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Avvertimento: Ció è una traduzione automatica dall' inglese da Babelfish. Ci possono essere inesattezze.
   

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Un nuovo modello di storia in Cina

La Cina è l'archetipo della società di civilizzazione I. È una di ultime nazioni per usare la scrittura ideographic su una vasta scala. La relativa società è dominata dal governo centralizzato. Il modello originale di storia, basato sui chronicles dei dynasties reali, sarebbe adatto per questo tipo di società. Anche dopo che i comunisti portati in un governo hanno regolato da un partito politico piuttosto che dai monarchi ereditari, il governo centralizzato è rimasto.

Nel passato parecchie decadi, tuttavia, la società cinese è stata trasformata dalle forze economiche e culturali che provengono dall'ovest. È andata la coltura monolitica che ha afferrato una volta questa società. L'odierno cinese è come obsessed con il far soldi e gli interessi intrattenimento-centrati come gente in America del Nord o Europa. Ad un grado insolito, questa gente è disposta ad abbandonare le pratiche tradizionali e preferibilmente a perseguire le ultime idee e tende. Una volta che xenophobic, la Cina moderna è insolitamente aperta alle influenze della parte esterna. Inevitabilmente, questo nuovo orientamento interesserà la relativa prospettiva su storia.

Un articolo nei Tempi de New York, pubblicati 1 settembre 2006, segnala che un certo numero di scuole dell'elite a Schang-Hai stanno usando un nuovo manuale di storia che downplays la storia politica per "le lezioni private colorful su economia, su tecnologia, sulle abitudini sociali e sul globalization." Il socialism è coperto in un singoli capitolo e presidente Mao in accennato in soltanto una volta - in un capitolo su etiquette. Invece, il riempimento è dato a Bill Gates, a J. P. Morgan, alla borsa valori de New York, alla spola di spazio, treni alla pallottola del Giappone e perfino come le cravatte sono diventato alla moda.

Zhu Xueqin, uno storico all'università de Schang-Hai, spiega: "la nostra versione tradizionale di storia è stata messa a fuoco sull'ideologia e sull'identità nazionale. La nuova storia è meno ideologica e quella soddisfa gli obiettivi politici dell'oggi." L'obiettivo cinese del governo è di introdurre rapidamente la Cina nel ventunesimo secolo e di integrare esso nella Comunità del mondo come la nazione economicamente, politicamente, militarmente e culturalmente forte. Per venire a contatto di quell'obiettivo, i relativi giovani dovranno capire le economie del libero-mercato, il ruolo dei mezzi nella società ed altri dispositivi del mondo moderno.

Zhou Chungshen, che insegna all'università normale de Schang-Hai, ad esempio che gli autori del manuale hanno desiderato "salvare la storia dalla relativa enfasi tradizionale sui capi e sulle guerre e fare la gente e le società il tema centrale," secondo l'articolo. "la storia non appartiene agli imperatori o General," ha detto. Appartiene alla gente. Può occorrere un certo tempo per altri accettare questo, naturalmente, ma un processo simile lungamente è stato in corso in Europa ed unito Dichiara." Ha detto che questo metodo ha seguito le idee di Fernand Braudel, uno storico francese, che ha desiderato includere la coltura, la religione, le abitudini sociali, l'economia e l'ideologia in che cosa è chiamato "una storia totale".

Cinque Epoche di Civilizzazione, che è stata tradotta in cinese, guarda la storia del mondo in termini di sviluppo delle civilizzazioni umane dalle Comunità semplici e su scala ridotta al tipo di grande, società pluralistica che abbiamo oggi. Le società che completamente sono state dominate dal governo appartengono alla prima civilizzazione. Le civilizzazioni successive riflettono l'aggiunta di altre istituzioni alla base di alimentazione della società: religione, commercio, formazione, mezzi ed intrattenimento. Questo processo del pluralization istituzionale mette l'arrivo in parallelo di nuovi mezzi della comunicazione.

Secondo questo schema, la storia del mondo si direbbe a sotto forma d'una storia della creazione - la creazione progressiva della società e della coltura umane - piuttosto che dell'aumento e della caduta dei dynasties politici, riflettenti la protuberanza relativa della gente particolare. Il cinese ed altri obiettano ai dati storici del mondo che glorificano il progresso occidentale mentre suggeriscono che l'altra gente è a rovescio. Se possiamo descrivere lo sviluppo delle società in un senso obiettivo e spassionato, potrebbe essere possibile generare una storia del mondo che dà tutte le nazioni e popola un posto dignified nella nostra memoria collettiva. Le innovazioni nell'insegnamento della storia cominciato a Schang-Hai più ulteriormente gli obiettivi di una tal storia.

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