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Ritmo e auto-consciência na minha própria vida 

por William McGaughey

Quando eu era um menino de cinco a dez anos de idade que vive em Detroit, eu tinha uma faixa normal de interesses. Eu fui a escolas de bairro que não exigem a lição de casa. Joguei softball em terrenos baldios e jogo chamado "Mumbly-peg" ou "pato em rochas" em quintais e becos. Eu tinha um irmão perto de mim e os amigos mais ou menos da minha idade, com quem eu joguei. Houve pouca pressão para fazer qualquer coisa. Eu estava equilibrada nos meus interesses e atividades e era razoavelmente feliz.

Mas, em seguida, com a idade de dez anos, meus pais me mandaram para uma escola particular para meninos no subúrbio afluente de Grosse Pointe, onde fui apresentado a uma vida mais exigente. Lição rigoroso foi atribuído pela primeira vez. Sendo um menino obediente, eu tomei a este trabalho de todo o coração. Julgado "mais melhorou" entre os alunos de 5ª série, eu classificada como número um na minha classe na 6ª, 7ª e 8ª séries. I empataram em primeiro lugar no 9º ano. Adultos me admirava; meus colegas, não tanto.

Então, depois de um ano em uma escola pública no 10.º ano, fui para outra escola particular para os tipos 11 e 12, graduando-se em 1958. Aqui eu já não era o número um academicamente. Eu acho que eu poderia ter classificado em segundo lugar na minha classe no meu último ano. A ênfase sobre a acadêmicos tinha mudado meu foco, no entanto. Eu não era mais sociável e espontâneo, como eu tinha sido mais cedo em minha vida, mas tornou-se um jovem trabalhador focado sobre o que eu precisava fazer para me adiantar. Posando como um aluno bem-arredondado, eu envolvido em algumas atividades extracurriculares. Minhas notas e notas do SAT, juntamente com um currículo de atividades extracurriculares, era impressionante o suficiente para que eu foi internado em Yale.

Yale era ainda mais exigente academicamente. Eu já não era um estudante de topo, mas alguém classificado no meio da minha classe. Tirei um curso introdutório de filosofia que capturou meu interesse. A filosofia era uma pura busca da verdade, a maior vocação na vida. Se não em termos de carreira, eu queria me tornar um filósofo. Eu mantinha um diário de idéias em que eu escrevi minhas idéias. Este registo de ideias espontâneas é algo que tem continuado através da minha vida. Ele tem sido o centro da minha vida profissional.

Cerca de segundo ano na Universidade de Yale, comecei a ter dúvidas fundamentais sobre mim mesmo, tanto porque eu tinha escorregado academicamente e porque o meu foco singleminded on acadêmicos tinha me levou a perder o interesse em outros aspectos da vida. Isso significava que eu não tinha amizades suficientes. Não é que eu estava visivelmente carente de traquejo social, mas que eu não estava mais orgulhoso e seguro. Eu era um verme livro crescido obsoleto, não faltando em outras experiências. Por essa razão, decidi satisfazer a minha obrigação militar prematuramente a experimentar o mundo real. Eu abandonei o Yale no meio do meu primeiro ano, retomar os meus estudos universitários, dois anos depois. Rejeitado pelo exército, eu morava na Alemanha Ocidental por um ano. Mas o meu foco principal durante este tempo foi em idéias.

Uma idéia que se tornou importante para mim quando um estudante na Universidade de Yale é que o sucesso na vida, particularmente em termos académicos, depende de grau de uma pessoa de concentração. Se eu me concentrei em meus estudos, gostaria de fazer um rápido progresso academicamente. Através da concentração mental, eu poderia recuperar uma posição respeitável na minha classe.

No entanto, este tornou-se mais um problema filosófico do que pessoal. Eu decidi me soltar da competição acadêmica. Uma vez, quando um professor acidentalmente graduada me muito baixo, eu não decidiu trazer o erro de sua atenção para obter o grau superior merecia. Grades já não seria tão importante para mim, eu fundamentado. Gostaria de assumir o comando da minha própria vida e minha própria auto-estima.

Voltar para a filosofia da concentração. A concentração não é algo que pode ser deliberadamente alcançado. Se eu tentar se concentrar mais, estou realmente perdendo o grau necessário de foco. Concentração é, antes, uma ausência de influências externas. É um estado natural de se concentrar duro em cima de um objeto ou uma tarefa a ser executada.

Eu tinha concentração quando eu me tornei um estudante sério nas 5ª e 6ª. Eu estava sinceramente interessado nas matérias ensinadas na escola e todos os esforços para aprendê-los e lembrar o que eu precisava saber para os testes. Mas à medida que o tempo passava, este tipo de vida tornou-se obsoleto. Eu perdi o meu interesse primordial em indivíduos na escola. Comecei a me preocupar sobre como manter-se academicamente; e assim que eu perdi a minha concentração.

O termo que usei para a ausência de concentração era "auto-consciência". Certamente não era o elemento de pensar sobre mim mesmo. Mas também envolveu uma distinção entre modos de pensamento. Consciência estava se concentrando em cima dos elementos interiores de uma situação e tomar conhecimento das mesmas. Auto-consciência estava se concentrando no ato de pensar. Foi a consciência de tentar melhorar o desempenho ao invés de sobre si mesma performance. Pensamento estava olhando para si mesmo, em vez de para os elementos interiores de uma situação existente no mundo. A auto-consciência, no meu léxico, era "pensamento pensamento de".

O resultado da execução de uma rotina com concentração pura era algo que eu chamava de "ritmo". Se um atleta ou músico ficou "perdido" no ato de realizar e deixe hábito realizar os movimentos ao longo da forma pretendida, ele estava totalmente concentrado sobre o desempenho. Esta mentalidade deu origem às melhores performances. O performer estava em um estado de perfeição rítmica. Por outro lado, se o performer foi distraído por outros pensamentos, como forma de trazer melhor técnica a ter em situações particulares, em seguida, a concentração seria perdida e seu desempenho não seria tão bom.

Pessoalmente, eu havia me tornado um filósofo mais do que um performer. Minha auto-estima agora tornou-se associado com os insights que eu tinha a respeito do ritmo e da auto-consciência e não com o domínio particulares rotinas de desempenho. Então, de certa forma, eu perdi a ansiedade que eu tinha sobre a progredir como um estudante ou, mais tarde, como um empregado em uma carreira. Enquanto minhas idéias continuaram a fluir e foram escritas de forma adequada em uma revista, eu estava convencido de que eu estava conseguindo meu potencial mais elevado.

Minha ambição era escrever um livro remendada desses pensamentos filosóficos. Depois de muitos anos, eu consegui produzir um manuscrito que coerentemente dispostos a várias idéias na minha idéia notebook. Foi auto-publicado em 2001 sob o título de "Rhythm and Self-Consciousness:. Novos ideais para uma civilização eletrônica" Este livro cumpriu uma parte importante da minha vida profissional, mesmo que isso significasse pouco para as pessoas no mundo acadêmico ou em outro lugar.

A idéia de auto-consciência continuou a desenvolver. Eventualmente, isso passou a significar uma reação à atividade consciente anterior. Eu imaginava um mundo, como Hegel, onde cada pensamento consciente, se materializou e foi, portanto, visível no mundo, tornou-se um objeto para que outras pessoas conscientes poderia reagir. Em outras palavras, a auto-consciência não era auto-conhecimento apenas da mente de controle, mas o produto de um pensamento anterior, que se tornou um elemento novo interior na mente capaz de dar origem a novos pensamentos, quer pelo pensador original ou alguém.

Eu comecei a perceber uma dinâmica da história com base em tais mecanismos. Auto-consciência é subjacente ao estado de mudança da sociedade como instituições-driven pensamento desenvolveu e se tornou poderoso, provocando uma reação de outras forças conscientes. Houve uma ecologia de forças conscientes, alimentando-se uns aos outros e dando origem a novas instituições.

Sobre este tempo, eu publiquei outro livro intitulado "cinco épocas da civilização" que apresentaram a história do mundo em termos de cinco "civilizações", ou configurações da sociedade e da cultura, que se sucederam ao longo dos últimos cinco ou seis mil anos . O esquema envolvia a idéia de sucessivas civilizações que subiam e desciam. Ele foi inspirado pelo pensamento histórico de Oswald Spengler e Arnold Toynbee, que tinha abraçado a idéia de uma dinâmica interna que impulsionou o desenvolvimento das civilizações.

Mas a idéia de que as civilizações passam por ciclos de vida orgânicos é estranho para os historiadores associados à Associação de História Mundial, que, inspirado por William McNeill, tendem a pensar que as civilizações mudar através do contato com outras sociedades ou, seguindo o esquema de Jared Diamond, são destruídos por influências externas, tais como guerras, fome ou doenças. Acho que a ideia de que o sucesso traz falha subseqüente mais atraente como uma explicação para a ascensão e queda de civilizações que explicações mecanicistas para tais eventos.

O conceito de auto-consciência, portanto, explica por que, organizações não desenvolvidas jovens sucesso enquanto burocracias prósperas e maduras falhar. Em seus estágios iniciais, as organizações se concentrar em cima de um fim específico - digamos, trazendo um produto comercial específico para o mercado. Eles conseguem, porque eles têm a intensidade da concentração associada ao puro pensamento "consciente". Em seus estágios mais avançados, as próprias organizações tornar-se um foco de atenção. Eles se tornam "potes de ouro" ou acumulações de poder que são atraentes em seu próprio direito.

Uma vez que uma organização tornou-se sucesso em satisfazer seus propósitos originais, torna-se uma presença mundana para que outros possam reagir. Há, então, luta pela liderança dessas organizações em prol da riqueza pessoal, poder e prestígio ao invés de construir a própria organização. Há também pessoas de fora invejosos ou gananciosos que desafiam a organização e, por vezes, ter sucesso no enfraquecimento ou destruí-lo. Então, uma coisa vem junto como um substituto. Esta é a fase do pensamento auto-consciente; é a consciência agindo à luz de uma consciência anterior, que se desenvolveu.

Nos próximos capítulos do meu livro, Rhythm and Self-Consciousness, eu desenvolvi a idéia de um mundo lógico puro chamado de "Urweg" (a forma original) que fundamenta todas as atividades neste mundo. É assim que se comportaria se lançado em um mundo sem qualquer história de inibição anterior. Gostaríamos de atuar de forma direta para satisfazer físico imediato e outras necessidades. No entanto, as forças de trabalho auto-consciência para tornar o mundo mais tortuoso.

Depois que o homem se afasta da rítmica "Jardim do Éden", por assim dizer, a vida torna-se mais complicado, porque as pessoas reagem ao que os outros fizeram. Já não é possível agir de maneiras simples e diretas. Os padrões emergentes de atividade mostram uma preocupação com a forma como os outros reagiram ou pode reagir. É preciso um sentido de pensamento da outra pessoa para saber o que fazer em uma determinada situação.

Eu também desenvolveu o esquema de "shuttles dialéticos", que envolve duas mentes conscientes de oposição interesse tentando chegar a uma decisão. Um caso clássico seria os EUA geral Dwight Eisenhower tentando decidir onde a invasão da Europa deve ocorrer - em Calais, a rota mais direta, ou na Normandia, onde ele iria beneficiar o elemento surpresa se os alemães pensaram que ele iria atacar em Calais. A oposição geral, Erwin Rommel, seria ocupado com preocupações semelhantes, tentando adivinhar Eisenhower.

Quando eu expliquei este conceito para a minha mãe, ela veio com um exemplo ainda melhor: Duas mulheres estão se aproximando de uma forma estreita porta de direções opostas, cada um tentando evitar o outro. Um move para a direita, mas o outro faz também. Em seguida, ambos mover-se para o outro lado, de novo bloquear o outro. Eventualmente, através de pura sorte, eles descobrir como chegar em torno de si.

E assim, a auto-consciência se tornar um mecanismo lógico de construção do pensamento sobre o pensamento de que é responsável por práticas que existem no mundo hoje. Originalmente, eu tinha concebido como uma influência perturbador sobre a mente buscando alcançar ritmo. Rhythm continua a ser um estado puro, inocente da mente, uma vez que incide sobre um determinado conjunto de elementos para o interior ao pensamento e deixa bem preparado hábito do que o próprio pensamento transportar o desempenho, juntamente com perfeição.

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