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No topo do conhecimento:

uma breve história das técnicas mais avançadas de estabelecer a verdade em cada época

 

As instituições educacionais têm sido associadas com a busca da verdade e a produção de conhecimento. A verdade, neste contexto, é o que as pessoas mais sábias e respeitadoras de uma sociedade acreditam ser verdadeiras; A própria verdade escapa a algum julgamento. A verdade é, então, o consenso de opinião informada, testada por diferentes mentes e pontos de vista. A casa natural para esta atividade é a universidade, onde os estudiosos respeitáveis ??em diferentes campos de pesquisa perseguem a verdade. Embora pessoas sábias possam ser encontradas em outro lugar, esta é a instituição à qual a comunidade busca determinações autoritárias da verdade.

A tradição acadêmica ocidental começa com os gregos. A Academia de Platão, estabelecida em Atenas durante o século IV aC, baseou-se na convicção de que filósofos devidamente motivados e bem treinados poderiam encontrar a verdade com confiança. Naquele momento, a filosofia estava na vanguarda do conhecimento. A educação para Platão era fazer com que a mente fosse "o mundo do tornar-se" - ou seja, o mundo em todas as suas preocupações transitórias - para o "mundo do ser" - o mundo das essências e dos ideais.

Isso envolveu uma mudança de consciência. O processo educacional de Platão em comparação com "o periactus deslocador de cena do teatro" que permite que a alma (a mente) "sofra a contemplação da essência e a região mais brilhante do ser". Um filósofo, acostumado às formas eternas da verdade, poderia ver a verdade em todas as coisas. Ele chegaria ao que Platão chamava de "verdadeiro conhecimento" em oposição a mera opinião ou crença.

Platão considerava uma educação na filosofia como uma panacéia para encontrar a verdade. Foi a chave para criar uma sociedade melhor. Sua confiança no método da filosofia tem sua contrapartida em nossa crença posterior no "método científico". Para nós, a ciência empírica está na vanguarda do conhecimento. Então, vemos que as abordagens da verdade mudaram de uma época para outra. Este artigo resumirá a história dos métodos de mudança que os estudiosos empregaram no processo de descobrir o "verdadeiro conhecimento".

Existe uma maneira de ver a história em termos de épocas sucessivas associadas às tecnologias de comunicação. No início era a comunicação oral. O conhecimento foi passado de pessoa para pessoa em uma cadeia de memória ininterrupta. Durante o quarto milênio aC, os sumérios inventaram uma técnica de escrita em símbolos ideográficos. Cada palavra escrita simbolizava uma palavra de discurso. As informações contidas nas comunicações faladas já não precisavam ser lembradas para se tornar uma parte do conhecimento. A escrita alfabética, desenvolvida no segundo milênio do século a. C., se espalhou rapidamente pelo Velho Mundo na metade do primeiro milênio. Isso coincidiu com um período de despertar intelectual e espiritual dos séculos VI e V, B.C.

Então, no século quinze, A.D., a impressão com tipo móvel veio para o oeste da Europa trazendo um novo tipo de comunicação escrita. Nos anos dezenove e vinte séculos A.D., uma série de invenção que utiliza eletricidade trouxe a humanidade à era da comunicação eletrônica. Fonógrafos, filmes, rádio e televisão têm apoiado a era do entretenimento. Recentemente, a tecnologia informática avançou até o ponto de facilitar um importante modo de comunicação, a Internet.

Pode-se relacionar estas diferentes tecnologias de comunicação com os avanços na descoberta e na formulação da verdade. Consideremos algumas das técnicas que foram utilizadas em períodos sucessivos da história.

memórias e tradições

Muito conhecimento se resume a nós no contexto da família. Sem preparação formal, os pais ensinam seus filhos muitas coisas. O mais importante destes pode ser a capacidade de falar. Na presença de seus pais, os filhos testemunham os caminhos dos idosos. Eles aprendem a falar ouvindo o discurso e imitando-o com a orientação dos pais. Tudo é aprendido dentro de uma configuração familiar. O conhecimento diz respeito ao que é necessário nessas circunstâncias. Como um grupo de indivíduos está envolvido, o conhecimento de uma pessoa reforça o de outro e a cultura comum é preservada.

Torna-se mais difícil quando o conhecimento coletado de uma comunidade deve ser passado para membros da próxima geração. Antes de escrever foi inventado, o conhecimento da comunidade tinha que ser informado pessoalmente a um jovem por alguém que o havia recebido, por sua vez, de seus antecipares. O conhecimento teve que ser lembrado em cada ligação geracional ou seria perdido. Havia rituais comunitários que apoiavam o processo de lembrança. Houve histórias repetidas em reuniões de grupo. Havia músicas e poemas cujos ritmos perpetuavam a memória das palavras. Então, o folclore tribal passou de uma geração para outra, como a língua.

a receita ou lista

A capacidade de armazenar conhecimento em inscrições visuais que poderiam ser lidas mais tarde libertava o conhecimento da limitação de necessidade de ser perpetuado por uma cadeia ininterrupta de links geracionais. Melhorou o processo de aprendizagem. Lembre-se de que a escrita ideográfica era uma arte que exigia treinamento extensivo. Os milhares de símbolos visuais correspondentes a palavras de discurso tiveram que ser aprendidas em um ambiente educacional, o que era mais difícil do que aprender a falar. Somente os escribas profissionais receberam esse treinamento. A escrita serviu para o propósito de manter certas informações especializadas, como cobranças de impostos.

Os milhares de comprimidos cuneiformes que foram descobertos no Iraque e no Egito revelam a natureza prática desse conhecimento. A maioria dos escritos consiste em registros contábeis. Havia listas de objetos como animais e plantas ou palavras de vocabulário. Havia números usados ??em cálculos de vários tipos. Havia instruções na técnica adequada para realizar rituais religiosos ou para aplicar certos tipos de tratamento médico.

O conhecimento desse tipo consistiu em soluções propostas para problemas específicos. Ele tomou a forma de listar as etapas que precisavam ser tomadas em uma determinada seqüência para completar uma tarefa. Nunca esse conhecimento ascendeu às proposições gerais da verdade. Não continha argumentos ou provas lógicas. A geometria egípcia, por exemplo, consistiu em conhecimento útil para pesquisar a terra em vez de teoremas abstratos, como propôs mais tarde os gregos.

Este tipo de conhecimento assume a forma de uma receita. Com base nas lições aprendidas com as experiências de vida anteriores, ela formula a verdade em declarações de instrução que estão listadas uma ao lado da outra. O conhecimento é incorporado em uma lista de itens justapostos em uma expressão fixa. Isso tem a vantagem de aliviar a mente humana da obrigação de lembrar a operação. As inscrições em argila assada tomam o lugar de memórias que exigem um refresco constante.

Essa técnica é útil quando elementos variados de conhecimento devem ser mantidos em associação para servir algum propósito. Nos tempos modernos, por exemplo, o piloto de teste usa listas de verificação para lembrá-lo de etapas que precisam ser tomadas em uma operação técnica complicada. A lista de verificação, como uma receita, informa como realizar estas na sequência apropriada. Foi assim que o conhecimento foi formulado na era da escrita ideográfica.

 

o conceito geral

Filósofos gregos estavam obcecados com a idéia de generalidade. Este é um dispositivo mental que permite que um único conceito represente muitas coisas específicas. Por exemplo, a palavra "vaca" refere-se à idéia geral de uma vaca. Declarações sobre essa idéia, se verdadeira, aplicam com igual validade ao número ilimitado de vacas encontradas no mundo.

Os filósofos pré-socráticos procuraram uma única substância a partir da qual todas as coisas foram feitas. Pitágoras viu o fator unificador nas relações numéricas. Sócrates dirigiu esse tipo de pesquisa ao mundo do comportamento humano. Seus diálogos com cidadãos atenienses procuraram estabelecer a definição adequada de palavras como "justiça", "coragem" ou "o bem". Se a sua generalidade pudesse ser devidamente delineada, ele supunha, os erros relacionados ao conceito seriam impossíveis.

Os diálogos socráticos ilustram o "método dialético" de descobrir a verdade. A idéia é que a verdade surgirá quando as pessoas que ocupam diversos pontos de vista declarem livremente suas posições e depois, em discussões em direções diferentes, diminuem suas diferenças gradualmente. A verdade vem através de um longo e pensativo processo de argumentação. Os conceitos falsos são propostos, debatidos e rejeitados, deixando intactos apenas conceitos verdadeiros. A verdade consiste em conceitos gerais com fronteiras adequadamente desenhadas.

A definição correta de uma palavra permite que a palavra seja conhecida em sua verdadeira generalidade; e uma vez que uma generalidade é conhecida, o conhecimento de suas manifestações específicas certamente irá seguir. Vemos que o conhecimento sob a forma de generalidade representa uma melhoria em relação ao tipo de conhecimento anterior (a receita ou lista de verificação), na medida em que uma pessoa só precisa conhecer um conceito único para possuir conhecimento de uma multiplicidade de coisas específicas. A idéia geral, se bem entendida, é, pensou Platão, um guia infalível da verdade.

O modelo desse conhecimento era a geometria, um campo em que os antigos gregos se destacaram. A geometria euclidiana é um sistema bem desenhado de elementos espaciais, formas e relacionamentos. O processo de raciocínio descobre novos conhecimentos a partir de elementos já conhecidos. Tais proposições de verdade não admitem exceções. Portanto, a Academia de Platão enfatizou a instrução em geometria e matemática. Aristóteles, estudante de Platão, criou um sistema de lógica simbólica.

O raciocínio indutivo estabeleceu verdades gerais a partir de um exame de especificidades. Uma vez que a generalidade é conhecida, o raciocínio dedutivo estabelece novas generalidades ou produz conhecimentos específicos em conformidade com o tipo geral. Como Aristóteles desenvolveu classificações em muitas áreas do conhecimento, sua filosofia constituiu a ciência básica de biologia, medicina, política e outros campos por séculos vindouros. Os sábios do período helenístico, como Arquimedes, desenvolveram aplicações surpreendentes de seus conceitos de verdade geral.

Este tipo de conhecimento está associado à introdução da escrita alfabética. No dia de Platão, a linguagem escrita ainda era uma novidade, cujos elementos despertaram curiosidade. Não foi coincidência que as conversas socráticas digam respeito à natureza das palavras. No entanto, sua filosofia teve um enfoque moral. O foco era sobre a verdade, é claro, mas também sobre a beleza, a justiça e o bem. O bem era um padrão geral ao qual o comportamento ético tinha que se conformar. Era um ideal que as pessoas se esforçavam para alcançar com vários graus de sucesso. A filosofia platônica e aristotélica tornou-se mais tarde fundida na religião para criar a teologia cristã.


crítica textual / tradução para as línguas modernas

No final da Idade Média, a verdade aceita na Europa Ocidental estava trancada em escrituras com mais de mil anos. A Bíblia foi reverenciada como a Palavra revelada de Deus. Os escritos de autores gregos e romanos dos tempos clássicos eram considerados produtos de uma cultura superior à existente na época. O conhecimento perfeito estava em coleções de escritos antigos preservados em manuscritos específicos.

O problema era que esses manuscritos não eram obra de autores originais, mas cópias de manuscritos anteriores que, por sua vez, foram copiados de cópias anteriores, e assim por diante, ao longo dos séculos. Outro problema era que alguns escritos, inclusive os da Grécia clássica, eram traduções do árabe ou de outro idioma. As palavras foram traduzidas de seu idioma original, direta ou indiretamente, para o idioma do leitor. Os estudiosos não tinham certeza se os textos existentes representavam com precisão a mensagem do autor.

Assim nasceu a crítica textual. Pioneiro por estudiosos humanistas como o Petrarch, era uma técnica para analisar textos corrompidos herdados da antiguidade, na tentativa de descobrir o que o autor poderia ter escrito originalmente. Uma estratégia era reunir várias versões do mesmo texto e, encontrando diferenças entre eles, tentava decidir por pontos de acordo ou desacordo qual versão do texto estava correta. Os manuscritos mais antigos eram mais propensos a representar a escrita original do que as mais recentes. Então, também, os estudiosos usaram seu conhecimento geral do período para adivinhar qual versão teve mais sentido. O fim desse esforço acadêmico foi produzir um texto razoavelmente incorrupto e autoritário próximo ao original.

Um esforço paralelo foi traduzir a Bíblia do grego, do latino ou de outra língua antiga para o próprio idioma do leitor. Isso tornou as escrituras sagradas do cristianismo mais acessíveis para o adorador médio. No entanto, as novas traduções da escritura de uma língua antiga também melhoraram a qualidade do trabalho traduzido, especialmente quando envolvidos intelectuais do calibre de Erasmus, Martin Luther ou John Wycliffe.

Ambos os desenvolvimentos ocorreram no momento em que a impressão estava transformando a literatura. Os textos corrompidos eram um produto inevitável da cultura manuscrita. A impressão facilitou textos mais cuidadosamente produzidos. Quando um livro foi produzido em massa ao invés de ser copiado à mão, a editora poderia se dar ao luxo de contratar estudiosos e revisores para revisar o texto para verificar a precisão, confiante de que as cópias impressas permaneceriam sem erros.

Este também foi um momento em que as universidades surgiram na Europa e a educação secular passou a raiz. Autores de livros amplamente distribuídos tornaram-se famosos. O culto do autor floresceu em um ambiente onde as palavras do autor foram fielmente representadas em trabalhos impressos distribuídos a massas de leitores. Esta literatura também era um assunto adequado para estudo nas escolas.

A crítica textual está na vanguarda do conhecimento em instituições que estudam artefatos culturais do passado. O tipo de bolsa desenvolvida no estudo da literatura também foi usada para autenticar outros tipos de artefatos ou expressões. Os historiadores da arte julgaram pinturas, escultura e arquitetura do ponto de vista dos estilos que florescem em tempos particulares. Música instrumental tem uma história de compositores dignos de estudo. Existem estudiosos que conhecem os tipos característicos de cerâmica, construção de edifícios ou práticas funerárias em uma sociedade antiga. Linguistas como Jean Francois Champollion decifraram scripts previamente desconhecidos, expondo antigas expressões de pensamento ao entendimento moderno. A comunidade acadêmica nutre indivíduos que se especializam nessas diversas disciplinas. Petrarca, que vivia entre os clássicos e os seus próprios tempos, era o arquétipo de tal estudioso.

Embora o conhecimento do trabalho original tenha sido sempre uma consideração importante, o desenvolvimento de padrões de julgamento tornou-se cada vez mais importante, já que artistas contemporâneos, escritores e músicos surgiram. Que trabalhos merecem ser estudados? No início, os estilos desenvolvidos na Grécia clássica e em Roma foram tomados como um padrão de excelente expressão. As teorias formuladas por Aristóteles e Horácio definiram ideais na era da literatura neoclássica. Mas surgiram novos modelos e teorias.

O realismo shakespeariano veio a ser preferido para obras que obedeciam às normas clássicas. A poesia romantica redescobriu a beleza das baladas e contos medievais. Os críticos vitorianos favoreceram a literatura que teve um efeito civilizador na sociedade. Expressões de realismo, escritas a partir de uma perspectiva socialmente consciente, entraram em voga. Alguns críticos analisaram as obras a partir de uma perspectiva biográfica ou histórica, enquanto outros insistiam em que sua estrutura devia estar sozinha como objeto de beleza.

o método científico

A ciência empírica ocidental representa um desvio dos modos de busca da verdade prevalecentes na Idade Média. As verdades sobre a natureza foram então pensadas para residir em textos produzidos por filósofos antigos. Santo Tomás de Aquino criou um sistema abrangente de crença fundindo a ciência aristotélica com doutrinas cristãs. Tais sistemas desencorajaram novos questionamentos. Ainda assim, havia alguns que continuavam a procurar conhecimento no mundo natural. Um exemplo notável foi um monge franciscano inglês do século 13, Roger Bacon. "Deixe de ser governado por dogmas e autoridades", disse Bacon. "Olhe para o mundo! ... Se eu tivesse o meu caminho, eu deveria queimar todos os livros de Aristóteles, pois o estudo deles só pode levar a uma perda de tempo, produzir erros e aumentar a ignorância".

A crença de que as verdades sobre o mundo natural são encontradas na natureza e não nos livros é o ponto de partida da ciência empírica. O físico e astrónomo italiano do século 17, Galileu, estava no centro do conflito entre o antigo e o novo sistema de crenças. Aristóteles escreveu que objetos de peso diferente caíram para a Terra a diferentes velocidades. A legenda diz que Galileu decidiu testar essa teoria ao deixar cair bolas de ponta diferente do topo da Torre inclinada de Pisa. Ele descobriu que todos tomaram o mesmo tempo para chegar ao chão. Tendo inventado o telescópio, Galileo estudou corpos no sistema solar, concluindo que os planetas, incluindo a terra, giravam ao redor do sol. Essa opinião irritou os oficiais da igreja. Convocado diante de um comitê de cardeais romanos, Galileu foi forçado a recuar.

O dogma cristão não conseguiu suportar a pressão para melhorar a informação sobre o mundo natural. Por um lado, o calendário juliano estava fora de equilíbrio com as estações. O sólido conhecimento astronômico apoiou as reformas do calendário realizadas pelo Papa Gregório XIII em 1582 A.D. O astrônomo dinamarquês Tycho Brahe registrou laboriosamente as posições de objetos celestiais. Seus registros forneceram dados empíricos para a teoria de Copérnico sobre um universo heliocêntrico. Johannes Kepler explicou os movimentos planetários em termos de órbitas elípticas ao redor do sol.

Novas informações, tecnologias e técnicas estavam entrando na Europa da China e do mundo islâmico. A igreja romana chegou a uma acomodação com ciência empírica ao propor que o conhecimento científico, embora falso, fosse útil. Esse ponto de vista "instrumentista" foi um equívoco que permitiu que o inquérito científico continuasse sem perseguição.

A Inglaterra era o centro do empirismo. O maior cientista de sua época foi Sir Isaac Newton (1642-1727 A.D.) que desenvolveu uma teoria da gravidade e movimento físico expressa em equações matemáticas. Newton e outros alegaram que os mesmos princípios se aplicavam aos corpos em movimento na Terra como nos céus. A natureza era como uma máquina universal. Newton também foi presidente da Royal Society de Londres, que surgiu de idéias expressas por Francis Bacon em 1627 em The New Atlantis.

O historiador britânico Arnold Toynbee sugeriu que a grande floração da ciência européia no século XVII teve sua origem na repulsa que os intelectuais europeus sentiram depois da Guerra dos Trinta Anis entre exércitos protestantes e católicos. Os homens de cultivo e intelecto evitavam discussões teológicas, preferindo a busca silenciosa do conhecimento científico e a simpática companhia de outros com os mesmos interesses.

Francis Bacon publicou ideias para descrever o que chamamos de "método científico". Essencialmente, isso significa que o conhecimento científico está enraizado nas observações da natureza. O cientista observa cuidadosamente a natureza e registra suas observações. Esta informação factual é utilizada para formular teorias gerais. As teorias que se encaixam nos fatos da natureza são consideradas verdadeiras. Se os fatos conflitam com a teoria, então a teoria deve dar lugar a uma nova teoria que se encaixa nos fatos ou pode ser modificada para fazê-lo.

Essa abordagem do conhecimento é como um raciocínio indutivo. O método científico inclui, no entanto, a idéia de experimentação controlada pela qual o cientista cria condições artificiais para testar teorias. Uma teoria que é testada sob uma variedade de circunstâncias sem contradição pelos fatos torna-se uma lei científica - ou seja, é considerada como verdadeira. O conhecimento científico como um todo consiste em teorias e leis empiricamente validadas que explicam vários tipos de fenômenos naturais.

Basicamente, esta é a abordagem do conhecimento que seguimos nos últimos quatrocentos anos. Deve ser acrescentado, no entanto, que o conteúdo do conhecimento científico é muitas vezes suportado por cálculos matemáticos. Os avanços na técnica matemática, como o cálculo (inventado independentemente por Sir Isaac Newton e Gottfried Wilhelm von Leibniz) e a geometria não euclidiana, estão, portanto, intimamente relacionados ao conhecimento científico. Um físico como Albert Einstein fez importantes descobertas com base apenas no cálculo. A este respeito, a ciência moderna assemelha-se à filosofia grega na busca da orientação do conhecimento matemático. Mas é preciso o passo adicional para obter a verificação nos fatos da natureza.

A tecnologia de impressão baseia a explosão do conhecimento científico. Essa tecnologia permitiu comunicar as teorias e descobertas dos cientistas com precisão e rapidez a outras pessoas interessadas para que a ciência natural se tornasse um esforço colaborativo mundial. O conhecimento foi, portanto, levado à prova de críticas e experimentação em larga escala, acelerando o ritmo da descoberta. Além disso, a impressão trouxe comunicações padronizadas e registro cuidadoso dos detalhes, tão necessários na ciência.

novas ferramentas e técnicas de observação

Ao rever o avanço do conhecimento científico, somos obrigados a considerar ferramentas e técnicas usadas para observar a natureza como uma espécie de melhoria no método de busca da verdade. Por exemplo, os cientistas agora "vêem" objetos naturais detectando dispositivos que gravam vibrações ao longo de muitas partes do espectro eletromagnético, não apenas aqueles que carregam luz. Experimentos do século XVIII que utilizam instrumentos eletrostáticos friccionais, a invenção de Alessandro Volta da "bateria voltaica" (bateria elétrica) e as descobertas de vôo de pipa de Benjamin Franklin feitas durante uma tempestade elétrica contribuíram para o nosso conhecimento de eletricidade. Vários cientistas britânicos e franceses descobriram relações entre eletricidade e magnetismo, luz e calor, que permitiram ao cientista escocês James Maxwell desenvolver equações gerais para ondas eletromagnéticas.

A capacidade de observar fenômenos anteriormente invisíveis permitiu que os cientistas propusessem novas teorias do conhecimento. Duas invenções do século XVII, o telescópio e o microscópio, ajudaram a visualizar o muito grande e o muito pequeno. Embora a natureza sempre existisse nesses níveis de magnitude, era inacessível ao conhecimento humano. A invenção do microscópio levou a descobertas em medicina e biologia. Os balanços de precisão e a calha pneumática permitiram medir com precisão quantidades de gases e outras substâncias químicas. Por uma definição expandida, as "ferramentas" da ciência moderna incluem o veleiro que levou Charles Darwin às Ilhas da Páscoa, cuja flora e fauna incomuns forneceram dados para sua teoria da evolução. Os avistamentos telescópicos ou viagens no espaço exterior também renderão muita informação nova.

As calculadoras mecânicas e elétricas, especialmente o computador, forneceram assistência prática a cientistas que devem determinar relações numéricas ou expressar suas teorias de forma matemática. A modelagem de computador pode ser um substituto conveniente para a experimentação física. Como as ferramentas da ciência têm pressionado a fronteira espacial, outras ferramentas permitiram que os cientistas estudassem o passado. A tecnologia de datação por carbono ajuda a estabelecer uma data precisa para artefatos arqueológicos. Os osteólogos podem dizer da condição dos ossos exumados se a pessoa estava sofrendo de uma determinada doença. A análise isotópica que determina a composição química dos ossos revela dietas antigas. A análise do DNA evidencia as migrações humanas que ocorreram há muito tempo. Se o filme Jurassic Park contém um germe de verdade, pode até ser possível ressuscitar espécies extintas de plantas ou animais a partir de amostras de DNA deixadas em restos fosilizados.

observando o conteúdo da mente humana

No entanto, a ciência empírica tem limitações: não pode saber o que não pode observar através dos sentidos. Este domínio da terra incognita inclui a mente humana. Não há instrumentos sensíveis que possam "ver" os pensamentos de uma pessoa. Somente o testemunho dado pela própria pessoa produz evidências sobre o conteúdo de sua mente.

Os chamados "cientistas sociais" tentam reunir informações sobre os pensamentos de uma pessoa através do uso de questionários. No entanto, a validade desta informação depende da veracidade do sujeito ao dar respostas, bem como a clareza pela qual a pessoa pode perceber seus próprios pensamentos. Às vezes, os interesses do cientista e do sujeito estão em desacordo - por exemplo, no caso de um suspeito criminal ser interrogado pela polícia. Nesse caso, os investigadores às vezes usam equipamento de polígrafo que observa as ondas cerebrais durante o questionamento. Certos padrões de onda indicam estresse interno e ansiedade que podem estar associados à mentira. No entanto, tais conclusões não podem ser determinadas com a precisão necessária da ciência.

Alguns "cientistas" nos séculos XIX e início do século XX tentaram superar essas dificuldades afirmando que suas próprias teorias de pensamento e comportamento humano tinham maior validade do que os próprios pensamentos do sujeito. Eles alegaram que o último representava "sintomas superficiais" de uma realidade mais profunda. A teoria psicanalítica de Sigmund Freud se enquadra nesta categoria, assim como sociologicamente, a teoria das relações econômicas de Karl Marx que molda a cultura humana. Isso é usar a ciência de maneira dogmática e "não científica", tornando-se como uma religião. Uma verdadeira ciência respeitaria os fatos recolhidos em seu campo de estudo.

 

conhecimento na era do entretenimento

Esta discussão assumiu que as diferentes épocas da história, cada uma associada a um tipo de tecnologia de comunicação, têm seus próprios modos de descobrir e formular o conhecimento. Se isso é verdade, como o conhecimento avançaria na era dos filmes, rádio e televisão? O entretenimento popular teria impacto nesse processo?

Alguns diriam que o entretenimento é antitético para a busca séria do conhecimento. Com respeito a considerar a verdade, esse julgamento provavelmente é verdade. Conhecimento, no entanto, tem outro lado. Isso tem a ver com a sua formulação em expressões comunicadas às pessoas. Os modos de comunicação utilizados para transmitir entretenimento ao público também podem ser usados ??para transmitir conhecimento. Documentários na televisão pública ou em canais de televisão por cabo, como o Discovery Channel ou History Channel, ilustram como a nova mídia pode ser adaptada para esse fim.

Na era do entretenimento, muitas influências competem pela atenção das pessoas. As mensagens comunicadas a uma audiência em massa devem ser projetadas com cuidado para que elas se encaixem em um intervalo de tempo compatível com os horários das pessoas. As imagens e pensamentos e imagens devem se mover rapidamente. Portanto, aqueles que produzem conhecimento na era do entretenimento podem precisar de habilidades para escrever e organizar informações.

Além disso, os programas carregados de conhecimento na televisão pública ou a cabo têm um componente visual. Essas imagens devem, obviamente, ser consistentes com a mensagem verbal. As imagens visuais podem consistir em desenhos ou clipes de filme emendados em uma apresentação. Isso levanta problemas de disponibilidade e custo. A maioria dos produtores de televisão também trabalha música em seus programas. Existe uma arte para projetar o pacote de expressões de forma eficaz, tanto para manter a atenção do público quanto para transmitir o conhecimento.

A educação apresenta um conjunto especial de desafios. Não é apenas uma questão de assentar estudantes na frente de um aparelho de televisão e inserir fitas de videocassete com conteúdo de curso em um videocassete. A interação entre aluno e professor também é importante. O professor precisa determinar o quão bem um aluno aprendeu a lição para que os cursos possam ser mais eficazes e o desempenho do aluno pode ser avaliado com precisão. A tecnologia informática prometeu uma comunicação bidireccional que não possui dispositivos eletrônicos anteriores. Algum dia, os computadores podem se tornar máquinas de ensino de tipo humano que fornecem instrução individual aos alunos e avaliam o feedback. Ainda não estamos lá.

Consciente dos requisitos de entretenimento, o desafio é selecionar e organizar os melhores materiais do curso para ajudar os alunos a aprender. As apresentações devem manter-se temáticas e fazer sentido. Os materiais do curso devem ser apresentados em um nível apropriado de abstração. Eles devem levar em consideração o conhecimento que os alunos já aprenderam. O lamento de Yeats no século passado, "o centro não é", é uma deficiência que também precisa ser abordada na educação. Os alunos precisam de uma visão da totalidade do conhecimento humano e do ensino especializado para atender às suas próprias necessidades.

o computador

A máquina de pensamento conhecida como o computador pode ser a ferramenta final para produzir conhecimento. Esta máquina permite que pesquisadores humanos montem e avaliem uma enorme quantidade de dados, como, por exemplo, no genoma humano. Sem essa ferramenta, os cientistas não poderiam fazer os cálculos e cálculos necessários para produzir modelos de conhecimento válidos. Assim, na quinta civilização, a ênfase pode ser sobre o conhecimento produzido pelos computadores.

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