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Avvertimento: Ció è una traduzione automatica dall'inglese da Babelfish. Ci possono essere inesattezze.

   

alla: Cassiere di altre storie

Riassunto delle aspettative profetico al tempo di Gesù


 

La vita, la morte e risurrezione di Gesù non possono essere compresi senza fare riferimento a profezia ebraica. Questi punti alla venuta di un "Regno di Dio", in cui una figura divinamente conosciuta come il Messia avrebbe partecipato. Se la fede cristiana tiene Gesù di essere che il Messia, la nostra comprensione di lui deve essere messo a terra nelle descrizioni scritturali del Messia. Gesù stesso sarebbe stato guidato da questa conoscenza. Noi riassumere i punti di informazioni tratte dalla Scrittura profetica. Ciò comprenderà il quadro degli ultimi giorni come Gesù stesso avrebbe potuto capito.

In primo luogo vi è il contesto culturale in cui sono state effettuate le profezie. Stiamo parlando di una cultura religiosa che risale a Mosè, Giacobbe e Abramo. L'idea di contattare Dio precede società civilizzate. sacerdoti sciamanici di molte culture cercano di comunicare con il mondo degli spiriti, e soprattutto lo spirito degli antenati morti, al fine di garantire la felicità e prosperità per le persone che vivono nelle loro comunità.

Signore, Dio del popolo ebraico, è identificato come uno spirito ancestrale nel suo primo incontro con Mosè: "Io sono il Dio dei tuoi forebearers, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco, il Dio di Giacobbe". (Esodo 3: 6) In seguito, questo Dio è identificato come l'agente di liberazione dall'Egitto. Prima di dare i Dieci Comandamenti, Dio dice: "Io sono il Signore, tuo Dio, che ti ha fatto uscire dall'Egitto, dalla casa di schiavitù." (Esodo 20: 2)

Dio diventa così un personaggio nella storia che ha potere sulla natura. Eppure favorisce gli ebrei sopra altri popoli. La sua identità riflette un composito di ricordi che comprendono sia l'esodo dall'Egitto e la promessa ad Abramo e alla sua discendenza che avrebbero possedere la terra di Canaan.

Un culto è stato stabilito per il culto di Yahweh. Un ordine di sacerdoti discendenti da Aaron condotto riti al tempio. Una monarchia sanzionato da Dio è stato creato, in primo luogo, nella persona di Saul e, quindi, di Davide, Salomone, e dei loro discendenti. Inoltre, ci sono stati uomini santi chiamati profeti che hanno parlato sotto ispirazione divina. Le loro espressioni hanno rappresentato la comunicazione diretta tra Dio e il suo popolo. La verità di queste affermazioni si credeva assoluto. A differenza dei regni di altri popoli, che di fiducia in ricchezze terrene e la forza, la nazione ebraica ha vissuto sotto il dominio dei rappresentanti di Dio.

Quando la scrittura alfabetica si diffuse attraverso le società del Medio Oriente nella prima parte del 1 ° millennio aC, questa tecnologia è diventato uno strumento utile per registrare le memorie nazionali. I ricordi della creazione del mondo e di contatto di Dio con i patriarchi e con Mosè sono state svalutate. Poi vennero le cronache dei re, la storia della nazione ebraica. La storia era un tipo importante di lavoro scritto. Poi l'arte della scrittura è stato raggiunto con la tradizione della profezia.

Amos, il primo profeta di scrittura, effettuata la storia della storia passata nel futuro. Come un profeta di Dio, egli è stato creduto di essere presentare un messaggio che proviene da Dio. Dio sapeva tutta la storia della sua creazione; e così quelli che ha parlato nel suo nome sono stati presume presenterà un quadro reale di come il futuro si sarebbe svolta.

Questi sono alcuni presupposti culturali che sottostavano Scrittura profetica. La Scrittura stessa ha assunto una certa vita sotto una successione di autori. Con il tempo che Gesù ha vissuto, aspettative scritturali erano state accumulando per oltre otto secoli. Io li paragonerei con uno script drammatico. Assumendo il ruolo del Messia, Gesù dovette seguire quello scritto in tutte le sue complessità.

Sforzi coscienti di Gesù 'per soddisfare le scritture profetiche colpiti storia del mondo. Da un punto di vista storico, è importante sapere come le Scritture creati dai profeti dell'Antico Testamento motivati ??Gesù. E 'importante conoscere i particolari elementi scritturali che hanno dato origine all'idea del Regno di Dio.

Qui ce ne sono un po:

1. I due regni che seguirono il regno di Davide e Salomone erano circondati da vicini ostili. Da soli, sembrava che queste nazioni sarebbero stati inghiottiti dalla imperi stranieri. I profeti immaginato che, sul "giorno del Signore", Dio sarebbe intervenuto negli affari terreni e permettere agli ebrei di sconfiggere i loro nemici terreni.

2. Amos ha concepito un altro risultato. Nel Giorno del Signore, ha detto, Dio sarebbe intervenuto per sconfiggere entrambi gli ebrei ei loro vicini. Eppure, Dio avrebbe permesso la nazione ebraica a salire di nuovo in potenza e gloria. L'idea degli ebrei soffrire sconfitta immediato ma poi in fase di restauro si trova anche in Osea, Michea, Sofonia, Isaia e Geremia. Ha sostituito il precedente, la concezione più semplice della "Giornata di Jahweh".

3. Amos ha introdotto l'idea che solo una parte della popolazione ebraica avrebbe partecipare alla restaurazione nazionale: quelli che si trovano gradita a Dio. Le persone cattive perirebbero nel periodo della collera di Dio. Ci sarebbe un "setacciamento" di persone per motivi morali. Questa idea viene prelevato da Ezechiele, che immagina che le persone con fronti marcate verranno salvate dalla distruzione; e da Malachia, che descrive il processo di giudizio in termini di raffinazione dei metalli preziosi.

4. Amos dichiarò che Dio avrebbe giudicato individui sulla base del comportamento etico piuttosto che le prestazioni dei rituali. I sacrifici animali non poteva vincere il favore di Dio. Dio preferisce i doni di rettitudine, di giustizia e misericordia.

5. Isaia e Geremia legati alla profezia della distruzione nazionale e la redenzione di eventi che accadono nel proprio tempo. Per Isaia, che vivono nel aC 8 ° secolo, l'Assiria pone la minaccia capo di Israele e di Giuda. Per Geremia, che vivono un secolo più tardi, Babilonia sotto Nabucodonosor assunto quel ruolo. In entrambi i casi i profeti consigliato agli ebrei di non resistere al nemico, ma accettare il loro destino come rappresentante della volontà di Dio. Questi due profeti hanno guadagnato prestigio dal fatto che le loro profezie poi si è avverato. L'Assiria e Babilonia hanno, infatti, conquistano i due regni ebraici.

6. Mentre Amos aveva menzionato "rais (ING), la tenda di Davide che è caduto", Isaia avanzato l'idea di restaurazione nazionale. Ha detto che il regno restaurato sarebbe un "Regno della pace". Isaia è stato il primo profeta di menzionare il "Messia". Quella persona era uno di Dio "unto", un discendente di Davide, che avrebbe governato il regno ebraico dopo che è stato ripristinato. L'idea di un Messia, discendente di Davide designato da Dio a governare il suo regno, viene ripetuta dai profeti Geremia, Ezechiele, Aggeo, Zaccaria e Ezra.

7. Isaia ha anche dichiarato che il regno restaurato di David sarebbe infinita ed eterna. (Isaia 9: 7) Questo è il primo indizio di un regno eterno, sottolineata da profeti come Daniel.

8. Isaia ha scritto che la venuta del regno di Dio sarebbe stato accompagnato da eventi miracolosi in natura. Gli animali selvatici sarebbero improvvisamente essere addomesticato. Sia l'uomo e la bestia sarebbe diventato pacifica. Ezechiele ha descritto una sorgente di acque miracolose che sgorgava sotto di un angolo del Tempio e scorreva al Mar Morto, facendo rivivere i pesci in quel mare e gli alberi nutrienti sulle sue sponde. Le loro foglie sarebbero mai appassiscono.

9. Geremia ha parlato di una nuova alleanza che Dio avrebbe fatto con Israele. Le sue leggi non sarebbero scritti sulla carta, ma nel cuore delle persone. Dio perdonare i peccati e non cercare la punizione. Ci sarebbe un nuovo regno spiritualizzato.

10. Geremia ha detto che i Gentili, troppo, avrebbe avuto un posto nel regno di Dio. Questa idea è ulteriormente sviluppato nel Secondo Isaia. Se gli altri popoli adoravano il Signore, che significava che era un Dio universale, piuttosto che il dio di una particolare nazione. Natura, troppo, obbedì questo Dio.

11. Ezechiele prevedeva che il tempio sarebbe stato un posto meraviglioso sovrannaturale miracolosa,,. Gerusalemme sarebbe diventata una città perfetta.

12. In Ezechiele si trovano visioni di uno scontro tra eserciti alieni e gli eserciti di Dio. Egli immagina che Gerusalemme è circondato e attaccato da forze del male, soprattutto dal nord. Questi eserciti vengono distrutti sul Monte Sion. Nell'Apocalisse di Enoch, gli aggressori sono identificati come Parti, Medi da est.

13. Secondo Isaia ha sottolineato l'universalità del Signore, creatore dell'universo. Miracoli presenti in natura testimoniano il suo potere unico.

14. Il capitolo 53 di Isaia presenta un ritratto del servo sofferente di Dio, Israele, le cui esperienze miserabile durante il periodo di esilio sono destinati a glorificare Dio tra i pagani. Questo servo è uno spettacolo pietoso: "disprezzato" tra gli uomini, "trafitto per i nostri delitti", "condotto come una pecora al macello", in silenzio davanti ai suoi accusatori "come una pecora che è muta di fronte ai tosatori", "assegnata una tomba Tra i malvagi ", di Dio" servo tormentato ... che si è un sacrificio per il peccato aveva fatto ... e in mano causa del Signore avrà successo. Dopo che tutti i suoi dolori egli sarà immerso nella luce. "

15. Alla fine del Libro di Isaia, lo scrittore parla della creazione di "nuovi cieli e nuova terra". Qui il regno di Dio diventa del tutto soprannaturale. Questo schema di intervento divino non si riferisce alla storia umana, ma la sostituisce.

16. Aggeo e Zaccaria sono tornati all'idea che un Regno di Dio retto da un discendente di Davide, avrebbe seguito il tempo presente. Perché i profeti precedenti avevano aggiunto le caratteristiche soprannaturali e miracolosi per il Regno, Zerubbabbel era in grado di essere all'altezza delle aspettative.

17. Malachia aggiunto alla profezia ebraica l'idea che prima del "grande e terribile giorno del Signore", Dio avrebbe mandato il profeta Elia torna sulla terra per "conciliare padri ai figli e figli di padri." La generazione che allora viveva avrebbe una ultima possibilità di pentirsi dei suoi peccati.

18. Il profeta Gioele previsto che il Regno di Dio sarebbe preceduta da un periodo in cui il mondo sarebbe spiritualizzato. cose terrene sarebbero sciogliere nello spirito. I giovani sarebbero profetizzare e vecchi sogni. Dio avrebbe effondere il suo spirito su tutta l'umanità come strani presagi sono apparsi nel cielo.

19. Joel ha permesso anche chi ha chiesto al Signore per nome da salvare nel periodo appena prima il regno di Dio sarebbe arrivato. L'idea dell'ultimo minuto il pentimento e la salvezza viene prelevato nell'Apocalisse di Enoch.

20. L'autore del 24 ° attraverso i capitoli 27 di Isaia citato una festa miracolosa preparato sul monte Sion - "un banchetto di ricchi piatti per tutti i popoli, un banchetto di vini ben stagionato". Si tratta di un pasto da gustare nel regno messianico. Gesù ha dato ai suoi seguaci in anteprima di questa festa.

21. Isaia 24-27 inclusi gli esseri celesti nello scenario degli eventi che precedono i giorni finali. Dio avrebbe punito "l'esercito del cielo", così come i re della terra, mettendoli insieme in carcere. Sono angeli caduti, un'innovazione zoroastriana.

22. Isaia 24-27 di cui un altro concetto zoroastriano con le parole "il tuo morto dal vivo, i loro corpi risorgerà". Questa è la risurrezione dei morti, un evento che avrà luogo quando il Regno di Dio arriva. profeti successivi come Daniele, Enoch, Ezra, e Baruch citano anche questo evento. Il concetto è accettato dagli innovatori religiosi come i farisei, e anche da Gesù.

23. Zaccaria 9-14 aggiunto diversi dettagli che appaiono nei quattro Vangeli. Vediamo, per esempio, il re vittorioso (Gesù) in sella a Gerusalemme sul dorso di un asino. Sentiamo parlare di "pastore senza valore" che abbandona le sue pecore e il gregge di essere disperso. Abbiamo letto gli abitanti di Gerusalemme "sguardo (ing) a colui che hanno trafitto" e "lamento (ing) su di lui come su un figlio unico." E, ovviamente, i "trenta denari" hanno un ovvio riferimento.

24. Zaccaria 9-14 menzionato la "fontana ... (di) acqua viva", che "rimuovere ogni peccato e l'impurità." Giovanni Battista rimosso peccato per immersione in acqua.

25. Il Giorno del Signore, ha scritto Zaccaria 9-14, "il Signore diventa re di tutta la terra". Dio stesso regolerebbe questo regno sulla terra.

26. Zaccaria 9-14 di cui "un grande panico", che si sarebbe verificato prima del Giorno del Signore. La ricchezza di circostanti nazioni, cavalli e cammelli, e tutti gli altri animali nei loro eserciti sarebbe stata distrutta, mentre un gruppo di fedeli è sopravvissuto a Gerusalemme. Tali passaggi descrivono la "tribolazione pre-messianica" - un periodo di estrema sofferenza, che si sarebbe verificato prima che il regno arriva. Questo è un tema trovato anche in Malachia. Il libro di Daniele associato tribolazione con la sofferenza che ha avuto luogo quando l'imperatore greco Antioco Epifane IV profanato il Tempio di Gerusalemme. L'Apocalisse di Enoch di cui i membri della famiglia attaccare l'un l'altro "di rabbia senza senso".

27. Il libro di Daniele legato l'aspetto del Unito a una successione di imperi politici: Babilonia, Media, la Persia e l'impero seleucide greca. Dopo questi imperi stranieri erano andati e venuti, sarebbe stabilito un regno eterno. visione di Daniele vide una figura umana a cui è stato dato "potere regale". La sua superiorità morale è visto nella sua rappresentazione umana, mentre gli imperi precedenti erano rappresentati da bestie.

28. Daniel concepito il Messia di essere un "figlio dell'uomo", piuttosto che un discendente del re Davide. Sarebbe stato una figura soprannaturale, "venire con le nubi del cielo", che sarà presentata al trono di Dio. Daniel è la caratterizzazione definitiva del Messia come "Figlio dell'uomo", che Schweitzer definisce un "righello mandato dal cielo nel Regno di Dio".

29. Il 12 ° capitolo di Daniele contiene due concetti che sono fondamentali per gli scenari degli ultimi giorni: la tribolazione di pre-messianica e la risurrezione dei morti. Nel momento in cui l'arcangelo Michele apparve "ci sarà un tempo di angoscia, come non è mai stato da quando sono diventati una nazione fino a quel momento, ma in quel momento il tuo popolo sarà salvato; tutti quelli che è scritto nel libro:. Molti di quelli che dormono nella polvere della terra si sveglierà, alcuni per la vita eterna e un po 'al rimprovero di ripugnanza eterna ". (Daniele 12: 1-2)

30. L'Apocalisse di Enoch presenta la situazione delle anime in attesa del giudizio finale che si terrà come arriva il regno di Dio. Gli angeli caduti sono tenuti prigionieri in una fossa di sopra di un fuoco ardente. I giusti morti sono in attesa in un altro luogo. L'orario di arrivo del regno dipende da quanto velocemente il numero di spazi assegnati in cielo può essere riempito con le anime.

31. L'Apocalisse di Enoch offre il seguente scenario di eventi negli ultimi giorni: (a) un attacco a Gerusalemme dai re malvagi d'Oriente, (b) la grande tribolazione, (c) risurrezione dei morti, (d) arrivo del Figlio dell'uomo (Messia) dal cielo, (e) il Giudizio, condotto dal Figlio dell'Uomo, (f) il Figlio dell'uomo seduto sul trono del regno di Dio governare un dominio abitato da i giusti tra il risorto morti, i sopravvissuti soprannaturale trasformate di ultima generazione, gli angeli, e altre schiere celesti come l'empio sopportare punizione eterna. Saggezza concepito come una creatura celeste scende sulla terra per abitare questa sovrannaturale Unito.

32. I Salmi di Salomone riprende l'idea che un discendente di Davide governerà il regno di Dio come Messia; tuttavia, perché il regno è quello di essere eterno, questo Messia sarebbe un carattere soprannaturale. Non è chiaro come si sarebbe anche discendente di David. Mentre i morti risorto avrebbe partecipato a questo Regno, solo i giusti sarebbe risorto. I morti ingiusti sarebbe rimasto morto.

33. Le apocalissi di Baruch e Ezra offerto una soluzione al problema di un Messia davidico in un regno soprannaturale. Ci sarebbero due regni. Il primo regno sarebbe stato governato dal discendente di Davide. Quelli di ultima generazione che era sopravvissuto la tribolazione sarebbero trasformati in esseri soprannaturali. Il Messia che era discendente di Davide sarebbe governare questo regno per 400 anni (secondo Ezra). Poi il Messia e tutti gli abitanti di questo regno sarebbero morti. Dopo sette giorni di silenzio cosmico, un secondo regno sarebbe venuto alla luce. Poiché questo è il regno di Dio, Dio solo sarebbe la sua governante e giudice. I morti sarebbe risorto. regno eterno di Dio avrebbe cominciato.

La scrittura per un periodo di otto secoli, i profeti hanno espresso diverse versioni del processo attraverso il quale il Regno di Dio sarebbe stato stabilito sulla terra. Nella sua totalità, Antico Testamento profezia crea un'aspettativa di un intervento divino negli affari umani. Si crea uno scenario di eventi nei giorni finali quando gli eventi tumultuosi della storia umana sono sostituiti da una condizione di perfezione permanente non dissimile la sostituzione della vita con la morte. Tuttavia, si ritiene che gli esseri umani risorti, come Cristo, continuerà a "vivere" nel regno soprannaturale di Dio. Essi diventeranno esseri Angelo simile.

Siamo interessati a vedere come Gesù ha interpretato le Scritture profetiche. Schweitzer sostiene che Gesù ha portato il Regno adempiendo condizioni scritturali. Una volta che alcune condizioni sono state soddisfatte, il Regno è arrivato. Per capire la motivazione di Gesù 'è importante sapere che le condizioni necessarie per essere soddisfatte. Le due condizioni principali erano: l'aspetto prima di Elia e l'esperienza della tribolazione pre-messianica.

Vedere ultima sezione della Vita del Gesù storico.

 

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