BillMcGaughey.com
   
nazad v: worldhistory
   

Kak kommunikatsionnyye tekhnologii upravlyayut izmenchivymi idealami tsivilizatsii

 

historicheskiye znaniya

Istoricheskoye znaniye zavisit ot znaniya togo, chto sdelali lyudi, kotoryye dostupny dlya nemedlennogo doprosa. Takiye znaniya, v svoyu ochered', zavisyat ot kul'turnykh izobreteniy, kotoryye sokhranyayut istoriyu proshlogo opyta.

V nekotorykh sluchayakh mozhet byt' pryamoy kontakt s ostankami proshlykh obshchestv. Arkheologiya imeyet delo s doistoricheskoy istoriyey, sozdannoy iz kul'turnykh artefaktov. Yesli my naydem chelovecheskiye kosti na raskopannom uchastke, my delayem vyvod o chelovecheskoy deyatel'nosti, prinimaya klyuch ot sostoyaniya i polozheniya iz kostey. Kuski keramiki, skoly i dragotsennosti mogut predlagat' predmety ili dekorativnyye predmety. Arkheolog nablyudayet za etimi veshchami i, iskhodya iz nikh, razmyshlyayet o chelovecheskom povedenii. Takoye znaniye, osnovannoye na vneshnem nablyudenii, nesposobno proniknut' ili vossozdat' mir chelovecheskogo razuma

Kul'turnoye programmirovaniye, kotoroye dayet dostup k vnutrennemu myshleniyu uma, govorit za granitsey. Kogda chelovek govorit, my znayem, chto on dumayet. Odnako publichnyye slova v tot moment, kogda oni govoryat. Oni ostavlyayut ostatok v pamyati lyudey kto by ni slyshal vse sobytiya so stseny. Kakimi by ni byli vospominaniya, osnovannyye na ustnykh soobshcheniyakh ord ot odnogo pokoleniya k sleduyushchemu

Pis'mennyy yazyk delayet istoriyu v real'nom smysle. Napisaniye simvoliziruyet ustnoye obshcheniye naglyadnym obrazom, ono sposobno sozdavat' zapis' mysley, peredavayemykh ot odnogo cheloveka drugomu. Napisannyy yazyk dayet predstavleniye o vnutrennem opyte uma. On sozdayet zapis' opyta v toy mere, v kakoy yego vyrazheniya sokhranilis' v prochnoy srede. Eto pozvolyayet istoricheskim znaniyam osvobodit'sya ot lichnykh vospominaniy, sokhranennykh v rezul'tate nepreryvnykh razgovorov mezhdu

Chtoby litr sokhranil znaniya, neobkhodimo vypolnit' dva usloviya: vo-pervykh, yego vyrazheniya dolzhny byt' fizicheski sokhraneny, chtoby byt' dostupnymi dlya ekzamena v raznoye vremya. Vo-vtorykh, sovremennyye uchenyye dolzhny znat' smysl pis'mennykh simvolov. Pervoye trebovaniye uchityvayet kolichestvo vyrazitel'noy sredy. Mnogiye iz nikh obladayut sposobnost'yu k ekspressivnoy srede. Mnozhestvo stoletiy, kamennyye nadpisi vyderzhali, kogda pisaniya o papiruse raspalis'. uchenyye rasshifrovali konkretnyye simvoly, ikh soobshcheniye ostanetsya neizvestnym.

Tem ne meneye, vse yeshche sushchestvuyet pustota v nashikh znaniyakh o proshlykh sobytiyakh, kotoryye ne mogut zapolnit' pis'mennyy yazyk. Eto sensornyy aspekt opyta. Eto ne tol'ko slova, kotoryye chelovek govorit, no i yego fizicheskaya manera i prisutstviye, kotoroye sozdayet polnyy kommunikativnyy opyt Vyrazheniya litsa, ton golosa i drugiye drugiye yazyki tela delayut nashe ponimaniye soobshcheniya, peredavayemogo cherez rech'. Kogda vy rassmatrivayete, kak rebenok uchitsya rechi u svoikh roditeley, vy vidite, naskol'ko vazhno etot aspekt dlya obshcheniya.

Do izobreteniya fotografii, fonografy s izobreteniyami vklyuchali fotografiyu, fonografy zapisi, kinematografiyu i svyazannyye s ney tekhnologii. Vnezapno stanovitsya kriticheski slyshat' zvuk proiznosimykh slov spustya gody posle etogo. S etoy novoy sposobnost'yu chelovek poluchil novoye chuvstvo lichnosti govoryashchego. Kogda audio i vizual'nyye zapisi byli ob"yedineny, eto bylo pochti kak byt' fizicheskim do vo vremya obshcheniya.

raznyye periody istori

V shirokom smysle my mozhem svyazat' istoricheskiye znaniya s tremya periodami, otlichayushchimisya ikh tekhnologiyami obshcheniya. Pervyy period budet vklyuchat' v sebya obshchestva, chey opyt v ikh vnutrennem izmerenii neizvesten, poskol'ku v obshchestvakh ne bylo pis'mennykh zapisey. Ochevidno, chto vse obshchestva do napisaniya v chetvertom tysyacheletii do nashey ery prinadlezhala k etoy kategorii. Vtoroy period vklyuchayet obshchestva zhiteley, peredannyye cherez pis'mennost', no bez odnogo iz devyatnadtsatogo veka nashey ery, popavshikh v etu kategoriyu. Tretiy period otmechen kotoryye imeli kak pis'mennyye, tak i elektronnyye ustroystva zapisi, v tom chisle v kontse 19-go veka do 21-go veka.

Boleye podrobnoye issledovaniye pokazyvayet, chto vtoroy period istorii - gramotnyy, no yeshche ne elektronnyy - mozhno razdelit' na tri chasti. Tip pis'ma, vpervyye razrabotannyy v Mesopotamii, nazyvayetsya ideograficheskim, dlya kazhdogo pis'mennogo simvola vystupayet ideya, sootvetstvuyushchaya proiznosimomu slovu Stsenariy trebuyet, chtoby tysyachi slov predstavlyali vse slova. V kontse vtorogo tysyacheletiya do n.e. gramotnyye obshchestva na Blizhnem Vostoke razrabotali uproshchennuyu sistemu napisaniya ikh simvolov, sootvetstvuyushchikh elementarnym zvukam rechi. Pis'mennyye slova byli izobreteny zvukovyye bukvy. Nakonets, v seredine 15 veka n.e. Yokhannes Gutenberg usovershenstvoval tekhniku pechati s podvizhnym tipom. Eto izobreteniye, poyavivsheyesya na Dal'nem Vostoke, razreshalo massovoye proizvodstvo pis'mennykh soobshcheniy, sposobstvovalo povysheniyu kachestva i Stoimost' pechatnoy gazety

Ideograficheskoye pis'mo spaslo razgovornyye znaniya ot zabveniya. Chto oznachalo, chto bol'she lyudey smogli ovladet' tekhnikoy. Spetsialisty nazyvali knizhnikov, teper' ikh bylo mnogo lyudey, byla sozdana chitayushchaya publikatsiya, vo-vtorykh, pis'mennost' byla adaptirovana skoreye iz menyayushchikhsya form rechi. Po mere togo kak latyn' slomalas' na sovremennyye yevropeyskiye yazyki, byli razrabotany pis'mennyye primery etikh yazykov, napisala lyubuyu sredu pis'mennosti. Takim obrazom, gramotnost' sposobstvovala sozdaniyu natsional'nogo kul'tura.

S drugoy storony, bumaga, kak pravilo, raspadayetsya bystreye, chem, skazhem, klinopisnyye nadpisi v ispechennoy gline. Pechatnaya literatura, kak pravilo, podgotovlennaya iz proshlogo, byla prevoznesena istorikami dlya sbora i otsenki. boleye vysokogo kachestva (s tochki zreniya tochnosti i ostorozhnosti), chem rukopisnykh rukopisey. Pis'ma proizvodyatsya v sovershennom stile. Printery udelyayut bol'she vnimaniya tekstam, podtverzhdayushchim chteniye. Takoy sovet smyagchayet bespokoystvo, kotoroye istoriki imeli v rabote s isporchennymi tekstami iz kul'tura rukopisi.

vliyaniye na idealy i tsennosti

Konechnaya zadacha istorii - otkryt' dlya sebya vnutrenniy narod, vyrazhennyy v terminakh idealov. Odnako v kakoy-to mere idealy obshchestva vytekayut iz sredy, s pomoshch'yu kotoroy vyrazhayutsya yeye mysli. Izmeneniya v sposobe obshcheniya nastol'ko zavisyat ot yego soderzhaniya. obshchestvo, kotoroye obmenivayetsya standartami s pomoshch'yu ruchnogo proiznosheniya, budet imet' raznyye znacheniya, chem odna pechatnaya literatura. Gramotnoye obshchestvo budet imet' raznyye znacheniya, chem odin iz osnovnykh sposobov kommunikatsii - eto elektronnoye veshchaniye.

Davayte rassmotrim, kak izmenyayushchiyesya tekhnologii kanalov imeyut tsennosti i idealy gosudarstv v trekh tipakh obshchestva: (1) obshchestva s pis'mennym yazykom, vyrazhennyye v rukopisnykh rukopisyakh, (2) obshchestva s pechatnoy literaturoy i (3) obshchestva s tekhnologiyami elektronnoy zapisi i veshchaniya a takzhe

Pokhozhe, chto dolgovechnost' yavlyayetsya vazhnoy temoy v obshchestvakh, kotoryye nedavno podnyali pis'mennost'. Uchenyye khotyat sokhranit' znaniya, kotoryye byli by sobrany iz ustnoy kul'tury. Svyashchenniki khotyat sokhranit' magicheskiye formuly i ritual'nyye molitvy, kotoryye vliyayut na dukhovnyy mir. Torgovtsy khotyat Rekordnaya zapis' kul'turnoy torgovli, kotoraya dokumentiruyet vladeniye i obmen. otkryli printsipy znaniya i vyrazili ikh v yasnoy i prochnoy forme, chelovechestvo budet obladat' znaniyami.

Greki-filosofy nesli etot protsess yeshche dal'she. Predsokraticheskiye mysliteli iskali veshchestvo, obshcheye dlya vsekh fizicheskikh ob"yektov. Sokrat, naprotiv, pronikayet, chtoby issledovat' prirodu slov. Chto takoye spravedlivost'? Chto takoye khrabrost'? Drugimi slovami, chto tip povedeniya yavlyayetsya obshchim dlya vsekh sluchayev spravedlivosti, no yest' nedostatok v veshchakh, kotoryye ne yavlyayutsya spravedlivymi? Sokrat iskal pravil'noye opredeleniye slov. V konechnom schete Platon, uchenik i biograf Sokrata, obrashchal vnimaniye na prirodu samikh slov. slovo tipa slova, takogo kak spravedlivost'? Slovo - eto obshchnost', a ne fizicheskiy ob"yekt. Slovo v yego sushchestvennom znachenii dlitsya vechno. Eto vechnaya sushchnost', pronizyvayushchaya fizicheskuyu vselennuyu.

Vo vremena Sokrata i Platona grecheskaya kul'tura byla nedaleko ot yeye ustnykh korney. Gomerovskiy stikh byl yego obshchey valyutoy. V to zhe vremya rasprostraneniye gramotnosti rasprostranyalos', poskol'ku grecheskiy alfavit prinimal standartnuyu formu. V slozhivshikhsya obstoyatel'stvakh neudivitel'no, chto filosofy interesovalis' prirodoy slov. V otlichiye ot mimoletnykh zvukov, kotoryye predstavlyali rech', slova, napisannyye na bumage ili vyrezannyye iz kamnya, mozhno bylo osmotret' na dosuge. Tak chto eto byl legkiy perekhod ot izucheniya fizicheskikh ob"yektov k izucheniyu napisannykh slov. I kak tol'ko filosofiya ustanovila, chto slova imeyut nezavisimoye i real'noye sushchestvovaniye kak vechnoye sushchestvo, bylo pravdopodobno, chto sushchestvovalo Nebesnoye mesto dlya razmeshcheniya chelovecheskikh dush. Vera v Nebesa i Ad okazalas' moshchnymi ponyatiyami v religioznykh kul'turakh, kotoryye proizoshli.

Khristianskoye yedinstvo bylo razrusheno v Yevrope primerno v to vremya, kogda Gutenberg proizvel pervyye pechatnyye Biblii. Po-vidimomu, paradoks, eto oslableniye tserkovnoy vlasti svyazano s protestantskim vyzovom, nachatym Martinom Lyuterom. Yego sila zaklyuchalas' v tom, chto kazhdyy poklonnik mog sam chitat' Bibliyu i delat' sobstvennyye vyvody. Dva sobytiya sblizhalis', chtoby sdelat' eto vozmozhnym: tranzaktsii Biblii na sovremennyye yevropeyskiye yazyki i sposobnost' pechatat' Bibliyu, kotoruyu mog sebe pozvolit' kazhdyy chelovek. Sushchestvovaniye deshevykh knig takzhe sposobstvovalo drugim vidam obucheniya. Kogda gazety zamenyali rukopisnuyu perepisku pri opisanii obshchestvennykh sobytiy, rodilsya vozrast massovykh kommunikatsiy.

Pechat' ne byla siloy stabil'nosti znaniy. Naprotiv, kak instrument rasprostraneniya znaniy boleye shiroko, on sposobstvoval bystroy zamene odnoy very drugoy, poskol'ku v nauke byli sdelany novyye otkrytiya. Krome togo, poskol'ku pechat' pozvolila opredelennomu naboru slov byt' peredana chitatelyam tochno tak zhe, kak napisano, eto sposobstvovalo interesam avtorskogo stilya pis'ma. Chitatel' mog voskhishchat'sya artistizmom vyrazheniya - nevazhno, byli li chuvstva avtora istinnymi.

Takim obrazom, geroi etoy kul'tury byli ne filosofami i bogoslovami, a lyud'mi, sposobnymi sozdavat' prekrasnyye proizvedeniya iskusstva, bud' to slova, muzykal'nyye notatsii ili mazki kraski. Tvorcheskiy khudozhnik stal rastsenivat'sya kak unikal'nyy vdokhnovennyy geniy. Svetskoye obrazovaniye ustanavlivalo takikh lyudey kak obraztsy natsional'nykh kul'tur. Odnako takaya kul'tura ne byla by vozmozhna, odnako tekhnologiya pechati ne pozvolyala vyrazhat' tochnyye slova avtora v nadezhnoy strukture.

Teper' populyarnaya kul'tura pereshla k elektronnomu obshcheniyu. Kakiye idealy poyavilis' iz etogo tipa kul'tury? Konechno, kazhdoye kul'turnoye vyrazheniye mozhno sudit' po yego istinnomu soderzhaniyu. Konechno, dlya sozdaniya uspeshnogo fil'ma trebuyetsya ekspertnaya rabota, proizvodstvo i stsenarirovaniye. No Shakespeares i Platos, kotoryye obsluzhivayut segodnyashnyuyu industriyu razvlecheniy, ne otseneny tak zhe sil'no, kak i ispolniteli. Eto «zvezdy»: aktery i aktrisy, poyavlyayushchiyesya v populyarnykh fil'makh, pevtsy, kotoryye zapisyvayut khit-pesni, professional'nyye sportsmeny, kotoryye torzhestvuyut v televizionnykh igrakh. Tserebral'nyy aspekt etikh postanovok igrayet vtoruyu rol' v syroy, chuvstvennoy privlekatel'nosti ispolnitelya, chey lichnyy obraz peredayetsya massovoy auditorii.

Opyat' zhe, my vidim, chto priroda tekhnologii diktuyet ideal, podcherknutyy v kul'ture. Zvukovyye zapisi sobirayut, sokhranyayut i rasprostranyayut tochnyy zvuk golosa pevtsa; i eto to, chego khotyat sovremennaya auditoriya. Kinofil'my, videozapisi i televizionnoye veshchaniye pozvolyayut millionam zriteley videt' i slyshat', kak ispolniteli demonstriruyut svoi unikal'nyye lichnosti, uchastvuya v dramaticheskikh postanovkakh. Auditoriya privlekayetsya k lichnostyam etikh zvezd; eto to, chto delayet ili lomayet kommercheskiy fil'm. Chuvstvennyy aspekt etogo opyta zatmevayet yego masterstvo dizayna. Teper', kogda elektronnyye mashiny mogut dostavlyat' chuvstvennuyu chast' chelovecheskoy lichnosti, kul'tura, osnovannaya na ney, yestestvenno preobladayet.

Yesli mirovaya istoriya razdelena na epokhi, kharakterizuyushchiyesya ikh dominiruyushchimi kommunikatsionnymi tekhnologiyami, istoriki mogut rasskazat' istoriyu tsivilizovannykh obshchestv s tochki zreniya izmeneniya idealov, svyazannykh s ikh formami vyrazheniya. Etot tip istorii budet intellektual'no bogache i blizhe k populyarnomu opytu, chem tot, kotoryy osnovan na tsaryakh i tsaritsakh, voyn, izobreteniy i arkhitekturnykh sokrovishch.

 

nazad v: worldhistory

 

 

 

 


AVTORSKIYE PRAVA 2005 PUBLIKATSII TISTLEROZA - VSE PRAVA ZASHCHISHCHENYD

http://www.billmcgaughey.com/ctideals.html