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Avvertimento: Ció è una traduzione automatica dall' inglese da Babelfish. Ci possono essere inesattezze.
   

Sommario delle Aspettative Prophetic ai Tempi di Jesus  


 

La vita, la morte ed il resurrection di Jesus non possono essere capiti senza riferimento a prophecy ebreo. Questi indicano a venire "di un regno del dio"in quale una figura divinely nominata conosciuta come il messiah parteciperebbe. Se la credenza cristiana ritiene Jesus quel messiah, la nostra comprensione di lui deve essere collegata nelle descrizioni scriptural del messiah. Jesus egli stesso sarebbe stato guidato da questa conoscenza. Ricapitoleremo i punti delle informazioni disegnati dallo scripture prophetic. Ció conterrebbe l'immagine i giorni finali mentre Jesus egli stesso potrebbe capirlo.

In primo luogo ci è il contesto culturale in cui i prophecies sono stati fatti. Siamo comunicazione di una coltura religiosa che va di nuovo a Moses, Jacob ed Abraham. L'idea di mettersi in contatto con il dio predates le società civilizzate. I priests di Shamanic di molte colture cercano di comunicare con il mondo di spirito e particolarmente lo spirito degli antenati guasti, accertare la felicità e la prosperità per la gente che vive nelle loro Comunità.

Yahweh, dio della gente ebraica, è identificato come spirito ancestral nella sua prima riunione con Moses: "sono il dio dei vostri forebearers, il dio di Abraham, il dio di Isaac, il dio di Jacob." (Exodus 3: 6) successivamente, questo dio è identificato come l'agente di deliverance dall'Egitto. Prima di dare i dieci ordini, il dio dice: "sono il signore il vostro dio che li ha portati dall'Egitto, dalla terra di slavery." (Exodus 20: 2)

Il dio si transforma in così in un carattere nella storia che ha alimentazione sopra la natura. Tuttavia favorisce gli ebrei sopra l'altra gente. La sua identità riflette un composto delle memorie che includono sia il exodus dall'Egitto che la promessa a Abraham ed ai suoi discendenti che possederebbero la terra di Canaan.

Un cult è stato stabilito per il culto di Yahweh. Un ordine dei priests ha disceso dai rituali condotti Aaron al tempiale. Un monarchy sanctioned da God è stato generato, primo, nella persona di Saul e, allora, di David, di Solomon e dei loro discendenti. Ulteriormente, ci erano uomini santi denominati prophets che hanno parlato sotto ispirazione divine. Le loro espressioni hanno rappresentato la comunicazione diretta fra il dio e la sua gente. La verità di queste dichiarazione era assoluto creduto. Diverso dei regni dell'altra gente che si sono fidate di dei riches earthly e potrebbero, la nazione ebrea ha vissuto secondo la regola dei rappresentanti del dio.

Quando la scrittura alfabetica si è sparsa attraverso le società orientali centrali nella parte precedente del primo millennio B.C., questa tecnologia si è transformata in in un attrezzo utile per la registrazione delle memorie nazionali. Le memorie della creazione del mondo e del contatto del dio con i patriarchs e con Moses sono state annotate. Allora sono venuto i chronicles dei re, la storia della nazione ebrea. La storia era un tipo importante di lavoro scritto. Allora l'arte di scrittura si è unita con la tradizione di prophecy.

Gli Amo, il primo prophet di scrittura, hanno trasportato la storia di storia passata nel futuro. Come prophet del dio, si è creduto presentare un messaggio che è venuto dal dio. Il dio ha conosciuto l'intera storia della sua creazione; e così coloro che ha parlato nel suo nome sono stati presunti presentare un'immagine allineare di come il futuro spiegherebbe.

Questi sono alcuni presupposti culturali che hanno stato alla base dello scripture prophetic. Lo scripture in se ha presupposto certa vita sotto una successione degli autori. Per il momento in cui Jesus viva, le aspettative scriptural stavano accumulandosi per oltre otto secoli. Le paragonerei ad uno scritto drammatico. Nell'ammettere il ruolo del messiah, Jesus ha dovuto seguire quello scritto in tutte le relative complessità.

Gli sforzi coscienti del Jesus compiere gli scriptures prophetic hanno interessato la storia del mondo. Da un punto di vista storico, è importante sapere gli scriptures generati dai prophets anziani del Testamento hanno motivato Jesus. importante da sapere che il elementswhich scritpural particolare ha provocato l'idea del regno del dio. Qui sono alcuni di loro.

1. I due regni che hanno riuscito il regno di David e di Solomon sono stati circondati dai vicinoi ostili. Da sè, ha sembrato che queste nazioni swallowed in su dagli imperi stranieri. I prophets hanno immaginato che, "il giorno di Yahweh", il dio interverrebbe negli affari earthly e che permetterebbe che gli ebrei sconfiggano i loro nemici earthly.

2. Gli Amo hanno concepito un altro risultato. Il giorno di Yahweh,egli disse, il dio interverrebbe per sconfiggere gli entrambi ebrei ed i loro vicinoi. Tuttavia, il dio permetterebbe che la nazione ebrea aumenti ancora nell'alimentazione e nel glory. L'idea degli ebrei che soffrono la sconfitta immediata ma più successivamente che sono ristabiliti inoltre è trovata in Hosea, in Micah, in Zephaniah, in Isaiah ed in Jeremiah. Ha sostituito la concezione più iniziale e più semplice "del giorno di Jahweh".

3. Gli Amo hanno introdotto l'idea che soltanto la parte della popolazione ebrea parteciperebbe al ripristino nazionale: quelli hanno trovato soddisfare al dio. La gente difettosa perirebbe nel periodo di wrath del dio. Ci sarebbe "un setacciamento"della gente per i motivi morali. Questa idea è presa da Ezekiel, che immagina che le persone con le fronti contrassegnate saranno conservate da distruzione; e da Malachi, che descrive il processo di giudizio in termini di metalli preziosi di raffinamento.

4. Gli Amo hanno dichiarato che il dio giudicherebbe gli individui in base a comportamento etico piuttosto che le prestazioni dei rituali. I sacrifici animali non hanno potuto vincere il favore del dio. Il dio preferisce i regali del righteousness, della giustizia e della misericordia.

5. Isaiah e Jeremiah hanno riferito il prophecy di distruzione e dell'estinzione nazionali agli eventi che accadono nel loro proprio tempo. Per Isaiah, vivendo nell'ottavo secolo B.C., Assyria ha proposto la minaccia principale nell'Israele e Judah. Per Jeremiah, vivendo un secolo più successivamente, Babylon sotto Nebuchadnezzar ha presupposto quel ruolo. In entrambi casi i prophets hanno raccomandato gli ebrei di non resistere al nemico ma di accettare il loro destino come rappresentare la volontà del dio. Questi due prophets hanno guadagnato il prestigio dal fatto che i loro prophecies più successivamente sono venuto allineare. Assyria e Babylon, infatti, hanno conquistato i due regni ebrei.

6. Mentre gli amo avevano accennato "rais(ing) sul tabernacle di David che è caduto", Isaiah ha avanzato l'idea di ripristino nazionale. Ha detto che il regno ristabilito sarebbe "un regno di pace". Isaiah era il primo prophet per accennare "il messiah". Che la persona era dio "anointed" uno, un discendente di David, che regolerebbe sopra il regno ebreo dopo che fosse ristabilito. L'idea di un messiah, discendente del David nominato da God per regolare il suo regno, è ripetuta dai prophets Jeremiah, Ezekiel, Haggai, Zechariah ed Ezra.

7. Isaiah inoltre ha dichiarato che il regno ristabilito di David sarebbe boundless ed everlasting. (Isaiah 9:7) questo è il primo suggerimento di un regno eterno, dato risalto a dai prophets quale Daniel.

8. Isaiah ha scritto che venire del regno del dio sarebbe accompagnato dagli eventi miraculous in natura. Gli animali selvaggi sarebbero addomesticati improvvisamente. Sia l'uomo che la bestia diventerebbero pacifici. Ezekiel ha descritto una molla delle acque miraculous che hanno zampillato in su sotto un angolo del tempiale ed hanno fluito il mare guasto, facente rivivere i pesci in quel mare e nutrente gli alberi sulla relativa banca. I loro fogli non appassirebbero mai.

9. Jeremiah ha detto di nuovo patto che il dio farebbe con l'Israele. Le relative leggi non sarebbero scritte su carta ma nei cuori della gente. Il dio sins del forgivene e non punizione di ricerca. Ci sarebbe un nuovo spiritualized il regno.

10. Jeremiah ha detto che il Gentiles, anche, avrebbe un posto nel regno del dio. Quell'idea più ulteriormente è sviluppata in secondo Isaiah. Se altri nazioni adorassero Yahweh, quello ha significato che era un dio universale piuttosto che il dio di una nazione particolare. La natura, anche, ha obbedito questo dio.

11. Ezekiel ha previsto che il tempiale fosse un posto miraculous, meraviglioso, supernatural. Gerusalemme si transformerebbe in in una città perfetta.

12. In Ezekiel sono le visioni trovate di un disaccordo fra gli eserciti stranieri e gli eserciti del dio. Immagina che Gerusalemme è circondata ed attacata dalle forze diaboliche, particolarmente dal nord. Questi eserciti sono distrutti sul supporto Zion. Nel apocalypse di Enoch, i attackers sono identificati come Parthians e Medes dall'est.

13. In Secondo Isaiah ha sollecitato l'universalità di Yahweh, creatore dell'universo. I miracoli che accadono in natura testimoniano alla sua alimentazione unica.

14. Il cinquantatreesimo capitolo di Isaiah presenta un ritratto del servo di suffering del dio, Israele, di cui misero experiences during il periodo del exile sono intesi glorificare il dio fra il Gentiles. Questo servo è una vista pietosa: "ha disprezzato" fra gli uomini, "penetrante per le nostre trasgressioni", "condotto come una pecora al macello", silenzioso prima che il suo accusers "come una pecora che è dumb prima delle tagliatrici", "assegnasse una tomba fra il cattivo", servo torturato del dio "... chi si era reso un sacrificio per il sin... ed in suo la mano la causa del signore prospererà. Dopo che tutti i suoi dolori lui siano bagnati nella luce."

15. All'estremità del libro di Isaiah, il produttore parla di generazione "il cielo nuovo e di nuova terra."Qui il regno del dio diventa interamente supernatural. Questo schema di intervento divine più non si riferisce a storia umana ma la sostituisce.

16. Haggai e Zechariah sono ritornato all'idea che un regno del dio regolato da un discendente di David seguirebbe il tempo attuale. Poiché i prophets precedenti avevano aggiunto le caratteristiche supernatural e miraculous al regno, Zerubbabbel non poteva vivere fino alle aspettative.

17. Malachi aggiunto a prophecy ebreo l'idea a che prima "del giorno grande e terribile del signore", il dio trasmetterebbe il prophet Elijah di nuovo a terra "riconcilia i padri ai figli ed ai figli ai padri." La generazione allora che vive avrebbe un'ultima probabilità a repent dei relativi sins.

18. Il prophet Joel ha previsto che il regno del dio sarebbe preceduto entro un periodo in cui il mondo sarebbe spiritualized. Le cose earthly si dissolverebbero nello spirito. I giovani prophesy e la gente anziana sogna i sogni. Il dio si verserebbe verso l'esterno il suo spirito su tutta l'umanità mentre i portents sconosciuti sono comparso nel cielo.

19. Joel inoltre ha permesso chiunque che invitasse il signore per nome essere conservato nel periodo appena prima che il regno del dio arriverebbe. L'idea del repentence e della salvezza dell'ultimo minuto è presa nel apocalypse di Enoch.

20. L'autore dei ventiquattresimi a ventisettesimi capitoli di Isaiah ha accennato una festività miraculous preparata sul supporto Zion - "un banquet del prezzo ricco per tutta la gente, un banquet dei vini fatti maturare bene". un pasto da godere nel regno messianic. Jesus ha dato ai suoi seguicamme una previsione di questa festività.

21. Isaiah 24-27 ha incluso gli esseri heavenly nel piano d'azione degli eventi che precedono i giorni finali. Il dio punirebbe "l'ospite di cielo"così come i re earthly, disponente li insieme nella prigione. Sono angeli caduti, un'innovazione di Zoroastrian.

22. Isaiah che 24-27 si è riferito ad un altro concetto di Zoroastrian nelle parole "morti thy in tensione, i loro corpi aumenterà ancora."Ció è il resurrection dei morti, un evento che avverrà quando il regno del dio arriva. I prophets successivi quali Daniel, Enoch, Ezra e Baruch inoltre accennano questo evento. Il concetto è accettato dagli innovatori religiosi quale il Pharisees ed anche da Jesus.

23. Zechariah 9-14 ha aggiunto parecchi particolari che compaiono nei quattro gospels. Vediamo, per esempio, il riding victorious del re (Jesus) in Gerusalemme sulla parte posteriore di un asino. Sentiamo parlare "dello shepherd senza valore" chi abbandona le sue pecore e la moltitudine che è sparsa. Abbiamo letto sugli abitanti di Gerusalemme "che look(ing) su lui quale hanno perforato" e "wail(ing) sopra lui come sopra un unico bambino." E, naturalmente, "le trenta parti di argento"hanno un riferimento evidente.

24 Zechariah 9-14 ha accennato "l'acqua vivente della fontana... (di)" che "rimuoverebbe tutti i sin ed impurità." John il sin rimosso Battista tramite l'immersione in acqua.

25. Il Giorno del Signore, ha scritto Zechariah 9-14, "il signore si transformerà in in eccedenza del re tutta la terra." Il dio egli stesso regolerebbe questo regno su terra.

26. Zechariah 9-14 si è riferito "ad un panico grande" che si presenterebbe prima del giorno del signore. La ricchezza delle nazioni circostanti, cavalli e cammelli e tutte le altre bestie nei loro eserciti sarebbe distrutta mentre un gruppo del fedele superstite a Gerusalemme. Tali passaggi descrivono "il tribulation pre-Messianic"- un periodo di suffering estremo che accadrebbe prima che il regno arrivi. Ció è un tema anche trovato in Malachi. Il libro di Daniel ha associato il tribulation con il suffering che ha avvenuto quando l'imperatore greco Antiochus Epiphanes IV desecrated il tempiale a Gerusalemme. Il apocalypse di Enoch si è riferito ai membri della famiglia che attacano uno un altro "nella collera senseless".

27. Il libro di Daniel ha legato l'apparenza del regno ad una successione degli imperi politici: Babylon, mezzi, Persia e l'impero greco di Seleucid. Dopo che questi imperi stranieri vengano e vadano, un regno everlasting sarebbe stabilito. La visione del Daniel beheld una figura umana a quale "l'alimentazione kingly" è stata data. La relativa superiorità morale è vista nella relativa rappresentazione umana mentre gli imperi precedenti sono stati rappresentati dalle bestie.

28. Daniel ha concepito il messiah per essere "un figlio dell'uomo" piuttosto che di un discendente del re David. Sarebbe una figura supernatural, "venendo con le nubi di cielo", che sarebbero presentate al throne di God. Daniel sono la descrizione definitiva del messiah come "figlio dell'uomo", quale Schweitzer denomina "un righello heaven-sent nel regno del dio".

29. Il dodicesimo capitolo di Daniel contiene due concetti che sono critici ai piani d'azione dei giorni finali: il tribulation pre-pre-Messianic ed il resurrection dei morti. Nel momento in cui il archangel Michael è comparso "là sarà un momento di afflizione come non è stato mai da quando si sono transformati in in una nazione lavorare a quel momento. Ma a quel momento la vostra gente sarà trasportata, ogni chi è scritto nel libro: molti di coloro che dorme nella polvere della terra si sveglieranno, alcuni a vita everlasting ed alcuni al rimprovero di abhorrence eterno." (Daniel 12: 1-2)

30. Il apocalypse di Enoch presenta la situazione delle anime che aspettano l'ultimo giudizio per avvenire mentre il regno del dio arriva. Gli angeli caduti sono prigioniero tenuto in un pozzo sopra un fuoco ardente. I morti righteous stanno attendendo in un altro posto. Il periodo dell'arrivo del regno dipende da quanto velocemente il numero di spazi assegnati nel cielo puó essere riempito di anime.

31. Il apocalypse di Enoch offre il seguente piano d'azione degli eventi nei giorni finali: (a) un attacco a Gerusalemme dai re diabolici dell'est, (b) il tribulation grande, (c) resurrection dei morti, (d) arrivo del figlio dell'uomo (messiah) da cielo, (e) l'ultimo giudizio, condotto dal figlio dell'uomo, (f) il figlio dell'uomo messo sul throne del regno del dio che regola un dominio abitato da quei righteous fra i morti resurrected, superstiti supernaturally trasformati di ultima generazione, angeli e l'altro ospite heavenly come il cattivo resiste alla punizione everlasting. La saggezza concepita come creatura heavenly scende interrare per abitare questo regno supernatural.

32. Gli psalms di Solomon fa rivivere l'idea che un discendente di David regolerà il regno del dio come messiah; tuttavia, perché il regno deve essere everlasting, questo messiah sarebbe un carattere supernatural. Era poco chiaro come inoltre sarebbe discendente del David. Mentre i morti resurrected parteciperebbero a questo regno, solo il righteous resurrected. I morti unrighteous rimarrebbero guasti.

33. I apocalypses di Baruch e di Ezra hanno offerto una soluzione al problema di un messiah di Davidic in un regno supernatural. Ci sarebbero due regni. Il primo regno sarebbe regolato dal discendente di David. Quelli nell'ultima generazione che era sopravvissuto il tribulation sarebbero trasformati negli esseri supernatural. Il messiah che era discendente del David regolerebbe sopra questo regno per 400 anni (secondo Ezra). Allora il messiah e tutti gli abitanti di questo regno morrebbero. Dopo sette giorni di silenzio cosmico, un secondo regno entrerebbe nell'esistenza. Poiché questo è regno del dio, il dio da solo sarebbe il relativi righello e giudice. I morti resurrected. Il regno eterno del dio comincerebbe.

Scrivendo durante otto secoli, i prophets hanno espresso le versioni differenti del processo tramite cui il regno del dio sarebbe stabilito su terra. Nella relativa totalità, il vecchio prophecy del Testamento genera un'aspettativa di intervento divine negli affari umani. Genera un piano d'azione degli eventi nei giorni finali in cui gli eventi tumultuous di storia umana sono sostituiti da uno stato di perfezione permanente non diverso del rimontaggio di vita dalla morte. Tuttavia, si crede che gli esseri umani resurrected, come Christ, continuino "vivano" nel regno supernatural del dio. Diventeranno angelo-come gli esseri.

Siamo interessati vedere come Jesus ha interpretato gli scriptures prophetic. Schweitzer sostiene che Jesus ha determinato il regno attenendosi alle circostanze scriptural. Una volta che determinate circostanze fossero compiute, il regno è arrivato. Per capire la motivazione del Jesus è importante conoscere quali circostanze hanno dovuto essere compiute. Le due circostanze principali erano: l'apparenza anteriore di Elijah e l'esperienza nel tribulation pre-Messianic.

Veda l'ultima sezione di Vita del Jesus Storico.

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