Het leven van de historische Jezus

De vier evangeliën van het Nieuwe Testament geven het grootste deel van onze informatie over Jezus. Matteus en Markus, de twee oudste evangeliën, werden ongeveer 70 A.D. geschreven toen de Romeinse legers Jeruzalem vernietigen. Tot die tijd was kennis van Jezus beperkt tot de herinneringen van degenen die hem persoonlijk hadden gekend. Verhalen van Jezus 'leven en leringen die door mond tot mond worden verspreid. Het evangelie van Luke is waarschijnlijk geschreven tussen 70 A.D. en 100 A.D; En dat van John, in het begin van de 2e eeuw A.D.

Als, zoals Matteus zegt, Jezus in Juda geboren was tijdens het bewind van koning Herodes, zou het een geboortedatum voorstellen al jaren eerder dan de traditionele datum sinds Herodes overleden was in 4 B.C. De Romeinse keizer was toen Augustus Caesar.

Schweitzer schat dat Johannes de Doper begon te prediken aan de oevers van de Jordaan rond de 28 A.D. Hij schat dat de dood van Jezus rond de 30e eeuw plaatsvond tijdens de regering van Tiberius Caesar. Het Evangelie van Luke verklaart dat Jezus ongeveer 30 jaar oud was toen zijn werk begon. Mensen veronderstelden dat hij de zoon van Jozef was, een nakomeling van David. Wonen in Nazareth, Joseph en Mary hadden meerdere andere kinderen. Men denkt dat Jezus ongeveer drie jaar predikte. Jezus zou drieëntwintig jaar oud zijn geweest als hij gekruisigd was.

Jezus was bewust van het leven in overeenstemming met profetische geschriften. Het verhaal van zijn leven zou ook Jezus 'groeiende bewustzijn van de Schrift en de verspreiding van dit bewustzijn van hem tot anderen omvatten. Jezus 'eigen opvattingen waren gebaseerd op het scenario van gebeurtenissen die leiden tot het Koninkrijk der God, ontwikkeld door de profeten. Twee van zijn belangrijker elementen waren in de eerste plaats de vroegere verschijning van Elia en ten tweede de grote verdrukking die onmiddellijk voorafgaand aan de aankomst van het Koninkrijk ging.

Gebeurtenissen gebeuren voor zijn ministerie

Het verhaal van het leven van Jezus omvat het verhaal van zijn geboorte in Bethlehem. De Romeinse keizer Augustus had een volkstelling besteld die door het rijk zou worden genomen. Jozef ging van Nazareth in Galilea naar zijn voorvaderlijke gemeente Bethlehem om in de volkstelling te worden geteld, met zijn zwangere verloofde, Maria. Josef was niet de vader van het verwachte kind. Een engel had aan Jozef gezegd dat Maria haar kind "door de Heilige Geest had verwekt".

Terwijl Maria en Jozef naar Bethlehem reizen, leerden astrologen uit landen naar het oosten van een sterformatie dat een kind in Bethlehem geboren zou worden die de koning van de Joden zou worden. Herodes vroeg de astrologen om hem te vertellen waar het kind zou zijn, zodat hij ook een eerbetoon zou kunnen geven. Eigenlijk wilde Herodes de baby vermoorden, gezien als een potentiële rivaal. De astrologen vonden Jezus na zijn geboorte in een krip. Zij kwamen niet terug naar Herodes. Herodes besloot vervolgens alle kinderen in Bethlehem te vermoorden die minder dan twee jaar oud waren. Een engel waarschuwde Jozef van Herodes's plan. Jozef, Maria, en het zuigeling Jezus vlucht naar Egypte om de bloedbad te ontsnappen. Toen zij van Herodes dood kwamen, kwamen zij terug naar Nazareth.

Weinig is bekend over het leven van Jezus als een jongen in het huis van Jozef. Sinds Jozef een timmerman was, leerde Jezus deze handel waarschijnlijk. We weten ook dat Jezus geletterd was omdat Jezus de geschreven profetieën kon lezen. Mark zei "hij leerde met een nota van gezag." (Markus 1: 23)

Het Evangelie van Luke vertelt dat, toen Jezus twaalf jaar oud was, zijn ouders hem naar Jeruzalem nam voor het Pascha. Toen ze thuis kwamen, realiseerden ze zich dat Jezus ontbrak. Drie dagen later vonden ze Jezus in de tempel omringd door religieuze leraren. Hij "luisterde naar hen en legde vragen, en iedereen die hem hoorde, was verbaasd over zijn intelligentie en de antwoorden die hij gaf." (Lukas 2: 47)

Jezus 'doop door Johannes de Doper

De carrière van John the Baptist voorafgaat die van Jezus. Johannes trok een volgende toe, toen hij de komende aankomst van Gods koninkrijk predikte. Johannes heeft mensen gedoopt om hun zonden weg te wassen. Jezus was geen rivaliserende prediker, noch johannes discipel. Misschien was hij niet in de hoffelijkheid van Johannes, maar begon zijn eigen bediening pas nadat John gearresteerd was. Jezus heeft John toegestaan ??om hem te dopen. Zoals Jezus uit het water kwam, zagen sommige de hemelen open en de Geest van God daalde op Jezus als een duif. Een stem uit de hemel zei: "U bent mijn Zoon, mijn geliefde, op u staat mijn gunst." (Markus 1: 10-11) Dit is wanneer Jezus de oproep ontvangde om de Messias te zijn.

Nadat hij gedoopt was, leidde de Geest Jezus weg naar de woestijn, waar hij veertig dagen door de duivel werd verzocht. Jezus viel in de woestijn. De duivel verleidde hem met voedsel: "Als u de Zoon van God bent, vertel deze stenen om brood te worden." Jezus antwoordde: "De mens kan niet alleen op brood leven, hij leeft op elk woord dat God uitdraagt." (Mattheüs 4: 3-4) De duivel nam vervolgens Jezus naar Jeruzalem, legde hem bovenop de tempel op, en dringde hem aan om zo te springen dat, toen engelen hem redden van de dood, mensen zouden weten dat hij de Zoon van God was. Jezus reageerde op de duivel: "U mag de Heer, uw God, niet proberen." (Mattheüs 4: 7) Weer nam de duivel Jezus naar een bergtop en beloofde hem heerschappij over alle gebieden die hij zag of Jezus hem een ??eerbetoon zou geven. Jezus zei: "U zal de Heer, uw God, een eer geven en hem alleen aanbidden." (Mattheüs 4: 10)

Er was geen test meer. Er wordt niets meer van Jezus gehoord tot Jezus hoor dat Johannes de Doper is gearresteerd.

Jezus 'vroege ministerie

Bij het horen van de arrestatie van Johannes ging Jezus naar Galilea om zijn eigen bediening te beginnen. Matthew zei dat "Jezus begon het bericht te verkondigen: 'Bekeer je, want het Koninkrijk Gods is over jou'. (Matteüs 4:17) Met andere woorden, de komst van het Koninkrijk is aan de gang. Jezus ging eerst naar Nazareth, zijn woonplaats, en vervolgens naar Kapernaum, aan de westoever van de Galilea See. Daar heeft hij diverse discipelen gewerkt: Peter, Andrew, James en John. Toen liep Jezus, vergezeld van zijn volgelingen, Galilea rond, 'in de synagoges leren, het Evangelie van het Koninkrijk verkondigen en de ziekte of kwaadaardigheid die er onder de mensen was, genezen ... en lijdt aan allerlei ziekte Met pijn, bezeten door duivels, epileptisch of verlamd, werden allen naar hem gebracht en hij genezen. ' (Mattheüs 4: 23-25)

'Uitdovende demonen' was in de vroege dagen een belangrijk onderdeel van het ministerie van Jezus. Hij heeft melaatsheid, blindheid, verlamming en zelfs mensen uit de doden opgeheven. Jezus heeft andere wonderen uitgevoerd, zoals de winden op het meer zetten of water op een bruiloftsfeest in wijn zetten. De Farizeeën dachten dat hij een tovenaar was die magie beoefende door de kracht van Satan. Vanuit Jezus 'standpunt zouden dergelijke acties profetie vervullen - bijvoorbeeld de profetie van Jesaja die zei: "Hij heeft onze ziekten weggenomen en onze ziekten van ons opgeheven." (Mattheüs 8:17). Het profetische geschrift vond dat Gods Koninkrijk zou komen in een omgeving van wonderwerk. Met dat in gedachten, vertelde Jezus de discipelen van Johannes toen ze vroeg wie hij was: "Ga en vertel Johannes wat je hoort en ziet: de blinde hersteld hun ogen, de kreupelwandeling, de melaatsen worden schoon gemaakt ..." (Mattheüs 11: 4-5) Het einde van de wereld was snel aan het naderen.

In deze periode predikte Jezus ook in de synagogen. Zijn prediking en zijn wonderwerk werkten menigte. Jezus werd beleërd door personen die vragen om genezen te worden. Op een plaats liep hij op een heuvel waar de menigte verzameld werd en een gesprek bekendgegeven als "de preek op de berg". Jezus vertelde mensen over het Koninkrijk van God en wat ze zouden moeten doen om zich voor te bereiden op dit domein.

Jezus keerde terug naar Kapernaum waar hij de zoon van een Romeinse hoofdman geneesde. Meer drukte verzamelden. Jezus besloot de zee van Galilea te oversteken in een boot met de discipelen, die klaagde dat "de Zoon van de mens nergens zijn hoofd heeft gelegd". (Mattheüs 8:20) Op het meer zorgde hij ervoor dat de wind stil was. Er waren meer wonderbaarlijke genezingen toen hij de andere kust bereikt. Mensen vroegen Jezus om te vertrekken nadat hij de geesten van de kwaadaardigen had laten overbrengen naar varkens. Dus keerde hij terug naar de westkant van het meer. Jezus 'reputatie was verspreid. Overal in Galilea zaten mensen van hem: 'Niets als dit is ooit in Israël gezien.' (Mattheüs 9: 33)

De discipelen uitzenden op een missie

De menigte van mensen verhuist Jezus om hulp te zoeken in hun behoeften. Hij besloot de twaalf discipelen in paren te sturen om steden in Israël te bezoeken. Hij gaf hen macht om wonderen en genezingen te verrichten. De discipelen zouden het bericht verkondigen: "Het Koninkrijk der Hemelen is over u." Zij zouden mensen genezen zonder geld te betalen. Zij zouden leven op de gastvrijheid van gemeenschappen die zij bezochten. Jezus waarschuwde dat deze missie moeilijk zou zijn. De discipelen kunnen worden gearresteerd, gevangen en misschien zelfs gedood. "Als je in één stad wordt vervolgd, zoek je een toevlucht in een andere," zei Jezus; "Ik zeg u dit: voordat u door alle steden Israël doorkwam, zal de Zoon des mensen zijn gekomen." (Matteüs 10: 23)

Jezus stelt dus een tijdslimiet voor de komst van het Koninkrijk. Hij beloofde dat het Koninkrijk van God zou komen voordat de discipelen hun missie hadden afgerond. Tegen de tijd dat ze klaar waren met het bezoeken van de steden Israël, zou het Koninkrijk van God zijn aangekomen. Dit zou de periode van de pre-Messiaanse verdrukking voorstellen die door de Schrift had gezegd, de aankomst van het Koninkrijk zou voorafgaan. Zodra de verdrukking klaar was, zou de Messias aankomen - Jezus zou in de bovennatuurlijke Messias worden getransformeerd - en Gods koninkrijk zou op aarde gevestigd zijn.

Nadat Jezus de discipelen had opgedragen, gingen ze op hun missie. Jezus preekte door zichzelf in naburige steden. Het was in die tijd dat Johannes de Doper, die in de gevangenis was, zonden discipelen naar Jezus, hem vroeg of hij "degene die komt" of "iemand anders" is? (Mattheüs 11: 2-3) Jezus gaf een ontwijkend antwoord. Toen Johannes's boodschappers weggingen, vertelde Jezus de menigte dat Johannes de Doper de Elia was die in de Schrift voorspeld werd. Een andere belemmering voor het Koninkrijk werd daardoor verwijderd. Jezus bleef preken en wonderen uitvoeren, gefrustreerd dat mensen bleven blijven geloven. De Farizeeën en andere geleerden waren de meest koppige critici.

Terwijl de discipelen nog weg waren, ontving Jezus nieuws dat Johannes de Doper was onthoofd. Herodes Antipas, tetrarch van Galilea, had Johannes eerder eerder gearresteerd. De vrouw van Herodes broer, Herodias, die ook zijn vrouw was, had een wrok tegen hem omdat John Herodes had gezegd: "Je hebt geen recht op de vrouw van je broer." (Markus 6:18) Herodias 'dochter was verleidelijk voor Herodes, die haar beloofde wat ze wilde. Na raadpleging met haar moeder vroeg de dochter "het hoofd van Johannes de Doper." Dus koning Herodes bestelde John's executie. Zijn hoofd werd op een schotel gebracht en aan Herodias gegeven. De discipelen van Johannes vertelden Jezus wat er gebeurd was na het begraven van het lichaam van hun meester. Herodes was inmiddels verslagen over de prediking van Jezus. Niet weten wie hij was, de koning dacht dat het misschien de Johannes de Doper zou zijn die uit de dood werd opgewekt.

Kort daarna kwamen de discipelen terug van hun missie. Zij vertelden Jezus over hun ervaringen. Het evangelie van Luke meldt: 'De tweeënzeventig kwamen terug jubelend.' In uw naam, Heer, 'zeiden ze,' zelfs de duivels onderwerpen ons. '"(Lukas 10: 17-18) Het is duidelijk dat In tegenstelling tot Jezus 'waarschuwingen had de discipelen een grotendeels positieve ervaring. Geen van de problemen in verband met de pre-Messiaanse verdrukking had plaatsgevonden. Anderzijds was het Koninkrijk Gods nog niet aangekomen.

Johannes de Doper was dood. Terwijl John's arrestatie de eigen prediking van Jezus had veroorzaakt, bracht zijn dood een andere verandering in de richting van de carrière van Jezus. Johannes's dood betekende dat de profeet Elia was gekomen en gegaan. Een voorwaarde voor de aankomst van het Koninkrijk was nu tevreden. Ook had Jezus verwacht dat de pre-Messiaanse verdrukking zou optreden terwijl zijn discipelen op de weg waren. Dit was niet gebeurd. Of God moet de verdrukking hebben geannuleerd of anders moet het op een andere manier tevreden zijn geweest.

Voorbereidingen om de verdrukking te annuleren

Jezus 'bediening is veranderd nadat de discipelen terugkomen uit de steden Israël. Jezus deed minder genezing en prediking, en was meer geïnteresseerd in alleen met de discipelen. Hij sprak meer over zijn eigen lot. Jezus begon de discipelen te vertellen dat hij naar Jeruzalem moet gaan, veroordeeld en gekruisigd worden, maar op de derde dag, zoals Jona, moet hij weer opstaan.

De carrière van Jezus concentreert zich op het verspreidende bewustzijn van zijn Messiaanse identiteit. Terwijl Jezus het van het begin af wist, leerden de discipelen geleidelijk Jezus 'geheim. Jezus nam Petrus, James en Johannes mee met hem op een berg waar ze de Transfiguratie zagen. Zij zagen Jezus daar bij Mozes en Elia, en hoorde een stem uit de hemel die Jezus herkende als "mijn Zoon". In een gesprek zes dagen later, vertelde Petrus aan Jezus en de andere discipelen dat Jezus de Messias was. Jezus heeft het niet ontkend. Bij een derde gelegenheid vertelde Judas Icariot aan de Hogepriester dat Jezus de Messias had beschouwd. Het podium werd vastgelegd voor zijn ontvoering op lasten van godslastering.

Gedurende deze periode waren Jezus en de discipelen voortdurend bewogen om de menigte te ontsnappen. Hun basis van operaties was vaak in Capernaum. Van verwijzingen in Markus trekt Schweitzer de route van Jezus naar beneden: "In het begin probeert hij te ontsnappen aan de mensen in de buurt van de Zee van Galilea door vanavond naar de plaats te gaan. Hij slaat er niet op Hij trekt zich terug naar de Gentse (Fenicische) wijk Tirus en Sidon, waarna hij terugkeert naar Galilea. Eerst blijft hij, nog steeds omringd door de mensen, aan de oostkust in de wijk van de tien steden. Naar de westelijke oever, in de buurt van Damanutha, waar de mensen zich weer om hem heen verzamelen. Hij vertrekt dan naar het noorden naar de buurt van Caesarea Philippi. Van daar gaat hij terug naar Galilea. Hij kruist het om naar Jeruzalem te komen ."

Hoewel Jezus meer oppositie van de Farizeeën en Sadducces had, was hij niet aan het reizen om de autoriteiten te ontsnappen. Jezus wilde alleen met zijn discipelen zijn. Hij moest hen voorbereiden op de belangrijke gebeurtenissen die zouden optreden als de groep in Jeruzalem kwam.

Laatste Evenementen in Jeruzalem

Jezus ging naar Jeruzalem om gekruisigd te worden, sterf en op te staan ??in overeenstemming met de Schrift. Hij vervulde daardoor de voorwaarden die nodig zijn voor het Koninkrijk Gods om te komen. Hij heeft geen aardse plot uitgebroken om de overheid over te nemen. Jezus had de mensen aan zijn zijde. Joodse religieuze autoriteiten waren aan de andere kant. Pontius Pilatus oefende in opdracht van Rome militaire controle uit.

Jezus en de discipelen begonnen hun reis in Galilea, en stopten een tijdje in Kapernaum. Toen gingen zij door niet-benoemde gebieden van Judea en Transjordanië. Zij namen de weg naar Jeruzalem, die aan de oostkant van de Jordaan stroomde om Samaria te vermijden. "We gaan nu naar Jeruzalem," zei Jezus aan de discipelen; "En de Zoon des mensen zal opgegeven worden aan de overpriesters en de artsen van de wet, zij zullen hem tot de dood veroordelen en hem overhandigen aan de buitenlandse macht. Hij zal bespot worden en bespotten, geslagen en gedood worden, en drie Dagen daarna zal hij weer opstaan. ' (Markus 10: 33-34)

Op de weg naar Jeruzalem had Jezus gesprekken met de discipelen over hun rol in het Koninkrijk. James en John wilden zitten op de rechterhand van Jezus. Toen ze door Jericho doorgingen, schreeuwde een bedelaar: 'Zoon van David, wees medelijden met mij!' (Markus 10: 48) In de nabijheid van Jeruzalem bereikte de groep Bethphage en Bethany en de Olijfberg. Daar leerde Jezus een colt. Hij trok de colt en riep triomfantelijk naar Jeruzalem als menigte naar Jezus schreeuwde: 'Hosanna! Zegen op hem die in de Naam van de Heer komt!' (Markus 11: 1-10) Jezus en zijn volgelingen zijn naar de tempel gegaan. Maar het was laat in de middag en ze keerden terug naar Bethany.

De volgende dag ging Jezus recht naar de tempel nadat hij een vijgeboom vervloekt, die geen vrucht draagde. Hij "begon degenen die in de tempel zijn gekocht en verkocht, te rennen. Hij heeft de tafels van de geldwisselaars ontsteld ..." (Markus 11: 15-16). Hij begon in de tempel te prediken.

Op deze en volgende dagen ging Jezus heen en weer tussen Jeruzalem en zijn kamp buiten de stad heen. In de stad riep Jezus met de Farizeeën, advocaten en priesters zich tegen de beschuldigingen van de opheffing van Gods rol. Hij vertelde gelijkenissen over het Koninkrijk. Hij voorspelde dat de tempel zou worden vernietigd. Hij legde uiteen over de aard van de Messias. Hij beantwoordde een vraag over het betalen van belastingen. Hij identificeerde de tekens die de komst van de Messias zouden voorafgaan. Hij beschreef de 'geboortepaden van de nieuwe tijd', een tijd waarin Gods koninkrijk op aarde gevestigd zou worden. Zijn boodschap aan zijn volgelingen was: "Blijf wakker." (Mark 12-13)

Het festival van Pascha en Ongesuurde Brode kwam naderbij. In Bethany, een vrouw giet de olie van een kostbaar parfum over Jezus 'hoofd. Judas Iskariot ging naar de overpriesters om het geheim van Jezus voor geld te verkopen. Jezus en de discipelen organiseerden het avondmaal in een grote kamer in Jeruzalem. Bij deze maaltijd vertelde Jezus dat een van zijn discipelen hem zou verraden. Hij brak brood en dronk wijn. Na het zingen van de paaszang, keerde de groep terug naar de Olijfberg. Jezus voorspelde dat zijn volgelingen hem zouden verlaten. Toen Petrus bezwaar maakte, voorspelde Jezus dat Petrus hem driemaal zou verraden voordat de nacht werd gedaan.

Toen ging Jezus in Gethsemane in een tuin om alleen te zijn met Petrus, Jakobus en Johannes. Hij bad dat God hem de komende beproeving zou kunnen sparen. Hetzelfde gebed was van toepassing op de drie discipelen. Jezus verwierp ze als ze in slaap viel. Terwijl Jezus tegen deze discipelen spreekt, benaderde Judas Icariot met gewapende soldaten en priesters en kuste Jezus. Toen de soldaten hem probeerden te arresteren, trok een volgeling een zwaard in zijn verdediging. Jezus zei dat hij moest afsluiten; Het was Gods wil dat hij in beslag genomen zou worden. De soldaten brachten Jezus naar het huis van de Hogepriester.

De priesters probeerden bewijs te vinden waarop Jezus aan godslastering zou kunnen worden veroordeeld. Ze hadden drie getuigen nodig, maar konden niet genoeg mensen vinden met consistente verhalen. Eindelijk vroeg de hogepriester Jezus of hij de Messias was. Jezus gaf toe dat hij was. Dat waren alle bewijzen die de priesters nodig hadden. Zij hebben unaniem geoordeeld dat Jezus schuldig was aan godslastering. De mannen van de hogepriester blindden Jezus en sloegen hem met hun vuisten. Sommigen spoten op Jezus. Permanent in de hofhof, weigerde Petrus drie keer dat hij Jezus kende. De haan knielde weer.

De volgende ochtend brachten de hogepriesters Jezus in de kettingen voor Pontius Pilatus en laadde dat hij beweerde dat hij "de koning van de Joden" was. Jezus zei niets in zijn eigen verdediging. Hoewel Pilatus hem geen fout kon vinden, besloot de Romeinse gouverneur de mensen toe te laten om één van twee gevangenen te bevrijden: Jezus of een moordenaar, Barabbas, genaamd. Mensen in de bende schreeuwden dat Barabbas vrijgelaten moest worden en Jezus gekruisigd zou worden.

Pilatus voldeed om de mob te behagen. "Hij had Jezus gevlogen en hem overgegeven om gekruisigd te worden ... Soldaten ... binnen de binnenplaats ... kleedde hem (Jezus) in (koninklijk) paars en vlakt een kronkel van doornen, legde het op zijn hoofd. Begon hem te groeten met 'Hail, King of the Jews!' Ze sloegen hem tegen het hoofd met een riet en spulde hem op, en knagde en bespotden hem homo's. Toen namen ze hem uit om hem te kruisigen. ' (Markus 15:21)

Het was negen uur 's ochtends toen de Romeinse soldaten Jezus naar een plaats genaamd Golgotha ??brachten en hem vastzetten naar een houten kruis, nadat hij veel kleren had gekregen. Een teken boven hem zei: "De koning van de Joden". Twee bandieten werden ook aan weerszijden van Jezus gekruisigd. Bijstanders belachelijkden Jezus om te beweren dat zij de Messias zijn. Jezus werd gehoord om te mompelen: "Mijn God, mijn God, waarom heb je me verlaten?" (Markus 15:35) Een man heeft een spons met zure wijn aan de lippen van Jezus gehouden. De duisternis viel over de scene. Jezus stierf om drie uur 's middags, nadat hij een luide schreeuw heeft gegeven. Het gordijn van de tempel werd gescheurd.

De opstanding

Die avond, Joseph van Arimathaea, die een van Jezus volgelingen was, beweerde Jezus 'lichaam. Josef regelde dat het in linnen was gewikkeld en gelegd in zijn eigen ongebruikte graf die uit een rots was gesneden. Hij rolde een steen voor de ingang van het graf. Maria Magdalena en Maria, de moeder van Jakobus en Jozef, zaten tegenover het graf. De overpriester en de farizeeën regelen dat iemand het graf moet bewaken, tenzij de discipelen het lichaam van Jezus stelen.

Desondanks, op de morgen van de derde dag, toen de sabbat over was, keerden de twee Maria terug naar het graf van Jezus. Er kwam een ??gewelddadige aardbeving en een engel kwam uit de hemel af. Deze engel, in witte kleding, zat naast het graf van Jezus. De engel vertelde de twee vrouwen dat het lichaam van Jezus niet langer in het graf was. "Hij is uit de dood opgewekt," zei de engel, "en gaat voor je uit naar Galilea, daar zal je hem zien." (Matteüs 28: 7)

Het 'goede nieuws' van de opstanding van Jezus verzinkt de discipelen en andere volgelingen. De elf discipelen maakten hun weg naar Galilea, zoals ze werden onderwezen. Daar zagen ze Jezus op een berg staan. Jezus heeft geopenbaard dat "de volledige autoriteit in de hemel en op de aarde is toegewijd aan mij." (Mattheüs 28: 18) Hij beval zijn volgelingen om uit te gaan in de wereld waardoor alle naties zijn discipelen zijn en met zijn geest dopen. In het Evangelie van Markus verscheen Jezus aan Maria Magdalena, aan twee volgelingen op een weg in de buurt van Emmaus, en aan de overige discipelen als ze voor een maaltijd werden samengesteld. (Mark 16)

Het evangelie van Luke, hoofdstuk 24, geeft extra details over de laatste twee ontmoetingen met de opgestane Jezus. Bij de maaltijd met zijn discipelen liet Jezus de discipelen toe om zijn wonden aan te raken en zelfs een deel van een vis te eten. Het Evangelie van Johannes, hoofdstukken 20 en 21, meldt nog andere opstanding ervaringen van de discipelen.

Hoe Jezus profetie vervulde en het Koninkrijk van God heeft gebracht

Jezus dacht aan zichzelf als de Messias - niet zozeer als een Messias die "Zoon van David" was maar de bovennatuurlijke "Zoon van de Mens" die zou verschijnen als God in zijn koninkrijk op het einde van de menselijke geschiedenis ingewijd was. Albert Schweitzer geloofde dat Jezus de bovennatuurlijke Messias werd toen hij uit de dood opgewekt werd. Voorheen, als een levende man, was hij niet in de juiste vorm om die rol aan te nemen.

Het leven van Jezus ging over het voldoen aan de schriftelijke voorwaarden die nodig zijn om het Koninkrijk van God te brengen. Bepaalde dingen moesten gebeuren voordat het Koninkrijk zou aankomen. In het bijzonder waren twee voorwaarden kritisch.

De eerste was de eerdere terugkeer van Elia. De profeet Malachi heeft geschreven: "Kijk, ik zal je de profeet Elia zenden voordat de grote en vreselijke dag van de Heer komt. Hij zal vaderen verenigen met zonen en zonen tot vaderen, zodat ik niet zal komen en het land verbannen om het te vernietigen. "(Maleachi 4: 5-6) Dit is de laatste passage in het Oude Testament.

Die schriftelijke voorwaarde was tevreden toen Elia terugkeerde in de persoon van Johannes de Doper. Jezus laat Johannes de Doper hem doden in de Jordaan. Het was hier dat Jezus zijn roeping kreeg om de Messias te worden. Als mens was hij echter nog niet de Messias. Johannes de Doper weet niet wie Jezus is. Johannes weet niet eens dat hij zelf Elia is.

Deze rollen worden duidelijk in het gesprek dat Jezus heeft met een menigte volgelingen, gerapporteerd in het elfde hoofdstuk van Mattheüs. Nadat Johannes de Doper was gevangen genomen, kwam Johannes's volgelingen namens hem naar Jezus en vroeg: "Bent u degene die er komt of zal we iemand anders verwachten?" Jezus gaf een indirecte reactie, met vermelding van wonderbaarlijke gebeurtenissen die zouden optreden in De laatste dagen

Sommigen geloven dat Johannes's discipelen Jezus vragen of hij de Messias was. Hoewel hij was, kon Jezus dit geheim niet op dit moment in zijn bediening weggeven. Maar eigenlijk, zoals Schweitzer uitgelegd heeft, vroeg John niet of Jezus de Messias was. Het werd algemeen begrepen dat de Messias een bovennatuurlijk wezen was, niet een man. In plaats daarvan vroeg John en zijn discipelen of Jezus Elia was. Hij was niet. Johannes, niet Jezus, nam de rol van Elia aan.

Deze identiteit wordt geopenbaard pas nadat de discipelen van Johannes zijn vertrokken. Jezus vraagt ??de menigte die zij denken dat John is. Jezus onthult eerst dat Johannes de 'herald' was die door de profeten werd voorgesteld. Hij zal je weg voor je voorbereiden. Dan zegt Jezus: "Johannes is de bestemde Elia, als je het maar wilt accepteren." (Mattheüs 11: 15) Dat vestigt het. Een van de schriftelijke voorwaarden was tevreden.

De andere voorwaarde was een periode van grote onrust en lijden die onmiddellijk voorafgaand aan de komst van Gods Koninkrijk zou voorafgaan. Schweitzer noemt dit de 'pre-Messianische verdrukking'. Hij wijst erop dat in het tiende hoofdstuk van Mattheüs wordt aangegeven dat Jezus zijn eigen discipelen uitzenden om het evangelie te prediken en wonderen uit te voeren in alle steden van Israël. De discipelen moesten veel lijden verwachten. In het 23e vers zei Jezus tegen hen: "Voordat je door alle steden Israël doorkwam, zal de Zoon des mensen zijn gekomen." Daarom zal het Koninkrijk van God komen omdat de Messias - "Zoon des mensen" verschijnt Bij aankomst.

De discipelen reizen door het land Israël. Zij keren uiteindelijk terug naar Jezus, maar niet zoals verwacht. Ten eerste, de discipelen van Jezus hebben geen lijden ervaren. Hun missionaire werk is een triomf. "In uw naam, Heer," zeiden de zeventig zendelingen, "zelfs de demonen onderwerpen ons." (Markus 10:17) Belangrijker, de aardse situatie lijkt veel als voorheen. Gods Koninkrijk is nog niet aangekomen.

Dit begint een periode van herwaardering. Jezus wordt meer introspectief. Hij wil alleen met zijn discipelen zijn, in plaats van te praten voor menigte. Wat er in deze periode tot uiting komt, is het idee dat het misschien niet nodig zal zijn voor een periode van lijden - de pre-Messiaanse verdrukking - voor het Koninkrijk van God komt. In feite leert Jezus de discipelen hier om te bidden.

In het gebed van de Heer worden de discipelen geleerd om te zeggen: "Leid ons niet in de verleiding, maar red ons van het kwade." (Matteüs 6: 13) In een andere vertaling luidt het: "En breng ons niet op de proef, maar red Ons van de kwade. "Het idee is dat de pre-Messiaanse verdrukking een periode zou zijn van intensieve druk om Jezus en de belofte van Gods koninkrijk te verlaten. Degenen die deze druk en verleidingen toebrengen, zouden hun kans verliezen om het Koninkrijk binnen te gaan. De discipelen werden geleerd om God te vragen om hen te verliezen van de noodzaak om zo'n test te ondergaan die zij zouden kunnen falen. Het Koninkrijk zou moeten komen zonder een dergelijke eerdere test.

Schweitzer concludeert de situatie in deze woorden: "Vanwege de vertraging in de verdrukking waaruit hij de discipelen uitkwam toen hij ze op hun missie uitzendt, kwam Jezus tot de conclusie dat God bereid was om gelovigen te verlossen van Als hij het in zijn eigen persoon vervulde. Dit zou hij bereiken door vrijwillig de dood te ondergaan en zo het einde van de overheersing van het kwaad teweeg te brengen die de conclusie van de verdrukking zou markeren. '

Een element dat op die conclusie wijst, was het feit dat Johannes de Doper door Herodes Antipas werd uitgevoerd. Malachi had niet geschreven dat de bestemde Elia, voorloper van de Messias, zou moeten sterven. Schweitzer schrijft: "Het feit dat (Johannes) de Doper de dood niet heeft geleden in de pre-Messiaanse verdrukking, maar door een puur menselijk kneed, bevestigt Jezus in zijn overtuiging dat er een soortgelijk lot voor zichzelf is." Jezus begint te anticiperen De kruisiging

Jezus gaat naar Jeruzalem met de discipelen. Judas verraagt ??de Hogepriester en hij begint het feit dat Jezus de Messias was, die een geheim was dat Petrus, Jakobus en Johannes bij de Transfiguratie hadden geleerd. Een dergelijke aanspraak is godslasterlijk, strafbaar met de dood. In de Tuin van Gethsemane beschrijft Jezus de belofte van deze discipelen om zijn "beker" te delen, wat de dood betekende. De drie discipelen sliepen in de tuin. Jezus wordt binnenkort gearresteerd, voor Pilatus gearresteerd en alleen verstuurd om aan het Kruis te sterven. Dan, twee dagen later, wordt hij opgewekt uit de doden.

De schriftelijke betekenis van de dood van Jezus is dat de pre-Messiaanse verdrukking geannuleerd is als voorwaarde voor de komst van Gods Koninkrijk. Sinds de andere voorwaarde (Elia's terugkeer naar de aarde) is ook voldaan, zijn er nog geen barrières voor het Koninkrijk. De schriftelijke betekenis van de opstanding van Jezus is dat Jezus een bovennatuurlijk is dat geschikt is om de Messias te zijn. Jezus is nu in die rol.

Schweitzer spreekt dit uit in de volgende woorden:

"Jezus is zo overtuigd dat de betekenis en het effect van de pre-Messiaanse verdrukking door God overgedragen wordt aan het lijden en de dood die hij vrijwillig als toekomstige Messias heeft aangenomen. Zijn zelfopoffering heeft derhalve het gevolg dat de laatste gebeurtenissen nu zijn aangekomen op het punt dat zij zouden hebben bereikt nadat de verdrukking plaatsvond. Dit betekent dat de boze wereldmacht de heerschappij die zij bezitten naast Gods verloren hebben verloren. Volgens de late Joodse eschatologie was het hun toegewezen rol om tegen God op te komen in een laatste wedstrijd bij de pre-Messiaanse verdrukking, zodat zij in zijn handen vernietiging zouden kunnen ondergaan en het Koninkrijk zou kunnen verschijnen.

"De dood van Jezus brengt dus de komst van het Koninkrijk Gods tot stand. Dit is zijn fundamentele betekenis. De manier waarop het de gelovigen profiteert, is dat het hen de mogelijkheid biedt het Koninkrijk binnen te gaan. Tegelijkertijd profiteert het hen ook door hen te sparen de noodzaak om door de verdrukking door te gaan alvorens het Koninkrijk binnen te gaan. "

Er bleef een probleem op. Mensen verwachtten dat de komst van Gods Koninkrijk een totale transformatie van de wereld zou brengen. De wereld zou veranderd worden van boosheid naar goedheid, van materiaal tot geest. Na de dood en opstanding van Jezus leek er niets te gebeuren. Dezelfde wereldmachten bleven in kracht met hunzelf dezelfde kwade wegen.

De vroege kerk, geïnspireerd door de apostel Paulus, ontwikkelde een verwachting dat de wereld geleidelijk zou worden versterkt. Gods Koninkrijk zou dan volledig gezien worden. Op het Pinksterfeest, toen mensen in talen begonnen te spreken, geloofde kerkleiders dat dit proces voor hun ogen gebeurde. Het was alsof het de dag van een nieuwe dag begon.

De andere verwachting was dat Jezus ooit op een dag, in kracht en glorie, op de wolken van de hemel zou terugkeren '. Zelfs als Jezus nu de bovennatuurlijke Messias was, was zijn aankomst in volle pracht uitgesteld. Een dag zou dit echter gebeuren. Bij de "wederkomst" van Jezus, zou alles duidelijk worden gezien.

 

naar: teller van andere verhalen

 

 

Click for a translation into:

French - Spanish - German - Portuguese - Italian   

 


COPYRIGHT 2017 THISTLEROSE PUBLICATIES - ALLE RECHTEN VOORBEHOUDEN
http://www.BillMcGaughey.com/historicaljesusk.html