Sobre o Conhecimento Histórico

Em refletir em cima de seu passado, o humanity está ciente das épocas quando a vida era diferente do que ele é agora. Os artifacts daquelas épocas devem ser vistos ainda nos monumentos de pedra, nos shards da cerâmica, nas ferramentas, e no outro remains físico. O history é uma coleção das histórias do passado que explicam como o mundo que nós sabemos veio ser. Ao contrário do fiction, as histórias do history são consideradas ser literalmente verdadeiras. Isso traz outras disciplinas scholarly no processo de estabelecer a verdade histórica. Quando nossas memórias do history receding para sempre no passado, seu conhecimento aumenta conseqüentemente enquanto os fatos novos vêm se iluminar. Pesquise as técnicas desenvolvidas dentro das ciências naturais, tais como o carbono que data, melhoraram a exatidão da informação aceitada como o fato histórico. Porque os povos babylonian, chineses, indian, mayan, e outros mantiveram registros dos eventos astronômicos observados em suas épocas, nós podemos datar as histórias encontradas na literatura antiga que menciona as. As escavações archeological, a descoberta dos manuscritos ou de inscriptions carved, e decifrar de línguas previamente desconhecidas aumentam nosso conhecimento de civilizações longo-perdidas.

Se pôde dizer que a escrita do history estende somente assim distante porque os historians têm o conhecimento de seus eventos. O que pode uma vez ter acontecido, naturalmente, será excluído se a experiência for esquecida. Desde que as histórias incluem um consciousness interior dos eventos, nosso conhecimento deles dependerá necessariamente em cima de preservá-los em um meio que possa expressar pensamentos humanos. Tal meio, naturalmente, é escrito a língua. Algumas histórias vieram-nos no formulário do folklore entregue para baixo dentro das sociedades tribais. Quando as histórias puderem ser baseadas em experiências reais, seu processo longo da transmissão oral de uma geração a outra poses um risco do corruption. Escrever, na outra mão, prende junto no mesmo formulário assim por muito tempo como o material em que foi expressada pode resistir a processos da deterioração natural.

Convencionalmente um assocía a experiência de sociedades do preliterate com as épocas "pré-históricas". Arnold Toynbee escreveu: "Nomadism é essencialmente uma sociedade sem um history. Lançado uma vez em sua órbita anual, o horde nomadic revolve nela depois disso e pôde ir sobre revolver para sempre se uma força externa de encontro a que Nomadism é defenseless não trouxer eventualmente a vida do horde... a uma extremidade. Esta força é a pressão das civilizações sedentary redondas aproximadamente." Malidoma Somé, uma vida ritualist africana nos Estados Unidos, comparou a cultura do preliterate de sua vila nativa com a cultura que encontrou no oeste. Westerners, observou, está sempre em uma pressa a ir em algum lugar, e, no processo, perdem o toque com suas raizes espirituais. Malidoma anotou que os povos de seu tribe, povos de Dagara de África ocidental, não têm um conception do history. Sua vista do mundo é timeless. O que acontece agora é importante, não o que aconteceu. Se um evento importante ocorrer, passa rapidamente no reino do mythology.

Na vista ocidental, as sociedades humanas melhoram com as contribuições de indivíduos creativos. Há também uma destruição porque as instituições uma vez que-saudáveis se tornam corrupt. Ainda, a civilização do mundo está movendo-se sempre para um estado expandido do consciousness. As sociedades humanas mudaram. Poucos povos vivem em sociedades tribais e mais naqueles urbanized as sociedades que são chamadas "civilized." O history do mundo diz a história do humanity que muda de uma situação à outra. A situação no começo da história é diferente do que na extremidade. O history significativo é aquele que deixa um imprint em cima da estrutura da sociedade. É a história de como os tipos os mais avançados de sociedade vieram ser. Não há uma única história para descrever este processo mas diversas histórias. Isso é porque a sociedade moderna consiste em um plurality das instituições para segurar suas várias funções. Emergiram em épocas diferentes.

A finalidade deste livro é fazer exame dos temas confused do history do mundo, separa-os em suas costas diferentes, e apresenta-a cada um em um jogo desobstruído e coherent das imagens. É analogous a introduzir um prisma em um córrego da luz branca. Tal luz é uma mistura de raios vària coloridos com comprimentos de onda distintivos. Um prisma introduzido em seu feixe quebra as cores distante de modo que uma pessoa possa ver os componentes spectral separados. Do mesmo modo, a civilização do mundo porque existe hoje é uma mistura de diversas civilizações diferentes. Cada um tem uma história a dizer. Desde que estas civilizações sobrepõem a tempo, seu history combinado é murky e confused. A compreensão histórica requer que uma separada para fora dos eventos conectou com estas civilizações diferentes de modo que o sentido atrás de cada jogo das experiências se torne visto claramente.

Competição para o espaço nos livros do history

O history do mundo, sendo o registro acumulado da experiência humana passada, pôde consistir em uma coleção grande de biografias pessoais no formulário dos livros, das letras, das notas, das fotografias, e dos outros efeitos. Cada pessoa que viveu sempre teve uma história a dizer. Se o history fosse o total de soma de todas tais histórias, o history do mundo não seria contido nos livros mas em armazéns ou em limas de computador grandes. Uma quantidade de informação tão maciça faria este history completamente inacessível. Ninguém teriam o tempo para rever mais do que uma parte minúscula deles. Tradicional, o history nunca foi uma narrativa de vidas do pessoa mas de vidas do pessoa importante. Algumas pessoas são mais prone a ser figuras históricas do que outras. Para ser levantado a esse plano, um necessita um dispositivo da ampliação pessoal. O escritório de governo colocou determinados indivíduos em posições da autoridade sobre outra. Os histories adiantados eram, conseqüentemente, chronologies de dynasties reais. A democracia broadened o molde de caráteres históricos. Além dos reis e dos ministros principais, os historians gravam agora as vidas dos filósofos, dos saints, dos escritores, dos cientistas, dos anfitriões, e de outras figuras públicas.

A escrita do history tem-se transformado ultimamente uma matéria de alguma controvérsia. Isso é porque, porque as personalidades históricas se tornaram democratized, as expectativas do pessoa aumentaram que encontrarão a respresentação em escritas históricas. Compreende-se que os indivíduos estão incluídos nos livros do history por causa de algum realização ou trabalho creativo. É conseqüentemente uma honra a ser mencionada no history, e a quantidade de espaço dada a descrever a vida de uma pessoa seria uma medida dessa honra. Se a pessoa média não for mencionada, ou aspires supor a importância histórica através dos surrogates que são de um tipo demográfico similar. Os povos esperam que o history fornecerá modelos atrativos do papel para se. Conseqüentemente, uma batalha política raging sobre o tipo do textbook do history que ought ser usado nas escolas. Os histories que dão a atenção insuficiente às realizações de determinados grupos são desafiados nas terras da polarização histórica: Desde que "os vencedores escrevem o history", refletem meramente as vistas do polìtica forte em uma idade em que aqueles histories forem escritos.

Os oponentes dessa vista acusam seus aderente de reescrever o history em uma maneira partisan. Arthur Schlesinger, Jr. comparou esforços contemporary dar Africano-Americanos, mulheres, e outras um prominence histórico mais grande com um esforço similar empreendido por zealots de Irish-Americano no começo do 20o século. Anotou que "John V. Kelleher, para o scholar irish distinguido de muito Harvard dos anos, recordou uma vez sua primeira exposição ao history Irish-Americano - essays pequenos turgid do ` no fato que o exército continental era irish de 76%, ou que muitos de amigos de George Washington eram nuns e priests, ou que Lincoln começou as idéias principais para o segundo endereço inaugural do Hon. Francis P. Magehegan do alpaca, New York, um fabricante pioneiro de grânulos do rosário do ferro fundido.' John Kelleher chamou este `lá-sempre-um-Irishman-em-fundo-faç-real-trabalha' a aproximação ao history americano. Aproximadamente 1930, Kelleher dito, aqueles essays' pequenos turgid do ` começaram a desaparecer dos papéis Irish-Americanos. Adicionou, ` que eu quero saber de quem é o componente principal no exército continental estes dias?' "

Tal coisa existe como um history verdadeiramente objetivo do mundo? Provavelmente não. Cada seleção dos fatos envolve alguém ponto preconceived da vista. Subjetiva, muitos ou a maioria de povos querem acreditar que as tendências históricas culminam em sua própria situação. Entretanto, um history do mundo é escrito para todo o humanity. Em um mundo pluralistic, um deve aceitar que este history incluirá as experiências das pessoas desiguais ourselves. Um necessita organizar a escrita do history pela idéia ou pelo tema melhor que por tipos de pessoas dadas o espaço em seus trabalhos. O history do mundo não é centrado em qualquer um experiência parochial.

Um exemplo de um history inclinado

No 1ø século atrasado, os povos ocidentais tiveram um sentido forte do self-confidence. Nos Estados Unidos, o foco em cima da civilização européia foi combinado com uma apreciação jingoistic da força do nacional de Estados Unidos. Os textbooks históricos dessa era refletiram valores ethnocentric. Couro-limite o livro na coleção dos meus grande-great-grandparents', history universal ilustrado, exemplifies pensar histórico naquele tempo. Publicado em Filadélfia em 1878, este livro dividiu o history do mundo em três porções: "o history antigo", "o meio envelhece", e "history moderno". O history antigo começou com a vida de Adam no jardim de Eden e terminou com a queda do império roman ocidental em 476 A.D. A queda idades médias da Roma seguida e continuado até 1517 A.D., o ano que Martin Luther desafiou a autoridade papal. O history moderno cobriu o período subseqüente acima até o tempo que o livro estêve publicado. Em um prefácio, o autor informou os leitores que "o prominence o mais grande é dado aos annals daquelas nações de épocas antigas e modernas quais têm agido uma parte principal no estágio do history do mundo."

Está revelando para ver o número das páginas atribuídas neste livro 685-page aos histories de várias nações. As primeiras duas páginas tratam de "do history Antediluvian" e do "dispersal da humanidade." O history "de nações oriental" ocupa as treze páginas seguintes. Histories de China, India, Assyria e Babylonia, Egipto, e Phoenicia cada página da reivindicação uma. O history persa e hebrew tem junto sete páginas. Quase trinta páginas são devotadas ao history de Greece antigo, e a cinqüênta ao history roman. A seção 78-page no meio envelhece dynasties reais dos chronicles em Europa entre a ä e 1ö o império Saracen "de A.D. Mohammed dos séculos de" é coberto em quatro páginas. India e China são mencionados como destinos da exploração européia. "o history moderno", focalizado em dynasties europeus do borne-post-Reformation e em administrações políticas de Estados Unidos, reivindica as páginas restantes. As guerras e as voltas são os eventos o mais pesadamente cobertos. Incluem a guerra dos "trinta anos", "a volta inglesa" e a "guerra da sucessão austrian". São dobrados afastado este history os sumários da um-página dos eventos em India e em Persia e uma descrição breve de conquests espanhóis em América. O history dos Estados Unidos entre 1776 e 1876 faz exame acima de 65 páginas.

Tal livro não seria considerado hoje "um history universal". Quando for interessante saber, por exemplo, que um emperor roman nomeado Heliogabalus assassinated em 222 A.D. e que comportamento rude pelo duque de plantas viradas de Buckingham para Charles I de Inglaterra a ser casada a uma princesa espanhola, tais eventos do history político ocidental verteram pouca luz em cima das edições fundamentais que afetam aquelas sociedades. Quando o history dos governos servir como um proxy para o history geral, as sociedades humanas envolvem mais do que seu aspecto político. Uma deficiência mais séria é o preoccupation do livro com Europa ocidental e America do Norte. Pode-se ter parecido em 1876 que o mundo inteiro se estava movendo para o domination pelos poders ocidentais. Os eventos do último século corrigiram essa impressão. Muito foi omitido deste livro a respeito das experiências dos povos no mundo nonwestern que saiu de um registro escrito completo. Se as sociedades dispersadas na terra cada uma tiverem histories separados, a pergunta a seguir transforma-se quanto espaço para dar a cada um experiências do pessoa em um livro do history do mundo.

População como uma guia à cobertura histórica

OUma aproximação pôde dever supor que as experiências de cada pessoa são como merecer da cobertura histórica como another's, e, desde que todos os indivíduos têm uma reivindicação igual a esta cobertura, a quantidade de espaço dada no history do mundo aos vários histories nacionais deve seguir o tamanho de populações nacionais. A nação com a população a maior em um período de tempo dado deve ter a cobertura histórica a mais grande para esse período, o segundo a maioria de nação populous deve ter o segundo a maioria de cobertura, e assim por diante. Se o tamanho das populações dirigir a cobertura histórica, os historians necessitam rever statistics da população sobre um período de tempo. O livro de Colin McEvedy e de Richard Jones, atlas do history da população do mundo, fornece os dados a respeito de uma população do mundo entre 10000 B.C., quando a volta neolithic começou, e 1975 A.D. Esta informação foi atualizada ao presente.

Estale aqui para ver junto a população total da terra e sua avaria da porcentagem pela região nos anos entre 400 A.D. e 1997 A.D. China e India ter explicado aproximadamente a metade da população total muito deste tempo. A parte européia da população do mundo aumentou entre os 17os e 1øs séculos e declinou então. A população do norte e da Ámérica do Sul mais Oceania (Austrália e os consoles pacíficos) ganhou uma parte agudamente mais elevada de uma população do mundo entre 1850 e 1997. Este surge na população corresponde aproximadamente com o emergence dos Estados Unidos como um poder do mundo. O poder e a influência europeus no mundo alcançaram um pico no 1ø século, como a parte de Europa da população do mundo. A razão principal para ganhos na população foi a propagação da agricultura. Algumas sociedades desenvolvem economias agriculturais mais logo do que outras. Outros fatores que suportam aumentos da população foram industrialization, avanços médicos que cortam a taxa de morte, e migração em territórios underpopulated. A guerra, o famine, o pestilence, e a doença trazem gotas repentinas na população. Uma outra causa do declínio da população é a fertilidade reduzida das mulheres em sociedades afluentes.

As mudanças na população do mundo podem mascarar tendências opondo entre nações. O surge no crescimento da população durante o primeiro millennium B.C. ocorreu primeiramente em Ásia, em África norte, e em Europa. Os povos gregos que estabelecem as regiões litorais dos mares mediterranean, aegean, e pretos eram contribuinte principais a este crescimento. Por causa de seus números crescentes, os gregos podiam suportar a invasão persa de Xerxes Ii do emperor de seu homeland no õ século B.C. e fornecer mais tarde o músculo para o exército de Alexander os dois séculos grandes. Entretanto, a população grega stagnated durante épocas hellenistic. A população de Roma de 5 milhão pessoas em torno de 200 B.C. deu-lhe uma vantagem na guerra com o Carthage, cuja a população a seguir numerou aproximadamente 1.5 milhão. Um crescimento jewish da população durante o 1o século A.D. trouxe o judaism e o christianity às cidades durante todo o império roman. A seguinte tabela mostra as três cidades as maiores no mundo nos anos desde 2000 B.C. Os nomes daquelas cidades evoke a memória dos reinos e dos impérios que deixaram sua marca em cima do history do mundo.

A população dos impérios chineses roman e de Han bateu um pico no ó século A.D. O império roman teve então uma população total de 46 milhões, e o império chinês mais de 50 milhão povos. A população de China declinou após a queda do dynasty de Han 220 na população de A.D. Europa, que totalizou 36 milhão pessoas em 200 A.D., caiu a 26 milhões em 600 A.D. Em ambas as extremidades do continente eurasian, os tribes nomadic de Ásia central com população de talvez 5 milhão pessoas eram infiltrating e derrotando impérios dez vezes tão populous. Em China, o crescimento da população recomeçou quando a régua imperial reestablished. Sua população levantou-se de 60 milhão pessoas em 1000 A.D. a 115 milhões em 1200 agradecimentos de A.D. a um cultivation mais cheio do arroz no vale de Yangtze. A população de Europa começou uma recuperação similar, começando em 1000 A.D. Seu centro de gravidade começou a deslocar da região mediterranean aos países que limitam o Oceano Atlântico e o mar norte. A população de India, centrada nos vales de Jumna e de Ganges, levantou-se firmemente de 41 milhões em 200 A.D. a 79 milhões em 1000 A.D., antes de estabelecir-se em um teste padrão mais delicadamente levantando-se para os cinco séculos seguintes.

Este período do crescimento da população veio a uma extremidade abrupta em China quando os hordes mongol conduzidos por Genghis Khan overthrew o dynasty cantado no 1ó século. Aqueles tribes barbarian ajustaram-se aproximadamente para destruir o infrastructure agricultural de China que viram como uma ameaça à maneira de vida nomadic. Estima-se que três fourths dos povos em províncias do norte de China morreram da violência mongol. Os ataques similares de encontro aos impérios e aos reinos islamic e byzantine em Europa Oriental trouxeram também a perda de vida grande. A população de Europa ocidental alcançou um platô neste período enquanto a tecnologia agricultural funcionou acima de encontro ao limite da terra disponível. Então, em 1347, um praga terrível bateu Europa que tinha originado em uma caravana que descarrega sua carga em Kaffa na Crimeia. "o praga bubonic", que raged por seis anos, matou entre um terceiro e um quartos da população de Europa.

Talvez o evento o mais incomun no history da população do mundo ocorreu com colonização européia dos Americas. A população nativa declinou por um fifth durante o século que seguiu a chegada de Columbus' no hemisfério ocidental. Quando a régua espanhola era brutal, a causa principal do declínio era doença. Indians americanos o immunity faltado aos germes do sarampo e do smallpox trazidos de Europa. Os colonos, que tinham usado originalmente indians à prata e ao ouro da mina, necessitaram encontrar fontes novas do trabalho. Os primeiros comerciantes portuguese, então holandeses e ingleses encontraram profitable para trazer cativos de África do leste através do oceano ao sell como escravos. Entre 1500 e 1850, 9.5 milhão escravos do negro foram trazidos aos Americas, na maior parte a Brasil e aos consoles do Cararibe. Depois que o comércio slave abolished no 1ø século, o emigration voluntário de Europa dirigiu ganhos da população no mundo novo. Aproximadamente 41 milhão pessoas chegaram na migração grande que ocorreu entre 1845 e 1914. O crescimento da população em todas as partes do mundo acelerou durante o 20o século.

Porque assim muitos mais povos estão vivendo hoje do que em períodos precedentes, nosso sentido do "espaço histórico" deve fazer exame em números do cliente não somente dos anos mas do peso das populações unidas 2 aqueles anos. A quantidade da experiência histórica - se este conceito tem alguma validez - deve seguir man-years da vida humana. A seguinte tabela mostra os man-years cumulativos em intervalos selecionados de um tempo entre 10000 B.C. e 1997 A.D. Por esta conta, mais "history" foi embalado no último meio século do que nos dez mil anos antes de Christ. Se um desejasse dividir um history do mundo entre 10000 B.C. e 1999 A.D. em dois períodos população-tornados mais pesados iguais, a linha divisora estaria extraída em 1577 A.D. Quando esta aproximação tiver limitações óbvias, underscore o fato que a experiência histórica acelerou. Se não deve underestimate a importância de épocas modernas em nenhum esquema do history do mundo.

Uma divisão nas peças

O history é uma massa grande das experiências que esperam a interpretação. A primeira etapa em compreender uma massa unintelligible dos fenômenos é articulá-la em alguma maneira. Assim nós dividimos a massa da experiência histórica em civilizações. Os tempos e os lugares onde a cultura humana era fundamental diferente do nossos próprias nós dizem pertencido a uma civilização diferente. A civilização do mundo existiu em muitos lugares diferentes na terra. Os povos que vivem naquelas sociedades podem ou não podem ter tido o contato com se. Se isolado de um outro, não teriam um history comum. Nesse caso, o history do mundo seria um plurality dos histories que proseguem em trilhas separadas. Cada sociedade teria seu próprio recollection de eventos memorable. Agora que os povos do mundo estão cientes de se existência, o conceito do history do mundo tornou-se importante. Os historians enfrentam o desafio de encontrar um esquema coherent para descrever sua experiência passada.

O history do mundo é um formulário de história-dizer no nível o mais elevado. Não há apenas uma história para cobrir todos os eventos neste mundo. As histórias descrevem o movimento de uma situação a outra. No exemplo do history do mundo, se encontra que os eventos se movem em um sentido em um período e então reverso eles mesmos no seguinte. Conseqüentemente, o narration largo do history do mundo é dividido nas peças, chamadas "epochs", para aumentar a coerência narrativa. Estes são períodos de tempo grandes em que as experiências do pessoa da sociedade e a cultura e os eventos históricos funcionam no mesmo sentido. A divisão do history do mundo em epochs é como a divisão de um livro em capítulos. Tal compreensão dos aumentos da organização. Uma chave ao history compreensivo do mundo deve saber rachá-lo pelo epoch ou, ou seja para dizer uma civilização de outra.

Para uma definição dos epochs

A comunidade christian adiantada teve um sentido do mundo que vem a uma extremidade. Esta expectativa apocalyptic estabeleceu a idéia de um ponto divisor entre dois epochs históricos que não poderiam ter sido mais diferentes. Em um lado dividir-se estava um período do turmoil e do wickedness humanos quando Satan pareceu estar no controle do mundo. No outro estava o estabelecimento do reino do deus na terra quando a justiça e a mercê reinariam para sempre. O um período passaria sobre ao outro no "twinkling de um olho" uma vez que as circunstâncias necessárias foram cumpridas. Porque os cristãos acreditaram que Jesus era o messiah que foi associado com este processo, sua aparência na terra supos a importância epochal. O mundo ocidental adotou a convenção de dividir o history do mundo no nascimento do Christ dos períodos before.and.after. Os anos antes que Jesus viveu foram designados "B.C.", ou "antes de Christ". Aqueles depois que seu nascimento é designado "A.D.", ou "Anno Domini", que nos meios latin "no ano do senhor."

Este esquema dos epochs foi proposto primeiramente no õ século A.D. por um Scythian Grego-falador Dionysius nomeado monk Exiguus. Antes desse tempo, os povos não eram conscious de viver em uma era christian. Os cristãos adiantados esperaram o retorno imminent de Christ. Os disciples encontraram-se com semanalmente no quarto onde Jesus tinha compartilhado de seu "último supper" com eles. Esta refeição era simbólica do banquet messianic. Os cristãos acreditaram que vinda de Jesus a "segunda" ocorreria em tal ocasião, quando seus seguidores foram recolhidos em um lugar. Depois que a comunidade christian se tornou demasiado grande para se encontrar com em um único quarto, tornou-se importante estabelecer uma única época em que os cristãos em lugares dispersados poderiam se encontrar com para compartilhar de uma refeição communal. Porque o retorno de Jesus' foi pensado provavelmente para ocorrer no anniversary de seu resurrection, o problema de estabelecer uma data comum para Easter transformou-se um interesse para a igreja. O conselho de Nicaea em 325 A.D. decidiu-se que os cristãos em todos os lugares devem comemorar este feriado no primeiro domingo após o equinócio vernal.

Depois que a sociedade ocidental tinha existido para mais do que mil anos após o nascimento de Christ, um monk de Cistercian nomeou Joachim de Fiore speculated que uma terceira fase da era christian era se aproximar rápido. Seu período correspondeu ao terceiro membro do trinity holy, disse. O primeiro epoch, a idade do pai, cobriu o tempo antes que Jesus apareceu na terra. O segundo epoch, a idade do filho, cobriu o tempo em que a igreja christian era ativa no mundo. O terceiro epoch seria uma idade do espírito holy. A experiência direta do espírito do deus tornar-se-ia então mais importante para o christianity do que os sacraments. Esta doutrina, que apelou aos monks franciscan e a outras pessoas espiritual sensíveis, era um desafio à igreja institutional. As predições de Joachim centraram-se no ano 1260 A.D. Nenhum evento cataclysmic ocorreu então que provocaram ondas do espírito. Era, instead, um ano do interregnum na sucessão ao escritório do emperor roman holy. O emperor Frederick II, visto por algum na igreja como o anti-Christ, tinha morrido dez anos mais adiantado. O emperor seguinte, Rudolf I de Habsburg, não seria escolhido até 1271.

A predição de Joachim pode ter ajudado preparar povos ocidentais para pensar nos termos de três epochs históricos: antigo, medieval, e moderno. Esse esquema veio na forma durante o renascimento, embora o termo "medieval" fosse usado previamente identificar o tempo entre comings de Christ primeiro e segundo. Antes do renascimento, Europeus tinham tendido a ver uma continuidade cultural entre o Romans e eles mesmos; estavam perto do fim de uma idade longa que estende para trás a Augustus Caesar e a Christ. Antes que Christ estiver uma outra idade, que fosse uma idade da escuridão. Em algum ponto no 1ô ou 1ö século, os povos começaram a realizar que um millennium cheio os separou das épocas roman. Sua sociedade tinha evoluído em algo completamente diferente do que o que existiu então. A cultura velha de Greece e de Roma classical estava completamente; teve o olhar terminado de uma outra cultura. Os scholars do renascimento que estudaram os textos Graeco-Roman estavam cientes de uma civilização comparável ou, talvez, superior ao seus próprias, separado por um grande número anos. Deram o "medieval conhecido" a esse período de intervenção e associaram a modernidade com se. Hoje, muito mais tarde, nós estamos vivendo ainda em épocas "modernas".

Os historians do renascimento olharam a civilização antiga de Greece e de Roma como uma cultura superior e sua própria cultura como um revival da aprendizagem classical. Essa esquerda o período "medieval" como uma época em que a cultura entrar no declínio. Onde o christianity tinha representado uma vez o progresso histórico, sua influência foi vista agora como estreita, ignorant, e para trás. Este disdain da cultura christian aprofundou-se durante o 18o enlightenment do século. A sociedade medieval tornou-se associada com "as idades escuras". Ainda, a religião christian tinha jogado um papel importante em dar forma à cultura ocidental. Seu epoch do dominance, ocupando a posição média no history europeu, tocou no antigo e moderno em uma maneira definindo.

O relacionamento entre o christianity e o império roman foi um elemento chave no history ocidental. Seus epochs mudaram quando aquelas instituições foram afetadas fundamental: O ponto divisor entre épocas antigas e medievais foi definido vària como o ano em que o emperor roman Constantim se decidiu tolerar o christianity (313 A.D.), em que Constantim fundou a cidade de Constantinople como o império em segundo importante (330 A.D.), em que o emperor Theodosius mim baptized na fé christian (380 A.D.), e em que o último emperor do império roman ocidental, Romulus Augustulus, deposed pelo rei Odoacer de Heruli (476 A.D.). O ponto divisor entre épocas medievais e modernas foi definido como o ano em que os turks do ottoman extinguiram o império roman do leste capturando Constantinople (1453 A.D.), em que Columbo ajustou primeiramente o pé em América (1492 A.D.), e em que Martin Luther causou um split no christianity ocidental afixando seus "95 theses" na porta da igreja do castelo em Wittenberg, Germany (1517 A.D.).

Histories dos Povos Nonwestern

A divisão do history do mundo em três porções - antigas, medievais, e modernas - pode descrever a experiência dos povos em Europa ocidental, mas não no rest.of.the.world. A maioria da população do mundo não é christian, e somente a parte westernmost de Eurasia pertenceu ao império roman. Conseqüentemente, a experiência de um império desmoronando seguiu por um universal mas a religião empireless e então suas fraturar e recolocação por uma ordem secular são peculiares à sociedade ocidental. Os histories de outras sociedades mostram um teste padrão diferente.

Mesmo a sociedade relacionou-se o mais pròxima ao christendom ocidental, sociedade christian orthodox, teve uma experiência histórica diferente. Em seu caso, o império original viveu sobre até que a sociedade de 1453 A.D. Byzantine acoplou em guerras prolongadas de encontro, sucessivamente, os persas de Sasanian, muçulmanos de Umayyad, cruzados frankish, turks de Saljuq, mongols, e turks do ottoman antes de Constantinople caísse. A comunidade orthodox conduziu então a uma existência dupla. Depois que o duque de Moscow aceitou sua fé, a religião imperial deslocou posições a Rússia. Entrementes, no menor de Ásia e na península balkan o christianity orthodox foi permitido continuar dentro de uma sociedade islamic. Depois do world.war.i, o império do ottoman dissolveu-se e o império czarist em Rússia foi substituído por um regime político atheistic.

Em China, a religião (no formulário de uma filosofia ética) era subservient a um sistema do governo imperial que dominasse essa sociedade por dois mil anos. O primeiro epoch começou com o unification da nação chinesa em 221 B.C. Depois disso, a sucessão de dynasties imperiais fornece uma estrutura organizando o history chinês: Ch'in, Han, Sui, T'ang, cantado do norte e do sul, Yüan, Ming, e Ch'ing. Estes dynasties levantaram-se e caíram-se e foram seguidos às vezes por períodos do interregnum; mas sempre, até o 20o século, os monarchies hereditary reestablished com as administrações staffed por scholars de Confucian. Somente o dynasty de Yüan (mongol) diferiu nesse respeito. O dynasty (manchu) de Ch'ing terminou em 1912 em que o último emperor deposed quietamente por nacionalistas de Chinês.

India tem um history completamente diferente. Somente dois dynasties políticos indígenos - o Maurya e o Gupta - governaram sobre os subcontinent indian, ambos por um tempo relativamente curto. Instead, a sociedade indian lidou com uma série de invasores extrangeiros: Nomads aryan, gregos macedónios, huns de Ephthalite, muçulmanos turkish, muçulmanos de Timurid, e comerciante-merchant-adventurers europeus. India foi também um battleground principal entre religiões. A religião original possuída por seus conquerors aryan foi desafiada no õ século B.C. por dois filósofos religiosos, por Buddha e por Mahavira. O dynasty de Gupta trouxe um resurgence do hinduism, que sucedesse no buddhism expelindo de India. Os exércitos muçulmanos do noroeste fizeram exame mais tarde do subcontinent pela força enquanto os reinos hindu no sul foram extinguidos. Oponha entre muçulmanos e os hindus marcam a última parte do history indian.

No exemplo da sociedade islamic, uma única religião criou e sustentou uma rede resistindo de impérios políticos. Seu primeiro epoch pôde ter começado com a mensagem entregada pelo archangel Gabriel a Mohammed e terminada com a morte do prophet em 632 A.D. O poder seguinte inclui o conquest rápido do islam do território por sucessores de Mohammed e o reino do caliphate de Umayyad em Damasco. A rebelião de Abbasid em 747-750 A.D. substituiu o árabe com o ascendancy iranian enquanto o caliphate se moveu para Bagdade. Este epoch trouxe fraturar da régua política. Os reinos novos affiliated com o dynasty de Abbasid apareceram em África norte quando um refugee de Umayyad governou a península iberian. O islam veio sob o ataque dos cruzados christian ocidentais e, mais importante, dos mongols durante os 1òs e 1ós séculos. Em seguida que a ameaça subsided, três impérios islamic novos apareceram: o império turkish do ottoman, o império persa de Safavi, e o império do mogul em India.

O calendário muçulmano começa com o hegira, viagem de Mohammed de Mecca a Medina em 622 A.D. A era christian começa na altura do nascimento de Christ. Antes que a religião do mundo fêz exame da carga de tais matérias, foi habitual começar chronologies com os eventos políticos importantes. O calendário roman começou com a Roma que funda em 750 B.C. O império de Seleucid do grego usou um chronology que começasse com a ocupação de Seleucus Nicator de Babylon em 311 B.C. A era babylonian de Nabonassar, usada pelos gregos de Alexandria, começou em 747 B.C. Se as nações unidas tivessem o mesmo grau de influência dentro da comunidade do mundo como estes impérios antigos teve em suas regiões, nós pôde renumbered as datas do history do mundo com uma linha baixa ajustada em 1945 A.D. Entretanto, o governo é não mais longo uma instituição tão dominante, e nenhuma é religião. Outras instituições compartilham do poder com eles na sociedade. Torna-se mais difícil encontrar um evento focal para representar a experiência coletiva da sociedade.

De acordo com uma vista christian tradicional, o history do mundo começou com a criação do deus do mundo em seis dias. Estudando as listas biblical das gerações, o archbishop Ussher da igreja anglican veio à conclusão que o mundo tinha sido criado em 4404 B.C. A igreja orthodox grega e russian ajustou a data da criação em 5509 B.C. Os anniversaries de Millennial levantaram expectativas da mudança epochal. Quando a humanidade aproximou o fim do 1o millennium A.D., muitas esperaram o mundo terminar. O clergy da igreja orthodox russian teve uma expectativa similar em 1492 A.D., que fosse sete mil anos após a data suposta da criação. _ porque deus t cri mundo sete dia e um deus dia poss t est equivalente mil ano, est pens possível que mundo termin agosto 31, 1492. Somente após essa data tinha passado com segurança fêz o clergy orthodox fazem seus cálculos para Easter no oitavo millennium. Agora, porque o humanity aproxima o fim do ò millennium A.D., seus pensamentos doomsday centram-se em cima da possibilidade que um pulso aleatório maciço do computador pode ocorrer porque uma geração mais adiantada dos programadores não forneceu para mais de dois dígitos no campo do ano. Muitos predizem um recession econômico ou mais mau no catastrophe impending de Y2K.

Histories Religiosos

Há uma razão porque os modelos os mais best-known do history do mundo são enraizados em tradições religiosas. Isso é porque a religião dá a history uma base do universality. A tendência natural seria para que cada sociedade tenha seu próprio history. O history de cada sociedade teria seu próprio dinâmico developmental. O history do mundo, se existisse, seria uma compilação das experiências diversas descritas em seções separadas de um livro. Entretanto, a religião inclui o conceito de um deus (ou de deuses) que críe o mundo inteiro. A religião judaic afirma esse Jehovah, deus tribal dos Hebrews, é synonymous com este deus universal. Conseqüentemente, a história do relacionamento de Jehovah com seus povos escolhidos é também história do humanity. Se Jehovah for deus, a seguir tem o poder sobre a terra e prende em sua mão o fate de todos seus habitantes. A planta do deus para o mundo é a base de um history verdadeiramente universal.

Desde que os povos diversos na terra tiveram experiências distante do encontro com este deus, o history religioso deve ser orientado para o futuro. Eventualmente, o deus revelar-se-á a todo o humanity. O elemento apocalyptic da religião judaic dá-lhe uma visão futuro-olhando. Embora o judaism seja uma religião tribal, projeta uma mensagem universal com suas religiões, christianity e islam de duas filhas, que estendem promessas do deus a todos os povos. O history judaic é personalizado altamente e assim agreeable aos sensibilities humanos. Incorpora a idéia do progresso histórico. Cada epoch tem um tema desobstruído.

Começando com criação de Adam no sexto dia, o history religioso judaic pôde ser dividido nos seguintes epochs:

O primeiro epoch começou com o Adam e o eve, progenitors da raça humana. De Adam até Noah, os povos da terra viveram sem orientação divine.

Um segundo epoch começou com a promessa do deus a Abraham que se transformaria o pai de um tribe grande cujos os descendentes possuíssem a terra de Canaan para sempre. A prole de Abraham, de Isaac, e de Jacob tornou-se numerosa durante seu sojourn em Egipto.

No terceiro epoch, Moses organizou este pessoa crescente em uma nação independente. Conduziu aos povos hebrew em uma migração para trás a seu homeland ancestral e deu-lhes um jogo de leis divine para obedecer.

O quarto epoch começou com o anointment de David como o rei desta nação. Os povos hebrew adquiriram seu próprio império político. Após o reino de Solomon, o império caiu distante em um período reis de mais ou mais menos unrighteous. Este epoch terminou com a queda de Jerusalem em 586 B.C. e do exile de líderes jewish a Babylon.

Um quinto epoch começou com as escritas prophetic jewish durante o captiveiro babylonian e com o retorno subseqüente do exile e da restauração do cult do temple. Este era um período da expectativa messianic que o deus restauraria a nação jewish a seu prominence anterior. O epoch terminou com a destruição de Jerusalem em 70 A.D.

O sexto epoch abrange a experiência jewish durante o diaspora. Começou com o rabbi que Johanan ben o estabelecimento de Zakkai de um academy religioso em Jamnia logo após a destruição de Jerusalem.

O sétimo epoch começou com o sucesso do movimento zionist de Theodor Herzl que restaurou um estado jewish em Palestina em 1948 A.D.

Começando com o quinto epoch, o registro de eventos passados foi misturado com um history idealized projetado no futuro. As profecias jewish escritas nesse tempo apresentaram um scenario dos eventos de vinda que culminaram no tempo em que o messiah apareceu e reino do deus foi estabelecido na terra. A parte seguinte da história seria a aparência do messiah; e isso não aconteceu ainda. Conseqüentemente, este history é essencialmente sobre preensão. Muitas coisas interessantes podem ter acontecido no ínterim mas em nada da conseqüência religiosa. O christianity compartilha destas expectativas, com uma torção. Os cristãos acreditam que o messiah tem vindo já na pessoa de Jesus. Entretanto, não veio na maneira glorious que foretold na profecia. Conseqüentemente, a comunidade christian olha agora para a frente a uma "segunda vinda" quando Jesus, levantado dos mortos e revelado como o filho do deus, retornará para satisfer à escala cheia de expectativas messianic.

O messiah era um caráter em uma história. Era uma história do history futuro que Jesus soubesse e trabalhasse self-consciously para terminar. No dia de vinda do senhor, escreveu os prophets, o deus traria o vengeance em cima dos inimigos de Israel e restauraria a nação jewish ao glory que tinha possuído nos dias de David e de Solomon. Um de descendentes de David, o messiah, agiria como o agente do deus no curso daqueles eventos. Quando Jesus disse nos gospels, "o reino de deus é em cima de você", ele significou que o scenario dos eventos foretold na profecia messianic estava a ponto de acontecer. Jesus ele mesmo estava pisando nesta história para cumprir suas circunstâncias. (o prophet Elijah tinha retornado já no formulário de john.the.baptist.) Entretanto, o timetable do deus é diferente do que o homem, de modo que as expectativas humanas sejam iludidas fàcilmente. Raio de Jesus do filho do homem, ou o messiah, "vindo nas nuvens do heaven com poder e glory grandes." Falou das guerras, dos terremotos, dos famines, e dos outros "nascimento-birth-pangs da idade nova." O evento apocalyptic a que Jesus consultou marcaria o ponto divisor entre dois epochs históricos. O epoch precedente consistiria em eventos no history ordinário. Aquela que seguiu seria uma época borne-post-historic em que o reino perfeito do deus viesse para baixo ligar à terra.

O prophet Mohammed pareceu na terra seis séculos após a morte de Jesus. Os muçulmanos acreditam que, como Jesus, era um prophet na tradição judaic. Tais figuras divinely apontadas entregam periòdicamente mensagens novas dos epochs de Deus Histórico funcionados nos tempos de um prophet principal a outro. Ainda, as mensagens entregadas por prophets de Deus são consideradas frequentemente heresies por seguidores da tradição precedente. Os ensinos christian rejeitados jews. Cristãos e jews ambos os ensinos muçulmanos rejeitados. O reverso não era verdadeiro. Os cristãos aceitaram a validez religiosa do judaism até o tempo que Jesus viveu, mas mais tarde condemned os povos jewish para rejeitar o filho do deus. Do mesmo modo, os muçulmanos reconhecem a origem divine das fé christian e jewish ao criticar seus aderente para rejeitar a mensagem entregada pelo último e prophet o mais grande, Mohammed. Se percebe nesta a idéia do progresso histórico. O último de mensageiros do deus é o mais melhor porque, supondo que sua inspiração vem do deus, está entregando uma mensagem mais apropriada e mais completa por os tempos. Então, uma vez que outra vez, o history vivendo é closed. O deus não fala.

Long após a época de Jesus e Mohammed lá apareceu um outro tipo do prophet, um economista político nomeado Karl Marx. Proclamando que as religiões eram "um opiate dos povos", este economista não obstante embraced a vista histórica da religião judaic. Marx discutiu que os formulários do relacionamento econômico em uma sociedade controlam sua vida política, cultural, e espiritual. O progresso social ocorre quando os relacionamentos mudam. Assim o humanity avançou em epochs sucessivos do savagery ao barbarism e à civilização. A civilização avançou das sociedades com economias escravo-baseadas às sociedades feudal e então àquelas baseadas no sistema capitalistic. Uma progressão mais adicional e final esperou-se do capitalismo à ordem socialist. Os insurrections violentos e os upheavals sociais marcaram os pontos da mudança. Como a volta francesa trazida a sociedade do feudalism a uma economia capitalistic, assim que uma volta sangrenta ocorreria quando o capitalismo deu a maneira a uma sociedade socialist. Suas atividades calmas encheriam o epoch