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USANDO A HISTÓRIA MUNDIAL PARA PREDICAR O FUTURO DA PRIMEIRA CIVILIZAÇÃO

por William McGaughey

Cinco épocas de Civilização

Meu livro, Cinco épocas de Civilização, descreve uma teoria específica da história mundial que se baseia no modelo orgânico de civilizações desenvolvido por Oswald Spengler e Arnold Toynbee. Ao mesmo tempo, difere da sua para afirmar a existência de uma cultura mundial (não regional) que se desenvolve em fases sucessivas. Cada estágio, ou época histórica, está associada a uma "civilização". A civilização tem duas dimensões principais: primeiro, uma nova tecnologia de comunicação que se torna dominante durante a época; e, segundo, uma instituição (ou instituições) que se torna dominante.

As civilizações sucessivas são rotuladas: Civilização I, Civilização II, Civilização III, Civilização IV e Civilização V. A tabela a seguir resume as duas chaves:

Nome da civilização Tecnologia de comunicação Instituição dominante
     
Civilização I escrita ideográfica governo
Civilização II escrita alfabética religião mundial
Civilização III impressão comércio e educação
Civilização IV gravação e transmissão eletrônica notícias e entretenimento
Civilização V comunicação baseada em computador a Internet & ?

Eu acredito que a humanidade (especialmente nos Estados Unidos) agora se encontra na época da Civilização IV. A próxima civilização, Civilization V, está no horizonte. Vemos essa civilização em seu estágio da infância, mas não podemos prever o que se tornará na sua maturidade. Tudo o que sabemos é que os computadores irão desempenhar um papel importante na determinação da cultura.

Com respeito aos períodos de tempo, as seguintes datas indicam pontos iniciais e finais aproximados de cada época.

Nome da civilização  
   
Civilização I 3000 B.C. para 300 AC.
Civilização II 300 B.C. para l450A.D.
Civilização III 1450 A.D. a 1920 A.D.
Civilização IV 1920 A.D. a 2000 A.D.
Civilização V 2000 A.D. para apresentar

Tenha em mente que essas datas são aproximadas e não indicam um "nascimento" limpo ou "morte". Por exemplo, apesar de ter passado a primeira época da história, todas as sociedades ainda possuem governos bem desenvolvidos. A China ainda mantém um roteiro ideográfico. As religiões do mundo são instituições importantes na sociedade, embora os seus melhores tempos tenham passado. Cada uma das tecnologias de comunicação continua a ser utilizada. Cada instituição permanece firmemente incorporada na sociedade.

Este é o meu esquema de civilizações comparativas. Eu não comparo sociedades geograficamente distintas entre si, mas com uma única sociedade em vários momentos. Eu chamo essa civilização única uma civilização quando, em certo estágio em seu desenvolvimento, exibe certas características institucionais e culturais; e outra civilização quando, mais tarde em seu desenvolvimento, exibe características diferentes. Mas as civilizações cada uma têm uma espécie de unidade orgânica que segue um ciclo de vida. Os ciclos de vida regulares permitem prever o futuro de um organismo quando observado em um estágio inicial da vida. Então, é que podemos prever o futuro das civilizações.

Predição

Qual será o estado futuro da nossa sociedade? No momento, temos uma sociedade que compreende muitas instituições e utiliza todas as tecnologias de comunicação desenvolvidas nos últimos milênios. A estratégia aqui para prever o futuro será examinar o passado das civilizações anteriores e imaginar que o mesmo padrão se aplique à sociedade no presente e no futuro. Para as civilizações são como organismos vivos que passam por ciclos de vida previsíveis. Como podemos antecipar o nosso próprio destino na velhice do que aconteceu com nossos pais, então a história passada pode dar pistas sobre o futuro da civilização em que vivemos. Primeiro, algumas definições:

Uma civilização é uma configuração cultural particular que aparece em certas sociedades em certos momentos. O termo "Civilização I", por exemplo, refere-se tanto à configuração institucional da sociedade (e à sua cultura relacionada transmitida através da mídia dominante de comunicação) quanto ao período da história mundial quando essa condição existia. Neste caso, dizemos que uma sociedade do tipo Civilização I é uma preocupada com o desenvolvimento do governo monárquico. Ele culmina nos governos imperiais onde o imperador exerce controle total sobre a sociedade - ou seja, onde nenhuma "religião superior" participa de um acordo de compartilhamento de poder com a autoridade política.

Com respeito ao tempo, estimamos que a maioria das "sociedades civilizadas" - aquelas que avançaram para além do nível de organização tribal - se encaixam no modelo Civilization I entre 3000 BC. e 300 B.C., grosso modo. Novamente, tenha em mente que as datas das épocas históricas são aproximadas. Há períodos de civilizações sobrepostas que se estendem a instituição mudada nas épocas após seu período de dominância.

Se a instituição do governo pertence à Civilização I, queremos ver que tipo de governo existia nas segunda, terceira e quarta épocas da história mundial. (Uma vez que a quinta civilização ainda está em um estágio imaturo, seria inútil levar a análise por esse período). Da mesma forma, queremos ver como o governo acabou com seu período de dominância. Em outras palavras, quais tendências históricas podem ser observadas no período entre 300 aC. e 1450 A.D. (Civilização II), no período entre 1450 e 1920 A.D (Civilização III) e entre 1920 A.D. e 1990 A.D. (Civilização IV)?

Um tema importante nesta história é o balanço entre dois pólos que representam modos opostos de coesão política. Um consiste em parentes, laços de sangue ou relacionamentos familiares que fazem com que grupos particulares de pessoas se juntem. O outro é a estrutura do poder do Estado que consiste em leis, aparelhos administrativos, força militar e religião (ou ideologias que criam valores sociais). Vamos chamar a primeira "etnia" e a outra "estrutura do poder". Antes da civilização, a etnia era o que contava. Havia uma ordem política natural baseada em extensões da família. O estabelecimento de governos reais nas primeiras cidades-estado trouxe um tipo mais formal de poder e autoridade. Tais governos tinham uma certa legitimidade baseada no apoio religioso e sucessão legal ao trono. Eles também tinham uma variedade de mecanismos para impor obediência, notadamente o poder militar.

Assim, o aumento da "civilização" está associado ao processo de abandono do parentesco como base da organização política e, em vez disso, abraça um quadro de "cultura" e leis. Nationhood é baseado em um certo conjunto de idéias. Ultimamente, detectei uma reversão desse processo, pois raça e etnia avançaram suas prerrogativas políticas. Este artigo analisará a história mundial dessa perspectiva com o objetivo de antecipar o que o futuro trará.

Quais foram alguns dos eventos significativos em cada uma das quatro civilizações em relação às forças de coesão subjacentes à ordem política? Que "tendência" pode ser observada na grande varredura da história que indica onde o governo como uma instituição pode ser dirigido?

Governo na época da Civilização I

As sociedades pré-civilizadas são aquelas que faltam literacia e existem em pequenas comunidades tribais. Basicamente, eles são uma família extensa. O parentesco do sangue é o laço que se liga. As tribos humanas que viviam nessa condição podem ter sido caçadores e coletores, roaming a terra por comida, ou podem ter prosseguido a agricultura em comunidades estabelecidas. Eles praticaram uma forma de adoração da natureza sob a direção de xamãs e sacerdotes hereditários.

Toynbee acredita que as sociedades civilizadas surgiram em lugares como o Egito e o sul do Iraque onde era necessário recuperar a terra para a agricultura por projetos de irrigação em larga escala. Para organizar o trabalho em tal escala exigiu uma organização política maior e mais sofisticada. Cidade-estados surgiu para atender a essa necessidade. Cada um tinha um templo e um deus local que cuidassem das necessidades da comunidade. Também tinha um monarca para administrar a justiça e lidar com ameaças externas à paz e à segurança.

As cidades-estados foram à guerra uns contra os outros. Como uma cidade conquistou outra, o monarca daquela cidade veio dominar um reino territorialmente extenso. Os povos perdidos tornaram-se escravos dos vencedores. Gradualmente, os reinos maiores e maiores se formaram através dos processos de guerra que culminaram nos grandes impérios que estudamos na história. A primeira civilização culminou nos quatro grandes impérios que atravessaram o continente euro-asiático em torno de 200 A.D .: (de oeste para leste) os impérios romanos, partos, chineses e hah chineses.

Esta era a Civilização I. O budismo ainda estava confinado a um pequeno território no norte da Índia. O cristianismo era uma seita perseguida no Império Romano. O islamismo ainda não existia. Portanto, as sociedades que compõem esses impérios estavam sob domínio totalitário. Cada um tinha um monarca hereditário, ou imperador, à frente do governo. O governo impôs seu poder através de exércitos bem disciplinados. Sua administração interna dependia de leis e tributação. Desenvolveu sistemas de religião para inspirar a obediência cívica. Também forneceu serviços como a construção de estradas, cunhagem de dinheiro, padronização de pesos e medidas, línguas oficiais, etc., que contribuíram para uma sociedade ordenada e próspera. Seu principal serviço foi garantir a paz.

Então, quando olhamos para esse tipo de civilização, vemos que ela teve uma cultura baseada na escrita, apoiou a organização política em larga escala e ofereceu os luxos e amenidades que as ocupações especializadas podem produzir.

O governo se afastou das relações baseadas no parentesco pessoal para os mecanismos mais abstratos do direito. Seus impérios constituíam muitas nações. Enquanto a cidade de Roma e seus povos e cultura tinham um lugar especial no Império Romano, a lei imperial proporcionava certa igualdade de tratamento. A religião romana incluiu um panteão de deuses, incluindo deuses tribais dos povos do sujeito, bem como de Roma. O culto do imperador tentou criar uma fidelidade pessoal ao imperador como representando toda a comunidade. Para criar um caldeirão político, era necessário que esses impérios supressem a consciência da etnia e, em vez disso, promovessem idéias morais e religiosas abstratas.

A civilização acabei quando os grandes impérios políticos existentes nos dois primeiros séculos depois que Cristo rompeu a rebelião interna ou foi derrubado por invasores nômades. Os Huns foram um fator nisso. Na China, a dinastia Han Oriental dividiu-se em três reinos controlados por senhores da guerra em torno de 220 A.D .; e não foi até 589 A.D. que a próxima dinastia imperial, o Sui, foi estabelecida. O imperio Parthian na Pérsia cedeu a uma nova dinastia, o Sasanian, em 224 A.D. quando Ardeshir derrubei o regime anterior.

Na Europa Ocidental, migrantes germânicos invadiram os territórios orientais de Roma. Alaric, rei dos visigodos, despediu a cidade de Roma em 410 A.D. O último governante do império ocidental, Romulus Augustulus, foi deposto em 475 A.D. O império oriental, regido por Constantinopla, permaneceu intacto por mais mil anos. Na Índia, o período entre os séculos 5l e 7h do século XV viu o seu maior império indígena, o Gupta, seguido por séculos de divisão territorial.

Governo na época da Civilização II

Estamos falando aqui do período entre o fim do primeiro grupo de impérios políticos e o início da expansão colonial ocidental no século XV dC Na Europa Ocidental e África do Norte, territórios pertencentes ao Império Romano agora eram controlados por várias tribos germânicas incluindo Lombards, Ostrogoths, Visigoths, Alamanni, Vandals e Franks. O rei franco Clovis começou a consolidar esses territórios com a ajuda da igreja romana no final do século XVII. Sua dinastia real e um sucessor aumentaram suas participações nos próximos três séculos, chegando a um clímax no reinado de Carlomagno. Então, uma geração depois, o império foi dividido entre os três netos de Carlomagno, criando uma divisão na geografia política da Europa que durou até hoje.

A memória da Roma imperial permaneceu forte durante esse período. Como o cristianismo era sua religião oficial, o bispo de Roma, o Papa, era considerado herdeiro da cultura e da autoridade romanas. Os reis bárbaros buscaram a benção do Papa como símbolo da sua legitimidade. Em 800 aC, o Papa Leão III coroou Carlos Magno "Imperador dos Romanos". Ele foi o primeiro em uma linha de imperadores romanos sagrados que duraram até o século 19. A idéia tornou-se aceita que os reis terrenos foram nomeados para suas posições por Deus; e a igreja romana poderia reter o favor de regimes políticos que o desagradavam, talvez pela excomunhão do monarca. E houve uma luta de poder entre o Papa e o imperador romano santo. A igreja e os governantes seculares da Europa Ocidental efetivamente compartilhavam o poder ao longo da época da Civilização II.

Na metade oriental do império, é claro, o governo imperial romano continuou a funcionar até 1454 A.D. quando os turcos otomanos violaram os muros de Constantinopla e depositaram o último imperador. O bispo de Constantinopla não era um peer do imperador, mas um burocrata responsável pela religião. O inimigo do governo até o início do século XVII foi o Império Sasaniano da Pérsia. Dois impérios, um cristão e o outro zoroastrista, se engajaram em uma série de guerras. Então, ambos exaustos, enfrentaram um novo adversário sob a forma de exércitos árabes do Islã. O Império Sasiano foi extinguido. O Império Romano Bizantino lutou contra um ou outro governo islâmico nos próximos oitocentos anos, terminando em última instância na derrota.

O período entre 220 A.D. e 589 A.D. na China foi um momento culturalmente frutífero, mas politicamente instável. Os reinos surgiram no sul e no norte por breves períodos de tempo, mas nenhuma dinastia conseguiu unificar o território controlado pelos governantes Han. Este foi o período de "seis dinastias", quando a religião budista chegou à China pela primeira vez. Então, em 589 A.D., surgiu uma nova dinastia imperial, a Sui, que durou 37 anos; e então veio a dinastia T'ang, indiscutivelmente a gloriosa da China, que durou quase três séculos, até 907 dC Depois disto, houve outro período de instabilidade política durando de cinquenta a sessenta anos, seguido de quatro dinastias - o Sung, Yuan, Ming e Ch'ing - que se estendeu quase continuamente até o início do século XX. Estas eram todas as dinastias imperiais modeladas após os primeiros impérios, os Ch'in e os Han, que foram criados no século III aC.

Assim, com a exceção dos impérios chineses, pode-se fazer a seguinte observação dos governos na época da Civilização II. Primeiro, eles não representam o crescimento original dos impérios políticos, mas estão na "segunda onda" após a destruição do grupo anterior. Esses impérios, portanto, mantêm os anteriores como um modelo: os governos europeus se compararam à Roma imperial. Claro, o de Constantinopla teve uma reivindicação direta de sucessão. O Sasaniano (segundo) Império Persa viveu à sombra do primeiro império, o Achaemenian, que Alexander o Grande derrubou. Além disso, adotou o zoroastrismo como sua religião estatal. Pode-se acrescentar que a adulação de modelos anteriores foi maior na China, considerando que o modelo Han foi revivido uma e outra vez à medida que as dinastias imperiais aumentavam e caíam.

Um segundo ponto é que esses impérios, exceto os da China, já não eram governos totalitários. Por essa altura, as religiões do judaísmo, hinduísmo, budismo, zoroastrismo, cristianismo e islamismo desenvolveram suas próprias instituições reivindicando o poder na sociedade. O poder religioso era o maior na Europa Ocidental, onde o Papa era independente dos governantes terrenos e exercitava autoridade espiritual sobre a sociedade e na sociedade islâmica onde os governantes políticos eram sucessores do profeta Maomé. E assim, ao contrário dos impérios anteriores que tinham um único ponto de autoridade, esse tipo de sociedade tinha uma estrutura de poder dupla, uma secular e outra religiosa. Mas ainda estamos em um período em que as "estruturas de poder" mantêm a unidade política em conjunto. É apenas que a religião foi adicionada à mistura de materiais de construção.


Governo na época da Civilização III 

O que afetou a geopolítica do Velho Mundo na época do Renascimento (que foi o início da época da Civilização III)? Um grande fator teve que ser a dissolução do império mongol. Genghis Khan era um chefe bárbaro que construiu um grande império político que não é diferente daqueles da Civilização I. Ele uniu pela força uma multidão de nações. Os governantes mongóis usaram religião, direito e administração especializada para manter seu império juntos. Mesmo assim, começou a desmoronar no final do século XIV. Depois de uma série de revoltas locais, um senhor da guerra chamado Chu Yuan-Chang assumiu o poder na China, fundando a dinastia Ming. Pode-se considerar isso como uma expressão do nacionalismo chinês. Os mongóis, afinal, excluíram os chineses nativos de posições administrativas de alto nível. O Império Ming restaurou a cultura chinesa e a forma imperial de governo sob os nativos chineses.

Em outros lugares, a recessão do poder mongol abriu o caminho para outros governos nacionalistas. Os mongóis haviam extinguido o califado abadeso no Iraque durante o século 13 do século A. Eles invadiram grande parte do Oriente Médio, mas não conseguiram conquistar o Egito ou a Síria devido à oposição mameluco. Um século depois, à medida que o poder mongol recuava, os turcos otomanos se mudaram para a Anatólia (Turquia). Este foi o início do Império Otomano. Um autodenominado sucessor de Genghis Khan, chamado Tamurlane, passou por uma fúria através da Índia, Rússia e Oriente Médio. Seu legado duradouro através de um sucessor foi a criação de um império muçulmano, o Mogul, na Índia. Um terceiro império muçulmano, o Safavi, ocupou a Pérsia após uma rebelião contra o governo otomano. No final deste processo (antes da chegada dos britânicos na Índia), tivemos três impérios islâmicos que se estendem da Turquia para a Índia, que foram criados por povos nômades da estepe euro-asiática, principalmente os turcos.

Para o norte, os povos eslavos, entretanto, expulsavam o jugo do domínio mongol. No século XIV, o Príncipe Ivan Kalita de Moscou ajudou os mongóis a reprimir uma rebelião local. Como uma recompensa, ele recebeu o título de Grand Duke. A Igreja Ortodoxa Oriental na Rússia tornou Moscou também a sede do poder. Os duques moscovitas continuaram a ajudar os mongóis a controlar os principados menores ao anexá-los quando era conveniente. No século 15, h, a Horda de Ouro se dividiu em quatro estados sucessores. Moscou aproveitou a situação anexando mais território. Quando o Império Bizantino caiu para os otomanos em meados deste século, Moscou tornou-se o novo centro do cristianismo ortodoxo. Ivan III no século 16 casou-se com a sobrinha do imperador bizantino e tomou o título de "Czar" (que significa "César"). Foi assim que, apoiando astutamente e se opôs ao domínio mongol, os duques de Moscou construíram seu próprio império eslavo e Moscou tornou-se "a terceira Roma".

Até certo ponto, o mesmo processo estava ocorrendo na Europa Ocidental. Em vez dos mongóis, o Papado representava o poder imperial, já que os bispos de Roma se viram exercendo autoridade real sobre a cristandade ocidental. O Papa Alexandre VI, por exemplo, sentiu-se habilitado a conceder direitos exclusivos a Espanha e a Portugal para colonizar as terras recém-descobertas na América do Norte e do Sul. Charles V, imperador romano santo e herdeiro dos tronos ibéricos e austríacos dos Habsburgos, foi um firme defensor da igreja romana. Mas ocorreu a Reforma Protestante, dividindo a Europa religiosa e politicamente. Nos séculos seguintes, o poder político passou de seu centro católico no sul da Europa para países do norte que fazem fronteira com o Oceano Atlântico e o Mar do Norte: França, Holanda e Inglaterra. O Estado-nação europeu nasceu. Ao contrário de modelos anteriores de governo, essas novas monarquias tendiam a abranger populações relativamente homogêneas, com linguagem étnica e lingüística. Havia pessoas "francesas" ou "inglesas" que desfrutam de linhas de sangue comuns, bem como estrutura política e história.

A civilização III também foi a época do colonialismo da Europa Ocidental. Isso significava que agentes das várias nações européias tomaram controle de territórios na Ásia, África, Américas ou Austrália e impuseram sua cultura e seu domínio político aos povos não europeus. Na Índia, onde a população nativa era imensa, os britânicos se tornaram uma classe dominante de elite. Na China, estabeleceram enclaves comerciais. Na Austrália e nas Américas, no entanto, onde as populações eram mais escassas, os imigrantes europeus povoavam as terras vazias. Escravos africanos foram trazidos para fazer o trabalho nas Américas.

Aqui, novamente, a estrutura política tornou-se mais acentuadamente definida nas linhas de raça e etnia. Os escravos negros tinham, naturalmente, uma posição socialmente inferior, enquanto os governantes brancos das nações da Terra poderiam exultar em sua própria supremacia racial e religiosa. As pessoas colonizadas de pele escura, também, identificaram-se em termos nacionalistas ou étnicos.

A história do governo no período de Civilização III também deve incluir quatro grandes revoluções democráticas - o puritano inglês do século XVII, as revoluções francesa e americana do final do século 18 e a revolução russa do início do século XXI - que em um grau ou outro avançou as idéias de liberdade e autodeterminação. Esta época chegou ao fim nas duas Guerras mundiais do início do século 20. A Primeira Guerra Mundial trouxe o colapso de três grandes monarquias européias (na Alemanha, Rússia e Austro-Hungria) e avançou, nos "Quatorze Pontos" de Wilson, a idéia de "autodeterminação nacional" que semeou as sementes da descolonização no século XX. A ascendência política européia diminuiu quando o sangue da masculinidade européia foi derramado em campos franceses .

Aqui estamos falando sobre o que aconteceu politicamente após a Primeira Guerra Mundial. Os impérios da Europa Oriental entraram em colapso. A Alemanha era uma república cheia de dívidas. O Império Austro-Húngaro foi dividido em várias nações menores. A Rússia tinha um governo comunista. Grã-Bretanha e França foram enfraquecidas pela guerra fratricida da Europa. Somente o Estado dos Estados Unidos parecia estar em uma posição forte. A competição nacionalista entre os estados-nação europeus, principalmente a Alemanha e a Grã-Bretanha, levou a esta debacle, terminando a terceira civilização.

Mas agora, em uma segunda onda convulsiva, veio a Segunda Guerra Mundial provocada pela agressão militar pelos poderes do Eixo. A Alemanha da pós-guerra, a Itália e o Japão eram ainda mais nacionalistas do que as nações que lutaram na Primeira Guerra Mundial. Suas ideologias envolveram idéias de supremacia racial e pureza da linha sanguínea. Mas esses poderes foram derrotados por uma coalizão liderada pelos Estados Unidos, Grã-Bretanha e União Soviética. As Nações Unidas foram estabelecidas no final da guerra, como a antiga Liga das Nações, mas estabeleceram uma base mais firme.


Governo na época da Civilização IV 

Após a Segunda Guerra Mundial, tivemos a "Guerra Fria" em que os aliados anteriores se encontraram em lados opostos de uma divisão política. As ideias econômicas concorrentes definiram o concurso. O capitalismo reivindicou um bloco de nações (o "primeiro mundo") e o comunismo reivindicou o outro (o "segundo mundo"). Estas eram ideologias quase religiosas enquadradas em termos econômicos. O comunismo ganhou alguns conversos no mundo em desenvolvimento, notadamente a China, porque prometeu um caminho de desenvolvimento e oferece coesão política ao governo. O capitalismo lutou com políticas de contenção. A ameaça de conflito nuclear entre os dois lados pendia no mundo inteiro.

No final, a União Soviética abandonou o comunismo e foi dividida em vários estados-nação que são etnicamente e religiosamente mais unificados. O capitalismo internacional permaneceu parado. Na verdade, as multinacionais desempenharam as diferentes nações em sua própria vantagem. Como fornecedor de bens para países desenvolvidos, a China adquiriu, de fato, uma economia capitalista. O Vietnã aspirava a um desenvolvimento semelhante.

O período após a Segunda Guerra Mundial também foi um momento de descolonização no subcontinente indiano, África, Indonésia e Indochina Francesa. Grã-Bretanha e França concordaram em conceder independência às suas colônias, os britânicos mais pacíficamente do que os franceses. Os Estados Unidos concederam independência às Filipinas. E assim o modelo do Estado-nação europeu foi alargado a outras partes do mundo. Todas as nações tinham membros nas Nações Unidas. Essas nações, uma vez colonizadas, geralmente pertenciam ao grupo de "nações não alinhadas" (nem comunistas nem capitalistas) no "Terceiro Mundo". O último termo implicava um baixo desenvolvimento industrial em que as massas de pessoas eram pobres. Ao longo do tempo, no entanto, o regime de propagação do livre comércio trouxe um realinhamento na economia mundial, uma vez que os empregos já mantidos no Primeiro Mundo escaparam para o Terceiro Mundo por causa de menores custos de produção. Isso produziu uma crise no emprego do primeiro mundo.

Para caracterizar este período de história política, observa-se que inicialmente predominava o tipo de governo tradicional em que a etnia e a raça estavam subordinadas a um conjunto comum de leis e ideais. Os estados-nação etnicamente puros da Europa, tendo experimentado duas vezes a guerra fratricida, encontraram-se superados por duas superpotências multi-étnicas, Estados Unidos e União Soviética. Os Estados Unidos tinham um legado de igualdade racial e étnica herdada da Guerra Civil e uma população baseada em imigrantes que se uniram em um "caldeirão". A União Soviética reuniu várias nacionalidades através da severa ideologia do comunismo. Stalin, que antes era comissário de nacionalidades, reprimiu a dissidência étnica.

Após a Segunda Guerra Mundial, as pessoas da Terra ficaram horrorizadas com as ideologias racistas e o comportamento assassino dos nazistas e dos militaristas japoneses. A imagem do Holocausto lembrou as pessoas do dano que a política racial poderia causar. O movimento dos Direitos Civis tornou os americanos conscientes do racismo branco e do mal tratamento de pessoas negras. A maioria da população estava proibida de praticar uma política baseada em raça, religião ou etnia.

Este consenso começou a desmoronar nos estágios tardios da civilização IV. Uma vez que a mão de ferro do comunismo foi removida, os conflitos étnicos começaram a surgir na Iugoslávia. Os conflitos tribais levaram ao genocídio na África pós-colonial. No Oriente Médio, o estado de Israel se apresentou tanto como democracia como como "estado judeu" - ou seja, um estado em que um grupo determinado pelo nascimento recebe preferência oficial - e, portanto, se encontrou em conflito com um grupo etnicamente desfavorecido, os palestinos , que envolveram as simpatias e o apoio de seus coreligionistas muçulmanos. Nos Estados Unidos, o apelo às políticas "cor-cegas" deu lugar a políticas que reconheçam as diferenças raciais. Imigrantes da América Latina entraram ilegalmente nos Estados Unidos por milhões, causando uma contração. Na Europa, a situação política é igualmente afetada pela imigração dos países muçulmanos.

Então, o que temos em relação às forças opostas subjacentes ao estado? Na primeira época da civilização, nos levantamos de "nações", que ainda implicam pessoas geneticamente unificadas, "impérios" em que um líder político reúne muitas nações através da conquista militar e as solda através de uma administração adepta. A instituição do governo foi erguida com base em um poder efetivo através de idéias abstratas, sejam elas leis ou ciência militar.

As religiões mundiais que surgiram na segunda época da história foram um acompanhamento espiritual para o império político. Jesus enquadrou o problema quando sua mãe e irmãos biológicos foram trazidos para ele: "Quem é minha mãe? Quem são meus irmãos? ... Aqui estão minha mãe e meus irmãos. Quem faz a vontade de Deus é meu irmão, minha irmã, minha mãe." (Marcos 3: 33-35) O parentesco e a etnia do sangue não importaram, apenas a obediência à vontade de Deus - isto é, à palavra de Deus, ou a certos princípios e idéias. (Ironicamente, a escritura profética que trouxe Jesus ao papel do Messias foi produzida em resposta à falta de vontade dos judeus de se equiparar aos impérios multiétnicos sob a liderança de outra pessoa).

O estado político estava insistindo na obediência às suas leis ou a certas idéias abstratas que definiam a ordem moral. O império poliglota de Roma precisava controlar o etnicismo, uma vez que isso representava uma ameaça à unidade política. A religião do cristianismo, herdada de Roma, serviu para unificar os reinos políticos no período que se seguiu ao colapso do império no oeste.

Resumo do Governo nas Quatro Epochs 

O que vemos na terceira civilização é um retiro do império baseado em estruturas políticas ou religiosas de poder à medida que o poder mongol recuou e o Papado perdeu seu controle político no oeste. Um certo avivamento desta idéia ocorre no final da época, à medida que as nações européias estabelecem colônias em todo o resto do mundo. Mas este é um tipo de império diferente. Não é um que tenta conquistar tanto território quanto população, independentemente da etnia, mas um império estabelecido para fins de exploração comercial, que é controlado por um grupo étnico ou racial relativamente unificado. Os mestres coloniais pertencem a países-nação europeus particulares. Os sujeitos são pessoas não-ocidentais, muitas vezes de uma raça diferente. Da mesma forma, a escravidão nas Américas envolve uma distinção racial. A etnicidade é um fator evidente nas várias nacionalidades dos grupos de imigrantes que se misturam no caldeirão americano. Em geral, no entanto, o quadro jurídico pressupõe que, independentemente da etnia, todos os cidadãos de uma nação estão na mesma categoria e devem ser tratados de forma igual.

Ao entrar na quarta época da civilização, o pêndulo nos Estados Unidos e em outros lugares continuou a se afastar de estruturas unificadas de poder estatal na direção da etnia. O movimento dos Direitos Civis das décadas de 1950 e 1960 pode ter pregado a integração, mas seu espírito era nutrir as queixas contínuas contra a sociedade branca. De lá, nos mudamos para preferências raciais, "classes protegidas" e discurso de ódio, que são leis e regulamentos que tratam as pessoas de forma diferente dependendo de raça, gênero ou outras características determinadas pelo nascimento. O ritmo das acusações de varredura contra a população majoritária dos Estados Unidos nas escolas, tribunais e meios de comunicação social pode prejudicar o leilão do Estado.

Em 1970, um dissidente soviético chamado Andrei Amalrik escreveu um livro que previu que o sistema comunista logo colapsaria e a União Soviética se dissolveria em vários estados sucessores. Improbável, esses eventos aconteceram. É possível que um processo semelhante possa afetar os Estados Unidos. Nosso governo nacional está sendo lentamente desacreditado por suas políticas comerciais imprudentes e déficits orçamentários, o aumento da diferença de renda entre ricos e pobres, políticas impulsionadas pelo dinheiro, guerras desastrosas de agressão no Oriente Médio e suas políticas fracassadas sobre imigração.

As relações raciais nos Estados Unidos melhoraram a um ritmo decepcionante, apesar das severas políticas contra a discriminação. Milhões de imigrantes hispânicos que entraram nos Estados Unidos sem permissão procuram legalizar seu status por meio de ação política; nem o democrata nem o republicano querem ofender um bloco eleitoral de aumento da força demográfica. A linha inferior aqui é que a solidariedade racial supera a lei.

Roma não caiu porque hordas bárbaras atacaram o império além do seu perímetro, mas porque os povos germânicos se infiltraram no território romano e, de fato, no exército imperial. Não eram opositores maliciosos, mas pessoas invejosas da civilização romana. Então é hoje com os imigrantes que vêm para os Estados Unidos. Nosso sistema educacional elevou as expectativas de carreira entre a população nativa. Em nossa sociedade móvel ascendente, ninguém se contenta em fazer os trabalhos sujos e não qualificados que a vida econômica muitas vezes requer, especialmente se eles são de baixa remuneração. Os imigrantes da América Latina preenchem de forma voluntária essa lacuna.

O sistema educacional promete que o caminho para a prosperidade reside em permanecer na escola e adiar as atividades de criação de crianças. As carreiras em um caminho para o sucesso dificultam a manipulação do trabalho e da vida familiar. À medida que os homens e as mulheres mais ascendentes escolhem o sucesso da carreira ao invés das crianças, é criada uma lacuna de população na população nativa que os imigrantes preencheram de novo. Uma substituição pacífica das etnias ocorre, logo a seguir, talvez, por um realinhamento do poder político.

Foram 140 anos desde que Lincoln morreu enquanto salvava a União. Este presidente dos EUA promoveu elevados ideais de um governo controlado pelo povo e emitiu proclamações que acabaram com a inferioridade jurídica dos negros com os brancos. Mas a Guerra Civil e suas conseqüências deixaram uma fenda cultural e política contínua entre o norte eo sul do rio Mississippi, em que as atitudes raciais são um elemento determinante. Agora, isso se manifesta em um "sul sólido" republicano que reage aos eventos políticos da década de 1960. Há uma conversa secessionista entre certos sulistas duros. No sudoeste, o conflito entre as populações anglo e hispânica pode produzir comunidades separadas.

Em todo o país, os americanos são divididos entre populações urbanas e suburbanas, já que o vôo branco deixou núcleos de população negra concentrados nas cidades do interior. A ampliação da diferença de renda sugere uma sociedade em que algumas pessoas vivem em comunidades suburbanas fechadas, enquanto outras habitam grandes complexos de apartamentos em áreas densamente povoadas da cidade.

Em um extremo, podemos ver o colapso da autoridade do governo central e uma balcanização ao longo de linhas socioeconômicas, raciais e étnicas. Os negros podem continuar a ser amargos com o racismo branco. Os hispânicos podem promover sua própria língua e cultura. A maioria da população branca, criticada e abandonada por seus próprios líderes, pode decidir que o Estado-nação não vale a pena manter.

Pior ainda, pode haver uma população crescente que compita por um menor abastecimento de recursos naturais. A sociedade pode então se dividir em pequenos grupos que, na ausência de uma autoridade central forte, defendem por si mesmos. Esses grupos de captura de recursos provavelmente seriam organizados como tribos familiares. Eles representariam a etnia levada até o ponto em que a civilização começou. A instituição do governo teria chegado ao círculo completo.

Isto é, é claro, mas um dos vários possíveis resultados. Alternativamente, os Estados Unidos poderiam experimentar o ressurgimento de sua comunidade nacional sob um líder otimista e consciencioso como Theodore Roosevelt ou Ronald Reagan ou um líder político como Franklin D. Roosevelt ou Abraham Lincoln que se levaram para enfrentar o desafio em um momento de crise. Ou, pode ser que, no futuro, o Estado-nação deixará de ser importante. A humanidade pode, em vez disso, ser apanhada em um sentido de cidadania mundial, onde o senso de parentesco é estendido a todos no planeta.

Se a ordem política se estender a tal ponto, levará indivíduos altamente inteligentes e inspirados a criar o quadro cultural dessa sociedade. Algo que se aproxima da inspiração religiosa da segunda época da história mundial será necessário para a época da comunicação global instantânea que está tomando forma. A corrida na forma da raça humana pode se tornar uma força unificadora entre as pessoas da Terra. Uma vez que essa mudança de paradigma tenha ocorrido, o governo pode continuar a perseguir o bem comum.



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McGaughey, William (2007) "Using World History to Predict the Future of the First Civilization," Comparative Civilizations Review: Vol. 56 : No. 56 , Article 8.
Available at: http://scholarsarchive.byu.edu/ccr/vol56/iss56/8

 

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