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Avvertimento: Ció è una traduzione automatica dall' inglese da Babelfish. Ci possono essere inesattezze.
   
 Come questo Web site puó Contribuire ad Insegnare o Imparare la Storia 

       

Il Problema

"Non conosca il niente circa storia... (ma conosco quello ti amo.)"è l'astensione di una canzone popolare. La storia è il ragazzo sbattente di coltura popolare. é chic essere ignara di questo oggetto - fuoriuscire memorizzando tutti quei nomi e date insegnati in High School.

Eppure, la maggior parte della gente crede che la storia sia una parte importante della nostra eredità culturale. Se la formazione è il processo di trasmettere quella coltura alla generazione seguente, allora la storia deve fare parte di tutto il programma di studi serio. In effetti, ci è molto interesse nella storia fra il pubblico, particolarmente fra la Comunità membri più intelligenti e più attivi. La storia li mostra che cosa siamo come gente, che cosa siamo stati e che cosa potremmo essere. Fornisce i modelli per esperienza umana.

Dobbiamo riconoscere la sconnessione fra storia come oggetto ed i veicoli utilizzati per trasportare la relativa conoscenza. Forse la storia non sta insegnanda il giusto senso. Forse i mezzi di comunicazioni non dicono alla storia in un senso che marche esso che interessa per popolare. I nostri giornali quotidiani tutti non hanno le sezioni dell'alimento, le sezioni per intrattenimento, il tempo e gli sport, ma niente concernente le domande grandi di civilizzazione e storia. se pensassero che i lettori fossero interessati.

 

Valutazione del problema

Il reclamo standard della High School è che la storia richiede la memorizzazione dei nomi e delle date insignificanti. Perchè sono queste informazioni insignificanti? Possono essere perché questo genere di storia difetta del contesto; difetta di un posto in una più grande struttura degli eventi comprensibili. La coltura moderna è spezzettata, disgiunta e mancante in un senso del tutto. Mentre il academics deplora naturalmente stupido le generalizzazioni, le informazioni senza generalizzazione sono appena degno sapere. La mente umana non funziona quel senso. Popoli la necessità di vedere un modello in qualcosa per capirla.

Lo stesso è vero per storia. Se la storia è insegnata senza un senso delle tendenze storiche, quindi ammonterà a collezione di nomi e di date insignificanti. Se il ritegno di conoscenza è l'oggetto, puó essere discusso che gli allievi possono imparare più facilmente i fatti quando vedono come questi fatti inseriti in un modello. Non ci è fuoriuscita dell'esigenza di generalità nella storia o in qualunque altro campo.

Il problema con storia del mondo puó essere che molte delle relative espressioni difettano di una struttura che ha il significato popolare. (Struttura significa un tutto diviso nelle parti espressive.) La storia del mondo deve avere un senso del dinamico di cambiamento nelle società umane. Deve identificare le svolte storiche che spiegano perchè un periodo di tempo è differente da un altro. Ci possono essere determinate fenditure di base nell'esperienza precedente dell'umanità che è il commercio dello storico da trovare.

 

Che metodo è adottato qui?

Il libro, Cinque Epoche di Civilizzazione, è circa l'individuazione delle svolte che separano una coltura o civilizzazione da un altro. Presenta una struttura di capire quale puó contribuire a vedere perchè la storia si è sviluppata come ha e quale rendalo più facile inserire i fatti nel loro posto adeguato. Ma questa concezione di storia è soltanto una teoria. é una proposta che dice che determinate generalizzazioni possono descrivere utilmente l'esperienza precedente dell'umanità. Questa parte della discussione sarà riassunto poiché questo problema è risposto a dal resto del Web site.

Basicamente, Cinque Epoche di Civilizzazione prende la posizione che la storia del mondo (o la storia delle società civilizzate) puó essere capita in termini di cinque civilizzazioni.

Sono:

Civilizzazione I - la società urbana primitiva che in primo luogo è emerso nell'Egitto e Mesopotomia nel quarto millennio B.C. ed in Cina intorno a 1900 B.C., che hanno usato la scrittura ideographic, che ha sviluppato le arti di guerra e del governo e che ha culminato in quattro imperi politici grandi dei secondi e terzi secoli, A.D.

Civilizzazione II - spiritualized le società che sono seguito nei passi di quegli imperi politici ed hanno generato gli imperi dei loro propri sotto forma di le religioni del mondo, che hanno cominciato intorno al tempo che la scrittura alfabetica è stata introdotta nelle società umane e che hanno culminato nello sviluppo completo della religione come istituzione worldly compreso una che è andato fare la guerra.

Civilizzazione III - la civilizzazione di Europa occidentale che ha partito da christianity, che ha cominciato nella rinascita italiana, che ha messo a fuoco sul commercio e sulla formazione secolare, che ha esplorato e colonizzato molte società nonwestern su terra, che ha culminato nelle colture e nelle economie nazionali dello Europeo-stile nation-dichiarare e di cui la rovina è associata con le due guerre mondiali del ventesimo secolo.

Civilizzazione IV - la coltura intrattenimento-centrata che include la musica, il dramma e gli sport, che ha cominciato con circus-come i divertimenti del diciannovesimo secolo ha industrializzato la società, che si sono espansi notevolmente con l'invenzione dei fonografi, dei film, della radio e della televisione, che ha sviluppato il relativi propri coltura "di schiocco" e che domina oggi la società degli Stati Uniti.

Civilizzazione V - la coltura del calcolatore, finora nella relativa infanzia.

 

Come ha potuto questo materiale essere usato nell'aula?

Essere onesto, non puó essere ben adattato allo scopo di preparazione degli allievi superare le prove. Anche se educativo esaminare varia dalla scuola e dall'aula, ci è uno sforzo in corso standardizzare le prove in moda da potere valutare obiettivamente le prestazioni educative. Come esso o non, la funzione difficile è sempre più importante nel campo educativo.

Ci è un movimento aumentare l'istruzione nella storia del mondo nelle scuole secondarie degli Stati Uniti. Per esempio, il Bordo dell'università ed il servizio difficile educativo hanno sviluppato un corso nella storia del mondo per gli allievi della High School che cercano la disposizione avanzata in università. Questo programma di studi, elaborato sulla raccomandazione degli insegnanti consultivi e dei professori del bordo di storia consistere, sarà la base di prova di avanz-disposizione. (si veda il programma di studi di AP nella storia del mondo per una valutazione dettagliata.)

Il metodo adottato tramite questo corso non misura lo schema presentato in Cinque Epoche di Civilizzazione. Per una cosa, il programma di studi di avanz-disposizione nella storia del mondo prende la posizione che la storia del mondo, come disciplina accademica seria, comincia intorno all'anno 1000 A.D., che "è riconosciuto generalmente nel campo come punto di rottura cronologico che concentra sull'intensificazione dei contatti internazionali fra l'Asia, Europa, Saharan e l'Africa secondaria-Saharan." Tutt'al più, 14% del tempo speso in questo corso sarebbe dedicato a studiare gli eventi prima di 1000 A.D.

Un problema con quello schema è che minimizza la storia nel periodo connesso con, per esempio, fondare e nella formazione delle religioni grandi del mondo o con l'istituzione del governo. Puó la società islamica essere capita se soltanto attenzione minima è prestata a studiare la vita di Mohammed? Puó la società cinese essere capita senza imparare come il primo imperatore, Hwang-Ti di Shih, ha conquistato gli altri regni facenti la guerra ed ha tentato di refare la società a velocità break-neck, o come i classici confucian sono stati resi alla base degli esami imperiali durante il dynasty di Han? Dovrebbero le imprese militari di Alexander il grande ed il Julius Caesar, il Cyrus II della Persia e gli imperatori indiani Chandragupta I ed Asoka, tra altri, essere relegate ad un piccolo antecedente dello spazio a storia del mondo? E che cosa circa la società mayan classica?

Il programma di studi di avanz-disposizione dice che desidera un uso più attivo di intellect nello studiare la storia. Desidera gli allievi imparare costruire e valutare le discussioni, documenti primari di uso, puó da vedere col tempo di continuità e del cambiamento, è aperto alle interpretazioni varie, vede i modelli globali, puó da confrontare fra le società e puó da valutare i reclami dei campioni universali. A quel proposito, per gli allievi sarebbe utile avere uno schema coerente di storia davanti loro, persino una in disaccordo con il orthodoxy corrente.

Questo Web site ed il libro relativo forniscono una prospettiva alternativa. Indipendente benchè siano ai requisiti diretti del corso di avanz-disposizione, possono ancora essere utili come materiali supplementari da essere usato nell'istruzione dei tali corsi secondo gli interessi degli allievi. Inoltre nell'aria con lo stato attuale delle conoscenze, la storia è scritta da una prospettiva in tutto il mondo anziché essere "storia occidentale più". Insieme, il libro ed il Web site forniscono l'alimento per pensiero storico. I concetti sono interessati agli eventi che accadono nei nostri propri periodi.

Come il concetto presentato qui paragona ad altri schemi storici?

Toynbee and Spengler: L'autore nel suoi interesse e sviluppo personali esce dalla loro tradizione. Questi ventesimi storici eminenti di secolo hanno ritenuto nella natura organica delle società umane - cioè, il movimento a orologeria interno di vita che conduce ogni entità con un processo della nascita, dello sviluppo, della maturità e del deperimento. Tuttavia, Spengler e Toynbee studiano le società dal punto di vista dei governi, della gente e dell'organizzazione materiale più di dal punto di vista dell'organizzazione culturale. Cinque Epoche di Civilizzazione mette a fuoco su civilizzazione come entità culturale con i valori, le idee ed i tipi particolari di espressioni.

William McNeill e la scuola "di interazione" degli storici del mondo: Questa scuola di pensiero considerare l'interazione fra le società differenti come una fonte primaria di cambiamento storico, pagante particolare attenzione alla strada di seta e ad altri itinerari commerciali, l'espansione, le missioni religiose, ecc. Cinque Epoche di Civilizzazione segue lo schema di Spengler e di Toynbee che dà risalto al dynamics interno della società come fonte di cambiamento. Tuttavia, identifica (nel capitolo 10) il termine degli orizzonti geografici espansi come elemento che è presente ai tempi delle svolte storiche quando le nuove civilizzazioni compaiono.

Storia Marxista: L'idea de Engels e di Marx è che i rapporti economici guidano la storia e gli eventi culturali sono riflessioni di superficie pure delle circostanze di fondo. Le disposizioni materiali guidano le idee, i valori, le mode ed i simili. Cinque Epoche di Civilizzazione, d'altra parte, guarda la coltura (idee comprese e valori) come la base primaria delle civilizzazioni. Come marxism, tuttavia, identifica una determinata struttura materiale come driver di cambiamento storico: le tecnologie culturali (o comunicazione). Per esempio, scrivendo come tecnica materiale denomini avanti un corpo enorme dell'espressione connesso con una coltura particolare. A tale riguardo, la relativa storia prende come molto dal Marshall McLuhan e dal collega del McLuhan, Robert Logan, come da Spengler, da Toynbee, o da altri storici.

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