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Shelby Steele su guilt razziale bianco

“Shelby Steele, che era un radicale nero negli anni 60, ha da allora acquistato una vista di entrambi i neri e bianchi che è quasi completamente unclouded da dogma. Il Dott. Steele, che è stato un collega all'istituzione del hoover dal 1994, è forse il primo autore tradizionale per analizzare il bianco sviluppato e per descrivere danni che tremendi...

Il Dott. Steele comincia dal musing su che cosa lo scandalo del William Clinton- Monica Lewinsky ci ha detto circa come i campioni morali cambiano. Scrive che ricorda leggere che il presidente Eisenhower ha usato usare il nigger del ` di parola 'quando era sul corso di golf. Quello non ha proposto minaccia alla sua presidenza, appena poichè il sig. Clinton che debauching un interno non ha proposto minaccia a sua. Tuttavia, suggerisce il Dott. Steele, ha fatto ogni fare uomo che cosa l'altro ha fatto, sarebbe stato perseguitato dall'ufficio. il sesso semplicemente sostituito della corsa del ` come il fuoco primario della serietà morale dell'America, 'il Dott. Steele scrive...

La comprensione centrale di guilt bianco è che il razzismo del ` 'ora è crimine disprezzato dell'America. Il Dott. Steele è silenzioso su come questo è venuto essere, ma ha ragione da vederla come la trasformazione psicologica fondamentale del nostro tempo. Questa trasformazione ha significato che lontano da potere affrontare altre corse con fiducia e perfino un senso di superiorità, ` che l'idea della malvagità aveva cominciato a fissare in America ed ai bianchi.' Chiunque che potrebbe essere accusato di autorità immediatamente persa di razzismo del ` 'e non appena sulle domande sociali. razzisti del ` persi tutta la condizione come esseri umani respectable. Come il Dott. Steele precisa, la nuova struttura rigida del ` di taboos fa così l'autorità morale dei bianchi e la legittimità delle istituzioni americane contingenti sul dimostrare una negazione: che non sono razziste.'

Una delle osservazioni più acute del Dott. Steele e quella che gli ha guadagnato il wrath più liberale, sono che i rituali tramite cui i bianchi evitano il segno del razzismo del ` '- protestations di amore per i neri, denunciations di bigotry del ` '- abbia piccolo da fare con desiderare aiutare i neri e tutto per fare con la dimostrazione del innocence. Come spiega: la benevolenza genuina del ` certamente può anche essere una parte in tali sforzi. Ma la più grande realtà è che il guilt bianco non lascia stanza per la scelta morale; non dipende dalla benevolenza o dal decency genuino della gente. Dipende dal loro timore dello stigmatization, il loro timore di chiamata razzista.'

I bianchi presentano a appena circa tutto il humiliation se quello è che cosa prende per dimostrare che sono untainted - il che Dott. Steele denomina disassociation del ` dal razzismo a qualunque costo '- e dà risalto al ` l'errore liberale classico di provare a passare fuori di dissociazione pura dal razzismo come virtù selfless ed empathy umano reale.' I liberali preen sulla loro pietà, ma, come il Dott. Steele scrive, ` nell'età di guilt bianco, supporto di bianchi tutto il modo delle politiche razziali silly senza vedere che la loro motivazione allineare deve semplicemente mostrarsi il innocent del razzismo.' I ciechi alla h sono motivi reali il liberale genuino crede che sia ` un l'uomo migliore che il mondo ha visto prima.'

Uno dei sensi riconosciuti migliori dimostrare il guiltlessness deve esercitarsi nelle preferenze razziali, per unire lo scramble ai neri indifferently qualificati di lure sulle città universitarie dell'università. ` e che cosa è abbastanza minoranze?' chiede al Dott. Steele. il ` abbastanza deve abbastanza appena dissociare chiaramente l'istituzione dai vecchi modelli razzisti dell'America. Senza preferenze sarebbe assolutamente impossible da ammettere abbastanza minoranze per una dissociazione convincente. La dissociazione richiede la prova di uno sforzo proactive, un'esposizione self-conscious ed altamente visibile del reclutamento di minoranza.'

L'assorbimento bianco va più avanti. Come il Dott. Steele precisa, poiché sarebbe razzista del ` 'da dire i neri hanno tutta la responsabilità dei loro failings, giro bianco dei liberali avanti di smite il razzismo, uplift promising che non richiede i neri spostare un muscolo. Il Dott. Steele lo mette questo senso: il ` se un ragazzo nero giovane non può gocciolare bene quando esce giocare la pallacanestro, nessuno lancerà il suo problema come injustice... Ma se il problema del ragazzo è lettura o scrittura... (il academics c)areer-affamato comparirà in suo mondo piccolo e sosterranno che le sue debolezze riflettono i funzionamenti circuitous del razzismo... Il ragazzo non sarà chiesto allineare di lavorare più duro.'

I segni neri bassi della prova non possono essere dovuto il laziness, lo stupidity, o i genitori del brutish. Invece, i bianchi schiumano gli allievi neri con per la matematica Afro-afro-centric, la storia nera, modelli di ruolo del negro e voodoo di multi-culti di ogni genere. I neri possono non conservarsi mai, ` così la struttura stessa della fede liberale che i bianchi e la società del ` 'devono facilitare il uplift nero - i liberali bianchi delle serrature nell'unexamined il supremacy bianco.' Il Dott. Steele nota che tutta questa proposta del anti-razzista dà a liberali un'incandescenza morale, ma la loro incapacità di trattare i neri come gli uomini reali con controllo sopra le loro vite lo rende impossible affinchè loro compia qualche cosa.

Il merito, merito ed abilità, scrive il Dott. Steele, è ` purtroppo exclusionary.' l'inclusione del ` 'richiede che il merito è ignorato, che il Terzo-Worlders mediocre è trattato come gli artisti grandi, che gli stagnai neri sono grandinati come geniuses e che ogni negro oscuro è messo su un francobollo. Questo clima razziale genera una domanda dei commessi dell'serpente-olio, nero e bianco, che sostengono conferire autorità sui bianchi che insegnano loro da come al genuflect...

Non ha preso lungamente i neri per scoprire il divertimento da avere nel nuovo mondo brave di guilt bianco. il ` dalla metà degli anni '60, 'scrive il Dott. Steele, ` che il guilt bianco stava traendo un genere fuori interamente nuovo di bargainers neri di direzione..., bluffers, haranguers... chi potrebbe installare un commercio con guilt bianco.' Il militante Shelby Steele di 30 e 40 anni fa di ` ha cominciato a capire che il mio paese ora era repentant prima di me, 'e che questo ha portato una nuova alimentazione sopra i bianchi: il ` questa alimentazione a vergogna, a silenzio ed alle concessioni del muscolo dalla più grande società in base alla vittimizzazione passata si è transformato in nella 'nuova alimentazione di nero.'

Il Dott. Steele scrive che la più vecchia generazione dei capi di diritti civili ha creduto che il loro comportamento abbia dovuto essere impeccabile, quello hanno dovuto comportarsi più meglio della gente bianca se la loro richiesta per la parità di trattamento dovesse essere presa seriamente. Le cose sono cambiato negli anni 60: l'alimentazione del `(B)lack più non verrebbe da essere migliore dei bianchi; verrebbe da non essere migliore... (ho avuto) la sensibilità che che il nero lo ha liberato dall'obbligo usuale a decency ed al decoro comuni... Sono stato autorizzato a vivere in uno spirito della negligenza per il mio proprio paese.'

Anche i bianchi nelle posizioni di autorità sono stati intimoriti da swagger nero. Come il Dott. Steele spiega, l'alimentazione nera si è sviluppata in rapporto al bianco sviluppato e non sarebbe stata possibile senza esso. Molta gente ha notato che i tumulti neri degli anni 60 sono venuto dopo il passaggio delle leggi principali dei diritti civili del `, non prima ed è probabile che quelle concessioni per annerire le rimostranze hanno consigliato alla violenza che stessa sono state supposte di evitare.

Come il Dott. Steel spiega in questo passaggio: 'la rabbia si comporta fuori dal oppressed soltanto quando la debolezza reale è percepita nel oppressor. Così la rabbia non è mai automatica o persino inevitabile per oppressed; è scelta quando la debolezza nei mezzi del oppressor esso sarà efficace nella libertà o nella giustizia di vincita o guasta di un certo genere. La rabbia in oppressed è una risposta all'occasione percepita, non a injustice. E le espressioni di rabbia intensificano non con più injustice ma con meno injustice.'

Le ultime tre decadi del ventesimo secolo erano quindi l'età dorata dello shakedown razziale. Il punto intero di militanza nera doveva rendere i bianchi responsabili di progresso nero. Anziché la sensibilità shamed tramite i loro guasti della loro propria gente, neri ha potuto sfilare loro come accusa. E, naturalmente, tutto il suggerimento del razzismo del ` 'era - ed ancora è - un trophy da essere, per essere fluttuato spesso di fronte ai bianchi abashed come possibile.

La posa che più vantaggiosa un nero potrebbe colpire era quindi che della vittima e ` quando la vittimizzazione è identità, quindi la rabbia appassionata della vittima può essere detto ad alta voce anche quando non ci è vittimizzazione reale.' Come Michael Levin ha precisato, i neri più arrabbiati vanno, più potessero convincere i bianchi là fossero qualcosa essere arrabbiati circa e più probabili i bianchi dovevano fare mentre si sono detti a.

La vecchia parte di sinistra stava provando a rendere a corsa un irrelevance; la nuova parte di sinistra ha scoperto i vantaggi tremendi in essere nera come possibile. Abbagliato dalle ricompense, non molti si sono resi conto che la posa della vittima è venuto con un prezzo. il `(I)it si è transformato in rapidamente nell'identità più totalitarian e più repressiva che l'America nera ha conosciuto mai. Tutto il dissenso si è transformato in in heresy, punibile dal excommunication... '

Allo stesso tempo, il ` se foste neri e così una vittima del oppression razziale, questa nuova moralità di giustizia sociale ha significato che non potreste essere previsti trasportare le stesse responsabilità di altre.' Ciò, scrive il Dott. Steele, era il trucco possibile più difettoso da giocare sui neri. Nel momento stesso in cui le occasioni senza precedente erano aperte a loro i liberali bianchi ed i hustlers neri hanno detto loro che il successo non venisse mai fino a che i bianchi non si trasformassero e la loro società...

Il Dott. Steele riconosce che appena chiunque in America ha il desiderio minimo oppress i neri e che è quasi impossible indicare a chiunque con tutta l'alimentazione che è un razzista del ` '. Quello è che cosa provoca il ` la discussione ora comune che il razzismo è ` sistematico, '` strutturale 'e 'istituzionale, 'o ` globale ', poichè lo denomina. Quando nessuna gente non può essere trovata chi sono razzista del `, 'il razzismo allora istituzionale deve essere inventato per spiegare il guasto nero. Il Dott. Steele lo mette ordinatamente: il `"impersonal" e le forze "strutturali"... hanno funzionato "dalla mano invisibile" per soffocare l'aspirazione nera anche quando i razzisti reali erano in nessun posto essere visti.'

Questo romanzo ha risolto un problema importante: il ` per i capi neri nell'età di guilt bianco il problema era come grippare tutti che potrebbero ottenere da guilt bianco senza dovere mostrare gli eventi reali del razzismo. Il razzismo globale era la risposta.' Come il Dott. Steele spiega, il razzismo globale del ` permette ai neri di incorniciare il razzismo alla scala di guilt bianco piuttosto che alla scala del razzismo bianco - a debole attualmente per contare per molto.'

Il Dott. Steele scrive circa gli allievi di università neri richiedenti assistenza: il razzismo globale del ` permette questi allievi al tatto danneggiato dal razzismo proprio mentre vivono sulle città universitarie rinomate per i regimi quasi totalitarian della precisione politica - ed al tatto danneggiato di gli allievi neri hanno fatto quaranta anni fa, prima delle vittorie di diritti civili. Ciò è perché la loro sensibilità del aggrievement razziale è calibrata al grado di guilt bianco sulle città universitarie dell'università e non al razzismo reale.'

Continua: il razzismo globale del ` prevale precisamente dove i bianchi e le istituzioni devono cercare aggressivamente l'autorità morale intorno alla corsa. Anche gli annunci di nuova diversità del ` di impegno o 'presso un'istituzione molto probabilmente aumenteranno le sensibilità del aggrievement razziale nelle minoranze. Anneriamo sempre il guilt bianco di esperienza come motivo, quasi un ordine, esibire in qualche modo il woundedness ed il animus razziali.'


“Al bordo del precipice", una rassegna da Thomas Jackson di nuovo libro di Shelby Steele, Guilt bianco: Come annerisca ed i bianchi Hanno distrutto insieme la promessa dell'era di diritti civili, Harper Collins, 2006. Rinascita americana, maggio 2007, p. 8-10


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