BillMcGaughey.com
   
 chtoby: lichnogo skazochnika
   

Vopros identichnosti

Kto ya? S biologicheskoy tochki zreniya, ya sushchestvo s opredelennym nadelenii geneticheskikh materialov, kotoryy zhivet v opredelennom meste i vremeni. Kak malen'kiy rebenok, ya znayu o sebe, kak kto-to zhivya v sem'ye. YA znayu moy sobstvennyy golos, kak ya uchastvovat' v razgovorakh s drugimi lyud'mi. YA inogda vizhu sebya v zerkale. u menya yest' fizicheskoye prisutstviye v povsednevnoy zhizni.

Buduchi vzroslym, ya stanovlyus' svyazan s institutami. YA mogu byt' studentom ili okonchili opredelennogo kolledzha. U menya yest' opredelennoye zanyatiye. Mozhet byt', ya odin iz roditeley ili imet' semeynyye otnosheniya. Moya professional'naya rol' opredelyayet menya vo mnogikh sluchayakh.

No ya khochu podoyti k identichnosti v boleye shirokom smysle. YA vse, chto identichnost', kotoruyu ya sam prinimayu. YA tot, kto ya dumayu, chto ya tak dolgo, kak eta kontseptsiya imeyet skhodstvo s real'nost'yu. Priznavaya, chto zhizn' imeyet mnogo aspektov i situatsiy, eto zavisit dlya menya, chtoby reshit', kakiye iz nikh yavlyayutsya
znachitel'nym.

Chelovecheskiye sushchestva nadeleny soznaniyem, kotoroye opredelyayet ikh kharakter, ya dumayu, i ya deystvuyu S etoy tochki zreniya, identichnost' lichnosti mozhet byt' opredelena dvumya sposobami:

Ya dumayu, chto ya. Drugimi slovami, ya opredelil, chto ya veryu.

Ya to, chto ya delayu. Drugimi slovami, ya opredeleno svoye mesto v istorii.

Religioznaya prinadlezhnost' yavlyayetsya to, chto mnogiye lyudi skazali by sebya opredelyayet: YA prinadlezhu k narodu Bozh'yemu ya, naprimer, khristianin, potomu chto religiya blizka k protsessu samoopredeleniya, on mozhet prolit' svet na voprosy identichnosti ...

Yesli ya govoryu, chto ya khristianin, eto znachit, chto ya veryu v Khrista. YA veryu v doktriny khristianstva. Protestantov utverzhdayut, chto chelovek dostigayet spaseniya cherez veru. Drugimi slovami, vo chto vy verite otnositel'no Iisusa v moment smerti opredelyayet, deystvitel'no li vy dopushcheny k Nebesam. Vasha identichnost' zdes' baziruyetsya na tom, chto vy dumayete.

Rimskiye katoliki podcherkivayut chlenstvo v tserkvi, osnovannoy Iisusom cherez svoyego uchenika Petra. Po ikh mneniyu, spaseniye prikhodit cherez vvedeniya sootvetstvuyushchikh tainstv upolnomochennym svyashchennikom. Vy prosto poluchayete eti tainstva v kachestve chlena v khoroshem polozhenii tserkvi. Vy delayete nichego sebe, chtoby poluchit' spaseniye ne delat'. identichnost' tserkvi kak institut predopredeleno Bogom vazhnaya veshch' zdes'.

lichnost' Boga

Chto kasayetsya svoyey roli v istorii, davayte sosredotochimsya na lichnosti Boga. Kto yest' Bog i kak my znayem, kto On? Sushchestvuyut razlichnyye filosofskiye kontseptsii, no okonchatel'noye tozhdestvo dlya lits v iudeo-khristianskoy religioznoy traditsii budet byt' tem, chto my znayem o Boge ot chteniya Biblii. U Boga yest' rol' v etoy svyashchennoy literature.

Lichnost' Boga raskryvayetsya prezhde vsego v knigakh Bytiye i Iskhod. S minimal'nym opisaniyem, Genesis 12 zapisey neskol'ko razgovorov, chto Bog s patriarkha Avraama. Bog prikazyvayet Avraamu pokinut' svoy nyneshniy dom i "idti v stranu, kotoruyu YA ukazhu tebe. "Bog obeshchayet blagoslovit' Avraama i yego potomkov i sdelat' eto plemya v bol'shom kolichestve. Bog obeshchayet, chto eto plemya budet nasledovat' zemlyu Khanaan navsegda. drugimi slovami, Bog yest' kto-to, kto govoril s Avraamom i dal eti obeshchaniya.

V knige Iskhod 3, yest' istoriya o tom, kak Bog yavilsya Moiseyu v neopalimoy kupiny Moiseya ne videl Boga, no on uslyshal golos Bozhiy, govoryashchiy :. "YA Bog ottsov vashikh, Bog Avraama, Bog Isaaka, Bog Iakova ". Obratite vnimaniye na to, chto Bog identifitsiruyet sebya, obrashchayas' k yego roli v istorii, naydennykh v knige Bytiya.

V Bytiye 6, Bog stanovitsya boleye yavnym ob etikh istoriyakh on govorit :. "YA yavilsya Avraamu, Isaaku i Iakovu, kak Bog Vsemogushchiy ... YA zaklyuchil zavet s nimi, chtoby dat' im Khanaan ... A teper' ya slyshal, stenaniya izrail'tyan, poraboshchennykh yegiptyan, i ya nazval zavet moy na um. YA osvobozhdayu vas ot vashikh trudov v Yegipte. spasu vas s protyanutoy rukoy i s mogushchestvom suzhdeniya. YA budu prinimat' vas v kachestve moyego naroda , i ya stanu Bogom vashim. vy uznayete, chto YA, Gospod', Bog tvoy, Bog, kotoryy osvobozhdayet vas ot vashikh trudov v Yegipte. YA budu vesti vas v zemlyu, kotoruyu YA klyalsya s podnyatoy rukoy, chtoby dat' Avraamu, Isaaku i Iakovu ".

Bog dal neskol'ko elementov samoidentifikatsii zdes'. Vo-pervykh, on ssylayetsya na svoye mesto v boleye ranney istorii o yego otnosheniyakh s Avraamom, Isaakom i Iakovom v tom chisle zavet, chtoby dat' im i ikh potomkam zemlyu Khanaan. Vo-vtorykh, uchityvaya, chto etot zavet, kazhetsya, narusheno, on obeshchayet vosstanovit' usloviya etogo zaveta, privodya izrail'tyan iz rabstva i vernut'sya v Khanaan-tret'ikh, Bog govorit o tom, chto eto budet novaya istoriya, chtoby opredelit' sebya :. "YA, Gospod', Bog tvoy, Bog, kotoryy osvobozhdayet vas ot vashikh trudov v Yegipte. "otnyne, Bog budet izvesten kak lichnost', vypushchennom izrail'tyan ot rabstva. v kontse kontsov, kogda Bog obrashchayetsya k yego" protyanutoy rukoy "i yego" pripodnyatoy rukoy ", tam eto predlozheniye antropomorfizma. Bog podoben cheloveku, s kotorym mozhno vesti razgovor ili zaklyuchit' zavet. Sushchestvuyet svyaz' ot cheloveka k cheloveku s prorokami, takiye kak Moisey.

Istoriya, kotoraya rasskazyvayet o Bozh'yego zaveta s yevreyskogo naroda soderzhitsya v knige Iskhod 20. Moisey podnimayetsya na goru Sinay, vstrechayetsya s Bogom, i poluchayet dve kamennyye skrizhali, na kotorykh zakrepleny Desyat' Zapovedey. Eti zapovedi vklyuchayut obshchiye pravila povedeniya, kotoryye Bog propisal dlya yevreyskogo naroda, chtoby ostavat'sya v khoroshem polozhenii s Nim. Bozhiy avtoritet togda zavisit ot yego lichnosti, kak kto-to, kto vypustil yevreyev ot rabstva cherez razlichnyye chudesnyye deyaniya, vklyuchaya razdeleniye Krasnogo morya. Opyat' zhe, eto rol' v istorii ,

V Vtorozakoniya, napisannoy gorazdo pozzhe, Moisey tsitiruyet Boga: ". Ya Gospod', Bog tvoy, Kotoryy vyvel tebya iz zemli Yegipetskoy, iz doma rabstva" lichnost' Boga byla osnovana na istorii v Iskhode Bog yest' tot, kto, buduchi. vsemogushch, dostavil Yevreyam iz plena. To yest' to, chto my znayem o Nem.

Nashe sobstvennoye mesto v istorii

To, chto spravedlivo i dlya Boga takzhe otnositsya k chelovechestvu. Kazhdyy chelovek ponimayet sebya ili zapominayetsya dlya opredelennykh veshchey. Sushchestvuyet istoriya pozadi tekh pamyatnykh sobytiy v zhizni. Istoriya mozhet okhvatyvat' mnogo let, ili on mozhet opisat' sobytiya, proiskhodyashchiye v otnositel'no korotkiy promezhutok vremeni. chelovek, ch'ya lichnost' formiruyetsya istorii budet stoyat' v tsentre yego ili, po krayney mere, sushchestvenno vovlecheny. istoriya budet demonstrirovat' vzaimosvyaz' mezhdu soznatel'noy motivatsii i deyatel'nosti v mire. u nas yest' yestestvennoye chuvstvo istorii i kak oni dolzhno byt' skazano.

Izucheniye chelovecheskoy identichnosti, poetomu nachinayetsya s istorii. Chelovek pomnit sobytiya, kotoryye proizoshli s nim i zapisyvayet ikh v kogerentnoy posledovatel'nosti. Slozhnost' zaklyuchayetsya v tom, chtoby reshit', kakiye perezhivaniya lichno znachimymi i zasluzhivayut togo, chtoby pomnit'. Kazhdyy chelovek voploshchayet v sebe mnogo raznykh opyt na mnogikh urovnyakh uchastiya s mirom. Eto ne odna istoriya, no ikh sovokupnost', kotoraya opredelyayet cheloveka v tselom.

Gete odnazhdy skazal, chto «vse my iskat' otvety na tri bol'shiye voprosy v zhizni: Kakova istoriya vsego chelovechestva Chto takoye istoriya moyego vremeni i to, chto istoriya tol'ko moy ???" On govoril, chto chast' nashikh sobstvennykh lichnaya istoriya vklyuchayet v sebya mirovuyu istoriyu. Ona vklyuchayet v sebya istoricheskiye sobytiya v konkretnoye vremya i mesto, chto chelovek zhivet. i, nakonets, pomimo istorii, my dolzhny iskat' istorii, kotoryye odnoznachno opredelyayut sebya. Kakoy opyt imeli reshayushcheye znacheniye v ustanovlenii obrazets dlya nashey zhizni? kakiye iz nikh my dumayem o chasto? Dlya togo, chto by drugiye pomnyat nas? eto tot vid istorii, kotoruyu my ishchem.

Dlya togo, chtoby postavit' nashu sobstvennuyu identichnost' na prochnuyu osnovu, eto pomoglo by podumat' o nashey sobstvennoy zhizni, chtoby zapisat' znachitel'nyy opyt, i iskat' sopostavimym s opytom drugikh lyudey. Litsa, kotorykh my vybrali by v kachestve lichnykh geroyev rasskazat' nam mnogo o sebe. bylo by polezno obsudit' takiye voprosy s drugimi lyud'mi, poetomu my vynuzhdeny formulirovat' svoi sokrovennyye mysli. "Poznay samogo sebya", Sokrat odnazhdy skazal. Identichnost' issledovaniya nachinayutsya s mysli o lichnykh istoriy zapominayushchikhsya v zhizni.

    chtoby: lichnogo skazochnika

 


Copyright 2017 THISTLEROSE IZDANIYA - Vse prava zashchishcheny
http://www.BillMcGaughey.com/identitystoriesl.html