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Aviso: Esta é uma tradução de máquina do inglês por Babelfish. Pode haver uns inaccuracies.
   
 Como este Web site pode ajudar Ensinar ou Aprender o History

       

O Problema

"Não saiba nada sobre o history... (mas eu sei que eu te amo.)"é o refrain de uma canção popular. O history é o menino chicoteando da cultura popular. É chic ser ignorant deste assunto - para ter-se escapado memorizando todos aqueles nomes e datas ensinados na High School.

Ainda, a maioria de povos acreditam que o history é uma parte importante de nosso heritage cultural. Se a instrução for o processo de transmitir essa cultura à geração seguinte, então o history deve ser parte de todo o curriculum sério. De fato, há muito interesse no history entre o público, especial entre a comunidade os membros os mais inteligentes e os mais ativos. O history mostra-nos o que nós somos como um pessoa, o que nós fomos, e o que nós pudemos ser. Fornece testes padrões para a experiência humana.

Nós devemos reconhecer a disconexão entre o history como um assunto e os veículos usados fazer saber a seu conhecimento. Talvez o history não está sendo ensinado a maneira direita. Talvez os meios de comunicações não dizem o history em uma maneira que makes ele que interessa para povoar. Nossos jornais diários todos não têm seções do alimento, seções para o entertainment, tempo, e esportes, mas nada que relacionam-se às perguntas grandes da civilização e history. se pensassem que os leitores estavam interessados.  

Crítica do problema

A queixa padrão da High School é que o history requer o memorization de nomes e de datas trivial. Por que é esta informação trivial? Pode ser porque este tipo do history falta o contexto; falta um lugar em uma estrutura maior de eventos intelligible. A cultura moderna é fragmentada, disjointed, e faltando em um sentido do todo. Quando o academics deplore compreens“vel generalizações stupid, a informação sem generalização é mal worth saber. A mente humana não funciona essa maneira. Povoe a necessidade ver um teste padrão em algo a fim compreendê-lo.

O mesmo é verdadeiro do history. Se o history for ensinado sem um sentido de tendências históricas, a seguir atingirá uma coleção de nomes e de datas trivial. Se a retenção do conhecimento for o objeto, pode-se discutir que os estudantes podem aprender fatos mais fàcilmente quando vêem como estes fatos cabidos em um teste padrão. Não há nenhum escapar da necessidade para o generality no history ou em nenhum outro campo.

O problema com history do mundo pode ser que muitas de suas expressões faltam uma estrutura que faça o sentido povoar. (A estrutura significa um todo dividido nas peças significativas.) O history do mundo necessita ter um sentido do dinâmico da mudança em sociedades humanas. Necessita identificar os pontos de giro históricos que explicam porque um período de tempo é diferente de outro. Pode haver determinados cleavages básicos na experiência passada do humanity que é o negócio do historian a encontrar.

 

Que aproximação é feita exame aqui?

O livro, Cinco Epochs da Civilização, é sobre encontrar os pontos de giro que separam uma cultura ou civilização de outra. Apresenta uma estrutura de compreender qual pode ajudar ver porque o history se tornou como tem e qual faça mais fácil de caber fatos em seu lugar apropriado. Mas este conception do history é somente uma teoria. É uma proposta que diga que determinadas generalizações podem útil descrever a experiência passada do humanity.

Esta parte da discussão será sumário desde que esta pergunta é respondida pelo descanso do Web site. Bàsicamente, Cinco Epochs da Civilização fazem exame da posição que o history do mundo (ou a história de sociedades civilized) podem ser compreendidos nos termos de cinco civilizações.

São:

Civilização I - a sociedade urbana primitiva que emergiu primeiramente em Egipto e em Mesopotomia no ô millennium B.C. e em China em torno de 1900 B.C., que usaram a escrita ideographic, que desenvolveram as artes da guerra e do governo, e que culminou em quatro impérios políticos grandes dos ós e 3ns séculos, A.D.

Civilização II - spiritualized as sociedades que seguiram nos passos daqueles impérios políticos e criaram impérios do seus próprios no formulário das religiões do mundo, que começaram em torno do tempo que a escrita alfabética estêve introduzida em sociedades humanas, e que culminaram no desenvolvimento cheio da religião como uma instituição worldly including uma que foi guerrear.

Civilização III - a civilização de Europa ocidental que partiram do christianity, que começaram no renascimento italiano, que focalizaram no comércio e na instrução secular, que exploraram e colonized muitas sociedades nonwestern na terra, que culminou nas culturas e nas economias nacionais do nação-estado do Europeu-estilo, e o cujo o downfall é associado com as duas guerras de mundo do 20o século.

Civilização IV - a cultura entertainment-centrada que incluem a música, o drama, e os esportes, que começaram com circus-como divertimentos do 1ø século industrialized a sociedade, que expandiram extremamente com a invenção dos fonógrafos, dos filmes, do rádio, e da televisão, que desenvolveram seus próprios cultura do "pop", e que domina a sociedade de Estados Unidos hoje.

Civilização V - a cultura do computador, ainda em seu infancy.

 

Como pôde este material ser usado na sala de aula?

Para ser honesto, não pode ser well-suited à finalidade de preparar estudantes para passar testes. Embora educacional testar varia pela escola e pela sala de aula, há um esforço estandardizar underway testes de modo que o desempenho educacional possa ser avaliado objetiva. Como ele ou não, o aspecto testando é cada vez mais importante no campo educacional.

Há um movimento aumentar a instrução no history do mundo em escolas secundárias de Estados Unidos. Para o exemplo, a placa de faculdade e o serviço testando educacional desenvolveram um curso no history do mundo para os estudantes da High School que procuram colocação avançada na faculdade. Este curriculum, desenvolvido em cima da recomendação de professores e de professores de um history consistir da placa consultiva, será a base de testar da avanç-colocação. (Veja o curriculum do AP no history do mundo para uma crítica detalhada.)

A aproximação feita exame por este curso não cabe o esquema apresentado em Cinco Epochs da Civilização. Para uma coisa, o curriculum da avanç-colocação no history do mundo faz exame da posição que o history do mundo, como uma disciplina academic séria, começa em torno do ano 1000 A.D., que "é reconhecido geralmente no campo como um ponto de ruptura cronológico que se centra no intensification de contatos internacionais entre Ásia, Europa, Saharan, e África secundária-Saharan." Em a maioria, 14% do tempo gastado neste curso seria devotado a estudar eventos antes de 1000 A.D.

Um problema com esse esquema é que minimiza o history no período associado com, por exemplo, em fundar e na formação das religiões grandes do mundo ou com o estabelecimento do governo. Pode a sociedade islamic ser compreendida se somente a atenção mínima for dada a estudar a vida de Mohammed? Pode a sociedade chinesa ser compreendida sem aprender como o primeiro emperor, Hwang-hwang-ti de Shih, conquistou os outros reinos guerreando e tentou remake a sociedade na velocidade break-neck, ou como os clássicos confucian foram feitos à base de examinações imperiais durante o dynasty de Han? Devem as façanhas militares de Alexander o grande e o Julius Caesar, o Cyrus II de Persia, e os emperors indian Chandragupta I e Asoka, entre outro, relegated a um antecedente pequeno do espaço ao history do mundo? E que sobre a sociedade mayan classical?

O curriculum da avanç-colocação diz que quer um uso mais ativo do intellect em estudar o history. Quer estudantes aprender construir e avaliar argumentos, originais preliminares do uso, possa ver o tempo excedente da mudança e da continuidade, esteja aberto às interpretações diversas, v testes padrões globais, possa comparar entre sociedades, e possa avaliar reivindicações de padrões universais. Nessa consideração, seria útil para estudantes ter um esquema coherent do history na frente deles, mesmo um em probabilidades com o orthodoxy atual.

Este Web site e o livro relacionado fornecem um perspective alternativo. Unrelated embora são às exigências diretas do curso da avanç-colocação, podem ainda ser úteis como materiais suplementares ser usado em ensinar tais cursos dependendo dos interesses dos estudantes. Também no tune com pensar atual, o history é escrito de um perspective worldwide em vez de ser "history ocidental mais". Junto, o livro e o Web site fornecem o alimento para o pensamento histórico. Os conceitos são pertinentes aos eventos que acontecem em nossas próprias épocas.

 

Como o conceito apresentado compara aqui com outros esquemas históricos?

Toynbee and Spengler: O autor em seus interesse e evolução pessoais sai de sua tradição. Estes 20os historians eminentes do século acreditaram na natureza orgânica de sociedades humanas - isto é, o clockwork interno da vida que conduz a cada entidade com um processo do nascimento, do crescimento, da maturidade, e da deterioração. Entretanto, Spengler e Toynbee estudam sociedades do ponto de vista dos governos, dos povos, e da organização material mais do que do ponto de vista da organização cultural. Cinco Epochs da Civilização focalizam na civilização como uma entidade cultural com valores, idéias, e tipos particulares de expressão.

William McNeill e a escola da "interação" de historians do mundo: Esta escola do pensamento considera a interação entre sociedades diferentes como uma fonte preliminar da mudança histórica, pagando a atenção particular à estrada de seda e a outras rotas de comércio, a migração, missões religiosas, etc.. Cinco Epochs da Civilização seguem o esquema de Spengler e de Toynbee que emfatiza a dinâmica interna da sociedade como uma fonte da mudança. Entretanto, identifica (no capítulo 10) a condição de horizontes geográficos expandidos como um elemento que esteja atual na altura dos pontos de giro históricos quando as civilizações novas aparecem.

History Marxist: A idéia de Marx e de Engelsõ é que os relacionamentos econômicos dirigem o history e os eventos cultural são meras reflexões de superfície das circunstâncias subjacentes. Os arranjos materiais dirigem idéias, valores, formas, e o gosto. Cinco Epochs da Civilização, na outra mão, olham a cultura (idéias including e valores) como a base preliminar das civilizações. Como o marxism, entretanto, identifica uma determinada estrutura material como um excitador da mudança histórica: as tecnologias cultural (ou uma comunicação). Por exemplo, escrevendo como uma técnica material chame adiante um corpo enorme da expressão associado com uma cultura particular. Neste respeito, seu history faz exame como muito do Marshall McLuhan e do colega de McLuhan, Robert Logan, como de Spengler, de Toynbee, ou de outros historians.

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