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à: Écritures philosophiques et analytiques

SUR LES BUTS DANS LA VIE





Platon a écrit que les philosophes doivent tenter d'identifier la forme «du bien» afin qu'ils puissent être capables de reconnaître plus clairement ses instances dans le monde. Il croyait qu'une fois que les hommes compris le type idéal d'éléments tels que la beauté sublime, la vérité, ou bien, ils n'auraient aucune difficulté à les distinguer des autres éléments de la vie. Le philosophe pourrait introduire ensuite dans tout ce qui est souhaitable dans la société, même en tant que menuisier fait des bancs ou des chaises d'un dessin.

Il a été 2500 années, depuis Platon, a formulé cet objectif pour la philosophie. Personne n'a encore réussi à définir le bien afin que l'humanité aurait pu aussi facilement que les produits industriels. Beaucoup ont essayé, et l'exercice a été instructif personnellement à certains d'entre eux. Toutefois, l'échec de la philosophie de fournir une connaissance précise lui a donné une réputation d'être inutile. Contrairement aux principes les plus certains de la science et la technologie, les enseignements philosophiques semblent n'être que les opinions des individus. La philosophie a erré dans les sables mouvants de l'éthique, l'esthétique, l'épistémologie, la métaphysique et la vérité au lieu de rester sur la terre ferme de l'observation naturelle et d'expérimentation.

Maintenant, les philosophes eux-mêmes disent qu'il y mai être un fossé infranchissable entre le monde de fait et de la sphère des valeurs humaines. Une des valeurs de l'homme comme aussi bon que d'un autre. Il n'a pas encore été possible de trouver une formule universelle pour le bien - une équivalence générale pour les choses du monde à partir de laquelle tout bien pourrait être déduite.

En effet, comprendre morales ou esthétiques mai sera pas moins clairement aux gens que la connaissance des machines. Ils saisissent l'un par l'intuition aussi facilement que de saisir l'autre. Convention est autant responsable de l'enseignement des hommes pour organiser les données brutes en sens les traits d'une chaise, comme pour leur permettre d'apprécier la beauté d'un jardin. Le philosophe ne peut insister pour que ses perspectives propres est celle propre à toute expérience. Sa recherche de la vérité est une spécialité, et non le cadre de toutes les ententes.

Néanmoins, il faut apprécier la tentative du philosophe à établir une norme universelle pour le bien (ou le vrai et le beau) Chaque fois qu'il ya un différend sur ce qu'est une personne doit être fait, l'intuition personnelle ne peut pas toujours fournir une orientation claire pour faire le choix . On aimerait avoir un niveau sonore de peser les options et d'arriver à la bonne décision d'une façon logique. De fixer des normes qu'il pourrait aider à réfléchir sur la nature du bien et du mal en général. Une fois les contours ont été établis, les décisions subordonné peut être invités à suivre dans le bon ordre.

Certains se demanderont pourquoi on pourrait essayer de résoudre les problèmes de ce genre si la meilleure philosophie à ce jour n'a abouti à une impasse. Je ne parle pas de dédaigner les efforts des nombreux philosophes à travers les âges qui ont essayé ces choses avant. Cependant, la philosophie contemporaine a dégénéré trop dans l'histoire de la philosophie. Ses vérités sont devenus gronda dans la grande accumulation de doctrines inclus dans une histoire complète. Pour lutter contre la croyance que «tout est également valable", je vous offre un nouveau départ, naïfs à propos de choses qui ont précédé.

La fin qui sont bonnes

Notre objectif est la question: «Quelle est la bonne?" Nous avons d'abord observer que la bonté n'est pas trouvé dans la nature. Il appartient plutôt au monde où les hommes ont bâti pour eux-mêmes: la société humaine. «Bon» se rapporte à certaines actions menées dans ce milieu humain. Nous observons que la volonté des hommes, il est possible pour lui d'entreprendre ces actions plutôt que d'autre chose. «Bon» signifie que certaines actions doivent être soutenus. Elle suscite l'approbation de ce qui est bon, et encourage la décision de demander son accomplissement. Je considérerais cette définition suffisante du bien même si elle ne précise pas encore d'objets.

Maintenant nous considérons la question: «Quelles mesures devraient être prises?" Aucune déclaration simples peuvent être trouvées pour répondre à une telle question qui recouvre une multitude de circonstances. Nous reconnaissons, toutefois, que des actions sont menées pour le bien de ce qu'ils produisent. Si un certain but ou à la fin peut être justifié, alors des actions qui sont les moyens de sa réalisation doit être entrepris. Aristote a souligné que certaines fins sont subsidiaires aux autres, se termine plus grande. Par exemple, mettre la table est la filiale de préparer et manger un repas, plutôt que comme une fin en soi. On voit que seules les extrémités plus important dans l'explication vie le besoin et non de leurs moyens.

Ces extrémités plus grandes sont les postes ou les habitudes dans la vie où une personne travaille à réaliser. Il importe peu à une personne ou de ne pas les avoir. Chaque homme a son propre ensemble de favoris. Certaines personnes veulent l'amour, certains veulent du confort, certains veulent le pouvoir. Il semble impossible de trouver un objectif approprié pour chacun. De dire, toutefois, que l'on doit chercher un certain objectif, on devrait exiger que l'objectif de donner satisfaction à lui si et quand il est atteint. Il devrait faire son bonheur, ne pas avoir les inconvénients préposé de trop, et encore les aspirations profondes et d'agitation pour autre chose. Il devrait faire de lui le contenu à s'attarder avec son accomplissement.

Le bon, comme désir accompli

Je pense que nous avons trouvé le pont ontologique du monde de la réalité au monde de la valeur humaine: le désir. En effet, le désir est présent, presque par définition, c'est le mécanisme psychique qui rend certaines choses précieux et important pour quelqu'un parmi tous les autres dans le monde. Le concept du désir contient en elle l'idée que son objet doit être atteint. Tout son sens réside dans acquérir l'objet. Nous avons vu que la marchandise est un objet qui donne une satisfaction finale. Puis, avec certaines réserves, nous avons mai affirmer que le bien est remplie désir.

Ce principe ne s'applique pas à tous les cas de désir, si, mais seulement dans ceux les plus élémentaires. Par exemple, un enfant pourrait vouloir manger cinq barres de sucrerie. Il n'est pas bon qu'il le fasse si le bonbon le rend malade. Les gens mai ne pas être toujours assez sage pour désirer ce qui est dans leur meilleur intérêt. La bonne attache à une personne d'intérêt à long terme plutôt que de petits désirs interférer avec elle. Les objectifs personnels doivent ensuite être évalués comme facteurs dans toute la vie et seulement ceux qui sont satisfaisantes à ce niveau le plus élevé devrait être considéré comme bon.

C'est le «bon» dans son sens de base. Le «désir», «souhaiter», ou «veulent» met en place une charge normative qui ne peut être déchargé par son accomplissement. Vertus comme le courage, l'intelligence, l'endurance, et d'autres attributs liés au bien sont tous des facteurs qui permettent à un homme pour réussir dans son entreprise désirant. Du point de vue propre de l'homme, il est bon que ses buts soient atteints. Il est généralement bonne pensée que les aspirations légitimes être satisfaits par les dépenses de main-d'œuvre. Dans l'Ecclésiaste 2: 24 dit l'Ecclésiaste: «Il n'ya rien de mieux pour un homme que celle qu'il doit manger et boire, et qu'il devrait faire jouir son âme bonne dans son travail." Le livre de La Genèse, après chaque jour que Dieu travaillé pour créer quelque chose, «Dieu vit que cela était bon." Nature est le fruit de l'objectif divin.

D'autre part, «bon» a pris des qualités dans l'esprit commun qui ont tendance à nier, c'est la satisfaction du désir. Nous pensons que du désir comme une envie de plaisir immédiat, et du bien comme une force qui s'oppose à cela. On imagine le bonhomme comme un individu altruiste qui supprime ses désirs pour le bien d'autrui. Le christianisme aurait donné «le bon» cette teinte naturelle. Parce qu'un homme d'intérêt à long terme est souvent en conflit avec son plaisir immédiat, la bonté ne jette souvent son poids contre le plaisir, mais ce n'est pas nécessairement le cas. Aussi, quand un homme est privé objectifs empiéter sur les droits des autres hommes, le bien public mai être opposé à son les satisfaire.

Et ainsi, le bien est venu de se référer à des fins publiques plus que de ceux des individus. Tout ce qui favorise l'intérêt de la société humaine que nous appelons le bien. La mauvaise est associé avec des personnes travaillant contre cela. Même si un voleur de banque mai veux son usurpation d'être réussie, nous estimons au contraire il bon s'il est pris pendant le hold-up. Les conflits de son objectif personnel à l'intérêt public.

Il est difficile de dire ce que dans les désirs de la société en général. Dans les pays socialistes, le bien pourrait être considéré comme ce qui aide plan directeur de l'État à mettre en œuvre. D'autres types de société veulent que l'État de fournir un maximum de liberté pour les individus de poursuivre leurs ambitions distinctes. Dans ce cas, le bien est l'obéissance à la loi. Nous imaginons que, sans loi, un homme qui a tenté d'obtenir tout ce qu'il pouvait pour lui-même allait bientôt entrer en conflit avec d'autres personnes. Un universel gratuit pour tous entraînerait une frustration générale de fins. Par conséquent, une communauté doit imposer certaines restrictions à la liberté personnelle.

"Good" dans un sens plus militante est appliquée à des personnes qui servent d'autres personnes bien qu'il n'y ait aucune obligation préalable de le faire. Rupture de la sympathie des gens tels anticiper les besoins des autres qui ont besoin d'aide. Leur égoïsme, qui sort d'un sentiment du devoir envers Dieu ou de leurs frères humains, compense l'homme, aos égoïsme naturel. Il soulage ainsi la friction sociale qui pourrait nuire à la société, aos membres les plus faibles. Droit des personnes respectueux des lois qui poursuivent leurs propres intérêts sont moralement neutres. Ils prennent sur la qualité remarquable, "Good" quand ils subordonnent leurs propres désirs aux besoins de la communauté.

Bonté chrétienne est également pris dans ce sens positif. La religion hébraïque nécessité l', Äúrighteous, Au homme d'obéir à la loi de Moïse. Jésus nécessaire au-delà de cet engagement actif dans le royaume des cieux. Chrétiens pourraient effet en refusant de leur intérêt mondain, et au lieu, mettant leurs espoirs dans la perspective de la vie éternelle. Dieu, aos volonté était de devenir le chrétien, propres aos, il était de trouver le bonheur dans l'accomplissement de ce dessein divin.

Au-delà des connotations, toutefois,, Authe bon, Au fait principalement référence à un homme, aos propre bien-être. Le désir est originaire de l'individu; que secondairement un intérêt public ne émerger. Le bien public a éclipsé le secteur privé, peut-être, parce qu'il est plus soigneusement articulé. Pour convaincre les autres de soutenir une entreprise donnée, un président est obligé de montrer le bien qu'il fera pour le public plutôt que pour lui-même. Les gens ne sont pas trop zélés pour demander à quelqu'un de réaliser lui-même ou ses désirs.

Bonheur et plaisir

Un homme, aos propre bien vient, comme nous l'avons dit, de satisfaire ses désirs ultime. Il doit vouloir quelque chose qui apporte satisfaction durable ou Ultimate. Ce qui est digne d'être une telle fin? Aristote, a écrit que la fin ultime de la vie humaine est le bonheur. Toutefois, cela semble être une tautologie car une fin ultime, presque par définition, satisfait. En outre, le bonheur est connu après le fait, c'est un sentiment qui accompagne une vie qui est satisfaisant. On ne cherche pas le bonheur directement, sauf peut-être par une pilule ou psychologiques par des tentatives d'induire une humeur joyeuse. De tels états de conscience ne serait pas duré assez longtemps pour être une fin ultime.

Le bonheur est donc trop subjectif et mal définie pour être un objectif que l'on pourrait atteindre méthodiquement. Elle offre un viaduc facile, Äúpleasure, l'UA et les occupations sensualiste qui ont parfois été repris dans le nom de la philosophie. Au lieu de spécifier quelque chose devant être effectué, le bonheur implique un plaisir paresseux de tout ce qui est à portée de main. On pourrait avancer que la plus profonde sagesse, c'est de se contenter de la situation actuelle. Cependant, je trouve une conclusion étrange de dire que la fin ne vaut dépenser d'énergie à atteindre est de ne rien faire du tout.

Le travail est à sa place, et la jouissance des résultats est à sa place. Pour faire du travail de trouver du plaisir ne produit pas nécessairement plus de plaisir car une quantité supérieure de celui-ci entraîne une perte d'appétit naturel. Le bonheur est plus un état à long terme que la somme de nombreuses expériences petits heureux. Il est souvent comme une ombre portée en arrière par rapport à l'anticipation du succès. Une personne a besoin du cadre de travail constant qui en dispose ainsi que son sentiment de bien-être ne peut être prolongé sur une période de temps. D'autre part, une personne a également besoin de saisir les plaisirs entre le travail afin qu'il puisse recharger son esprit.

Certaines sortes de désirs

La réalisation des désirs simples donne naissance au plaisir; remplissant les plus grandes apporte satisfaction et la paix. Les désirs les plus simples se posent à partir des besoins du corps pour la nourriture, l'air, l'évacuation, le sexe, le confort, repos, etc Certains désirs sont causés par une explosion d'énergie native que quand le corps devient agité ou l'esprit se précipite dans la curiosité d'observer et l'expérience du monde. Finalement, une personne développe ses propres projets. Certains d'entre eux sont de satisfaire les besoins physiques, certains sont des expressions d'exubérance personnelles, mais certains sont l'élaboration ou le renforcement de ce qui s'est passé auparavant.

Parmi les désirs derniers devraient être intégrés tentatives d'auto-amélioration. Education tente de donner aux enfants les connaissances et la discipline à fonctionner comme des adultes. Les adultes essaient de développer leurs talents. Ils mai en pratique leurs compétences en dehors des moments où les compétences sont utilisées. Certains tentent d'acquérir la maîtrise sur eux-mêmes et de leurs inclinations paresseux. Ces hommes veulent savoir qu'ils peuvent compter sur un réservoir d'habitudes disciplinée pour les soutenir quand vient le temps d'agir.

De même, dans notre société hautement compétitive hommes tenter d'obtenir la sécurité. Ils créent une marge de protection pour eux-mêmes. Worldly revers peut être absorbée par cette mémoire tampon jusqu'à ce que le matériel intervenant s'épuise. Cette mai être un motif pour les hommes construisent des empires qui ont de la richesse ou du pouvoir. Ils ont le sentiment de plaisir à regarder leurs réalisations deviennent plus gros et plus sûr. Un peu de saindoux aux hommes leurs accumulations de richesses dans de nombreux endroits. Elles se dispersent leurs investissements, ou d'acheter des assurances, afin que le pire scénario sera encore leur laisser quelque chose.

Même la charité ne peut être vu sous cet angle. Une bonne action mérite une autre en retour. Sympathy apporte la sympathie, l'amour évoque l'amour, la vertu gagne la liberté d'un peu critique. Même si le bonhomme reçoit des blessures en retour, il a recours à la sympathie des personnes qui comprennent comment il a été traité injustement. Même si le monde entier devrait se retourner contre lui, l'homme de la charité et de la religion sait que Dieu fera rembourser sa bonté.

Vers le haut et vers l'extérieur sont aggravés les types de motivations humaines. Ils reflètent fins précédentes ainsi que les plus récents. Au sommet, il est, théoriquement, une motivation chef pour chaque personne. Il est difficile de dire de quoi il s'agit ou si elle est justifiée. Il est encore plus difficile de dire quelles sont les motivations des gens en général.

Ambition et la capacité

Quoi que l'on pourrait choisir comme un objectif louable dans la vie, une chose est claire: Il est préférable de remplir cet objectif que d'échouer. Si un homme parvient à accomplir ce qu'il voulait vraiment, il sera heureux. S'il n'est pas capable de l'accomplir, il fera l'expérience d'insatisfaction et de frustration. Une philosophie qui ne peut pas dire ce que les individus devraient veux faire, c'est pour eux de trouver dans leur propre cœur. Une philosophie peut toutefois fixer quelques lignes directrices pour l'accomplissement des objectifs une fois qu'ils sont fixés.

Les désirs sont souvent fixés par l'exemple. Une personne mai veux un objet physique. Son bonheur dépend alors de savoir si l'objet est à vendre et s'il a assez d'argent pour l'acheter. Une personne mai veux être quelqu'un. Mai il veut faire quelque chose, ou son mai voulons être en mesure de faire quelque chose. Ce type de désir est décisif dans la définition des objectifs personnels.

Un homme fait observer un autre homme qui fait quelque chose ou quelqu'un. Si attrayant pour lui, il gagne un désir de faire ou d'être même. Immédiatement, il doit se perfectionner pour être en mesure d'imiter les autres, l'état de l'AM. Il est important de noter, cependant, qu'un homme ne voudra sérieusement que ce qui lui semble possible d'obtenir. Par exemple, peu d'hommes seraient trop contrarié si elles n'ont pas été élus Président des Etats-Unis. Souvent, le désir est allumé juste en voyant que quelque chose est possible.

Qu'il s'agisse ou non d'un homme réussit dépend largement de la façon dont ses objectifs sont ambitieux. Celui-ci, à son tour, dépend de quel grand écart existe entre sa position actuelle et la position qu'il désire. Elle dépend de son habileté à franchir ce fossé. Si ses critères sont trop élevés, il sera moins probable de les rencontrer de succès que si elles sont inférieures. Comment les normes sont élevées est relative à son niveau de capacités. Réparation d'un ordinateur de mai sera un défi difficile pour quelqu'un sans une aptitude à l'électronique mais ne présentent aucun problème à un expert dans le domaine.

Il pourrait sembler, par conséquent, que le plus modeste, l'objectif, plus les chances de succès, et que les meilleurs conseils pour savoir comment être heureux, c'est de viser bas. En effet, les bouddhistes ont trouvé un moyen d'atteindre le bonheur: pour éliminer la possibilité que les désirs restent insatisfaits, ils éliminent le désir. Ils cultivent un manque de désir. Quel besoins physiques, ces moines ont-ils satisfaire par la mendicité, en s'assurant qu'ils restent assez loin des soucis de ce monde à ne pas contracter le désir ordinaire.

Quand ils ont atteint un certain détachement mental, ils se sentent éclairé. Pour certains Occidentaux que cela puisse paraître façon le lâche's out. Il choisit le vide plutôt que de faire l'expérience de la richesse et les chagrins de la vie. Un homme qui se met systématiquement ses objectifs trop modestement peut réaliser sur son lit de mort qu'il aurait pu réaliser des choses merveilleuses qu'il avait essayé.

Le bonheur pourrait ne pas être le seul objectif valable dans la vie. Un idiot semble heureux, et pourtant qui seraient jaloux de sa situation? Le bonheur est tous dans l'esprit, il pourrait être possible de rêver d'une vie de bonheur ou de l'atteindre en implantant des électrodes dans le cerveau. Je pense que le vrai bonheur exige quelque chose de plus tangible, impliquant à la fois l'esprit et le monde où une personne habite.

Pour vivre pleinement dans le monde un homme si elles perdaient garder son libre itinérants scan du désir. Si sa ligne de mire est trop court, il mai ressentir une insatisfaction ronger quand il commence à élargir ses horizons. Mai il devenu jaloux d'un homme qu'il considère comme son collègue qui a atteint une place plus glorieuse parce qu'il a osé. Si ses buts sont trop importants, d'autre part, il échouera probablement. Par conséquent, il devrait fixer des objectifs réalistes. L'homme de capacités modestes devraient se fixer des objectifs modestes, et l'homme de talent supérieur les plus ambitieux. Chacun doit décider pour lui-même ce qu'il peut accomplir.

Même si une personne travaille vers un but, il va être à l'abri du malheur pour un temps par l'espoir d'un succès éventuel. Tous les mineurs mis à dos le long du chemin ne sera pas le décourager s'il a l'espoir que l'essentiel de ses problèmes peuvent être surmontés. Pourtant, cet esprit d'espoir mai être compromise par une angoisse implacable si les résultats de son travail sont trop faibles par rapport à sa confiance extérieure. Hope mai alors devenir une illusion pour l'empêcher d'ajuster ses plans pour une approche plus réaliste. Le chrétien, bien sûr place son espoir dans la promesse de vie éternelle. Cette croyance est idiot-proof contre l'effet de la déflation de Set normal dos.

Pour être réaliste plus sur le désir

Un homme qui veut quelque chose doit se rendre compte que les circonstances du monde ne sera pas réorganiser automatiquement eux-mêmes dans le motif désiré, mais qu'il doit être un instrument de la transposition. Il doit exercer sa volonté pour l'accomplir. Tant que sa volonté est préparée à la tâche, il sera heureux, il sera libre, dans le sens que Kant appelait «l'autonomie de la volonté." Certes, nul homme ne peut espérer que tous vos souhaits seront exaucés. Nature des limites de ce qui est possible. Réalisant ce qui neutralise la frustration d'un homme, autrement, auraient ressenti quand il ne pouvait pas atteindre certains de ses rêves de grande envergure.

À mesure qu'ils grandissent, les hommes apprennent à concentrer leurs désirs de façon plus réaliste. Pas plus le faire, ils veulent être des «Superman» ou le héros d'une histoire d'aventure impossible. Même tant de gens conservent une vague de désir qui les empêche d'être couronnée de succès. Ils mai rapprocher de leur objectif, mais ils ne seront jamais y parvenir que si il ya un chemin défini connectant leur état actuel de l'être et la situation qui est souhaitée. Seul le travail doit se situer dans la voie de l'acte accompli.

Une étape devrait conduire à un autre. La première étape devrait être immédiatement à la portée d'une personne, il doit être en mesure de le vouloir pure et simple. Si cela n'est pas possible, il devrait avoir à l'esprit un ensemble d'instructions comprend des étapes simples et plus petits jusqu'à ce qu'il soit dans son champ de compétence pour les exécuter. Ensuite, il doit les cordes ensemble, la première étape rendant l'autre possible, jusqu'à ce qu'enfin toute la distance est couverte. Il ne peut y avoir de lacunes.

Par conséquent, il est bon que l'homme qui a une ferme volonté doit essayer d'articuler le chemin par lequel il espère parvenir à sa fin. Bien qu'il n'a pas besoin d'élaborer tous les détails, il devrait avoir une vision claire de l'ensemble du parcours afin qu'il sache où s'attendent à des difficultés et qu'il sait comment il se déroule une fois qu'il est engagé dans la course. Il devrait être capable de visualiser le but final et de pay-off. Cela aiguiser son appétit pour le travail qu'il a à faire. Pour arriver à des astuces pour un sceau, le formateur jette un poisson, quand le sceau a fait ce qui était demandé.

L'amour est imprudent

Certains types de désir ne sont pas réalistes, car une personne n'a pas de séries de mesures raisonnables pour s'en acquitter. Ce n'est pas tellement que le succès est impossible, mais que les facteurs essentiels sont irrationnels et imprévisibles. Par exemple, lorsque les gens veulent être aimé par d'autres, ils ne peuvent pas causer directement que cela se produise. Les volontés des autres et affections sont libres de décider à leur façon. Ainsi, les amitiés ne peut être formé avec certitude, les politiciens ne peuvent jamais être complètement sûr des résultats des élections, ni les artistes et écrivains dépendent de leurs œuvres deviennent populaires.

L'amour est le cas le plus grave. Aucun montant de persuasion peut gagner le cœur d'une femme une fois qu'elle a pris son parti de ne pas aimer. Le prétendant malheureux mai wrack son cerveau pour trouver un moyen pour la reconquérir mais il ne peut que conclure qu'il était imprudent d'avoir fondé sa tant de bonheur sur l'affection d'une autre personne. Les moyens de la réussite sont hors de ses mains. Il n'ya pas de voie de raccordement entre ce qu'il peut faire et les changements de la dame de coeur.

L'amour est donc une entreprise folle pour quiconque veut être heureux. L'amour entre un homme et une femme, c'est vouloir fusionner leurs mêmes en raison du désir qu'ils ont les uns pour les autres. Cette union est frustré si une partie n'a pas consenti. L'amour romantique a toujours cette saveur, elle se nourrit sur le thème des amants de se perdre les uns aux autres, qu'il fouette en une passion d'urgence. Ni est sûr que l'autre est réellement amoureux. Ni se sent digne d'être aimé par l'autre, ce qui ajoute à l'anxiété. L'amour se nourrit de l'impermanence des sentiments.

Tentatives de mariage de lisser l'inconstance de l'affection entre les amants, et procréer permet à la vie de continuer, indépendamment de leur relation. Love accélère par passion, et le mariage tente de maintenir à son inertie. Si le désir amoureux de l'autre, la conclusion logique est pour eux de faire une alliance permanente. Après l'union est terminée, l'amant ne désire plus le compte d'un seul, mais aussi au nom de l'aimée. Le succès de l'un est l'autre aussi. Ils partagent le bonheur.

L'amour d'un parent pour un enfant est garanti par la naissance plutôt que de consentement mutuel. Lorsque la mère aime son enfant, elle supprime ses propres désirs dans une certaine mesure et se consacre à la place elle-même pour son bien-être. Ceci est une proposition dangereuse pour la mère. Tant que l'enfant est jeune, elle peut exercer une grande mesure de l'influence et de contrôle. Mais quand l'enfant grandit et se développe une volonté de sa part, la mère ne peut l'empêcher de poursuivre des fins qui contredisent ce qu'elle veut. Elle a laissé sa faute propre intérêt. Elle a laissé passer le bonheur de ses propres mains, quand elle posa son amour sur une autre personne.

Le genre le plus raisonnable d'amour d'après cette analyse est l'amour de soi parce qu'il est toujours plus ou moins sous la puissance d'une personne à se contrôler. S'il est malheureux, il sentira le besoin de faire quelque chose pour lui. Il n'aura pas à mendier une autre personne de gérer ses affaires mieux. Il peut le faire lui-même.

Toutefois, il est un morceau de de sophismes pour dénoncer l'amitié, les mariages ne plaise, et nous demandons instamment aux parents d'être indifférent à leurs enfants tous sur la théorie que c'est de cette manière d'être heureux Si une personne a besoin d'affection de l'homme, il n'aura jamais cet objet, sauf il est prêt à risquer la déception. La première étape pour être aimé, c'est d'aimer. Même ainsi, un homme est généralement au courant de l'existence ou non il est adorable. Une Europe forte, gaie, sensible, personne mûre est plus apte à être aimé d'une personnalité autonome. Toutefois, un peu d'auto-suffisance est bon d'avoir avant de tomber en amour, afin que le bonheur ne peut survivre à un éventuel échec.

Autres Kinds de l'amour

L'amour qui est titulaire d'une famille unie est différent de l'amour plus générale de l'homme pour l'humanité. Les prêtres et les politiciens exhortons tous les hommes soient frères, mais nous ne savons pas comment ces conseils devraient être prises. David Hume soulevé le paradoxe que nous souhaitons d'autres succès grâce à la sympathie naturelle, mais je leur souhaite échec par comparaison avec la concurrence. Un homme complètement désintéressé pourraient marcher la terre, en consacrant son énergie au bénéfice des personnes différentes pour le moment, les bénéficiaires pouvaient l'apprécier davantage s'il avait plus d'une personnalité de son propre chef.

Même si un homme prend la fierté dans les réalisations d'un autre homme, il ne peut ignorer les normes qu'ils impliquent pour lui-même. Ce qu'il a lui-même souhaite faire est installé par l'exemple des autres. Il ne peut se reprocher, s'il ne parvient pas à la hauteur de cet exemple. Il est vrai que son succès dépend de sa propre performance plutôt que sur ce que font les autres. Néanmoins, il est difficile à améliorer dans un isolement complet. Le niveau commun de la performance définit les notions d'un homme de la façon dont il est fait. Sa volonté de gagner contient quelque désir que ses rivaux perdre.

Il ya une sorte d'amour, cependant, qui ne vise pas au succès positif, mais pour apporter le malheur à la normalité. Ceci est la sympathie. Voici un homme voit que le malheur d'autrui et il se sent un devoir d'aider. Pour que la cession de ses désirs sont redirigés de lui-même à celui qui souffre. La sympathie dure jusqu'à ce que les affaires de la personne dans le besoin sont corrigées et l'aide remonte à sa propre entreprise.

La sympathie, comme l'amour, provoque une volonté de remplacer la volonté d'autrui. On peut supposer que ce dernier ne peut alors gérer ses affaires de façon satisfaisante pour qu'il invite une partie bienveillante d'entrer et de prendre en charge. Cependant, il ya un danger dans cette procédure que la volonté du bénéficiaire mai être blessés quand la volonté autre prend le relais de ses responsabilités. L'usurpation serait justifiée que si la supplanté l'on inefficaces et si l'acte de sympathie a servi finalement à reprendre le contrôle.

Un homme d'une vraie sympathie ferait tout son possible pour respecter la dignité de celui dont la volonté il est supplanter temporairement. S'il le fait par devoir plutôt, il est moins susceptible d'aller trop loin. Il pourrait prétendre que son acte bénévole n'a été fait que pour remplir sa part du contrat implicite entre les êtres humains, en promettant de se porter mutuellement assistance en cas de besoin. Car, quoi qu'on fasse dans le contrat se fait entre égaux. Cette disposition préserve la dignité de tous.

Ends of the Will: dignité, respect, mérite

La question des droits de l'homme repose sur la notion de volonté, qui est la capacité d'une personne de désir, de décider et d'exécuter les décisions. Chaque homme a une volonté, abrité dans son esprit. Il a certaines facultés, comme son cerveau, des parties de son corps, sa mémoire et ses talents, ses outils, ses biens, et, finalement, quelle que soit la position qu'il a réalisé pour lui-même. Ces facultés sont en son pouvoir de diriger.

La dignité humaine exige que la commande sera donnée sur son domaine personnel. D'autre volonté peut chercher à utiliser ses ressources sans traiter directement à travers elle. En d'autres termes, une personne doit persuader un autre s'il veut l'autre de faire quelque chose. Il ne peut pas forcer quelqu'un à faire le travail. Il ne peut pas commencer tout simplement en utilisant la propriété d'une autre personne, ou usurper les bureaux qu'il possède. L'utilisation de la contrainte physique ou de menaces est généralement interdite par la loi. L'utilisation de la ruse ou la tromperie pour obtenir raison passé est également interdit dans la plupart des cas. La façon légitime d'induire l'action est de persuader avec le raisonnement.

Le respect est une volonté de reconnaissance d'une autre qui s'est remplie. Cela implique une limitation sur elle-même de traiter l'autre comme un égal, plutôt que comme une chose. Toutefois, le respect va au-delà de la dignité; elle comprend l'admiration pour la réalisation de la volonté des autres dans l'accomplissement de soi. Il est conforme à ceux qui ont une identité ou d'un statut d'être dans un plus grand champ d'activité. Par exemple, un joueur d'échecs a ce statut de dignité et de respect quand il déplace les pièces, le kibbitzers et sur-spectateurs n'en ont pas, parce qu'ils ne présentent pas les décisions réelles.

Toutefois, aucune volonté de l'homme est universel et tout-puissant. Elle doit respecter le territoire tenu par d'autres volontés. Elle doit également respecter la volonté commune, qui est la loi. Le droit n'est pas une imposition à la dignité humaine parce que dans une démocratie, il a théoriquement été créé par le peuple d'être gouverné. Chaque homme en acceptant de vivre dans un pays ce qui consent à respecter ses lois. Bien sûr, cet idéal démocratique est tendu lorsque les lois sont faites par le jeu des forces politiques plutôt que par des hommes qui représentent honnêtement les gens ou quand le gouvernement va au-delà l'étendue du pouvoir accordé par le peuple.

Le mérite est la notion selon laquelle un homme doit avoir le fruit de ses travaux si ceux-ci sont réalisées de façon légitime. Par exemple, un homme qui construit un pont mérites succès si il a suivi les meilleurs principes de la science et la technologie. Un concurrent "mérite de gagner" s'il a entraîné dur pour la compétition et s'est bien battu. Mérite au sein de la portée du droit de l'homme fait partie de la morale. Men Ajouter aux lois de la nature de leurs propres accords, dont beaucoup sont appliquées dans la société. Un homme mérite ce qu'il a obtenus en vertu de la loi. Mais le mérite va au-delà de ce à exprimer ce que devrait être.

Mort entre en scène

Maintenant, nous devons prendre un autre cours. La philosophie de ce qui précède exprime une vision statique de la vie mais la vie est vraiment dynamique. Il est de nature organique. Individus en marge de la vie - les très jeunes et très âgées - savent qu'ils subissent un changement radical par rapport à une certaine époque à l'autre, mais ceux qui dans l'intervalle sont tentés de considérer leur situation comme un état permanent. Ils ne réalisent pas que leur esprit et leur corps, après avoir augmenté à un plateau de force et de santé, doit se replier vers le bas vers le néant de l'autre côté. Le plus grand intérêt un homme réalise sa mort éventuelle, plus elle aura une incidence sur sa philosophie.

Certains ont écrit que l'objectif principal de la philosophie est de préparer les hommes à la mort. Une des approches utilisées par les philosophes est d'affirmer que la mort est meilleure que la vie à de nombreux égards: la vie est remplie de douleur et de tristesse. Par conséquent, la mort, sa négation, doit être mieux. La mort est parfait bonheur, car il peut y avoir aucun désir inassouvi.

Cependant, pour parler de la mort que la liberté de la douleur et le chagrin semble en contradiction avec certaines observations. Si un homme saute d'une fenêtre du deuxième étage, il sera une entorse à la cheville et l'expérience d'une certaine quantité de douleur. Si il saute d'une fenêtre du quatrième étage et atterrit sur la tête, il sera tué. Qui peut dire que ce serait moins douloureux? Quand la mort est entré par une porte de la douleur terrible, qui peut peindre une image réconfortante? Death suggère également une solitude au-delà de quoi que ce soit connu dans la vie.

Il est vrai que la mort détruit la prise de conscience indispensable à subir ces misères, mais la même perte exclurait toute expérience positive comparable au bonheur dans la vie. Au mieux, la mort serait apporter de sortie à quelqu'un dont la vie était devenue lourde, sans oublier le court, craintif, et souvent des moments douloureux de la transition.

L'argument pour l'immortalité

Platon et les penseurs chrétiens prennent une position différente. Ils ont combiné leurs forces pour convaincre l'homme occidental que l'âme humaine est immortelle. L'immortalité signifie que, après qu'un homme meurt, la personnalité et le caractère qu'il a accumulés pendant la vie continue d'exister quelque part dans un état intact jusqu'à la fin des temps. Les chrétiens dirais que l'objectif spécifique de la vie est de construire cette âme dans un état plus élevé de perfection morale - ou être croyant au moment de la mort - parce que l'éternité où l'âme est si durera beaucoup plus longtemps que les années de la terre vie. Les hommes doivent diriger tous leurs efforts vers à l'instant du gel permanent.

Le problème est de décider si cette hypothèse est vraie. Platon avance ses arguments en faveur de l'immortalité de l'âme dans le Phédon. Il fait deux sortes d'arguments. Premièrement, Platon soutient que tout vient de son contraire. Par exemple, le sommeil vient d'un état éveillé, et le réveil vient de dormir. Dans ce cas, puisqu'il ya un mort sur la vie, il doit y avoir une vie à la mort. Deuxièmement, il affirme que notre connaissance des «universaux» - les idées - qui ne sont pas vécues directement dans cette vie prouve que nous devons être s'en souvenir d'une autre vie. L'âme doit avoir existé avant la naissance en faire l'expérience et laissent des souvenirs, et il est donc immortel.

Toutefois, il est également possible de soutenir que le modèle circulaire mai pas prendre dans tous les cas. Même si la mort venait de vie, la vie pourrait changer à mort, puis d'y rester. En ce qui concerne notre connaissance des universaux, de Platon suppose que l'esprit simplement des copies dans le monde. Il est possible que l'esprit arrive à universaux par un processus de raisonnement inductif. À partir d'objets concrets, il a tendance à créer des motifs. Cette vie seule est suffisante pour de telles idées à concevoir.

Le christianisme a pris sa doctrine de l'immortalité de l'âme en grande partie des platoniciens. Dans la religion hébraïque, la promesse de Dieu s'appliquait surtout à la nation juive dans l'histoire. Toutefois, le christianisme ne disposent d'un argument pour l'immortalité de l'homme dans le témoignage personnel de Jésus-Christ. Jésus a prêché la victoire sur le péché et la mort, et était lui-même rendu à la vie après avoir été mort pendant trois jours. Mais nous devons nous rappeler que ce fut un exemple unique, et pas tous d'accord sur les faits. Principalement le christianisme repose sur la foi en la résurrection du Christ. La foi vient de la philosophie, mais la philosophie n'est pas la foi. Elle conduit parfois à d'autres questions.

Qu'est-ce que la mort Teach?

La vie semble différent si une personne comprend clairement qu'il va mourir et être mort pour toujours. Cependant, la connaissance d'une mort certaine ne pas ternir nécessairement la vie. Thomas Mann, le romancier allemand, dans La Montagne Magique raconte l'histoire d'une vision où son héros a tout perdu dans une tempête de neige dans une montagne suisse. Le héros voit une vallée ensoleillée dans laquelle une race de gens sont heureux de jouer. Au milieu de cette vallée est un temple de pierre énormes. Il est horrifié de trouver dans la chambre la plus secrète de ce temple un monstre qui dévore les membres et les troncs de ces belles personnes une par une. Pourtant, les gens continuent à s'ébattre à l'extérieur comme si de rien n'était.

Puis le héros du roman de Thomas Mann se rend compte que la mort est également planté au milieu de l'humanité. Il peut soit faire peur ou bien il peut causer des hommes de chérir les moments limitée de la vie qu'ils ont ensemble. Elle peut les amener à aimer leurs parents, frères, sœurs et amis, qui seront un jour emmené. La vie est trop courte pour haines grave. Est-ce à accomplir pas le but même bénignes comme le mythe chrétien? Ce serait une honte pour l'illusion de l'immortalité de maintenir l'humanité aveugle à la nécessité d'apprécier la vie - ou nourrissent les rêves des kamikazes, je pourrais ajouter. Si cette vie ont été évaluées, on finirait le rituel insensé de la guerre.

Dans l'illusion qu'il est immortel, l'homme mai n'a pas la motivation et le courage de traiter des questions importantes de sa vie. Il met plus facilement au large prise de décisions qui iraient à lui donner une direction claire. Il dérive dans les circonstances. Il ne souhaite pas s'engager trop tôt parce qu'il imagine une grande longueur de temps, il pourrait vivre à le regretter. Mais alors qu'il grandit et se rend compte qu'il s'est déjà engagé sans avoir choisi quelque chose. Ses années d'opportunité sont passées.

Si la vie était la pensée d'être de soixante-dix ans seulement au lieu d'une durée indéterminée avec une éternité après elle, les hommes pourraient le dépenser plus efficacement. Pourquoi la vie devrait être un fardeau pour vous ou moi? Pourquoi serait-il si fragile? Si un homme de cinquante ans est renversé par une voiture, il a perdu vingt ans de vie, ce n'est pas une perte infinie. Si un homme de vingt ans est tué, il a perdu cinquante ans de vie, qui est plus grande. Si un homme tombe d'une falaise de montagne, il a quelque chose qu'il n'aurait pas trouvé si il est mort dans son lit après plusieurs années.

Dans notre société actuelle, cette façon de penser est un anathème. Nous croyons fièrement dans la valeur suprême de la vie humaine individuelle. Cela implique de maintenir autant de vies humaines que possible et de prolonger chacun aussi longtemps que possible. Nous devrions plutôt consacrer des centaines de milliers de dollars prolonger la vie d'un homme de quatre-vingts ans, l'âge de vingt-un que de laisser le même homme à l'âge de quarante-cinq à prendre des vacances un an et demi à acquérir une plus grande expérience de vie. L'argent n'est rien pour nous mais il est temps mort d'un homme de travail se cacher durant ses meilleures années.

Dans l'illusion qu'ils vivent au-delà de leurs années normales, certains hommes ne passent vingt-cinq ans d'acquérir une formation supérieure, afin qu'ils soient «mieux préparés pour la vie». Comment fera beaucoup de préparation pour la vie où ils sont manquants dans l'intervalle? De même, certains hommes ne passent des années à acquérir des connaissances et la compréhension que pour l'emporter avec eux dans la tombe. Même s'ils écrire tout cela, comment pouvons leur postérité s'attendre à faire usage de cette sagesse, si eux-mêmes ne savent pas?

Par conséquent, tandis que la vie est tout à chaque personne, il est malheureusement limitée. Erreurs ne sont pas nécessairement mauvais, parce que l'intelligence de l'homme est peu susceptible de faire beaucoup en si peu de temps de toute façon. Même un but douteux est généralement mieux que rien. Les hommes ont donné des années soixante-dix, plus ou moins, et un rein à peu près libre de remplir ces années avec leur produit particulier. Presque tout ce que fait, c'est un gain.

Enseigne ce qu'est la mort est d'autant plus que cela vaut mieux que l'être. Tout ce qui existe actuellement peut être détruit ou sera laissé à la mort, mais sur ce qui a été fait ne peut pas être annulée. Sur le lit de mort, le souvenir d'une vie bien remplie se donner à un homme plus de confort que toute la puissance et la richesse qu'il possède à ce moment. Il ne peut pas prendre ses empires avec lui. Il serait préférable pour la vie de ne pas lui dois beaucoup car quand il sort de l'au-delà mai par défaut dans le paiement.

Natural Backsliding

La vie, étant de nature organique, les expériences d'une partie de sa perte avant la fin réelle. Un vieillard décrépit ou une femme semble avoir bien peu à perdre en faisant passer réellement sur les bords. Même avant alors tous n'est pas un progrès constant.

Une vision de la vie que l'homme a cessé de progresser vers un but, sauf quand il succombe temporairement à la tentation, comme dans The Pilgrim's Progress de Bunyan. Quoi qu'il arrive, cependant, lorsque les hommes atteignent leurs objectifs? Ils n'entrent pas alors une ère de bonheur permanent, mais plutôt fixer de nouveaux objectifs au-delà de cette sorte qu'ils vivent en permanence dans la poursuite des désirs inassouvis. La lueur de bonheur ne dure que quelque temps après qu'ils ont apporté leurs travaux à une conclusion réussie. Ensuite, la pratique doit recommencer à nouveau contraintes de temps pour une activité quelconque. Les gens veulent, puis de travailler, et enfin réaliser. Ils ne peuvent pas dépenser leur énergie en se reposant dans un état achevé.

Un autre problème est que les réalisations qui ont été remportées ne restez pas acquis pour toujours. Un étudiant peut passer des heures à étudier la grammaire allemande de sorte que tout semble être sous sa ceinture, puis une semaine plus tard, il constate qu'il a oublié beaucoup. Or, un constructeur ne peut travailler pendant des années pour obtenir un certain pourcentage des ventes de l'industrie, il se dérobe rapidement si il ne continue pas à consacrer une attention suffisante à l'entreprise. Le sol se déplace jamais le dos automatiquement. Chaque réalisation est un incrément connu pour ce qu'il a cultivé. Dans le même temps, quelque chose ne lui ôte inaperçu que le matériel en sa possession se détériorer.

Réalisations de l'homme, ne peut donc pas être fixé solidement sur un des précédents comme les pierres d'un édifice. Celles du fond mai pas si sûr. Les réalisations sont valables que si elles sont gagnées et pour un peu de temps après. Chaque moment a ses propres perspectives de possibilités. Certaine baisse des objectifs en cours de route comme "un changement des circonstances de l'. Autres mai continuent à se profiler à venir et se rapprocher comme un homme s'approche d'eux. Toutefois, le chemin est rarement directement ou sécuritaires. L'homme est plus comme un bûcheron sautant de log de se connecter alors qu'il se promène en amont.

L'équilibre de l'Énergie et de l'activité: The Stone Twirling Analogie

Les buts sont généralement destinées à parvenir à une plus grande latitude d'activité ou de possession. Un homme tente d'augmenter la taille de son rôle en tant qu'acteur dans le monde. Ce rôle consiste en une activité de routine, plus un afflux de nouveaux problèmes qui sont résolus par l'intellect actif avant d'être absorbée par la routine. Celui-ci est manipulé par l'habitude, le mécanisme qui permet à une personne pour effectuer des opérations familier sans y penser. Habit fournit une structure constante de réaction pour la ruée de nouveaux défis. Elle incarne la capacité propre d'une personne à agir dans le monde. Toutes les ressources extérieures, les instruments, et les positions sont des extensions de cette capacité. Par conséquent, l'habitude est au centre de réalisations d'un homme, et constitue la base de ses espoirs et ses projets.

L'habitude, qui est la capacité de répéter une motion de certains personnels à volonté, est comme une pierre étant enroulée sur l'extrémité d'une chaîne. La motion est dû en partie à l'effort actuel de l'homme qui tient la corde et en partie à la dynamique de la pierre qui a été construit dans les révolutions précédentes. Chaque révolution, l'homme pousse la chaîne de sorte que la pierre peut Voyage dans un cercle plus large et plus rapide. L'appareil devient alors plus difficile de l'empêcher de toucher le sol. Bientôt le Twirler est tirait de toutes ses forces simplement pour maintenir l'orbite où le projectile a atteint. Ceci est analogue à la position d'un homme avec un large éventail d'affaires du monde. Son cercle d'activités, qui a besoin de temps et d'énergie à développer, exige maintenant son énergie et toute leur attention à maintenir.

La taille est représentée par la circonférence du cercle. Les hommes importants ont de grands cercles, les capacités personnelles de leur sied. En général, la volonté cherche à élargir le cercle dans la mesure du plus grand et le plus vigoureux des énergies d'un homme justifier. Les montres esprit pour des possibilités de sauter sur une orbite plus large. Si l'homme veut se détendre, il aurait à faire dans la chaîne de sorte que la pierre peut Voyage autour dans un cercle plus petit. C'est ce qu'il peut supporter avec un effort moindre. Un équilibre sera atteint lorsque l'énergie limitée qu'il a correspond à l'énergie nécessaire pour maintenir l'orbite actuelle.

On observe que les réalisations d'un homme souffrent d'une détérioration naturelle quand il ne s'occupe d'eux. Plus l'empire qu'il doit protéger, plus il est susceptible de se détériorer. Par exemple, l'homme qui sait allemand, français et portugais oubliera plus que l'homme qui sait juste allemand, s'il ne pratique pas ses langues. L'effort qu'il doit dépenser pour garder ses biens ne correspond aujourd'hui à la tâche de la Twirler pierre de maintenir une orbite plus grande. Plus un homme possède, de l'énergie, moins il aura laissé à la grève au bout de nouvelles possessions, ou s'il le fait, il va perdre quelque chose d'autre n'était pas suffisamment protégée.

Le danger à vouloir faire des progrès continue

Il est difficile de comprendre qu'il ya une limite au progrès. Comme enfants, nous nous sommes habitués à l'idée que chaque année, nous serons un peu plus grands, plus forts et plus sage. En prévision des écoliers d'une classe à l'autre, où ils rencontreront des sujets plus difficiles. Le plus intelligent des sauter les échelons ou plonger dans les zones profondes de l'intérêt. Quand il semble y avoir aucune place à la suite de partir, ils essaient les sciences occultes ou explorer les mystères de la corruption personnelle. Ils tournent autour de cette façon jusqu'à ce qu'ils apprennent à faire la paix avec des niveaux raisonnables de succès et profiter de la vie.

Quand un homme a connu le succès, il se heurte à un problème en essayant de vivre au-delà. Il est contraint de changer ses attitudes, mais non sans en payer le prix. Car, l'homme qui réussit est habitué à voir sa situation se développent mieux. Amélioration devient son insigne de l'orgueil. Puis, pour diverses raisons de ce succès commence à s'estomper. Soit que ses efforts vont de pair avec le taux de détérioration ou de rendements décroissants ont mis dans son entreprise et il se désintéresse de ce qu'il fait. Sa conscience commence à le déranger. Il trouve qu'il est plus difficile de garder son respect de soi à regarder les choses vont en descente.

Depuis quelque temps, il a été lui-même disant qu'il a réussi en raison de son énergie inlassable, sa réticence à se contenter de moins que le meilleur, ou d'autres vertus. Il est convaincu que des doses plus importantes de ces vertus ne peuvent endiguer la marée descendante. Toutefois, le problème n'est pas tant un relâchement moral que la difficulté de maintenir un empire personnel, une fois la poussée expansionniste a été perdue.

L'homme fier et désespéré mai essayer de récupérer la ligne historique de l'amélioration par l'application plus intensément les vertus qu'il imagine étaient responsables. Seule la frustration peut venir de cela, et parfois pire. Si l'homme répond par une nouvelle poussée de l'effort, sa fortune mai s'améliorer pour un temps, mais finalement le problème permanent aura son péage. Son travail sans contrepartie mai puis le décourager de faire des efforts supplémentaires, ce qui accélérera sa ruine. Ou bien il s'en moudre à son travail avec un rendement gourds et l'amenuisement après son esprit a été blanchi de là.

L'homme qui s'accroche avec plus de zèle à sa manière propre de la vie sauvage mai ne deviennent amers envers ceux qui acceptent un luxe plus grande. Un exemple de ceci est Henry Ford, qui se plaignait souvent de la «vie chère» chaque fois que son fils Edsel a pris un cocktail dans une soirée. Antagonisme acharné de son père pourrait bien avoir contribué à faire Edsel Ford à une mort précoce. L'ennui avec rester humble dans une telle façon est que cela devient une autre forme d'orgueil. L'homme retenu sera essayant de garder la réussite d'aller à sa tête. Il va devenir fiers de ne pas être fier, et la réalisation de ce dilemme, reviendra de nouveau sur un passage bascule improductif.

La réussite ne peut forcer un homme à sauver les apparences mais ses ressources intérieures mai être en ruine. Elle peut conduire un homme à voler ou à détourner de l'argent s'il est utilisé pour divertir sans compter. Il peut l'amener à poser avec violence ceux qui autrefois considérées comme ses inférieurs qui menacent aujourd'hui de devenir un égal. La réussite engendre la respectabilité et de la nécessité de maintenir la respectabilité peut devenir un tyran. Un homme va se retirer dans une position morale congelés pour s'acheter un peu plus de moments de la respectabilité. D'autre part, l'homme qui n'a pas la réputation de protéger peut dire ce qu'il pense et faire ce qu'il a envie de faire, et cela lui donne une plus grande vitalité.

Que doit-on faire un déclin imminent? Premièrement on doit reconnaître que tout développement complet apporte avec lui certains changements. On est à court de possibilités de procéder comme avant. L'organisation réunis pour accomplir le travail de plus en plus lui-même se développe à un point que les demandes internes Set in progrès continu comme avant devient impossible. Par conséquent, il convient de définir les attentes du présent. Si il est aussi difficile de faire tenir ensemble une entreprise à une accumulation, il n'ya pas de honte à ne pas construire de plus, même si cela ne fait pas une telle bonne histoire.

Au lieu de s'inquiéter de savoir s'il peut maintenir un certain état de perfection, un homme devrait tranquillement réévaluer les perspectives de développement futur. Cela pourrait signifier l'acceptation décroissance comme une partie de la vie. On pourrait pour cela reconnaître que la réussite s'accomplit que cette partie de sa vie et il doit maintenant se préparer à une nouvelle phase. Au lieu d'avoir la fierté des réalisations dans ce particulier, un homme ne pouvait acquérir une foi générale en lui-même pour réussir dans la variété des façons dont la vie a besoin. Un développement s'appuie sur les ruines de l'autre que les pins géants de la forêt poussent dans des sols prévues par des générations de fougères et autres plantes d'un ordre inférieur.

Quelque chose peut être sauvé la vie?

Il est temps de conclure cet essai qui vise un objectif valable pour l'homme compte tenu de l'objectif propre de la vie de l'auto-destruction. La mort jette un doute sur la valeur de toutes réalisations personnelles. Accumulations de l'argent ne profitent pas à l'homme qui les a accumulés. Pouvoir et influence s'évanouir quand un homme meurt. S'attarde sur la renommée, mais est imprévisible. Par exemple, la mémoire d'Abraham Lincoln continue à fleurir, mais le général Ulysses S. Grant est le mieux connu de beaucoup par la plaisanterie, "Qui a été enterré dans la tombe de Grant?

Œ uvre de la mort est un thème favori des philosophes, même si la théorie platonicienne des formes éternelles tend à l'obscurcir. Pour éviter un point de vue pessimiste, nous devons trouver quelque chose de vraiment utile qui peut être laissé sur place après la mort, ou quelque chose qui contient sa propre récompense, car il est utilisé au cours de la vie. Si tous les hommes sont égaux dans la tombe, est-il encore quelque différence entre eux, ce qui fait qu'il est plus avantageux d'avoir vécu dans un sens plutôt que dans un autre?

Une vie après la mort promise par la religion est une possibilité, mais la philosophie ne peut pas offrir une preuve convaincante de personnes aujourd'hui. La totalité des moments de bonheur éprouvé pendant la vie pourrait être une autre mais elles ne sont rien à l'homme dans la tombe. Le fait qu'un homme aurait pu nous attaquer aux vrais problèmes de la vie ne signifie rien de cette époque. Peut-être que c'est le souvenir de ce qu'un homme a fait durant sa vie qui peut inspirer ou aider les générations survivant. Peut-être est effectivement ses réalisations mondaines. Peut-être qu'il a "quitté le monde un meilleur endroit où vivre." Pourtant, ce sont ceux-ci dans de nombreuses années? Toute trace d'eux, trop, va progressivement disparaître.

Lorsque nous avons mis nos cœurs et nos esprits sur les choses dans ce monde, nous ne savons même pas quel est le statut de l'endroit est. On ne peut pas à grand-chose dans un sens universel. La Terre est une filiale planète à l'un des millions de milliards d'étoiles, dont le complexe pourrait faire partie d'un ordre encore plus importante de l'existence qui est enterré dans une infinité de temps et d'espace. Notre domaine entier de l'être pourrait être complètement perdu comme un petit grain de sable tombé dans l'océan. Alors qu'est-ce que certains petit trésor dans cette affaire mondial dans le cadre plus vaste des choses?

Peut-être il n'ya pas de fin dans la vie comme telle. Il ya des buts plus petits seulement la vie qui les philosophes ont tendu vers une limite logique. Ces objectifs de vie pourrait ne pas exister pour personne, sauf pour l'homme qui a pris de telles constructions au sérieux. Peut-être que la vie est juste une période de temps de présenter une série d'occasions et de situations que les gens d'expérience. Il ne doit pas être pris en plus grande chose.

Pourtant, tout n'est pas également valable. Certains aspirations ne apporter une satisfaction plus grande que d'autres. L'écrivain français Voltaire dans son roman philosophique Candide identifie le «travailler dans le jardin" comme un objectif approprié pour l'humanité. Il estime, en d'autres termes, que l'homme est vraiment heureux quand il fait œuvre de sa vie - non pas tellement pour ce qu'il accomplit en tant que pour le rythme quotidien qu'il fournit. Le poète allemand Schiller dit meilleure situation que l'homme est «le travail et l'amour», et souscrit Freud avec cette formulation. Le travail est une relation entre l'homme et la nature, et l'amour entre deux personnes, ou dans un sens plus large, une harmonie entre l'humanité. Ils sont universellement importante.

Je prendrais une paire d'objectifs plus spécifiques de cette combinaison d'expériences suggérant que ce sont en fin de compte valable dans la vie:

La perfection de sa propre postérité. Les enfants sont quelque chose de valeur qui est laissé sur place après la mort. La vraie richesse d'un homme est son propre corps. Grâce à la génération des enfants, il étend cette richesse au-delà de lui-même. Tous les autres biens de valeur ne sont que des accessoires à la dotation de base de la vie. S'il n'y avait pas de gens, la musique serait un bruit de sens, les villes seraient les tas de roches, le bonheur, la sagesse et l'amitié ne peut exister. Par conséquent, un homme doit la vie prix décerné au-dessus de ce qu'il peut accomplir avec elle. Que peut-il lui-même y contribuer? Il peut essayer d'avoir le meilleur parent possible pour ses enfants. Bien qu'il ne peut pas choisir une auto mieux, il peut au moins choisir le partenaire sexuel. Au lieu d'être simplement le complice d'une volonté de passage, que la vie de cette personne devrait être la reproduction de dollars.

Achèvement des tendances non tenues. Ce qui est commencé et développé à un point mérite d'être menée à bien. Cependant, tous les débuts mériteraient d'être développées plus loin; principalement ceux qui mettent en valeur ses véritables talents d'un homme et d'expériences. D'une part, réaffirme ce principe d'Aristote affirmant que l'homme doit s'acquitter de sa propre nature, ou, comme on le dit, que chaque homme doit développer son plein potentiel. D'un autre côté, cela signifie qu'un homme doit apporter une conclusion à tout ce qu'il a déjà passé beaucoup de temps et d'énergie font. Il devrait soit supprimer un travail improductif récupération de ce qu'il peut, ou devrait l'achever. Il ne devrait pas laisser trop de fils libres pendaison.

Rhythm

Il doit être clair qu'une main-d'oeuvre non tenues ne sont pas tant comme la peinture d'une chambre ou la fermeture d'une vente telle qu'elle se développe sur les capacités d'un homme et sa position. Les objectifs importants sont les états d'activité plutôt que de possessions statique. Les objets qui sont posés comme des fins ne comptent pas autant que les activités qu'ils rendent possible.

Par exemple, certains hommes diront qu'ils veulent faire un million de dollars. Que voient-ils dans un million de dollars? Pour certaines personnes, cette somme d'argent serait une étape importante de l'accomplissement de tous les jours, ils ont reçu et attentivement dépensé leur argent et calculé leur compte en banque. Un tel homme peut même en être bouleversé si près de la fin de ses travaux un riche parent soudain décidé de lui donner le million de dollars. Son bonheur vient plutôt de gagner de l'argent, ne pas en avoir.

Un autre homme a peut-être envie d'un million de dollars pour une variété de petites raisons: la conduite à travailler dans une voiture de luxe, éveiller l'attention envieux (y compris de ceux qui pensaient qu'il n'aurait jamais réussir); d'organiser des conférences avec les promoteurs de nouvelles entreprises qui sont pressés de lui à investir; tournée des campus universitaires avec le doyen qui veut lui montrer les plans pour un nouveau laboratoire de physique; le regard déférent aux yeux des gens qui savent de combien d'argent dont il dispose. Voilà quelques-unes des attractions de la possession d'un million de dollars. L'argent n'est pas aussi importante que la nature différente du millionnaire de la vie, avec ses propres coutumes et pratiques.

Ce modèle dynamique je tiens à inviter le rythme. La musique est sa langue propre. Sur les circonstances ordinaires sont en outre les rythmes qui remplissent la vie. Ils sont centrés sur les gens qui y participent. Chaque personnalité vibre en fonction de son caractère habituel, et le ventilateur des tremblements dans le monde qui donne ensuite sa réponse. Les gens sont caisses de résonance des uns des autres. On peut sentir la présence des autres par les vibrations du scrutin même comme une chauve-souris sait la forme d'espaces et d'objets provenant des ondes sonores qui rebondissent. Chaque personne modifie ses propres vibrations de s'intégrer avec élégance avec les mouvements de l'autre. Cette danse sympathique s'accumule à un état de résonance qui délie les portes qui emprisonnent normalement la nature d'un homme et rendre d'autres personnes et même des choses dans le monde, les extensions de sa propre personnalité vibrante. C'est l'expérience du rythme.

Rhythm spécifie peu. Ses matériaux sont tout ce qu'un homme a à portée de main. Son talent particulier, des expériences, et des prédispositions façonner sa propre partie de l'acte. D'autres personnes, des événements et des circonstances de déterminer comment il sera joué dans le monde. Le rythme est possible pour un habitant des bidonvilles ainsi que d'un banlieusard prospèrent, pour un dentiste ainsi que pour un pêcheur, pour une petite fille ainsi qu'un grand-père pour une graisse, ou pour n'importe qui dans n'importe quelle situation. Par conséquent, il n'est pas particulièrement instructif de savoir que le rythme est un véritable but dans la vie.

En dépit de sa variété, cependant, le rythme est un type particulier d'être qui est spécial. Il purifie et complète les matériaux plus grossiers de la vie, à l'exclusion beaucoup. Il ya une plus grande auto-cohérence ou la cohésion entre les parties que se trouve généralement dans l'expérience de la vie. Il ya une expression plus directe des tendances significatives. Aussi, comme l'exige d'un objectif final, il est auto-suffisance. Une fois le rythme est atteint, il ne procède pas à se changer en autre chose. Le rythme est auto-entretenu. Elle peut se propager à d'autres situations, sauf que son rythme vigoureux de l'engagement nécessite une plus grande énergie personnelle d'un homme peut toujours donner.

Le rythme est l'équivalent dans son milieu à une beauté qui ne change pas. Nous savons que l'homme ne peut pas maintenir un éternel pose. Il ne peut pas atteindre un objectif et dire: «Maintenant, mon travail est fait, et j'ai tout ce que je veux." Pour les pieux désir sur le désir de l'agitation pure. Une vibration récurrent est la chose la plus proche, nous devons immuabilité dans un monde de l'écoulement du temps. Le rythme d'un diapason émet un son qui reste le même.

De même, un homme trouve des routines pour lui, mais elles ne satisfont pas toujours. Il cherche une orbite plus grand marché à fléchir la pleine mesure de sa personnalité. Il veut que les activités par lesquelles nous pourrons aller de concert harmonieux avec ceux d'autres personnes d'autres si sa nature ne peut être appréciée. Son intelligence perçoit à chaque point de savoir si la routine actuelle est satisfaisante ou un autre peut l'emmener à quelque chose de mieux. Quand il atteint un lieu où le rythme brille assez clairement, il s'arrête. La vie ne s'arrête pas, toutefois, pour son modèle d'activité porte maintenant comme des dépenses récurrentes par habitude. Dans cet état psychologique de la perfection, il ne dispose que de peser plus ou moins intensément à sentir la pulsation du rythme à travers tout ce qu'il touche.

Donc il ya du rythme dans la lutte pour un objectif et un rythme aussi après l'objectif a été atteint. Un objectif est seulement un cadre de possibilités pour se développer. Ceux qui affirment que la valeur d'un objectif réside dans l'expérience psychologique avait durant la lutte pour l'atteindre, il faut comprendre que l'objectif du rythme se rapporte à la réalisation d'un degré d'intensité plutôt que de créer les conditions permanentes dans le monde. Son combat, une fois réussie, continue d'exiger l'attention. Pour comprendre le rythme donne le confort que l'on n'a pas à maintenir un certain taux d'amélioration vers un état particulier de l'être. Un homme peut se déplacer dans et hors de ses moments les plus vive sans regret. La perfection doit atteindre une crête et se calmer, mais cette expérience apporte du plaisir. On vit plus dans l'instant.

Rhythm allumé dans un endroit tend à se répandre comme un feu à d'autres endroits. L'homme éclairé ne revient jamais à l'obscurité totale. Il ne craint pas de prendre l'excellence quand il vient et de le laisser aller quand ses possibilités ont été épuisées, car il a confiance qu'il ya d'autres substances qui peuvent également maintenir la flamme.

 

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