BillMcGaughey.com
   
terug naar: worldhistory
   

Hoe communicatie technologie rijdt de veranderende idealen van de beschaving

 

historische kennis

Historische kennis hangt af van het weten wat mensen hebben gedaan die beschikbaar zijn voor directe vragen. Deze kennis hangt op zijn beurt af van culturele uitvindingen die het record van de ervaringen in het verleden behouden.

In sommige gevallen kan er direct contact met de overblijfselen van vroegere samenlevingen zijn. De archeologie behandelt het prehistorische record dat is gemaakt van culturele artefacten. Als we menselijke botten op een uitgegraven plaats vinden, gaan we af van de menselijke activiteiten, met aanwijzingen van de toestand en de positie van de botten. Stukken aardewerk, gesneden stenen en juwelen kunnen objecten of ornamentele voorwerpen voorstellen. De archeoloog let op deze dingen en ervan overtuigt het verleden menselijk gedrag. Zo'n kennis, gebaseerd op externe observatie, kan niet doordringen of herschrijven wereld van de menselijke geest

Een culturele programmering die toegang geeft tot het innerlijke denken van de geest, wordt in het buitenland gesproken. Wanneer iemand spreekt weten we wat hij denkt. Maar de publieke woorden zijn op het moment dat ze worden gesproken. wie ook al de gebeurtenissen van de scène heeft gehoord. Wat de resterende herinneringen zijn, zijn gebaseerd op mondelinge communicatie woorden van een generatie naar de volgende

Schriftelijke taal maakt de geschiedenis van een echt gevoel. Schrijven symboliseert gesproken communicatie op een visuele manier. Het heeft de mogelijkheid om een ??gedachtegang op te stellen die van de ene persoon naar de andere worden overgemaakt. Schriftelijke taal geeft een beeld van de innerlijke ervaring van de geest. van de ervaring voor zover zijn expressies in een duurzaam medium zijn behouden. Hierdoor kan historische kennis vrijkomen van persoonlijke herinneringen die worden behouden door ononderbroken gesprekken tussen

Voor liter om kennis te bewaren, moeten twee voorwaarden worden voldaan: in de eerste plaats moeten de uitdrukkingen fysiek bewaard zijn om ter tijden beschikbaar te zijn voor onderzoek. Ten tweede moeten hedendaagse geleerden de betekenis van de geschreven symbolen kennen. de hoeveelheid van het expressieve medium. De vele van de draagkracht van het expressieve medium. De veelvoud van vele eeuwen, steneninschripsies zijn verlopen, terwijl de geschriften op papyrus zijn gedesintegreerd. geleerden hebben de specifieke symbolen ontcijferd, hun bericht blijft onbekend.

Toch is er nog steeds een leemte in onze kennis van gebeurtenissen in het verleden die geschreven taal niet kan vullen. Dat is het zintuiglijke aspect van de ervaring. Het is niet alleen de woorden die een persoon spreekt maar ook zijn fysieke manier en aanwezigheid die de volledige communicatieve ervaring oplevert Gezichtsuitdrukkingen, stemtoon en andere andere lichaamsstappen maken ons inzicht in een boodschap die door middel van spraak wordt geleverd. Wanneer men overweegt hoe een baby spraak van zijn ouders leert, ziet men hoe belangrijk dit aspect is voor communicatie.

Tot uitvindingen uit de fotografie omvatten fotografen met uitvindingen fotografie, fonografen opnames, cinematografie en aanverwante technologieën. Het wordt plotseling kritiek om het geluid van gesproken woorden jaar na het feit te horen. Met die nieuwe capaciteit heeft men een nieuwe betekenis gekregen van de spreker's persoonlijkheid. Bij het combineren van audio- en beeldopnamen was het bijna alsof je fysiek eerder bent tijdens een communicatie.

verschillende perioden van de geschiedeni

In ruime zin kunnen we historische kennis verdelen over drie perioden die onderscheiden worden door hun respectieve communicatietechnologieën. In de eerste periode zouden ook samenlevingen zijn waarvan de ervaringen in hun interdimensie onbekend zijn, omdat de samenlevingen geen schriftelijke records hebben. Het is duidelijk dat alle samenlevingen voorafgaand aan het schrijven van in het vierde millennium v. C. behoorde tot deze categorie. De tweede periode omvat de samenlevingen van bewoners die door middel van schrijven worden meegedeeld, maar zonder die van de 19e eeuw viel AD in deze categorie. De derde periode is gemarkeerd door samenlevingen die zowel schriftelijke als elektronische opnameapparatuur hadden, waaronder die in de late 19de eeuw door de 21e eeuw.

Nader onderzoek toont aan dat de tweede periode van geschiedenis - geletterd maar nog niet elektronisch - verder in drie delen kan worden verdeeld. Het type schrijven dat eerst in Mesopotamië werd ontwikkeld, wordt ideografisch genoemd voor elk geschreven symbool, staat voor een idee dat overeenkomt met een gesproken woord . Een script vereist duizenden symbolen om alle woorden te vertegenwoordigen. In het laat 2e millennium vC ontwikkelden geletterde samenlevingen in het Midden-Oosten een vereenvoudigd systeem van schrijven van symbolen die overeenstemmen met de elementaire geluiden van spraak. werden uitgelicht op geluidsbrieven. Eindelijk, in het midden van de 15e eeuw e.Chr., Johannes Gutenberg perfectioneerde een techniek van drukwerk met beweegbaar type. Deze uitvinding, die afkomstig was uit het Verre Oosten, liet schriftelijke communicatie toe om massaproduceerde, bevorderde kwaliteit en kosten. Een leeftijd van de gedrukte krant volgde

Ideografisch schrijven redde gesproken kennis van vergetelheid. Wat betekende dat de meer mensen de techniek kunnen beheersen. Specialisten noemden schriftgeleerden, nu waren er veel mensen. Er werd een lezend publiek gecreëerd. In de tweede plaats werd het schrijven meer aangepast aan de veranderende vormen van spraak. Als Latijn in de moderne Europese talen kwam, werden er geschreven voorbeelden van deze talen ontwikkeld. geschreven een schrijfmiddel. Literate bevorderde aldus een nationaliteit cultuur.

In tegenstelling tot dat papier vaak sneller afbreekt dan bijvoorbeeld cuneiform-inschrijvingen in gebakken klei. Gedrukte literatuur wordt over het algemeen bereid uit het verleden, om historici te verzamelen en te evalueren. van een hogere kwaliteit (wat betreft nauwkeurigheid en zorg) dan handgeschreven manuscripten. De letters worden geproduceerd in een perfecte stijl. Printers geven meer aandacht aan bewijslezende teksten. Zo'n advies maakt gebruik van de bezorgdheid die historici hebben gehad in het werken met beschadigde teksten van de manuskrip cultuur.

invloed op idealen en waarden

De ultieme uitdaging van de geschiedenis is het ontdekken van de inwoners van een volk uitgedrukt in termen van idealen. In zekere mate vloeien de idealen van een samenleving af van het medium waarmee zijn gedachten worden uitgedrukt. Veranderingen in de communicatiemodus zijn dus afhankelijk van de inhoud. de samenleving die standaard door middel van handuitspraak communiceert zal verschillende waarden hebben dan één gebaseerd gedrukte literatuur. Een geletterd samenleving heeft verschillende waarden dan één hoofdmode van communicatie is elektronische omroep.

Laten we nadenken hoe de veranderende kanalen technologieën de waarden en idealen van de staten hebben in drie soorten samenleving: (1) samenlevingen met schriftelijke taal uitgedrukt in handgeschreven manuscripten, (2) samenlevingen met gedrukte literatuur, en (3) samenlevingen met technologieën voor elektronische opname en omroep evenals schrijven

Het lijkt erop dat de duurzaamheid een belangrijk thema is in samenlevingen die onlangs schriftelijk hebben opgedaan. Scholieren willen de kennis behouden die uit de mondelinge cultuur zou zijn verzameld. Priesters willen de magische formules en ritualistische gebeden die de spirituele wereld beïnvloeden, behouden. Voorgeschreven record van culturele handel die documenten bezit en uitwisseling. hebben de beginselen van kennis ontdekt en ze duidelijk en duurzaam uitgedrukt, zal de mensheid de kennis bezitten.

De Griekse filosofen droegen dit proces nog een stap verder. Pre-Socratische denkers zochten naar een stof die gemeenschappelijk is voor alle fysieke objecten, maar Socrates dringt er op om de aard van de woorden te onderzoeken. Wat is recht? Wat is moed? Met andere woorden, wat Soort gedrag is gebruikelijk voor alle gevallen van rechtvaardigheid, maar is gebrek aan dingen die niet gerechtigheid zijn. Socrates heeft de juiste definitie van woorden gezocht. Uiteindelijk richtte Plato, die de discipel en biograaf van Socrates was, de aandacht op de aard van de woorden zelf. Typ woord van een woord zoals gerechtigheid hebben? Een woord is een algemeenheid, geen fysiek object. Een woord, in zijn essentiële zin, duurt voor altijd. Het is een eeuwige entiteit die het fysieke universum doordringt.

In de tijd van Socrates en Plato was de Griekse cultuur niet ver van de mondelinge wortels. Homerisch vers was zijn gemeenschappelijke munt. Tegelijkertijd verspreidde de geletterdheid, omdat het Griekse alfabet een standaardvorm heeft aangenomen. Onder de omstandigheden was het niet verwonderlijk dat filosofen de aard van de woorden zouden onderzoeken. In tegenstelling tot de vluchtige geluiden die spraak vertegenwoordigen, kunnen woorden die op papier zijn geschreven of in steen gesneden worden, onderzocht worden in de vrije tijd. Dus het was een gemakkelijke sprong van de studie van fysieke objecten naar de studie van geschreven woorden. En zodra de filosofie had vastgesteld dat woorden een onafhankelijk en echt bestaan ??hadden als eeuwig wezen, was het geloofwaardig dat een hemel bestaand was om menselijke zielen te huisvesten. Geloof in Hemel en Hel bleek krachtige begrippen te zijn in de religieuze culturen die er voortvloeien.

Christelijke eenheid was gebroken in Europa rond de tijd dat Gutenberg de eerste gedrukte Bijbels produceerde. Opvallend een paradox, deze verzwakking van de kerkelijke autoriteit is geassocieerd met de protestantse uitdaging begonnen door Martin Luther. Zijn macht ligt in het feit dat elke aanbidder zelf de Bijbel kan lezen en zijn eigen conclusies kan bereiken. Twee gebeurtenissen convergeren om dit mogelijk te maken: transacties van de bijbel in moderne Europese talen en het vermogen van drukken om bijbels te produceren die iedereen kan veroorloven. Het bestaan ??van goedkope boeken bevorderde ook andere vormen van leren. Aangezien kranten handgeschreven correspondentie hebben vervangen bij het publiceren van openbare evenementen, is de leeftijd van massacommunicatie geboren.

Afdrukken was geen kracht voor de stabiliteit van kennis. Integendeel, als instrument om de kennis ruimer te verspreiden, heeft het bijgedragen tot het snel vervangen van één geloof met een andere, omdat er nieuwe ontdekkingen in de wetenschap werden opgedaan. Ook omdat het drukken een bepaalde set van woorden mogelijk heeft gemaakt om aan de lezers precies zoals geschreven te worden meegedeeld, bevorderde het een interesse in de schrijfstijl van een auteur. De lezer kan de kunstenaarschap van de uitdrukking bewonderen - let op of de auteur's gevoelens waar waren.

De helden van deze cultuur waren dus geen filosofen en theologen, maar personen die mooie kunstwerken kunnen creëren, of met woorden, muzieknotaties of dabs van verf. De creatieve kunstenaar werd beschouwd als een uniek geïnspireerd genie. Seculair onderwijs zetten dergelijke personen op als voorbeelden van nationale culturen. Dergelijke cultuur zou niet mogelijk geweest zijn, maar de gedrukte technologie heeft de exacte woorden van een auteur niet mogelijk gemaakt in een betrouwbare structuur.

Nu is de populaire cultuur doorgevoerd naar elektronische communicatie. Welke idealen zijn er uit dit soort cultuur ontstaan? Natuurlijk kan elke culturele uitdrukking beoordeeld worden door zijn waarheidsinhoud. Natuurlijk, het vereist deskundig camerawerk, productie en script-schrijven om een ??succesvolle film te produceren. Maar de Shakespeares en Platos die de entertainmentindustrie van vandaag bedienen, worden niet zo gewaardeerd als de artiesten. Dit zijn de "sterren": acteurs en actrices in populaire films, de zangers die hitliedjes opnemen, de professionele atleten die in televisiekamers triomfen. Het cerebrale aspect van deze producties speelt een tweede viool op de rauwe, sensuele aantrekkingskracht van de performer, wiens persoonlijke afbeelding wordt uitgezonden naar een massaal publiek.

We zien nogmaals dat de aard van de technologie het ideaal dat in de cultuur wordt benadrukt, dicteert. Geluidsopnamen ophalen, behouden en verspreiden van het exacte geluid van de stem van een zangeres; en dat is wat hedendaagse publiek wil. Bewegingsbeelden, videobanden en televisie-omroepen maken het mogelijk voor miljoenen kijkers om acteurs te zien en te horen vertellen hun unieke persoonlijkheden, omdat ze deelnemen aan dramatische producties. Het publiek is aangetrokken tot de persoonlijkheden van deze sterren; het is wat een commerciele film maakt of breekt. Het sensuele aspect van die ervaring overschaduwt zijn ontwerp van ontwerp. Nu elektronische machines het sensuele deel van de menselijke persoonlijkheid kunnen afleveren, is de cultuur die erop voortvloeit vanzelfsprekend voorrang.

Als de wereldgeschiedenis is verdeeld in epochen die worden gekenmerkt door hun dominante communicatietechnologieën, kunnen historici het verhaal van beschaafde samenlevingen vertellen in termen van het veranderen van idealen die verband houden met hun manieren van expressie. Dit soort geschiedenis is intellectueel rijker en dichter bij de populaire ervaring dan die gebaseerd is op koningen en koninginnen, oorlogen, uitvindingen en architectonische schatten.

 

terug naar: worldhistory

 

 

 

 


COPYRIGHT 2005 THISTLEROSE PUBLICATIES - ALLE RECHTEN VOORBEHOUDEN

page location URL and name http://www.billmcgaughey.com/ctideals.html