ao dormitório. Eu disse-lhe que eu soube a maneira. Michael Andregg disse que nós poderíamos tomar um atalho com uma das portas laterais. Pedro e eu tomamos seu conselho. Deixando Fetzer, nós andamos para o leste na rua de Wilbur para uma escultura de madeira. Olhando o mapa, eu realizei que este não nos tomava para Hoekje Salão. O salão de Sangren estava em nossa esquerda. Nós pedimos sentidos e ferimo-nos eventualmente acima no leste ocidental do título da avenida de Michigan.

Eu manchei o centro de Bernhard que o mapa mostrou a ser mais perto de Hoekje Salão. Assim nós arredondamos o edifício e andamos para o norte um bloco ou dois. Eu poderia dizer que Pedro perdia a confiança em minha habilidade de encontrar o dormitório. Além disso, nós pedimos sentidos. Porque a sorte o teria, o edifício na frente de nós era Hoekje Salão. Era o lado traseiro de nosso dormitório. A porta era fechado. Nós andamos em torno deste edifício à porta da rua. Indubitàvelmente, nossa caminhada de volta ao dormitório era duas vezes tanto quanto deve ter sido.

Após ter deixado Pedro, eu golpeei acima de uma conversação com um outro participante da conferência que fosse assentado em um banco na frente do dormitório. Era Donald Burgy, um artista da área de Boston. Burgy era um homem com uma maneira fácil e agradável. Nós falamos por quinze minutos ou assim. Então um outro homem veio longitudinalmente juntar-se a nossa conversação. Seu nome era David Maurer. Um homem corpulento com vidros, teve uma história da vida de obrigação e estêve ansioso para dizer-nos-a. Deu-me uma cópia de uma página 17 de papel apresentando sua ideia da civilização. Uma versão abreviada seria apresentada na conferência.

Original do porto de Benton, Maurer viveu agora em Ypsilanti, Michigan. Sua paixão era livros de leitura da história. Tinha feito assim desde a idade de dez. A finalidade em livros de leitura era tentar descobrir porque as sociedades mudaram. Em cima da graduação da faculdade, tinha tentado registrar-se em um programa graduado da história na universidade do estado do Michigan para desenvolver este interesse mas foi dito que, para ser aceitado no programa, teria que se especializar. Para estudar toda a história de mundo não era academically respeitável. Por os próximos quarenta anos, Maurer tinha perseverado em sua perseguição da verdade a respeito da natureza de sociedades humanas lendo uma variedade ecléctico dos livros.

Para isto, Maurer tinha sacrificado o sucesso da carreira e uma vida familiar normal. Tinha sido casado nunca. Disse tinha tido uma vez um amigo de menina constante mas, quando viu que motivado ele, disse que o considerou um “vencido” e a abandonou o relacionamento. Seu trabalho mais rewarding tinha sido conduzir uma camionete da canela entre o aeroporto de Detroit e os pontos metropolitanos do declive em Ann Arbor, Michigan. Pagou $20.000 um o ano.

Maurer tinha criado igualmente um Web site chamado Historyexplained.com para apresentar suas teorias. Teve uma característica interativa. Os visores podiam deixar comentários no local. Por aproximadamente quatro anos, tinha continuado uma conversação vívida com visitantes. Muitos eram estudantes da High School que trabalham em projetos para seus cursos avançados da colocação na história. Então, de repente, o Web site de Maurer foi batido por spammer. Transformou-se tal tarefa manter o local que decidiu abandonar o projeto.

Maurer tinha parado este trabalho a fim assistir à conferência de ISCSC em 2008, onde fêz uma apresentação. Teve um manuscrito expressar suas teorias sobre a civilização mas não pôde encontrar um editor interessado. Um disse-lhe que ele necessário para ir para trás à faculdade ganhar um Ph.D. antes que tal manuscrito estivesse considerado. Não poderia ter recursos para auto-publicar. De facto, com os fundos que funcionam baixo, pensou que seu melhor tiro era agora tentar começ sua parte traseira velha do trabalho que conduz a canela de aeroporto.

Eu escutei a história de Maurer com atenção absorto. Uau! Este era um homem que assiste à conferência de ISCSC fora do amor verdadeiro para o conhecimento das civilizações. Não era um academic que faz o para o avanço profissional. Ou seja Maurer era um espírito dos kindred - “meu tipo do indivíduo”, eu disse mais tarde Michael Andregg. Outro, eu aprendi, considerado o um bocado “de um homem selvagem” por causa de seu comportamento na conferência do ano passado. (Tinha pegado uma hora cheia do momento da hora-e-um-metade distribuído para três altofalantes e começ mais tarde em um argumento heated com alguém.) Contudo, os povos tais como David Wilkinson estavam trabalhando com ele. Foi convidado a fazer a uma apresentação este ano. Eu pensei que valeu a pena assistir à conferência de ISCSC para encontrar este tipo da pessoa. Que sacrifícios tinha feito para levar a cabo o conhecimento das civilizações! Seus motriz eram puros.

Era após o 11:00 P.m. quando nós terminamos finalmente nossas discussões. Eu encontrei Vlad outra vez no corredor. No curso de uma breve conversação, eu observei que meu somente problema com permanência neste dormitório era a situação do banheiro. O banheiro das mulheres era direito através do corredor de meu quarto quando o banheiro dos homens estava na outra asa do edifício. Vlad disse que pensou que era APROVADO usar o banheiro próximo.

Antes de aposentar-se à cama, eu espreitei cautelosamente no banheiro através do salão de meu quarto e de alguns ritmos à esquerda cuja a porta era “mulheres marcadas”. Direita na frente de mim, porque eu abri a porta, era uma fileira dos urinals. Este foi projetado claramente ser um banheiro dos homens e esse no outro lado do edifício era para mulheres. Deve ter havido um engano. E assim, porque os próximos diversos dias eu usei o banheiro das “mulheres”, incluindo os chuveiros na extremidade distante. Ninguém estava nunca neste banheiro quando eu entrei n após a batida na porta. Meu problema foi resolvido evidente.

Programa de quinta-feira - manhã

O presidente Andrew Targowski de ISCSC começou a parte séria da conferência com seu discurso de apresentação após uma breve indicação de acolhimento pelo presidente da universidade ocidental de Michigan, Dr. John Dunn. Apresentação de Targowski foi intitulado “o negócio terminará ou Revive a civilização ocidental? Da armadilha do Malthusian à armadilha do crescimento do negócio.” Começou no 9:00 A M. no auditório de Kirsh no centro de Fetzer.

Depois que primeiramente anunciando que a delegação japonesa à conferência de ISCSC não poderia atender por causa da epidemia da suíno-gripe, Targowski observou que o negócio era importante para a civilização de seu começo que considera que a maioria de eruditos acreditam a começou com os projetos da irrigação no mesopotâmia e no Egipto. Igualmente, disse ele, o negócio é a “religião” da sociedade global. Quando per capita a riqueza aumentou em 153% entre 1000 A.D. e 1820 A.D., aumentou por 800% entre 1820 e 1998. O crescimento econômico é a “religião” do negócio. Contudo, a população crescente reduz per capita a riqueza. Se a terra alcanga sua capacidade carreg de 8 bilhão pessoas por 3000 A.D., nós precisaremos dois planetas adicionais de suportar estes povos no conforto; e isso é obviamente impossível.

Targowski apresentou o conceito da “de uma humanidade do revestimento do triângulo morte” na convergência da população crescente, na destruição do ambiente natural, e nas faltas da energia e dos outros recursos. Ou seja o modelo curent do crescimento do negócio não pode ser sustentado. Disse que os objetivos do milênio de United Nations não endereçam os verdadeiros problemas. Seu objetivo no que diz respeito a fornecer a agua potável aos povos é fantasioso. Como um refugiado de Poland comunista, não recomendava o comunismo mas o capitalismo em um formulário moderado. O sistema capitalista necessário para promover a “suficiência” no uso dos recursos um pouco do que crescimento desenfreado. É diretor do centro para práticas empresariais sustentáveis na universidade ocidental de Michigan.

Targowski introduziu-me como um candidato presidencial anterior durante sua conversa. Na sessão da pergunta e da resposta, eu perguntei como a economia capitalista poderia encontrar a demanda aumentada para pagamentos de interesse se seu crescimento foi moderado. Targowski respondeu que deve haver algum crescimento mas não hyper-crescimento. Eu estava sentando-me em uma fileira de alguns dos amigos de Targowski que incluem um homem de Inglaterra que se sentou ao lado de mim. Diversas fileiras antes de nós eram dois vestidos elegante, as mulheres louro-de cabelo que gravaram a cena com uma câmara de vídeo.

Após uma ruptura de café 15 minuto, nós tivemos nossa primeira sessão da fuga. Estes duraram umas horas e meia cada um. Havia tipicamente três altofalantes em cada um de três sessões. A sessão A estava na leitura maior salão de Putney. A sessão B estava no quarto 1450/1460; e sessão C no quarto 1060. As apresentações na sessão B eram tipicamente críticas de livros. Os participantes da conferência poderiam escolher a sessão que olhou a mais interessante a ela.

Para o começo da apresentação no 10:45 A M., eu escolhi a sessão A, intitulada “globalização emito”. Havia três altofalantes: Sisay Asefa, um economista de Etiópia; Lee Stauffer, um professor da faculdade de New mexico do norte; e Michael Dudley, um planejador da cidade de Winnipeg, Canadá, que era igualmente a cadeira do painel. Cada um teve uma meia hora.

Em uma conversa intitulada “globalização e desenvolvimento internacional: Os desafios críticos do século XXI”, Dr. Asefa discutiram que a inversão directa estrangeira e o comércio internacional eram umas ferramentas mais poderosos para reduzir a pobreza nas nações pobres do que o dae (dispositivo automático de entrada) extrangeiro. Em 2005, o dae (dispositivo automático de entrada) extrangeiro totalizou $106 bilhões; e investimento estrangeiro direto, $281 bilhões. O umbral de pobreza é definido como vivendo em menos de $1.00 um o dia; e um bilhão povos vivem na pobreza. O investimento internacional vai desproporcionalmente a África do Sul entre as nações africanas.

Um outro factor importante em reduzir a pobreza é migração internacional. Três por cento da população do mundo vivem fora de seu país de nascimento. A migração dobrou desde 1980. Havia uma “fuga de cérebros” ou do “um ganho cérebro” quando que uma pessoa educada migrar a um país desenvolvido de um subdesenvolvido, Asefa pediu? Tais pessoas ajudam seu país do nascimento participando em uma rede dos profissionais e remitindo o dinheiro a esse país. Facilitaram um fluxo internacional da tecnologia e das idéias.

Asefa acreditou que a globalização é uma força para reduzir a disparidade da riqueza em torno do mundo. Pensando que tinha caracterizado o anti-globalists como “terroristas” e “extremistas”, eu disse na sessão question-and-answer que eu tinha participado no anti-globalist movimento diversos anos há. O Dr. Asefa mencionou esse fato de que diversas pessoas tinham despedaçado janelas nos 1999 protestos em Seattle como a evidência de tais inclinações no anti-globalist acampamento. Mas sua questão básica era que o anti-globalists não é balançada os benefícios da globalização com o custo. Favoreceu uma globalização, uma amortização da dívida, e umas campanhas mais adicionais de encontro à doença infecciosa para ajudar aos pobres.

O Dr. Lee Stauffer em seguida falou “na origem da civilização na crise ecológica.” Ensina na universidade do norte de New mexico em Las Vegas, New mexico. Sua questão básica, eu acredito, devia desafiar a vista de prevalência que as civilizações começaram quando os projetos da irrigação no leste próximo exigiram a organização política em grande escala. New mexico igualmente experimenta circunstâncias áridas. Em sua experiência, as comunidades pequenas com arranjos políticos informais podem adequadamente endereçar o escassez de água. Os cidadãos são cada tempo avaliado para trabalhar em projetos de água comunais e um “mayor” distribui-lhes a água disponível. A “civilização” não é exigida.

Assim como a civilização começou? Gordon Childs acreditou que a metalurgia exigiu o comércio organizado obter os metais exigidos. Robert DeContero acreditou que a civilização resultou da população que consegue alguma densidade. Entretanto, este teste padrão aplicou-se ao Velho Mundo, não os Americas. Em sua opinião, a civilização começou quando a produção especializada de bens conduziu às faltas e à inanição potencial. A sociedade dos caçador-recolectores não enfrenta esta ameaça porque os povos nómadas levam a cabo uma variedade de fontes do alimento. Comutam às alternativas quando um alimento é esgotado. A agricultura especializada, de um lado, experimenta às vezes faltas. Ou um obtem os alimentos exigidos no comércio ou um cacique poderoso apreende-o. A coerção é necessário quando a redistribução dos recursos não é feita voluntàriamente.

Stauffer igualmente anotou que as civilizações tendem a se tornar nas áreas da instabilidade ecológica. O Tigris e os rios Eufrates, assim como o Nile, têm um fluxo irregular da água. Qualquer uma lá é inundação ou seca. Os rios mudam frequentemente o curso. Em India, a sociedade tem que afirmar com as estações da monção. Eu perguntei se a civilização pôde se tornar das causas sintéticas. Por exemplo, se um reino era territorial caro, um reino vizinho pôde ter que adquirir uma estrutura militar para defender-se. O Dr. Stauffer pensou que pôde uma possibilidade, mas era além de seu espaço da discussão.

Finalmente, Michael Dudley, planejador da cidade de Winnipeg, falou “na guerra fria, guerra quente: planeamento de cidade em período da crise.” Comparou o impulso atual para “cidades verdes” para encontrar a crise ambiental ao projeto propor das cidades para evitar a catástrofe nuclear durante a guerra fria nos anos 50. Então o objeto era dispersar populações do núcleo urbano de modo que um míssil nuclear-tipped entregado a uma cidade não destruísse sua toda a população. Agora o objeto é aumentar a densidade de população na cidade de modo que o transporte público possa mais eficazmente ser usado e as terras circunvizinhas sejam preservadas. Hoje, nós estamos tentando combater o alargamento dos subúrbios do fugitivo.

Tokyo é uma cidade principal com consumo de energia do ponto baixo per capita. Tornou-se orgânica em vez da construção de uma planta. Muitas cidades em torno do mundo estão tentando a promover a tecnologia verde. Eu pedi Dudley se soube R.T. Rybak, mayor de Minneapolis. Fêz, sendo levantado nessa cidade. O Mayor Rybak era um do primeiro em nossa cidade para conduzir um carro híbrido e, entre mayors dos E.U., para cometer o governo municipal à redução do gás de estufa.

Programa de quinta-feira - tarde

Agora era hora para o almoço. Eu andei de volta ao dormitório ao longo de uma rota mais direta do que antes. As refeições do dormitório foram realizadas no bar do estudante no salão de Ellsworth ao lado de Hoekje. Quando eu andei após o monitor da sala de jantar, anotou meu emblema da conferência e escreveu algo eu não fui pedido para baixo que o dinheiro. Eu ajudei-me a uma variedade de frutas, carnes, e outros alimentos e bebidas - completamente bastante alimento dura para o dia. Eu verific outra vez com o monitor na maneira para fora, mas outra vez não paguei. Evidente era um almoço livre para mim. Veio então a caminhada de dez-minuto ao centro de Fetzer.

Para o começo da sessão da tarde no 2:00 P.m., eu escolhi uma das sessões da livro-revisão, que foi intitulada “raça/conflitos religiosos”. Três apresentações foram programadas: “Coragem de escritório, coroa, e cidadania em Etiópia medieval” por Tseggai Isaac; “O cidadão e a lei em Spain islâmico e católico durante a Idade Média” por Dario Fernández-Morera; e “o papel da raça e do preconceito no conflito de Rússia-Chechnya” por Mariana Tepfenhart. Somente um dos altofalantes programados mostrou: Mariana Tepfenhart. Eu era a única pessoa na audiência à excepção de uma mulher preta que fosse um colega de Tepfenhart na faculdade de Monmouth em New-jersey. Contudo, esta sessão era um de meus favoritos para a conferência inteira.

Nós falamos informal para meias horas antes que Tepfenhart começou sua apresentação. Eu recentemente tenho terminado um manuscrito do livro-comprimento na identidade americana e estava interessado no tópico do conflito racial em Rússia. O nacionalismo do russo e um sentido da identidade branca foram ressurgentes na era de Putin/Medvedev. “Rússia para russos” é um slogan popular. Nessa consideração, os povos chechenos da região de Cáucaso foram considerados uma minoria ética, não verdadeiramente russo. A identificação racial era irónica considerando que o termo formal para os povos brancos é “Caucasian”.

Havia, Tepfenhart indic, um longo período de conflito entre chechenos e o governo de Moscovo, indo para trás a Peter o grande. Os czars usaram a força para tentar integrar este pessoa em seu império. Catherine The Great e czar Alexander eu emiti tropas em Chechnya. Os chechenos eram, como o Sicilians em Italy, em um pessoa clannish e rebelde que eram rápidos avenge os ferimentos passados. Praticaram Sufism, um tipo mystical de Islão que os põr em desacordo com outros muçulmanos.

Em uma tentativa na limpeza étnica, o czar Alexander conduziu chechenos numerosos em Turquia. Porque o Bolsheviks prometeu permitiriam que as minorias étnicas secede, muitos chechenos lutados com o exército vermelho. Entretanto, Stalin quebrou esta promessa. Depois que alguns chechenos ajudaram os Nazis, deported meio milhão chechenos a Kazakhstan e a Sibéria. Khrushchev permitiu que retornassem. Entretanto, os russos prenderam a maioria dos bons trabalhos em Chechnya. Um movimento da independência tomou a raiz.

Um evento jogo-em mudança era a construção de um oleoduto que cruzasse o território checheno. A independência política tornou-se agora impossível. Os rebeldes do checheno atacaram a linha da tubulação, sequestraram aviões, e tomaram reféns. De facto, o resgate para reféns é uma fonte de receitas principal em Chechnya hoje. Boris Yeltsin emitido em tropas do russo para subdue os rebeldes. Esta medida militar custou 40.000 a 100.000 vidas e foi finalmente mal sucedida. Sitiado por mortes do desemprego elevado e da família, os rebeldes do checheno encenaram agora ataques no solo do russo.

Em 1999, os militante chechenos invadiram a república vizinha de Daguestão para ajudar a um movimento da independência. Uma série de bombardeios do apartamento ocorreu em Moscovo. Yeltsin renunciou a presidência do russo em favor de Vladimir Putin. O presidente Putin teve as tarefas dificeis de manter boas relações com o oeste (que tinha acusado frequentemente Rússia de violações das humano-direitas) ao tratar firme o terror checheno para mostrar que era um líder forte. O governo de Putin emitiu-o a tropas no faturamento de Chechnya como uma guerra de encontro ao terrorismo islâmico. Após 9/11, o governo dos E.U. suportou esta política.

Hoje Chechnya permanece um membro da Federação Russa. Um Putin-nomeado, Ramzan Kadyrov, filho de um líder do governo que seja assassinado, governa o país com uma mão de ferro. A classe profissional saiu pela maior parte do país. Os militante chechenos são desacreditados pela maior parte após o incidente 2004 do toma de reféns em uma escola de Beslan. O desafio é construir a economia chechena.

Um outro resultado é que, porque os americanos estigmatizararam os muçulmanos que seguem os ataques de 9/11, assim que os povos do russo tendem a considerar chechenos como terroristas. Seu sentido da identidade étnica e nacional, incluindo a sustentação para o governo autoritário, foi reforçado. O apresentador, Mariana Tepfenhart, que é de Romania, disse que planeou levar a cabo um Ph.D. em estudos étnicos.

O jogo final das discussões que esta tarde começou no 3:45 P.m., após uma ruptura de café 15 minuto na entrada Center de Fetzer. Eu tive que escolher entre as apresentações feitas por dois amigos novos, o Pedro Geiger, cujo o tópico era “capitalismo, internacionalismo, socialismo”, e o David Maurer, falando na “origem da civilização”. Eu escolhi a sessão de Maurer porque sua identidade nesta conferência (como um erudito independente) era bem como meus próprias.

A sessão própria foi intitulada “origens da civilização”. Foi presidida por Anthony Stevens-Arroyo que ensina em uma faculdade em Stroudsburg do leste, Pensilvânia, trinta e cinco milhas de sul de Milford. Eu atendi à apresentação do professor Stevens-Arroyo nas três religiões de Abrahamic na conferência de 2005 ISCSC em St. Paul. Eu tive o comensal com o professor e sua família em um restaurante do St. Paul e emitidos mais tarde lhe uma cópia de meu manuscrito que sumaria argumentos sobre o self-consciousness messiânico de Jesus no livro de Albert Schweitzer 1965, “o reino de deus e cristandade primitiva”.

David Maurer conduziu fora da sessão. Muita de sua conversa teve que fazer com evidência archeological dos estágios no desenvolvimento da civilização adiantada. A sociedade dos caçador-recolectores tinha existido por milênio. Começando ao redor 9.000 B.C., os arqueólogos encontraram a evidência da agricultura, de animais domésticos, e da cultura urbana primitiva; mas não até que a cultura de Uruk no ô milênio fêz B.C. encontraram qualquer coisa que sugerem de “as economias comando” e o trabalho forçado que são associados com a civilização. Maurer usa termos tais como o “aristocrata/sociedade tribal”, do “sociedade aristocrata/camponês”, e “democrático/mercado” sociedade” a descrever civilizou sociedades como se tornam social mais avançadas.

Um ponto chave feito na apresentação de Maurer, a que eu concordo, era que uma cultura do templo precedeu o governo real no desenvolvimento das civilizações. Era os padres que desenvolveram primeiramente a estrutura de comando que podia forçar camponeses a render a grão à autoridade central, cujo o excesso permitiu outras artes florescer. O poder coercitivo investiu em uma hierarquia é a marca de definição da civilização. Os reis tomaram mais tarde sobre essa função.

Maurer, cujo o irmão é um padre católico romano, anotou que os sacerdócios religiosos evoluíram dos shamans da cultura tribal que foram pensados para se comunicar diretamente com o deus (ou o mundo de espírito). Os padres construíram templos para honrar os deuses. Capaz de forçar a rendição da riqueza, as comunidades urbanas sob seu controle tornaram-se ricas. A riqueza, por sua vez, atraiu pillagers. Os reis eram as pessoas que organizaram a defesa militar para proteger esta riqueza. Podem ter sido guerreiros provisórios, Maurer supor.

Em todos os casos, após 3000 B.C., os reis substituíram padres como réguas das comunidades civilizadas. Quando os reis recompensaram por sua vez seus seguidores com concessões da terra ou da outra riqueza, uma classe aristocrática apareceu. A função essencial da sociedade civilizada era criar uma associação da riqueza em excesso da grão confiscada dos camponeses de modo que as funções mais elevadas pudessem ser desenvolvidas e mantido.

A cadeira do painel, Stevens-Arroyo de Anthony M., falou em seguida a propósito do “eschatology: o dinâmico interno misterioso à ascensão e à queda das civilizações”. Deu uma história da profecia judaica e de sua conseqüência cristã; era a apresentação a mais completa neste tópico que eu ouvi nunca. Eu era familiar com o algum do material com meu interesse em Schweitzer, mas o professor Stevens-Arroyo adicionou muito contexto. O Eschatology é a ciência da teoria dos dias finais.

O “nabi” - profeta - era alguém que poderia ser empregado para encontrar asnos perdidos. Como Saul, tiveram visões ectáticas e o divination praticado. Os profetas judaicos entraram seus próprios durante o período dos dois reinos quando opor o culto do Baal e foram perseguidos por Rainha Jezebel.

Os profetas Isaiah e Jeremiah identificaram a mensagem do deus com decisões políticas do estado de nação judaico. Isaiah advertiu de encontro a Judaea (reino do sul) que torna-se aliado com o Assyria. O reino do norte de Israel invadiu Judaea mas, foi conquistado por sua vez pelos Assyrians que impor a religião das virgens de Vestal na nação judaica conquistada. O rei Josiah de Judaean, aliado com os Babylonians, ops o pharaoh egípcio na batalha de Megiddo (a.k.a. Armageddon) mas foi matado. Era Josiah, rei íntegro, que tinha descoberto os livros “perdidos” de Deuteronomy e tinha restaurado a ortodoxia religiosa.

O reino de Josiah marcou o pico da ortodoxia religiosa mas conduziu-o à aniquilação do estado. O profeta Jeremiah era céptico da autoridade priestly e legal. Para isto foi batido. Logo bastante, entretanto, os Babylonians sob Nebuchadnezzar II conquistaram Jerusalem em 587 B.C., no rei destituído Jehoiakim, e emitiram a elite da sociedade judaica no exilado em Babylon. Os profetas divorciaram-se agora o poder do deus das fortunas do estado judaico. Os judeus tinham perdido sua identidade como um pessoa? Não, embora derrotados polìtica, retiveram sua unidade como um pessoa com a religião. Os profetas tais como Deutero- e Trito-Isaiah ensinaram que os judeus poderiam regain um estado próspero se permaneceram fiéis ao deus.

As escritas proféticas novas falaram de umas messias que fossem, no início, herdeiro à casa de David e, mais atrasado, um superman divino conhecido como o “filho do homem”. Seria uma luz a todas as nações. Os leões encontrar-se-iam para baixo com cordeiros. Um estado judaico progredindo traria a paz ao mundo. A profecia traria a reforma religiosa que tornaria o reino messiânico possível.

A profecia judaica tornou-se agora dotada com clairvoyance - a habilidade de prever no futuro eventos. Na realidade, era não predição real mas um tipo de escrita compor depois que o fato que foi atribuído a uma figura religiosa do passado que viveu antes do evento previsto. Por exemplo, o livro de Daniel - uma figura do exilado Babylonian - foi escrito realmente séculos mais tarde após a dissolução do império grego de Alexander. A profecia judaica igualmente desenvolveu o tema dos “bons” e pagans” maus”. Ruth era um bom pagan. Tal literatura foi baseada no “mimesis” (“imitação ") que supor, por exemplo, que se os impérios caíram no passado, fariam tão outra vez no futuro.

Finalmente, o professor Stevens-Arroyo falou do uso do numerology na escritura profética. O livro de Daniel inclui símbolos numéricos para pessoas e eventos. O livro do testamento novo da revelação continua esta tradição. Escrito durante o reino do imperador romano Domitian, refere uma pessoa, Nero, cujo o nome é indicado pelo número 666. Pensamento apocalíptico entrementes rejeitado do judaísmo. Pode sobreviver hoje na crise ambiental às caras dessa humanidade.

O terceiro altofalante neste painel era Annemarie Oulai, um americano africano que ensinasse na universidade ocidental de Michigan. Seu tópico era “do Tom-Tom às comunicações sem fio: Civilização africana de avanço na civilização global.” Sua mensagem era-me uma surpresa completa.

A sociedade africana é baseada em laços de família fortes. Há pouco tempo, as mensagens foram emitidas da vila à vila pela batida de um cilindro. Mas por outro lado os povos transportaram-se das vilas à cidade onde foram expor aos sinais de rádio. O serviço telefónico foi original pelo governo. Sido burocrática e ineficaz. Poucos africanos - aproximadamente 3% da população - tiveram o acesso aos telefones da linha terrestre por causa do ineptness do governo e da dificuldade de prender repousos para o serviço. Pôde tomar sete meses para começ o serviço telefónico após ter coloc uma ordem com o governo.

Todo o isto mudou quando as telecomunicações foram desregularizadas. As empresas privadas setup redes para uma comunicação pelo telefone de pilha. Havia uma competição entre os portadores. Hoje o negócio do cell-phone em África está crescendo. Nigéria tem onze portadores diferentes; e outros países, entre três e cinco. Havia 280 milhão clientes estimados em África em 2007. O serviço do Cell-phone em África ultrapassa agora aquele em America do Norte. (Canadá e os E.U. tiveram 277 milhão clientes em 2007.) Em 2012, pode haver 500 milhão subscritores africanos do cell-phone.

Por que o sucesso desta tecnologia nova? Primeiramente, 95% do uso dos clientes do cell-phone pagou antecipadamente subscrições. Conseqüentemente, não precisam de ser empregados ou tido contas bancárias. Não precisam endereços residenciais. Compram simplesmente $5 cartões do telefone e usam-se acima do tempo no cartão. Em segundo, não pagam por chamadas entrantes. Alguns executivos usam este serviço para tomar chamadas dos clientes. Por exemplo, os excitadores de táxi podem tomar chamadas dos povos que querem passeios. Os povos podem ser alcangados a qualquer momento em qualquer lugar. Em terceiro lugar, os clientes não precisam um ou subscrições bienal. Precisam somente de ter um telefone e de comprar os cartões. Podem igualmente transferir tempo não utilizado nos cartões aos parentes ou aos amigos. Podem revender um telefone velho ou comprar usado.

No short, as redes do cell-phone são relativamente fáceis de setup em África. O serviço é barato e conveniente para os povos que vivem nesse continente. O fenômeno do cell-phone desmente nossa imagem de África como um lugar economicamente inverso.

Aquele era ele para o dia. A discussão de painel terminou no 5:15 P.m. Havia uma recepção para membros no centro de Fetzer. A entrada principal inclui uma exibição da carreira de John Fetzer no rádio. Fetzer era o censor do censor do governo para estações de rádio durante a segunda guerra mundial. Adquiriu mais tarde estações de rádio em Nebraska, e então WKZO-AM e WKZO-FM em Kalamazoo, Michigan. Arquivou um processo legal importante que afetasse a indústria de rádio. Fetzer era igualmente o proprietário da equipa de beisebol dos tigres de Detroit. Havia umas exibições em sua carreira no salão no centro de Fetzer. Havia igualmente uma tabela para livros publicados. A filha de Corinne Gilb oferecia cópias livres dos livros que tinha escrito e se tinha escrito por Roger Wescott. Gilb tinha morrido em 2004.

Eu falei com a esposa do professor Stevens-Arroyo e o seu filho, Adan, que igualmente fêz uma apresentação na conferência. Entre outras coisas, nós falamos da dificuldade que os graduados de hoje da faculdade enfrentaram em encontrar o emprego. Nós falamos, em tons extremos, de nossa sociedade em mudança. Andrew Targowski veio perto. Perguntou-me se eu estaria interessado na fala sobre a função de Matt Melko na revisão comparativa da civilização em atribuir livros aos revisores do par. O pedido tomou-me pela surpresa. Eu tenho tentado cancelar meu registo um pouco do que tomo em atribuições adicionais. Assim eu disse a Targowski que eu era o não o homem adequado para este trabalho mas, se não poderia encontrar qualquer um outro, mim pude reconsiderar.

Quando eu funcionei em David Wilkinson, eu pedi-lhe se tinha recebido minha revisão do livro de Andrew Targowski, “a tecnologia da informação e o desenvolvimento social”, que eu tinha escrito a três meses mais adiantado. Disse que não teve. Eu insisti que eu lhe tinha emitido a revisão pelo email. Eu pensei que eu submetia a revisão à revisão comparativa da civilização para a publicação. Wilkinson disse-me que as revisões publicadas neste jornal primeiramente tiveram que ser apresentadas nos Congressos Anuais. Se não foi revisto nesta conferência, nós teríamos que esperar um outro ano. Andrew Targowski era, naturalmente, o presidente atual de ISCSC. Os povos estariam interessados em suas publicações.

A universidade ocidental de Michigan forneceu conexões a internet para participantes da conferência em um quarto ao lado da entrada principal. De algum modo, Wilkinson encontrou meu email em seu mensagens conservadas no UCLA. Enviou então esta mensagem de volta a meu email address. Eu levantei a mensagem no computador de WMU. Nós imprimimos duas cópias, uma para Wilkinson e uma para mim. Agora eu tive o texto para uma apresentação nesta conferência. Eu persuadi Wilkinson para adicionar esta revisão à sessão de amanhã da crítica de livros que começou no 3:30 P.m. Tudo I necessário a fazer então foi lido a cópia do email. Isto cancelaria minha revisão do livro de Targowski para a publicação de CCR.

Tendo um grande almoço, eu saltei o comensal. Eu sentei-me por mim mesmo em uma cadeira no quarto onde outros membros de ISCSC estavam jantando. Isto deu-me que uma oportunidade leu alguns dos materiais do comunicado. Eu furei então ao redor para a reunião anual e a eleição dos oficiais. Um número significativo dos membros de placa de ISCSC tinha renunciado. As recolocações foram encontradas para a maioria deles. A conferência do próximo ano devia ser prendida na universidade de Brigham Young em Provo, Utá. Meu amigo Michael Andregg seria o director de programa. Nós vimos corrediças do terreno.

Eu andei de volta ao salão de Hoekje à volta dentro cedo. No 9:00 A M. na seguinte manhã, eu teria que conduzir minha própria discussão de painel. Eu soube que meu despertador não funcionou. Eu fui preocupado que eu oversleep. Felizmente, eu tive um relógio que mantivesse o tempo.

 

Programa de sexta-feira - da manhã

Felizmente eu acordei no momento adequado. O primeiro evento do dia era tomar o pequeno almoço no bar do estudante. Então eu andei sobre a Fetzer para preparar-se para a sessão na leitura salão de Putney. Em virtude das limitações do tempo, eu tinha decidido ler minha indicação um pouco do que entrega oral. A indicação tinha tomado original uma meia hora para ler. Quando em Beijing, eu tinha cortado o tempo para baixo a 25 minutos. O dia antes, eu tinha cortado diversos mais parágrafos do papel. Os presidentes de painel foram instruídos pedir que os altofalantes mantenham suas apresentações a 20 a 25 minutos tão lá seriam hora para perguntas.

Minha sessão, intitulada “ascensão e queda das civilizações” incluiu três altofalantes. Na ordem listada eram: David J. Rosner, falando no “conservantismo e no caos: Martin Heidegger e o declínio do oeste”; mim, falando em “porque as civilizações declinam”; e Donald G. McCloud, falando na “globalização - a ascensão, o declínio, ou a mutação da civilização ocidental.”

Meu próprio papel foi pretendido opr a opinião do “diffusionist” de porque a mudança das civilizações que a associação da história de mundo, os patrocinadores franceses da conferência de 2006 ISCSC, e outro promoviam. Igualmente teve a relevância a o que pareceu um tema principal da conferência atual: que as limitações ambientais forçariam a mudança no negócio da maneira é feito. Eu concordei com essa posição mas igualmente quis exprimir novamente a opinião de Spengler-Toynbee “de um dinâmico interno” no ciclo de vida das civilizações.

O que faltava, eu senti, fui uma compreensão do mecanismo para explicar o ciclo de vida do civilizational. Para isso, eu recorri à filosofia. Meu esquema foi relacionado frouxamente a Hegel mas basicamente ao meus próprios. Eu identifiquei um tipo de “self-consciousness chamado pensamento” que conduzisse o desenvolvimento de sociedades humanas. Minha apresentação explicaria que tipo de pensamento e de mostra como se relacionou ao desenvolvimento das civilizações. O mecanismo do pensamento que realiza-se conduziu mudanças na sociedade.

Um dos outros altofalantes, Donald McCloud, estava já no quarto quando eu entrei. Despejou que era o decano de estudos internacionais na universidade ocidental de Michigan. McCloud tinha vivido em Malaysia para seis anos mais cedo na década atual. O outro altofalante, David Rosner, chegado logo. Nós concordamos ir na ordem alistada no programa. Nós prendemos as perguntas até que todos os altofalantes terminaram. Que, eu pensei, garanti que todos teria o tempo para terminar sua apresentação. Em o tempo começar, o 9:00 A M., o quarto tinha-se enchido acima com os 30 a 40 povos que incluem Andrew Targowski e outros líderes de ISCSC. Michael Andregg conduzia um painel alternativo neste tempo.

David Rosner era um professor da filosofia na faculdade metropolitana de New York. Sua conversa agudamente focalizada referiu-se à crise da modernidade. Basicamente, discutiu que no século do princípio do século a civilização ocidental pareceu cair distante. Os valores velhos estavam desintegrando-se e nenhum valor de recolocação estava na vista. Enfrentando um “abismo espiritual”, a humanidade procurou a consolação nas imagens arcaicas que lembram um de uma “época dourada perdida”. Havia a idéia do “rootedness na terra”, no movimento de Folkish, e no nacionalismo racial. Estava referindo, naturalmente, o pre-Nazi Alemanha. Mas por outro lado veio a definição desta angústia cultural na promessa de Hitler de um líder forte que revive o poder e o prestígio alemães após o falhanço da Primeira Guerra Mundial. O militarismo deu a ilusão da força. De facto, conduziu Alemanha e o mundo em problemas mais profundos imóveis.

A conversa de Rosner era, então, sobre o prospeto do Messianism político em período da incerteza. Os povos temíveis querem líderes fortes restaurar a confiança. Geralmente isto significa os líderes conservadores que recorrem à guerra. Embora o presidente anterior George W. Bush não seja mencionado, eu supor que esta era uma pessoa que Rosner teve na mente. Entretanto, sua conversa era igualmente sobre a perseguição de valores novos. Spengler prophesied uma religião nova. O counter-culture do `60s nos Estados Unidos era tal tentativa de substituir um jogo novo dos valores; mas isto conduziu a uma cultura do egoismo um pouco do que o que poderia sustentar povos por uns períodos de tempo mais longos. A conclusão de Rosner era que nós devemos beware de soluções absolutistas para endereçar nossa angústia espiritual.

Eu enfrentei então meu primeiro desafio como um monitor deste painel. Pedro Geiger, que se estava sentando na primeira fila, fêz a Rosner uma pergunta embora eu anunciasse previamente que as perguntas deviam ser prendidas até que todos os altofalantes estiveram terminados. (Tinha entrado no quarto depois que eu fiz esse anúncio e me desculpei mais tarde falando fora da volta.) A pergunta de Geiger tomou diversos minutos para pedir. Rosner deu então uma resposta um pouco longa. Depois que foi feito, eu repeti outra vez o pedido prender perguntas. Eu igualmente pedi que os inquiridores e os apresentadores mantivessem suas indicações curtas de modo que todos tivesse o tempo para fazer perguntas no tempo onde nós tivemos disponível. Eu comecei então minha própria apresentação.

Momentaneamente, eu alinhei-me com o Spengler e o Toynbee que acreditou que as civilizações seguiram ciclos de vida. Seu declínio era então uma progressão natural relativa à idade. Eu divulguei que eu era 68 anos de idade. Minha própria morte viria no curso devido com o processo do envelhecimento; entretanto, era possível que eu morreria mais logo se envolvido em um ruído elétrico fatal do automóvel. Assim, também, com civilizações. Levantaram-se e caíram-se de acordo com uma progressão natural dos eventos mas, do mesmo modo, pôde-se ser extinguido se as catástrofes externas tais como a conquista por uns outros povos ou inanição maciça ocorreram.

Veio então a parte sobre a consciência e o self-consciousness. Eu dei um exemplo de um nobleman em uma carruagem que mudasse seu comportamento após o roubo. Usando meu próprio esquema das civilizações, eu expliquei que as cruzadas e outros eventos de incómodo na Idade Média desacreditaram o papado e conduzi-o à recolocação da cultura religião-centrada durante o renascimento. Tão também a civilização seguinte, civilização III, foi substituída por uma civilização baseada no entretenimento nas consequências da segunda guerra mundial. (Qualquer um que deseja ler minha conversa inteira pode ir a http://www.worldhistorysite.com/internaldynamic.html).

O terceiro altofalante, Donald McCloud, discutido se a globalização substituiria ou alteraria a civilização ocidental. Anotou primeiramente a competição entre China e 3Sudeste Asiático no comércio com o oeste. “A estrada de seda chinesa” carreg bens por terra ao longo de uma rota da caravana. Com o português veio a importância levantar-se do comércio pelo mar através dos straights molucanos e de outras rotas fora das costas de 3Sudeste Asiático. Assim, hoje, nós estamos vendo o sistema de comércio global que emergeu após a segunda guerra mundial que substitui umas modalidades mais velhas do negócio. Nós podemos agora mover o dinheiro global sem bancos. O conhecimento tecnologico espalha rapidamente.

A idéia de China como o centro do mundo e o modelo europeu das nações-estados tornaram-se obsoletos nesta era nova. Quando o modelo da nação-estado ainda ocupar nosso pensamento, Paquistão não o cabe muito bem. Os líderes de após-guerra da independência nacional foram educados na maior parte em Europa. A geração seguinte de líderes foi educada localmente; tiveram a maior simpatia para o governo autoritário. ---- McCloud discutiu a idéia “das cidades globais” que disse era os lugares que tiveram a capacidade intelectual criar uma cultura global nova. Havia igualmente cidades, sem esta capacidade, que actuou como de “centros serviço” para a cultura global. A chave a criar a cultura global era instrução dos jovens. Tal instrução permitida os jovens a pisar além de suas identidades nacionais e para ver-se como cidadãos do mundo.

De sua experiência em Malaysia, o decano McCloud pensou que os malaios chineses eram bons exemplos deste tipo de pessoa. Os chineses em Malaysia foram perseguidos pela maioria do Malay. Conseqüentemente não identificaram inteiramente com a nação de Malaysia. Consideraram-se étnicamente chinês mas não cidadãos de China. Estes povos foram descritos melhor como “os povos dos cidadãos globais” - que poderiam ser em casa em qualquer lugar: Em Kuala Lumpur, em Sidney, em Londres, ou em New York.

Nós tivemos o tempo para a abundância das perguntas. Pedro Geiger pediu a outro um. Fêz assim Andrew Andrew Targowski, Laina Farhat-Holzman, Matt Melko, e outro proeminente no ISCSC. As perguntas foram distribuídas ingualmente aos três membros de um painel. Eu fui desconcertado por um inquiridor que caracterizasse meu esquema do self-consciousness como o raciocínio “dedutivo” mas recuperado um tanto quando eu poderia ver que a idéia que a carruagem estaria roubada era uma conclusão “induzida” do conhecimento de diversas ocorrências com a decisão para mudar as plantas “que estão sendo deduzidas” desse conhecimento.

Matt Melko veio até mim após a sessão. Foi incomodado ainda por meu uso da palavra “civilização” descrever o que pensou foi caracterizado melhor como “encena” no desenvolvimento da sociedade e da cultura do mundo. Como em minha discussão com John Hord, eu repeti a opinião que a “civilização” era a melhor palavra que eu poderia encontrar e ninguém tiveram um monopólio em tal língua. Então, Melko observou, mim alienar-se-ia de outros membros do ISCSC que usou a palavra “civilização” em uma determinada maneira. Talvez eu não pertenço no ISCSC, mim respondi. Melko disse que acreditou que eu pertenci nesta organização.

Eu soube que Matt Melko, como Spengler, Toynbee, e outros eruditos, estêve investido pessoal na idéia de civilizações geogràfica baseadas, e não havia nenhuma mudança de tampouco de nossas opiniões. Nós apenas teríamos que viver com este desacordo.

Veio agora a segunda sessão de manhã que começou no 10:45 A M. Eu quis ouvir meu amigo do dormitório, Vladimir Alalykin-Izvekov, de que estava falando no tópico “de Sorokin a Huntington e além: Civilizações em período da mudança, a transição, e a crise” na sessão A. de um lado, sessão C, “edições econômicas”, igualmente apeladas a mim. Foi presidido por Dong Hyeon Jung, um economista coreano sul quem eu encontrasse em conferências precedentes de ISCSC. Eu penso que a economia global é o paradigma novo que deve ser considerado na moldação da política econômica dos E.U., e Jung saberia sobre este. Eu decidi ir à apresentação de Jung e expressei mesmo meus pesares a Vladimir imediatamente antes que a sessão começou.

O primeiro altofalante na sessão econômica era um homem novo nomeado parque do huno de Cheol. Seu tópico era “crescimento e desenvolvimento econômicos de Coreia sob as administrações de Park Chung Hee e de Chun Doo Hwan”. Este título refere dois presidentes de Coreia que conduziram Coreia durante seu período do crescimento econômico o mais rápido. Park Chung Hee era um general coreano que encenasse golpes de estado em 1961, um ano após a suspensão de Syngman Rhee como o chefe de Estado. Governou Coreia por dezoito anos até assassinado pelo diretor do CIA coreano. Chun Doo Hwan era um general do exército que serisse como o presidente de Coreia entre 1980 e 1988. Ambos levaram a cabo políticas do crescimento econômico exportar-conduzido.

Durante seu período de liderança, a economia coreana cresceu em 14 vezes comparadas com as 2.3 vezes para a economia mundial. Coreia ofereceu o trabalho barato para a fabricação clara. Park Chung Hee cortejou o investimento estrangeiro para produzir bens para a exportação. Ajustou alvos para o crescimento da exportação. Mais tarde, a economia coreana desloc à fabricação pesada e jorrou ingualmente. A fabricação coreana é dominada pelas grandes empresas, chamadas “Chaebol”, que poderia uns mais baixos custos pela produção em grande escala e para investir na pesquisa e no desenvolvimento. O preço a pagar era inflação e incapacidade hyper em investimentos de sobreposição.

Chun Doo Hwan, que apreendeu o poder em 1981, confiou menos no planeamento e em mais do estado em processos do mercado livre. Permitiu produtos mais importados em Coreia e procurou a tecnologia aumentada para o consumidor e bens importantes. Contudo, continuou a tradição da liderança autoritária ajustada por seu antecessor. Isto pareceu ser exigido para combater a instabilidade econômica em nações tornando-se. A questão referiu-se à necessidade para o governo autoritário nas nações que industrializado ràpida e igualmente o fenômeno da corrupção. Que o nível óptimo de corrupção para conseguir o crescimento econômico, uma pessoa é pedido? Havia uma discussão longa.

Eu tive minha mão levantada por muito tempo mas a conversação foi dominada por pessoas no outro lado do quarto. Finalmente, eu põr meu bloco de notas em minha pasta, levantei-me, e andei-me sobre à porta. A cadeira do painel, dong Hyeon Jung, disse então que se tem preparado para me reconhecer. Que era minha pergunta? Eu disse somente que eu desejei travar uma apresentação em uma outra sessão e andei para fora a porta.

Infelizmente, Vladimir Alalykin-Izvekov tinha terminado sua apresentação antes que eu chegasse. Eu mais tarde aprendi que sua conversa estêve centrada sobre sua teoria da evolução unificada das culturas e das civilizações e usei-me como um ponto de conceitos da referência de Pitirim Sorokin, de Samuel Huntington e de outros eruditos eminentes da civilização do 20o século. Para ilustrar os estágios principais das culturas e da evolução das civilizações, o altofalante apresentou um número de diagramas em que as culturas e as civilizações poderiam ser consideradas e traçado como a contenção dos elementos da natureza sistemática e diferencial, assim como o " congeries." Vlad discutiu que a evolução das culturas e das civilizações parece seguir uma determinada seqüência predizível com as flutuações e os ciclos creativos durante todo o processo. 

David Wilkinson, que é o editor do livro da revisão comparativa da civilização, deu a apresentação seguinte depois que eu cheguei. Seu título era: “Marcos no estudo comparativo das civilizações”. Wilkinson era igualmente a cadeira do painel. Os “marcos” eram os eruditos que tinham contribuído a nossa compreensão da civilização. Sua conversa referiu-se às idéias de pensadores principais neste campo: Hegel, Danilevsky, Spengler, Sorokin, Toynbee, Caroll Quigley, Matthew Melko, e Samuel Huntington (proponente do “conflito das civilizações ").

O filósofo alemão, Georg W.F. Hegel, que ensinou na universidade de Berlim nos 1820s, desenvolveu um esquema grande da história em que a civilização se moveu do leste - a - para o oeste através do continente euro-asiático. A história, disse ele, terminaria em uma condição da liberdade de todos os povos.

Nicollay Danilevsky, um cientista natural do russo no século de finais do século dezanove, era primeiro para escrever a história nos termos de uma série de civilizações. Tomou a civilização além de Eurasia para incluir Mesoamerica. Contudo, Danilevsky era Russocentric. Wilkinson referiu o artista Saul Steinberg' o trabalho de s, “vista do mundo da 9a avenida”, em que os detalhes de objetos próximos na 9a avenida são desobstruídos quando a cena se tornar distorcido como uma move-se longe de sua própria posição vantajosa. Assim com opinião de Danilevsky do mundo. Este historiador do russo concebeu de relacionamentos parasíticos entre civilizações e previu “uma guerra final”.

Oswald Spengler, erudito alemão do século do princípio do século que escreveu o “declínio do oeste”, quebrou com a ideia eurocêntrica de civilizações humanas. Havia “uma civilização egípcia”, “uma civilização indiana”, “uma civilização ocidental”, etc., todo o status igual dado. Arnold Toynbee, um historiador britânico que vivesse no meio e tarde no 20o século, Spengler seguido mas veio acima de seu seu próprio esquema da história. Toynbee era capaz de mudar sua mente em cima de receber a desaprovação. Suas revisões, incluídas no volume 11 “de um estudo da história”, eram tão interessantes quanto o texto original.

Pitirim Sorokin era um emigrado de Rússia soviética que fundou o departamento de Sociologia em Harvard. , Como Toynbee, assistiu à conferência de 1961 em Salzburg que fundou a sociedade internacional para o estudo comparativo das civilizações. Sorokin foi conhecido para sua ideia de história cíclica em que “as culturas ideacionais” e “sensate” alternam. A cultura ideacional é uma cultura dominada por idéias; e a cultura sensate, uma dominou pelo materialismo. Sorokin pensou que a civilização ocidental era predominante uma cultura sensível focalizada no avanço tecnologico. Cairia em uma fase decadente e seria seguido por um renascimento da cultura ideacional.

Carroll Quigley, que ensinou um curso do dois-semestre em civilizações na universidade de Georgetown, morreu em 1977. Entre seus muitos estudantes era Bill Clinton, presidente futuro. Seu livro, “evolução da civilização”, teve um impacto forte em membros de ISCSC. Quigley era igualmente a fonte de muitas escritas sobre da “teorias conspiração.” Wilkinson forçou a idéia de Quigley da civilização que está sendo relacionada ao crescimento econômico. A economia expandiu sob a proteção política e os gerentes a seguir extraíram com sifão muita da riqueza fora para se. A sociedade inscrita um período de conflito como a humanidade tornou-se redigida em guerras imperialistas e o conhecimento científico disrespected. Tomou muitos anos para recuperar daqueles problemas.

Immanuel Wallerstein era um professor de Sociologia na universidade de McGill e então na universidade de estado de New York (SUNY) até sua aposentadoria em 1999. Publicou um livro do três-volume, o Mundo-Sistema moderno, reunindo as idéias de Karl Marx e de Fernand Braudel (quem era o assunto de uma conversa por Robert Hanson na conferência de 2004 ISCSC sobre o dia antes que se afogou), e da “a teoria dependência” que dividiu a sociedade entre áreas do “núcleo” e da “periferia”. Wilkinson discutiu a idéia de Wallerstein que os períodos de crescimento econômico estiveram seguidos geralmente em períodos de declínio. Wallerstein viu os Estados Unidos como um “hegemon no declínio”. É uma figura influente no movimento da anti-globalização.

Matt Melko, presidente do ISCSC entre 1983 e 1986, desenvolveu uma lista de civilizações como Quigley. Presidiu sobre discussões em umas conferências mais adiantadas de ISCSC que considerassem se o “africano”, “latino-americano”, ou outras sociedades devem ser adicionados a nossa lista de civilizações oficiais. Melko, um professor na universidade de estado de Wright em Dayton, Ohio, igualmente fêz um estudo da guerra e da paz. As guerras gerais tais como as duas guerras de mundo são raras. Não são “momentos decisivos da história” e são, de facto, frequentemente sem sentido.

Samuel Huntington, que morreu em dezembro o ano passado, era um professor da político-ciência em Harvard, o mais conhecido para esta tese que um “conflito das civilizações” caracterizaria a sociedade do mundo que segue a guerra fria. Os conflitos civilizações no meio religiosa ou étnicamente baseadas substituiriam conflitos ideológicos. Tais teorias não foram testadas. Huntington era um membro de ISCSC que, a meu conhecimento, não assistisse a nenhuma conferências. Acreditou que os conflitos do intercivilizational poderiam ser reduzidos se os governos cessaram de intrometer em casos do outro pessoa.

No período da discussão que seguiu, alguns sugeriram que outros eruditos da civilização tais como Lewis fritassem Richardson (quem estudou as causas da guerra), Fernand Braudel (um historiador econômico, autor da “civilização e capitalismo "), e Feliks Koneczny (um filósofo e um erudito poloneses das civilizações) deve ser adicionado a nossa lista de marcos. Laina Farhat-Holzman props que as baixas taxas de natalidade em Europa ocidental, em Rússia, e em Japão tivessem um impacto principal no futuro da civilização.

Uma pergunta endereçada ao outro membro de um painel, Smith de lingüeta, cuja a apresentação foi feita antes que eu cheguei, referiu a idéia de Spengler de “atrasos contra a megalópole”. Europa estava transformando-se uma cidade grande, como era a área costal dos Estados Unidos entre Boston e Washington, C.C. Havia um exame da idéia de Sorokin das civilizações como estando os meros “congeries”, que são coleções das coisas um pouco do que sistemas. Alguns especularam que a ciência futura estará centrada sobre o reino dos conceitos do muito pequenos e produto em desacordo com a religião. Enquanto o negócio cresce maior, torna-se amoral. Aqueles eram alguns dos pensamentos expressados.

Programa de sexta-feira - tarde

O período do almoço começou no 12:30 P.m. Eu pendurei em torno do salão Center de Fetzer e andei então de volta ao dormitório para uma sesta curta. Pedro Geiger desculpou-se fazendo uma pergunta após a primeira apresentação de minha sessão. Confessou a alguma dificuldade com a língua inglesa. Então eu fui para trás ao dormitório, saltando o almoço. Eu não tive nenhum despertador funcional mas, desde que meu próprio evento era afastado, não importou tanto.

Matt Melko endereçou uma sessão plenária no 2:00 P.m. a propósito da “guerra, da paz, e da civilização.” Eu era aproximadamente uma meia hora atrasada. Sobre muitos anos, Melko tinha tentado correlacionar a manifestação de guerras com outras circunstâncias. A paz era a situação predominante mas as guerras ocorreram freqüentemente ao longo da História. Desde que eu não tomei notas, eu não posso recordar o todo o que estêve dito. Eu acredito alguém Melko pedido se seu estudo tinha alcangado conclusões firmes. Confessou a alguma dúvida. Era às vezes duro distinguir a guerra da paz e mais duro fornecer ainda explanações. Matt Melko tinha tentado pelo menos um estudo sistemático deste assunto.

Agora, começando no 3:30 P.m., nós tivemos nosso último exame de painel do dia. Eu fui obrigado atender à sessão B, “livros: Área mediterrânea”, presidida por George Von der Muhll, porque eu leria minha revisão do livro de Andrew Targowski que nós tínhamos recuperado do Internet no dia anterior. O outro revisor, além de Von der Muhll e mim, era Midori Yamanouchi-Rynn.

Eu tenho olhado para a frente a encontrá-la outra vez e talvez tenho continuado a conversação que nós tivemos sobre cocktail na conferência de Newark em 2001. Este não era ser. Yamanouchi-Rynn era sempre fala ocupada com velhos amigos; tinha sido proeminente na organização para trás nos anos 90. Eu aprendi que, após seus problemas na universidade de Scranton, tinha supor uma posição administrativa de nível elevado na faculdade de Lackawanna, que está igualmente na área de Scranton.

Midori Yamanouchi-Rynn conduzido fora com duas críticas de livros. O primeiro era de um livro por Vassos “Chipre adiantado intitulado Karageorghis”. O console mediterrâneo do leste de Chipre exportou o cobre para Sumer (mesopotâmia) no século XVIII B.C. Forneceu mais tarde a madeira ao Minoans em Crete. Havia um comércio vivo entre Chipre e Egipto durante o reino do Pharaoh Ikhnaton.

Começando no o½ século B.C., Chipre transformou-se um posto avançado importante de comerciantes do Phoenician. Isto era historicamente significativo porque os Phoenicians inventaram o alfabeto usado por povos ocidentais. Estabeleceram Carthage e outras saídas do colonial nas partes orientais e ocidentais do mar Mediterrâneo. Após ter conquistado Líbano, os Assyrians prenderam Chipre por cem anos. Mais tarde os gregos controlaram este console. Em uns anos mais atrasados, Chipre tornou-se conhecido para a produção de mobília, incluindo tronos, e livros decorados. O õ século era B.C. o auge da escultura cipriota.

O outro livro revisto por Midori Yamanouchi-Rynn era civilização de Sybile Haynes', “Etruscan”. O Etruscans era um pessoa que controlasse Italy central antes dos romanos. São chamados às vezes “Tarquins”. Toynbee conecta sua civilização àquela dos Hittites em Turquia anatólia. O livro de Haynes, impresso em Hong Kong, foi enchido com os retratos de alta qualidade. O autor, que está ensinando atualmente na universidade de Oxford, tem um fundo do museu. Este livro pode ser a coleção visual definitiva dos produtos manufacturados recolhidos da sociedade de Etruscan.

Minha revisão da tecnologia da informação de Andrew Targowski “e do desenvolvimento social” veio em seguida. Eu li simplesmente a cópia do email. O fundo do computador de Targowski mostra na organização deste livro, eu disse. Foi enchido com as cartas de fluxo e os diagramas de várias sortes. Eu era crítico de algumas das categorias usadas para moldar a discussão e das fórmulas matemáticas que determinaram conceitos mas, em geral, elogiava o livro como um estudo detalhado do desenvolvimento na informática hoje. O foco estava em como esta tecnologia era aplicada às funções na sociedade contemporânea. Como um dos pioneiros da informática em Poland durante os anos 70 e como o professor da ciência de informação na escola do negócio na universidade ocidental de Michigan, Targowski teve as credenciais para ser o autor deste tipo do livro.

Na crítica de livros, eu levei a cabo um osso de disputa que se refere a minha própria ideia da civilização. Eu afirmo que os americanos estão vivendo primeiramente na civilização IV, que é a idade do entretenimento eletrônico. A idéia que o entretenimento pode ser a base de grelhas de uma civilização nos nervos de eruditos do civilizational tais como Targowski. A perseguição do “divertimento” estêve atual em todas as sociedades e é, talvez, um conceito demasiado unserious a ser usado em relação ao estudo da civilização. Targowski discutiu que tais perseguições caracterizam sociedades no declínio quando as sociedades que produzem o produtos e serviços útil tiverem um futuro. Eu neguei ser um apologista para do “o vita do dolce la” que indic que o entretenimento era historicamente uma alternativa ao negócio desagradável da guerra. Nós americanos divertimento-loving temos uma reputação para ser macios.

Finalmente George Von der Muhll, meu housemate na conferência de 2002 ISCSC no livro de Jamaica, do carniceiro revisto de Kevin, “Syria romano e o Médio Oriente.” Este era um estudo da régua romana nos territórios que incluem agora Syria, Líbano, Israel, Jordão, Turquia, e Iraque, mas não Egipto, de 63 B.C. a 636 A.D., quando os exércitos muçulmanos conquistaram a área. Os três temas explorados no livro como indic por Von der Muhll eram: (1) época e espaço de organização, (2) produção e consumo econômico, e construção (de 3) das comunidades.

No que diz respeito às estruturas do tempo e do espaço, os romanos criaram o calendário que foi usado durante todo o império. Os historiadores podem datar eventos com referência às administrações imperiais. O Jesus Cristo era nascido, por exemplo, durante o reino de Caesar Augustus. O território controlado por Roma foi dividido nas províncias que apreciaram uma medida da régua local. As réguas políticas adquiriram as identidades baseadas em seu grau de cooperação com a Roma.

Economicamente, esta área era significativa como o término ocidental da estrada de seda que conduz de China ao mar Mediterrâneo. Tunísia, na África do norte, era a cesta do pão do império. A arquitetura romana e as estradas eram um sinal físico desta civilização. Nosso conhecimento da história vem ambos das fontes imperiais romanas - éditos, coleções de imposto, e moedas - e dos registros indígenos, tais como as escritas no testamento novo cristão, que tendem a dar um retrato mais detalhado de que vida era como então.

Por que Roma interessada em suas províncias de Levantine, Von der Muhll foi pedida? Uma razão era que esta é o lugar onde os generais romanos fizeram sua reputação. Do Sulla e do Mário a Trajan e a Hadrian, os generais famosos foram envolvidos em pacificar esta região. Pompey, rival de Caesar, trazido Judaea sob a régua romana. Esta região igualmente representou uma fronteira com o Parthia, um reino que os romanos eram incapazes de conquistar. Embora na periferia oriental do império, as províncias do Oriente Médio de Roma eram polìtica importantes. Eram igualmente, naturalmente, religiosa importante, demasiado.

Após esta sessão nós tivemos uma ruptura de duas horas antes do comensal no centro de Fetzer. Realizava-se durante este tempo, mim recorda, que eu tive uma outra conversação significativa na sala de estar de Fetzer. Donald Burgy, quem eu tinha encontrado a primeira noite, disse-me de seu interesse em inscrição paleolíticas. Acreditou que estes eram não desenhos simplesmente naturalistic mas, de facto, um precursor à língua escrita. A vista ortodoxo é que a escrita ideographic começou no mesopotâmia e no Egipto no ô milênio B.C. Foi usada primeiramente para gravar transações comerciais. Este era todo o erro, Burgy disse. Escrever começou realmente dez mil anos mais cedo nas inscrição que os arqueólogos encontraram em rochas e nas paredes das cavernas.

Além disso, Burgy disse que tinha traduzido um número estas de inscrição. Tinha publicado quatro artigos na revisão comparativa da civilização que explica o que os símbolos significaram. Algumas introduções passadas de CCR estavam encontrando-se em uma tabela. Nós olhamos uma edição da queda 2004. O artigo de ligação por Robert Duncan Enzmann e por Donald Thomas Burgy foi intitulado “lendo a escrita paleolítica de Europa”. Eu tinha dado a este artigo somente um relance superficial quando eu li primeiramente o jornal porque eu não tinha realizado seu significado. Agora Burgy e seu colega estavam reivindicando “ter lido” as inscrição, para olhá-los não meramente em um contexto archeological.

O artigo começou com uma interpretação de uma inscrição em uma rocha encontrada em Gonnersdorf, Alemanha, datando de 12.500 B.C. Os autores reivindicaram que as marcações representaram três mulheres em vários estágios da vida - um crone idoso, um matron, e uma donzela que carreg uma criança. “Gravados dentro das três silhuetas fêmeas são os sinais abstratos que as identificam como as solteironas que torcem fibras em costas da linha, corda, fio, feltros de lubrificação da lâmpada, cabos, etc.”, o artigo disseram. A legenda germânica menciona três mulheres - Urth velho, Idade Média Verdandi, e Skuld novo - que se sentam sob a árvore de vida que gira as linhas de vidas do pessoa. Talvez estas eram as mulheres na inscrição.

Um símbolo particular - da “o sinal torção” - era uma chave a compreendê-los. Este símbolo foi encontrado nos retratos das mulheres gregas que torcem o fio em almofadas do pé; as escritas em línguas conhecidas explicam sua finalidade. É igualmente similar aos símbolos usados em hieroglyphics egípcios, em certificado de B linear de Minoan, e em caráteres chineses.

Eu fui fascinado pela história de Burgy. Tinha feito uma descoberta potencial revolucionária contudo ninguém souberam sobre ela ou mesmo importaram-se. Burgy disse que tinha coletado inscrição numerosas dos jornais archeological e das outras fontes e tinha recolhido lentamente bastante conhecimento para poder traduzir as inscrição. Contudo, quando pediu para comprar cópias das fotografias originais, seu pedido foi negado sempre. Foi negado a permissão visitar os locais archeological. Um editor negou mesmo a existência de uma inscrição que seu próprio jornal publicasse.

A única pessoa que daria a Burgy a hora era Laina Farhat-Holzman. Quando Burgy submeteu seus artigos a CCR para a revisão paritária, todos os revisores recomendaram de encontro à publicação. Farhat-Holzman, como o editor, overruled os. Isso é porque Donald Burgy podia publicar seu artigo.

Subitamente Laina foi de ser uma cabra a uma heroína em meus olhos. As mesmas qualidades da obstinação pessoal que a tinham conduzido injetar suas próprias ideias políticas no jornal permitiram que desse uma segunda oportunidade a um erudito só que pudesse ter algo completamente importante dizer. Aquele era mais do que bastante para redeem o que dúvidas eu pude uma vez ter tido. Eu tive vim a esta conferência com uma microplaqueta em meu ombro sobre seu artigo em teorias da conspiração e agora eu quis dar a Laina Farhat-Holzman uma medalha.

Contudo, I, também, teve minhas suspeitas. Como Donald Burgy soube o que as inscrição significaram? Não era bastante para dizer que tinha vindo a determinadas conclusões com os “anos de estudo”. Concedido, Burgy era um artista profissional que poderia intuit determinadas coisas visuais; contudo o mundo da bolsa de estudos histórica exije direita a prova. Eu sugeri a Burgy que montasse todas suas inscrição e criasse um “dicionário” dos significados. Burgy resistiu a idéia. Talvez sua evidência não era tão contínua como reivindicou.

Eu disse então que I, como um céptico, seria disposto se sentar para baixo com ele e tentar remendar junto a evidência em uma maneira lógica. Talvez nós poderíamos desenvolver um argumento indutivo para estabelecer significados verbais das inscrição dispersadas. Do ponto de vista das civilizações, tal trabalho seria da importância a mais elevada. Burgy estava interessado naquele.

Eu tinha encontrado assim um outro erudito nonacademic na conferência obcecada outra vez com revelação da verdade. Que grupo este era! Atraiu desajustes, eccentrics, eruditos amadores - ou, no short, povos como mim. Somente as pessoas com alguns parafusos frouxos começ misturadas acima em estudar algo a “civilização chamada” a que é sujeito assim que muitas interpretações e disciplinas ou áreas de interesse diferentes. O destino tinha-me trazido a esta conferência. Primeiro Maurer, então Burgy - que outros caráteres interessantes mim encontrariam aqui?

Eu tive uma outra conversação durante o período da ruptura que não era tão afortunado. Eu vi Pedro Geiger sentar-se só na sala de estar de Fetzer. Embora eu não atendesse a sua apresentação, eu tive uma idéia de seus interesses e pontos de vista das discussões precedentes e de uma cópia de seu papel. Pedro era um homem que soubesse a política latino-americano e de mundo. Tinha sido recentemente um conselheiro às administrações da cidade em Rio de Janeiro em Brasil. Eu tenho meus próprios interesses políticos e estava ansioso para arejar determinadas edições com ele.

Era o mundo que gira para o socialismo ou para o capitalismo? Pedro disse que se estava transformando um híbrido de ambas as filosofias econômicas. Brasil teve um presidente nominal esquerdista mas estava transformando-se uma coluna do capitalismo do mundo. Eu supor que você poderia dizer a mesma coisa sobre o governo chinês. Era economicamente e polìtica mundo misturado-acima. Nossos eram igualmente um mundo geogràfica de expansão no que diz respeito aos centros de poder. Durante a guerra fria, os Estados Unidos e a União Soviética dominaram a geopolítica do mundo. Hoje nações tais como a mostra de China, de India, e de Rússia o crescimento econômico o mais rápido.

O papel de Pedro Geiger funcionou com a história da política de mundo que começa de uma perspectiva marxista. Karl Marx tinha previsto que o socialismo substituiria o capitalismo e as mudanças ocorreriam internacional. Não aconteceu essa maneira. Na fase atual, Geiger concebeu de um sistema de três classes: capitalistas (quem possuem os negócios), gerentes do salário que são povos educados que funcionam os negócios, e trabalhadores iletrados do salário. Os gerentes do salário são o elemento novo na equação. São os CEOs, os gerentes, e os profissionais que estão extraindo com sifão a riqueza fora da economia para se beneficiar. Geiger viu uma convergência entre determinados setores da esquerda e a direita nova, carreg algumas tendências fascistas.

Eu estava esperando discutir tendências novas na política latino-americano e de mundo mas, como nós nos sentamos junto no sofá, Pedro Geiger residiu na história passada. Sempre que eu sugeri que o governo dos E.U. os povos americanos e necessário não mudasse, discordou. Pensou que eleição de Barack Obama enquanto o presidente mostrou que o sistema político americano era capaz da mudança. Não havia nenhuma necessidade para a volta violenta.

Comparado com a Europa, os Estados Unidos mostraram as pessoas de oferecimento da mobilidade notável da classe carregadas na pobreza uma possibilidade tornar-se ricos. Esta preocupação com riqueza, por sua vez, criou uma repugnância do socialismo. Agora o uso de Obama de recursos públicos resolver problemas económicos era chamado “socialista” por alguns críticos. Pedro Geiger sugeriu que aqueles que desejam mudar o governo tivessem um fundo marxista. Entretanto, pensou que a era de voltas esquerdistas violentas se acabava, pelo menos em países desenvolvidos. Eu disse que eu não era e tinha sido nunca um marxista.

A maneira apropriada de mudar o governo, disse Geiger, era persuadir uma maioria dos americanos que seu ponto de vista está correto. Teòrica, eu concordo com essa avaliação; mas como você começ após os meios? Geiger acreditou que os meios comerciais, desejando atrair uma base larga dos clientes, permitem que os pontos de vista diversos estejam expressados. Por exemplo, New York Times publica colunista liberais e conservadores.

Nós não estávamos conectando aqui. Eu tive uma idéia que particular eu quis compartilhar com o Pedro Geiger. Quando eu disse “há uma outra maneira” em resposta a uma observação de seu, Geiger jogou para trás sua cabeça, dita era cansado, e pedido para ser saido sozinho. (Pedro explicou mais tarde que, sendo 86 anos de idade, era simplesmente cansado; seu pedido não foi alertado por nenhuma opinião particular que eu tinha expressado.) Eu sai. Aquela era a última vez onde nós falamos.

Eu senti o mau sobre este porque eu não vi Pedro Geiger para o descanso da conferência. Pôde ter saido cedo e ter ido para trás a Brasil. Eu tenho-o atormentado? A primeira noite, eu tinha-o conduzido de volta ao dormitório ao longo de uma rota desnecessariamente longa. Eu tinha tentado então cortá-lo fora de quando fêz uma pergunta durante a discussão de painel que eu presidi. Eu tinha atendido a alguma outra pessoa apresentação quando sua conversa era dada. Finalmente, eu tinha acoplado em um argumento político improdutivo com ele, nao hostil mas talvez demasiado controvertido. Em todo caso, o que eu pensei pôde ser uma discussão política mutuamente interessante e informativa não é ocorrido.

O comensal formal começou em 7 P.m. Eu não tinha pagado por refeições no centro de Fetzer mas, desde que a após o presidente de ISCSC (Michael Palencia-Roth) daria um discurso do banquete, eu pensei que eu pude agarrar uma cadeira e se sentar na parte traseira. Andrew Targowski convidou-me a sentar-se em um lugar vazio em uma tabela perto do alimento na parte traseira. Eu não me ajudei a nenhum alimento nem não me bebi mas sentado meramente na tabela. A minha esquerda era Vladimir Alalykin-Izvekov, meu amigo do dormitório; a minha direita era uma mulher nova atrativa Carrie McDonald rápido, um estudante de graduado na universidade ocidental de Michigan.

Vlad viveu em Washington, C.C. Era o editor bem sucedido de um guia do curso a Washington escrito na língua do russo. A voz de América tinha-a mencionado em uma de suas transmissões. Havia uma publicidade do Internet também. Mas Vlad ansiou para uma chamada mais prestigiosa. Quis levar a cabo estudos da civilização e supr então uma posição de ensino em uma universidade. De minha experiência como um auto-editor, eu aprendi respeitar as publicações mundanos que atraem uma audiência e suportam o autor. Vlad teve a renda e o conhecimento de lugares interessantes a visitar no Capitólio da nossa nação. Aquele era sucesso em meus termos.

Michael Andregg introduziu nosso altofalante, Michael Palencia-Roth. Eu tinha visto Palencia-Roth em diversas conferências mas tinha-lhe falado nunca. Teve um distinto fundo como um professor da literatura comparativa nas Universidades de Illinois no campo. Um nativo de Colômbia, era fluente em diversas línguas. O governo colombiano tinha-lhe dado mesmo uma concessão. Palencia-Roth tinha sido presidente do ISCSC por seis anos, entre 1986 e 1992, direito após Matt Melko.

O tópico de sua conversa after-dinner era a origem de nossa organização, sociedade internacional para o estudo comparativo das civilizações. Cresceu fora de uma conferência week-long realizada em Salzburg, Áustria, entre outubro 9 e outubro 15, 1961. O tema da conferência era “os problemas da civilização”. Em 1964, as continuações desta conferência foram publicadas nos Países Baixos. Palencia-Roth passou para fora uma folha que alistasse, em um lado, nos participantes nesta conferência - 26 pessoas em tudo - e, sobre o outro lado, na programação da conferência dos eventos para cada dia.

Arnold Toynbee e Pitirim Sorokin eram os dois injetores grandes. Ambos participaram ativamente nas conversações, discordando às vezes em seus pontos de vista. Havia uma cadeira diferente para a sessão de cada dia. Os tópicos da discussão diária eram, em ordem: (1) “o reality do `das civilizações”, (2) “o estudo das civilizações”, (3) “civilizational encontra”, (4) “o problema da história universal”, (5) “o futuro das civilizações”, (6) “um mundo: a contribuição das ciências humanas à unificação calma da humanidade”. A conferência funcionou de segunda-feira a domingo, quinta-feira que está sendo saltada. Atraiu aparentemente muita atenção do público. Por exemplo, Albert Schweitzer emitiu um telegrama.

O 50th aniversário desta conferência fundando ocorreria em 2011 - dois anos a partir de agora. Palencia-Roth props que os ISCSC adotassem a mesma agenda que na conferência de 1961. Eu gostei da idéia. Uma de minhas queixas sobre conferências de ISCSC era que os altofalantes falaram após se em vez de debater tópicos. A agenda propor dar-nos-ia uma possibilidade debater perguntas como “o que é uma civilização?” - do interesse particular a Matt Melko e mim - assim como “o futuro da civilização” e “do problema da história universal”. Eram todas as perguntas do interesse pessoal e do interesse.

Após a apresentação de Palencia-Roth's, uma faixa entrou o quarto de banquete. Era hora para a dança. Minha esposa, infelizmente, estava em Beijing; e eu não soube algumas das senhoras bem bastante para pedir uma dança. Eu sentei-me em uma tabela com dong Hyeon Jung, desculpando-se primeiramente ter deixado sua sessão cedo que tarde e então discussão da economia internacional. Minha teoria do animal de estimação é que os países industrializados avançados precisam de encurtar seu tempo de trabalho manter o emprego cheio. Jung não concordou com essa idéia. Disse que Coreia não poderia ter recursos para umas horas mais curtas porque sua produtividade labor estêve em um nível inferior do que aquela em nações industriais de competência.

Eu estava tornando-me perifèrica ciente de duas senhoras no salão de baile. Elegante foram vestidos e bem-coiffed o cabelo louro. Um era novo - talvez em seus anos 30 adiantados - e o outro, meio envelheceu. Tiveram uma beleza elegante e uma maneira graciosa. Estas eram as mulheres que tinham gravado partes da conferência, incluindo minha própria sessão. Todos quis dançar com elas.

Em quinta-feira, eu tinha-os acoplado momentaneamente na conversação fora do centro de Fetzer. Falaram algum inglês mas não bastante para uma conversação longa. Eu aprendi que estas mulheres eram de Sibéria. Viveram em Kemerovo, uma cidade perto de Novosibirsk, que é uma cidade de irmã a Minneapolis e a St. Paul. Agora Vladimir Alalykin-Izvekov pareceu levá-los a cabo; ou, pelo menos, era seu companheiro constante. Se eu falei o russo fluente, eu certamente faria o mesmos. Em uma conferência atendeu principalmente por de meia idade aos academics americanos idosos ou os presunçosos académicos, estas duas senhoras à moda eram uma distracção agradável.

Após o banquete da Sexta--noite, eu deixaram o centro de Fetzer ao mesmo tempo que Vlad e estas duas mulheres que estavam falando junto no russo. Eu perguntei se eu poderia os acompanhar em sua caminhada de volta ao salão de Hoekje. Concordaram polidamente. Entretanto, como continuaram sua discussão do russo, eu realizei que eu me estava transformando uma praga em parte restante de um grupo onde eu obviamente não pertencesse. Assim, em um ponto, eu tomei um corte curto através de um lote de estacionamento e fiz minha própria maneira de volta ao dormitório.

Eu usei então meu telefone de pilha para chamar Alan Morrison, um amigo em Minneapolis que ocupava de minha propriedade alugado quando eu fui ido. Nós tínhamos tido da “uma re-inspeção seção 8” em uma de minhas propriedades que dia. Se falhado, mim perderia muito do aluguel do mês próximo. Felizmente, nós passamos. Apenas então, Vlad e as duas mulheres do russo alcançaram comigo na frente do salão de Hoekje. Eu tinha deixado cair um papel na terra. Uma destas senhoras bonitas pegarou-a para mim.

Eu tinha tido pouco para comer esse dia após meu pequeno almoço grande no bar do estudante. Não desejando comer uma grande refeição, eu andei com a área de compra do porão no centro de Bernhard. Havia um lugar do sanduíche do metro na mini-alameda, provida de pessoal por um homem e por uma mulher latino-americanos novos. A loja estava fechando-se e o alimento tinha sido põr afastado. Quando eu perguntei se algum outro lugar estava aberto, o gerente novo mudou sua mente. Fêz-me rapidamente um sanduíche dos pés para $5.00. Eu igualmente requisitei um refresco. Este era bastante alimento para esse dia. Após ter comido o sanduíche, eu andei de volta ao dormitório e fui para a cama. Era bastante excitamento para um dia.

Programa de sábado - manhã

A conferência estava enrolando para baixo. O destaque deste dia seria a excursão a Saugatuck, a estância turística no lago Michigan onde nosso da “comensal conferência” ocorreria. Eu tinha assinado acima para este evento. Desde que nós teríamos uma refeição grande no fim do dia, eu pensei que minha melhor opção era comer o pequeno almoço perto do dormitório do estudante e saltar então o almoço. Eu fui para trás à loja do sanduíche do metro no porão do centro de Bernhard. Os mesmos dois povos eram clientes do serviço. (Não era ocupado. Isto era, apesar de tudo, a sessão do verão.) Eu comi um outro sanduíche dos pés e cerveja de raiz e andado então ao centro de Fetzer com minha pasta verde da lona.

Laina Farhat-Holzman, um residente de Califórnia que tem um Ph.D. na literatura comparativa, dava um “discurso de apresentação” que começa no 9:00 A M. no auditório de Kirsh. Seu título era “religião abrandará o conflito das civilizações?” De suas escritas precedentes, eu soube que Farhat-Holzman estêve referido principalmente sobre o movimento do jihadist e o Islão radical. Este tipo da religião certamente não contribuiria à paz do mundo nem não abrandaria o “conflito das civilizações”.

Era uma conversa interessante e de grande envergadura. Farhat-Holzman começou observando que o ISCSC era original entre associações académicos em se centrar sobre “o retrato grande”. Não muitas universidades têm estudos na civilização embora haja alguns cursos da High School com esse tema. Samuel Huntington, que morreu em dezembro do ano passado, trouxe a idéia de discordar civilizações ao pelotão da frente da atenção do público. Hoje em dia o conflito político era valores culturais de deferimento não ideológicos ou econômicos mas interessados. Era conflito entre civilizações com religiões diferentes, e, em particular, entre o Islão militante e o oeste temporal.

Farhat-Holzman indic que o conflito religioso ou cultural existe entre cristãos e muçulmanos em Nigéria (que se centra em Kaduna onde meu livro, cinco épocas da civilização, foi revisto), entre muçulmanos e Hindus no subcontinente indiano, entre muçulmanos e budistas em Tailândia, e, naturalmente, entre muçulmanos e judeus no Médio Oriente. Caracterizou o espírito militante religioso enquanto uma minoria dos crentes que se tornam alcançou em uma idéia. A ortodoxia frequentemente religiosa mascara a avidez e o desejo para o poder. Isto conduziu a o que Farhat-Holzman chamou “a história irracional” que era um tema principal de sua conversa.

Um exemplo de um pessoa racional era os Phoenicians antigos. Deram-nos nosso alfabeto e desenvolveram-nos as rotas de comércio na religião mediterrânea. Entretanto, este pessoa deixou a historiadores poucos registros auto-escritos. Conseqüentemente, nós sabemos dos Phoenicians principalmente o que seus inimigos escreveram. Adoraram o Baal, um deus da fertilidade, que exijisse a chacina da criança de first-born de uma família. Outros povos pragmáticos eram o Mayans e os astecas de México. Fizeram avanços importantes na astronomia e desenvolveram talvez 50 por cento dos tipos do mundo de alimento. De um lado, também, tiveram práticas religiosas temíveis. Seus deuses de guerra exijiram corações humanos. Em período do problema, os astecas iriam à guerra capturar vítimas para o ritual seguinte do blood-letting.

Alguns outros exemplos do comportamento irracional na história de mundo eram os espanhóis do 1ös e século XVI. Após séculos de lutar os muçulmanos, desenvolveram uma fobia sobre outras religiões. Uma vez que a península ibérica subdued, a monarquia espanhola insistiu que os judeus e os muçulmanos convertem à cristandade. Aqueles que recusaram foram expelidos. Tal comportamento contrariou protestantes. Produziu um êxodo de povos talentosos e destruiu uma cultura que estivesse entre Europa a mais avançada. Muito da prata e do ouro minados em colônias americanas de Spain foi a China. O governo espanhol tornou-se eventualmente falido.

Outros exemplos do irrationality mencionados por Farhat-Holzman incluíram os Nazis alemães que, em seu ódio dos judeus, precipitaram uma “fuga de cérebros”. Hitler amarrou acima as estradas de ferro alemãs que transportam judeus aos campos de concentração quando esse recurso pôde melhor ter sido usado para suportar o esforço da guerra. A União Soviética era uma experiência malograda baseada em como os povos devem se comportar - seja classless e unselfish - um pouco do que em como se comportaram. Os palestinos poderiam ter tido um estado calmo se tinham aceitado a planta do UN para dividir Palestina, mas escolheram atacar o estado de Israel recentemente independente. Nos últimos anos, nós vimos a afiliação étnica irracional cloaking na religião.

A fraternidade muçulmana, por exemplo, quer restaurar o o½ califado do século. Sujeita mulheres a um papel inferior. Durante a volta islâmica de Irã, os militante do estudante previram que Irã se transformaria uma república ocidental do estilo e a aiatola Khomeini seria um mero governante sem poder. Em lugar de, os mullahs outmaneuvered os. Os cleros de Shi'ite aproveitaram-se da derrota do Shah para estabelecer um governo teocrático. Os tribos de Pashtun de Paquistão do norte ainda operam-se de acordo com uma ordem irracional antiga de sociedade. Recusam todos os presentes do oeste à exceção do armamento.

Em épocas antigas, os gregos e os romanos fizeram muitas contribuições positivas para a civilização, ilustrando o princípio “racional” na história. O imperador romano Constantim usou a cristandade para combater o Mithraism. Interessante, Farhat-Holzman reivindicou que o monotheism veio ao judaísmo por a religião do Zoroastrian. (Eu tive o pensamento Moses era seu autor.) Original, os judeus que vivem em Canaan tinham reconhecido a presença de outros deuses. Entretanto, o profeta persa Zoroaster disse que havia somente um único deus, e esta doutrina estêve aceitada por líderes religiosos judaicos durante seu exilado em Babylon e em Persia. Alexander o grande conquistou o estado persa, emitindo Zorastrianism no declínio. Esta religião revived especial em Sassanian Persia que usou as táticas repressivas de Byzantium para promover essa religião. Então os muçulmanos overthrew o império de Sassanian.

Pode a religião abrandar o conflito das civilizações? Em geral, Farhat-Holzman pensou não. Havia demasiada do “da atitude dos uns do mit Gott” em conflitos do civilizational. As guerras lutadas entre nações para adquirir mais terra e os recursos eram racionais, se não igualmente orientados mal frequentemente. As guerras irracionais conduzem consistentemente à pobreza e à repressão. Farhat-Holzman pensou que a religião irracional alienaria eventualmente seus próprios suportes enquanto os povos cresceram cansados da cultura da morte e regimes do árabe perdeu a habilidade de financiar guerras religiosas quando “a tecnologia verde” substituiu petroquímicos como uma fonte de energia.

De um lado, o ateísmo militante não era igualmente nenhuma solução. Os Nazis e o Bolsheviks mostraram ao dano que os regimes políticos godless podem fazer. Finalmente, o declínio da população ou a moderação no crescimento das populações podem facilitar o conflito da civilização. As mulheres educadas tendem a ter poucos bebês. Em Europa, as taxas de fertilidade de imigrantes muçulmanos estão tendendo a convirgir com os aqueles dos europeus brancos.

A população tende, a seguir, era um sinal esperançoso. O respeito crescente para a régua de lei era outro. A religião continuaria a serir uma finalidade útil em criar as comunidades onde os povos se importam com se. Havia igualmente um quarto para a religião emocional, especial em período do disastre. As sociedades sem religião eram igualmente viáveis, embora devesse haver algum jogo dos valores. O secularismo é uma condição prévia para a liberdade religiosa, onde os povos podem escolher sua própria opinião. Farhat-Holzman observou que em Irã a película “titânica” era completamente popular porque mostrou como uma mulher nova espirituoso poderia provocar a escolha da sua mãe de um sócio da união.

Em resumo, os esforços a respeito da identidade religiosa eram positivos se os povos tomaram etapas positivas ao respeito do ganho; eram negativos se os povos usaram a violência. Nessa veia, um inquiridor novo, Stevens-Arroyo de Adan, discutiu que neo-con a idéia de espalhar a democracia pela força era a aproximação errada. Um outro inquiridor, Ashok Malhotra, notável que em conferências ecuménicas tais como o “parlamento de religiões” os participantes pareceu interessou principalmente em sua própria religião à negligência de valores comuns. Esta avaliação pessimista foi reforçada pelo fato de que os extremistas religiosos tendem a não assistir a tais conferências. Era uma discussão vívida.

Eu controlei travar Laina Farhat-Holzman no corredor de Fetzer para endereçar algum assunto por terminar. CCR estava planeando nunca publicar minha artigo ou carta a o editor do contraponto que respondem a seu artigo em teorias da conspiração? Disse que teve suas mãos completamente como o editor desta publicação e tinha tido igualmente problemas de saúde recentes: cancro. Eu respondi que minha própria esposa se submetia atualmente ao tratamento contra o cancro e eu poderia compreender sua situação. Eu igualmente agradeci-lhe dando a Donald Burgy uma possibilidade ser publicado em CCR apesar das revisões paritárias negativas. Pareceu apreciar esse comentário. Nós ambos pensamento que a idéia que as inscrição paleolíticas tinham conduzido à língua escrita era completamente interessante e potencial significativa e era certamente um assunto apropriado para a consideração por membros de ISCSC.

Havia um ajustado mais das discussões para as pessoas que assistem a esta conferência. Começou no 10:30 P.m. Nós tivemos que escolher entre quatro sessões. Todos pareceram interessantes a mim. Andrew Targowski conduzia uma discussão intitulada “religião e o futuro”. Uma outra sessão foi intitulada do “edições da pedagogia russo.” Outros referiram-se à “pesquisa em andamento”. O quarto, no salão de leitura de Putney, foi intitulado “civilização ontem, hoje, e amanhã”. Foi presidido por Ashok Malhotra, um professor da filosofia na faculdade de Oneonta nos Estados de Nova Iorque que igualmente fundaram diversas escolas em India. (O boletim de notícias atual de ISCSC propor que esteja nomeado para o prêmio de paz de Nobel.) Essa sessão incluiu apresentações em India, em Japão, e em globalização, enchendo-se nas aberturas em minha experiência da conferência.

Eu estava inclinando-me para a comparecimento da sessão de Malhotra quando uma mulher alta, red-headed veio até mim no corredor e perguntou se eu satisfaria atendo à sessão na pedagogia do russo. Era certamente minha segunda escolha. Eu não sou um professor, assim que a teoria pedagógica não se aplica a minha situação. Também, a idéia de inculcar valores morais ou religiosos nas escolas públicas opor a nossa idéia americana da separação de igreja e estado. De um lado, esta sessão pareceu ser parte de um desenvolvimento importante na sociedade contemporânea do russo; e aquelas mulheres misteriosas, bonitas quem eu tinha observado no comensal a noite passada e em outras vezes durante a conferência provavelmente estariam conduzindo a sessão. Não era uma venda dura.

A sessão C, do “edições pedagógicas russo”, foi conduzida certamente por aquelas duas mulheres. O primeiro altofalante, Liubov F. (alistado como L.F.) Mihaltsova era o mais velho das duas mulheres e da cadeira do painel. É um candidato da ciência pedagógica e professor adjunto da cadeira das teorias e das técnicas da instrução profissional na academia pedagógica em Kemerovo, Rússia do estado de Kuzbass. Seu tópico era “os professores e a formação futuros de valores ortodoxos no processo educacional na High School dos professores.” Seu sócio nesta apresentação era Olga A. (O.A. listado) Milinis, que falou no tópico o “Self-realization dos estudantes na High School pedagógica com base na cultura ortodoxo e na vida moral.” Prende uma posição similar na academia de Kuzbass. Porque o conhecimento dos altofalantes do inglês era limitado, tiveram um tradutor, Lyudmyla Pustelnky. Era a mulher red-haired que me tinha solicitado para atender a esta discussão. Igualmente estudava comunicações na universidade ocidental de Michigan.

Para ambas as negociações, nós tivemos o texto da apresentação do altofalante em uma tela na parte dianteira. O altofalante entregaria a conversa no russo e a Senhora Pustelnky traduzi-la-ia no inglês. Era não inglês colloquial mas uma versão formal e às vezes inábil de nossa língua. (A fim de que não eu pareça se queixar, deixe me dizer que estas duas mulheres tinham viajado distante para atender esta conferência e meu conhecimento do russo é light-years atrás de seu uso da língua inglesa.) Conseqüentemente, um texto visual reforçou o que era dito oral. Isso ajudou.

Mihaltsova começou observando que a instrução é um processo por toda a vida e oneself compreensivo é um aspecto importante do processo educacional. Os professores foram respeitados tradicional em Rússia. Agora há as influências culturais que tendem a minar o valor da instrução. Sua escola, academia pedagógica do estado de Kuzbass, estava tentando restaurar seus posição e prestígio. A academia educa povos para posições importantes na sociedade, tal como gerentes de planta. O objetivo da instrução é ter desenvolvido inteiramente personalidades com uma orientação moral. Os valores pessoais são importantes.

A escola de Mihaltsova tenta reforçar valores cristãos de modo que os jovens possam permanecer em um curso apropriado em uma cultura do entretenimento que possa os conduzir perdidos. Os meios promovem valores maus. A instrução precisa de ensinar os valores religiosos e espirituais para suportar esta influência. Conseqüentemente, estudantes em sua tentativa da escola para compreender conceitos como o “pecado”, a “tentação”, e a “santidade”. Escrevem relatórios em seu próprio relacionamento à religião, e aos jovens e às pessoas adultas. Após ter atendido à classe, são pedidos para participar nos programas do serviço à comunidade. Com reflita às influências dos meios, eles são ensinados que o senhor nos emite tentações nos testar. Nós tornamo-nos saudáveis e fortes resistindo aquelas tentações.

Em épocas Czarist, as escolas ensinaram a religião. A finalidade da instrução tradicional do russo era ensinar a jovens como transformar-se mais como o deus. Foram ensinados que o czar era a cabeça da sociedade, e os povos eram seu corpo. Durante a era comunista, as igrejas foram destruídas. Os valores religiosos foram desanimados. Agora compreende-se que a fé ortodoxo é inseparável da alma do russo. É o núcleo da cultura do russo. Esta religião uniu muitos tribos separados do Slavic e fêz-lhes uma nação poderosa. Os estudantes são ensinados que o senhor confiou os povos do russo com a religião ortodoxo. Se os povos praticam esta religião, tornar-se-ão saudáveis. A instrução religiosa é a chave ao renascimento nacional.

Algumas perguntas perguntaram nestes cursos eram: Que significa ser um russo? Por que é Moscovo o capital do russo? Que é o ícone o mais respeitado em Rússia? Que estado a cristandade é pedida? A resposta à última pergunta era, mim pensa, Byzantium ou o império romano do leste. Eu não sou certo das outras respostas. Também, os estudantes tornaram-se familiares com a Bíblia e foram ensinados determinados símbolos religiosos.

Algumas das perguntas adiantadas da audiência, perguntado por George Von der Muhll e outro, referiram-se ao relacionamento da instrução religiosa a outros assuntos encontrados em uma instrução da High School, tal como a matemática ou a literatura. Os graduados da escola receberam diplomas na matemática ou apenas em um grau pedagógico? Nós fomos ditos que os graduados da escola receberam um diploma na ciência pedagógica com especialização na matemática ou o que quer que o estudante escolheu estudar.

Sim, havia uns cursos non-religious no currículo. Os estudantes estavam livres escolher seus próprios cursos. Os cursos na religião ortodoxo representaram talvez 10% do total. O objetivo não era impr a fé cristã ortodoxo em povos ou transformá-los em profissionais religiosos. Muitos professores e cientistas são religiosos. A constituição do russo garante a liberdade religiosa, reconhecendo, entretanto, que a maioria de religiões têm valores similares. Os estudantes estão livres escolher e praticar sua própria fé.

Eu perguntei se havia uns cursos no estudo da Bíblia. Não, não havia, mas uma Bíblia de Jerusalem estava disponível aos estudantes e era usada frequentemente. Os estudantes em sua escola eram normalmente 17 a 21 anos de idade. Havia igualmente alguns estudantes internacionais.

Eu igualmente perguntei se a instrução do russo, como nossas nos Estados Unidos, foi promovida na base que os estudantes de graduação prenderiam os trabalhos melhores. A resposta era um tanto vaga. Sim, os graduados desta escola encontraram frequentemente melhores trabalhos, mas a ênfase estava em melhorar a sociedade. Era impossível criar uma sociedade civil forte em Rússia sem colocar uma fundação moral centrada em valores ortodoxos.

Eu igualmente quis saber se os administradores do estado ajustaram o currículo ou os professores estavam livres projetar isto eles mesmos. A resposta era aquela que indic padrões ajustados para que que necessário seja aprendido mas professores teve alguma liberdade para criar os cursos.

Agora era hora para o outro altofalante, Olga A. Milinis. Era um conferente sênior na teoria pedagógica na escola. Isto referiu-se “ao self-realization profissional dos professores futuros”. A conversa de Milinis era similar a Mihaltsova mas ao maior esforço coloc na importância do desenvolvimento moral em uma vida saudável criadora. Um necessário para realizar que a saúde física seguiu seu estado mental e espiritual de ser. A boa saúde não é apenas a ausência de bem estar pessoal da doença mas do total que dependeu da probabilidade do mundo de uma pessoa. Além disso, mencionou as tentações perversos oferecidas pelos meios. O presidente de Rússia emfatizava a importância de valores morais.

Milinis entrou em alguns dos problemas que enfrentam Rússia hoje. As atitudes e o comportamento maus contribuíram aos problemas com álcool, uma taxa de natalidade de queda, desempenho de trabalho diminuído, e envelhecimento prematuro. O descontentamento com auto é o núcleo destes problemas. Nós precisamos de compreender que cada pessoa tem uma alma e que a consciência é tudo. A harmonia deve existir entre o corpo e a alma. A falta de um núcleo espiritual conduz ao enfado, a um sentido do vazio, e aos problemas pessoais tais como o abuso de álcool. O uso excessivo do álcool e o aborto são considerados pecados.

Quando os povos enfrentam crises espirituais, os valores ortodoxos podem ajudar a trazê-las de volta a uma condição saudável. As neurose resultam quando os povos faltam um sentido de finalidade. Tradicional, os doutores foram considerados Saint. A religião e a cura são lig inseparàvel. Técnicas de ensino como o role-playing, argumentos formais, e discussões foraas em sua escola.

Eu salpicado Olga com perguntas como eu tinha feito com o altofalante precedente. Esse que eliciou a grande resposta referiu-se ao dinheiro. Eu comecei observando que o post-communist Rússia estêve pensado para se assemelhar ao nossos próprios “oeste selvagem” quando os povos scrambling para a riqueza. Os oligarchs do russo tiveram as vantagens na política do russo ao mesmo tempo. Era isto uma situação que uma instrução em valores ortodoxos pudesse endereçar? Quando Olga deu o que eu considerei uma resposta excedente larga, eu exprimi novamente a pergunta: Era um desejo raramente forte para o dinheiro considerou um “pecado” na fé ortodoxo, e, em caso afirmativo, que deve ser feito sobre este?

Olga anotou que é não somente os russos que adoram o dinheiro. Se é bom ou o mau depende de como o dinheiro é usado. Eu disse que Jesus tinha tomado uma posição mais forte de encontro ao dinheiro do que dela quando disse que o homem poderia adorar o deus ou o dinheiro. Isso terminou esta discussão particular mas Olga pareceu ser mais animado do que antes.

Enquanto nós nos estávamos preparando para vagar o quarto, o tradutor, Lyudmyla Pustelnky, dito me que as duas mulheres do russo estavam planeando ter uma conferência em sua escola em novembro e lhes quis convidar estrangeiros a atender. Os organizadores da conferência seriam dispostos pagar despesas de curso.

Esta sugestão soada atraente. Meus esposa e eu tínhamos falado sobre como nós devemos viajar aos lugares interessantes em torno do mundo quando nossa filha Celia for empregada como uns hospedeiros de bordo em United Airlines. Por causa dela, nós podemos viajar a determinadas cidades para livre em uma base stand-by. Entretanto, nossas finanças pessoais foram espremidas de tarde por causa das despesas médicas e do negócio difícil do proprietário. Nós tivemos que ser referidos não somente sobre custos de curso mas o custo do alimento, do alojamento e das outras despesas nos lugares que nós visitamos.

Eu disse Lyudmyla Pustelnky que eu estava interessado nesta proposição se minha esposa Chinês-nascida poderia igualmente atender. Em caso afirmativo, nós pudemos reduzir-nos os custos de curso um tanto voando a uma cidade mais perto de Sibéria, mas necessários para saber se o alimento e os custos de alojamento estariam cobertos. Pustelnky disse que pensou que pôde ser arranjada. Eu tive os email address das duas mulheres e nós poderíamos coisas de trabalho para fora enquanto as plantas da conferência se tornaram mais definitivas.

Eu quis fazê-la desobstruída às duas mulheres que eu não era um professor ou um professor em nenhuma instituição académico e assim que minha participação em uma conferência da pedagógico-academia pôde ser de pouco valor em círculos académicos dos E.U. Eu identifiquei-me como o autor de “cinco épocas da civilização” e de um outro livro, “ritmo e Self-Consciousness”, que era sobre os valores novos da civilização eletrônica. Talvez eu poderia falar nesse assunto, Pustelnky sugeriu. Eu disse que eu tinha sido igualmente um candidato político. Pustelnky disse graciously que votaria para mim se eu funcionei outra vez.

Olga Milinis imprimiu seus conhecido e endereço em minha almofada de nota no certificado que eu encontrei duramente para decifrar. Lyudmyla Pustelnky copiou-o no certificado romano mais legible. Eu prometi enviar cópias de Olga de meus livros quando eu retornei a Minnesota.

Minha palpite tinha estado correta que a sessão na pedagogia do russo era o um I necessário para atender. E eu tinha vindo tão próximo a não a atender. Aqui nós recebíamos um relatório em um deslocamento principal na política do russo e a cultura entregou quando estava ocorrendo e pelas pessoas envolvidas no processo. Estas duas mulheres tinham vindo a América no esforço e na despesa consideráveis para entregar sua mensagem. E agora eu pareci ter um convite para um desengate todo-despesa-pago para meus esposa e mim a Sibéria.

No tempo de Stalin, esse tipo da promessa seria considerado humor do patíbulo. Hoje, entretanto, é uma daquelas oportunidades raras que nse justifica ter assistido à conferência de Kalamazoo.

Programa de sábado - tarde

A sessão na pedagogia do russo terminou no 12:15 P.m. A programação dos eventos alistou agora um almoço para membros de placa novos no 12:30 P.m. Eu não fui convidado a este. para a sociedade geral, nós tivemos uma tarde livre. Então, no 3:30 P.m., nós encontraríamos a barra-ônibus na frente do centro de Fetzer que nos conduziria ao comensal da conferência em Saugatuck. Eu pendurei para fora na entrada do centro de Fetzer por um quando e retornei então ao dormitório para uma sesta.

Pedro Geiger pareceu ter deixado a conferência. Enquanto Andrew Targowski andou perto, eu disse-lhe que eu tinha revisto seu livro na tarde precedente. Eu era pesaroso que este evento não tinha estado no programa de modo que as pessoas interessadas pudessem atender. Targowski perguntou se eu tinha criticado seu livro. Eu disse que havia um pouco daquela, mas não demasiada.

Eu continuei então minha discussão com Donald Burgy sobre sua decifração das inscrição paleolíticas. Até agora, muito do excitamento ingénuo tinha-se dissipado. Eu quis trazer o ponto de vista de um céptico a examinar o argumento de Burgy. Se poderia põr cada evidência sobre a tabela e explicar exatamente como soube o que os símbolos inscritos significaram. Burgy ele mesmo pareceu desembaraçar excedente de determinadas reivindicações, mas foi interessado ainda mostrando em mim o que teve se nós poderíamos encontrar o momento de visitar outra vez.

Eu igualmente tive uma conversação com Michael Andregg. Excitedly, eu disse-lhe que eu tive um convite das duas mulheres do russo assistir a uma conferência em Sibéria, todas as despesas pagas. A Andregg, isto soou demasiado bom ser verdadeiro. Advertiu-me não começ acima minhas esperanças. Nenhuma data tinha sido ajustada ainda para a conferência. Normalmente, os organizadores de tais eventos não pagam as despesas de convidados não participantes. (E organizou muitos tais eventos ele mesmo.) Mim necessário para ser cuidadoso sobre tornar-se envolvido nisto. Eu discuti que eu teria uma idéia melhor dos arranjos para a conferência Siberian após a comunicação com as mulheres do russo pelo email.

Eu igualmente aconteci mencionar a situação do banheiro. Andregg disse que tinha aprendido que alguns homens que assistem à conferência de ISCSC tinham sido travados usando o banheiro das mulheres. Determinadas mulheres foram terrificadas. Alguns tinham feito arranjos para usar banheiros no segundo andar. Era uma violação desobstruída das réguas para que os homens usem o banheiro das mulheres.

Eu pensei que Andregg estava falando sobre o banheiro em sua asa do edifício. Agora implicava que meu uso das “mulheres marcadas banheiro” em meu lado do edifício era um daqueles incidentes de perturbação que tinham sido trazidos a sua atenção. Eu era certo que não era o caso. Eu tinha usado este banheiro talvez as épocas uma dúzia e estava sempre vazio. Como sobre os tempos em que eu tinha tomado um chuveiro? Talvez uma mulher ou dois tinham entrado no banheiro então e eu não poderia ouvi-la com água que funciona na tenda de chuveiro? Eu tive que admitir que este era possível mesmo que eu visse ou ouvisse ninguém.

Eu ainda pensei que não era erradamente usar esse banheiro. Embora o monitor do dormitório me dissesse que esse transversalmente de meu quarto era para mulheres e a porta fosse claramente “mulheres marcadas”, Vlad teve-me dito que nós estivemos permitidos para usar este banheiro. O fato de que os urinals dos homens eram claramente visíveis quando um abriu a porta a este banheiro das “mulheres” e que o banheiro estava sempre vazio tinha-me persuadido que era seguro usar a facilidade. Mas agora eu não era certo. Se a informação de Andregg estava correta, eu posso bem ter sido um daqueles homens que, unknowingly, terrorizing mulheres tomando chuveiros ou usando o urinal nas facilidades reservados para elas.

Honesta, eu não posso recordar se eu participei ou espreitei nesse banheiro na tarde de sábado. Em algum ponto, eu tomei um chuveiro nos “homens marcados banheiro” no outro lado do edifício. Em cima do retorno ao salão de Hoekje após a discussão de painel de sábado, eu sei somente que eu fui a meu quarto, preparado minha roupa para o desengate do retorno a Minnesota em domingo, e tomei então uma sesta. Esperando uma refeição grande na noite, eu não tive o almoço. A pressão estava e eu descansei bem.

Eu estava indo desgastar-me meu terno mas, aprendendo que o vestido ocasional estêve expressado, mudei rapidamente a roupa e andei de volta a Fetzer. As pessoas assinaram acima para o comensal estavam esperando para ser atribuídas a uma de quatro camionetes que fariam o desengate. Eu montei em esse conduzido por Betsy Baterista, que segurou arranjos do negócio para a conferência. Eu sentei-me no banco traseiro ao lado de Lee Stauffer, catedrático do norte de New mexico. Tendo uma dor de cabeça ligeira, eu não disse muito. A maioria da conversação centraram-se em torno de Ashok Malhotra no assento médio.

O passeio na camionete durou aproximadamente setenta minutos. Saugatuck está nordeste encontrado de Kalamazoo na costa do leste do lago Michigan, não longe de Holland, Michigan. Nós fomos primeiramente a um complexo de condomínio na extremidade oriental de uma baía alinhada com sailboats. Andrew Targowski e sua esposa (quem é um médico) para possuir uma das unidades. Nosso grupo reunido no quarto do partido onde os petiscos e as bebidas vegetais foram seridos.

Eu falei com o Stevens-Arroyo de Adan sobre o estado do mundo. Junto com Oleg Benesch, é um dos homens novos considerados estrelas de aumentação no ISCSC. Esperançosamente, e seus comtemporâneos podem reabastecer os Rank de uma organização enchida com os homens idosos. Nós tivemos uma conversação espirituoso. Então eu falei com meu 2002 companheiro de quarto, George Von der Muhll, um viajante inveterate que planeia um desengate logo ao Mar Negro. Disse-me de um cruzeiro maravilhoso da navigação nos lagos interiores do Chile, sul da movimentação aproximadamente de uma hora de Santiago. Como eu disse, meus esposa e eu estamos sonhando do curso. Primeiro Sibéria, então o Chile, com um desengate a Alemanha jogada dentro - que nos faria viajantes de mundo.

O comensal seria serido no restaurante em Saugatuck próprio de Coral Gables. O grupo planeou andar do condomínio a Saugatuck. Tomaria uma meia hora. Eu eu mesmo preferiria andar mas alguém mudou as plantas devido à chuva clara. A camionete deixou-nos cair fora em Saugatuck. Nós consultamos as lojas do turista e esperamos então fora do restaurante. Eu coloc uma chamada de telefone da pilha a Alan Morrison para trás em Minneapolis. Tinham experimentado a chuva pesada. Uma vez que todos foi montado, nosso grupo entrou no restaurante a um grande quarto na parte traseira.

Eu sentei-me em uma tabela com Michael Palencia-Roth e o Rothman normando, que vive perto de Wilkes-Barre, Pensilvânia, que está 60 milhas ao oeste de Milford. É um erudito versátil com um conhecimento de várias culturas. Palencia-Roth, um presidente anterior de ISCSC, tinha falado na noite de sexta-feira do comensal. Eu disse-lhe que eu concordei com sua idéia de revisitar tópicos da discussão na conferência de 1961 em Salzburg. Nós discussão focalizada necessário, indicações nao separadas. Palencia-Roth disse que se realizava sobre o tempo que nós tentamos esse formato. Eu discuti mais tarde que a irmã da minha esposa vive agora no campo, Illinois. Seu marido está trabalhando em um projeto do governo no campo médico. Se não, nós mal raio.

Rothman normando, de um lado, teve muito para dizer. O problema era que falou em uma voz macia quando o som das conversações em outras tabelas ecoou em torno do quarto. Eu poderia mal ouvi-lo na maioria das vezes. Smith de lingüeta, cuja a apresentação em “Megalopolitans e em atrasos” em sexta-feira eu faltei, sentei a minha direita. Era um advogado de Metaire, Louisiana, que é um subúrbio de Nova Orleães. Fazendo campanha no 2004 preliminares presidenciais Democratic, eu era familiar com o terreno.

Smith de lingüeta tinha vivido com o furacão Katrina. Teve os lotes a dizer sobre este evento, política de Louisiana, e outros assuntos. Nossa tabela foi centrada assim sobre aqueles tópicos. Smith era um daqueles eruditos amadores, poço representado no ISCSC e amado por mim, cujos os estudos são feitos fora da curiosidade intelectual um pouco do que a vantagem da carreira.

Após o comensal, nós penduramos em torno da parte dianteira do restaurante. As duas mulheres do russo, acompanhadas de Vlad Alalykin-Izvekov, eram parte da multidão. Eu escalei em um cavalo mecânico mas realizei que eu não tive nenhuma quartos a alimentar na máquina. A camionete do baterista de Betsy chegou e nós retornamos o o complexo de condomínio. As quatro camionetes foram alinhadas em uma fileira que espera para retornar a Kalamazoo. Infelizmente, a esposa do Stevens-Arroyo de Anthony (mãe de Adan) teve o Illinois tornado. O Targowskis procurava a atenção médica. Isso atrasou nossa partida por alguns minutos.

De minha perspectiva, a movimentação hour-long de volta a Kalamazoo foi avivada pela conversação no assento médio. Ashok Malhotra dizia histórias pessoais. Quase sem seu conhecimento, tinha sido põr sobre uma ardósia dos candidatos para o delegado para a convenção 2008 nacional Democratic em Denver. Sem fazer campanha, foi elegido. Os grupos de interesse incorporados pagaram suas despesas de curso a Denver e põr o acima em hotéis extravagantes. Comia o pequeno almoço com os gostos do altofalante do conjunto de New York, escutava negociações por Hillary Clinton, e tinha geralmente uma boa estadia, tudo ao emitir blogues políticos aos meios para trás para casa: “Somente em América”, como dizem.

Sua outra história era sobre sua estuda na filosofia como um homem novo. Para trás naqueles dias, as pessoas tais como Jean-Paul Sartre e Soren Kierkegaard, cujas as escritas eram excessivamente densas ou excessivamente sombrios, eram os filósofos do grande interesse. E assim Ashok Malhotra teve que vadear através de todo este material desânimo atribuído a ele por professores da filosofia. Sobreviveu ao calvário, transformou-se um professor ele mesmo da filosofia, e foi-se então sobre fazer uma recuperação espiritual com a ioga.

Nós chegamos para trás em Fetzer em torno do 10:30 P.m., mim supor. Eu andei então de volta ao dormitório. Perto da porta da rua, Vlad perguntou-me se eu usaria meu telefone de pilha para chamar o baterista de Betsy. Uma luz estava para fora em um quarto do dormitório que pertence a uma das mulheres do russo. Eu não tive o número do baterista mas eu tive Targowski. Eu chamei um número e alcanguei uma gravação que me referisse um outro número. Aquela, também, era uma gravação. Depois que eu pendurei acima, Vlad props que eu chamasse o número outra vez para deixar uma mensagem que a luz do dormitório estava para fora. Porque o destino o teria, meu telefone de pilha estava agora inoperante. A bateria foi descarregada inteiramente. Vlad disse que tentaria fazer algum outro arranjo.

Eu undressed, põr sobre meus pijamas, e fui para a cama. Então mim necessário para ir ao banheiro. Estava atrasado na noite e convenientemente no silêncio. Eu abri a porta do banheiro das “mulheres” e andei interior vestido em meus pijamas. Lá, a minha direita, no outro lado do quarto, estado uma mulher nova. Era Olga Milinis, vestido inteiramente. A água estava funcionando em uma tenda de chuveiro na área atrás dela. Olga acenou doce em mim. Eu desculpei-me rapidamente e recuei-me a meu quarto. Eu tive a queda do problema adormecida essa noite. Talvez Michael Andregg era direito após tudo. , meu telefone de pilha estava agora inoperante. A bateria foi descarregada inteiramente. Vlad disse que tentaria fazer algum outro arranjo.

Eu undressed, põr sobre meus pijamas, e fui para a cama. Então mim necessário para ir ao banheiro. Estava atrasado na noite e convenientemente no silêncio. Eu abri a porta do banheiro das “mulheres” e andei interior vestido em meus pijamas. Lá, a minha direita, no outro lado do quarto, estado uma mulher nova. Era Olga Milinis, vestido inteiramente. A água estava funcionando em uma tenda de chuveiro na área atrás dela. Olga acenou doce em mim. Eu desculpei-me rapidamente e recuei-me a meu quarto. Eu tive a queda do problema adormecida essa noite. Talvez Michael Andregg era direito após tudo.

Manhã de domingo - nós enrolamos acima o conferência

A maioria dos participantes de conferência tinham saido em domingo. Os eventos programados incluíram um pequeno almoço do A M. do 8:30 para aqueles com os bilhetes da refeição na faculdade das artes e as ciências, 20 apresentações minutos por seis estudantes na universidade ocidental de Michigan que eram vencedores em uma competição patrocinaram por Targowski, almoço no meio-dia, e então nas duas mais apresentações do estudante. A conferência terminaria oficialmente no 1:50 P.m.

Michael Andregg e mim tinha concordado previamente que nós deixaríamos Kalamazoo no meio-dia. Teve que estar para trás em St. Paul, Minnesota, na noite adiantada assim que poderia estar no trabalho no 6:00 A M. na manhã de segunda-feira para abrir a universidade do ginásio do St. Thomas. Seu trabalho dependeu de manter esse compromisso.

Eu decidi ter um completo, pequeno almoço $7.00 no bar do estudante no salão de Ellsworth. Andregg e eu tínhamos concordado que nós embalaríamos nossos sacos cedo na manhã, os deixamos no quarto do dormitório, atendemos às sessões restantes da conferência (até o meio-dia), e retornamos então pelo carro ao dormitório aonde nós giraríamos em nossas chaves, pegaramos nossa bagagem, e estejamos então em nossa maneira. Tinha-se emfatizado que esquecer retornar as chaves do dormitório custaria o ISCSC $7.00 por a chave.

As apresentações do estudante, começando no 9:00 A M., ocorreram na leitura salão de Putney. O primeiro altofalante programado, John Chrisman, era um no-show. Andrew Targowski fêz a alguns observações bem escolhidas sobre aquele. Assim nós transportamo-nos sobre ao segundo altofalante programado, Luydmyla Pustelnyk. Seu tópico era “a sociedade civil alaranjada ou o movimento social alaranjado”. Um estudo de caso da volta ucraniana de 2004. A atitude de Targowski para ela estava consideravelmente mais morna. Era, disse ele, um companheiro Pólo que acontecesse viver algumas milhas sobre a beira com Ucrânia. Eu vi-a como o tradutor capaz na sessão de ontem com as duas mulheres do russo.

A conversa de Luydmyla Pustelnyk referiu-se à insurreição do cidadão que ocorreu em 2004. Viktor Yanukovych, primeiro ministro atual, foi elegido presidente de Ucrânia em uma eleição equipada. Esse evento conduziu “à volta alaranjada calma” em que dez dos milhares de protestors encenaram reuniões da rua por quase um mês até que os resultados de eleição estiveram invertidos. O candidato da oposição, Viktor Yushchenko, transformou-se então primeiro ministro. Pustelnyk tinha estado entre os protestors nas multidões diárias.

Entretanto, Yushchenko, uma vez no escritório, tinha sido um desapontamento grande a seus suportes precedentes. Apesar de descontentamento difundido, os ucranianos foram incapazes de montar protestos na escala do que foi organizado em 2004. O tema da conversa de Pustelnyk era a diferença entre “um movimento social”, que poderia unir povos em torno das queixas provisórias, e “a sociedade civil”, que teve o poder de permanência.

Pustelnyk, um estudante das comunicações, considerou os meios de comunicação oficiais como uma instituição que desse a legalidade a determinadas causas relatando nelas. O inconveniente é que estiveram controlados frequentemente pelo governo. O Internet, de um lado, não podia tão facilmente ser controlado. Os líderes “do movimento alaranjado” usaram-no para comunicar a informação logística sobre as reuniões - por exemplo, onde os protestors fora da cidade puderam permanecer sem carga.

Pustelnyk disse que considerou Ucrânia quase como um estado falido. Teve um problema da identidade em relação a uma separação cultural entre as partes orientais e ocidentais do país. A Ucrânia faltou uma classe média com as instituições políticas estáveis. Na ausência de uma sociedade civil forte, os movimentos sociais explorariam “teclas quentes imediatas” mas por outro lado, faltando controlos e equilibrios, gastam-se. Seu fervor precedente não podia revived. (Nota: Minha experiência como o co-líder de um grupo do proprietário em Minneapolis paraleliza a experiência de Luydmyla Pustelnyk em uma escala muito menor.)

O estudante seguinte, falando do “em créditos carbono e no mercado de troca global”, era Steven Srivastava, que é registrado na faculdade de engenharia em WMU. Sua era uma apresentação detalhada de uma invenção econômica nova, o crédito do carbono, que cresceu fora dos tratados internacionais para reduzir emissões de gases de efeito estufa. A idéia básica era aquela industrial e outras empresas que se emitiram tais gás receberiam um limite permissível na descarga do dióxido de carbono ou “das emissões de GHG equivalente”. Se foram sobre este limite, qualquer um teriam que comprar créditos não utilizados do carbono de uma outra empresa que estivesse sob seu limite ou então pagar uma multa a uma organização do governo.

Este sistema de comércio em créditos do carbono cresceu fora dos limites impor pelos governos em conseqüência da cimeira de terra 1992 em Rio de Janeiro e da convenção de Kyoto em 1997. Haveria uma outra Conferência Internacional em Copenhaga em 2012 para avaliar o progresso em reduzir gás de estufa. Os créditos do carbono são trocados de “em uma troca do clima Chicago” começada pelo Dr. Richard Máquina de lixar. Trocam atualmente em $1.20 por o crédito nos Estados Unidos e em $20 em Europa. As companhias têm que concordar registrar-se no sistema de comércio.

Os estudos mostram que o sistema foi eficaz em reduzir emissões de gases de efeito estufa em nações européias tais como Alemanha e Dinamarca; menos assim, nos Estados Unidos, no Japão, e no México. É um produto híbrido do regulamento governamental e do sistema da empresa livre.

Benjamin Roush, um estudante de segundo ano de universidade em WMU, raio seguinte “em soluções viáveis para o abastecimento de água sustentável”. A agua potável é um recurso essencial mas às vezes ignorado usado por seres humanos. As melhorias necessários ao abastecimento de água urbano estão sendo adiadas. Um conceito chave na conversa de Roush era que a água waste precisa de recicl de acordo com seu uso subseqüente. A água bebendo precisa de ser processada a um grau mais elevado de limpeza do que a água que será usada em processos industriais, em toaletes, em canais, e na irrigação rural. Excepto a “boa” água para beber. A maioria de água da chuva pode imediatamente ser usada para usos não-potáveis.

Há técnicas da modelagem ou de controle do computador tais como ferramentas urbanas de Optioneering da água (UWOT e abastecimento de água urbano integrado (IUWS) embora Roush não as explique muito. Perguntado se o desalinization era um modo eficaz fornecer a agua potável, “jogou a água fria” sobre a idéia, assim que para falar. Concordou que os processos biológicos para tratar o crescimento das algas ofereceram alguma promessa, mas outra vez não disse muito sobre isto.

Desde o altofalante seguinte, Michael Kreutzjans, não estava atual, nós foi em linha reta à apresentação de um altofalante da tarde, Richard Seim. Seu tópico era “a iluminação nova: A idade de Consilience nas ciências.” Seim era uma estudante de terceiro ciclo em WMU. Começou observando que determinados períodos de história - Greece clássico, Gupta India, o renascimento italiano, o período de Edo em Japão, e 1a ou século XVIII Europa - eram períodos de iluminação.

Seim sugeriu que nós participássemos em um período novo de iluminação hoje principalmente porque as disciplinas académicos separadas são começo a trabalhar junto. Há uma unificação do natural e das ciências sociais. Tal convergência de disciplinas académicos é chamada “consilience”. O conceito foi desenvolvido por William Wieweld no 19o século e por E.O. Wilson no 20o século. Os membros de ISCSC puderam ser esperados favorecer tal pensamento.

Após anos de especialização excessiva, os cientistas começaram o trabalho junto nas equipes para endereçar determinados problemas. Um exemplo de tal cooperação consistiu em tratar PTST, uma condição neurológica. Um dos tipos de tratamento os mais eficazes foi de “terapia Morita”, uma técnica japonesa que levanta-se dos métodos conscientes do zen. PTDST é hyper-despertar do sistema de memória. A primeira etapa a tratar esta circunstância é aceitá-la um pouco do que analisando e tentando mudá-la. Por qualquer motivo, a terapia de Morita não trabalha bem em países africanos.

O Deconstruction, destruindo os conceitos unificadores, foi uma tendência na academia no 20o século atrasado. Em conseqüência, os academics são resistentes aos esforços para sintetizar a informação de diversas disciplinas. Nós temos conseqüentemente “silos” da informação onde o conhecimento do inteiro permanece indescritível. Este foi um problema, por exemplo, na área de inteligência.

Eu deixei a leitura salão de Putney por um momento. Quando eu retornei Michael Kreutzjans terminava sua conversa do “na crise crédito desmistificada”. Referiu-se à invenção dos derivados. De que uso econômico são estes instrumentos financeiros? Robert Kaufman de WMU fêz esta pergunta. O ano passado, eu funcionei para o congresso de encontro a um membro do comitê dos serviços financeiros da casa e, durante um debate de rádio, critiquei o e seus colegas para não endereçar o problema que dos derivados eu quis saber se o governo dos E.U. não poderia simplesmente decretar a legislação que faz contratos dos derivados unenforceable em cortes dos E.U. Evidentemente, pode haver uns problemas da constitucionalidade em tal aproximação.

Depois que isto veio conversa rápida de Carrie McDonald intitulada “Barack Obama: um prospeto para uma iluminação nova ou apenas um outro CEO da estrela mundial.” Era o presidente Obama um o exemplo “da liderança transformacional” ou era ele simplesmente um líder “carismático”. A diferença chave, de acordo com Smith, era se o líder promoveu a mudança para o aperfeiçoamento da sociedade ou para o aperfeiçoamento dsi mesmo. Os CEOs da estrela mundial rejeitam limites em sua autoridade quando os líderes transformacionais não fizerem.

Em primeiros cem dias de Obama, era duro dizer que tipo do líder era. A coisa importante era que a administração presidencial tem um foco ético e leva a cabo políticas essa sociedade de benefício sobre o prazo. Carrie McDonald rápido era uma estudante de terceiro ciclo no negócio em WMU. Eu sentei-lhe a rede na noite de sexta-feira do comensal. Igualmente trabalha em um negócio do automóvel.

A conversa final do dia foi entregada por um estudante na escola de instrução cujo o nome era Masashi Izumi. Seu título era “papel da cimeira do professor do mundo para melhorar o contexto educacional.” O altofalante tinha ensinado a escola em Japão por dez anos. Foi incomodado pela falta crescente da disciplina entre estudantes. Estes estudantes saltaram classes, cigarros fumado, propriedade destruída da escola, e discutiram frequentemente com os professores. Como podiam as escolas tratar a juventude do delinquente? Izumi pensou que uma resposta, executada em escolas americanas, era estabelecer escolas separadas para estudantes do delinquente. Japão tem um único jogo das escolas para todos.

Izumi realizou então que a mudança desta sorte teve que ser empreendida por muitos povos junto um pouco do que por cruzados solitários. Igualmente pensou que o modelo japonês da instrução teve algumas boas características que outras nações puderam desejar adotar. Fora disto veio o sonho do “de uma cimeira do professor mundo” que trouxesse professores junto de muitas nações diferentes discutir melhores práticas na instrução. Aplaudiu o fato de que WMU deixa professores extrangeiros estudar na escola de instrução. Ele mesmo tinha estudado lá por três anos. As trocas internacionais entre professores eram sua coisa.

Até agora, nós “conferenced toda para fora” e aprontamo-nos para ir para casa. Nesse ponto, Andrew Targowski convidou os povos que permanecem na conferência a um almoço no centro de Fetzer. Eu sentei-me ao lado de Lyudmyla Pustelnyk. Eu contente teria uma conversa privada com ela mas esse quarto era tão pequeno que somente uma única conversação ocorreu na tabela. Frequentemente Andrew Targowski ou Michael Andregg dominaram a conversação.

Eu pensei que eu chamaria a atenção ao sector automóvel antes que eu sai de Michigan. Esta semana mesma, corporaçõ de General Motors tinha declarado a bancarrota. Meu pai tinha sido um executivo com os motores americanos nos anos 50 e no princípios dos anos 60 quando nós vivemos em Detroit. Eu disse conseqüentemente a história de como Henry Ford tinha instruído uma vez seus coordenadores colocar laços de estrada de ferro sobre o concreto assim que a fundação rochosa não se corrmoeria durante tempestades. Como os coordenadores tinham previsto, esta solução provou pouco prático. Conduziu às vibrações incontroláveis. Entretanto, Henry Ford não foi virado. Respondeu simplesmente: “Agora nós sabemos.”

Que, eu sugeri, foi ilustrativo de Ford “pode fazer” o espírito. Não se preocupe sobre a desaprovação. Apenas tente-a e veja-o o que trabalha. Eu não sou certo que outro na tabela era tão entusiástico como eu era sobre esta aproximação, mas eu estou contente de ter dito algo sobre Henry Ford antes de deixar a conferência de Kalamazoo.

Tarde e noite de domingo - nós retornamos ao Minnesota

A conferência era agora sobre. Andrew Targowski estava arranjando para que determinados povos vão ao aeroporto. Eu pedi Donald Burgy escrever seus conhecido e endereço em um pedaço de papel mim. As mulheres do russo eram na frente do centro de Fetzer, junto com Vladimir Alalykin-Izvekov. Eu pensei que logo estariam deixando Kalamazoo. Michael Andregg ainda acreditou que o desengate a Sibéria era problemático. Lyudmyla Pustelnyk, que tinha falado com os russos, acreditado havia uma promessa firme. Em todos os casos, eu tive seu email address.

Andregg e eu conduzimos de volta ao salão de Hoekje para pegarar nossos sacos e para render as chaves. Enquanto eu andei para fora a porta da rua com meus mala de viagem e caso do verde breve, eu fui surpreendido ver as duas mulheres do russo conduzir acima em uma limusina como estrelas de cinema em uma estreia mundial. Talvez estavam planeando permanecer uma outra noite no dormitório, porque Vlad tinha sugerido. Podem agora ter-se preparado para ver as vistas em Kalamazoo. Eu acenei adeus enquanto expeliram.

Como com o desengate a Kalamazoo, Michael Andregg quis conduzir. Era familiar com a embreagem impredizível. Nós fizemos nossa maneira fora do terreno de WMU mas não encontramos a rota por que nós tínhamos chegado. Nós conduzimos conseqüentemente diversos blocos ao norte quando eu estudei uma inserção de Kalamazoo no mapa da estrada de Michigan. Nós encontramos nossa maneira à rua principal, fomos ao oeste da estrada 131 dos E.U., e cruzamo-nos então com 94 de um estado a outro onde nós dirigimos para o oeste a Chicago. Quando na rua principal, eu enchi acima o tanque de gás de Andregg usando meu cartão de crédito. Nós tínhamos concordado rachar uniformente despesas de curso.

Estava tornando-se morno no carro, embora não incômoda assim, enquanto nós conduzimos o oeste e então sul em I-94 que passa cidades tais como o porto de Benton e o St. Joseph em Michigan, e cidade e Chesterton de Michigan em Indiana. Nós passávamos uma área perto do lago Michigan com dunas de areia. Nós tínhamos passado em breve meu posto de gasolina favorito em Gary, Indiana. Então, como nós aproximamos Chicago, o tráfego começou a construir. Nós experimentamos o engarrafamento bumper-to-bumper no mínimo dez milhas enquanto nós passamos através do lado sul de Chicago. Era quatro horas em uma tarde de domingo. Os povos puderam ter retornado para casa dos desengates de fim de semana. Este era o preço que nós pagávamos permanecendo em Kalamazoo além de nosso fim do prazo do meio-dia.

O tráfego facilitou depois que nós passamos Chicago da baixa e tomamos o noroeste da rota I-90 após Rockford. Eu manchei o lugar na estrada onde um carro de pelotão de Chicago swerved sobre em minha pista três anos há, totalizando meu carro. Meus esposa e eu tivemos que tomar uma barra-ônibus do galgo de volta a Minneapolis. E a cidade de Chicago recusou aceitar toda a responsabilidade para o acidente. Eu desprezo a política de Chicago, mas não necessariamente seu produto principal, presidente Obama.

Como no desengate a Kalamazoo, Michael Andregg e eu falamos quase continuamente. Esta vez, a discussão teve uma borda política. Recordando o argumento para “éticas” por um dos altofalantes da sessão, eu observei que eu mistrusted os povos que mencionaram éticas. Eu tive um problema particular com este conceito que está sendo promovido pelas instituições educativas. Os educadores fingiram ser tão ético, contudo tomavam importes enormes dos estudantes quando, na guisa de prepará-los para trabalhos, emitindo os para fora em um mundo onde as oportunidades de trabalho já não existissem. Isso era não-ético em minha opinião. Eu ressenti particular o fato de que os professores em departamentos de economia eram suportes leais do comércio livre, tais políticas era a força motriz principal atrás da perda de trabalhos dos E.U.

Eu estava recklessly ciente do fato de que tal conversação pôde ser ofensiva a Michael Andregg. Apesar de tudo, ele e seu trabalho da esposa em uma universidade, St. Thomas. Como uma faculdade religiosa, reivindica ter uma dimensão ética especial. Além disso, Andregg ele mesmo é ativo no departamento dos estudos de paz. Isto é certamente sobre éticas. Eu aconteço concordar com o Andregg em suas opiniões com a guerra e a paz, e pode ter alguma simpatia para minhas opiniões no comércio e no empobrecimento de americanos novos. Ao contrário de alguma administradores ou faculdade de faculdade, Andregg não extrai um grande salário para seu trabalho. A maioria do que faz é feita fora de um compromisso sincero à causa da paz do trabalho. Tão talvez meu needling o sobre éticas era um bocado excessivo.

Michael Andregg tem um interesse particular nos espiões e no trabalho da inteligência. Como mim, está interessado nas teorias a respeito de uma conspiração no homicídio de Kennedy e nos ataques de 9/11. Eu trouxe-lhe uma cópia de um artigo em um jornal do tablóide sobre Mary Meyer, uma senhora do presidente Kennedy que foi disparado à morte em um Washington, parque da C.C. em outubro 1964. Foi casada uma vez para cord Meyer, um oficial da parte superior CIA. Do interesse a mim, é enterrada no cemitério de Milford não longe de um local grave onde meus irmãos são enterrados e onde eu serei enterrado algum dia. Meu irmão atrasado Andrew era um amigo de seu filho.

Andregg, naturalmente, estava interessado no todo o isto, mas era nada de novo para ele. Cultivou um relacionamento original com os espiões, indo a suas convenções mas às oportunidades de diminuição ganhar o afastamento de segurança. Isto dá-lhe a liberdade para falar abertamente e escrever sobre matérias a respeito da espionagem onde as pessoas com afastamento de segurança seriam restringidas em o que podem dizer. Foi convidado mesmo a dar negociações em recolhimentos dos oficiais dos serviços secretos. Quem outro levaria a cabo uma chamada tão esotérico?

Porque nós terminamos nosso desengate através das cabines de pedágio de Illinois do noroeste e entramos em Wisconsin, Michael e eu começamos a ter uns desacordos mais sérios. Referiram-se às primeiras duas emendas à constituição dos E.U. Eu acredito que os americanos têm a direita acreditar e dizer quase qualquer coisa contanto que não produz a violência ou substancialmente o dano alguém. Andregg acredita que determinado do “discurso ódio” deve ser reduzido.

Por exemplo, o protestador que disparou e matou no Dr. Lançar rebentos em Wichita, Kansas do aborto, ilustra o tipo de pessoa que não pode separar o pensamento da ação. Eu defendi sua direita do discurso livre? Nesse caso, eu teria deixei-o expressar suas opiniões detestáveis que reconhecem, entretanto, que a perseguição das mulheres que entram na clínica pôde ser considerada um formulário da ação prejudicial. Em um exemplo melhor, eu disse que eu não desculparia o discurso de um homem de meia idade que dá a uma menina de 6 anos instruções explícitas no sexo. Em geral, entretanto, eu definiria e defenderia o discurso livre nos termos possíveis os mais largos. A alternativa é estigmatizarar povos para suas ideias políticas. Nós temos demasiado do esse, mim pensamos.

Nosso outro desacordo referiu-se à segunda emenda. Michael Andregg cresceu acima em Nevada onde todos aprende usar um injetor. Eu cresci acima em uma cidade onde a violência injetor-relacionada fosse freqüente. Eu confessei que minha inclinação pessoal seria proibir injetores da mão. Eu não poderia imaginar nenhuma situação onde eu sentiria confortável ou justificado em usar um injetor para disparar em alguma outra pessoa. Andregg indic que a possessão dos injetores garante nossa liberdade. Os governos fascistas e comunistas proibiram injetores. Acusou-me irritadamente do querer ignorar a constituição dos E.U. Bem, então, eu propor, deixei-nos revogar a segunda emenda. Era ridículo que os povos devem pensar de usar revólveres e rifles para overthrow um governo armado com os aviões, os mísseis e os tanques, se aquela era a finalidade. Há umas melhores maneiras de facilitar a mudança do regime.

Quando nós rasgávamos para baixo a estrada que tem estas discussões irritadas, havia um ruído screeching repentino. Era mais do que um pneu liso. O carro pareceu cair distante. Nós derrapamos a uma parada na pista esquerda de I-94 perto de um muro de cimento. Não havia nenhum ombro aqui puxando fora da estrada. O carro de Andregg veio a um batente na pista de passagem de uma estrada nacional principal.

Michael Andregg tem uma cabeça fresca durante emergências. Andou apoio a estrada que sinaliza carros e caminhões próximos à tração sobre na pista direita. Então tentou fazer um cell-phone chamar a 911 que chamariam a patrulha da estrada de estado de Wisconsin.

Ao coloc a chamada, Andregg pediu que eu lesse o sinal acima da estrada dar a polícia a posição de nosso acidente. Eu fui vesgo para ler o sinal mas não pude fazer assim. Finalmente, eu funcionei acima da estrada até que eu pude ver as palavras, “Oakdale, 1 milha.” Nós estávamos um sul do Oakdale, Wisconsin da milha, saída em I-94.

Então nós tivemos um curso da boa sorte. Um grande caminhão parou na pista esquerda para ver se poderia nos ajudar. Um caminhão do companheiro obstruiu a pista direita. O excitador do African-American disse que teve uma corrente na parte traseira de seu caminhão. Enganchou-o em torno do eixo dianteiro quebrado e arrastou-o nosso carro deficiente transversalmente ao lado direito da estrada onde havia um ombro. Quando estava com segurança fora da estrada, desconectou a corrente e estêve em sua maneira. A linha de tráfego obstruído atrás do outro caminhão começou a mover-se outra vez. A manobra inteira tomou aproximadamente dez minutos. Poderia ter sido muito mais mau.

Ainda, Michael Andregg enfrentou um problema grave. Teve que estar para trás em St. Paul a tempo para abrir o ginásio do St. Thomas no 6:00 a seguinte manhã. Sua esposa tem viajado no Black Hills de South Dakota que weekend. Era parte traseira devida em St. Paul após a meia-noite. Desde que teve o telefone de pilha, tudo que poderia fazer agora era chamar seu home esperando que estaria lá. Não era.

Eu pensei de chamar meus cunhado e amigo anteriores, Alan Morrison, para ver se seria disposto alugar um caminhão do leito nas cidades gêmeas para transportar o carro de volta a St. Paul. Tinha feito este uma vez antes em trazer meu carro destruído para trás de Chicago. Desde que a bateria de meu telefone de pilha tinha morrido, eu tive que usar Andregg para coloc a chamada. Felizmente, Morrison respondeu. Verific negócios do equipamento-arrendamento nas cidades gêmeas mas nada era noites abertas de domingo.

Entretanto, o oficial de polícia do estado tinha chegado na cena e tinha arranjado para que um caminhão de reboque remova o carro de Andregg do ombro da estrada a um lugar onde poderia ser mantida de noite. Eu chamei então Alan Morrison para perguntar se seria disposto conduzir ao lugar onde nós estacionaríamos o carro, nos pegara, e nos conduz então de volta às cidades gêmeas. Era um favor grande, grande, mas concordou ajudar-nos. Sairia logo. Nós chamarí-o-amos de volta a damos a posição onde nós o estaríamos esperando.

A saída de Oakdale está aproximadamente sete milhas de sul da saída de Tomah em I-94. Tomah é onde as estradas I-90 e I-94 divergem. I-90 vai para o oeste ao LaCrosse. I-94 continua para o norte após Eau Claire. Logo, um caminhão de reboque chegou. O excitador era um homem idoso que operasse uma terra de acampamento assim como diversas outras empresas de pequeno porte. Para $100, disse que rebocaria o carro de Andregg a uma loja de reparo em Tomah e nos deixaria cair então fora no restaurante de Tomah McDonald's perto de I-94. Este seria um lugar conveniente para que nosso passeio chegue. De facto, as barras-ônibus do galgo que viajam às cidades gêmeas param regularmente para uma ruptura de descanso neste restaurante particular.

Era após 9 P.m. Eu chamei Alan Morrison outra vez para deixá-lo conhecer nossa posição. Disse que estava em sua maneira. Eu requisitei um Hamburger pequeno e Michael Andregg igualmente requisitou algo. Então nós sentamo-nos na parte traseira do restaurante que prestamos atenção à canaleta de Fox News em uma tela da televisão. Desde que meu serviço de cabo básico não inclui Fox News, a programação interessou-me. O regulador anterior de Arkansas e o candidato presidencial republicano Mike Huckabee entrevistavam o grifo de Kathy Lee e o cantor Dion do `60s. Eu recordo ouvir uma versão francesa sua canção, “o Wanderer”, no verão de 1962. Isto e outros programas do Fox mataram rapidamente o tempo. O gerente de McDonald's pediu que nós transportassem-se à parte dianteira da meia-noite do restaurante pouco antes. Alan Morrison chegou em seu caminhão vermelho diversos minutos mais tarde.

Nós dirigimos logo de volta às cidades gêmeas ao longo da rota do norte de I-94 que passou quedas pretas, Eau Claire, e Menomonee do rio antes de cruzar o rio do St. Croix e de entrar em Minnesota. Era um desengate de 165 milhas. Eu senti como dizer Alan toda sobre a conferência e sobre aqueles povos novos interessantes eu tinha-me encontrado - povos como David Maurer, Pedro Geiger, Donald Burgy, Mariana Tepfenhart, Lyudmyla Pustelnyk, Vlad, e as duas mulheres do russo. Eu não sou normalmente aquele talkative. E eu penso a audição apreciada Alan sobre a conferência. Se qualquer coisa, ele o manteve acordado.

Uma vez em St. Paul, nós conduzimos à casa de Michael Andregg, onde eu pegarei meu próprio carro e o conduzi para casa a Minneapolis. Alan, que vive na mesma casa que I, conduziu seu caminhão ao mesmo lugar. Era após o 2:30 A M. Com um sono de duas horas, Michael Andregg teria que começ pronto para o trabalho. Eu poderia dormir dentro.

Eu realizei, ao falar sobre a conferência no carro, que eu tinha tido algumas experiências interessantes da vida. De antemão, eu era morno sobre assistir a conferências de ISCSC. Eu pensei que este pôde ser meu dura. Tendo a abundância da hora de dizer a histórias sobre a conferência eu realizei que este jogo das experiências era um pouco incomun. Eu decidi para preparar então e lá minhas experiências na conferência, esta narrativa que é o resultado.

A moral desta história é: A “vida é o que lhe acontece quando você é ocupado fazer outras plantas.”

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