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USARE LA STORIA MONDIALE PER PREDICCIARE IL FUTURO DELLA PRIMA CIVILIZZAZIONE

di William McGaughey

Cinque Epoche della Civiltà

Il mio libro, Cinque Epoche della Civiltà, esprime una specifica teoria della storia del mondo che si basa sul modello organico delle civiltà sviluppate da Oswald Spengler e Arnold Toynbee. Allo stesso tempo, è diverso dal loro per affermare l'esistenza di una cultura mondiale (non regionale) che si sviluppa in fasi successive. Ogni fase, o epoca storica, è associata a una "civiltà". La civiltà ha due dimensioni principali: in primo luogo, una nuova tecnologia di comunicazione che diventa dominante durante la sua epoca; e, in secondo luogo, un'istituzione (o istituzioni) che diventa dominante.

Le successive civiltà sono etichettate: la civiltà I, la civiltà II, la civiltà III, la civiltà IV e la civiltà V. La seguente tabella riassume le due chiavi:

Nome della civiltà Tecnologia della comunicazione Istituzione dominante
     
Civilizzazione I scrittura ideografica governo
Civilizzazione II scrittura alfabetica religione mondiale
Civilizzazione III stampa commercio e istruzione
Civilizzazione IV registrazione elettronica e trasmissione notizie e intrattenimento
CivilizzazioneV comunicazione computerizzata la rete & ?

Credo che l'umanità (soprattutto negli Stati Uniti) si trova ora nell'epoca della Civilization IV. La civiltà successiva, la Civilization V, è all'orizzonte. Vediamo questa civiltà nella sua fase dell'infanzia ma non possiamo prevedere che cosa diventerà nella sua maturità. Tutto quello che sappiamo è che i computer svolgeranno una grande parte nel determinare la cultura.

Per quanto riguarda i periodi di tempo, le seguenti date indicano punti approssimativi di inizio e di fine di ogni epoca.

Nome della civiltà  
   
Civilizzazione I 3000 B.C. a 300 B.C.
Civilizzazione II 300 B.C. a l450 A.D.
Civilizzazione III 1450 AD al 1920 A.D.
Civilizzazione IV 1920 A.D. a 2000 A.D.
Civilizzazione V 2000 A.D. a presentare

Tieni presente che queste date sono approssimative e non indicano una "nascita" o una "morte" pulita. Per esempio, pur avendo passato la prima epoca della storia, tutte le società hanno ancora governi ben sviluppati. La Cina conserva ancora uno script ideografico. Le religioni del mondo sono importanti istituzioni della società anche se i loro giorni sono passati. Ognuna delle tecnologie di comunicazione continua ad essere utilizzata. Ogni istituzione rimane saldamente incorporata nella società.

Questo è il mio schema di civiltà comparata. Non sto confrontando le società geograficamente distinte tra loro, ma una singola società in diversi punti nel tempo. Chiamo questa singola società una civiltà quando, in un certo stadio del suo sviluppo, espone alcune caratteristiche istituzionali e culturali; e un'altra civiltà quando, più tardi nel suo sviluppo, presenta caratteristiche diverse. Ma le civiltà hanno ciascuna una specie di unità organica che segue un ciclo di vita. I cicli di vita regolari consentono di prevedere il futuro di un organismo quando osservato in una fase iniziale della vita. Così è che possiamo prevedere il futuro delle civiltà.

Predizione

Quale sarà lo stato futuro della nostra società? Al momento, abbiamo una società che comprende molte istituzioni e usa tutte le tecnologie di comunicazione sviluppate negli ultimi millenni. La strategia qui per prevedere il futuro sarà guardare al corso passato delle civiltà precedenti e immaginare che lo stesso schema si applicherà alla società nel presente e nel futuro. Per le civiltà sono come organismi viventi che attraversano cicli di vita prevedibili. Come possiamo anticipare il nostro proprio destino in età avanzata da ciò che è accaduto ai nostri genitori, così la storia passata può dare indizi al futuro della civiltà in cui viviamo. In primo luogo, alcune definizioni:

Una civiltà è una configurazione culturale particolare che appare in determinate società in certi momenti. Il termine "Civilization I", ad esempio, si riferisce sia alla configurazione istituzionale della società (e alla sua cultura correlata trasmessa attraverso i mezzi di comunicazione dominanti) sia al periodo della storia del mondo quando questa condizione è esistita. In questo caso, diciamo che una società del tipo Civilization I è interessata allo sviluppo del governo monarchico. Culminava nei governi imperiali dove l'imperatore esercita un controllo totale sulla società - cioè dove nessuna cosiddetta "religione superiore" partecipa a un accordo di condivisione di potere con l'autorità politica.

Rispetto al tempo, stimoliamo che la maggior parte delle "società civilizzate" - quelle che erano avanzate oltre il livello dell'organizzazione tribale - rientrano nel modello Civilization I tra i 3000 aC. e 300 aC, a puro senso. Ancora una volta, tenere presente che le date delle epoche storiche sono approssimative. Ci sono periodi di sovrapposizione delle civiltà che estendono l'istituzione cambiata nelle epoche dopo il suo periodo di dominio.

Se l'istituto di governo appartiene alla civiltà I, vogliamo vedere quale tipo di governo esistesse nella seconda, terza e quarta epoca della storia del mondo. (Poiché la quinta civiltà è ancora in una fase immateriale, sarebbe inutile portare l'analisi in questo periodo.) Analogamente, vogliamo vedere come il governo abbia superato il suo periodo di dominio. In altre parole, quali tendenze storiche possono essere osservate nel periodo tra 300 aC e 1450 A.D. (Civilization II), nel periodo tra il 1450 e il 1920 (Civilization III) e tra il 1920 e il 1990 A.D. (Civilization IV)?

Un tema importante in questa storia è l'oscillazione tra due poli che rappresentano modi opposti di coesione politica. Uno è costituito da parentesi, legami di sangue o relazioni familiari che causano gruppi particolari di persone a unire insieme. L'altra è la struttura del potere statale, costituita da leggi, apparati amministrativi, forza militare e religione (o ideologie che creano valori sociali). Chiamiamo la prima "etnia" e l'altra "struttura del potere". Prima della civiltà, l'etnia era ciò che conta. C'era un ordine politico naturale basato sulle estensioni della famiglia. L'istituzione di governi reali nei primi Stati della città ha portato un tipo più formale di potere e di autorità. Questi governi avevano una certa legittimità basata sul sostegno religioso e sulla successione legale al trono. Avevano anche una serie di meccanismi per far rispettare l'obbedienza, in particolare il potere militare.

Così l'ascesa alla "civiltà" è associata al processo di abbandono della parentela come base dell'organizzazione politica e invece di abbracciare un quadro di "cultura" e di leggi. La nazione si basa su un certo insieme di idee. Ultimamente, ho rilevato un'inversione di tale processo, poiché la razza e l'etnia hanno avanzato le loro prerogative politiche. Questo documento vedrà la storia del mondo da quella prospettiva con l'occhio di anticipare ciò che il futuro porterà.

Quali sono stati alcuni degli eventi significativi in ??ognuna delle quattro civiltà rispetto alle forze di coesione sottese all'ordine politico? Quale "tendenza" può essere osservata nel grande spazzamento della storia che indica dove il governo come istituzione potrebbe essere diretto?

Governo nell'epoca della Civiltà I

Le società pre-civilizzate sono quelle che non hanno l'alfabetizzazione e esistono in piccole comunità tribali. Fondamentalmente, sono una famiglia estesa. La parentela del sangue è la cravatta che lega. Le tribù umane che vivevano in questa condizione possono essere state cacciatori e raccoglitori, vagando in terra per il cibo o avrebbero perseguito l'agricoltura in comunità regolarizzate. Esercitavano una forma di adorazione della natura sotto la direzione degli sciamani e dei sacerdoti ereditari.

Toynbee ritiene che le società civilizzate siano emerse per la prima volta in luoghi come l'Egitto e l'Iraq del sud dove è stato necessario recuperare il terreno per l'agricoltura da progetti di irrigazione su larga scala. L'organizzazione del lavoro su tale scala richiedeva una forma più grande e sofisticata di organizzazione politica. Città-stati sono sorti per soddisfare tale esigenza. Ognuno aveva un tempio e dio locale che si occupava delle esigenze della comunità. Aveva anche un monarca per amministrare la giustizia e affrontare minacce esterne alla pace e alla sicurezza.

Gli stati cittadini andarono in guerra contro l'altro. Come una città conquistata un'altra, il monarca di quella città è venuto a governare su un regno territoriale esteso. I popoli perdenti sono diventati schiavi dei vincitori. Gradualmente, i regni più grandi e più grandi furono formati attraverso i processi di guerra che culminano nei grandi imperi che studiamo nella storia. La prima civiltà culminò nei quattro grandi imperi che attraversavano il continente euroasiatico meridionale intorno al 200 A.D .: da ovest ad est i Romani, Parthi, Kushani e gli imperi cinesi Han.

Questa era la civiltà I. Il buddismo era ancora limitato ad un piccolo territorio nell'India settentrionale. Il cristianesimo era una setta perseguita nell'Impero romano. L'Islam non esisteva ancora. Pertanto, le società che compongono questi imperi erano sotto la regola totalitaria. Ognuno aveva un monarca ereditario, o imperatore, a capo del governo. Il governo ha impegnato il suo potere attraverso eserciti ben disciplinati. La sua amministrazione interna dipendeva dalle leggi e dalla tassazione. Ha sviluppato sistemi di religione per ispirare l'obbedienza civica. Ha anche fornito servizi come la costruzione di strade, la moneta di denaro, la standardizzazione dei pesi e le misure, le lingue ufficiali, ecc., Che hanno contribuito a una società ordinata e prospera. Il suo servizio principale era quello di garantire la pace.

Quindi, quando guardiamo questo tipo di civiltà, vediamo che ha una cultura basata sulla scrittura, ha sostenuto un'organizzazione politica su larga scala e ha offerto i lussi e le comodità che le professioni specializzate possono produrre.

Il governo si era allontanato dalle relazioni basate sulla parentela personale ai meccanismi più astratti della legge. I suoi imperi consistevano in molte nazioni. Mentre la città di Roma e la sua gente e la cultura avevano un posto speciale nell'impero romano, la legge imperiale forniva una certa parità di trattamento. La religione romana includeva un pantheon di dèi, tra cui gli dèi tribali dei popoli soggetti e di Roma. Il culto dell'imperatore ha tentato di creare una fedeltà personale all'imperatore come rappresentante dell'intera comunità. Per creare un forno di fusione politico, era necessario che questi imperi sopprimessero la coscienza dell'etnia e promuovano invece idee astratte morali e religiose.

La civiltà finisco quando i grandi imperi politici esistenti nei primi due secoli dopo che Cristo si è rotto attraverso la rivolta interna o sono stati rovesciati dagli invasori nomadi. Gli hun erano un fattore in questo. In Cina, la Dinastia orientale di Han diviso in tre regni controllati dai signori della guerra di circa 220 A.D .; e fu solo fino al 589 d. A. che la prossima dinastia imperiale, la Sui, fu stabilita. L'impero Parthiano in Persia cedette a una nuova dinastia, il Sasanian, nel 224 dC quando Ardeshir sconvolse il precedente regime.

Nell'Europa occidentale, i migranti germanici incrociati sui territori orientali di Roma. Alarico, re dei Visigoti, licenziò la città di Roma nel 410 d. L'ultimo imperatore dell'impero occidentale Romolo Augusto fu deposto nel 475 d. L'impero orientale, dominato da Costantinopoli, rimase intatto per altri mille anni. In India, il periodo compreso tra il 5l e il 7l secolo A.D visto il suo più grande impero indigeno, il Gupta, seguito da secoli di divisione territoriale.

Governo nell'epoca della Civiltà II

Stiamo parlando qui del periodo tra la fine del primo gruppo di imperi politici e l'inizio dell'espansione coloniale occidentale nel XV secolo dC Nell'Europa occidentale e nell'Africa settentrionale, i territori appartenenti all'Impero romano erano ora controllati da varie tribù germaniche tra cui i Longobardi, Ostrogoti, Visigoti, Alamanni, Vandali e Franchi. Il re franco Clovis ha cominciato a consolidare questi territori con l'aiuto della chiesa romana alla fine del 5t secolo A. La sua dinastia reale e un successore aumentarono le proprie proprietà per i prossimi tre secoli, raggiungendo un climax nel regno di Carlo Magno. Poi, una generazione successiva, l'impero fu diviso tra i tre nipoti di Carlo Magno, creando una scissione nella geografia politica europea che è durata fino ad oggi.

La memoria della Roma imperiale è rimasta forte durante questo periodo. Dal momento che il cristianesimo era la sua religione ufficiale, il vescovo di Roma, il papa, è stato considerato l'erede della cultura e dell'autorità romana. I re barbari cercavano la benedizione del papa come segno della loro legittimità. Nel 800 dC, Papa Leone III coronò Carlo Magno "Imperatore dei Romani". Era il primo in una linea di imperatori romani che durarono fino al diciannovesimo secolo A. L'idea fu accettata che i re terreni furono nominati in loro posizioni da Dio; e la chiesa romana poteva trattenere favorevoli dai regimi politici che lo dispiacassero, magari scomunicando il monarca. E così c'era una lotta di potere tra il papa e l'imperatore santo romano. La chiesa ei governanti secolari dell'Europa occidentale hanno effettivamente condiviso il potere in tutta l'epoca della civiltà II.

Nella metà orientale dell'impero, naturalmente, il governo imperiale romano continuò a funzionare fino al 1454 d. Quando i turchi ottomani hanno violato le mura di Costantinopoli e deposto l'ultimo imperatore. Il vescovo di Costantinopoli non era un peer dell'imperatore ma un burocrate responsabile della religione. La nemesi del governo fino all'inizio del VII secolo dC era l'Impero sasaniano di Persia. Due imperi, uno cristiano e l'altro Zoroastriano, si impegnavano in una serie di guerre. Poi, entrambi esausti, si sono confrontati con un nuovo avversario sotto forma di eserciti arabi islamici. L'Impero Sasanian fu estinto. L'Impero Romano Bizantino ha combattuto uno o un altro governo islamico per i prossimi ottocento anni, finendo infine nella sconfitta.

Il periodo compreso tra 220 A e 589 A.D in Cina è stato un tempo culturalmente fruttuoso ma politicamente instabile. I regni si sono sviluppati a sud ea nord per brevi periodi di tempo, ma nessuna dinastia ha potuto unificare il territorio una volta controllata dai governanti di Han. Questo era il periodo di "sei dinastie", quando la religione buddista è venuta in Cina per la prima volta. Poi, nel 589 d., È nata una nuova dinastia imperiale, la Sui, durata da 37 anni; e poi è arrivata la dinastia T'ang, probabilmente la più gloriosa della Cina, che durò quasi tre secoli, fino al 907 dC. Successivamente, c'era un altro periodo di instabilità politica durata cinquanta-sessanta anni, seguita da quattro dinastie - il Sung, Yuan, Ming , e Ch'ing - che si estendeva quasi continuamente agli inizi del XX secolo. Queste erano tutte dinastie imperiali modellate dopo i primi imperi, Ch'in e Han, creati nel III secolo aC.

Così, ad eccezione degli imperi cinesi, si potrebbe fare la seguente osservazione dei governi nell'epoca della Civiltà II. In primo luogo, non rappresentano la crescita originaria degli imperi politici ma sono nella "seconda ondata" a seguito della distruzione del gruppo precedente. Questi imperi tengono pertanto i precedenti come modelli: i governi europei si confrontano con la Roma imperiale. Naturalmente, quello di Costantinopoli aveva una pretesa diretta alla successione. L'Impero Persiano Sasaniano (secondo) vissuto all'ombra del primo impero, l'Achimiane, che Alessandro Magno ha rovesciato. Anche l'Zoroastrianismo adottò la sua religione di stato. Si potrebbe aggiungere che l'adulazione di modelli precedenti è stata la più grande in Cina considerando che il modello Han è stato ripreso nuovamente come le dinastie imperiali si alzarono e caddero.

Un secondo punto è che questi imperi, ad eccezione della Cina, non erano più governi totalitari. Attualmente, le religioni dell'ebraismo, dell'induismo, del buddismo, dello zoroastrianismo, del cristianesimo e dell'islam avevano sviluppato le proprie istituzioni che pretendevano potere nella società. Il potere religioso era il più grande nell'Europa occidentale, dove il papa era indipendente dai governanti terreni ed esercitava autorità spirituale sulla società e nella società islamica in cui i governanti politici erano successori del profeta Mohammed. E così, a differenza dei più antichi imperi che avevano un unico punto di autorità, questo tipo di società aveva una struttura doppia di potere, una secolare e l'altra religiosa. Ma siamo ancora in un periodo in cui "strutture di potere" detengono l'unità politica insieme. È solo che la religione è stata aggiunta al mix di materiali da costruzione.


Governo nell'epoca della Civiltà III 

Che cosa ha colpito la geopolitica del Vecchio Mondo al momento del Rinascimento (che era l'inizio dell'epoca della Civilizzazione III)? Un grande fattore doveva essere la dissoluzione dell'impero mongolo. Gengis Khan era un capo barbaro che ha costruito un grande impero politico non diverso da quelli della civiltà I. Ha unito per forza una moltitudine di nazioni. I governanti mongoli usavano la religione, la legge e un'amministrazione qualificata per tenere insieme il loro impero. Tuttavia, dopo una serie di rivolte locali, un signore della guerra chiamato Chu Yuan-Chang ha sequestrato il potere in Cina, fondando la dinastia Ming. Si potrebbe considerare questo come espressione del nazionalismo cinese. I Mongoli, dopo tutto, avevano escluso il cinese nativo dalle posizioni amministrative di alto livello. L'Impero Ming ripristinò la cultura cinese e la forma imperiale di governo sotto i nativi cinesi.

Altrove, la recessione del potere mongolo ha aperto la strada ad altri governi nazionalisti. I Mongoli avevano estinto il califfato Abbaside in Iraq durante il XIII secolo A.D. Sopravvissero gran parte del Medio Oriente ma non erano in grado di conquistare l'Egitto o la Siria a causa dell'opposizione di Mamluk. Un secolo dopo, mentre il potere mongolo si stava allontanando, i turchi ottomani si trasferirono in Anatolia (Turchia). Questo è stato l'inizio dell'Impero ottomano. Un successore autogestito a Genghis Khan, chiamato Tamurlane, è andato in un furore attraverso l'India, la Russia e il Medio Oriente. La sua eredità duratura per un successore fu la creazione di un impero musulmano, il Mogul, in India. Un terzo impero musulmano, Safavi, occupava la Persia dopo una ribellione contro il dominio ottomano. Alla fine di questo processo (prima dell'arrivo degli inglesi in India) avevamo tre imperi islamici che si estendevano dalla Turchia all'India, creati da popoli nomadi della steppa eurasiatica, in particolare i turchi.

A nord, i popoli slavi furono nel frattempo sfilando il giogo della regola mongola. Nel 14 ° secolo d., Il principe Ivan Kalita di Mosca ha aiutato i mongoli a sopprimere una ribellione locale. Come ricompensa, è stato dato il titolo di Grand Duke. La Chiesa Ortodossa Orientale in Russia ha fatto Mosca anche la sua sede di potere. I duchi moscoviti continuavano ad aiutare i mongoli a controllare i più piccoli principati, mentre li munivano quando era conveniente. Nell'Ottocento, l'Orda d'oro si divise in quattro stati successori. Mosca ha approfittato della situazione annessione di più territori. Quando l'impero bizantino cadde agli ottomani a metà di questo secolo, Mosca divenne il nuovo centro del cristianesimo ortodosso. Ivan III nel 16 ° secolo ha sposato l'ultima nipote dell'imperatore bizantino e ha preso il titolo di "zar" (che significa "Cesare"). Così, con l'appoggio sostenuto e contro il dominio mongolo, i duchi di Mosca costruirono il proprio impero slavo e Mosca divenne "la terza Roma".

In una certa misura lo stesso processo si è verificato nell'Europa occidentale. Invece dei Mongoli, il Papato rappresentava il potere imperiale come i Vescovi di Roma si vedevano esercitare una reale autorità sulla cristianità occidentale. Papa Alessandro VI, ad esempio, si sentiva autorizzato a concedere alla Spagna e al Portogallo diritti esclusivi per colonizzare le terre appena scoperte in Nord e Sud America. Carlo V, imperatore romano e erede sia dei troni iberici che austriaci degli Asburgo, era un sostenitore sostenitore della chiesa romana. Ma poi si è verificata la riforma protestante, dividendo l'Europa religiosamente e politicamente. Nei secoli successivi, il potere politico si è spostato dal suo centro cattolico nell'Europa meridionale verso le nazioni settentrionali che confinano con l'Oceano Atlantico e il Mare del Nord: Francia, Paesi Bassi e Inghilterra. Lo stato nazione europeo è nato. A differenza di precedenti modelli di governo, queste nuove monarchie tendevano a comprendere popolazioni relativamente omogenee, etnicamente e linguisticamente. C'era una gente "francese" o "inglese" che godeva di linee comuni del sangue, nonché la struttura politica e la storia.

La Civilization III è stata anche l'epoca del colonialismo dell'Europa occidentale. Ciò significava che gli agenti delle varie nazioni europee presero il controllo di territori in Asia, Africa, Americhe o Australia e imposero la loro cultura e il loro dominio politico su popoli non europei. In India, dove la popolazione indigena era immensa, gli inglesi divennero una classe dirigente d'élite. In Cina, hanno istituito delle enclave commerciali. Tuttavia, in Australia e nelle Americhe, dove le popolazioni erano più scarsamente diffuse, gli immigrati europei popolavano le terre vuote. Gli schiavi africani sono stati portati a lavorare nelle Americhe.

Qui, ancora una volta, la struttura politica è divenuta più nitidamente definita sulla base della razza e dell'etnia. Gli schiavi neri, naturalmente, avevano una posizione socialmente inferiore, mentre i governanti bianchi delle nazioni della terra potevano esultare nella loro stessa supremazia razziale e religiosa. Anche le popolazioni scure colonizzate si identificavano in termini nazionalistici o etnici.

La storia del governo nel periodo della civiltà III deve includere anche quattro grandi rivoluzioni democratiche: il puritano inglese del XVII secolo, le rivoluzioni francesi e americane del tardo XVIII secolo e la rivoluzione russa del primo venticinquesimo secolo a una certa misura ha avanzato le idee della libertà e dell'autodeterminazione: questa epoca si è conclusa nelle due guerre mondiali del primo Novecento. La prima guerra mondiale ha portato il crollo di tre grandi monarchie europee (in Germania, Russia e Austro-Ungheria) e avanzò, nel "Quattordici Punti" di Wilson, l'idea di "autodeterminazione nazionale" che ha seminato i semi della decolonizzazione nel XXI secolo. L'ascendenza politica europea è svanita come il sangue della virilità europea è stato versato in campi francesi .

Qui stiamo parlando di ciò che è accaduto politicamente dopo la prima guerra mondiale. Gli imperi dell'Europa orientale sono crollati. La Germania era una repubblica sovrastata dal debito. L'Impero austro-ungarico è stato diviso in una serie di nazioni più piccole. La Russia aveva un governo comunista. La Gran Bretagna e la Francia furono indeboliti dalla guerra fratricida dell'Europa. Solo lo Stato americano sembrava in una posizione forte. La concorrenza nazionalistica tra gli Stati nazionali europei, in primo luogo la Germania e la Gran Bretagna, ha portato a questo debacle, terminando la terza civiltà.

Ma ora, in una seconda ondata convulsiva, è venuta la seconda guerra mondiale scatenata dall'aggressione militare dai poteri dell'Asse. La Germania, l'Italia e il Giappone del dopoguerra erano ancora più nazionalisti delle nazioni che hanno combattuto nella prima guerra mondiale. Le loro ideologie hanno coinvolto idee di supremazia razziale e purezza della linea di sangue. Ma questi poteri furono sconfitti da una coalizione guidata dagli Stati Uniti, dalla Gran Bretagna e dall'Unione Sovietica. Le Nazioni Unite sono state istituite alla fine della guerra, come la vecchia Lega delle Nazioni, ma hanno stabilito una fondazione più solida.


Governo nell'epoca della Civiltà IV 

Dopo la Seconda Guerra Mondiale, abbiamo avuto la "guerra fredda" in cui già gli alleati si trovavano in contrapposizioni di un divario politico. Le concorrenze ideologiche economiche hanno definito il concorso. Il capitalismo ha affermato un blocco di nazioni (il "primo mondo") e il comunismo ha rivendicato l'altro (il "secondo mondo"). Queste erano ideologie quasi-religiose incarnate in termini economici. Il comunismo ha guadagnato alcuni convertiti nel mondo in via di sviluppo, in particolare la Cina, perché promette un percorso di sviluppo e offre una coesione politica al governo. Il capitalismo ha combattuto con le politiche di contenimento. La minaccia del conflitto nucleare tra le due parti si è appesa al mondo.

Alla fine l'Unione Sovietica abbandonò il comunismo e fu spezzato in un certo numero di stati nazionali etnicamente e religiosamente più unificati. Il capitalismo internazionale è rimasto in piedi. Infatti, le corporazioni multinazionali svolgevano le diverse nazioni a loro vantaggio. Come fornitore di beni per le nazioni sviluppate, la Cina ha acquisito, in effetti, un'economia capitalistica. Il Vietnam ha aspirato allo sviluppo simile.

Il periodo dopo la Seconda Guerra Mondiale era anche un tempo di decolonizzazione nel subcontinente indiano, in Africa, in Indonesia e nell'Indocina francese. Gran Bretagna e Francia hanno accettato di concedere l'indipendenza alle loro colonie, i britannici più pacificamente che i francesi. Gli Stati Uniti hanno concesso l'indipendenza alle Filippine. E così il modello dello Stato nazione europeo è stato esteso ad altre parti del mondo. Tutte le nazioni hanno l'appartenenza alle Nazioni Unite. Queste nazioni un tempo colonizzate appartenevano generalmente al gruppo di "nazioni non allineate" (né comuniste né capitaliste) nel "Terzo Mondo". Quest'ultimo termine implica un basso livello di sviluppo industriale in cui le masse di persone erano povere. Nel tempo, tuttavia, il regime di diffusione del libero scambio ha portato un riallineamento nell'economia mondiale, poiché i posti di lavoro che una volta si sono tenuti nel Primo Mondo sono sfuggiti al Terzo Mondo a causa dei minori costi di produzione. Ciò ha prodotto una crisi nell'occupazione del primo mondo.

Per caratterizzare questo periodo della storia politica, si osserverebbe che in un primo momento dominava il tipo tradizionale di governo in cui l'etnia e la razza erano subordinati a un insieme comune di leggi e ideali. Gli stati nazioni etniche puramente europei, dopo aver sperimentato due volte la guerra fratricida, si sono ritrovati con due superpotenze multietnici, gli Stati Uniti e l'Unione Sovietica. Gli Stati Uniti avevano un'eredità di uguaglianza razziale ed etnica ereditata dalla Guerra Civile e da una popolazione basata su immigrati che si erano riuniti in un "melting pot". L'Unione Sovietica ha tenuto diverse nazionalità insieme attraverso l'ideologia rigida del comunismo. Stalin, che era stato già commissario di nazionalità, soffocava effettivamente il dissenso etnico.

Dopo la seconda guerra mondiale, la gente della terra era terrorizzata dalle ideologie razziste e dai comportamenti omicidi dei nazisti e dei militaristi giapponesi. L'immagine dell'Olocausto ha ricordato alle persone il danno che la politica basata sulla razza potrebbe causare. Il movimento dei diritti civili ha reso gli americani consapevoli del razzismo bianco e del suo cattivo trattamento dei neri. La popolazione maggioritaria era proibita di praticare una politica basata sulla razza, la religione o l'etnia.

Questo consenso ha cominciato a sbriciolarsi nelle fasi finali della Civilization IV. Una volta rimossa la mano di ferro del comunismo, i conflitti etnici cominciarono a superare in Jugoslavia. I conflitti tribali hanno portato al genocidio in Africa post-coloniale. In Medio Oriente, lo Stato d'Israele si è presentato sia come democrazia e "stato ebraico" - cioè uno stato in cui un gruppo determinato dalla nascita riceve una preferenza ufficiale - e si trova quindi in conflitto con un gruppo eticamente svantaggiato, i palestinesi , che ha impegnato le simpatie e il sostegno dei loro coreligionisti musulmani. Negli Stati Uniti, la richiesta di politiche "colorless" ha dato spazio a politiche che riconoscono le differenze razziali. Gli immigrati provenienti dall'America Latina sono entrati illegalmente negli Stati Uniti dai milioni, causando una sfida. In Europa, la situazione politica è altresì influenzata dall'immigrazione dai Paesi musulmani.

Così che cosa abbiamo rispetto alle forze opposte che sottendono allo stato? Nella prima epoca della civiltà nasce da "nazioni", che ancora implicano un popolo geneticamente unificato, "imperi" in cui un leader politico riunisce molte nazioni con la conquista militare e li salda insieme attraverso un'adeguata amministrazione. L'istituzione del governo fu eretta su una fondazione di potere efficace attraverso idee astratte, siano esse leggi o scienze militari.

Le religioni mondiali che sorgevano nella seconda epoca della storia furono un accompagnamento spirituale all'impero politico. Gesù ha inquadrato la questione quando la madre e i fratelli biologici furono portati a lui: "Chi è mia madre? Chi sono i miei fratelli? ... Ecco la mia madre e i miei fratelli. Chiunque fa la volontà di Dio è mio fratello, mia sorella, la mia madre." (Marco 3: 33-35) Le relazioni di sangue e l'etnia non importava, solo l'obbedienza alla volontà di Dio, cioè alla parola di Dio oa certi principi e idee. (Ironicamente, la scrittura profetica che ha portato Gesù nel ruolo del Messia è stato prodotto in risposta alla volontà degli ebrei di assimilare in imperi multietnici sotto la guida di qualcun altro.)

Lo stato politico insiste nell'obbedienza alle sue leggi o ad alcune astratte idee che definiscono l'ordine morale. L'impero poliglotta di Roma doveva tenere sotto controllo l'etnia, in quanto ciò costituiva una minaccia per l'unità politica. La religione del cristianesimo, ereditata da Roma, serviva a unificare i regni politici nel periodo successivo al crollo dell'Impero in Occidente.

Riepilogo del governo nelle quattro epoche 

Quello che vediamo nella terza civiltà è un ritiro dall'impero basato su strutture politiche o religiose di potere in quanto il potere mongolo si è ritirato e il papato ha perso la sua presa politica in Occidente. Una certa ripresa di questa idea si verifica verso la fine dell'epoca, poiché le nazioni europee stabiliscono colonie in tutto il resto del mondo. Ma questo è un diverso tipo di impero. Non è uno che cerca di conquistare il maggior numero possibile di territori o popoli indipendentemente dall'etnia, ma da un impero stabilito per lo sfruttamento commerciale che è controllato da un gruppo etnico o razziale relativamente unificato. I maestri coloniali appartengono a particolari nazioni europee. I soggetti sono persone non occidentali, spesso di razza diversa. Allo stesso modo, la schiavitù nelle Americhe coinvolge una distinzione razziale. La razza etnica è un fattore evidente nelle varie nazionalità dei gruppi immigrati che si fondono nel panno americano. In linea di massima, tuttavia, il quadro giuridico presuppone che, indipendentemente dall'etnia, tutti i cittadini di una nazione siano nella stessa categoria e devono essere trattati in modo uguale.

Mentre entriamo nella quarta epoca della civiltà, il pendolo negli Stati Uniti e altrove ha continuato ad allontanarsi dalle strutture unificate di potere statale in direzione dell'etnia. I movimenti dei diritti civili degli anni '50 e '60 potrebbero aver predicato l'integrazione, ma il suo spirito stava alimentando le continue rei contro la società bianca. Da lì ci siamo trasferiti in preferenze razziali, "classi protette" e parole di odio, che sono leggi e regolamenti che trattano persone in modo diverso a seconda della razza, del genere o di altre caratteristiche determinate dalla nascita. Il drumbeat di accuse larghe contro la popolazione maggioritaria americana nelle scuole, nei tribunali e nei mass-media potrebbe far valere la sua debolezza nei confronti dello Stato.

Nel 1970, un dissidente sovietico chiamato Andrei Amalrik scrisse un libro che prevedeva che il sistema comunista sarebbe prossimamente crollato e che l'Unione Sovietica si dissolveresti in un certo numero di stati successori. Probabilmente, questi avvenimenti sono avvenuti. È possibile che un processo simile possa influenzare gli Stati Uniti. Il nostro governo nazionale è lentamente screditato dalle sue politiche commerciali imprudenti e dai disavanzi di bilancio, dall'aumento del divario tra reddito tra la politica ricca e povera del denaro, le catastrofi guerre di aggressione nel Medio Oriente e le sue politiche fallite sull'immigrazione.

Le relazioni razziali negli Stati Uniti sono migliorate a un ritardo deludente nonostante le politiche severe contro la discriminazione. Milioni di immigrati ispanici che sono entrati negli Stati Uniti senza mandato cercano di legalizzare il proprio status attraverso azioni politiche; né il democratico né il repubblicano vogliono offendere un blocco di voto di crescente forza demografica. La linea di fondo qui è che la solidarietà razziale assolve la legge.

Roma non è caduta perché le orde barbarie hanno attaccato l'impero oltre il suo perimetro, ma perché i popoli germanici avevano infiltrato il territorio romano e, anzi, l'esercito imperiale. Non erano avversari maliziosi ma persone invidiose della civiltà romana. Così è oggi con gli immigrati che arrivano negli Stati Uniti. Il nostro sistema educativo ha aumentato le aspettative di carriera tra la popolazione nativa. Nella nostra società mobile verso l'alto, nessuno è soddisfatto di fare i lavori sporchi e poco qualificati che spesso la vita economica richiede, specialmente se sono pagati a basso prezzo. Gli immigrati provenienti dall'America Latina riempiono di buon grado questo divario.

Il sistema educativo promette che la strada verso la prosperità sta nel rimanere a scuola e di ritardare le attività di educazione all'infanzia. Le carriere su una pista per il successo rendono difficile manipolare il lavoro e la vita familiare. Mentre gli uomini e le donne più mobili verso l'alto scelgono il successo di carriera piuttosto che i bambini, si crea uno spazio di popolazione nella popolazione nativa che riempiono gli immigrati. Si svolge una pacifica sostituzione delle etnie, presto da seguire, forse, da un riallineamento del potere politico.

Sono passati 140 anni da quando Lincoln è morto mentre salvava l'Unione. Questo presidente degli Stati Uniti ha promosso idee alte di un governo controllato dalla popolazione e ha emesso proclamazioni che hanno concluso l'inferiorità giuridica dei neri nei confronti dei bianchi. Ma la guerra civile e la sua conseguenza hanno lasciato una continua divisione culturale e politica tra nord e sud est del fiume Mississippi, in cui gli atteggiamenti razziali sono un elemento definitivo. Adesso, questo si manifesta in un "sud solido" repubblicano che reagisce agli eventi politici degli anni '60. C'è un colloquio secessionista tra alcuni Southerners die-hard. Nel sud-ovest, il conflitto tra le popolazioni anglo e ispaniche può produrre comunità separate.

In tutta la nazione, gli americani sono divisi tra popolazioni urbane e suburbane, mentre il volo bianco ha lasciato nuclei di popolazione nera concentrata nelle città interne. L'allargamento del divario di reddito suggerisce una società in cui alcune persone vivono in comunità suburbane gated, mentre altri abitano grandi complessi di appartamenti in zone densamente popolate della città.

In un estremo, possiamo vedere la linea di un collasso nell'autorità del governo centrale e una balkanizzazione lungo linee socioeconomiche, razziali e etniche. I neri possono continuare ad essere amari del razzismo bianco. Gli ispanici possono promuovere la propria lingua e cultura. La maggioranza della popolazione bianca, sgomentata e abbandonata dai propri leader, può decidere che lo stato di nazione non vale la pena di mantenere.

Peggio ancora, ci può essere una popolazione in crescita che competono per una riduzione delle risorse naturali. La società può poi suddivisi in piccoli gruppi che, in assenza di una forte autorità centrale, si difendono da soli. Questi gruppi che afferrarono risorse sarebbero probabilmente organizzati come tribù a base familiare. Rappresentavano l'etnia portata al punto in cui iniziò la civiltà. L'istituzione del governo avrebbe poi raggiunto un cerchio pieno.

Questo, naturalmente, è uno dei diversi risultati possibili. In alternativa, gli Stati Uniti potrebbero sperimentare un rilancio della sua comunità nazionale sotto un leader ottimista e coscienzioso come Theodore Roosevelt o Ronald Reagan o un leader politico come Franklin D. Roosevelt o Abraham Lincoln che si alzò per affrontare la sfida in un momento di crisi. O, forse in futuro lo Stato di nazione cesserà di essere importante. L'umanità può invece essere presa in un senso di cittadinanza mondiale, dove il senso di parentela è esteso a tutti coloro che sono sul pianeta.

Se l'ordine politico diventa esteso a tal punto, occorrerà individui altamente intelligenti e ispirati a creare il quadro culturale di questa società. Occorrerà qualcosa che si avvicina all'ispirazione religiosa della seconda epoca della storia del mondo per l'epoca della comunicazione globale istantanea che attualmente sta prendendo forma. La corsa sotto forma di razza umana potrebbe diventare una forza unificante tra i popoli della Terra. Una volta che questo cambiamento di paradigma ha avuto luogo, il governo potrebbe perseguire di nuovo il bene comune.

 



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McGaughey, William (2007) "Using World History to Predict the Future of the First Civilization," Comparative Civilizations Review: Vol. 56 : No. 56 , Article 8.
Available at: http://scholarsarchive.byu.edu/ccr/vol56/iss56/8

 

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