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Résumé des attentes prophétiques à l'heure de Jésus

 

La vie, la mort et la résurrection de Jésus ne peut être comprise sans référence à la prophétie juive. Ceux-ci soulignent la venue du «Royaume de Dieu» dans lequel la figure divinement nommé connu pour le Messie participer. Si la foi chrétienne tient Jésus comme Messie Que, notre compréhension de lui doit être fondée sur des descriptions bibliques du Messie. Jésus lui-même aurait été guidé par cette connaissance. Nous allons résumer les points de l'information tirée de l'Écriture prophétique. Cela Comprennent l'image des derniers jours de Jésus lui-même aurait pu comprendre ce.

Tout d'abord, il y a le contexte culturel dans lequel les prophéties ont été faites. Nous parlons d'une culture religieuse remontant à Moïse, Jacob et Abraham. L'idée de contacter Dieu est antérieure des sociétés civilisées. prêtres chamaniques de nombreuses cultures cherchent à communiquer avec le monde des esprits, et surtout l'esprit des ancêtres morts, pour assurer le bonheur et la prospérité pour les personnes vivant dans leurs communautés.

Yahvé, le Dieu du peuple hébreu, est le ancestral identifié un esprit dans sa première rencontre avec Moïse: «Je suis le Dieu de vos aïeux, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob." (Exode 3: 6) Plus tard, ce Dieu est identifié à l'agent de délivrance de l'Egypte. Avant de donner les Dix Commandements, Dieu dit: «Je suis le Seigneur ton Dieu qui t'a expresso hors d'Egypte, du pays de l'esclavage." (Exode 20: 2)

Ainsi, Dieu passe un personnage dans l'histoire qui a le pouvoir sur la nature. Pourtant, il favorise les Juifs au-dessus des autres peuples. Son identité reflète un composite de souvenirs dont les deux comprennent l'exode d'Egypte et la promesse à Abraham et à ses descendants Que Ils posséderaient la terre de Canaan.

Le culte a été établi pour le culte de l'Eternel. Un ordre de prêtres descendent d'Aaron Dirigé rituels au Temple. La monarchie sanctionnée par Dieu a été créé, d'abord, en la personne de Saül et, ensuite, de David, Salomon, et leurs descendants. En outre, il y avait des hommes saints appelés prophètes qui ont parlé sous l'inspiration divine. Leurs paroles Représenté communication directe entre Dieu et son peuple. La vérité de ces déclarations croyait absolue. Contrairement aux royaumes des autres peuples qui confiance dans les richesses terrestres et la force, la nation juive a vécu sous la domination des représentants de Dieu.

Lorsque l'écriture alphabétique propage par les sociétés du Moyen-Orient au début du 1er millénaire av. J.-C., cette technologie est devenu un outil utile pour enregistrer des mémoires nationales. Souvenirs de la création du monde et de le contact de Dieu avec les patriarches et avec Moïse ont été écrites. Puis cam les chroniques des rois, l'histoire de la nation juive. L'histoire était un type important de travail écrit. Ensuite, l'art de l'écriture a été jointe à la tradition de la prophétie.

Amos, le premier prophète d'écriture, porté l'histoire de l'histoire passée dans l'avenir. En tant que prophète de Dieu, il a été considéré comme présentant la came message Que de Dieu Dieu savait toute l'histoire de sa création .; et ainsi Ceux qui ont parlé en son nom étaient présumés être présentant une image fidèle de la façon dont l'avenir allait se dérouler.

Ce sont quelques hypothèses culturelles qui sous-tendent l'Écriture prophétique. L'Écriture elle-même a pris la Certain vie sous une succession d'auteurs. Par l'équipe Que Jésus a vécu, les attentes scripturaires ont été accumulées pendant plus de huit siècles. Je les compare avec un script dramatique. En assumant le rôle du Messie, Jésus a dû suivre le script de file dans toutes ses complexités.

des efforts conscients de Jésus pour remplir les écritures prophétiques affectées histoire du monde. Du point de vue historique, il est important de savoir comment les écritures créées par les prophètes de l'Ancien Testament motivés Jésus. Il est important de connaître les éléments scripturaires particuliers qui casette montent à l'idée du Royaume de Dieu.

Voici quelques-unes d'entre elles:

1. Les deux royaumes qui a succédé au royaume de David et de Salomon étaient entourés par des voisins hostiles. Sur leurs propres, il Semblait Que ces nations seraient engloutis par les empires étrangers. Les prophètes Que imaginées, sur le "Jour de Yahvé", Dieu interviendrait dans les affaires terrestres et de permettre aux Juifs de vaincre leurs ennemis terrestres.

2. Amos conçu un autre résultat. Le jour de l'Eternel, dit-il, Dieu Intervenir pour vaincre les Juifs et leurs voisins. Pourtant, Dieu permettrait à la nation juive à augmenter à nouveau en puissance et en gloire. L'idée des Juifs souffrant défaite immédiate, mais plus tard, en cours de restauration est également trouvée dans Osée, Michée, Sophonie, Isaïe et Jérémie. Elle a remplacé la, conception Plus tôt simple de la «Journée de Yahvé".

3. Amos a introduit l'idée a fait qu'une partie de la population juive serait participer à la restauration nationale: Ceux trouvé agréable à Dieu. Les mauvaises personnes périraient dans la période de la colère de Dieu. Il y aurait un "criblage" des personnes pour des raisons morales. Cette idée est reprise par Ezéchiel, qui imagine a fait les personnes Fronts marquées seront sauvées de la destruction; et par Malachie, qui décrit le processus de jugement en matière de raffinage des métaux précieux.

4. Amos a déclaré que Dieu a jugerait valeur des individus sur la base de l'éthique plutôt que la performance des rituels. Les sacrifices d'animaux ne pouvaient pas gagner la faveur de Dieu. Dieu préfère les dons de la justice, la justice et la miséricorde.

5. Isaïe et Jérémie liés la prophétie de la destruction nationale et de la rédemption à des événements qui se déroulent dans leur propre temps. Pour Isaïe, vivant dans le 8ème siècle av, Assyrie posé la principale menace pour Israël et Juda. Pour Jérémie, vivant un siècle plus tard, Babylone sous Nebucadnetsar Supposé a rôle. Dans les deux cas, les prophètes ont conseillé aux Juifs de ne pas résister à l'ennemi, mais accepter leur sort comme représentant la volonté de Dieu. Ces deux prophètes acquis le prestige du faitque Leurs prophéties plus tard est venu vrai. Assyrie et de Babylone ont, en effet, conquérir les deux royaumes juifs.

6. Alors que Amos avait mentionné «rais (ing) le tabernacle de David n'est en baisse", Isaiah a avancé l'idée de la restauration nationale. Il a dit que le royaume restauré serait un «Royaume de la paix". Isaiah ce que le premier prophète de mentionner le «Messie». Cette personne qui «oint» celui de Dieu, un descendant de David, qui régnerait sur le royaume juif après ce restauré. L'idée d'un Messie, descendant de David nommé par Dieu pour gouverner son royaume, est répété par les prophètes Jérémie, Ezéchiel, Aggée, Zacharie, et Ezra.

7. Esaïe a déclaré alors ne le royaume restauré de David serait infinie et éternelle. (Esaïe 9: 7) Ceci est le premier indice d'un royaume éternel, souligné par les prophètes: tels que Daniel.

8. Esaïe a écrit a fait la venue du royaume de Dieu serait accompagné par des événements miraculeux dans la nature. Les animaux sauvages seraient soudainement être apprivoisés. L'homme et la bête deviendrait pacifique. Ezekiel Décrite une source d'eau miraculeuse ne jaillissait sous un coin du Temple et a coulé à la mer Morte, la relance de poissons daß mer et arbres nourrissantes sur ses rives. Leurs feuilles ne seraient jamais dépérir.

9. Jérémie a parlé d'une nouvelle alliance que Dieu a ferait avec Israël. Ses lois ne seraient pas écrites sur le papier, mais dans le cœur des gens. Dieu de pardonner les péchés et ne pas chercher la punition. Il y aurait un nouveau royaume spiritualisé.

10. Jérémie dit que les Gentils, aussi, aurait une place dans le royaume de Dieu. Cette idée est développée dans le Second Isaïe. Si d'autres nations adoraient Yahweh, ne signifiait qu'il a fait ce que Dieu universel plutôt que le dieu d'une nation particulière. Nature, aussi, obéit ce Dieu.

11. Ezéchiel prévoyais a fait le Temple serait un merveilleux endroit miraculeux, surnaturel. Jérusalem deviendrait une ville parfaite.

12. Dans Ezéchiel on trouve des visions d'un affrontement entre les armées et les armées de Dieu exotiques. Il imagine a fait de Jérusalem est encerclé et attaqué par les forces du mal, surtout l'amour du nord. Ces armées sont détruites sur le mont Sion. Dans l'Apocalypse d'Enoch, les attaquants sont identifiés comme Parthes, Mèdes de l'est.

13. Second Isaïe a souligné l'universalité de l'Éternel, créateur de l'univers. Les miracles survenus dans la nature témoignent de sa puissance unique.

14. Le chapitre 53e Isaïe présente un portrait de la souffrance du serviteur de Dieu, Israël, dont le misérable expérience au cours de la période de l'exil sont destinées à glorifier Dieu parmi les Gentils. Ce serviteur est un spectacle pitoyable: "méprisé" parmi les hommes, "percé pour nos transgressions", "conduit comme un mouton à l'abattoir», silencieux devant ses accusateurs »comme une brebis fait est muet devant les tondeurs", "attribué une tombe parmi les méchants, serviteur torturé "de Dieu" ... qui lui-même un sacrifice pour le péché avait fait ... et dans sa main la cause de l'Éternel prospérera. Après toutes ses douleurs, il est baigné de lumière ".

15. À la fin du livre d'Isaïe, l'écrivain parle de la création de «nouveaux cieux et une nouvelle terre." Voici le royaume de Dieu devient entièrement surnaturel. Ce régime d'intervention divine ne concerne plus l'histoire humaine, mais le remplace.

16. Aggée et Zacharie sont revenus à l'idée a fait un Royaume de Dieu dirigé par un descendant de David allait suivre l'heure actuelle. Parce que les prophètes précédents avaient ajouté des fonctionnalités surnaturelles et miraculeuses du Royaume, qui Zerubbabbel incapable de répondre aux attentes.

17. Malachie ajouté à la prophétie juive l'idée a fait avant la «grande et terrible jour du Seigneur», Dieu enverrait le prophète Elie retour à la terre de «réconcilier les pères à fils et fils aux pères." La génération vivant alors aurait une dernière chance de se repentir de ses péchés.

18. Le prophète Joël envisagé que le Royaume de Dieu serait précédée d'une période où le monde serait spiritualisée. Les choses terrestres se dissoudre dans l'esprit. Les jeunes seraient prophétiser et les personnes âgées des songes. Dieu répandra son esprit sur toute l'humanité comme présages étrange est apparu dans le ciel.

19. Aussi Joel autorisés quiconque a appelé le Seigneur par son nom d'être sauvé dans la période juste avant le royaume de Dieu arriverait. L'idée de dernière minute repentance et le salut est repris dans l'Apocalypse d'Enoch.

20. L'auteur de la 24e à travers les chapitres 27e Esaïe Mentionné un festin miraculeux préparé sur le mont Sion - "un banquet de plats riches pour tous les peuples, un banquet de vins bien mûri". Il est un repas à déguster dans le royaume messianique. Jésus a donné à ses disciples un aperçu de cette fête.

21. Esaïe 24-27 inclus les êtres célestes dans le scénario des événements qui ont précédé les derniers jours. Dieu Punir "l'armée des cieux», ainsi que les rois de la terre, de les placer ensemble en prison. Ils sont des anges déchus, une innovation zoroastrienne.

22. Esaïe 24-27 Renvoyée à un autre concept zoroastrien dans les mots «ton direct mort, avis leur corps va augmenter à nouveau." Ceci est la résurrection des morts, un événement le qui aura lieu lorsque le Royaume de Dieu arrive. Prophètes ultérieurs tels que Daniel, Enoch, Ezra, et Baruch mentionnent également cet événement. Le concept est accepté par Innovateurs religieux tels que les Pharisiens, et aussi par Jésus.

23. Zechariah 9-14 ajouté Apparaissant Plusieurs détails dans les quatre évangiles. Nous voyons, par exemple, le roi victorieux (Jésus) à cheval à Jérusalem sur le dos d'un âne. Nous entendons parler du «berger sans valeur" qui abandonne ses brebis et le troupeau étant dispersés. Nous avons lu sur les habitants de Jérusalem "look (ing) sur celui qu'ils ont transpercé» et «gémissement (ing) sur lui comme sur un seul enfant." Et, bien sûr, les "trente pièces d'argent" ont une référence évidente.

24. Zechariah 9-14 Mentionné la "fontaine ... (de) l'eau de vie" roomates serait "supprimer tout péché et de l'impureté." Jean-Baptiste enlevé le péché par immersion dans l'eau.

25. Le jour du Seigneur, écrit Zacharie 9-14, «le Seigneur devient roi sur toute la terre." Dieu lui-même gouverner ce royaume sur la terre.

26. Zechariah 9-14 Renvoyée à «une grande panique" roomates aurait lieu avant le Jour du Seigneur. La richesse des nations environnantes, des chevaux et des chameaux, et toutes les autres bêtes dans leurs armées serait détruite tandis qu'un groupe de fidèles a survécu à Jérusalem. Ces passages décrivent la "tribulation pré-messianiques» - une période d'extrême souffrance du qui se produirait avant que le Royaume arrive. Ce thème est également trouvé dans Malachie. Le livre de Daniel associé la Tribulation avec la souffrance qui a eu lieu lorsque l'empereur grec Antiochus Épiphane IV profané le Temple de Jérusalem. L'Apocalypse d'Enoch Renvoyé aux membres de la famille d'attaquer les uns les autres "dans la rage insensée".

27. Le Livre de Daniel lié l'apparence du Royaume à une succession d'empires politiques: Babylone, les médias, la Perse et l'empire grec séleucide. Après avis Ces empires étrangers étaient venus et sont partis, un royaume éternel serait établi. La vision de Daniel vit une figure humaine à qui «pouvoir Kingly» a été donné. Sa supériorité morale est considérée dans sa représentation humaine alors que les empires précédents étaient représentés par des bêtes.

28. Daniel a conçu le Messie comme un «fils de l'homme» plutôt que d'un descendant du roi David. Il serait une figure surnaturelle, "à venir avec les nuées du ciel», qui seraient présentés au trône de Dieu. Daniel est la caractérisation définitive du Messie comme «Fils de l'homme", Qui Schweitzer appelle un «chef envoyé du ciel dans le Royaume de Dieu».

29. Le chapitre 12 de Daniel contient deux concepts colocs sont essentiels aux scénarios des derniers jours: la Tribulation pré-messianiques et de la résurrection des morts. Au moment où l'archange Michel Apparue "il y aura un temps de détresse, comme n'a jamais été depuis qu'ils sont devenus une nation jusqu'à ce moment Mais à ce moment vos gens seront livrés, chacun qui est écrit dans le livre:. De nombreux d'avis ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle et certains au reproche d'horreur éternelle. " (Daniel 12: 1-2)

30. L'Apocalypse d'Enoch présente la situation des âmes qui attendent le jugement dernier aura lieu comme le royaume de Dieu arrive. Les anges déchus sont retenus prisonniers dans une fosse au-dessus d'un feu ardent. Les justes morts attendent dans un autre endroit. Le moment de l'arrivée du Royaume dépend à quelle vitesse le nombre de places attribuées dans le ciel peut être rempli d'âmes.

31. L'Apocalypse d'Enoch propose le scénario suivant des événements dans les derniers jours: (a) une attaque sur Jérusalem par les mauvais rois de l'est, (b) la grande tribulation, (c) la résurrection des morts, (d) l'arrivée du Fils de l'homme (Messie) du ciel, (e) le Jugement dernier, menée par le Fils de l'homme, (f) le Fils de l'homme assis sur le trône du royaume de Dieu au pouvoir un domaine habité par les justes Parmi les Resurrected morts survivants, surnaturellement transformées de la dernière génération, les anges, et un autre hôte céleste que le méchant Endure châtiment éternel. Sagesse conçue comme une créature céleste descend sur terre pour habiter ce surnaturel royaume.

32. Les Psaumes de Salomon ravive l'idée qu'un descendant de David régnera le royaume de Dieu comme le Messie; Cependant, parce que le royaume est d'être éternel, ce Messie serait un caractère surnaturel. On ne sait pas comment il serait également le descendant de David. Alors que les morts Ressuscité participeraient à ce royaume, seuls les justes seraient ressuscités. Les réprouvés morts resterait morte.

33. Les apocalypses de Baruch et Esdras offert une solution au problème d'un Messie davidique dans un royaume surnaturel. Il y aurait deux royaumes. Le premier royaume serait gouverné par le descendant de David. Ceux de la dernière génération qui avait survécu à la Tribulation seraient transformés en êtres surnaturels. Le Messie qui était le descendant de David régnerait sur ce royaume pendant 400 ans (Selon Ezra). Alors le Messie et tous les habitants de ce royaume allaient mourir. Après sept jours de silence cosmique, un second royaume serait venu à l'existence. Puisque c'est le royaume de Dieu, Dieu seul soit son chef et juge. Les morts seraient ressuscités. règne éternel de Dieu commencerait.

L'écriture sur une période de huit siècles, les prophètes Exprimé différentes versions du processus par le que le Royaume de Dieu sera établi sur la terre. Dans sa totalité, la prophétie de l'Ancien Testament crée une attente d'une intervention divine dans les affaires humaines. Il crée un scénario d'événements dans les derniers jours, lorsque les événements tumultueux de l'histoire humaine sont remplacés par une condition de perfection permanente un peu comme le remplacement de la vie par la mort. Cependant, on croit que les êtres humains ressuscités, comme le Christ, vont continuer à «vivre» dans le royaume surnaturel de Dieu. Ils deviendront des êtres d'ange-like.

Nous sommes curieux de voir comment Jésus a interprété les Ecritures prophétiques. Schweitzer affirme que Jésus a apporté sur le Royaume en remplissant les conditions scripturaires. Une fois que certaines conditions sont remplies, le royaume est arrivé. Pour comprendre la motivation de Jésus, il est important de connaître les conditions qui devaient être remplies. Les deux conditions de jeu étaient: l'apparence avant d'Elie et l'expérience de la Tribulation pré-messianiques.

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