BillMcGaughey.com
   
nazad v: worldhistory
   

Na razreze znaniy:

kratkaya istoriya samykh peredovykh metodov ustanovleniya istiny v kazhdom vozraste

 

Obrazovatel'nyye uchrezhdeniya uzhe davno svyazany s poiskom istiny i proizvodstvom znaniy. V etom kontekste istina - eto to, chto veryat samyye mudryye i avtoritetnyye lyudi v obshchestve; sama istina uskol'zayet ot opredelennogo suzhdeniya. Istina - eto konsensus informirovannogo mneniya, proverennyy razlichnymi umami i tochkami zreniya. Yestestvennym domom dlya etoy deyatel'nosti yavlyayetsya universitet, gde avtoritetnyye uchenyye v raznykh oblastyakh issledovaniya presleduyut istinu. Khotya mudryye lyudi mogut byt' naydeny v drugom meste, eto uchrezhdeniye, v kotorom soobshchestvo ishchet avtoritetnyye opredeleniya istiny.

Zapadnaya akademicheskaya traditsiya nachinayetsya s grekov. Akademiya Platona, sozdannaya v Afinakh v IV veke do n.e., byla osnovana na ubezhdenii, chto pravil'no motivirovannyye i khorosho podgotovlennyye filosofy mogut nadezhno nayti pravdu. V tot moment filosofiya nakhodilas' na perednem kraye znaniy. Obrazovaniye dlya Platona zaklyuchalos' v tom, chtoby prevratit' razum iz «mira stanovleniya» - t. Ye. Mira vo vsekh yego prekhodyashchikh problemakh - v «mir bytiya» - mir sushchnostey i idealov.

Eto svyazano s izmeneniyem soznaniya. Obrazovatel'nyy protsess Platona po sravneniyu s «stsenarnym periptalom teatra», kotoryy pozvolyayet dushe (razumu) «terpet' sozertsaniye sushchnosti i samoy yarkoy oblasti bytiya». Filosof, privykshiy k vechnym formam istiny, mog by videt' pravdu vo vsekh veshchakh. On pridet k tomu, chto Platon nazval «istinnym znaniyem», a ne prosto mneniyem ili ubezhdeniyami.

Platon schital obrazovaniye v filosofii panatseyey dlya poiska istiny. Eto bylo klyuchom k sozdaniyu luchshego obshchestva. Yego uverennost' v metode filosofii imeyet svoyu protivopolozhnost' v nashey boleye pozdney vere v «nauchnyy metod». Dlya nas empiricheskaya nauka nakhoditsya na perednem kraye znaniy. Itak, my vidim, chto podkhody k istine izmenilis' s odnogo vozrasta na drugoy. V etoy stat'ye budet obobshchena istoriya izmeneniya metodov, kotoryye uchenyye ispol'zovali v protsesse obnaruzheniya «istinnogo znaniya».

Sushchestvuyet sposob vzglyanut' na istoriyu s tochki zreniya posledovatel'nykh epokh, svyazannykh s kommunikatsionnymi tekhnologiyami. V nachale bylo ustnoye soobshcheniye. Znaniye peredavalos' ot cheloveka k cheloveku v nerazryvnoy tsepochke pamyati. V techeniye chetvertogo tysyacheletiya do n. E. Shumery izobreli tekhniku napisaniya v ideograficheskikh simvolakh. Kazhdoye napisannoye slovo simvolizirovalo slovo rechi. Informatsiya, soderzhashchayasya v razgovornykh soobshcheniyakh, bol'she ne dolzhna pomnit', chtoby stat' chast'yu znaniy. Alfavitnaya pis'mennost', razrabotannaya vo vtorom tysyacheletii do nashey ery, bystro rasprostranilas' po Staromu miru v sredney chasti pervogo tysyacheletiya do n.e. Eto sovpalo s periodom intellektual'nogo i dukhovnogo probuzhdeniya 6-go i 5-go vekov, B.S.

Zatem, v pyatnadtsatom veke, A. D., pechat' s podvizhnym tipom, pribyla v Zapadnuyu Yevropu, prinosya s soboy novyy vid pis'mennogo obshcheniya. V devyatnadtsatom i dvadtsatom vekakh A. D., ryad izobreteniy s ispol'zovaniyem elektrichestva priveli chelovechestvo v vek elektronnogo obshcheniya. Fonografy, kino, radio i televideniye podderzhivali vozrast razvlecheniya. V posledneye vremya komp'yuternyye tekhnologii prodvinulis' v napravlenii oblegcheniya vazhnogo sposoba kommunikatsii, Interneta.

Mozhno svyazat' eti razlichnyye kommunikatsionnyye tekhnologii s dostizheniyami v obnaruzhenii i formulirovanii istiny. Rassmotrim nekotoryye iz tekh metodov, kotoryye ispol'zovalis' v posledovatel'nyye periody istorii.

vospominaniya i traditsii

Mnogoznaniye svoditsya k nam v kontekste sem'i. Bez formal'noy podgotovki roditeli mnogo uchat svoikh detey. Samoy vazhnoy iz nikh mozhet byt' umeniye govorit'. V prisutstvii svoikh roditeley deti stanovyatsya svidetelyami putey svoikh starshikh. Oni uchatsya govorit', slushaya rech' i podrazhaya yey roditel'skim rukovodstvom. Vse uznayut v sem'ye. Znaniye otnositsya k tomu, chto trebuyetsya v etikh obstoyatel'stvakh. Poskol'ku uchastvuyet gruppa lyudey, znaniye odnogo cheloveka usilivayet znaniye drugogo, a obshchaya kul'tura sokhranyayetsya.

Stanovitsya vse trudneye, kogda sobrannyye znaniya soobshchestva dolzhny byt' peredany chlenam sleduyushchego pokoleniya. Prezhde chem pisat' bylo izobreteno, znaniye soobshchestva dolzhno bylo byt' soobshcheno lichno molodomu cheloveku tem, kto poluchil yego, v svoyu ochered', ot svoikh predkov. Znaniya dolzhny byli zapominat'sya na kazhdoy tsepochke pokoleniy ili byli by poteryany. Byli obshchinnyye ritualy, kotoryye podderzhivali protsess vospominaniya. V gruppovykh vstrechakh povtoryalis' istorii. Byli pesni i stikhi, ritmy kotorykh uvekovechivali pamyat' o slovakh. Takim obrazom, plemennoy fol'klor pereshel ot pokoleniya k pokoleniyu tak zhe, kak i yazyk.

retsept ili spisok

Sposobnost' khranit' znaniya v vizual'nykh nadpisyakh, kotoryye vposledstvii mogut byt' prochitany svobodnymi znaniyami iz-za ogranicheniya neobkhodimosti zakrepleniya nepreryvnoy tsepochkoy svyazey pokoleniy. Eto uluchshilo protsess obucheniya. Pomnite, chto ideograficheskoye pis'mo bylo iskusstvom, kotoroye trebovalo obshirnoy podgotovki. Tysyachi vizual'nykh simvolov, sootvetstvuyushchikh slovam rechi, nuzhno bylo izuchat' v obrazovatel'noy srede, chto bylo slozhneye, chem izucheniye rechi. Etot professional'nyy trening poluchil tol'ko professional'nyye knizhniki. Pis'mo sluzhilo tsel'yu sokhraneniya opredelennoy spetsializirovannoy informatsii, takoy kak sbor nalogov.

Tysyachi klinopisnykh tablichek, obnaruzhennykh v Irake i Yegipte, raskryvayut prakticheskiy kharakter etikh znaniy. Bol'shinstvo sochineniy sostoyat iz uchetnykh zapisey. Byli spiski ob"yektov, takikh kak zhivotnyye i rasteniya, ili slova leksiki. V raschetakh razlichnogo tipa ispol'zovalis' nomera. Byli instruktsii po pravil'noy tekhnike provedeniya religioznykh ritualov ili dlya primeneniya opredelennykh vidov lecheniya.

Znaniye takogo roda sostoyalo iz predlagayemykh resheniy konkretnykh problem. On prinyal formu perechisleniya shagov, kotoryye neobkhodimo bylo vypolnit' v opredelennoy posledovatel'nosti dlya vypolneniya zadachi. Nikogda eto znaniye ne podnimalos' do obshchikh polozheniy istiny. V nem ne bylo logicheskikh argumentov ili dokazatel'stv. Naprimer, yegipetskaya geometriya sostoyala iz znaniya, poleznogo dlya s"yemki zemli, a ne abstraktnykh teorem, kak eto bylo predlozheno grekami.

Etot tip znaniy prinimayet formu retsepta. Opirayas' na uroki, izvlechennyye iz predydushchego zhiznennogo opyta, on formuliruyet istinu v instruktsiyakh, kotoryye perechisleny ryadom drug s drugom. Znaniye voploshchayetsya v spiske elementov, sopostavlennykh v fiksirovannom vyrazhenii. Eto imeyet to preimushchestvo, chto osvobozhdayet chelovecheskiy razum ot obyazannosti pomnit' operatsiyu. Nadpisi v ispechennoy gline zamenyayut vospominaniya, trebuyushchiye postoyannogo osvezheniya.

Takaya metodika polezna, kogda razlichnyye elementy znaniy dolzhny podderzhivat'sya v assotsiatsii, chtoby sluzhit' kakoy-to tseli. V nashe vremya, naprimer, eksperimental'nyy pilot ispol'zuyet kontrol'nyye spiski, chtoby napomnit' yemu o shagakh, kotoryye neobkhodimo predprinyat' v slozhnoy tekhnicheskoy operatsii. Kontrol'nyy spisok, kak i retsept, rasskazyvayet, kak vypolnit' ikh v pravil'noy posledovatel'nosti. Tak bylo sformulirovano znaniye v epokhu ideograficheskogo pis'ma.

 

obshchaya kontseptsiya

Grecheskiye filosofy byli oderzhimy ideyey obshchnosti. Eto umstvennoye ustroystvo, kotoroye pozvolyayet yedinoy kontseptsii vystupat' za mnogiye konkretnyye veshchi. Naprimer, slovo «korova» otnositsya k obshchey ideye korovy. Zayavleniya ob etoy ideye, yesli oni verny, primenimy s ravnoy dostovernost'yu k neogranichennomu chislu korov, naydennykh v mire.

Predsokraticheskiye filosofy iskali yedinstvennoye veshchestvo, iz kotorogo vse bylo sdelano. Pifagor videl ob"yedinyayushchiy faktor v chislovykh otnosheniyakh. Sokrat napravil etot tip issledovaniya v mir chelovecheskogo povedeniya. Yego dialogi s afinskimi grazhdanami stremilis' ustanovit' pravil'noye opredeleniye takikh slov, kak «spravedlivost'», «muzhestvo» ili «dobro». Yesli by yego obshchnost' mogla byt' dolzhnym obrazom ocherchena, on predpolozhil, chto oshibki, svyazannyye s ponyatiyem, byli by nevozmozhny.

Sokraticheskiye dialogi illyustriruyut «dialekticheskiy metod» raskrytiya istiny. Ideya zaklyuchayetsya v tom, chto istina poyavitsya, kogda lyudi, priderzhivayushchiyesya raznykh tochek zreniya, svobodno izlagayut svoi pozitsii, a zatem, obsuzhdaya raznyye napravleniya, oni postepenno suzhayut svoi razlichiya. Istina prokhodit dolgiy, produmannyy protsess argumentatsii. Lozhnyye ponyatiya predlagayutsya, obsuzhdayutsya i otvergayutsya, ostavlyaya tol'ko nastoyashchiye ponyatiya nepovrezhdennymi. Istina sostoit iz obshchikh ponyatiy s pravil'no narisovannymi granitsami.

Pravil'noye opredeleniye slova pozvolyayet uznat' slovo v yego istinnoy obshchnosti; i kak tol'ko budet izvestna obshchnost', navernyaka posleduyet znaniye yeye konkretnykh proyavleniy. My vidim, chto znaniye v forme obshchnosti predstavlyayet soboy uluchsheniye po sravneniyu s predydushchim tipom znaniya (retsept ili kontrol'nyy spisok) v tom, chto cheloveku nuzhno znat' tol'ko odnu kontseptsiyu, chtoby obladat' znaniyami o mnozhestve konkretnykh veshchey. Obshchaya ideya, yesli yeye pravil'no ponyat', - podumal Platon, bezoshibochnyy putevoditel' po istine.

Model'yu etogo znaniya byla geometriya, pole, v kotorom prevalirovali drevniye greki. Geometriya Yevklida - eto plotno narisovannaya sistema prostranstvennykh elementov, form i otnosheniy. Protsess rassuzhdeniya otkryvayet novyye znaniya iz uzhe izvestnykh elementov. Takiye polozheniya istiny ne dopuskayut nikakikh isklyucheniy. Poetomu Akademiya Platona podcherknula podgotovku po geometrii i matematike. Aristotel', uchenik Platona, sozdal sistemu simvolicheskoy logiki.

Induktivnoye rassuzhdeniye ustanovilo obshchiye istiny iz rassmotreniya spetsifiki. Kak tol'ko izvestnost' izvestna, deduktivnyye rassuzhdeniya ustanavlivayut novyye obobshcheniya ili proizvodyat konkretnyye znaniya, sootvetstvuyushchiye obshchemu tipu. Poskol'ku Aristotel' razrabatyval klassifikatsii vo mnogikh oblastyakh znaniy, yego filosofiya sostavlyala osnovnuyu nauku o biologii, meditsine, politike i drugikh oblastyakh na protyazhenii vekov. Mudretsy ellinisticheskogo perioda, takiye kak Arkhimed, razrabotali udivitel'nyye prilozheniya iz svoikh kontseptsiy obshchey pravdy.

Etot tip znaniy svyazan s vvedeniyem alfavitnogo pis'ma. V den' Platona pis'mennyy yazyk vse yeshche byl nemnogo novinkoy, ch'i elementy vyzvali lyubopytstvo. Ne sluchayno, chto razgovornyye razgovory kasayutsya kharaktera slov. Odnako yego filosofiya byla moral'noy. Konechno, vnimaniye bylo sosredotocheno na istine, no takzhe na krasote, spravedlivosti i dobre. Dobrota byla obshchey zakonomernost'yu, kotoroy dolzhno bylo sledovat' eticheskoye povedeniye. Eto byl ideal, kotoryy lyudi stremilis' dostich' s raznoy stepen'yu uspekha. Platonicheskaya i aristotelevskaya filosofiya pozzhe stali slity v religii, chtoby sozdat' khristianskoye bogosloviye.

 


tekstovaya kritika / perevod na sovremennyye yazyki

V pozdnem srednevekov'ye istina, prinyataya v Zapadnoy Yevrope, byla zaperta v pisaniyakh boleye tysyachi let. Bibliyu pochitali kak otkrovennoye slovo Boga. Pisaniya grecheskikh i rimskikh avtorov iz klassicheskikh vremen schitalis' produktami kul'tury, prevoskhodyashchimi sushchestvovavshiye v to vremya. Sovershennyye znaniya lezhat v sbornikakh drevnikh pisaniy, sokhranivshikhsya, v chastnosti, v rukopisyakh.

Problema zaklyuchalas' v tom, chto eti rukopisi byli ne original'nymi avtorami, a kopiyami predydushchikh manuskriptov, kotoryye, v svoyu ochered', byli skopirovany iz predydushchikh kopiy i t. D. Na protyazhenii vekov. Drugaya problema zaklyuchalas' v tom, chto nekotoryye proizvedeniya, v tom chisle iz klassicheskoy Gretsii, byli perevodami s arabskogo ili drugogo yazyka. Slova byli perevedeny s ikh original'nogo yazyka pryamo ili kosvenno na yazyk chitatelya. Uchenyye ne byli uvereny, chto sushchestvuyushchiye teksty tochno predstavlyayut soobshcheniye avtora.

Takim obrazom, poyavilas' tekstovaya kritika. Pervonachal'no takiye gumanisticheskiye uchenyye, kak Petrarkh, eto byla metodika analiza povrezhdennykh tekstov, unasledovannykh ot drevnosti, v popytke vyyasnit', chto avtor mog pervonachal'no napisat'. Strategiya zaklyuchalas' v tom, chtoby sobrat' neskol'ko versiy odnogo i togo zhe teksta i, obnaruzhiv razlichiya mezhdu nimi, popytat'sya reshit' iz tochek soglasiya ili nesoglasiya, kakaya versiya teksta verna. Boleye staryye rukopisi s bol'shey veroyatnost'yu predstavlyayut soboy original'noye pis'mo, chem boleye pozdniye. Zatem uchenyye takzhe ispol'zovali svoi obshchiye znaniya o periode, chtoby dogadat'sya, kakaya versiya imeyet naibol'shiy smysl. Konets etogo nauchnogo usiliya sostoyal v tom, chtoby sozdat' razumno nepovrezhdennyy, avtoritetnyy tekst, blizkiy k originalu.

Parallel'noye usiliye sostoyalo v tom, chtoby perevesti Bibliyu s grecheskogo, latinskogo ili drugogo drevnego yazyka na sobstvennyy yazyk chitatelya. Eto sdelalo svyashchennyye pisaniya khristianstva boleye dostupnymi dlya srednego poklonnika. Odnako novyye perevody Svyashchennykh Pisaniy s drevnego yazyka takzhe uluchshili kachestvo perevedennoy raboty, osobenno kogda rech' shla o intellektualakh kalibra Erazma, Martina Lyutera ili Dzhona Viklifa.

Oba sobytiya proizoshli v to vremya, kogda pechat' transformirovala literaturu. Povrezhdennyye teksty byli neizbezhnym produktom kul'tury rukopisey. Pechat' oblegchala boleye tshchatel'no podgotovlennyye teksty. Kogda kniga byla massovo proizvedena, a ne kopirovalas' vruchnuyu, izdatel' mog pozvolit' sebe nanyat' uchenykh i korrektorov dlya proverki teksta na predmet tochnosti, uverenno, chto pechatnyye kopii ostanutsya bez oshibok.

Eto bylo takzhe vremya, kogda universitety voznikli v Yevrope, i svetskoye obrazovaniye ukorenilos'. Avtorami shiroko rasprostranennykh knig stali izvestny. Kul't avtora protsvetal v srede, gde slova avtora byli predanno predstavleny v pechatnykh proizvedeniyakh, rasprostranennykh sredi chitateley. Eta literatura takzhe byla podkhodyashchim predmetom dlya obucheniya v shkolakh.

Tekstovaya kritika - eto peredovaya nauka v institutakh, kotoryye izuchayut kul'turnyye artefakty iz proshlogo. Tip stipendii, razrabotannyy v izuchenii literatury, takzhe ispol'zovalsya dlya autentifikatsii drugikh vidov artefaktov ili vyrazheniy. Istoriki iskusstva otsenivali kartiny, skul'pturu i arkhitekturu s tochki zreniya rastsveta stiley v opredelennoye vremya. U instrumental'noy muzyki yest' istoriya kompozitorov, dostoynykh ucheby. Yest' uchenyye, kotoryye znayut kharakternyye tipy keramiki, stroitel'stva zdaniy ili praktiki zakhoroneniya v drevnem obshchestve. Lingvisty, takiye kak Zhan Fransua Shampol'on, rasshifrovali raneye neizvestnyye stsenarii, podvergaya drevniye vyrazheniya mysli sovremennomu ponimaniyu. Akademicheskoye soobshchestvo pitayet lyudey, kotoryye spetsializiruyutsya na etikh mnogikh predmetakh. Petrarki, zhivushchiye mezhdu klassicheskim i svoim vremenem, byli arkhetipom takogo uchenogo.

Khotya znaniye original'noy raboty vsegda bylo vazhnym soobrazheniyem, razrabotka standartov suzhdeniya priobretala vse bol'sheye znacheniye, poskol'ku na pervyy plan vyshli sovremennyye khudozhniki, pisateli i muzykanty. Kakiye raboty dostoyny ucheby? Snachala stili, razrabotannyye v klassicheskoy Gretsii i Rime, vosprinimalis' kak standart prevoskhodnogo vyrazheniya. Teorii, sformulirovannyye Aristotelem i Goratsiyey, opredelyali idealy v epokhu neoklassicheskoy literatury. No zatem poyavilis' novyye modeli i teorii.

Shekspirovskiy realizm stal predpochtitel'neye rabot, kotoryye podchinyalis' klassicheskim normam. Romanticheskaya poeziya vnov' otkryla krasotu srednevekovykh ballad i skazok. Viktorianskiye kritiki predpochitali literaturu, kotoraya imela tsivilizatsionnyy effekt v obshchestve. Vyrazheniya realizma, napisannyye s sotsial'no-soznatel'noy tochki zreniya, voshli v modu. Nekotoryye kritiki analizirovali raboty s biograficheskoy ili istoricheskoy tochki zreniya, v to vremya kak drugiye nastaivali na tom, chto yeye struktura dolzhna stoyat' v odinochestve kak ob"yekt krasoty.

nauchnyy metod

Zapadnaya empiricheskaya nauka predstavlyayet soboy otkhod ot sposobov istiny, ishchushchikh rasprostraneniye v sredniye veka. Istiny o prirode togda schitalis' obitayemymi v tekstakh, sozdannykh drevnimi filosofami. Svyatoy Foma Akvinskiy sozdal vseob"yemlyushchuyu sistemu very, splavlyaya aristotelevskuyu nauku s khristianskimi ucheniyami. Takiye sistemy prepyatstvovali dal'neyshemu doprosu. Tem ne meneye, byli nekotoryye, kotoryye prodolzhali iskat' znaniya v yestestvennom mire. Primechatel'nym primerom byl angliyskiy frantsiskanskiy monakh XIII veka Rodzher Bekon. «Prekratite upravlyat' dogmami i vlastyami», - skazal Bekon. «Posmotrite na mir! .. Yesli by u menya byl svoy put', ya dolzhen byl szhech' vse knigi Aristotelya, potomu chto ikh izucheniye mozhet privesti tol'ko k potere vremeni, vyzvat' oshibku i uvelichit' nevezhestvo».

Vera v to, chto istiny o prirodnom mire obnaruzhivayutsya v prirode, a ne v knigakh, yavlyayetsya otpravnoy tochkoy empiricheskoy nauki. Ital'yanskiy fizik i astronom XVII veka, Galiley, nakhodilsya v tsentre konflikta mezhdu starymi i novymi sistemami ubezhdeniy. Aristotel' pisal, chto ob"yekty raznogo vesa padayut na zemlyu s raznoy skorost'yu. Legenda glasit, chto Galiley reshil proverit' etu teoriyu, sbrosiv po-raznomu vzveshennyye shary s vershiny Pizanskoy bashni. On obnaruzhil, chto vse oni v to zhe vremya dostigli zemli. Pridumav teleskop, Galileo izuchil tela v solnechnoy sisteme, zaklyuchiv, chto planety, vklyuchaya zemlyu, vrashchayutsya vokrug Solntsa. Eto mneniye razozlilo chinovnikov tserkvi. Vyzvannyy pered komitetom rimskikh kardinalov, Galiley byl vynuzhden otrech'sya.

Khristianskaya dogma ne mogla protivostoyat' davleniyu na uluchsheniye informatsii o mire prirody. Vo-pervykh, yulianskiy kalendar' byl vne balansa s sezonami. Zvukovyye astronomicheskiye znaniya podderzhivali kalendarnyye reformy, provedennyye Papoy Grigoriyem XIII v 1582 g. A. Datskiy astronom Tikho Brage s trudom zapisyval polozheniya nebesnykh ob"yektov. Yego zapisi predostavili empiricheskiye dannyye dlya teorii Geriotsentricheskoy Vselennoy Kopernika. Yokhannes Kepler ob"yasnil planetnyye dvizheniya v terminakh ellipticheskikh orbit vokrug Solntsa.

Novaya informatsiya, tekhnologii i tekhnologii voshli v Yevropu iz Kitaya i islamskogo mira. Rimskaya tserkov' dostigla dogovorennosti s empiricheskoy naukoy o tom, chto nauchnoye znaniye, khotya i neverno, bylo poleznym. Eta «instrumentalistskaya» tochka zreniya byla dvusmyslennost'yu, kotoraya pozvolila prodolzhit' nauchnoye issledovaniye bez presledovaniya.

Angliya byla tsentrom empirizma. Velichayshim uchenym togo vremeni byl ser Isaak N'yuton (1642-1727 gg.), Kotoryy razrabotal teoriyu gravitatsii i fizicheskogo dvizheniya, vyrazhennuyu v matematicheskikh uravneniyakh. N'yuton i drugiye utverzhdali, chto te zhe printsipy primenimy k dvizhushchimsya telam na zemle, kak v nebe. Priroda byla pokhozha na universal'nuyu mashinu. N'yuton byl takzhe prezidentom Londonskogo korolevskogo obshchestva, kotoroye vyroslo iz idey, vyrazhennykh Frensisom Bekonom v 1627 godu v «Novoy Atlantide».

Britanskiy istorik Arnol'd Toynbi predpolozhil, chto velikoye rastsvet yevropeyskoy nauki v XVII veke voznik iz-za otvrashcheniya, kotoroye yevropeyskiye intellektualy oshchutili posle tridtsatiletney voyny mezhdu protestantskoy i katolicheskoy armiyami. Lyudi kul'tivirovaniya i intellekta uklonyalis' ot teologicheskikh diskussiy, predpochitaya spokoynoye stremleniye k nauchnym znaniyam i lyubeznoye obshcheniye drugikh s temi zhe interesami.

Frensis Bekon opublikoval idei dlya opisaniya togo, chto my nazyvayem «nauchnym metodom». Po suti, eto oznachayet, chto nauchnoye znaniye osnovano na nablyudeniyakh za prirodoy. Uchenyy vnimatel'no nablyudayet za prirodoy i zapisyvayet svoi nablyudeniya. Eta fakticheskaya informatsiya ispol'zuyetsya dlya formulirovaniya obshchikh teoriy. Teorii, kotoryye sootvetstvuyut faktam prirody, schitayutsya istinnymi. Yesli fakty protivorechat teorii, to teoriya dolzhna ustupit' mesto novoy teorii, kotoraya podkhodit k faktam ili mozhet byt' izmenena dlya etogo.

Takoy podkhod k znaniyam podoben induktivnomu rassuzhdeniyu. Nauchnyy metod vklyuchayet v sebya, odnako, ideyu kontroliruyemykh eksperimentov, posredstvom kotorykh uchenyy sozdayet iskusstvennyye usloviya dlya testirovaniya teoriy. Teoriya, ispytannaya v razlichnykh obstoyatel'stvakh bez protivorechiya faktami, stanovitsya nauchnym zakonom, t. Ye. Schitayetsya istinoy. Nauchnoye znaniye v tselom sostoit iz empiricheski obosnovannykh teoriy i zakonov, kotoryye ob"yasnyayut razlichnyye vidy prirodnykh yavleniy.

V printsipe, eto podkhod k znaniyam, za kotorymi my sledovali posledniye chetyresta let. Sleduyet, odnako, dobavit', chto soderzhaniye nauchnykh znaniy chasto podderzhivayetsya matematicheskimi raschetami. Takim obrazom, usovershenstvovaniya v matematicheskoy tekhnike, takiye kak ischisleniye (izobretennoye samostoyatel'no serom Isaakom N'yutonom i Gotfridom Vil'gel'mom fon Leybnitsem) i neyevklidovoy geometriyey, tesno svyazany s nauchnymi znaniyami. Fizik, takoy kak Al'bert Eynshteyn, sdelal vazhnyye otkrytiya tol'ko na osnove rascheta. V etom otnoshenii sovremennaya nauka napominayet grecheskuyu filosofiyu v poiskakh rukovodstva po matematicheskim znaniyam. No on trebuyet dopolnitel'nogo shaga polucheniya podtverzhdeniya v faktakh prirody.

Tekhnologiya pechati lezhit v osnove vzryva nauchnogo znaniya. Eta tekhnologiya pozvolila tochno i bystro soobshchat' uchenym teorii i otkrytiya drugim zainteresovannym litsam, chtoby yestestvoznaniye stalo vsemirnym sovmestnym usiliyem. Znaniye bylo podvergnuto proverke shirokomasshtabnoy kritiki i eksperimentov, uskoryaya tempy otkrytiya. Krome togo, pechat' privela k standartizirovannoy kommunikatsii i tshchatel'noy registratsii detaley, stol' neobkhodimykh v nauke.

novyye instrumenty i metody nablyudeniya


Rassmatrivaya prodvizheniye nauchnykh znaniy, my obyazany rassmatrivat' instrumenty i metody, ispol'zuyemyye dlya nablyudeniya za prirodoy kak svoyego roda usovershenstvovaniye metoda poiska istiny. Naprimer, uchenyye teper' «vidyat» prirodnyye ob"yekty, vosprinimaya ustroystva, kotoryye registriruyut vibratsii vo mnogikh chastyakh elektromagnitnogo spektra, a ne tol'ko te, kotoryye nesut svet. Eksperimenty vosemnadtsatogo veka, v kotorykh ispol'zovalis' friktsionnyye elektrostaticheskiye instrumenty, izobreteniye Alessandro Vol'ta «vol'tovoy svai» (elektricheskaya batareya) i otkrytiya vozdushnykh zmeyev Bendzhamina Franklina, sdelannyye vo vremya grozy, sposobstvovali nashemu znaniyu elektrichestva. Neskol'ko britanskikh i frantsuzskikh uchenykh obnaruzhili svyazi mezhdu elektrichestvom i magnetizmom, svetom i teplom, chto pozvolilo shotlandskomu uchenomu Dzheymsu Maksvelu razrabotat' obshchiye uravneniya dlya elektromagnitnykh voln.

Vozmozhnost' nablyudat' raneye nevidimyye yavleniya pozvolila uchenym predlagat' novyye teorii znaniy. Dva izobreteniya 17 veka, teleskop i mikroskop, pomogli vizualizirovat' ochen' bol'shiye i ochen' malen'kiye. Khotya priroda vsegda sushchestvovala na etikh urovnyakh, ona byla nedostupna dlya chelovecheskogo znaniya. Izobreteniye mikroskopa privelo k otkrytiyam v meditsine i biologii. Pretsizionnyye balansy i pnevmaticheskiy zhelob pozvolyayut tochno izmeryat' kolichestvo gazov i drugikh khimicheskikh veshchestv. Po razvernutomu opredeleniyu, «instrumenty» sovremennoy nauki dazhe vklyuchayut parusnoye sudno, kotoroye perevozilo Charl'za Darvina na ostrova Paskhi, ch'ya neobychnaya flora i fauna predostavili dannyye dlya yego teorii evolyutsii. Teleskopicheskiye nablyudeniya ili puteshestviya v kosmicheskom prostranstve takzhe dadut mnogo novoy informatsii.

Mekhanicheskiye i elektricheskiye kal'kulyatory, osobenno komp'yuter, okazali prakticheskuyu pomoshch' uchenym, kotoryye dolzhny opredelyat' chislennyye otnosheniya ili vyrazhat' svoi teorii v matematicheskoy forme. Komp'yuternoye modelirovaniye mozhet byt' udobnym zamenitelem fizicheskikh eksperimentov. Poskol'ku instrumenty nauki podtolknuli prostranstvennuyu granitsu, to drugiye instrumenty pozvolili uchenym zaglyanut' v proshloye. Tekhnologiya datirovaniya ugleroda pomogayet ustanovit' tochnuyu datu arkheologicheskikh artefaktov. Osteologi mogut opredelit' iz sostoyaniya eksgumirovannykh kostey, stradal li chelovek ot opredelennoy bolezni. Izotopnyy analiz, opredelyayushchiy khimicheskiy sostav kostey, vyyavlyayet drevniye diyety. Analiz DNK svidetel'stvuyet o chelovecheskikh migratsiyakh, kotoryye proizoshli davno. Yesli v fil'me «Park yurskogo perioda» soderzhitsya zarodysh istiny, vozmozhno dazhe vozrodit' vymershiye vidy rastitel'noy ili zhivotnoy zhizni iz obraztsov DNK, ostavshikhsya v okamenelykh ostankakh.

soblyudaya soderzhaniye chelovecheskogo razuma

Odnako empiricheskaya nauka imeyet ogranicheniya: ona ne mozhet znat', chto ona ne mozhet nablyudat' cherez chuvstva. Etot domen terra incognita vklyuchayet chelovecheskiy razum. Net chuvstvitel'nykh instrumentov, kotoryye mogut «videt'» mysli cheloveka. Tol'ko svidetel'stvo, dannoye samim chelovekom, dayet dokazatel'stva otnositel'no soderzhaniya yego razuma.

Tak nazyvayemyye «sotsiologi» pytayutsya sobrat' informatsiyu o myslyakh cheloveka s pomoshch'yu voprosnikov. Odnako dostovernost' etoy informatsii zavisit ot pravdivosti sub"yekta v predostavlenii otvetov, a takzhe ot yasnosti, s pomoshch'yu kotoroy chelovek mozhet vosprinimat' svoi sobstvennyye mysli. Inogda interesy uchenogo i sub"yekta protivorechat drug drugu - naprimer, v sluchaye doprosa podozrevayemogo po ugolovnym delam. V etom sluchaye sledovateli inogda ispol'zuyut poligraficheskoye oborudovaniye, kotoroye nablyudayet mozgovyye volny vo vremya doprosa. Opredelennyye volnovyye kartiny ukazyvayut na vnutrenniy stress i bespokoystvo, kotoryye mogut byt' svyazany s lozh'yu. Odnako takiye vyvody ne mogut byt' opredeleny s tochnost'yu, neobkhodimoy dlya nauki.

Nekotoryye «uchenyye» v XIX i nachale XX veka pytalis' preodolet' eti trudnosti, utverzhdaya, chto ikh sobstvennyye teorii chelovecheskoy mysli i povedeniya imeyut bol'shuyu tsennost', chem sobstvennyye mysli sub"yekta. Oni utverzhdali, chto posledniy predstavlyayet soboy «poverkhnostnyye simptomy» boleye glubokoy real'nosti. Psikhoanaliticheskaya teoriya Zigmunda Freyda otnositsya k etoy kategorii, kak sotsiologicheski, k teorii ekonomicheskikh otnosheniy Karla Marksa, formiruyushchey chelovecheskuyu kul'turu. Eto ispol'zuyet nauku dogmaticheskim i «nenauchnym» sposobom, delaya yego pokhozhim na religiyu. Nastoyashchaya nauka budet uvazhat' fakty, sobrannyye v svoyey oblasti obucheniya.

 

znaniya v zrelishchnom vozraste

V etom obsuzhdenii predpolagayetsya, chto raznyye epokhi istorii, kazhdaya iz kotorykh svyazana s tipom kommunikatsionnykh tekhnologiy, imeyut svoi sobstvennyye sposoby obnaruzheniya i formulirovaniya znaniy. Yesli eto tak, to kak znaniya budut razvivat'sya v epokhu kino, radio i televideniya? Budet li populyarnoye razvlecheniye vliyat' na etot protsess?

Nekotoryye govorili by, chto razvlecheniye protivorechit ser'yeznomu stremleniyu k znaniyam. Chto kasayetsya rassmotreniya istiny, to eto resheniye, veroyatno, verno. Znaniye, odnako, imeyet druguyu storonu. Eto svyazano s yego formulirovkoy v vyrazheniyakh, peredavayemykh lyudyam. Sposoby kommunikatsii, ispol'zuyemyye dlya peredachi razvlecheniy dlya obshchestvennosti, takzhe mogut ispol'zovat'sya dlya peredachi znaniy. Dokumental'nyye fil'my na obshchestvennom televidenii ili na kanalakh kabel'nogo televideniya, takiye kak kanal Discovery ili kanal istorii, illyustriruyut, kak novyye media mogut byt' adaptirovany s etoy tsel'yu.

V epokhu razvlecheniy mnogiye faktory vliyayut na vnimaniye lyudey. Soobshcheniya, peredavayemyye massovoy auditorii, dolzhny byt' razrabotany s ostorozhnost'yu, chtoby oni sootvetstvovali vremennomu intervalu, sovmestimomu s grafikami lyudey. Izobrazheniya, mysli i izobrazheniya dolzhny dvigat'sya bystro. Poetomu te, kto proizvodit znaniya v zrelom vozraste, mogut nuzhdat'sya v navykakh napisaniya i organizatsii informatsii.

Krome togo, programmy, posvyashchennyye znaniyam na obshchestvennom ili kabel'nom televidenii, imeyut vizual'nyy komponent. Eti obrazy dolzhny, konechno, sootvetstvovat' ustnomu soobshcheniyu. Vizual'nyye izobrazheniya mogut sostoyat' iz risunkov ili klipov, srashchennykh v vide prezentatsii. Eto podnimayet problemy dostupnosti i stoimosti. Bol'shinstvo televizionnykh prodyuserov takzhe rabotayut s muzykoy v svoikh programmakh. Sushchestvuyet iskusstvo effektivno razrabatyvat' paket vyrazheniy, kak dlya privlecheniya vnimaniya auditorii, tak i dlya peredachi znaniy.

Obrazovaniye predstavlyayet soboy osobyy nabor problem. Rech' idet ne tol'ko o tom, chtoby razmestit' uchenikov pered televizorom i vstavit' videomagnitofony s soderzhimym kursa v videomagnitofon. Vazhnoye znacheniye imeyet vzaimodeystviye mezhdu uchenikom i prepodavatelem. Uchitel' dolzhen opredelit', naskol'ko khorosho uchenik vyuchil urok, chtoby kursy mogli byt' boleye effektivnymi, i uspevayemost' uchashchikhsya mozhet byt' tochno otsenena. Komp'yuternyye tekhnologii obeshchayut dvukhstoronnyuyu svyaz', otsutstvuyushchuyu v predydushchikh elektronnykh ustroystvakh. V kakoy-to den' komp'yutery mogut stat' chelovekopodobnymi uchebnymi mashinami, kotoryye predostavlyayut individual'nyye instruktsii uchashchimsya i otsenivayut obratnuyu svyaz'. My yeshche ne tam.

Prinimaya vo vnimaniye trebovaniya k razvlecheniyam, zadacha sostoit v tom, chtoby vybrat' i organizovat' luchshiye materialy kursa, chtoby pomoch' uchashchimsya uchit'sya. Prezentatsii dolzhny prokhodit' vmeste tematicheski i imet' smysl. Materialy kursa dolzhny byt' predstavleny na sootvetstvuyushchem urovne abstraktsii. Oni dolzhny uchityvat' znaniya, kotoryye raneye izuchali ucheniki. Plach Yyeytsa v proshlom stoletii, «tsentr ne derzhitsya», yavlyayetsya nedostatkom, kotoryy takzhe neobkhodimo uchityvat' v obrazovanii. Studenty nuzhdayutsya kak v vzglyade na sovokupnost' chelovecheskikh znaniy, tak i na spetsializirovannoye obucheniye v sootvetstvii so svoimi potrebnostyami.

komp'yuter

Mashina dlya myshleniya, izvestnaya kak komp'yuter, mozhet stat' konechnym instrumentom dlya sozdaniya znaniy. Eta mashina pozvolyayet chelovecheskim issledovatelyam sobirat' i otsenivat' ogromnoye kolichestvo dannykh, naprimer, v genome cheloveka. Bez etogo instrumenta uchenyye ne smogli by vypolnit' neobkhodimyye vychisleniya i vychisleniya dlya sozdaniya dostovernykh modeley znaniy. Itak, v pyatoy tsivilizatsii aktsent mozhet byt' sdelan na znaniyakh, sozdavayemykh komp'yuterami.

nazad v: worldhistory


AVTORSKIYE PRAVA 2005 PUBLIKATSII TISTLEROZA - VSE PRAVA ZASHCHISHCHENY

http://www.billmcgaughey.com/cuttingedge.html