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À la fine pointe de la connaissance:

une courte histoire des techniques les plus avancées pour établir la vérité à chaque âge

 

Les établissements d'enseignement ont longtemps été associés à la recherche de la vérité et à la production de connaissances. La vérité, dans ce contexte, est ce que les personnes les plus sages et les plus réputées d'une société croient être vraies; La vérité elle-même échappe à certains jugements. La vérité est alors le consensus d'une opinion éclairée, testée par différents esprits et points de vue. La maison naturelle pour cette activité est l'université, où les chercheurs réputés dans différents domaines d'enquête poursuivent la vérité. Bien que des personnes sages puissent être trouvées ailleurs, c'est l'institution à laquelle la communauté cherche des déterminations faisant autorité de la vérité.

La tradition académique occidentale commence avec les Grecs. L'Académie de Platon, établie à Athènes au cours du 4ème siècle de la C.-B., était fondée sur la conviction que des philosophes bien motivés et bien formés pouvaient trouver la vérité de manière fiable. À ce moment-là, la philosophie était à la fine pointe de la connaissance. L'éducation pour Platon avait pour but de transformer l'esprit du «monde du devenir» - c'est-à-dire le monde dans toutes ses préoccupations transitoires - vers le «monde de l'être» - le monde des essences et des idéaux.
Cela impliquait un changement de conscience. Le processus éducatif de Platon a comparé à «le periactus de scène du théâtre» qui permet à l'âme (l'esprit) de «supporter la contemplation de l'essence et la plus brillante région de l'être». Un philosophe, habitué aux formes éternelles de la vérité, pourrait voir la vérité en toutes choses. Il arriverait à ce que Platon appelait «la vraie connaissance» par opposition à la simple opinion ou à la conviction.

Platon considérait une éducation en philosophie comme une panacée pour trouver la vérité. C'était la clé pour créer une société meilleure. Sa confiance dans la méthode de la philosophie a sa contrepartie dans notre croyance tardive dans la «méthode scientifique». Pour nous, la science empirique est à la fine pointe de la connaissance. Nous voyons donc que les approches de la vérité ont changé d'un âge à l'autre. Cet article résumera l'histoire des méthodes changeantes que les savants ont employées dans le processus de découverte de la «vraie connaissance».

Il existe une façon d'examiner l'histoire en termes d'époques successives associées aux technologies de la communication. Au début, il s'agissait d'une communication orale. La connaissance a été transmise de personne à personne dans une chaîne de mémoire ininterrompue. Au cours du quatrième millénaire, les Sumériens ont inventé une technique d'écriture en symboles idéographiques. Chaque mot écrit symbolise un mot de discours. L'information contenue dans les communications parlé ne devait plus être rappelée pour devenir une partie de la connaissance. L'écriture alphabétique, développée au cours du deuxième millénaire, a augmenté rapidement dans l'Ancien Monde au milieu du premier millénaire B.C. Cela a coïncidé avec une période d'éveil intellectuel et spirituel des 6ème et 5ème siècles, B.C.

Ensuite, au quinzième siècle, A.D., l'impression avec un type mobile est venue en Europe de l'Ouest avec un nouveau type de communication écrite. Au cours des années dix-neuvième et vingtième siècles, un certain nombre d'invention utilisant l'électricité a amené l'humanité à l'époque de la communication électronique. Les phonographes, les films, la radio et la télévision ont soutenu l'âge du divertissement. Récemment, la technologie informatique s'est avérée au point de faciliter un mode de communication important, l'Internet.

On peut relier ces différentes technologies de la communication aux progrès dans la découverte et la formulation de la vérité. Considérons certaines des techniques qui ont été utilisées dans les périodes successives de l'histoire.

souvenirs et traditions

Beaucoup de connaissances nous parviennent dans le contexte de la famille. Sans préparation formelle, les parents enseignent beaucoup à leurs enfants. Le plus important d'entre eux peut être la capacité de parler. En présence de leurs parents, les enfants témoignent des façons de leurs aînés. Ils apprennent à parler en écoutant la parole et en l'imitant avec l'orientation parentale. Tout est appris dans un cadre familial. Les connaissances se rapportent à ce qui est requis dans ces circonstances. Parce qu'un groupe d'individus est impliqué, la connaissance d'une personne renforce celle d'une autre et la culture commune est préservée.

Il devient plus difficile lorsque les connaissances collectives d'une communauté doivent être transmises aux membres de la prochaine génération. Avant que l'écriture n'ait été inventée, la connaissance de la communauté devait être donnée personnellement à un jeune par quelqu'un qui l'avait reçue, à son tour, de ses débiteurs. La connaissance devait être rappelée à chaque lien générationnel ou elle serait perdue. Il y avait des rituels communaux qui soutenaient le processus du souvenir. Il y avait des histoires répétées dans les rassemblements. Il y avait des chansons et des poèmes dont les rythmes perpétuaient le souvenir des mots. Le folklore tribal est donc passé d'une génération à l'autre, comme l'a fait la langue.

la recette ou la liste

La capacité de stocker les connaissances dans les inscriptions visuelles qui pourraient ensuite être lues libère les connaissances de la limitation de nécessité de se perpétuer par une chaîne ininterrompue de liens générationnels. Il a amélioré le processus d'apprentissage. Rappelez-vous que l'écriture idéographique était un art nécessitant une formation approfondie. Les milliers de symboles visuels correspondant aux mots de discours ont dû être appris dans un cadre éducatif, ce qui était plus difficile que l'apprentissage du discours. Seuls les scribes professionnels ont reçu cette formation. L'écriture a pour but de conserver certaines informations spécialisées telles que les recouvrements d'impôts.

Les milliers de comprimés cunéiformes qui ont été découverts en Irak et en Égypte révèlent la nature pratique de ces connaissances. La plupart des écritures consistent en des registres comptables. Il y avait des listes d'objets tels que des animaux et des plantes ou des mots de vocabulaire. Il y avait des nombres utilisés dans des calculs de diverses sortes. Il y avait des instructions sur la bonne technique pour pratiquer des rituels religieux ou pour appliquer certains types de traitements médicaux.

La connaissance de ce genre consistait en des solutions proposées à des problèmes particuliers. Il a pris la forme d'énumérer les étapes qui devaient être prises dans une séquence particulière pour compléter une tâche. Jamais cette connaissance ne montait aux propositions générales de la vérité. Il ne contenait aucun argument ou preuve logique. La géométrie égyptienne, par exemple, consistait en une connaissance utile pour l'étude de la terre plutôt que des théorèmes abstraits, plus tard proposés par les Grecs.

Ce type de connaissance prend la forme d'une recette. En s'appuyant sur les leçons tirées des expériences de vie précédentes, elle formule la vérité dans les énoncés d'instruction qui sont énumérés l'un à côté de l'autre. La connaissance est incorporée dans une liste d'éléments juxtaposés dans une expression fixe. Cela a l'avantage de soulager l'esprit humain de l'obligation de se rappeler de l'opération. Les inscriptions dans l'argile cuite prennent la place des souvenirs nécessitant un rafraîchissement constant.

Une telle technique est utile lorsque des éléments de connaissances variés doivent être conservés en association pour servir à quelque chose. À l'époque moderne, par exemple, le pilote de test utilise des listes de contrôle pour lui rappeler les étapes à suivre dans une opération technique compliquée. La liste de contrôle, comme une recette, indique comment procéder dans la séquence appropriée. C'est ainsi que la connaissance a été formulée à l'époque de l'écriture idéographique.

 

le concept général

Les philosophes grecs étaient obsédés par l'idée de la généralité. Il s'agit d'un dispositif mental qui permet à un seul concept de tenir compte de nombreuses choses spécifiques. Par exemple, le mot «vache» se réfère à l'idée générale d'une vache. Les déclarations sur cette idée, si elles sont vraies, s'appliquent avec une validité égale au nombre illimité de vaches trouvées dans le monde.

Les philosophes pré-socratiques ont cherché une seule substance dont toutes ont été faites. Pythagore a vu le facteur unificateur dans les relations numériques. Socrate a dirigé ce type d'enquête sur le monde du comportement humain. Ses dialogues avec les citoyens athéniens ont cherché à établir la définition appropriée des mots tels que «justice», «courage» ou «le bien». Si sa généralité pourrait être correctement délimitée, il supposait que les erreurs liées au concept seraient impossibles.

Les dialogues socratiques illustrent la «méthode dialectique» de la découverte de la vérité. L'idée est que la vérité apparaîtra lorsque les personnes qui ont des points de vue diversifiés exposeront librement leurs positions, puis, lors de discussions dans des directions différentes, elles réduisent graduellement leurs différences. La vérité se manifeste par un long et réfléchi processus d'argumentation. Les concepts faux sont proposés, discutés et rejetés, ne laissant que de vrais concepts intacts. La vérité se compose de concepts généraux avec des limites correctement dessinées.

La définition correcte d'un mot permet au mot d'être connu dans sa vraie généralité; et une fois qu'une généralité est connue, la connaissance de ses manifestations spécifiques suivra sûrement. Nous voyons que la connaissance sous la forme de la généralité représente une amélioration par rapport au type précédent de connaissances (la recette ou la liste de contrôle) en ce sens qu'une personne doit connaître un seul concept afin de posséder la connaissance d'une multitude de choses spécifiques. L'idée générale, si elle est bien comprise, est, pensée Platon, un guide infaillible de la vérité.

Le modèle de cette connaissance était la géométrie, un domaine dans lequel les anciens Grecs étaient excellents. La géométrie euclidienne est un système bien attelé d'éléments spatiaux, de formes et de relations. Le processus de raisonnement découvre de nouvelles connaissances à partir d'éléments déjà connus. De telles propositions de vérité n'admettent aucune exception. Par conséquent, l'Académie de Platon a souligné l'instruction en géométrie et en mathématiques. Aristote, l'élève de Platon, a créé un système de logique symbolique.

Le raisonnement inductif a établi des vérités générales à partir d'un examen de spécificités. Une fois que la généralité est connue, le raisonnement déductif établit de nouvelles généralités ou produit des connaissances spécifiques conformes au type général. Parce qu'Aristotle a développé des classifications dans de nombreux domaines de la connaissance, sa philosophie a constitué la science fondamentale de la biologie, de la médecine, de la politique et d'autres domaines pour les siècles à venir. Sages de la période hellénistique comme Archimède ont développé des applications étonnantes à partir de leurs concepts de vérité générale.

Ce type de connaissance est associé à l'introduction de l'écriture alphabétique. Dans la journée de Platon, la langue écrite était encore une nouveauté, dont les éléments suscitaient la curiosité. Ce n'était pas un hasard si les conversations socratiques concernaient la nature des mots. Cependant, sa philosophie a eu un intérêt moral. L'accent était mis sur la vérité, bien sûr, mais aussi sur la beauté, la justice et le bien. La bonté était un modèle général auquel le comportement éthique devait se conformer. C'était un idéal que les gens s'efforçaient d'atteindre avec des degrés divers de succès. La philosophie platonicienne et aristotélicienne est ensuite fusionnée dans la religion pour créer la théologie chrétienne.

 


critique textuelle / traduction en langues modernes

À la fin du Moyen Âge, la vérité acceptée en Europe occidentale était verrouillée dans des écritures de plus d'un millier d'années. La Bible a été vénérée comme la parole révélée de Dieu. Les écrits d'auteurs grecs et romains de l'époque classique étaient considérés comme des produits d'une culture supérieure à celle existant à l'époque. La connaissance parfaite se trouvait dans des collections d'écrits anciens conservés dans des manuscrits particuliers.

Le problème était que ces manuscrits n'étaient pas le travail d'auteurs originaux, mais des copies de manuscrits précédents qui, à leur tour, avaient été copiés à partir de copies précédentes, etc., au cours des siècles. Un autre problème était que certains écrits, y compris ceux de la Grèce classique, étaient des traductions d'arabe ou d'une autre langue. Les mots ont été traduits de leur langue originale directement ou indirectement dans la langue du lecteur. Les chercheurs n'étaient pas sûrs si les textes existants représentaient exactement le message de l'auteur.

Ainsi, la critique textuelle est née. Pionnier par des savants humanistes tels que Pétrarque, c'était une technique d'analyse de textes corrompus héritées de l'antiquité dans une tentative de découvrir ce que l'auteur aurait pu écrire à l'origine. Une stratégie était de rassembler plusieurs versions du même texte et de trouver des différences entre elles, essayer de décider des points d'accord ou de désaccord sur la version correcte du texte. Les manuscrits plus anciens étaient plus susceptibles de représenter l'écriture originale que les plus tard. Ensuite, les savants utilisaient leur connaissance générale de la période pour deviner quelle version avait le plus de sens. La fin de cet effort savant était de produire un texte raisonnablement non corrompu et autorisé proche de l'original.

Un effort parallèle était de traduire la Bible du grec, du latin ou d'une autre langue ancienne dans la langue du lecteur. Cela rendait les écritures sacrées du christianisme plus accessibles à l'adorateur moyen. Cependant, de nouvelles traductions de l'Écriture d'une langue ancienne ont également amélioré la qualité du travail traduit, surtout lorsque des intellectuels du calibre d'Erasmus, de Martin Luther ou de John Wycliffe ont été impliqués.

Les deux développements se sont produits à un moment où l'impression transforment la littérature. Les textes corrompus étaient un produit inévitable de la culture manuscrite. L'impression a facilité des textes plus soigneusement produits. Lorsqu'un livre a été produit en série plutôt que copié à la main, l'éditeur pouvait se permettre d'embaucher des chercheurs et des correcteurs pour examiner le texte pour plus d'exactitude, confiant que les copies imprimées resteraient sans erreur.

C'était aussi un moment où les universités se sont développées en Europe et l'éducation laïque a pris racine. Les auteurs de livres largement distribués sont devenus célèbres. Le culte de l'auteur a prospéré dans un environnement où les mots de l'auteur ont été fidèlement représentés dans des œuvres imprimées distribuées à des masses de lecteurs. Cette littérature était également un sujet approprié pour étudier dans les écoles.

La critique textuelle est à la fine pointe de la connaissance dans les institutions qui étudient les artefacts culturels du passé. Le type de bourse développé dans l'étude de la littérature a également été utilisé pour authentifier d'autres types d'artefacts ou d'expressions. Les historiens de l'art ont jugé les peintures, la sculpture et l'architecture du point de vue des styles qui fleurissent à des moments particuliers. La musique instrumentale a une histoire de compositeurs dignes d'étude. Il existe des savants qui connaissent les types caractéristiques de la poterie, la construction de bâtiments ou les pratiques funéraires dans une société ancienne. Des linguistes comme Jean Francois Champollion ont déchiffré les scripts précédemment inconnus, exposant les expressions anciennes de la pensée à la compréhension moderne. La communauté universitaire nourrit les personnes qui se spécialisent dans ces nombreuses matières. Pétrarque, vivant entre le classique et son temps, était l'archétype d'un tel savant.

Bien que la connaissance de l'œuvre originale ait toujours été une considération importante, l'élaboration de normes de jugement devenait de plus en plus importante, car les artistes, les écrivains et les musiciens contemporains ont été mis en évidence. Quels travaux méritent d'être étudiés? Au début, les styles développés dans la Grèce classique et à Rome ont été pris comme une norme d'excellente expression. Les théories formulées par Aristotle et Horace ont défini des idéaux à l'époque de la littérature néoclassique. Mais de nouveaux modèles et théories ont émergé.

Le réalisme shakespearien est devenu préférable aux œuvres qui obéissent aux normes classiques. La poésie romantique a retrouvé la beauté des ballades et contes médiévales. Les critiques victoriens ont favorisé la littérature qui a eu un effet civilisateur dans la société. Les expressions du réalisme, écrit d'une perspective socialement consciente, sont en vogue. Certains critiques ont analysé des œuvres sous une perspective biographique ou historique tandis que d'autres ont insisté sur le fait que sa structure devait rester seule comme objet de beauté.

la méthode scientifique

La science empirique occidentale représente un écart par rapport aux modes de recherche de vérité répandus au Moyen Âge. On pensait que les vérités de la nature résidaient dans des textes produits par des philosophes anciens. Saint Thomas d'Aquin a créé un système complet de croyance en fusionnant la science aristotélicienne avec les doctrines chrétiennes. De tels systèmes ont découragé d'autres questions. Pourtant, certains ont continué à chercher des connaissances dans le monde naturel. Un exemple notable était un moine franciscain anglais du 13ème siècle, Roger Bacon. "Cessez d'être gouverné par les dogmes et les autorités", a déclaré Bacon. "Regardez le monde! ... Si j'avais mon chemin, je devrais brûler tous les livres d'Aristote, car l'étude de ceux-ci ne peut que conduire à une perte de temps, produire une erreur et augmenter l'ignorance".

La croyance que les vérités sur le monde naturel se trouvent dans la nature plutôt que dans les livres est le point de départ de la science empirique. Le physicien italien et l'astronome du 17ème siècle, Galilée, était au centre du conflit entre l'ancien et le nouveau système de croyance. Aristote a écrit que des objets de poids différent tombent sur terre à des vitesses différentes. La légende affirme que Galileo a décidé de tester cette théorie en déposant des balles différentes du haut de la Tour inclinée de Pise. Il a découvert qu'ils ont tous pris le même temps pour atteindre le sol. Après avoir inventé le télescope, Galileo a étudié les corps dans le système solaire, en concluant que les planètes, y compris la terre, tournaient autour du soleil. Cette opinion a mis en colère les responsables de l'église. Invité devant un comité de cardinaux romains, Galileo a été obligé de se retirer.

Le dogme chrétien ne pouvait pas résister à la pression pour une meilleure information sur le monde naturel. D'une part, le calendrier julien était déséquilibré avec les saisons. Les connaissances astronomiques solides appuyaient les réformes calendrielles mises en place par le pape Grégoire XIII en 1582 A.D. L'astronome danois Tycho Brahe enregistre laborieusement les positions des objets célestes. Ses enregistrements fournissaient des données empiriques pour la théorie de Copernic d'un univers héliocentrique. Johannes Kepler a expliqué les mouvements planétaires en termes d'orbites elliptiques autour du soleil.

De nouvelles informations, technologies et techniques entrent en Europe en provenance de Chine et du monde islamique. L'église romaine a trouvé un logement avec une science empirique en proposant que les connaissances scientifiques, bien que fausses, aient été utiles. Ce point de vue «instrumentiste» était une équivoque qui permettait à l'enquête scientifique de continuer sans persécution.

L'Angleterre était le centre de l'empirisme. Le plus grand scientifique de son époque était Sir Isaac Newton (1642-1727 A.D.) qui a développé une théorie de la gravité et du mouvement physique exprimée dans les équations mathématiques. Newton et d'autres ont affirmé que les mêmes principes s'appliquaient aux corps en mouvement sur terre comme dans les cieux. La nature était comme une machine universelle. Newton était également président de la Royal Society de Londres, qui est née des idées exprimées par Francis Bacon en 1627 dans The New Atlantis.

L'historien britannique Arnold Toynbee a suggéré que la grande floraison de la science européenne au 17ème siècle a eu son origine dans la répulsion que les intellectuels européens ont ressenties après la guerre de Trente Ans entre les armées protestantes et catholiques. Les hommes de culture et d'intelligence se sont éloignés des discussions théologiques, préférant la poursuite silencieuse de la connaissance scientifique et l'amiable compagnie d'autrui ayant les mêmes intérêts.

Francis Bacon a publié des idées pour décrire ce que nous appelons «la méthode scientifique». Essentiellement, cela signifie que la connaissance scientifique est enracinée dans les observations de la nature. Le scientifique observe attentivement la nature et enregistre ses observations. Cette information factuelle sert à formuler des théories générales. Les théories qui correspondent aux faits de la nature sont considérées comme vraies. Si les faits s'opposent à la théorie, la théorie doit céder la place à une nouvelle théorie qui correspond aux faits ou peut être modifiée pour le faire.

Cette approche de la connaissance est comme un raisonnement inductif. La méthode scientifique comprend, cependant, l'idée d'une expérimentation contrôlée par laquelle le scientifique crée des conditions artificielles pour tester les théories. Une théorie qui est testée dans une variété de circonstances sans contradiction par les faits devient une loi scientifique, c'est-à-dire qu'elle est considérée comme une vérité. La connaissance scientifique dans son ensemble consiste en théories et lois empiriquement validées qui expliquent différents types de phénomènes naturels.

Fondamentalement, c'est l'approche de la connaissance que nous avons suivie depuis quatre cents ans. Il faut toutefois ajouter que le contenu de la connaissance scientifique est souvent pris en charge par des calculs mathématiques. Les progrès de la technique mathématique, tels que le calcul (inventé indépendamment par Sir Isaac Newton et Gottfried Wilhelm von Leibniz) et la géométrie non-euclidienne, sont donc étroitement liés à la connaissance scientifique. Un physicien comme Albert Einstein a fait des découvertes importantes sur la seule base du calcul. À cet égard, la science moderne ressemble à la philosophie grecque dans la recherche de l'orientation de la connaissance mathématique. Mais il faut une étape supplémentaire pour obtenir une vérification dans les faits de la nature.

La technologie de l'impression sous-tend l'explosion des connaissances scientifiques. Cette technologie a permis de communiquer les théories et les découvertes des scientifiques avec précision et rapidité aux autres personnes intéressées afin que les sciences naturelles deviennent un effort de collaboration mondial. La connaissance a donc été mise à l'épreuve des critiques et de l'expérimentation à grande échelle, ce qui a accéléré le rythme de la découverte. En outre, l'impression portait des communications normalisées et un enregistrement minutieux des détails, si nécessaire en science.

nouveaux outils et techniques d'observation

En examinant l'avancement de la connaissance scientifique, nous sommes obligés de considérer les outils et les techniques utilisés pour observer la nature comme une sorte d'amélioration dans la méthode de recherche de la vérité. Par exemple, les scientifiques "voient" des objets naturels en détectant des dispositifs qui enregistrent des vibrations sur de nombreuses parties du spectre électromagnétique, pas seulement celles qui portent de la lumière. Les expériences du dix-huitième siècle utilisant des instruments électrostatiques frictionnels, l'invention de Alessandro Volta de la «pile voltaïque» (batterie électrique) et les découvertes de kite de Benjamin Franklin réalisées lors d'une tempête électrique ont tous contribué à notre connaissance de l'électricité. Plusieurs scientifiques britanniques et français ont découvert des relations entre l'électricité et le magnétisme, la lumière et la chaleur, ce qui a permis au scientifique écossais James Maxwell de développer des équations générales pour les ondes électromagnétiques.

La capacité d'observer des phénomènes précédemment invisibles a permis aux scientifiques de proposer de nouvelles théories de la connaissance. Deux inventions du 17ème siècle, le télescope et le microscope, ont permis de visualiser les très grands et les très petits. Bien que la nature ait toujours existé à ces niveaux de grandeur, elle était inaccessible à la connaissance humaine. L'invention du microscope a conduit à des découvertes en médecine et en biologie. Les équilibres de précision et la cuve pneumatique permettent de mesurer précisément les quantités de gaz et d'autres substances chimiques. Par une définition élargie, les «outils» de la science moderne incluent même le voilier qui a porté Charles Darwin aux îles de Pâques, dont la flore et la faune inhabituelles ont fourni des données pour sa théorie de l'évolution. Les observations télescopiques ou les voyages dans l'espace extra-atmosphérique généreront également de nouvelles informations.

Les calculatrices mécaniques et électriques, en particulier l'ordinateur, ont fourni une assistance pratique aux scientifiques qui doivent déterminer les relations numériques ou exprimer leurs théories sous une forme mathématique. La modélisation informatique peut être un remplacement pratique pour l'expérimentation physique. Comme les outils de la science ont poussé la frontière spatiale, d'autres outils ont permis aux scientifiques d'examiner le passé. La technologie de la datation au carbone aide à établir une date précise pour les artefacts archéologiques. Les ostéologues peuvent dire de l'état des os exhumés si la personne souffrait d'une maladie particulière. L'analyse isotopique qui détermine la composition chimique des os révèle des régimes antiques. L'analyse de l'ADN témoigne des migrations humaines qui se sont déroulées depuis longtemps. Si le film Jurassic Park contient un germe de vérité, il peut même être possible de ressusciter des espèces disparues de plantes ou d'animaux à partir d'échantillons d'ADN laissés dans des restes fossilisés.

en observant le contenu de l'esprit humain

Cependant, la science empirique a des limites: elle ne sait pas ce qu'elle ne peut pas observer à travers les sens. Ce domaine de terra incognita comprend l'esprit humain. Il n'y a pas d'instruments sensibles qui peuvent «voir» les pensées d'une personne. Seul le témoignage donné par la personne lui-même produit des preuves concernant le contenu de son esprit.

Les soi-disant «scientifiques de la société» tentent de recueillir des informations sur les pensées d'une personne en utilisant des questionnaires. Cependant, la validité de cette information dépend de la vérité du sujet en donnant des réponses ainsi que la clarté par laquelle la personne peut percevoir ses propres pensées. Parfois, les intérêts du scientifique et du sujet sont contradictoires - par exemple, dans le cas d'un suspect criminel interrogé par la police. Dans ce cas, les enquêteurs utilisent parfois un équipement polygraphique qui observe les ondes cérébrales lors des interrogatoires. Certaines formes d'ondes indiquent un stress interne et une anxiété qui pourraient être associées au mensonge. Cependant, de telles conclusions ne peuvent être déterminées avec la précision requise de la science.

Certains «scientifiques» au 19ème et au début du 20ème siècle ont tenté de surmonter ces difficultés en affirmant que leurs propres théories de la pensée et du comportement humain avaient une plus grande validité que les pensées du sujet. Ils ont affirmé que ce dernier représentait des «symptômes de surface» d'une réalité plus profonde. La théorie psychanalytique de Sigmund Freud appartient à cette catégorie, de même que sociologiquement, la théorie des relations économiques de Karl Marx qui façonnent la culture humaine. Cela utilise la science d'une manière dogmatique et «non scientifique», ce qui en fait une religion. Une vraie science respecterait les faits recueillis dans son domaine d'étude.

 

connaissance à l'ère du divertissement

Cette discussion a supposé que les différentes époques de l'histoire, associées chacune à un type de technologie de communication, ont leurs propres modes de découverte et de formulation de connaissances. Si cela est vrai, comment les connaissances avanceraient-elles à l'ère du cinéma, de la radio et de la télévision? Le divertissement populaire aurait-il un impact sur ce processus?

Certains diraient que le divertissement est antithétique à la poursuite sérieuse de la connaissance. En ce qui concerne la vérité, ce jugement est probablement vrai. La connaissance, cependant, a un autre côté. Cela a trait à sa formulation dans les expressions communiquées aux personnes. Les modes de communication utilisés pour transmettre le divertissement au public peuvent également être utilisés pour transmettre des connaissances. Des documentaires sur la télévision publique ou sur les chaînes de télévision par câble telles que Discovery Channel ou History Channel illustrent comment les nouveaux médias peuvent être adaptés à cette fin.

À l'ère du divertissement, de nombreuses influences sont en compétition pour l'attention des gens. Les messages communiqués à un public de masse doivent être conçus avec soin afin qu'ils s'inscrivent dans un créneau horaire compatible avec les horaires des personnes. Les images, les pensées et les images doivent se déplacer rapidement. Par conséquent, ceux qui produisent des connaissances à l'ère du divertissement peuvent avoir besoin de compétences pour écrire et organiser des informations.

En outre, les programmes chargés de connaissances sur la télévision publique ou par câble ont une composante visuelle. Ces images doivent évidemment être compatibles avec le message verbal. Les images visuelles peuvent consister en des dessins ou des clips de film épissés dans une présentation. Cela soulève des problèmes de disponibilité et de coût. La plupart des producteurs de télévision travaillent aussi de la musique dans leurs programmes. Il existe un art pour concevoir efficacement le paquet d'expressions, à la fois pour garder l'attention du public et transmettre les connaissances.

L'éducation présente un ensemble particulier de défis. Ce n'est pas seulement une question d'assise d'étudiants devant un téléviseur et d'insérer des cassettes vidéo avec contenu de cours dans un magnétoscope. L'interaction entre l'élève et l'enseignant est également importante. Le professeur doit déterminer dans quelle mesure un élève a appris la leçon afin que les cours puissent être rendus plus efficaces et que les performances des élèves puissent être évaluées avec précision. La technologie informatique est prometteuse de communication bidirectionnelle qui manque de dispositifs électroniques antérieurs. Un jour, les ordinateurs peuvent devenir des machines pédagogiques semblables à des humains qui fournissent une instruction individuelle aux élèves et évaluent les commentaires. Nous ne sommes pas encore là.

Tenant compte des exigences de divertissement, le défi consiste à sélectionner et à organiser les meilleurs matériaux de cours pour aider les élèves à apprendre. Les présentations doivent se tenir ensemble thématiquement et avoir un sens. Le matériel de cours devrait être présenté à un niveau approprié d'abstraction. Ils devraient prendre en compte les connaissances que les étudiants ont déjà appris. La lamentation de Yeats au siècle dernier, "le centre ne tient pas", est une déficience qui doit également être abordée dans l'éducation. Les étudiants ont besoin à la fois d'une vue d'ensemble de la connaissance humaine et de l'enseignement spécialisé en fonction de leurs besoins.

l'ordinateur

La machine à penser connue sous le nom d'ordinateur peut être l'outil ultime pour produire des connaissances. Cette machine permet aux chercheurs humains de rassembler et d'évaluer une quantité énorme de données, comme, par exemple, dans le génome humain. Sans cet outil, les scientifiques ne pourraient pas effectuer les calculs et les calculs requis pour produire des modèles valides de connaissances. Ainsi, dans la cinquième civilisation, l'accent est mis sur la connaissance produite par les ordinateurs.

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