BillMcGaughey.com
       

Ritm i samosoznaniye v moyey sobstvennoy zhizni

Uil'yam McGaughey

Kogda ya byl mal'chikom, chto eto pyat' let, zhivushchikh v Detroyte, u menya byl normal'nyy krug interesov. YA poshel v okrestnosti shkoly, kotoryye ne trebuyut domashniye zadaniya. YA igral v softbol v pustyryakh i igra pod nazvaniyem "mumbly-kolyshek" ili "utka na skalakh" vo dvorakh i pereulkakh. U menya byl brat blizkogo mne i druzey primerno moyego vozrasta, s kotorymi ya igral.
Byl nemnogo davleniye, chtoby sdelat' chto-nibud'. YA byl sbalansirovan v svoikh interesakh i deyatel'nosti i byl dostatochno schastliv.

No togda, v vozraste desyati let, moi roditeli otpravili menya v chastnuyu shkolu dlya mal'chikov v bogatom prigorode Gross-Poynte, gde ya byl predstavlen k boleye trebovatel'nym zhizni. Strogoye domashneye zadaniye byl naznachen v pervyy raz. Buduchi poslushnym mal'chikom, ya vzyal etu rabotu ot vsego serdtsa. Sudyat "naiboleye sovershennykh" sredi 5-kh klassov, i zanyala pervoye mesto v svoyem klasse v 6-m, 7-m i 8-m klassakh. YA privyazan k pervoy v 9-m klasse. Vzroslyye voskhitila menya; moi sverstniki, ne tak mnogo.

Zatem, posle togo, kak god v gosudarstvennoy shkole v 10-m klasse, ya poshel v druguyu chastnuyu shkolu dlya 11 i 12 klassov, kotoryy okonchil v 1958 g. Zdes' ya bol'she ne nomer odin akademicheski. YA dumayu, chto ya mog by zanyal vtoroye mesto v svoyem klasse v moyem starshem godu. Aktsent na uchenykh smestilsya moye vnimaniye, odnako. YA ne byl bol'she obshchitel'ny i spontannym, kak ya byl ran'she v moyey zhizni, no stala trudolyubivyy molodoy chelovek sosredotocheny na tom, chto mne nuzhno sdelat', chtoby prodvinut' sebya. Predstavivshis' khorosho okrugleny studentom, ya zanimalsya v nekotorykh vneklassnykh meropriyatiy. Moi otsenki i rezul'taty SAT, a takzhe rezyume vneshkol'noy raboty, byli dostatochno vpechatlyayushchimi, chto ya byl prinyat v Yyel'skiy universitet.

Yyel' byl yeshche boleye trebovatel'nym v uchebe. YA bol'she ne yavlyayetsya luchshim uchenikom, no kto-to popal v seredine moyego klassa. YA vzyal vvodnyy kurs v filosofii, kotoryy zakhvatil moy interes. Filosofiya byla chisto stremleniye k istine, samoye vysokoye prizvaniye v zhizni. Yesli ne mudryy kar'yeroy, ya khotel stat' filosofom. YA derzhal zhurnal idey, v kotorom ya zapisyval svoi idei. Etot zhurnal spontannykh idey yavlyayetsya to, chto prodolzhalos' v moyey zhizni. Eto bylo osnovoy moyey zhizni raboty.

Okolo goda vtorokursnika v Yyel'skom universitete, ya nachal imet' fundamental'nyye somneniya o sebe, i potomu, chto ya poskol'znulsya i akademicheski, potomu chto my singleminded vnimaniye na uchenykh vyzvala menya poteryat' interes k drugim aspektam zhizni. Eto oznachalo, chto u menya ne bylo dostatochno druzey. Ne to, chtoby ya byl yavno ne khvatayet v sotsial'nykh gratsiy, no chto ya bol'she ne byl gord i bezopasnym. YA byla kniga cherv' neuklonno rastet, ispytyvaya nedostatok v drugikh perezhivaniy. Po etoy prichine ya reshil Udovletvorit' svoye voyennoye obyazatel'stvo prezhdevremenno ispytat' real'nyy mir. YA vypal iz Yyel'skogo universiteta v seredine moyego mladshego goda, vozobnovit' uchebu v kolledzhe dva goda spustya. Otvergnutyy armii, ya zhil v Zapadnoy Germanii v techeniye goda. No moye osnovnoye vnimaniye v eto vremya byl na ideyakh.

Eta ideya stala vazhnym dlya menya v to vremya kak student v Yyel'skom universitete, chto uspekh v zhizni, osobenno v uchenykh, zavisit ot stepeni cheloveka kontsentratsii. Yesli ya kontsentrirovalsya na moikh issledovaniyakh, ya by dobit'sya bystrogo progressa v uchebe. Cherez umstvennoy kontsentratsii, ya mog by vernut' sebe dostoynoye mesto v moyem klasse.

Tem ne meneye, eto stalo boleye filosofskim, chem lichnogo voprosa. YA reshil otrezat' sebe osvobodit'sya ot akademicheskoy konkurentsii. Odnazhdy, kogda professor sluchayno sortovoy menya slishkom nizko, ya reshil ne dovodit' oshibku do yego svedeniya, chtoby poluchit' zasluzhennuyu vysokuyu otsenku. Sorta bol'she ne budet v tom, chto vazhno dlya menya, ya rassuzhdal. YA khotel by vzyat' na sebya otvetstvennost' moyey sobstvennoy zhizni i moyey sobstvennoy samootsenki.

Vernut'sya k filosofii kontsentratsii. Kontsentratsiya ne to, chto mozhet byt' dostignuto namerenno. Yesli ya pytayus' sosredotochit'sya, ya na samom dele poteri neobkhodimoy stepeni fokusirovki. Kontsentratsiya, skoreye, otsutstviye postoronnikh vliyaniy. Eto yestestvennoye sostoyaniye fokusirovki trudno na ob"yekt ili vypolneniye zadachi.

YA imel kontsentratsiyu, kogda ya stal ser'yeznym studentom 5-go i 6-go klassov. YA byl iskrenne zainteresovan v prepodavayemykh v shkole i prilozhili vse usiliya, chtoby uznat' ikh i vspomnit', chto mne nuzhno bylo znat' dlya ispytaniy. No vremya shlo, etot tip zhizni postoyanno stal. YA poteryal svoyu iznachal'nuyu interes k predmetam v shkole. YA nachal bespokoit'sya o podderzhanii akademicheski; i takim obrazom, ya poteryal kontsentratsiyu.

Termin ya ispol'zoval otsutstviye kontsentratsii byla «samosoznaniye». Konechno, sushchestvuyet element dumat' o sebe. No eto takzhe uchastvuyet razlichiye mezhdu sposobami myshleniya. Soznaniye vy Sosredotocheniye na vnutrennikh elementakh situatsii i stanovitsya izvestno o nikh. Samosoznaniye vy Sosredotocheniye na akte myshleniya. Eto bylo osoznaniye togo, chtoby uluchshit' proizvoditel'nost', a ne na samogo vystupleniya. Mysl' smotrel na sebya, a ne na vnutrennikh elementakh situatsii ISNT v mire. Samosoznaniye, v moyem leksikone, vy "dumali o mysli."

V rezul'tate vypolneniya podprogrammy s chistoy kontsentratsiyey bylo to, chto ya nazval "ritm". Yesli sportsmen ili muzykant stal "poteryal" v akte vypolneniya i pust' privychka vypolnyat' dvizheniya vdol' po predpolagayemomu puti, on byl polnost'yu sosredotochit'sya na proizvoditel'nosti. Etot mentalitet porodil luchshiye spektakli. Ispolnitel' nakhodilsya v sostoyanii ritmicheskogo sovershenstva. S drugoy storony, yesli ispolnitel' byl otvlechen drugimi myslyami, kak sukhoy, kak prinesti luchshuyu tekhniku, chtoby nesti v konkretnykh situatsiyakh, to kontsentratsiya budet poteryana, i yego vystupleniye ne bylo by tak khorosho.

Lichno ya stal filosofom bol'she, chem ispolnitel'. Moya samootsenka v nastoyashcheye vremya stal assotsiirovat'sya s prozreniy ya o ritmu i samosoznaniya, a ne s osvoyeniya tekh ili inykh protsedur proizvoditel'nosti. Tak chto, v nekotorom smysle, ya poteryal bespokoystvo u menya bylo o tom, chtoby progress v kachestve studenta ili, pozzhe, v kachestve rabotnika v kar'yere. Do tekh por poka moi idei prodolzhali postupat' i byli zapisany nadlezhashchim obrazom v zhurnale, ya byl udovletvoren tem, chto ya byl Dostizheniye moy samyy vysokiy potentsial.

Moya tsel' v tom, chtoby napisat' knigu sleplennyy iz etikh filosofskikh mysley. Posle mnogikh let, ya udalos' poluchit' rukopis', kotoraya posledovatel'no raspolozhil razlichnyye idei v moyey ideye noutbuka. On byl samizdatom v 2001 godu pod nazvaniyem Ritm i Samosoznanii: Novyye Idealy dlya elektronnoy tsivilizatsii. Eta kniga pravdivoye vazhnaya chast' moyey zhizni raboty, dazhe yesli eto oznachalo malo lyudey v akademicheskom mire ili v drugom meste.

Ideya samosoznaniya prodolzhala razvivat'sya. V kontse kontsov, eto stalo oznachat' reaktsiyu na predydushchey soznatel'noy deyatel'nosti. YA predstavlyal sebe mir, kak Gegel', gde kazhdaya soznatel'naya mysl', yesli ona materializovalas', i poetomu vidno v mire, stal ob"yektom nakhoditsya v soznanii Kakiye drugiye lyudi mogut reagirovat'. Drugimi slovami, samosoznaniye bylo ne tol'ko uma Samosoznaniye kontrolya, a produktom predydushchey mysli, kotoryy stal novyy element inter'yera v vidu, sposobnyy porozhdat' novyye mysli, libo original'nym myslitelem ili kem-to yeshche.

YA nachal vosprinimat' dinamiku istorii, osnovannuyu na sukhikh mekhanizmov. Samosoznaniye lezhit v osnove izmeneniya sostoyaniya obshchestva, razvitoy mysl'yu initsiative institutov i stal moshchnym, chto vyzvalo otvetnuyu reaktsiyu so storony drugikh soznatel'nykh sil. Byl ekologiya soznatel'nykh sil, podavaya drug na druga i davaya nachalo novym institutam.

Primerno v eto vremya ya opublikoval yeshche odnu knigu pod nazvaniyem Pyat' Epokhi tsivilizatsii, mirovaya istoriya predstavlena v vide pyati «tsivilizatsiy», ili konfiguratsiy obshchestva i kul'tury, kotoryye smenyali drug druga v techeniye poslednikh pyati ili shesti tysyach let. Skhema Uchastvuyte ideyu posledovatel'nykh tsivilizatsiy, kotoryye podnimalis' i opuskalis'. On byl vdokhnovlen istoricheskogo myshleniya Osval'da Shpenglera i Arnol'da Toynbi, prinyavshim ideyu vnutrenney dinamiki, kotoryye obuslovili razvitiye tsivilizatsiy.

No mysl' o tom, chto tsivilizatsii podvergayutsya organicheskiye zhiznennyye tsikly chuzhdo istorikov, svyazannykh s Vsemirnoy istorii Assotsiatsii, kotoryy, vdokhnovlennyy Uil'yama Makneyl, sklonny dumat', chto tsivilizatsii izmenit' cherez kontakt s drugimi obshchestvami ili, sleduya skheme Dzhareda Daymonda, razrushayutsya pod vneshnim vozdeystviyem sukhikh kak voyny, goloda ili bolezney. YA nakhozhu ideyu, chto uspekh prinosit posleduyushchiy otkaz boleye ubeditel'nym ob"yasneniyem dlya pod"yema i padeniya tsivilizatsiy, chem mekhanisticheskiye poyasneniyami dlya sukhikh sobytiy.

Ponyatiye samosoznaniya Poetomu ob"yasnyayet, pochemu molodyye, nerazvityye organizatsii dobit'sya uspekha v to vremya kak zazhitochnyye i zrelyye byurokraticheskiye terpyat neudachu. V ikh rannikh stadiyakh, organizatsii sosredotochit'sya na primenimosti dlya konkretnoy tseli - skazhem, v rezul'tate chego osobyy kommercheskiy produkt na rynok. Oni uvenchalis' uspekhom, poskol'ku oni imeyut intensivnost' kontsentratsii, svyazannoy s chistoy "soznatel'nogo" myshleniya. V ikh boleye pozdnikh stadiyakh, sami organizatsii stanovyatsya tsentrom vnimaniya. Oni stanovyatsya "gorshkov zolota" ili skopleniyami vlasti, kotoryye yavlyayutsya privlekatel'nymi v ikh sobstvennom prave.

Posle togo, kak organizatsiya dobilas' uspekha v udovletvorenii svoikh pervonachal'nykh tseley, ona stanovitsya mirskim prisutstviye kotorykh drugiye mogut reagirovat'. Yest' to boretsya za liderstvo etikh organizatsiy radi lichnogo bogatstva, vlasti i prestizha, a ne postroyeniye samoy organizatsii. Yest' takzhe zavistniki ili zhadnykh autsaydery, kotoryye brosayut vyzov organizatsii, a inogda i dobilis' uspekha v oslablenii ili unichtozhit' yego. Potom chto-to yeshche prikhodit v kachestve zameny. Eto faza samosoznayushchego mysli; eto soznaniye deystvuyet v svete predydushchego soznaniya, kotoraya stala polnost'yu razvitoy.

V posleduyushchikh glavakh moyey knigi, ritm i Samosoznanii, ya razrabotal ideyu chisto soznatel'nogo ili logicheskogo mira pod nazvaniyem "Urweg" (original'nyy sposob), chto lezhit v osnove vsekh vidov deyatel'nosti v etom mire. Eto to, kak my budem vesti sebya, yesli vypustili v mir bez kakoy-libo predshestvuyushchey istorii ingibiruyushchiye. My budem deystvovat' neposredstvenno dlya udovletvoreniya neposredstvennykh fizicheskikh i drugikh potrebnostey. Odnako sily samosoznaniya raboty, chtoby sdelat' mir yeshche boleye izoshchrennym.

Posle togo, kak chelovek Otpravleniya ritmichnoye "Rayskiy sad", tak skazat', zhizn' stanovitsya boleye slozhnym, potomu chto lyudi reagiruyut na to, chto sdelali drugiye. Eto uzhe ne vozmozhno deystvovat' v prostykh i pryamykh putey. Formiruyushchiyesya patterny aktivnosti demonstriruyut ozabochennost', kak drugiye reagiruyut ili mogut otreagirovat'. Nuzhno chuvstvo myshleniya drugogo cheloveka, chtoby znat', chto delat' v dannoy situatsii. Poskol'ku nikto ne mozhet chitat' chuzhiye mysli, chto nevozmozhno znat' veshchi vysushit' s dostovernost'yu.

YA razrabotal skhemu "dialekticheskikh chelnokov", kotoryy vklyuchayet v sebya dva soznatel'nykh umy protivopolozhnykh interesa pytayutsya priyti k resheniyu. Klassicheskiy sluchay budet amerikanskiy general Duayt Eyzenkhauer, pytayas' reshit', gde vtorzheniye v Yevropu dolzhno proiskhodit' - v Kale, samyy pryamoy marshrut, ili v Normandii, gde on prineset pol'zu ot elementa neozhidannosti, yesli nemtsy dumali, chto on budet atakovat' v Kale. Protivopolozhnaya obshchem, Ervin Rommel', budet zanyat s analogichnymi kontsernakh, pytayas' predvoskhitit' Eyzenkhauera.

Kogda ya ob"yasnil etu kontseptsiyu k moyey materi, ona pridumala yeshche boleye udachnyy primer: Dve zhenshchiny priblizhayutsya k uzkoy dveri put' s protivopolozhnykh napravleniy, kazhdyy pytayetsya izbezhat' drugoy. Odin peremeshchayetsya vpravo, no delayet drugoy tozhe. Zatem oni oba dvizhutsya v druguyu storonu, snova blokiruyut drug druga. V kontse kontsov, cherez nemoy udachi, oni vyyasnyayut, kak oboyti drug druga.

I tak, samosoznaniye stalo logicheskim mekhanizmom mysli zdaniya pri mysli, chto scheta dlya praktiki, kotoryye sushchestvuyut v sovremennom mire. Iznachal'no ya zadumal yego kak otvlekayushcheye vliyaniye na um stremitsya dostich' ritma. Ritm ostayetsya chistym, nevinnym sostoyaniye uma, kak on sosredotochen na opredelennom nabore elementov inter'yera mysl' i pozvolyayet khorosho ukhozhennuyu privychku, a ne dumali nesti proizvoditel'nost' vmeste do sovershenstva.

              k: filosofskikh i analiticheskikh trudakh

 

  

Nazhmite dlya perevoda v:

Angliyskiy - Frantsuzskiy - Ispanskiy - Nemetskiy - Portugal'skiy - Ital'yanskiy

uproshchennyy kitayskiy - Indoneziyskiy - Turetskiy - Pol'skiy - Gollandskiy

 

 


COPYRIGHT 2015 THISTLEROSE IZDANIYA - Vse prava zashchishcheny

http://www.BilMcGaughey.com/concentrationl.html