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Aviso: Esta é uma tradução de máquina do inglês por Babelfish. Pode haver uns inaccuracies.




retorno a: sumária - Sumarie a Teoria

Chamada para um modelo do history que contribui a umas relações mais calmas entre povos

 


Um dos ironies do history é que o history próprio está usado assim frequentemente despertar sentimentos hateful e bater one's inimigos na submissão. É a conexão entre o history e a política que faz esta possível. O history é dito como a história dos governos e dos eventos que envolvem relacionamentos entre nações.

O mais notàvelmente, o history é a história das guerras. Algumas nações ganharam aquelas guerras e outras perderam-nas. Diz-se que os vencedores escrevem o history. Escrevem-no para glorificar-se e vilify outros. O polìtica fortes são os historians.

Está aqui o genesis de um tipo de history que semeia o rancor entre povos. O history dos governos é um history de povos particulares até ao ponto em que o governo representa legitimately aqueles povos. É conseqüentemente uma reflexão em cima dos povos e de seus descendentes se um governo se comportar mal. As narrativas históricas transformam-se para eles uma fonte do shame.

Para o exemplo, após a segunda guerra mundial, os poders aliados controlaram os governos e a cultura dos poders derrotados da linha central: Germany, Italy, e Japão. As experimentações dos crimes de guerra em Germany e em Japão estabeleceram que os líderes dos poders derrotados tinham cometido atrocities ou "crimes so-called de encontro ao humanity". A parte do legacy histórico daquelas nações era, conseqüentemente, as guerras aggressive que os poders da linha central tinham empreendido de encontro a outras nações e, especial, aos atrocities e aos atos do brutality que foram expostos durante as experimentações dos guerra-crimes.

E assim, o history da nação alemão será manchado para sempre pela memória dos acampamentos nazi da morte; History japonês, pelos atrocities cometidos de encontro às populações chinesas. A posteridade recorda as experiências horrible na guerra de germe e no assassinato e a violação dos povos considerados ser inferior. Tais atos são pensados para ser a falha dos alemães e do japonês dessa era.

Agora, sessenta anos após a segunda guerra de mundo, os historians têm a tarefa de produzir um history aceitável daquelas épocas. As crianças de escola em todas as nações, including Germany, lerão clientes dos campos de concentração em Germany nazi. As crianças alemãs, naturalmente, estarão cientes do fato que seus antepassados fizeram aquelas coisas horrible. Não seria tal estiramento para sugerir que os povos alemães no general têm determinados traços maus; a Nazi-como a personalidade pode estar em seus genes. E assim, o history da segunda guerra mundial transforma-se para eles uma fonte do shame pessoal.

A tendência natural de todos os povos normalmente orgulhosos deveria querer expunge esse history que pôs sua nação e ele mesmo em uma luz má. Deveria anotar sobre os atrocities com algumas descrições gerais e dá-lhes espaço limitado nos textbooks do history.

E assim, nós temos um clash de dois imperativos completamente legitimate: (1) a necessidade dizer a verdade e (2) a necessidade dar a crianças de escola um history qual constrói acima de uma self-imagem positiva melhor que de a rasgar para baixo. A necessidade para o history truthful é self-evident. Eu acredito também que as crianças de escola merecem histories positivos de seus próprios povos a fim crescer em adultos emocionalmente saudáveis. As duas exigências, às vezes contradictory, são ambas que compelem. Que é um historian a fazer?

Um Outro Paradigm

A solução que eu proporia deveria desenvolver um modelo do history que relegates o history dos governos e dos povos a uma posição subordinada. O foco preferivelmente seria em cima do desenvolvimento das instituições dentro da sociedade. O history do mundo seria dito como uma história da criação: como o mundo da sociedade humana veio ser.

Naturalmente, os atrocities cometidos durante a segunda guerra mundial são uma parte dessa história também; mas seria uma história diferente. Este history não poria os povos alemães na história como um caráter nacional. Rather, os campos de concentração seriam vistos como um produto do governo totalitarian. As crianças de escola alemãs poderiam estudar este fenômeno com destacamento emocional. Os historians poderiam estar livres perseguir a verdade onde quer que pôde conduzir. Os contradictions seriam superados.

Antes do fleshing para fora deste modelo alternativo do history, eu penso que seria útil rever alguns empregos errados do history na modalidade atual. Meus exemplos são extraídos pela maior parte das notas em uma discussão do painel a que eu atenda recentemente na universidade de Minnesota que envolve membros da faculdade do departamento do history e de outro.

Um observa como o history é adaptado fàcilmente às extremidades políticas e, também, como os histories polìtica dirigidos têm conseqüências más. Por aquele eu significo que os histories fazem povos irritados em se. Fazem povos querer controlar a discussão de modo que seu tipo de pessoa venha fora em uma luz melhor. A verdade vai pelas placas.

Japão na segunda guerra mundial

Deixe-me começar com o portrayal japonês do comportamento militar de Japão durante a segunda guerra mundial. Este é um exemplo clássico das crianças de escola que estão sendo forçadas para confrontar os sins de uma geração precedente. Ao contrário dos alemães que aceitaram a responsabilidade cheia para os evils do governo nazi, os povos japoneses são relutantes admitir sua culpa nacional.

Assim um esforço está ocorrendo atualmente no excesso de Japão como o history da segunda guerra mundial deve ser apresentado nos textbooks. No detalhe, como deve a "violação so-called de Nanjing" ser dita? Que sobre do "as mulheres korean conforto" forçadas na prostituição a servir a soldados japoneses? Alguns querem este aspecto do history ser ditos no detalhe cheio quando outros o quiserem ir unmentioned.

O ministry japonês da instrução seleciona propôs os textbooks do history submetidos por publishers do confidencial-setor e recomenda determinadas mudanças. Os publishers que comply com aqueles pedidos podem vender seus livros ao sistema de escola. No período imediatamente depois da guerra, os textbooks japoneses estavam cheios dos materiais a respeito dos atrocities do wartime.

Mas então, nos 1990s mid, um grupo conservador dos scholars e os políticos empurraram para "reformas" nos textbooks do history que mostrariam Japão em uma luz mais positiva. Em vez de descrever o assalto japonês em Manchuria como uma "invasão", os livros do history disseram agora que Japão "avançou" em China. Os conquests japoneses de países neighboring não eram uma tentativa de estabelecer um império mas foram pretendidos liberate Ásia do colonialism ocidental. Os textbooks novos foram significados restaurar o orgulho nacional.

Quando os textbooks japoneses vieram para fora de minimizar os atrocities cometidos em China nos 1930s atrasados, as demonstrações maciças do protesto ocorreram em diversas cidades chinesas. A escrita do history era assim uma causa de deteriorar relações diplomatic entre China e Japão. Alguns indicam também que a revisão do history japonês está amarrada aos esforços emendar o constitution para permitir que Japão se arme uma vez outra vez. Nesta maneira, demasiado, podia haver umas conseqüências políticas. O history é uma não mera disciplina academic mas a fonte de uma self-imagem nacional de que o comportamento futuro segue.

Indians americanos e outros no history de Estados Unidos

O outro raio dos panelists do history do perspective de indians americanos. Os textbooks de Estados Unidos do 1840s tenderam a criar o que um panelist se chamou de "um scenario da recolocação Nova Inglaterra". Os indians eram uma parte proeminente deste history mas somente como os povos que se usaram ocupar a terra estabeleciu-se agora por brancos. Venderam a terra aos settlers ingleses e desapareceram então. Não até que os 1960s reapareceram como um grupo político militant.

Este tipo do history está incomodando de um perspective indian. É usado justificar o encroachment por brancos em cima da terra indian, sugerindo um processo em ordem e legitimate. Como uma alternativa, um panelist passou em torno de um textbook para os estudantes da elementar-escola que disse fêz um trabalho muito melhor de apresentar o history indian. Publicado pela sociedade histórica de Minnesota, foi intitulado "as luzes do norte - as histórias de Minnesota após."

Eu fiz exame de um olhar neste livro. Sim, mais espaço foi devotado à vida indian antes que Europeus vieram a Minnesota. O tratamento dos indians era respectful. Em outra parte, eu vi páginas descrever o estabelecimento americano africano em Minnesota, aviadores das mulheres durante a segunda guerra mundial, e immigrants laotian e somali desde 1980. Mas onde estava Charles Lindbergh nesta narrativa? Onde estava Sinclair Lewis; ou garland de Judy? Estes eram todos os nativos de Minnesota que se tinham tornado nacionalmente famosos e devem ter sido incluídos em um history padrão de Minnesota. Pareceu-me que este tipo do textbook, quando melhorado com respeito aos indians americanos, pôde aptly ser descrito como da "uma narrativa da recolocação VESPA".

Aqui outra vez um pode ver como o history é usado servir a extremidades políticas. O movimento das direitas civis dos 1950s e dos 1960s criou um scenario por que os americanos africanos se esforçaram para ganhar um lugar na sociedade de encontro a um ambiente social oppressive imposto pelos povos brancos. Logo, outros tipos de povos juntaram os americanos africanos em sua procissão triumphal à igualdade: mulheres, hispanics, gays e lesbians, immigrants. Seu scenario do progresso supõe, entretanto, um núcleo da população do branco-macho que está resistindo o progresso e posição perdedora. Como os 1øs indians do século, esperam-se "montar para o por do sol com um sorriso em sua cara." Historicamente falando, estão no lado perdedor da "de uma narrativa recolocação".

Polìtica os grupos dominantes escreveram textbooks do history para lisonjear seu próprio tipo de povos em comparação com outros tipos. A pergunta de quanto espaço nos textbooks do history dar às histórias outro de um ou grupo demográfico é uma situação ganh-perder. Isto está no coração da "cultura guerreia" esse tear assim grande na cena política atual. Como sempre, a política determina que grupo prevalecerá nos textbooks do history. Inversamente, o history pode ser uma ferramenta poderosa em consolidar a vantagem política.

Historia e Genocide Rwandan

O history influenciou a política contemporary de Rwanda. A nação africana de Rwanda era uma colônia de Germany e de Bélgica que se tornou independente em 1962. Após 1990, uma guerra civil ocorreu envolvendo um rebel rwandan baseado em Uganda. Os factions guerreando usaram a etnicidade apelar a seus círculos eleitorais. Alimentando nos ideologies que suportam suas posições políticas respectivas, os factions diferentes tiveram suas próprias versões do history.

Em 1994 adiantado, um fogo cessar foi arranjado e as conversas da paz ocorreram. Entretanto, em abril, os presidentes de Rwanda e de Burundi neighboring ambos foram matados em um attaque de mísseis no avião do presidente rwandan. O país mergulhou então na guerra civil. Conflito tribal conduzido ao genocide.

Acreditou-se que o history tinha jogado um papel nos eventos que conduzem ao genocide. Depois que os rebels ganharam em julho 1994, o governo da parte dianteira patriotic rwandan victorious chamou-se para um moratorium ten-year no history da escrita deixou tensões subside. Uma conferência foi prendida então para considerar um tipo apropriado do history. O governo decidiu-se que havia um history correto e um history incorreto - ou "ideology incorreto" porque o presidente rwandan o chamou em muitos discursos.

Interessante, a maioria dos histories rwandan escritos antes do genocide 1994 foram considerados incorretos desde que se acreditou que estes histories tinham conduzido ao genocide. A maioria de historians estabelecidos foram desacreditados. Um quem não foram desacreditados eram Alison Des Forges, que são com o relógio de direitas humanas e que foi envolvido ativamente nas pessoas prosecuting acusadas do genocide. Entretanto, outras versões do history produzidas também por historians competentes são consideradas incorretas porque precedem o período do genocide. Os newcomers a este campo são considerados uns peritos mais respeitáveis porque não tainted com os conceitos históricos maus que tinham produzido o genocide.

Rwanda está atravessando agora um processo doloroso tratar dessa experiência. O history joga um papel central no processo. Em muitas experimentações, especial aquelas em cortes internacionais, os historians foram chamados para testify como as testemunhas peritas. Tais historians foram usados pelo prosecution e pela defesa.

Na década desde o genocide, o governo rwandan desenvolveu mais ou menos versão oficial do history. É o padrão por que os julgamentos são feitos. Prender vistas do revisionist é um crime; é similar a Holocaust-negar em nossa cultura. Outra vez, este é history no serviço da política.

Slavery e o Holocaust

O history ocidental, demasiado, tem elementos como isto que nós chamaríamos "exatidão política". Há teclas quentes históricas. Dois vindos à mente: a instituição do slavery americano africano e do Holocaust. Ambos são estados do victimhood carregados da experiência histórica. O victimhood é atribuído excepcionalmente a um grupo racial ou religioso. Serve também a determinados interesses políticos manter este tipo de history vivo.

No primeiro exemplo, a consciência histórica do slavery no sul pre-Civil da guerra produz um sentido do shame na população branca de América muito enquanto a violação de Nanjing produz o shame nos povos japoneses. No segundo exemplo, os americanos não devem obviamente responsabilizar desde que era forças americanas e outras aliadas que liberated Europa de Hitler. O memorial do Holocaust é, instead, uma queixa mais generalizada dirigida por Jews de encontro aos povos non-non-Jewish que puderam ser pensando ou agindo como nazis - isto é, exibindo sinais do anti-Semitism.

Um deve reconhecer esse slavery e o Holocaust é ambas as fatias feitas exame do history melhor que a história completa. São imagens de uma condição inhumane que exista uma vez. Se mais da história fossem ditas, os historians teriam que reconhecer que estas situações evil estiveram terminadas primeiramente por grupos à excepção das vítimas. O slavery americano foi terminado pela guerra civil de Estados Unidos, lutada entre os soldados brancos primeiramente. O Holocaust foi terminado quando pela maior parte exércitos de Grâ Bretanha, os Estados Unidos de Gentile, e do Germany nazi derrotado Soviete-união e liberated inmates dos campos de concentração.

Se o history fosse dito porque uma história do morality, a seguir, americanos pretos sentiria alguma gratitude aos soldados brancos que lutaram e morreram assim que poderiam ir livre. Os jews sentiriam alguma gratitude aos liberators de Gentile dos campos de concentração. Victimhood melhor que a gratitude parecem, entretanto, ser o espírito prevalecendo atrás deste tipo do history. Mesmo se Grâ Bretanha era a nação a mais responsável para a derrota de Hitler, aquela não parou emigres jewish de Europa de empregar ações terroristic de encontro aos occupiers coloniais britânicos de Palestina no período antes que o estado de Israel estêve estabelecido.

O motriz parece dever primeiramente manter as memórias do slavery e o Holocaust vivo. Nesse respeito, a consciência histórica torna-se como uma religião. Um deve manter o remembrance vivo. O sacrilege o mais mau deve esquecer-se - ou, mais mau uniforme, negar que o history aconteceu sempre. os Holocaust-holocaust-deniers são os infidels e os heretics de uma religião. São descritos geralmente como as pessoas que negam que havia sempre uma coisa como um campo de concentração nazi ou que todos os jews morreram lá. Um teria que ser fora de one's mente para acreditar isso. Mas, são não somente os Holocaust-holocaust-deniers deluded; são evil. São figuras negativas em a secularized a religião jewish.

Polìtica, entretanto, um pode claramente ver que a consciência histórica do slavery e do Holocaust serve à finalidade de pôr os povos sobre o defensive. O slavery e o Holocaust foram marcados como evils supremos com as películas numerosas, os relatórios de notícia, os artigos scholarly, e o gosto. A imagem é reforçada pela ação política do cabelo-disparador. Se os desafios um disserem a coisa errada ou pensarem do pensamento errado, a sociedade inteira vem para baixo em você com o peso cheio do condemnation.

É conveniente para que jews e os pretos tenham essa arma em seu arsenal - um extrato do history que fere somente os povos e nunca os eles mesmos. Dá-lhes a força de alavanca política poderosa. Entretanto, tal history não serve à causa da paz. Mais e mais, eu penso de que o history do mundo deve servir a essa extremidade.

Evict o político do history

Conseqüentemente, eu estou procurando um modelo alternativo do history. Eu estou procurando uma narrativa que não críe os caráteres raciais, religiosos, ou nacionais imbued com o virtue ou a culpa. É unfair aos indivíduos que pertencem aos grupos culpa-guilt-laden para ter que carregar o burden de um history unflattering imposto em cima deles pelos vencedores políticos. Eu chamo-o abuso de criança para forçar crianças novas a fazer exame dos cursos do history que lhes dizem como o bad seus próprios povos é ou para ter sido. A instrução é significada propelir crianças em um sentido positivo, não bog elas para baixo na culpa.

Ao mesmo tempo, o history deve ser truthful. Deve ser científico, suas teorias determinadas pelo fato melhor que pelo mandato político. Como um formulário do conhecimento, não pode haver nenhuma conclusão predeterminada a seu estudo.

A maneira criar este tipo do history deve evict o político do processo de escrever o history. O político seria removido também do centro de narrativas históricas. O governo seria mas uma de diversas instituições descritas no history.

Os primeiros histories eram, naturalmente, os chronicles de dynasties reais. Mesmo depois que a democracia transformou as nações, os líderes políticos fizeram exame da carga das escolas e organizaram o curriculum do history com se no centro. O history americano era, então, o history do governo americano, com outros aspectos da sociedade jogados dentro como detalhes subordinados. Assim será um processo wrenching para fazer exame da escrita do history away dos políticos e para organizá-la de acordo com algum outro princípio. Mas a causa da paz não requer nada mais menos.

History do mundo como uma história da criação

O que eu tenho na mente deve dizer o history do mundo como uma história da criação. Que podia ser mais natural? Cada pessoa nova pede: De onde I ou meus povos vieram? Como o mundo começou? Os mitos tribais de muitos povos dirigem-se a este tipo de pergunta. O history pode fazer o mesmo em uma maneira mais científica. Tal history despertará o hatred da curiosidade melhor que inciting entre povos diferindo.

Mais do que uma década há, um historian australian nomeado David Christianson tiveram uma idéia brilhante. Chamou-a "history grande". A idéia de Christianson era começar o estudo do history no começo da existência natural: "o estrondo grande so-called". Seu history incluiria conseqüentemente as teorias científicas a respeito da origem do universo. Poderia descrever a formação do sistema solar e da terra. Poderia cobrir os vários períodos geological que produziram formulários particulares da vida. Poderia dizer como a espécie da vida da planta e do animal emergiu. Diria como o homem, homo sapien, emerso como uma espécie bem sucedida da vida.

Lá dos nós começaríamos na história de migrações humanas e da cultura humana pre-pre-civilized alcançada com o archeology, o anthropology, e testar do DNA de povos dispersados. Nós começamos no desenvolvimento da língua. Nós estudaríamos o folklore oral, a religião adiantada, e os mitos. Nós estudaríamos os artifacts físicos que remanescem daquelas culturas antigas. Nós estudaríamos a transformação econômica de uma sociedade do caçador-hunter-gatherer a uma baseada na agricultura. Com as várias disciplinas, o history "grande" de Christianson faz exame de nos do começo do tempo ao mundo como existiu por exemplo cinco ou dez mil anos há.

Quando seu espírito seria científico, eu não v nenhuma razão porque tal history não poderia também acomodar "unscientific", mythological, ou teorias religiosas sobre as origens do universo e os começos da vida. Nós jogamos simplesmente tudo que é sabido ou acreditado no potenciômetro histórico e deixa estudantes da sorte do history ele para fora. E assim, a teoria darwinian da evolução pôde coexistir com o cliente biblical de como a terra foi criada em seis dias e em deus descansados no séptimo. O ponto não deve conseguir um consenso da verdade mas criar uma narrativa que mostre como o mundo se tornou a seu estado atual.

"O history grande" adiciona o desenvolvimento da natureza à narrativa histórica. Eu penso que este esquema é útil em sugerir como o corpo principal do history deve ser escrito. O history pôde ser moldado como uma história da criação, descrevendo a criação do mundo em que nós ourselves vivemos. O history político é somente uma parte pequena desse processo. Nós vivemos em um mundo humano que inclua muitas outras forças além daqueles do governo. O que instituições, práticas, influências cultural, ou elementos da forma do ambiente nossa experiência pessoal tem um history. O history do mundo deve ser uma soma coherent do todo o isto.

Os scholars podem geralmente concordar com como a parte adiantada da história pôde ser dita - a formação do mundo natural e do desenvolvimento da sociedade humana e cultura a seu estado cinco mil anos há. Teriam pouca idéia em como organizar o history subseqüente.

Eu proponho que a segunda parte "do history grande", se conformando mais a o que nós pensamos do history, seja a história de como o mundo da sociedade humana se tornou de seu estado cinco mil anos há em comunidades tribais pequenas às sociedades civilized grandes que nós temos hoje. Esta história focalizaria em cima do desenvolvimento da sociedade e, especial, do seu progresso para formulários novos e duráveis, melhor que em cima da ascensão e da queda de dynasties imperiais ou dos casos dos governos nacionais que têm pouca relevância a nós hoje.

Para escrever o history grande em sua segunda fase, eu usaria meu próprio livro, Cinco Epochs da Civilização, como um modelo. Este livro reivindica que o history humano durante cinco ou seis mil passado anos pode ser dito como a história de cinco civilizações sucessivas do mundo. A parada de invenções humanas é importante para a história, especial invenções na área de uma comunicação. Cada "civilização" é associada com a introdução de uma tecnologia de comunicação nova.

A primeira civilização é associada com a invenção da escrita ideographic em Egipto e em Mesopotamia mais de cinco mil anos há; o segundo, com o desenvolvimento da escrita alfabética em o Oriente Médio ao redor 3.500 anos há; o third, com a introdução de imprimir em Europa ocidental em torno de 1450 A.D.; o fourth, com diversas invenções de uma comunicação elétrica e eletrônica desenvolvida no 1ø século e no 20o século adiantado A.D.; e o fifth, com o desenvolvimento da informática de na última parte do 20o século, especial com respeito a uma comunicação.

A outra "chave" à civilização seria o desenvolvimento de uma instituição particular na sociedade naquele tempo que as tecnologias de comunicação se tornaram difundidas. Este history envisions que as sociedades civilized emergem da sociedade primitiva muito enquanto uns formulários mais elevados da vida emergem dos únicos-celled organismos. As civilizações mais avançadas caracterizam conseqüentemente sociedades maiores e mais complexas.

O history do mundo é o avanço da sociedade das comunidades pequenas com uma estrutura razoavelmente unified do poder às comunidades nacionais e internacionais em que diversas instituições compartilham do poder. A sociedade avança de uma condição simples a uma condição do pluralism institutional. Outra vez, a analogia é aos formulários complexos da vida cujas pilhas cada uma especializaram funciona.

Quando nós olhamos o history da sociedade civilized, nós encontramos outra vez cinco civilizações aparecer na sucessão. Na primeira civilização, a instituição do governo é dada forma como uma instituição separada aparte do priesthood hereditary. Na segunda civilização, as religiões filosòfica baseadas levantam-se para desafiar o poder político e o poder da parte com ele na organização da sociedade. Na terceira civilização que começou em Europa e em propagação ao rest.of.the.world, as organizações do negócio levantam-se e tornam-se poderosas. A instrução secular é estabelecida para transmitir a cultura da sociedade aos povos novos e para treiná-los para o emprego. Na quarta civilização, o entertainment transforma-se uma força dominante na sociedade. Os meios transformam-se um centro importante do poder. Na quinta civilização, a informática de transformará a sociedade dentro ainda maneiras desconhecidas.

Eu discutiria que este tipo de history seria mais interessante aos estudantes do que os histories políticos porque pode mais responder a perguntas sobre o mundo em torno deles. Uma outra vantagem é que os estudantes do history poderiam olhar dispassionately no processo de como o mundo da sociedade humana se tornou. Não teriam um interesse investido no resultado.

Se os italianos, por exemplo, quisessem ser orgulhosos dos inventores italianos que contribuíram à cultura do mundo, poderiam fazer exame de tal prazer parochial deste tipo do history; mas aquele não seria o espírito do history ao todo. Rather, o projeto do history como uma história da criação despertaria a curiosidade intelectual no quest para saber mais sobre one's origens. Diria onde o humanity estêve e para sugerir onde pôde ir. Por sua natureza very, este history seria openminded.

Porque nosso mundo de culturas e de povos diversos se torna integrado cada vez mais, eu sugeriria que nós enlatamos temos recursos para não mais por muito tempo os histories contentious velhos que são focalizados nas nações ou nos povos que encontram forças evil na maneira a seu próprio redemption. Aqueles outros que são vistas como o evil que o tipo de história tem seus próprios orgulho e aspiration legitimate. Os histories estreito-ocupados de grupos contentious não podem ser permitidos transformar-se histories universais.

Como este tipo de history pôde tratar o slavery

Faça exame da introdução do slavery. Sim, é verdadeiro que os povos pretos de América uma vez relegated excepcionalmente a uma condição do unhumane e os escravo-mestres eram na maior parte brancos. Somos assim nós a generalizar deste history que os povos brancos têm uma tendência original mistreat povos pretos? Se a verdade for dita, alguns povos pretos mistreat também brancos.

Olhando a instituição do slavery preto do perspective de uma história da criação, nós podemos ver que era o produto de uma civilização focalizada no ganho financeiro. Era uma civilização que começasse com a tentativa de Columbus' de alcançar as terras ricas do Oriente por uma rota na direcção ocidental para fixar spices, a seda, e o ouro caros. Após ter alcançado os Americas, os spaniards procuraram tornar-se ricos estabelecendo as minas da prata e de ouro trabalhadas por escravos de Indian.

Mas então o comércio americano deslocou a coisas como o tabaco, o café, e o rum. Os escravos africanos foram encontrados apropriados para o trabalho em plantações produzi-las. Um comércio três-encurralado tornou-se entre as nações coloniais européias, África, e as colônias americanas. Os escravos pretos eram um producto neste comércio, compraram dos slavers africanos para bens manufactured de Europa (especial injetores) e venderam aos colonos como o trabalho para produzir os productos agriculturais que Europeus aceitariam na troca para bens manufactured. O lucro era o motriz durante todo este período de tempo.

Entretanto, a civilização comercial rethought suas suposições originais sobre a riqueza e a dignidade humana. Para uma coisa, descobriu que o ouro e a prata não eram riqueza. Spain, que dominou a produção do mundo de tais productos, foi falido durante o mesmo período. O livro de Adam Smith, riqueza das nações, publicou em 1776, expressado a vista moderna de o que a riqueza é.

Com respeito ao slavery, os quakers americanos e outros grupos religiosos começaram a agitar para seu abolition no 1ø século adiantado que discutem que esta instituição era cruel e inhumane. Era errado para um homem ao próprio outro. E assim um debate moral seguiu sobre a natureza da propriedade que racharam os Estados Unidos polìtica e os conduziram eventualmente à guerra civil de Estados Unidos. Estas eram etapas importantes em criar o tipo da sociedade que nós temos hoje.

Entretanto em histories polìtica controlados, o aspecto racial do slavery vem à frente. Isso é porque os americanos pretos se transformaram uma força política poderosa nos Estados Unidos. Os histories de povos pretos como um grupo têm uma apelação mais grande a muitos pretos do que histories do desenvolvimento da sociedade comercial. Tais histories emprestam-se às caracterizações morais ao longo das linhas da raça.

Alguns pretos vêem-se, a seguir, como um pessoa que, como os israelites antigos, foram conduzidos fora de uma terra que enslaved os "em uma terra prometida" dada a eles por Deus. O pharaoh egyptian tem suas contrapartes brancas na sociedade de Estados Unidos. Registros de history biblical como os exércitos do pharaoh foram destruídos no mar vermelho.

Um outro grupo polìtica dominante em América não os histories de muito favor que põem o slavery no contexto de uma discussão da extensão a que os seres humanos podem financeira ser explorados. São os proprietários e os gerentes ricos dos negócios que continuam a explorar financeira povos em nosso próprio tempo.

Quando for verdadeiro que a posse outro ser humano se tornou ilegal, alguns interesses de negócio eficazmente para possuir seus empregados. Os gerentes dos negócios "para possuir" povos, em um sentido, quando requererem seus empregados trabalhar tais horas longas que não têm nenhuma vida pessoal fora do trabalho. Bancos e companhias credit-card "para possuir" povos, em um sentido, quando os povos lured nas obrigações do débito que requerem todas suas energias ser devotadas para trabalhar meramente para proseguir com os pagamentos de interesse.

Estes grupos de interesse bem-well-heeled não olhariam com favor em cima dos histories que levantam a pergunta moral da extensão a que um ser do ser humano pode explorar outro ser do ser humano financeira. Os histories raciais são, entretanto, aceitáveis.

Pode O History Calmo Acontecer?

Deixe-me terminar em uma nota pessimistic. Se os vencedores de esforços políticos escreverem o history, o history não estará escrito, ou para não ser publicado e não promovido ao menos, do ponto de vista de apresentar o history humano como uma história da criação; não há nenhum lucro neste. Instead, o dinheiro e o poder suportarão sempre o tipo de history que conferencia uma vantagem política em alguém - isto é, os financiadores, se seja povos ricos ou governos.

Sim, a causa de promover um mundo mais calmo é laudable; mas, frankly, não há nenhum círculo eleitoral para este. Não há nenhuma demanda para um history paz-promovendo entre os povos que importam.

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