BillMcGaughey.com
 
 
untuk: analysis
 
 




TENTANG TUJUAN KEHIDUPAN





Plato menulis bahwa para filsuf harus berusaha untuk mengidentifikasi "bentuk kebaikan" sehingga mereka bisa mengenali lebih jelas contoh-contohnya di dunia. Dia percaya bahwa sekali pria memahami jenis elemen luhur yang ideal seperti keindahan, kebenaran, atau kebaikan, mereka tidak akan kesulitan membedakannya dari elemen kehidupan lainnya. Filsuf kemudian dapat menghasilkan segala sesuatu yang diinginkan di masyarakat, bahkan saat seorang tukang kayu membuat bangku atau kursi dari sebuah gambar.

Sudah 2.500 tahun sejak Plato merumuskan tujuan filsafat ini. Masih belum ada yang berhasil menentukan yang baik agar manusia bisa memilikinya semudah produk industri. Banyak yang telah mencoba, dan latihan tersebut secara pribadi mencerahkan beberapa dari mereka. Namun, kegagalan filsafat untuk memberikan pengetahuan pasti telah memberinya reputasi tidak berguna. Berbeda dengan prinsip sains dan teknologi yang lebih pasti, ajaran filosofis nampaknya hanya opini individu. Filsafat telah mengembara ke pasir cepat etika, estetika, epistemologi, dan kebenaran metafisik dan bukannya bertahan di tempat yang kokoh dalam pengamatan dan eksperimen alami.

Sekarang para filsuf sendiri mengatakan bahwa mungkin ada jurang yang tidak terjembatani antara dunia fakta dan bidang nilai-nilai kemanusiaan. Nilai satu orang sama baiknya dengan yang dimiliki orang lain. Belum mungkin menemukan formula universal untuk kebaikan - kesetaraan umum terhadap hal-hal duniawi dari mana segala sesuatu dapat disimpulkan dengan baik.

Sebenarnya, pemahaman moral atau estetika mungkin tidak kalah jelas dengan orang daripada pengetahuan mesin. Mereka memahami yang satu dengan intuisi semudah mereka memahami yang lain. Konvensi sama pentingnya dengan pengajaran pria untuk mengatur data rasa mentah ke dalam fitur kursi karena memungkinkan mereka menghargai keindahan taman. Filsuf tidak dapat bersikeras bahwa pandangannya sendiri adalah pengalaman yang tepat untuk semua pengalaman. Pencariannya untuk kebenaran adalah keahlian khusus, bukan kerangka untuk semua pemahaman.

Namun demikian, seseorang harus menghargai usaha filsuf untuk menetapkan standar universal untuk kebaikan (atau yang benar dan yang indah) Kapan pun ada perselisihan tentang apa yang seharusnya dilakukan seseorang, intuisi pribadi terkadang tidak dapat memberikan arahan yang jelas untuk membuat pilihan . Orang akan menghargai standar suara untuk menimbang pilihan dan sampai pada keputusan yang tepat secara logis. Untuk menetapkan standar, hal itu dapat membantu merefleksikan sifat benar dan salah secara umum. Begitu garis besar telah ditetapkan, keputusan bawahan dapat diharapkan mengikuti dengan baik.

Beberapa akan bertanya mengapa ada orang yang mencoba memecahkan masalah semacam ini jika filosofi terbaik sampai saat ini baru mencapai jalan buntu. Maksud saya tidak sedikit usaha dari banyak filsuf sepanjang zaman yang telah mencoba hal-hal ini sebelumnya. Namun, filsafat kontemporer telah merosot terlalu jauh ke dalam sejarah filsafat. Kebenarannya telah menjadi semakin kuat dalam akumulasi besar doktrin yang termasuk dalam sejarah yang lengkap. Untuk melawan keyakinan bahwa "semuanya sama-sama valid", saya menawarkan awal yang baru, naif tentang banyak hal yang telah terjadi sebelumnya.

Berakhir yang Baik

Sasaran kita adalah pertanyaan: "Apa gunanya?" Pertama kita amati bahwa kebaikan tidak ditemukan di alam. Ini berkaitan dengan dunia yang dibangun manusia untuk diri mereka sendiri: masyarakat manusia. "Bagus" berkaitan dengan tindakan tertentu yang dilakukan dalam lingkungan manusia ini. Kami mengamati bahwa kehendak manusia memungkinkannya melakukan tindakan ini alih-alih hal lain. "Bagus" berarti tindakan tertentu harus diberikan dukungan. Ini memunculkan persetujuan untuk apa yang baik, dan mendorong keputusan untuk mencari pencapaiannya. Saya akan menganggap ini definisi yang cukup bagus meski belum menentukan objek apa saja.

Sekarang kita mempertimbangkan pertanyaannya: "Tindakan apa yang harus dilakukan?" Tidak ada pernyataan sederhana yang dapat ditemukan untuk menjawab pertanyaan semacam itu yang mencakup banyak keadaan. Kami menyadari, bagaimanapun, bahwa tindakan dilakukan demi apa yang mereka hasilkan. Jika suatu tujuan atau akhir tertentu dapat dibenarkan, maka tindakan yang merupakan sarana pencapaiannya harus dilakukan. Aristoteles menunjukkan bahwa beberapa tujuan tertentu merupakan anak perusahaan dari tujuan lain yang lebih besar. Misalnya, pengaturan meja merupakan anak perusahaan untuk menyiapkan dan menyantap makanan, bukan tujuannya sendiri. Kita melihat bahwa hanya akhir kehidupan yang lebih besar memerlukan penjelasan, bukan kemampuan mereka.

Ujung yang lebih besar ini adalah posisi atau pola dalam kehidupan dimana seseorang bekerja untuk mencapainya. Itu benar-benar penting bagi seseorang apakah memilikinya atau tidak. Masing-masing pria memiliki kumpulan favoritnya sendiri. Beberapa orang menginginkan cinta, ada yang menginginkan kenyamanan, ada yang menginginkan kekuatan. Tampaknya tidak mungkin menemukan tujuan yang cocok untuk semua orang. Namun, untuk mengatakan bahwa seseorang harus mencari tujuan tertentu, kita harus mewajibkan bahwa tujuan tersebut terbukti memuaskan baginya jika dan kapan tercapai. Ini harus membawa dia kebahagiaan, tidak memiliki banyak kekurangan, dan masih dalam kerinduan dan kegelisahan untuk sesuatu yang lain. Ini harus membuatnya puas berlama-lama dengan prestasinya.

Yang Baik Dipenuhi Keinginan

Saya pikir kita telah menemukan jembatan ontologis dari dunia fakta ke dunia nilai manusia: keinginan. Memang keinginan ini hampir sesuai definisinya; Ini adalah mekanisme psikis yang membuat hal-hal tertentu berharga dan penting bagi seseorang di antara semua orang lain di dunia ini. Konsep keinginan mengandung di dalamnya gagasan bahwa objeknya seharusnya bisa dicapai. Arti keseluruhannya terletak pada perolehan objek. Kita telah melihat bahwa yang baik adalah obyek yang membawa kepuasan akhir. Kemudian, dengan kualifikasi tertentu, kita bisa menyatakan bahwa kebaikan itu memenuhi keinginan.

Prinsip ini tidak berlaku untuk semua kasus keinginan, tapi hanya untuk yang paling dasar sekalipun. Misalnya, seorang anak mungkin ingin makan lima batang permen. Tidak baik kalau dia melakukannya jika permen membuatnya sakit. Orang mungkin tidak selalu cukup bijak untuk menginginkan apa yang menjadi kepentingan terbaik mereka. Yang baik menempel pada minat jarak jauh seseorang daripada keinginan kecil yang mencampuri hal itu. Tujuan pribadi kemudian harus dievaluasi sebagai faktor dalam keseluruhan kehidupan dan hanya yang memuaskan di tingkat paling atas ini harus dianggap baik.

Ini adalah "baik" dalam pengertian dasarnya. "Keinginan", "keinginan", atau "keinginan" menetapkan muatan normatif yang hanya dapat dilepaskan dengan pemenuhannya. Kebajikan seperti keberanian, kecerdasan, daya tahan, dan atribut lain yang terkait dengan kebaikan adalah semua faktor yang memungkinkan seseorang berhasil dalam usaha yang diinginkannya. Dari sudut pandang seorang pria, baguslah tujuannya tercapai. Secara umum dianggap baik bahwa aspirasi yang sah dipuaskan oleh pengeluaran tenaga kerja. Dalam Pengkhotbah 2: 24 Pengkhotbah berkata, "Tidak ada yang lebih baik bagi seorang pria daripada yang harus ia makan dan minum, dan bahwa ia harus membuat jiwanya menikmati kebaikan dalam pekerjaannya." Kitab Kejadian menyatakan, setelah setiap hari Tuhan Bekerja untuk menciptakan sesuatu, "Tuhan melihat bahwa itu baik." Alam adalah hasil dari tujuan ilahi.

Di sisi lain, "baik" telah mengambil kualitas dalam pikiran bersama yang cenderung menyangkalnya adalah kepuasan keinginan. Kita memikirkan keinginan sebagai keinginan kesenangan sesaat, dan kebaikan sebagai kekuatan yang menentang hal ini. Kita membayangkan orang baik sebagai individu tanpa pamrih yang menekan keinginannya untuk keuntungan orang lain. Kekristenan mungkin telah memberi "yang baik" ini semburat yang tidak biasa. Karena minat jangka panjang pria sering bertentangan dengan kesenangan langsungnya, kebaikan sering kali menurunkan berat badannya terhadap kesenangan, tapi ini belum tentu begitu. Juga, ketika tujuan pribadi seseorang mengganggu hak orang lain, kebaikan publik mungkin bertentangan dengan kepuasannya.

Jadi, kebaikan telah datang untuk merujuk pada tujuan publik lebih dari pada individu. Apapun mempromosikan kepentingan masyarakat manusia kita sebut yang baik. Yang buruk dikaitkan dengan individu yang bekerja melawan ini. Meski perampok bank ingin agar perampokannya berhasil, kami menganggapnya baik jika dia tertangkap saat penahanan. Tujuan pribadinya bertentangan dengan kepentingan umum.

Sulit untuk mengatakan apa yang pada umumnya masyarakat inginkan. Di negara-negara sosialis, kebaikan bisa dianggap sebagai apa yang membantu rencana induk negara untuk diimplementasikan. Jenis masyarakat lain ingin negara memberikan kebebasan maksimal bagi individu untuk mencapai ambisi mereka yang terpisah. Dalam hal ini yang baik adalah kepatuhan terhadap hukum. Kami membayangkan bahwa, tanpa hukum, orang yang mencoba mendapatkan semua yang dia bisa untuk dirinya sendiri akan segera berkonflik dengan orang lain. Sebuah universal free-for-all akan menyebabkan frustrasi tujuan umum. Oleh karena itu, sebuah komunitas harus memaksakan batasan tertentu pada kebebasan pribadi.

"Baik" dalam arti yang lebih militan diterapkan pada orang-orang yang melayani orang lain walaupun tidak ada kewajiban sebelumnya untuk melakukan hal ini. Karena simpati orang seperti itu mengantisipasi kebutuhan orang lain yang membutuhkan pertolongan. Keegoisan mereka, yang keluar dari rasa tanggung jawab kepada Tuhan atau sesama manusia, mengimbangi keegoisan alami manusia. Dengan demikian memudahkan gesekan sosial yang bisa melukai anggota masyarakat yang lebih lemah. Orang-orang yang taat hukum yang mengejar kepentingan mereka secara moral netral. Mereka mengambil kualitas "baik" yang mencolok saat mereka memojokkan keinginan mereka sendiri terhadap kebutuhan masyarakat.

Kebaikan Kristen juga masuk dalam pengertian positif ini. Agama Ibrani mewajibkan orang "benar" untuk mematuhi hukum Musa. Yesus membutuhkan di luar ini sebuah komitmen aktif terhadap kerajaan Surga. Orang-orang Kristen mungkin akan melakukan hal ini dengan menolak kepentingan duniawi mereka sendiri dan, sebaliknya, memberi harapan pada prospek hidup yang kekal. Kehendak Tuhan adalah menjadi milik orang Kristen; Dia menemukan kebahagiaan dalam pemenuhan tujuan ilahi itu.

Di luar konotasi semacam itu, bagaimanapun, "kebaikan" terutama mengacu pada kesejahteraan seorang pria. Keinginan adalah asli individu; Hanya yang kedua muncul kepentingan publik. Kekayaan publik telah membayangi pribadi, mungkin, karena lebih diartikulasikan secara hati-hati. Untuk meyakinkan orang lain untuk mendukung perusahaan tertentu, seorang pembicara diwajibkan untuk menunjukkan kebaikan yang akan dilakukannya untuk publik dan bukan untuk dirinya sendiri. Orang tidak terlalu bersemangat dalam mendesak seseorang untuk memenuhi dirinya sendiri atau keinginannya.

Kebahagiaan dan Kesenangan

Orang baik sendiri datang, seperti yang kita katakan, dari memuaskan keinginan utamanya. Dia harus menginginkan sesuatu yang membawa kepuasan abadi atau maksimal. Apa yang layak untuk diakhiri? Aristoteles, menulis bahwa akhir dari kehidupan manusia adalah kebahagiaan. Namun, ini tampaknya menjadi tautologi karena akhir, hampir sesuai definisi, memuaskan. Apalagi, kebahagiaan dialami setelah fakta; Ini adalah perasaan yang menyertai kehidupan yang memuaskan. Seseorang tidak mencari kebahagiaan secara langsung kecuali mungkin melalui pil atau melalui usaha psikologis untuk menciptakan suasana bahagia. Keadaan kesadaran seperti itu tidak akan bertahan cukup lama untuk menjadi akhir yang utama.

Kebahagiaan adalah, kemudian, terlalu subjektif dan tidak jelas menjadi tujuan yang bisa dicapai seseorang secara metodis. Ini memberi jalan layang yang mudah untuk "kesenangan" dan pencarian sensualistik yang kadang-kadang diambil atas nama filsafat. Alih-alih menentukan sesuatu yang perlu dilakukan, kebahagiaan menyiratkan kenikmatan malas dari apapun yang ada. Orang bisa berpendapat bahwa kebijaksanaan terdalam adalah puas dengan situasi sekarang. Namun, saya menganggapnya sebagai kesimpulan yang aneh untuk mengatakan bahwa satu-satunya akhir yang perlu dikeluarkan energi untuk dicapai adalah tidak melakukan apa-apa sama sekali.

Pekerjaan ada pada tempatnya, dan kenikmatan hasilnya ada pada tempatnya. Untuk membuat pekerjaan dari menemukan kesenangan tidak selalu menghasilkan lebih banyak kenikmatan karena kuantitas berlebihnya menumpulkan selera alami. Kebahagiaan lebih merupakan kondisi jangka panjang daripada jumlah banyak pengalaman bahagia yang lebih kecil. Seringkali seperti bayangan dilemparkan mundur dari antisipasi kesuksesan. Seseorang membutuhkan kerangka kerja mantap yang bekerja sehingga rasa kesejahteraannya dapat diperpanjang dalam jangka waktu tertentu. Di sisi lain, seseorang juga perlu memanfaatkan kesenangan di antara karya tersebut sehingga ia bisa mengisi ulang semangatnya.

Beberapa Jenis Keinginan

Memenuhi keinginan yang lebih sederhana memunculkan kesenangan; Memenuhi yang lebih besar membawa kepuasan dan kedamaian. Hasrat paling sederhana muncul dari kebutuhan tubuh untuk makanan, udara, evakuasi, seks, kenyamanan, istirahat, dll. Beberapa keinginan disebabkan oleh ledakan energi asli seperti ketika tubuh tumbuh gelisah atau pikiran terburu-buru dalam rasa ingin tahu untuk mengamati. Dan pengalaman dunia. Akhirnya seseorang mengembangkan proyeknya sendiri. Beberapa di antaranya untuk memenuhi kebutuhan fisik, ada pula ungkapan kegembiraan pribadi, namun beberapa di antaranya adalah elaborasi atau penguatan dari apa yang telah terjadi sebelumnya.

Di antara keinginan terakhir harus dimasukkan upaya perbaikan diri. Pendidikan mencoba membekali anak-anak dengan pengetahuan dan disiplin untuk tampil sebagai orang dewasa. Orang dewasa mencoba mengembangkan talenta mereka. Mereka mungkin mempraktikkan keterampilan mereka selain dari saat keterampilan itu digunakan. Beberapa mencoba untuk mendapatkan penguasaan atas diri mereka sendiri dan kecenderungan malas mereka. Orang-orang ini ingin tahu bahwa mereka dapat mengandalkan waduk kebiasaan disiplin untuk mendukung mereka ketika saatnya tiba untuk bertindak.

Demikian pula, di kalangan masyarakat kita yang sangat kompetitif berusaha untuk mendapatkan keamanan. Mereka menciptakan margin perlindungan untuk diri mereka sendiri. Pembalikan duniawi dapat diserap ke dalam buffer ini sampai bahan intervening habis. Itu mungkin motif pria membangun kerajaan kekayaan atau kekuasaan. Mereka merasa senang melihat prestasi mereka tumbuh lebih besar dan lebih aman. Beberapa pria membuai akumulasi kekayaan mereka di banyak tempat. Mereka menyebarkan investasi mereka, atau membeli asuransi, sehingga skenario terburuk masih akan meninggalkan mereka dengan sesuatu.

Bahkan amal pun bisa dilihat dalam terang ini. Sebuah perbuatan baik patut mendapat imbalan lagi. Simpati membawa simpati, cinta membangkitkan cinta, kebajikan menghasilkan kebebasan dari sekedar kritik. Bahkan jika orang baik itu menerima cedera sebagai balasannya, dia meminta pertolongan orang lain yang mengerti bagaimana dia diperlakukan tidak adil. Sekalipun seluruh dunia harus berbalik melawan dia, pria amal dan agama tahu bahwa Tuhan akan membalas kebaikannya.

Ke atas dan ke luar diperparah jenis motivasi manusia. Mereka mencerminkan tujuan sebelumnya dan juga yang baru. Di bagian atas ada, secara teoritis, menjadi motivasi utama bagi setiap orang. Sulit untuk mengatakan apa ini atau apakah itu bisa dibenarkan. Masih sulit untuk mengatakan motif orang pada umumnya.

Ambisi dan Kemampuan

Apapun yang bisa kita pilih sebagai tujuan yang layak dalam hidup, satu hal yang jelas: Lebih baik memenuhi tujuan itu daripada gagal. Jika seorang pria berhasil menyelesaikan apa yang sebenarnya dia inginkan, dia akan bahagia. Jika dia tidak mampu mencapainya, dia akan mengalami ketidakpuasan dan frustrasi. Filosofi tidak bisa mengatakan apa yang individu inginkan; Itu adalah untuk mereka temukan di dalam hati mereka sendiri. Namun, sebuah filosofi menetapkan beberapa pedoman untuk mencapai tujuan begitu mereka ditetapkan.

Keinginan sering ditentukan oleh contoh. Seseorang mungkin menginginkan benda fisik. Kebahagiaannya kemudian tergantung pada apakah objek itu untuk dijual dan apakah ia memiliki cukup uang untuk membelinya. Seseorang mungkin ingin menjadi seseorang. Dia mungkin ingin melakukan sesuatu, atau dia mungkin ingin bisa melakukan sesuatu. Jenis keinginan ini sangat berperan dalam menetapkan tujuan pribadi.

Seorang pria mengamati pria lain yang melakukan sesuatu atau menjadi seseorang. Jika menarik baginya, dia mendapatkan keinginan untuk melakukan atau melakukan hal yang sama. Segera, dia harus memperbaiki dirinya agar berada dalam posisi untuk meniru kondisi orang lain. Penting untuk dicatat, bagaimanapun, bahwa seorang pria akan benar-benar menginginkan apa yang tampaknya mungkin diperolehnya. Misalnya, hanya sedikit orang yang akan terlalu kecewa jika mereka tidak terpilih sebagai Presiden Amerika Serikat. Seringkali keinginan dinyalakan hanya dengan melihat ada sesuatu yang mungkin.

Apakah seseorang berhasil terlalu tergantung pada seberapa ambisiusnya cita-citanya. Yang terakhir, pada gilirannya, tergantung pada seberapa besar ada kesenjangan antara posisi sekarang dan posisi yang dia inginkan. Itu tergantung kemampuannya untuk melewati celah itu. Jika standarnya ditetapkan terlalu tinggi, dia akan cenderung tidak berhasil dengan sukses daripada jika mereka lebih rendah. Seberapa tinggi standar itu relatif terhadap tingkat kemampuannya. Memperbaiki komputer mungkin merupakan tantangan yang sulit bagi seseorang tanpa bakat untuk elektronik tapi sekarang tidak masalah bagi pakar di lapangan.

Oleh karena itu, mungkin tampak bahwa tujuan yang lebih sederhana, semakin besar kesempatan untuk sukses, dan bahwa saran terbaik untuk membahagiakan adalah membidik rendah. Memang umat Buddha telah menemukan cara untuk mendapatkan kebahagiaan: untuk menghilangkan kemungkinan bahwa keinginan akan tetap tidak terpuaskan, mereka menghilangkan keinginan. Mereka menumbuhkan kurangnya keinginan. Kebutuhan fisik apa yang dimiliki para bhikkhu ini dengan mengemis, memastikan bahwa mereka tetap cukup jauh dari kepedulian duniawi agar tidak memenuhi keinginan biasa. Ketika mereka telah mencapai detasemen mental tertentu, mereka merasa tercerahkan.

Bagi beberapa orang barat ini mungkin tampak pengecut. Ia memilih kekosongan daripada mengalami kekayaan dan penderitaan hidup. Seorang pria yang secara sistematis menetapkan tujuannya dengan rendah hati mungkin menyadari di ranjang kematiannya bahwa dia bisa mencapai hal-hal menakjubkan yang telah dia coba.

Kebahagiaan mungkin bukan satu-satunya tujuan berharga dalam hidup ini. Seorang idiot tampak bahagia; Namun siapa yang akan cemburu terhadap situasinya? Kebahagiaan ada dalam pikiran; Mungkin saja kita bisa membayangkan hidup bahagia atau mencapainya dengan menanamkan elektroda di otak. Saya berpikir bahwa kebahagiaan sejati membutuhkan sesuatu yang lebih nyata, melibatkan pikiran dan dunia dimana seseorang didiami.

Untuk hidup sepenuhnya di dunia ini, seseorang harus terus melepaskan pemindaian keinginannya yang bebas. Jika pandangannya terlalu singkat, dia mungkin merasakan ketidakpuasan yang menggerogoti saat dia mulai memperluas cakrawala. Dia mungkin menjadi cemburu pada pria yang dia anggap rekannya yang telah mencapai tempat yang lebih mulia karena dia berani. Jika tujuannya terlalu besar, di sisi lain, kemungkinan dia akan gagal. Oleh karena itu ia harus menetapkan tujuan yang realistis. Orang dengan kemampuan sederhana harus menetapkan tujuan sederhana, dan orang yang memiliki bakat lebih besar lebih ambisius. Masing-masing harus memutuskan sendiri apa yang bisa dia capai.

Sementara seseorang bekerja menuju sebuah tujuan, dia akan terlindungi dari ketidakbahagiaan untuk beberapa saat dengan harapan kesuksesan akhirnya. Semua bekal kecil sepanjang jalan tidak akan membuat dia enggan jika dia memiliki harapan bahwa inti permasalahannya bisa diatasi. Namun, semangat penuh harapan ini dapat dirusak oleh kecemasan yang tak tergantikan jika hasil karyanya terlalu kecil dibandingkan dengan kepercayaan dirinya yang luar biasa. Harapan kemudian bisa menjadi khayalan agar dia tidak menyesuaikan rencananya dengan fokus yang lebih realistis. Orang Kristen, tentu saja menempatkan pengharapannya dalam janji kehidupan kekal. Keyakinan ini sangat bodoh terhadap efek mengempis dari punggung-punggung normal.

Menjadi Lebih Realistis Tentang Keinginan

Seorang pria yang menginginkan sesuatu harus menyadari bahwa keadaan duniawi tidak akan secara otomatis mengatur ulang diri mereka menjadi pola yang diinginkan namun ia harus menjadi alat penataan ulang. Dia harus mengerahkan keinginannya untuk mencapainya. Selama kehendaknya disesuaikan dengan tugasnya, dia akan bahagia Dia akan bebas, dalam arti yang disebut Kant sebagai "otonomi kehendak." Pastilah tidak ada orang yang dapat berharap bahwa setiap keinginan akan terwujud. Alam membatasi apa yang mungkin terjadi. Menyadari hal ini akan menetralisir frustrasi yang mungkin dirasakan orang saat dia tidak bisa mencapai impiannya yang jauh.

Saat mereka dewasa, pria belajar memusatkan keinginan mereka secara lebih realistis. Tidak lagi mereka ingin menjadi "Superman" atau pahlawan dari sebuah cerita petualangan yang tidak mungkin. Bahkan begitu banyak orang mempertahankan ketidakjelasan keinginan yang membuat mereka tidak sukses. Mereka mungkin lebih mendekati tujuan mereka, tapi mereka tidak akan pernah mencapainya kecuali ada jalan yang pasti yang menghubungkan keadaan saat ini dan situasi yang diinginkan.

Hanya tenaga kerja yang harus menghalangi tindakan yang telah selesai. Satu langkah harus mengarah ke yang lain. Langkah pertama harus segera berada dalam genggaman seseorang; Dia harus bisa langsung melakukannya. Jika itu tidak mungkin, dia harus memikirkan serangkaian instruksi yang terdiri dari langkah-langkah sederhana dan lebih kecil sampai berada dalam jangkauan kekuasaannya untuk mengeksekusinya. Kemudian dia harus merangkai mereka, satu langkah membuat yang lain mungkin, sampai panjang lebar jaraknya tertutup. Tidak ada celah.

Oleh karena itu, sangat baik bahwa seorang pria yang memiliki keinginan kuat harus mencoba untuk mengartikulasikan jalan yang dengannya dia berharap untuk mencapai tujuannya. Meskipun dia tidak perlu menyelesaikan setiap detail, dia harus memiliki pandangan yang jelas tentang keseluruhan rute sehingga dia tahu di mana harus mengharapkan kesulitan dan dia tahu betapa baiknya kemajuannya setelah dia memulai kursus. Dia harus bisa memvisualisasikan tujuan akhir dan melunasi. Hal ini akan membangkitkan nafsu makan untuk pekerjaan yang harus dilakukannya. Untuk mencapai trik ke segel, pelatih melemparinya ikan saat segelnya telah melakukan apa yang diminta.

Cinta itu Imprudent

Keinginan tertentu tidak realistis karena seseorang tidak memiliki serangkaian langkah yang wajar untuk memenuhi kebutuhan mereka. Bukannya kesuksesan itu tidak mungkin, tapi faktor krusialnya tidak rasional dan tidak dapat diprediksi. Misalnya, ketika orang ingin disukai oleh orang lain, mereka tidak bisa langsung menyebabkan hal ini terjadi. Kehendak dan kasih sayang orang lain bebas untuk memutuskan dengan cara mereka sendiri. Dengan demikian, persahabatan tidak dapat dibentuk dengan pasti, politisi tidak akan pernah benar-benar yakin akan hasil pemilihan, juga tidak mungkin seniman dan penulis bergantung pada karya mereka menjadi populer.

Cinta adalah kasus yang paling parah. Tidak ada jumlah persuasi yang bisa memenangkan hati seorang wanita begitu dia memutuskan untuk tidak mencintai. Pelamar yang beruntung itu mungkin bisa menghancurkan otaknya untuk menemukan cara untuk memenangkannya kembali tapi dia hanya bisa menyimpulkan bahwa sangat tidak bijaksana untuk mendasarkan kebahagiaannya begitu pada kasih sayang orang lain. Cara sukses di luar tangannya. Tidak ada jalan penghubung antara apapun yang bisa dia lakukan dan perubahan hati wanita itu.

Oleh karena itu cinta adalah usaha bodoh bagi siapa saja yang ingin bahagia. Cinta antara pria dan wanita berarti ingin menggabungkan diri mereka karena keinginan yang mereka miliki untuk satu sama lain. Serikat pekerja ini frustrasi jika satu pihak tidak mengizinkan. Cinta romantis selalu memiliki rasa nikmat ini; Ini memberi makan pada tema para kekasih yang saling kehilangan satu sama lain, yang mencambuknya menjadi gairah yang mendesak. Tidak ada yang yakin bahwa yang lain benar-benar jatuh cinta. Tidak merasa pantas dicintai oleh orang lain, yang menambah kecemasan. Cinta memberi makan pada ketidakkekalan perasaan.

Pernikahan berusaha untuk memperlancar kegembiraan kasih sayang antara kekasih, dan pertolongan anak memungkinkan hidup terus berlanjut terlepas dari hubungan mereka. Cinta berakselerasi melalui gairah, dan pernikahan mencoba mempertahankan inersia nya. Jika kekasih saling mencinta, kesimpulan logisnya adalah agar mereka bisa membuat aliansi permanen. Setelah persatuan selesai, sang kekasih tidak lagi menginginkan dirinya sendiri, tapi juga atas nama yang dicintai. Kesuksesan satu adalah yang lainnya juga. Mereka berbagi kebahagiaan.

Cinta orang tua untuk anak dijamin melalui kelahiran dan bukan persetujuan bersama. Saat sang ibu mencintai anaknya, dia menekan keinginannya sendiri sampai batas tertentu dan malah mengabdikan dirinya untuk kesejahteraan anak. Ini adalah proposisi berbahaya bagi sang ibu. Selama anak masih muda, dia bisa melakukan pengaruh dan kontrol yang besar. Tapi ketika anak itu tumbuh lebih tua dan mengembangkan kemauannya sendiri, sang ibu tidak bisa mencegahnya untuk mengejar tujuan yang bertentangan dengan keinginannya. Dia telah membiarkan ketertarikannya sendiri. Dia telah membiarkan kebahagiaan terlepas dari tangannya sendiri saat dia menaruh cintanya kepada orang lain.

Jenis cinta yang paling masuk akal menurut analisis ini adalah cinta diri karena selalu ada sedikit kekuatan seseorang untuk mengendalikan dirinya sendiri. Jika dia tidak bahagia, dia akan merasa perlu melakukan sesuatu mengenai hal itu. Dia tidak perlu mengemis orang lain untuk mengelola urusannya dengan lebih baik. Dia bisa melakukannya sendiri.

Namun, ini adalah bagian dari kesendirian untuk menolak persahabatan, melarang pernikahan, dan mendorong orang tua untuk acuh tak acuh terhadap anak-anak mereka semua dengan teori bahwa inilah bagaimana menjadi bahagia Jika seseorang membutuhkan kasih sayang manusia, dia tidak akan pernah memiliki objek itu kecuali Dia bersedia mengambil risiko kekecewaan. Langkah pertama untuk dicintai adalah mencintai. Meski begitu, seorang pria umumnya sadar akan apakah dia dicintai atau tidak. Orang yang kuat, ceria, responsif, dewasa lebih cenderung dicintai daripada kepribadian mandiri. Namun, sedikit swasembada bagus untuk dimiliki sebelum jatuh cinta sehingga kebahagiaan bisa bertahan dari kemungkinan kegagalan.

Jenis Cinta Lainnya

Cinta yang memegang keluarga bersama berbeda dari cinta manusia yang lebih umum untuk kemanusiaan. Para imam dan politisi mendesak semua pria untuk menjadi saudara laki-laki, tapi kami tidak tahu bagaimana nasihat ini harus dilakukan. David Hume mengangkat paradoks bahwa kita berharap orang lain sukses melalui simpati alami tapi berharap mereka gagal melalui perbandingan yang kompetitif. Orang yang benar-benar tidak mementingkan diri sendiri bisa berjalan di bumi, mencurahkan energinya untuk memberi manfaat kepada berbagai orang, namun penerima manfaat mungkin akan lebih menghargainya jika dia memiliki kepribadian yang sama dengan dirinya sendiri.

Bahkan jika seorang pria bangga dengan prestasi orang lain, dia tidak dapat mengabaikan standar yang mereka maksudkan untuk dirinya sendiri. Apa yang dia sendiri ingin lakukan ditentukan oleh contoh orang lain. Dia hanya bisa mengejek dirinya sendiri jika dia gagal memenuhi contoh itu. Memang benar bahwa kesuksesannya tergantung pada kinerjanya sendiri dan bukan pada apa yang orang lain lakukan. Masih sulit untuk memperbaiki isolasi sepenuhnya. Tingkat kinerja yang umum menetapkan dugaan seseorang tentang seberapa baik yang dia lakukan. Keinginannya untuk menang mengandung beberapa keinginan bahwa saingannya kalah.

Ada semacam cinta, bagaimanapun, yang tidak bertujuan untuk kesuksesan positif tapi membawa kemalangan ke normalitas. Ini adalah simpati. Di sini satu orang melihat yang lain menderita dan dia merasa ini tugas untuk membantu. Untuk tugas itu keinginannya dialihkan dari dirinya ke penderita. Simpati berlangsung sampai keadaan orang yang membutuhkan dikoreksi dan penolong kembali ke bisnisnya sendiri.

Simpati, seperti cinta, menyebabkan seseorang ingin menggantikan kemauan orang lain. Agaknya yang terakhir tidak bisa mengatur urusannya dengan memuaskan sehingga dia mengajak pihak yang baik hati untuk masuk dan mengambil alih tugas. Namun, ada bahaya dalam prosedur ini bahwa kehendak penerima manfaat dapat terluka saat pihak lain akan mengambil alih tanggung jawabnya. Perampasan itu akan dibenarkan jika yang digantikan itu tidak efektif dan jika tindakan simpati tersebut akhirnya berhasil mengembalikan kontrol.

Seorang pria simpati sejati akan berusaha keras untuk menghormati martabat seseorang yang akan menggantikannya untuk sementara. Jika dia melakukan tugas ini, dia cenderung tidak melangkah terlalu jauh. Dia mungkin berpura-pura bahwa tindakannya yang baik dilakukan hanya untuk memenuhi kontraknya yang tersirat di antara manusia, berjanji untuk saling membantu saat dibutuhkan. Sebab, apapun yang dilakukan dalam kontrak dilakukan antara sama dengan. Pengaturan ini menjaga martabat semua.

Berakhirnya Kehendak: Martabat, Hormat, Merit

Isu hak asasi manusia bergantung pada konsep kehendak, yang merupakan kapasitas seseorang untuk menginginkan, memutuskan, dan melaksanakan keputusan. Setiap orang memiliki kemauan, ditempatkan dalam pikirannya. Dia memiliki fakultas tertentu seperti otaknya, bagian tubuhnya, ingatan dan bakatnya, alatnya, miliknya, dan akhirnya apa pun posisi yang telah dia capai untuk dirinya sendiri. Fakultas ini berada dalam kekuasaannya untuk mengarahkan.

Martabat manusia mensyaratkan bahwa akan diberikan kontrol atas domain pribadinya. Tidak ada pihak lain yang bisa memanfaatkan sumber dayanya tanpa berurusan secara langsung dengannya. Dengan kata lain, seseorang harus membujuk yang lain jika dia menginginkan yang lain melakukan sesuatu. Dia tidak bisa memaksa seseorang untuk melakukan persalinan. Dia tidak bisa begitu saja mulai menggunakan properti orang lain, atau merebut kantor yang dia pegang. Penggunaan pemaksaan fisik atau ancamannya umumnya dilarang oleh undang-undang. Penggunaan tipu daya atau penipuan untuk mendapatkan alasan masa lalu juga dilarang dalam banyak kasus. Cara yang sah untuk menginduksi tindakan adalah membujuk dengan penalaran.

Penghormatan adalah pengakuan seseorang atas orang lain yang telah memenuhi dirinya sendiri. Ini menyiratkan keterbatasan pada dirinya untuk memperlakukan yang lain sebagai sesuatu yang setara dan bukan sebagai sesuatu. Namun, rasa hormat melampaui martabat; Ini termasuk kekaguman atas pencapaian keinginan lainnya dalam memenuhi dirinya sendiri. Ini melekat pada mereka yang memiliki identitas atau status berada dalam bidang aktivitas yang lebih besar. Misalnya pemain catur memiliki status martabat dan rasa hormat saat dia memindahkan barang-barang; Kibbitzer dan on-lookers tidak memilikinya, karena mereka tidak membuat keputusan yang sebenarnya.

Namun, tidak ada kehendak manusia yang universal dan maha kuasa. Ini harus menghormati wilayah yang dipegang oleh wasiat lainnya. Ini juga harus menghormati kemauan umum, yaitu hukum. Hukum bukanlah pemaksaan terhadap martabat manusia karena dalam demokrasi, secara teoritis telah diciptakan oleh rakyat yang diperintah. Setiap orang yang setuju untuk tinggal di sebuah negara dengan demikian menyetujui untuk menghormati undang-undangnya. Tentu saja, cita-cita demokrasi ini tegang ketika undang-undang dibuat oleh saling pengaruh kekuatan politik dan bukan oleh orang-orang yang dengan jujur ??mewakili rakyat atau ketika pemerintah melampaui cakupan kekuasaan yang diberikan oleh rakyat.

Merit adalah anggapan bahwa seorang pria harus memiliki hasil kerja kerasnya jika hal itu dilakukan secara sah. Misalnya, seorang pria yang membangun sebuah jembatan berhasil jika dia mengikuti prinsip sains dan teknologi terbaik. Pesaing "pantas menang" jika ia telah melatih keras untuk kompetisi dan berjuang keras. Merit dalam lingkup hukum manusia adalah bagian dari moralitas. Pria menambahkan pada hukum alam kesepakatan mereka sendiri, banyak di antaranya diberlakukan di masyarakat. Seseorang layak mendapatkan apa yang dia dapatkan di bawah hukum Taurat. Tapi jasa melampaui hal ini untuk mengungkapkan apa yang seharusnya terjadi.

Kematian Memasuki Gambar

Sekarang kita harus menempuh jalur yang berbeda. Filosofi di atas mengungkapkan pandangan statis tentang kehidupan tapi kehidupan benar-benar dinamis. Ini bersifat organik. Orang-orang di pinggiran kehidupan - sangat muda dan sangat tua - tahu bahwa mereka mengalami perubahan radikal dari waktu ke waktu, tapi orang-orang di antaranya tergoda untuk melihat situasi mereka sebagai kondisi permanen. Mereka tidak menyadari bahwa pikiran dan tubuh mereka, setelah naik ke dataran tinggi kesehatan dan kekuatan, harus jatuh kembali ke ketiadaan di sisi lain. Semakin tajam seorang pria menyadari kematian akhirnya, semakin akan mempengaruhi filosofinya.

Beberapa telah menulis bahwa tujuan utama filosofi adalah mempersiapkan orang untuk mati. Salah satu pendekatan yang digunakan oleh para filsuf adalah berpendapat bahwa kematian lebih baik daripada kehidupan dalam banyak hal: Hidup dipenuhi dengan rasa sakit dan kesedihan. Karena itu, kematian, negasinya, pasti lebih baik. Kematian adalah kebahagiaan sempurna karena tidak ada keinginan yang tak terpenuhi.

Namun, untuk berbicara tentang kematian sebagai kebebasan dari rasa sakit dan kesedihan tampaknya bertentangan dengan beberapa pengamatan. Jika seseorang melompat dari jendela cerita kedua, dia akan menyengat pergelangan kakinya dan mengalami sejumlah rasa sakit. Jika dia melompat dari jendela cerita keempat dan mendarat di kepalanya, dia akan terbunuh. Siapa yang bisa mengatakan bahwa ini tidak menyakitkan? Saat kematian masuk melalui pintu gerbang rasa sakit yang mengerikan seperti itu, siapa yang bisa melukis gambar yang menghibur? Kematian juga menunjukkan kesepian melebihi apapun yang dialami dalam hidup.

Memang benar bahwa kematian menghancurkan kesadaran yang dibutuhkan untuk menderita kesengsaraan ini, namun kerugian yang sama akan menyingkirkan setiap pengalaman positif yang sebanding dengan kebahagiaan dalam hidup. Paling banter kematian akan membebaskan orang yang hidupnya membebani, melupakan saat-saat transisi yang pendek, menakutkan, dan seringkali menyakitkan.

Argumen untuk keabadian

Plato dan pemikir Kristen mengambil posisi yang berbeda. Mereka memiliki kekuatan gabungan untuk meyakinkan orang Barat bahwa jiwa manusia adalah abadi. Keabadian berarti bahwa, setelah seseorang meninggal, kepribadian dan karakter yang telah dia bangun selama hidup terus ada di suatu tempat dalam keadaan tidak terganggu sampai akhir zaman. Orang-orang Kristen akan mengatakan bahwa tujuan hidup yang tepat adalah membangun jiwa itu ke dalam kesempurnaan moral yang lebih besar - atau menjadi orang percaya pada saat kematian - karena keabadian yang akan ditanggung jiwa jauh lebih lama daripada tahun-tahun di duniawi. kehidupan. Orang harus mengarahkan semua usaha mereka menuju saat pembekuan permanen.

Masalahnya adalah memutuskan apakah teori itu benar. Plato memajukan argumennya untuk keabadian jiwa di Phaedo. Dia membuat dua macam argumen. Pertama, Plato berpendapat bahwa segala sesuatu berasal dari kebalikannya. Misalnya, tidur berasal dari kondisi terbangun, dan bangun tidur. Dalam kasus ini, karena ada kematian dari kehidupan, pasti ada kehidupan dari kematian. Kedua, dia berpendapat bahwa pengetahuan kita tentang "universal" - gagasan - yang tidak dialami secara langsung dalam kehidupan ini membuktikan bahwa kita harus mengingatnya dari kehidupan lain. Jiwa pasti sudah ada sebelum kelahiran untuk mengalami hal ini dan memberikan kenangan; Dan jadi abadi.

Namun, mungkin juga untuk membantah bahwa pola melingkar mungkin tidak berlaku dalam semua kasus. Bahkan jika kematian berasal dari kehidupan, hidup bisa berubah menjadi kematian dan kemudian tinggal di sana. Sehubungan dengan pengetahuan kita tentang dunia universal, Plato mengasumsikan bahwa pikiran hanya menyalin dunia. Ada kemungkinan bahwa pikiran tiba di alam semesta melalui proses penalaran induktif. Dari benda beton, ia memiliki kecenderungan untuk menciptakan pola. Hidup ini saja sudah cukup untuk gagasan semacam itu untuk dipahami.

Kekristenan mengambil doktrin tentang keabadian jiwa sebagian besar dari kaum Platonis. Dalam agama Ibrani, janji Tuhan terutama diterapkan pada bangsa Yahudi dalam sejarah. Namun, Kekristenan memang memiliki argumen untuk keabadian manusia dalam contoh pribadi Yesus Kristus. Yesus mengkhotbahkan kemenangan atas dosa dan kematian, dan dia kembali hidup setelah mati selama tiga hari. Tapi kita harus ingat bahwa ini adalah satu contoh saja, dan tidak semua setuju dengan fakta. Kekristenan terutama bergantung pada iman dalam kebangkitan Kristus. Iman berasal dari filsafat, namun filsafat bukanlah iman. Terkadang hal itu mengarah pada pertanyaan lebih lanjut.

Apa yang diajarkan Kematian?

Hidup terlihat berbeda jika seseorang mengerti dengan jelas bahwa ia akan mati dan mati selamanya. Namun, pengetahuan tentang kematian tertentu tidak harus menodai kehidupan. Thomas Mann, novelis Jerman, di The Magic Mountain menceritakan tentang sebuah visi yang dimiliki pahlawannya saat kalah dalam badai salju di sebuah gunung Swiss. Pahlawan itu melihat sebuah lembah cerah dimana sebuah balapan orang-orang bahagia diputar. Di tengah lembah ini ada sebuah kuil batu besar. Dia ngeri untuk menemukan di bilik paling dalam dari kuil ini monster yang melahap tungkai dan batang orang-orang cantik ini satu per satu. Namun orang terus bermain-main di luar seolah-olah tidak ada yang terjadi.

Kemudian pahlawan dari novel Mann menyadari bahwa kematian juga ditanam di tengah umat manusia. Hal itu dapat membawa rasa takut atau hal lain dapat menyebabkan pria menghargai saat-saat terbatas kehidupan yang mereka miliki bersama. Hal itu dapat menyebabkan mereka mencintai orang tua, saudara laki-laki, saudara perempuan, dan teman mereka, yang suatu hari nanti akan dibawa pergi. Hidup terlalu singkat untuk kebencian serius. Apakah ini tidak mencapai tujuan jinak yang sama seperti mitos Kristen? Akan sangat memalukan bagi khayalan keabadian untuk membuat umat manusia buta terhadap kebutuhan untuk menghargai kehidupan - atau memberi bahan bakar pada mimpi pembom bunuh diri, saya bisa menambahkan. Jika kehidupan ini dihargai, kita akan mengakhiri ritual peperangan yang gila.

Di bawah khayalan bahwa dia abadi, pria mungkin tidak memiliki insentif dan keberanian untuk menangani masalah penting dalam hidupnya. Dia lebih mudah menunda pengambilan keputusan yang akan memberikan arahan yang jelas. Dia beralih ke keadaan. Dia tidak ingin terlalu lama berkomitmen karena dia membayangkan lamanya dia bisa menyesalinya. Tapi kemudian dia tumbuh lebih tua dan menyadari bahwa dia sudah melakukan dirinya sendiri tanpa harus memilih apapun. Tahun-tahun pertemanannya sudah lewat.

Jika kehidupan dianggap hanya tujuh puluh tahun, bukan waktu yang tidak terbatas dengan keabadian mengikutinya, pria mungkin akan menghabiskannya untuk keuntungan lebih baik. Mengapa hidup menjadi beban bagimu atau aku? Mengapa harus begitu rapuh? Jika seorang pria berusia lima puluh tahun ditabrak mobil, dia telah kehilangan dua puluh tahun hidup; Ini bukan kerugian yang tak terbatas Jika seorang pria berusia dua puluh tahun terbunuh, dia telah kehilangan lima puluh tahun kehidupan, yang lebih besar. Jika seorang pria jatuh di tebing gunung, dia memiliki sesuatu yang akan dia lewatkan jika meninggal di ranjang beberapa tahun kemudian.

Dalam masyarakat kita saat ini, cara berpikir ini adalah kutukan. Kami dengan bangga percaya pada nilai tertinggi dari kehidupan manusia individual. Ini berarti memelihara sebanyak mungkin kehidupan manusia dan memperpanjangnya selama mungkin. Kami lebih suka menghabiskan ratusan ribu dolar untuk memperpanjang umur seorang pria berusia delapan puluh tahun sampai usia delapan puluh satu daripada membiarkan pria yang sama pada usia empat puluh lima untuk berlibur setengah tahun untuk mendapatkan pengalaman hidup yang lebih baik. Uang tidak berarti apa-apa bagi kita meski saat ini adalah waktu dari beberapa orang yang bekerja untuk pria selama tahun-tahun terbaiknya.

Di bawah khayalan bahwa mereka akan hidup melampaui tahun-tahun normal mereka, beberapa pria akan menghabiskan dua puluh lima tahun untuk memperoleh pendidikan lanjutan sehingga mereka "siap untuk hidup". Seberapa banyak persiapan akan menebus nyawa mereka hilang sementara itu? Demikian pula, beberapa pria akan menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk memperoleh pengetahuan dan pemahaman hanya untuk membawanya bersama mereka ke kuburan. Bahkan jika mereka menulis semuanya, bagaimana keturunan mereka diharapkan memanfaatkan kebijaksanaan ini jika mereka sendiri tidak tahu?

Karena itu, sementara hidup adalah segalanya bagi setiap orang, sayangnya terbatas. Kesalahan tidak selalu buruk, karena kecerdasan manusia tidak mungkin banyak dilakukan dalam waktu singkat. Bahkan tujuan yang meragukan biasanya lebih baik daripada tidak sama sekali. Pria diberi waktu tujuh puluh tahun, kurang lebih, dan kendali yang hampir bebas untuk mengisi tahun-tahun itu dengan produk spesial mereka sendiri. Hampir apapun yang dilakukan adalah sebuah keuntungan.

Apa yang diajarkan kematian terutama adalah bahwa melakukan lebih baik daripada berada. Semua yang ada sekarang bisa dihancurkan atau akan ditinggalkan saat kematian, tapi apa yang dulu pernah dilakukan tidak dapat dibatalkan. Di ranjang kematian, kenangan akan hidup dengan baik akan memberi orang lebih nyaman daripada semua kekuatan dan kekayaan yang dimilikinya pada saat itu. Dia tidak bisa membawa kekaisarannya bersamanya. Akan lebih baik hidup untuk tidak berhutang banyak saat dia pergi karena alam baka bisa menjadi default dalam pembayarannya.

Alam Backsliding

Hidup, yang bersifat organik, mengalami sebagian kerugiannya sebelum akhir yang sebenarnya. Seorang pria tua yang jompo tampaknya memiliki cukup sedikit yang tersisa untuk kalah dengan benar-benar melewati tepi jurang. Bahkan sebelum itu semua kemajuannya tidak mantap.

Satu pandangan hidup telah berkembang dengan mantap menuju suatu tujuan, kecuali saat dia sementara menyerah pada godaan, seperti dalam Kemajuan Pilgrim Bunyan. Apa yang terjadi, bagaimanapun, ketika pria mencapai tujuan mereka? Mereka tidak kemudian memasuki era kebahagiaan permanen tapi malah menetapkan tujuan baru di luar ini sehingga mereka terus-menerus hidup dalam mengejar hasrat yang tak terpenuhi. Cahaya kebahagiaan hanya berlangsung beberapa saat setelah mereka membawa karya mereka ke sebuah kesimpulan yang berhasil. Kemudian latihan harus dimulai lagi untuk waktu menuntut suatu aktivitas dari beberapa jenis. Orang-orang berharap, kemudian bekerja, dan akhirnya mencapainya. Mereka tidak bisa mengeluarkan energi mereka dengan beristirahat dalam keadaan selesai.

Masalah lainnya adalah prestasi yang telah dimenangkan tidak bertahan selamanya. Seorang siswa dapat menghabiskan waktu berjam-jam mempelajari tata bahasa Jerman sehingga semuanya tampak berada di bawah ikat pinggangnya; Kemudian seminggu kemudian ia menemukan bahwa ia telah melupakan banyak hal. Atau, pabrikan bisa bekerja bertahun-tahun untuk mendapatkan persentase tertentu dari penjualan industri; Ini tergelincir dengan cepat jika dia tidak terus mencurahkan perhatian cukup pada bisnis. Tanah selamanya bergeser kembali kepadanya secara otomatis. Setiap prestasi adalah kenaikan yang diketahui terhadap apa yang telah dia kembangkan. Pada saat yang sama, ada sesuatu yang diambil darinya tanpa diketahui karena bahan yang dimilikinya memburuk.

Prestasi manusia, oleh karena itu, tidak dapat diatur kokoh pada yang sebelumnya seperti batu bangunan. Mereka yang berada di bawah mungkin tidak begitu aman. Pencapaian hanya berlaku bila mereka menang dan untuk beberapa saat setelahnya. Setiap saat memiliki pandangan kemungkinannya sendiri. Beberapa tujuan mampir di pinggir jalan saat keadaan bergeser. Orang lain mungkin terus mencari maju dan mendekat saat orang mendekati mereka. Namun, jalannya jarang lurus atau aman. Manusia lebih seperti penebang kayu yang melompat dari log ke log saat ia berjalan ke hulu.

Keseimbangan Energi dan Aktivitas: Analogi Twirling Batu

Tujuan biasanya dimaksudkan untuk mencapai lingkup aktivitas atau kepemilikan yang lebih luas. Seorang pria mencoba untuk meningkatkan ukuran perannya sebagai aktor di dunia. Peran ini terdiri dari aktivitas rutin ditambah arus masuk masalah baru yang dipecahkan oleh inteligensi aktif sebelum diserap ke dalam rutinitas. Yang terakhir ditangani melalui kebiasaan, mekanisme yang memungkinkan seseorang melakukan operasi yang tidak diketahui tanpa memikirkannya. Kebiasaan melengkapi struktur tanggapan yang konstan untuk mengatasi tantangan baru. Ini mewujudkan kemampuan seseorang untuk bertindak di dunia. Semua sumber daya, instrumen, dan posisi eksternal merupakan perluasan dari kapasitas ini. Oleh karena itu, kebiasaan berdiri di pusat prestasi seorang pria, dan merupakan dasar harapan dan rencananya.

Kebiasaan, yang merupakan kapasitas untuk mengulangi suatu gerak pribadi tertentu sesuka hati, seperti batu yang diputar di ujung tali. Gerakan ini sebagian disebabkan oleh usaha manusia memegang senar dan sebagian lagi untuk momentum batu yang telah dibangun dalam revolusi sebelumnya.

Setiap revolusi, pria tersebut mengeluarkan senar sehingga batu bisa bergerak dalam lingkaran yang lebih lebar dan lebih cepat. Perangkat kemudian menjadi lebih sulit untuk tidak memukul tanah. Segera si pemindai menarik-narik semua kekuatannya hanya untuk mempertahankan orbit yang telah dicapai proyektil. Hal ini serupa dengan posisi seorang pria dengan berbagai urusan duniawi. Lingkaran kegiatannya, yang membutuhkan waktu dan energi untuk berkembang, sekarang membutuhkan energi dan perhatian penuh untuk dipelihara.

Ukuran diwakili oleh keliling lingkaran. Orang penting memiliki lingkaran besar, sesuai kapasitas pribadinya. Secara umum, keinginan akan memperluas lingkaran ke tingkat terbesar dan paling kuat yang dibenarkan oleh tenaga manusia. Intelijen mengamati peluang untuk terjun ke orbit yang lebih luas. Jika pria itu ingin bersantai, dia harus menggambar senar sehingga batu bisa berkeliling dalam lingkaran yang lebih kecil. Ini dia bisa bertahan dengan usaha yang lebih kecil. Sebuah ekuilibrium akan tercapai bila energi terbatas yang dimilikinya sesuai dengan energi yang diperlukan untuk menjaga orbit saat ini.

Seseorang mengamati bahwa prestasi seorang pria mengalami kemunduran alami saat dia tidak lagi hadir untuk mereka. Semakin luas kekaisaran ia harus melindungi, semakin rentan untuk memburuk. Misalnya, orang yang mengenal bahasa Jerman, Prancis, dan Portugis akan melupakan lebih dari orang yang mengenal bahasa Jerman saja, jika dia tidak mempraktikkan bahasanya. Upaya yang harus dia keluarkan untuk menjaga agar miliknya saat ini sesuai dengan tugas pemanggil batu untuk mempertahankan orbit yang besar. Semakin banyak pria memiliki, semakin sedikit energi yang akan ditinggalkannya setelah barang-barang milik baru; Atau jika dia melakukannya, dia akan kehilangan sesuatu yang lain tidak dilindungi secara memadai.

Bahaya dalam Menginginkan Kemajuan Terus Berkala

Sulit dipahami bahwa ada batas kemajuan. Sebagai anak-anak, kita sudah terbiasa dengan gagasan bahwa setiap tahun kita akan sedikit lebih besar, lebih kuat, dan lebih bijak. Di sekolah anak-anak maju dari satu kelas ke kelas berikutnya di mana mereka menghadapi pelajaran yang lebih sulit. Orang yang lebih pintar melewatkan nilai atau menyelidiki bidang minat yang mendalam. Bila tampaknya tidak ada tempat lebih jauh lagi, mereka mencoba ilmu okultisme atau mengeksplorasi misteri korupsi pribadi. Mereka berputar dengan cara ini sampai mereka belajar untuk berdamai dengan tingkat pencapaian yang wajar dan menikmati hidup.

Ketika seorang pria telah mengalami kesuksesan, dia mengalami masalah dalam mencoba untuk hidup di luar itu. Dia terpaksa mengubah sikapnya tapi tidak tanpa membayar harga. Sebab, orang yang sukses itu biasa melihat posisinya tumbuh lebih baik. Perbaikan menjadi lambang kebanggaannya. Kemudian karena berbagai alasan kesuksesan ini mulai meruncing. Entah usahanya dicocokkan dengan tingkat kemerosotan atau kemunduran yang berkurang telah diatur ke dalam perusahaannya dan dia kehilangan minat pada apa yang dia lakukan. Hati nuraninya mulai mengganggunya. Dia merasa lebih sulit untuk mempertahankan harga dirinya karena hal-hal menurun.

Untuk beberapa lama dia telah mengatakan pada dirinya sendiri bahwa dia sukses karena energinya yang tak kenal lelah, keengganannya untuk mendapatkan yang terbaik, atau kebajikan lainnya. Dia yakin bahwa dosis yang lebih besar dari kebajikan ini dapat membendung arus surut. Namun, masalahnya bukanlah kelesuan moral karena kesulitan mempertahankan kerajaan pribadi begitu dorongan ekspansifnya hilang.

Orang yang sombong dan putus asa dapat mencoba memulihkan perbaikan lama dengan menerapkan lebih intens kebajikan yang dia bayangkan bertanggung jawab. Hanya frustrasi yang bisa terjadi, dan terkadang lebih buruk lagi. Jika pria itu menanggapi dengan usaha baru, nasibnya bisa membaik untuk beberapa waktu tapi akhirnya masalah berdiri akan membawa korban. Pekerjaannya yang tidak berbalas kemudian dapat membuat dia enggan melakukan usaha lebih jauh, yang akan mempercepat kehancurannya. Atau kalau tidak, dia akan menggiling pekerjaannya dengan penampilan mati rasa dan berkurang setelah jiwanya dikelantang.

Orang yang terus berpegang teguh pada cara hidupnya yang masih alami mungkin hanya akan menjadi pahit terhadap mereka yang menerima kemewahan yang lebih besar. Contohnya adalah Henry Ford, yang sering mengeluhkan "hidup tinggi" setiap kali anaknya Edsel mengambil koktail di sebuah pesta. Antagonisme ayahnya yang tak kenal ampun mungkin telah membantu mendorong Edsel Ford untuk meninggal dini. Masalahnya dengan tetap rendah hati sedemikian rupa adalah bahwa hal itu menjadi bentuk kebanggaan tersendiri. Orang yang sukses akan berusaha untuk tetap sukses agar tidak pergi ke kepalanya. Dia akan menjadi bangga karena tidak bangga, dan menyadari dilema ini, akan beralih kembali pada sebuah jungkat-jungkit yang tidak produktif.

Kesuksesan bisa memaksa seorang pria untuk mempertahankan penampilan meski sumber dayanya mungkin hancur. Hal ini dapat menyebabkan seseorang mencuri atau menggelapkan uang jika ia terbiasa menghibur dengan boros. Hal itu bisa menyebabkan dia menampar yang pernah dianggap bawahannya yang sekarang mengancam untuk menjadi setara. Kesuksesan membawa rasa hormat dan kebutuhan untuk mempertahankan kehormatan bisa menjadi tiran. Seorang pria akan mundur ke posisi moral yang beku untuk membeli beberapa saat lagi rasa hormat. Di sisi lain, pria yang tidak memiliki reputasi untuk melindungi bisa mengatakan apa yang dia pikirkan dan melakukan apa yang dia inginkan, dan ini memberinya vitalitas yang lebih besar.

Apa yang harus dilakukan tentang penurunan yang akan terjadi? Orang pertama harus menyadari bahwa setiap perkembangan penuh membawa serta perubahan tertentu. Seseorang kehabisan kesempatan untuk melanjutkan seperti sebelumnya. Organisasi yang berkumpul untuk menyelesaikan pekerjaan yang berkembang itu sendiri tumbuh dengan sendirinya sampai pada titik dimana tuntutan internal terbentuk. Kemajuan yang terus berlanjut seperti sebelumnya menjadi tidak mungkin. Oleh karena itu, orang harus menetapkan harapan dari sekarang. Jika sulit menahan perusahaan untuk membangunnya, tidak ada aib karena gagal membangun bahkan jika ini tidak membuat cerita yang bagus.

Alih-alih khawatir apakah dia bisa mempertahankan keadaan kesempurnaan tertentu, pria harus dengan tenang menilai kembali prospek pengembangan lebih lanjut. Ini mungkin berarti menerima pembusukan sebagai bagian dari kehidupan. Ini mungkin berarti menyadari bahwa kesuksesan hanya memenuhi bagian kehidupan ini dan sekarang dia harus mempersiapkan sebuah fase baru. Alih-alih memiliki kebanggaan dalam prestasi tertentu, seseorang dapat memperoleh kepercayaan umum pada dirinya untuk berhasil dalam berbagai cara yang dibutuhkan kehidupan. Salah satu pembangunan dibangun di atas reruntuhan yang lain karena pohon pinus raksasa di hutan tumbuh di tanah yang diletakkan oleh generasi pakis dan tanaman lain dengan tingkat yang lebih rendah.

Apa ada yang bisa diselamatkan dari kehidupan?

Inilah saatnya untuk menyimpulkan esai ini yang mencari tujuan berharga bagi manusia mengingat tujuan hidup sendiri dari penghancuran diri sendiri. Kematian menimbulkan keraguan atas nilai semua pencapaian pribadi. Akumulasi uang tidak menguntungkan orang yang mengumpulkannya. Kekuasaan dan pengaruh lenyap saat seseorang meninggal dunia. Ketenaran terus berlanjut namun tidak dapat diprediksi. Misalnya, kenangan akan Abraham Lincoln terus berkembang, tapi Jenderal Ulysses S. Grant paling dikenal oleh lelucon tersebut, "Siapa yang dimakamkan di Makam Grant?"

Hasil karya kematian adalah tema favorit para filsuf bahkan jika teori bentuk kekal Plato cenderung mengaburkannya. Untuk menghindari sudut pandang pesimis, kita harus menemukan sesuatu yang benar-benar berharga yang bisa ditinggalkan setelah kematian, atau sesuatu yang mengandung pahala tersendiri karena sudah habis selama hidup. Jika semua orang sama di kuburan, apakah masih ada perbedaan di antara keduanya, yang membuatnya lebih menguntungkan untuk hidup dalam satu cara dan bukan di tempat lain?

Kehidupan akhirat yang dijanjikan oleh agama adalah satu kemungkinan, namun filsafat tidak dapat menawarkan bukti yang meyakinkan orang saat ini. Totalitas saat-saat bahagia yang dialami selama hidup mungkin lain, tapi ini tidak berarti bagi orang di dalam kuburan. Fakta bahwa seorang pria mungkin bisa mengatasi masalah nyata kehidupan juga tidak berarti apa-apa. Mungkin itu adalah kenangan akan apa yang pria lakukan selama hidupnya yang bisa menginspirasi atau membantu generasi yang masih hidup. Mungkin ini sebenarnya prestasi duniawinya. Mungkin dia telah "meninggalkan dunia tempat yang lebih baik untuk tinggal." Namun apa ini selama bertahun-tahun? Setiap jejak mereka juga akan lenyap.

Bila kita telah menetapkan hati dan pikiran kita pada hal-hal di dunia ini, kita bahkan tidak tahu apa status tempat itu. Ini tidak bisa bernilai dalam arti universal. Bumi adalah anak perusahaan planet ke salah satu dari jutaan miliaran bintang, yang kompleksnya mungkin merupakan bagian dari tatanan eksistensi yang masih lebih besar yang terkubur dalam batas waktu dan ruang yang tak terhingga. Seluruh wilayah kita bisa benar-benar hilang seperti sebutir pasir kecil jatuh ke laut. Lalu apa harta karun kecil di dunia ini yang menjadi masalah dalam skema yang lebih besar?

Mungkin tidak ada ujung kehidupan seperti itu. Hanya ada tujuan hidup yang lebih kecil yang telah direntang oleh filsuf ke batas logis. Tujuan hidup ini mungkin tidak ada bagi siapa pun kecuali orang yang menganggap serius bangunan semacam itu. Mungkin hidup hanyalah suatu periode waktu yang menghadirkan serangkaian kesempatan dan situasi yang dialami orang. Itu tidak harus dibuat menjadi sesuatu yang lebih besar.

Namun semua tidak sama validnya. Beberapa aspirasi memang membawa kepuasan lebih besar dibanding yang lain. Penulis Prancis Voltaire dalam novel filosofisnya, Candide mengidentifikasi "bekerja di kebun" sebagai tujuan yang tepat bagi umat manusia. Dia percaya, dengan kata lain, pria itu benar-benar bahagia saat melakukan pekerjaan hidupnya - tidak begitu banyak untuk apa yang dicapainya seperti ritme harian yang diberikannya. Penyair Jerman Schiller mengatakan bahwa situasi terbaik pria adalah "pekerjaan dan cinta", dan Freud setuju dengan rumusan ini. Pekerjaan adalah hubungan antara manusia dan alam, dan cinta ada di antara dua orang, atau dalam pengertian yang lebih luas merupakan harmoni di antara umat manusia. Mereka sangat penting secara universal.

Saya akan mengambil sepasang tujuan yang lebih spesifik dari kombinasi pengalaman yang menunjukkan bahwa hal ini pada akhirnya bermanfaat dalam kehidupan:

Kesempurnaan keturunan sendiri. Anak adalah sesuatu yang bernilai setelah ditinggalkan. Kekayaan sejati seseorang adalah tubuhnya sendiri. Melalui generasi anak-anak, dia memperluas kekayaan ini melebihi dirinya sendiri. Semua barang berharga lainnya hanyalah aksesoris untuk endowmen dasar kehidupan. Jika tidak ada orang, musik akan menjadi suara yang tidak berarti; Kota akan menjadi tumpukan batu; Kebahagiaan, kebijaksanaan, dan persahabatan tidak bisa ada.

Oleh karena itu, seorang pria harus menghargai kehidupan yang diberikan kepadanya melebihi apa yang dapat dia capai dengan itu. Apa yang bisa dia sendiri sumbangkan? Dia bisa mencoba memiliki orang tua terbaik untuk anak-anaknya. Meski dia tidak bisa memilih diri yang lebih baik, setidaknya dia bisa memilih pasangan seksnya. Alih-alih hanya sebagai kaki tangan dari keinginan yang lewat, kehidupan seseorang seharusnya layak untuk diproduksi ulang.

Penyelesaian kecenderungan yang tidak terpenuhi itu penting. Apa yang dimulai dan dikembangkan sampai pada suatu titik layak dibuahi. Namun, tidak semua permulaan lebih unggul; Terutama yang menghasilkan talenta dan pengalaman sejati pria. Di satu sisi, prinsip ini menyatakan kembali ucapan Aristoteles bahwa seseorang harus memenuhi sifatnya sendiri, atau, seperti yang biasa dikatakan, bahwa setiap orang harus mengembangkan potensi penuhnya. Di sisi lain, itu berarti bahwa seorang pria harus membawa kesimpulan atas apa pun yang telah dia habiskan untuk menghabiskan waktu dan energi. Dia harus melepaskan persalinan yang tidak produktif untuk menyelamatkan apa yang dia bisa, atau dia harus menyelesaikannya. Dia seharusnya tidak meninggalkan terlalu banyak benang longgar yang tergantung.

Irama

Harus jelas bahwa persalinan yang tidak terpenuhi tidak seperti melukis ruangan atau menutup penjualan karena ini adalah tentang mengembangkan kemampuan dan posisi seorang pria. Tujuan penting adalah keadaan aktivitas daripada kepemilikan statis. Benda-benda yang dikemukakan sebagai ujung tidak penting sebanyak aktivitas yang memungkinkannya.

Misalnya, beberapa pria akan mengatakan mereka ingin menghasilkan satu juta dolar. Apa yang mereka lihat dalam sejuta dolar? Bagi beberapa orang jumlah uang ini akan menjadi tonggak pemenuhan untuk semua hari yang mereka terima dan dengan hati-hati menghabiskan uang mereka dan menghitung saldo bank mereka. Orang seperti itu bahkan mungkin menjadi kesal jika menjelang akhir masa pakainya, seorang kaya kaya tiba-tiba memutuskan untuk memberinya sejuta dolar. Kebahagiaannya datang lebih dari mendapatkan uang, tidak memilikinya.

Seorang pria lain mungkin menginginkan satu juta dolar untuk berbagai alasan kecil: mengemudi untuk bekerja di sebuah mobil mewah, membangkitkan perhatian iri (termasuk dari mereka yang mengira dia tidak akan pernah berhasil); Mengadakan konferensi dengan promotor perusahaan baru yang cemas untuk diinvestasikan; Berkeliling kampus universitas dengan Dekan yang ingin menunjukkan kepadanya rencana laboratorium fisika baru; Pandangan hormat di mata orang-orang yang tahu berapa banyak uang yang dimilikinya. Inilah beberapa atraksi memiliki sejuta dolar. Uang itu tidak sepenting jenis kehidupan jutawan yang berbeda, dengan kebiasaan dan praktiknya sendiri.

Pola dinamis ini saya ingin memanggil irama. Musik adalah bahasa istimewanya sendiri. Dari keadaan biasa datang tambahan ritme yang memenuhi kehidupan. Mereka berpusat pada orang-orang yang mengambil bagian di dalamnya. Setiap kepribadian bergetar sesuai dengan sifat kebiasaannya, dan getarannya menyebar ke dunia yang kemudian memberikan responsnya.

Orang-orang membunyikan papan untuk satu sama lain. Seseorang dapat merasakan kehadiran orang lain dari getaran yang kembali bahkan saat seekor kelelawar mengetahui bentuk ruang dan benda dari gelombang suara yang memantul kembali. Setiap orang memodifikasi getarannya sendiri agar sesuai dengan gerakan orang lain dengan anggun. Tarian simpatik ini terbentuk dari keadaan resonansi yang melonggarkan pintu yang biasanya memenjarakan sifat manusia dan membuat orang lain, dan bahkan benda-benda di dunia, perpanjangan kepribadiannya yang bergetar sendiri. Itulah pengalaman irama.

Rhythm menentukan sedikit. Materinya apa pun yang dimiliki seseorang. Bakat, pengalaman, dan predisposinya yang khas membentuk bagian tindakannya sendiri. Orang lain, kejadian, dan keadaan menentukan bagaimana hal itu akan dimainkan di dunia. Rhythm adalah mungkin bagi penghuni kawasan kumuh dan juga untuk pinggiran kota yang makmur, untuk dokter gigi dan juga untuk nelayan, untuk seorang gadis kecil dan juga seorang kakek gemuk, atau siapa pun dalam situasi apa pun. Oleh karena itu, tidak secara khusus informatif untuk mengetahui bahwa ritme adalah akhir sejati dalam hidup.

Meskipun ragamnya beragam, ritme adalah jenis tertentu yang spesial. Ini memurnikan dan melengkapi bahan kasar kehidupan, tidak termasuk banyak. Ada konsistensi atau kohesi yang lebih besar antar bagian daripada yang biasanya ditemukan dalam pengalaman hidup. Ada ekspresi yang lebih langsung dari kecenderungan penting. Juga, seperti yang disyaratkan dari sebuah tujuan akhir, ada kemandirian. Begitu irama tercapai maka tidak akan berubah menjadi sesuatu yang lain. Rhythm adalah self-sustaining. Hal ini dapat menyebar ke situasi lain kecuali bahwa laju keterlibatannya yang kuat membutuhkan energi pribadi yang lebih besar daripada yang selalu diberikan pria.

Irama setara dalam mediumnya dengan keindahan yang tidak berubah. Kita tahu bahwa manusia tidak dapat mempertahankan pose abadi. Dia tidak bisa mencapai tujuan dan berkata, "Sekarang usaha saya selesai, dan saya memiliki semua yang saya inginkan." Karena hasrat pada hasrat keluar dari kegelisahan semata. Getaran berulang adalah hal yang paling dekat yang harus kita ubah dalam dunia arus. Irama garpu tuning memancarkan suara yang tetap sama.

Demikian pula, pria menemukan rutinitas untuk dirinya sendiri, tapi mereka tidak selalu memuaskannya. Dia mencari orbit yang lebih besar untuk melenturkan seluruh kepribadiannya. Dia ingin kegiatan yang bisa dilakukan untuk melakukan konser harmonis dengan orang lain sehingga sifatnya bisa diapresiasi. Kecerdasannya dirasakan pada setiap titik apakah rutinitas saat ini memuaskan atau yang lain dapat membawanya ke sesuatu yang lebih baik. Saat ia mencapai tempat di mana irama bersinar cukup jelas, ia berhenti. Hidup tidak berhenti, bagaimanapun, karena pola aktivitasnya sekarang membawa kebiasaan berulang. Dalam keadaan kesempurnaan psikologis ini, ia hanya harus sedikit lebih kuat untuk merasakan ritme berdenyut melalui semua yang disentuhnya.

Jadi ada irama dalam usaha meraih tujuan dan irama juga setelah gol tersebut tercapai. Tujuan hanyalah kerangka kemungkinan untuk dikembangkan. Mereka yang berpendapat bahwa nilai sebuah tujuan terletak pada pengalaman psikologis selama perjuangan untuk mencapainya perlu dipahami bahwa tujuan irama berkaitan dengan pencapaian tingkat intensitas daripada menciptakan kondisi permanen di dunia. Perjuangannya, begitu sukses, terus menuntut perhatian. Untuk memahami ritme memberi kenyamanan bahwa seseorang tidak harus mempertahankan tingkat perbaikan tertentu terhadap keadaan tertentu. Seorang pria bisa bergerak masuk dan keluar dari saat-saat yang lebih indah tanpa penyesalan. Kesempurnaan harus mencapai puncak dan mereda, namun pengalaman ini membawa kesenangan. Satu lagi hidup pada saat ini.

Irama yang dinyalakan di satu tempat cenderung menyebar seperti api ke tempat lain. Orang yang tercerahkan tidak pernah kembali ke kegelapan total. Dia tidak takut untuk mengambil keunggulan saat datang dan membiarkannya pergi saat kemungkinannya telah habis karena dia memiliki keyakinan bahwa ada zat lain yang juga dapat mempertahankan nyala api.

untuk: analysis

 




HAK CIPTA 2010 THISTLEROSE PUBLIKASI - SEMUA HAK YANG DITERBITKAN
http://www.BillMcGaughey.com/goalsinlifeh.html