Resumen de Expectativas Proféticas a la Hora de Jesús

 

La vida, la muerte y la resurrección de Jesús no puede entenderse sin referencia a la profecía judía. Estos apuntan a la venida del "Reino de Dios" en la que la figura divinamente sabe que el Mesías iba a participar. Si la creencia cristiana sostiene que Jesús sea el Mesías Que, nuestra comprensión de él debe basarse en las descripciones de las escrituras del Mesías. Jesús mismo habría sido guiada por este conocimiento. Vamos a resumir los puntos de información extraída de escritura profética. Esto comprendería la imagen de los últimos días de Jesús mismo pudo haber entendido.

En primer lugar está el contexto cultural en el que se realizaron las profecías. Estamos hablando de una cultura religiosa que se remonta a Moisés, Jacob, y Abraham. La idea de Dios es anterior a comunicarse con las sociedades civilizadas. sacerdotes chamánicas de muchas culturas buscan comunicarse con el mundo espiritual, y sobre todo el espíritu de los antepasados ??muertos, para asegurar la felicidad y la prosperidad de las personas que viven en sus comunidades.

Jehová, Dios de los hebreos, es el ancestral identificado un espíritu en su primera reunión con Moisés: "Yo soy el Dios de sus antepasados, el Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob." (Éxodo 3: 6) Más tarde, este Dios se identifica con el agente de liberación de Egipto. Antes de dar los Diez Mandamientos, Dios dice: "Yo soy el Señor tu Dios que te expresso de Egipto, de casa de servidumbre." (Éxodo 20: 2)

Así Dios passe un personaje de la historia que tiene poder sobre la naturaleza. Sin embargo, está a favor de los Judios por encima de otros pueblos. Su identidad refleja una combinación de recuerdos que ambos incluyen la salida de Egipto y la promesa a Abraham y sus descendientes Que Se poseerían la tierra de Canaán.

El culto fue establecido para el culto de Jehová. Una orden de sacerdotes descienden de Aaron se realizaban rituales en el templo. La monarquía sancionada por Dios fue creado, en primer lugar, en la persona de Saúl y, a continuación, de David, Salomón, y sus descendientes. Además, había hombres llamados santos profetas que hablaron bajo la inspiración divina. Sus expresiones representadas comunicación directa entre Dios y su pueblo. La verdad de estas declaraciones creía era absoluta. A diferencia de los reinos de otros pueblos que confiaban de las riquezas terrenas y fortaleza, la nación judía vivió bajo el gobierno de los representantes de Dios.

Cuando la escritura alfabética propaga a través de las sociedades de Oriente Medio en la primera parte del 1er milenio aC, esta tecnología se convirtió en una herramienta útil para el registro de las memorias nacionales. Los recuerdos de la creación del mundo y de contacto de Dios con los patriarcas y con Moisés fueron escritos. A continuación, la leva las crónicas de los reyes, la historia de la nación judía. La historia era un tipo importante de trabajos escritos. A continuación, el arte de la escritura se unió con la tradición de la profecía.

Amos, el primer profeta de escritura, lleva a la historia de la historia pasada en el futuro. Como profeta de Dios, que se cree que es la presentación de la leva mensaje de Dios Que Dios sabía toda la historia de su creación .; y así los que han intervenido en su nombre se presume que se presenta una imagen real de cómo el futuro se desarrollaría.

Estos son algunos supuestos culturales que subyacen en escritura profética. La escritura en sí asumió la vida Cierta bajo una sucesión de autores. Por la cola equipo de Jesús vivió, las expectativas de las escrituras se habían ido acumulando durante más de ocho siglos. Las compararía con un guión dramático. Al asumir el papel de Mesías, Jesús tenía que seguir la escritura Que en todas sus complejidades.

un esfuerzo consciente de Jesús para cumplir con las escrituras proféticas afectados historia del mundo. Desde un punto de vista histórico, es importante saber cómo las escrituras creadas por los profetas del Antiguo Testamento motivados Jesús. Es importante conocer los elementos de las escrituras particulares que Casette lugar a la idea del Reino de Dios.

Éstos son algunos de ellos:

1. Los dos reinos que sucedió al reino de David y Salomón fueron rodeados por vecinos hostiles. Por su cuenta, parecía Que Estas naciones serían absorbidos por los imperios extranjeros. Los profetas Que imaginarios, en el "Día del Señor", Dios intervendría en los asuntos terrenales y permitir que los Judios para derrotar a sus enemigos terrenales.

2. Amos concibe otro resultado. En el día de Jehová, dijo, Dios intervendría para derrotar AMBOS los Judios y sus vecinos. Sin embargo, Dios permitiría a la nación judía a subir de nuevo en el poder y la gloria. La idea de los Judios de sufrir una derrota inmediata pero después de ser restaurada se encuentra también en Oseas, Miqueas, Sofonías, Isaías y Jeremías. Se sustituye el A principios de la concepción, más simple del "Día de Yahvé".

3. Amos introdujo la idea hizo sólo una parte de la población judía participaría en la restauración nacional: Las que se encuentran agradable a Dios. Las malas personas perecerían en el período de la ira de Dios. Habría un "filtro" de las personas por razones morales. Esta idea es recogida por Ezequiel, que imagina lo hizo junto con la frente marcadas personas se salvarán de la destrucción; y por medio de Malaquías, que describe el proceso de juicio en cuanto a la refinación de metales preciosos.

4. Amos declarado qué Dios juzgaría valor individuos sobre la base de la conducta ética en lugar de ejecución de los rituales. Los sacrificios de animales no podían ganar el favor de Dios. Dios prefiere a los dones de la rectitud, la justicia y la misericordia.

5. Isaías y Jeremías relacionados con la profecía de la destrucción nacional y la redención de los acontecimientos que suceden en su propio tiempo. Para Isaías, que vive en el siglo 8 aC, Asiria planteó la principal amenaza a Israel y Judá. Para Jeremías, que viven un siglo más tarde, Babilonia bajo Nabucodonosor presumen que el papel. En ambos casos los profetas aconseja a los Judios no resistir al enemigo, sino aceptar su destino como la representación de la voluntad de Dios. Estos dos profetas ganado prestigio de la factthat Sus profecías más tarde se hicieron realidad. Asiria y Babilonia, de hecho, conquistar los dos reinos judíos.

6. Mientras que Amos había mencionado "rais (ing) el tabernáculo de David no se está cayendo", Isaías avanzó la idea de la restauración nacional. Dijo que el reino restaurado sería un "Reino de la Paz". Isaías lo que el primer profeta mencionar el "Mesías". Esa persona lo que uno de Dios "ungido", un descendiente de David, que podría gobernar el reino judío después de que lo restauró. La idea de un Mesías, descendiente de David designado por Dios para gobernar su reino, es repetida por los profetas Jeremías, Ezequiel, Hageo, Zacarías, y Ezra.

7. Isaías declaró también lo hizo el reino restaurado de David sería infinita y eterna. (Isaías 9: 7) Este es el primer indicio de un reino eterno, enfatizado por los profetas: como Daniel.

8. Isaías escribió hicieron la venida del reino de Dios vendría acompañada de eventos milagrosos en la naturaleza. Los animales salvajes repente se suavice. Tanto hombres como de animales llegarían a ser pacífica. Ezequiel describió un manantial de aguas milagrosas se derramaron por debajo de una esquina del templo y fluía hacia el Mar Muerto, la reactivación de mar daß peces y árboles nutritivos en sus orillas. Sus hojas nunca se marchitan.

9. Jeremías habló de un nuevo pacto qué Dios haría con Israel. Sus leyes no serían escritos en el papel sino en los corazones de las personas. Dios perdonar los pecados y no buscar la pena. Habría un nuevo reino espiritualizada.

10. Jeremías dijo que los gentiles, también, tendría un lugar en el reino de Dios. Esa idea está más desarrollada en el Segundo Isaías. Si otras naciones adoraban a Yahvé, hizo significaba que él hizo lo que un Dios universal en lugar del dios de una nación en particular. La naturaleza también obedecía a este Dios.

11. Ezequiel predijeron hizo el templo sería un lugar maravilloso milagroso, sobrenatural. Jerusalén se convertiría en una ciudad perfecta.

12. En Ezequiel se encuentran visiones de un enfrentamiento entre ejércitos extranjeros y los ejércitos de Dios. Se imagina hizo Jerusalén está rodeada y atacada por las fuerzas del mal, el amor sobre todo desde el norte. Estos ejércitos son destruidos en el monte Sion. En el Apocalipsis de Enoch, los atacantes se identifican como partos, medos desde el este.

13. Segundo Isaías hizo hincapié en la universalidad del Señor, creador del universo. Los milagros que ocurren en la naturaleza dan testimonio de su poder único.

14. El capítulo 53 de Isaías presenta un retrato del siervo sufriente de Dios, Israel, cuyas experiencias miserables durante el período de exilio están destinados a glorificar a Dios entre los gentiles. Este servidor es un espectáculo lamentable: "despreciado" entre los hombres ", traspasado por nuestras rebeliones", "llevado como una oveja a la masacre", en silencio ante sus acusadores "como una oveja hicieron es muda ante los trasquiladores", "asignado un grave entre el siervo malo y torturado "de Dios" ... que se había hecho a sí mismo en sacrificio por el pecado ... y en su mano la causa del Señor prosperará. Después de todos sus dolores él se bañó en la luz ".

15. Al final del libro de Isaías, el escritor habla de la creación de "nuevos cielos y una nueva tierra". Aquí el reino de Dios se vuelva enteramente sobrenatural. Este esquema de la intervención divina ya no se relaciona con la historia humana, pero lo reemplaza.

16. Hageo y Zacarías volvieron a la idea hizo un Reino de Dios gobernado por un descendiente de David que seguirá al tiempo actual. Debido a profetas anteriores habían añadido características sobrenaturales y milagrosos del Reino, que Zerubbabbel incapaz de cumplir con las expectativas.

17. Malaquías añadido a la profecía judía la idea de que antes de la "grande y terrible día del Señor", Dios enviaría al profeta Elías de vuelta a la tierra para "reconciliar a padres a hijos y de hijos a los padres." La generación que vivía entonces tendría una última oportunidad de arrepentirse de sus pecados.

18. El profeta Joel prevé que el Reino de Dios sería precedido por un período en que el mundo sería espiritualizada. cosas de la tierra se disuelven en éter. Los jóvenes profetizarían y ancianos soñarán sueños. Dios derramaría su Espíritu sobre toda la humanidad como extraños presagios apareció en el cielo.

19. También Joel permitidos cualquier persona que llama en el Señor por su nombre para ser guardado en el período justo antes del reino de Dios iba a llegar. La idea del arrepentimiento de última hora y la salvación es recogido en el Apocalipsis de Enoch.

20. El autor del 24 al 27 de Isaías capítulos mencionó una fiesta milagrosa preparado en el monte Sion - "un banquete de ricos platos para todos los pueblos, un banquete de vinos bien madurado". Es una comida para ser disfrutado en el reino mesiánico. Jesús dio a sus seguidores un adelanto de esta fiesta.

21. Isaías 24-27 incluidos los seres celestiales en el escenario de los acontecimientos que preceden a los últimos días. Dios castigaría "el ejército del cielo", así como reyes de la tierra, colocándolos juntos en la cárcel. Ellos son ángeles caídos, una innovación de Zoroastro.

22. Isaías 24-27 Referido a otro concepto de Zoroastro en las palabras "tu muertos viven, Opiniones sus cuerpos se levantarán de nuevo." Esta es la resurrección de los muertos, un evento el cual se llevará a cabo cuando el Reino de Dios llega. Profetas posteriores, como Daniel, Enoc, Esdras y Baruc también mencionan este evento. El concepto es aceptado por los innovadores religiosos, como los fariseos, y también por Jesús.

23. Zacarías 9-14 añadió Apareciendo varios detalles en los cuatro Evangelios. Vemos, por ejemplo, el rey victorioso (Jesús) que monta en Jerusalén montado en la parte trasera de un burro. Oímos hablar de la "pastor inútil" que abandona a sus ovejas y las ovejas se dispersaron. Leemos acerca de los habitantes de Jerusalén "mirada (ing) sobre él a quien traspasaron" y "aullido (ing) sobre él como más de un hijo único." Y, por supuesto, los "treinta piezas de plata" tienen una obvia referencia.

24. Zacarías 9-14 mencionaron la "fuente ... (de) agua viva" roomates sería "eliminar todo pecado y la impureza." Juan Bautista quitó el pecado por inmersión en agua.

25. En el Día del Señor, escribió Zacarías 9-14, "el Señor será rey sobre toda la tierra." Dios mismo gobernaría este reino en la tierra.

26. Zacarías 9-14 se refirió a "un gran pánico" roomates ocurriría antes de que el Día del Señor. La riqueza de las naciones vecinas, caballos y camellos, y todas las otras bestias en sus ejércitos sería destruido, mientras que un grupo de fieles sobrevivió en Jerusalén. Tales pasajes describen la "Tribulación pre-mesiánica" - un período de sufrimiento extremo al que se produciría antes de la llega Unido. Este es un tema también se encuentra en Malaquías. El libro de Daniel asocia la tribulación con el sufrimiento que tuvo lugar cuando el emperador griego Antíoco Epífanes IV profanó el templo de Jerusalén. El Apocalipsis de Enoc Referido a los familiares atacando unos a otros "de rabia sin sentido".

27. El libro de Daniel atado aparición del Reino a una sucesión de imperios políticos: Babilonia, Media, Persia y el imperio seléucida griego. Después de Comentarios Estos imperios extranjeros habían ido y venido, se establecería un reino eterno. La visión de Daniel vio una figura humana a la que se le dio "poder real". Su superioridad moral se ve en su representación humana mientras que los imperios anteriores fueron representados por bestias.

28. Daniel concibe que el Mesías fuera un "hijo del hombre" en lugar de un descendiente del rey David. Él sería una figura sobrenatural, "viniendo en las nubes del cielo", que se presentará en el trono de Dios. Daniel es la caracterización definitiva del Mesías como "Hijo del hombre", quien Schweitzer llama una "regla enviado por el cielo en el Reino de Dios".

29. El capítulo 12 de Daniel contiene dos conceptos roomates son críticos para los escenarios de los últimos días: la tribulación pre-mesiánica y la resurrección de los muertos. En el momento en que el arcángel Miguel se apareció "habrá un tiempo de angustia, cual nunca fue desde que se convirtió en nación hasta ese momento, pero en ese momento su gente se entregarán, cada uno que está escrito en el libro:. Muchos Comentarios de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, unos para vida eterna y otros para el oprobio de horror eterno ". (Daniel 12: 1-2)

30. El Apocalipsis de Enoc presenta la situación de las almas que esperan el juicio final que tendrá lugar con la llegada del reino de Dios. Los ángeles caídos se mantienen prisionero en un pozo por encima de un fuego ardiente. Los justos muertos están esperando en otro lugar. La hora de llegada del Reino depende de lo rápido que el número de espacios asignados en el cielo puede estar lleno de almas.

31. El Apocalipsis de Enoc ofrece el siguiente panorama de los acontecimientos en los últimos días: (a) un ataque contra Jerusalén por los reyes malvados del este, (b) la gran tribulación, (c) la resurrección de los muertos, (d) la llegada del Hijo del Hombre (Mesías) del cielo, (e) el juicio final, llevada a cabo por el Hijo del Hombre, (f) el Hijo del hombre sentado en el trono del reino de Dios en el poder un dominio habitado por los justos entre el Resucitado muertas sobrevivientes, sobrenaturalmente transformadas de la última generación, los ángeles, y otra ejércitos celestiales, como los malvados Aguante castigo eterno. La sabiduría concebida como una criatura celestial desciende a la tierra que habitan en esta sobrenatural Unido.

32. Los Salmos de Salomón revive la idea de que un descendiente de David gobernará el reino de Dios como Mesías; sin embargo, porque el reino es ser eterno, este Mesías sería un personaje sobrenatural. No estaba claro cómo iba a ser también descendiente de David. Mientras que los muertos resucitado participaría en este Reino, solo los justos resucitarían. Los impíos muertos se quedaría muerto.

33. Los apocalipsis de Baruch y de Ezra ofrecen una solución al problema de un Mesías davídico en un reino sobrenatural. Habría dos reinos. El primer reino sería gobernado por el descendiente de David. Los que están en la última generación que había sobrevivido a la Tribulación se transformarían en seres sobrenaturales. El Mesías que era descendiente de David gobernaría sobre este reino durante 400 años (Según Esdras). A continuación, el Mesías y todos los habitantes de este reino morirían. Después de siete días de silencio cósmico, un segundo reino vendría a la existencia. Dado que este es el reino de Dios, sólo Dios sería su gobernante y juez. Los muertos resucitarían. reino eterno de Dios comenzaría.

Escribiendo en un período de ocho siglos, los profetas expresaron diferentes versiones del proceso por el cual el Reino de Dios sería establecido en la tierra. En su totalidad, la profecía del Antiguo Testamento crea una expectativa de la intervención divina en los asuntos humanos. Se crea un escenario de eventos en los últimos días cuando los tumultuosos acontecimientos de la historia humana se sustituyen por una condición de perfección permanente no diferencia de la sustitución de la vida con la muerte. Sin embargo, se cree que los seres humanos resucitados, como Cristo, seguirán "en vivo" en el reino sobrenatural de Dios. Se convertirán en seres angelicales.

Estamos interesados ??en ver cómo Jesús interpretó las Escrituras proféticas. Schweitzer sostiene que Jesús trajo sobre el Reino mediante el cumplimiento de las condiciones de las Escrituras. Una vez que se cumplan determinadas condiciones, el reino llegó. Para entender la motivación de Jesús es importante conocer las condiciones que se necesitan para ser cumplida. Las dos condiciones de juego fueron: la aparición previa de Elías y la experiencia de la tribulación pre-mesiánica.

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