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Avvertimento: Ció è una traduzione automatica dall' inglese da Babelfish. Ci possono essere inesattezze.
   

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Un punto di vista Neo-Hegelian delle società umane

 

La vita può essere semplicee mentre scorre dalla generazione la generazione attraverso determinate scanalature. La vita semplice si muoverebbe in avanti in una linea retta per maneggiare le relative funzioni nel senso più efficiente. Perchè, allora, qualche gente porta la difficoltà su se stesso nel partire dal percorso battuto e nel vagabondaggio fuori attraverso il terreno difficile? Può essere che una persona abbia trovato il percorso diretto ostruito da una circostanza accidentale o ha soccombuto alle tentazioni dangled da altre. Forse egli stesso ha preso la deviazione su un whim o da una curiosità del perverse. In qualunque caso, una volta che ha lasciato il percorso diritto e semplice, deve trovare il suo proprio senso posteriore dalla selva.

Se una persona segue costantemente il motivo, i processi della vita potrebbero effettivamente essere diretti. All'interno dei parametri della necessità, questa persona si comporterebbe per maneggiare i problemi in un senso diretto. Ma il self-consciousness intrudes. Una persona diventare cosciente non soltanto delle situazioni immediate che devono essere maneggiato ma dei sensi che tali scopi precedentemente sono stati maneggiati. L'attività più non fa una pausa in se nel singleness di scopo ma nella complicazione dei relativi propri oltre storia.

 

Immagini un mondo senza self-consciousness. Ciò sarebbe un mondo che consiste dei modelli più fondamentali. Determinate funzioni sono richieste per continuare la vita. La gente deve mangiare, bere, dormire, respirare, evacuare gli sprechi, riprodurre, evitare la malattia ed il dolore e così via. Deve, naturalmente, continuare le attività che sono collegate con quegli scopi. In più, si può supporre che gli esseri umani hanno certa curiosità o un'energia agitata che le spinge per esplorare i loro dintorni. Così potremmo aggiungere le attività educative e di ricreazione alla lista delle funzioni. Nondimeno, se la gente facesse semplicemente quelle cose che sono richieste per loro natura o ambiente, la società sarebbe differente da che cosa realmente è. Non ci sarebbe comportamento pretentious o conflitto egoista. Tutto si comporterebbe razionale per fare che cosa necessario da fare. La vita sarebbe semplice e perfetta.

Denominiamo questo mondo ipotetico "il urweg", che è una parola pseudo-Tedesca che significa il senso originale o primordiale. È più una costruzione logica che qualcosa che esista. È collegato con la circostanza a cui Locke si è riferito quando ha supposto che le società umane si erano sviluppate dall'"dichiarano della natura". Il urweg rappresenta la società all'inizio della relativa storia, che è una storia logica piuttosto che reale. Nell'inizio, si potrebbe dire, vita era semplice. La gente era uncorrupted dai generi di vizi che abbiamo oggi. Hanno vissuto unselfconsciously. Hanno fatto soltanto che necessario da fare o che cosa hanno desiderato fare per i motivi più fondamentali. Ma l'umanità ha lasciato in qualche modo il percorso primordiale, il urweg ed ha cominciato a vagare lungo un percorso che quella ha condotto infine alla società che abbiamo oggi.

Il urweg esiste logicamente all'interno di ogni situazione trovata nella società moderna. Ogni pensiero che abbiamo in qualche modo circa il nostro mondo lo prende in considerazione. Per, il urweg è che cosa la vita sarebbe come se la gente seguisse semplicemente i loro pensieri coscienti e non ha lasciato il self-consciousness prenderla in altri sensi. La cura contemporanea degli introiti della società dei bisogni di base ma di esso ha stanza per più di quella. È raramente la gente trovata fare le domande come "che cosa fa oggi?" o "dove io trovano l'alimento?" - o, se sono, esso è una situazione anormale. Abbiamo lasciato pratica su ordinazione ed istituzionale per occuparsi di tali bisogni. Occasionalmente, come durante le guerre o i disastri naturali, popoli venuto ancora faccia a faccia con gli stati fondamentali della vita. Aumentano all'occasione o slink misero via ed a volte periscono. La maggior parte del tempo, tuttavia, le nostre vite sono spesi negli inseguimenti mundane, i sensi primordiali da lungo tempo che spariscono.

Generalmente, la società funziona sopra il principio di fare che cosa è stato fatto prima; non ci è necessità di reinventare la rotella. Tuttavia, i modelli di vita che si sviluppano presso la società organizzata seguono gradualmente un corso più complicato. Sotto le varie influenze, le pratiche più semplici si ammucchiano fuori da quelle più complesse e più indirette. Ci è una tendenza affinchè le scanalature originali sia bloccato poichè la società sviluppa i nuovi sensi. Congestionati, quei sensi precedenti cadono in disuse.

Uno ha potuto paragonare questo processo ai burroni intagliati nel terreno dopo una pioggia pesante: Le nubi fanno uscire il loro carico sulla terra e l'acqua deve essere trasportata attraverso le carreggiate attuali. L'acqua viaggia naturalmente giù la collina in una linea retta, seguente il percorso di meno resistenza. A volte, tuttavia, che il corso è ostruito da un ciottolo, o è congestionata dal torrente puro di acqua che passa attraverso. In quel caso, i trabocchi della scanalatura. L'acqua si rovescia fuori in scanalature secondarie che seguono di meno corso diretto. Inoltre, nella società umana ci sono scanalature per maneggiare le funzioni della vita. La vita comincia verso l'esterno semplice e la tendenza naturale sarebbe affinchè rimanga così. Ma quando i problemi insoluti presentano, si transformano in in ostacoli che forzano una persona fuori del urweg. La vita allora segue un corso più indiretto alla relativa estremità.

 

Molti dei nostri atteggiamenti dell'adulto sono modellati per esperienza di infanzia quando i nostri understandings erano, naturalmente, comparativamente semplici. Queste concezioni più semplici forniscono una base per quelle più complicate per presentare più successivamente nella vita. Nell'infanzia, ci è pressione partire dal urweg. Il bambino, nell'essere reso sofisticato, impara che l'itinerario apparente ad un'estremità non può essere il senso migliore andare. Ci sono forze al ambush lui lungo il percorso bene-percorso. Ci è generalmente "un fermo" a che cosa sembra facile. I bambini gradiscono ingannarsi. Uno sport comune fra loro deve regolare una presa per i loro compagni, un certo lure che li disegna dentro; e, allora quando l'esca è presa, ridono trionfalmente e gridano alla loro vittima. Naturalmente questo era uno sport, ma ha un lato serio. Insegna i bambini essere prudenti delle soluzioni semplici. Il bambino impara comportarsi più indiretto e non saltare al evidente. Il bambino inoltre impara che ci è sicurezza nell'ambiguità. Se qualcuno li attaca in un posto, potete fuoriuscire ad un altro.

Ad un piccolo bambino, non c'è nessun insulto più difettoso del essendo denominando "un bambino". Ad un cinque-anno-vecchio, essendo lasciando al gioco con l'due-anno-olds sta umiliando. I bambini sono guidati naturalmente per desiderare transformarsi in più come gli adulti: poco un più grande, più forte e più astuto ogni anno. Nessun adolescente dirispetto desidera pensare sè come essendo riparato o ingenuo. La persona semplice può essere considerata "un simpleton", qualcuno che sia intellettuale meno capace e quindi può essere abusata sicuro. D'altra parte, la società honors ed eleva la sofisticazione perché suggerisce la possibilità. Uno non desidera contrapporrsi a questo tipo di persona.

La gelosia può anche essere un fattore. Quello chi riesce senza resistere personalmente alle esperienze provanti ampiamente si risente di. Desideriamo insegnare a quella persona una lezione. Desideriamo portarli giù alcune tacche. Quello chi fa la vita sembrare facile è avuto antipatia per ed è quindi più incline attacare che una chi ha avuto una vita dura. Di conseguenza, uno ha un motivo esagera la sua priorità bassa dura e si è liberato dell'immagine di innocence velocemente come serpente molting. La persona semplice ha l'aria della vulnerabilità; e ci è qualcosa in natura umana come il instinct dello squalo attacare quando sente l'odore dell'anima. Uno non desidera essere visto come preda facile.

Nell'ingegneria elettrica, è conosciuto che una corrente elettrica che attraversa un legare genera "EMF posteriore" che tende a limitare il flusso di elettricità. Più forte la corrente, più internamente la resistenza è generata. Ci è una situazione simile nella società. I modelli che si sono sviluppati a certo punto generano il loro proprio stato auto-di limitazione. Poichè i ladri hanno usato attendere accanto alle strade principali bene-viaggiate all'attacco e rubare i carrelli unarmed, così tutta la pratica che è ampiamente seguita attrarrà l'attenzione opportunistic. Le attività secondarie possono allora presentare in previsione del traffico continuato. Che, a loro volta, può forzare i cambiamenti nella pratica originale proteggerla da danno. Ed ancora, self-consciously, questo nuovo modello può attrarre l'attenzione e generare un nuovo insieme delle attività reattive, che possono allora richiedere una nuova risposta. Così è in tutta la società con le persone o i gruppi che hanno interessi differenti mentre ciascuno prova ad avanzare e proteggere il relativo proprio interesse. La società è riempita in su di modelli sempre più complicati di comportamento. Il senso immediato e apparente è rifiutato.

Per esempio, un giovane vede una donna bella sulla via ed è attratto a lei sessualmente. Perchè non va fino lei e gli non chiede di avergli sesso con? Dato suo il desiderio, quella non sarebbe la cosa più semplice da fare? Potrebbe essere ma, per alcuni versi, inoltre sarebbe il più difficile. La maggior parte della gente supporrebbe che un tal metodo potrebbe venire a mancare. Di conseguenza, neppure non proverebbe. Per, anche se fosse attratta similmente all'uomo, la donna non desidererebbe sembrare ugualmente "facile". L'uomo, nel ritorno, sarebbe inibito dal timore del rifiuto. Entrambi hanno potuto essere influenzati dagli insegnamenti morali o religiosi contro il sesso casuale. Il sesso è per l'unione e l'unione è basata su amore. L'uomo potrebbe provare a sormontare quell'obiezione dicendolo a alla donna quella "la ama". Tuttavia, la donna sarebbe informata che molto un uomo ha detto ad una donna a questo ed allora la ha caduta dopo che "un basamento di un-notte". Ci non sembra essere alcun'alternativa ad una serie lunga e torturous di eventi da cui un uomo e una donna si transformano in lentamente accettare di a vicenda.

 

La tendenza diventare burocratico

Mentre la società si sviluppa nel senso di complessità più grande, le relative istituzioni diventano più burocratiche. La burocrazia ha relativo proprio stile della lingua scritta: self-conscious ed opaco. I burocrati in generale non producono nulla ancora hanno un'abilità uncanny per la sopravvivenza nella giungla professionale. La loro arma segreta è la segretezza in se. Sanno rendere il complesso semplice ed usare il gergo con effetto mystifying. Ciò confonde chiunque che provi a scoprire esattamente che genere di lavoro. Una tal posizione presenta i vantaggi definiti in un mondo in cui la gente aumenta alla parte superiore giudicando altri. Designando le posizioni come bersaglio a livello più basso, i responsabili e gli esperti di efficienza stanno provando sempre "migliorano le prestazioni di lavoro." Nel loro azionamento per rendimento più grande, rendono la vita misera per gli operai produttivi. Se potete capire un lavoro, potete migliorarli; forse, persino aboliscalo. Di conseguenza, il lavoro del burocrate è sicuro. Nessuno desidera esaminare questo poiché la relativa funzione defies la descrizione. Nessuno desidera essere implicato in così situazione confusionaria, non offrente soluzione apparente. Realmente, nessuno desidera rischiare esporre la sua propria ignoranza. E così, come il pesce della spinoso-pera che è troppo penoso affinchè i predatori swallow, il burocrate sopravvive.

La burocrazia contagia i mezzi di comunicazioni. Quindici anni fa, la scanalatura della televisione via cavo, VH-1, ha giocato i videos della roccia... Ora, sulla stessa scanalatura, si trova principalmente le storia circa le stelle o le interviste di roccia con le stelle ed i loro amici. I videos della roccia, quando compaiono, includono "schiocc-aumenta", o messaggi corti che i produttori per l'esposizione hanno prodotto. Ci può essere "un conto alla rovescia del principale dieci" narrato dall'ospite. Sembra, cioè che un processo burocratico si è regolato nelle produzioni viste su questa scanalatura. I visori vedono e sentono di meno di che cosa i musicians essi stessi hanno prodotto e più di che cosa altri dicono circa i musicians. Questi redattori e produttori si sono inseriti sempre più nell'esposizione anche se i videos della roccia che erano il relativo prezzo originale sono opere d'arte squisite.

Un processo simile ha assalito i giornali e la televisione commerciale. Nel metà di diciannovesimo secolo, i giornali hanno citato frequentemente gli intere discorsi, lettere, o spedizioni del telegrafo. Per esempio, i tempi de New York hanno stampato una volta il testo di una lettera che Abraham Lincoln ha scritto al regolatore di New York che ventila le loro differenze sopra la brutta copia militare. Oggi, le notizie sono digerite così pesante dai redattori e dai relatori che si appena sentirà dai creatori di notizie più. Poichè i giornalisti hog l'esposizione, le dichiarazione rilasciate dalle guide di governo sono ridotte ai morsi sani corti. Possiamo più avere orators famosi fra i nostri politici perché i mezzi non presenterebbero mai i loro discorsi ad una lunghezza sufficiente affinchè il pubblico li conoscano in quel ruolo. Inoltre, le reti della televisione hanno usato riguardare gli eventi in tensione ai giochi olimpici. Ora il riempimento olimpico consiste più spesso del metraggio pubblicato da questi eventi. Sempre più, le esposizioni dicono alle storia circa gli atleti messi in luce che provano a sviluppare "l'interesse umano". I commentatori della rete sono, naturalmente, molto nella prova.

Le burocrazie illustrano come il self-consciousness trasforma un'istituzione da uno strumento per avere uno scopo costruttivo nel qualcos'altro. Originalmente, diciamo, ci era un'idea che un visionario ha avuto; ha desiderato rendergli una realtà. Questa persona ha lavorato all'idea ed ha sviluppato un'organizzazione. L'organizzazione ha prosperato, guadagnando l'alimentazione e la ricchezza. A questo punto, le persone che hanno lavorato all'interno dell'organizzazione sono diventato ambiziose in termini di loro proprio Rank. Più potente l'organizzazione, più attraenti le relative posizioni hanno sembrato a questi individui. Finalmente, i direttori generali dell'organizzazione sono venuto prendere le decisioni in base a che cosa rinforzerebbe la loro posizione interna (o aumentare la loro paga) piuttosto che a che cosa ha servito gli interessi dell'organizzazione. E così questa organizzazione ha girato via dai relativi scopi originali relativi all'idea del fondatore e preferibilmente ha approvvigionato agli interessi dei relativi responsabili ed impiegati. Gli scopi burocratici erano una nuova coscienza sviluppata sulla struttura di vecchia coscienza di cui le idee si erano attuate.

Quando uno scopo è perseguito con successo visibile, la relativa istituzione è spesso implicata in un nuovo insieme degli scopi che riguardano il relativo proprio incorporamento materiale. Denominiamo questo processo di cambiare dall'una coscienza ad un'altra "dialettica". La prima coscienza si funziona fuori in un'organizzazione con una presenza worldly. Allora si transforma in nell'oggetto di nuove percezioni coscienti e di nuovi scopi, in disaccordo con i primi.

Cioè il self-consciousness è implicato. La spinta originale di scopo genera un oggetto visibile. La gente può vedere ed apprezzare l'idea del fondatore dove, all'inizio, molte non potrebbero. Il formato worldly è facile da macchiare. Così popoli cominciano a mettere a fuoco sugli ornamenti materiali di un'organizzazione ed a dimenticare le idee che la hanno fatta svilupparsi. Il fatto che un'istituzione riesce grande e si transforma in nella relativa caratteristica saliente. Una volta che i relativi responsabili ed impiegati (ora burocrati) diventano self-conscious riguardo alla loro proprie alimentazione ed importanza, l'istituzione fornisce una nuova fase nel relativo ciclo di vita. Il relativo materiale accumulato eyed come alimento per altri interessi. Mentre la visione costruttiva originale è persa, la possibilità di corruzione aumenta. L'organizzazione entra nel declino.

Causalità self-conscious

Il filosofo tedesco Hegel ha insegnato che il mondo è stato generato con una progressione dialettica delle idee. La prima idea, "la tesi", spostata per generare il relativo opposto, "l'antitesi"; e le due idee allora hanno unito per generare "la sintesi", una terza ed idea più complessa. Hegel era un filosofo nella tradizione idealist di Platone, salvo che ha introdotto la storia nel relativo schema. Secondo Hegel, "essere" era la tesi originale. La relativa negazione era "niente". Questi due concetti hanno prodotto insieme "diventare", che era un che non ha uscito da niente. Questa filosofia ha coinvolto la nozione che gli sviluppi coscienti spostano verso il loro opposto per un periodo di tempo. Ci è allora una risoluzione delle due idee di cui la prospettiva oltrepassa quei precedenti. Le idee generali depongono le uova le idee più specifiche in modo che la società nell'insieme progredisca verso specializzazione più grande. Hegel ha applicato il suo sistema filosofico alle istituzioni particolari trovate presto nella società tedesca di diciannovesimo secolo per mostrare il loro spirito essenziale. Di importanza storica più grande, forse, era l'adattamento di Karl Marx delle idee del Hegel allo studio sui rapporti del codice categoria e di economia. Il materialism "dialettico" del Marx ha spiegato come le società hanno avanzato alle più alte forme quando i cambiamenti hanno avvenuto nei rapporti economici. Mentre il capitalismo ha maturato, genererebbe il relativi propri "antitesi" "di contraddizioni" - nei termini del Hegel - e questo genererebbe una necessità per il socialism di risolvere i conflitti.

In pratica, la dialettica hegelian rappresenta la filosofia della causalità self-conscious. Il relativo meccanismo dipende da interazione creativa fra due livelli differenti di pensiero. Durante l'esperienza cosciente, gli eventi worldly provocano determinati pensieri che controllano le attività. A condizione che l'esperienza worldly sia immutata, l'attività cosciente rimarrà lo stesso. Tuttavia, quando un'azione è ripetuta parecchie volte, si transforma in in un fattore nella situazione con gli elementi originalmente sperimentati. Una nuova coscienza emergerà, self-consciousness, che prende in considerazione tutti gli elementi della situazione. Questa seconda coscienza differirà da da quella prima in quanto i pensieri precedenti, o i loro effetti visibili, sono fra gli elementi osservati ad un livello elevato di pensiero. Questi nuovi pensieri non mettono a fuoco sugli stessi elementi di prima ma è un tipo più astratto e più complesso di pensare. I loro pensieri possono tirare dentro un senso differente. Il limite a cui ha pensato gli spostamenti dal cosciente ai livelli self-conscious dipenderà dal limite a cui la coscienza originale si è sviluppata. I più relativi scopi si sono attuati, più probabilmente il senso di pensiero cambierà.

La causalità di self-consciousness contribuisce a capire determinati fenomeni del comportamento. Come gli organismi biologici, gli scopi coscienti cambiano con un dinamico dei loro propri. Fanno un ciclo di vita governare da un orologio interno. Di conseguenza, i modelli osservati sono validi soltanto a determinati punti a tempo. Coloro che sarebbe informato in questo modo devono determinare, oltre al modello, la fase di sviluppo che ha raggiunto. Per essere un attore riuscito in questo ambiente, una persona deve sapere quando la situazione è pronta per il suo movimento, che, alternativamente, dipenderebbe da che cosa altre sulla scena stanno pensando. Nessuno conosce quello per sicuro poiché l'altri pensieri sono opachi. Loro pensare può essere percepito soltanto. I precedenti di precedere gli eventi coscienti determineranno in che misura uno scopo si è attuato e quindi è diventato maturo per l'inversione nell'onda seguente della coscienza. Levarsi in piedi su questa piattaforma degli eventi spostare e mantenere il suo equilibrio è un'arte acquistata. Chiunque di cui la vita dipenda da una capacità di interpretare l'umore pubblico deve essere nell'aria con le forze dialettiche che governano la sua zona. Tale competenza richiede più di una stretta del manuale della tecnica.

Ritmo ed Auto-Coscienza: Nuovi ideali per una Civilizzazione Elettronica dal capitolo dieci del William McGaughey (pubblicazioni di Thistlerose, 2001): "Da semplicità a complessità"

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