Resumo das Expectativas proféticas no Tempo de Jesus

 

A vida, morte e ressurreição de Jesus não pode ser compreendido sem referência à profecia judaica. Estes apontam para a vinda de um "Reino de Deus", no qual uma figura divinamente conhecido como o Messias iria participar. Se Christian totalizaram detém Jesus ser o Messias fez, a nossa compreensão dele deve ser aterrado em descrições bíblicas do Messias. O próprio Jesus teria sido guiado por esse conhecimento. Vamos resumir os pontos de informações retiradas de escritura profética. Isto incluiria a imagem dos últimos dias como o próprio Jesus pode ter de entendia.

Primeiro, há o contexto cultural em que foram feitas as profecias. Estamos a falar de uma cultura religiosa voltar a Moisés, Jacó e Abraham. A idéia de entrar em contato com Deus antecede sociedades civilizadas. sacerdotes xamânicas de muitas culturas procuram comunicar com o mundo espiritual, e particularmente adoro o espírito de antepassados ??mortos, para assegurar a felicidade e prosperidade para as pessoas que vivem em suas comunidades.

Senhor, Deus do povo hebreu, é identificado como o espírito ancestral em seu primeiro encontro com Moisés: "Eu sou o Deus de seus antepassados, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac, Deus de Jacó". (Êxodo 3: 6) Mais tarde, esse Deus é identificado como o agente de libertação do Egito. Antes de dar os Dez Mandamentos, Deus diz: "Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirou do Egito, da terra da escravidão." (Êxodo 20: 2)

Deus correu, assim, se torna um personagem na história que tem poder sobre a natureza. No entanto, ele favorece os judeus acima de outros povos. Sua identidade reflete um composto de memórias que incluem tanto o êxodo do Egito e da promessa feita a Abraão e seus descendentes thatthey possuiriam a terra de Canaã.

Um culto que estabeleceu para o culto do Senhor. Uma ordem de sacerdotes descendentes de Aarão Conduzido rituais no templo. Uma monarquia sancionada por Deus foi criado, em primeiro lugar, na pessoa de Saul e, em seguida, de Davi, Salomão e seus descendentes. Além disso, havia homens santos chamados profetas que falaram sob inspiração divina. Suas declarações Representado comunicação direta entre Deus e seu povo. A verdade das afirmações de tese que criam absoluta. Ao contrário dos reinos de outros povos que confiavam em riquezas terrenas e força, a nação judaica vivia sob o domínio de representantes de Deus.

Quando a escrita alfabética espalhada através de sociedades do Oriente Médio no início do primeiro milênio aC, esta tecnologia wurde uma ferramenta útil para gravar memórias nacionais. Memórias da criação do mundo e do contato de Deus com os patriarcas e com Moisés foram escritos para baixo. Depois vieram as crônicas dos reis, a história da nação judaica. História em que tipo importante de trabalho escrito. Em seguida, a arte da escrita que se juntou com a tradição de profecia.

Amos, a primeira escrita profeta, levado a história da história do passado para o futuro. Como um profeta de Deus, hey o que Acreditado para apresentar uma mensagem fez camefrom Deus. Deus sabia que a história inteira de sua criação; e assim por aqueles que falaram em seu nome foram presume-se apresentar uma imagem real de como o futuro seria desdobrar.

Estes são alguns pressupostos culturais subjacentes escritura profética. A escritura em si assumiu uma certa vida sob uma sucessão de autores. No momento em que Jesus viveu, as expectativas das escrituras vinha acumulando há mais de oito séculos. Gostaria de compará-los com um roteiro dramático. Em Assumindo o papel de Messias, Jesus teve que seguir fez roteiro em todas as suas complexidades.

esforços conscientes de Jesus para cumprir as Escrituras proféticas afetados história do mundo. Do ponto de vista histórico, é importante saber como as escrituras criadas pelos profetas do Antigo Testamento motivou Jesus. É importante conhecer os elementos particulares das escrituras que deu origem à idéia do Reino de Deus.

Aqui estão algumas delas:

1. Os dois reinos que sucederam o reino de Davi e Salomão foram cercados por vizinhos hostis. Por conta própria, ele fazia parecia nações tese seria engolido por impérios estrangeiros. Os profetas imaginado que, no "Dia do Senhor", Deus iria intervir em assuntos terrenos e permitir que os judeus para derrotar seus inimigos terrenos.

2. Amos concebeu um outro resultado. No Dia do Senhor, disse ele, Deus iria intervir para derrotar os judeus e seus vizinhos. No entanto, Deus permitiria a nação judaica a subir novamente em poder e glória. A idéia dos judeus sofrendo derrota imediata, mas mais tarde a ser restaurado é, portanto, encontrada em Hosea, Micah, Sofonias, Isaías e Jeremias. Ele substituiu a concepção Mais cedo, mais simples do "Dia do Senhor".

3. Amos Introduzido a ideia de que apenas a parcela da população judaica iria participar na restauração nacional: Aqueles encontrados agradável a Deus. As pessoas más pereceria no período da ira de Deus. Haveria um "peneirar" de pessoas que, por razões morais. Esta ideia é captado por Ezequiel, que imagina que as pessoas com testas marcadas serão salvos da destruição; e por Malaquias, que descreve o processo de julgamento, em termos de metais preciosos de refino.

4. Amos declarou que Deus iria julgar indivíduos com base no conduite ética Ao invés de realização de rituais. sacrifícios de animais não podia ganhar o favor de Deus. Deus prefere os dons de justiça, justiça e misericórdia.

5. Isaías e Jeremias relacionados com a profecia de destruição nacional e redenção aos eventos que acontecem em seu próprio tempo. Para Isaías, vivendo no aC século 8, a Assíria levantada a principal ameaça para Israel e Judá. Para Jeremias, vivendo um século mais tarde, Babilônia sob Nabucodonosor, assumiu que o papel. Ambas as caixas nos profetas aconselhou os judeus não resistir ao gol inimigo aceitar o seu destino se Representando a vontade de Deus. Estes dois profetas ganhou prestígio do fato de que mais tarde profecias Sua verdadeira cam. Assíria e Babilônia, de fato, conquistar os dois reinos judaicos.

6. Enquanto Amos tinha mencionado "rais (ing) o tabernáculo de Davi, que está caído", Isaías avançou a ideia de restauração nacional. Ele disse que la restaurado reino seria um "Reino de Paz". Foi o profeta Isaías primeiro a mencionar o "Messias". Essa pessoa era um deus "ungido", um descendente de David, que iria governar o reino judeu pós-Foi restaurado. A ideia de um Messias, descendente de David designado por Deus para governar o Seu Reino, é repetido pelos profetas Jeremias, Ezequiel, Ageu, Zacarias, e Esdras.

7. Declarada Isaías aussi que la restaurado reino de David seria ilimitado e eterno. (Isaías 9: 7) Este é o primeiro sinal de um reino eterno, enfatizada por profetas como Daniel.

8. Isaías escreveu que la vinda do reino de Deus seria accompagné pelos acontecimentos milagrosos em espécie. De repente, os animais selvagens são domados. Tanto homens como animais se tornaria pacífica. Ezequiel descreveu um manancial de águas milagrosas que jorrou-se debaixo de um canto do Templo e fluiu para o Mar Morto, Revivendo peixe de água salgada fait Que e árvores nutritivas sobre bancos icts. Suas folhas não murcham faria.

9. Jeremias falou de uma nova aliança que iria Deus fazer com Israel. Suas leis não seriam escritos de propósito papel no coração das pessoas. Será que Deus perdoar pecados e não procurar punição. Haveria um novo reino espiritualizado.

10. Jeremias disse que la gentios, também, teria um lugar no reino de Deus. Essa ideia é further Desenvolvido em Segundo Isaías. Se outras nações adoraram ao Senhor, que ele era significava que tem Deus universal Ao invés de o Deus de uma nação em particular. A natureza também obedeceu esse Deus.

11. Ezequiel previu que le Temple seria um milagre, maravilhoso, sobrenatural em seu lugar. Jerusalém se tornaria uma cidade perfeita.

12. Em Ezequiel são encontradas visões de um choque Entre os exércitos estrangeiros e exércitos de Deus. Ele imagina que Jerusalém é cercada pelo mal e atacou Isso força Especialmente a partir do norte. Estes exércitos são destruídos no monte Sião. No Apocalipse de Enoch, os atacantes estão Partos, medos aprovação a partir do leste.

13. Segundo Isaías forçada a universalidade do Senhor, criador do universo. Milagres que ocorrem na natureza testemunham apenas o Seu poder.

14. O capítulo 53 de Isaías apresenta um retrato do servo sofredor de Deus, Israel, e cujas miseráveis ??experiências Durante o período de exílio têm a intenção de glorificar a Deus entre os gentios. Este serviço é uma visão lamentável: "desprezado" entre os homens, "ferido pelas nossas transgressões", "levado como ovelha ao matadouro", em silêncio diante de seus acusadores "como uma ovelha Isso é burro antes dos tosquiadores 'atribuído um grave Entre os ímpios, "de Deus" torturado servindo tinha ... que se um sacrifício pelo pecado feita ... e na sua mão do Senhor porque `prosperará. Afinal Sua he` pão deve ser banhado em luz."

15. No final do Livro de Isaías, o escritor fala de criar "novos céus e uma nova terra". Aqui o reino de Deus fica totalmente sobrenatural. Este regime de intervenção divina não siga concerne un objeto história humana substitui-lo.

16. Ageu e Zacarias revertido para a ideia de que um Reino de Deus governado por um descendente de Davi iria seguir o tempo presente. Porque profetas anteriores tinha acrescentado características sobrenaturais e milagrosas para o Reino, Zerubbabbel não conseguiu corresponder às expectativas.

17. Malaquias adicionado a profecia judaica a ideia de que antes do "grande e terrível dia do Senhor", Deus enviaria o profeta Elias volta à Terra para "reconciliar com sons pais e filhos para pais". A geração de estar Então teria uma última chance de se arrepender dos pecados itos.

18. O profeta Joel previu que o Reino de Deus seria precedido por um período em que o mundo seria espiritualizado. coisas terrenas se dissolveria em espírito. Os jovens que profetizar e idosos sonharão. Deus derramaria Seu Espírito sobre toda a humanidade como presságios estranhos apareceram no céu.

19. Também Joel permitiu a qualquer pessoa que solicita ao Senhor pelo nome para ser salvo no período imediatamente antes o reino de Deus chegaria. A ideia de última hora do arrependimento e salvação é pego no Apocalipse de Enoch.

20. O autor do 24 através de capítulos 27º de Isaías mencionou uma festa milagrosa preparado no Monte Sião - "um banquete de pratos ricos para todos os povos, um banquete de vinhos bem amadurecido". É uma refeição para ser apreciado no reino messiânico. Jesus deu a seus seguidores uma prévia desta festa.

21. Isaías 24-27 incluído seres celestiais no cenário de eventos anteriores aos últimos dias. Deus puniria "o exército do céu", bem como reis terrenos, colocando-os juntos na prisão. Eles são anjos caídos, uma inovação de Zoroastrian.

22. Isaías 24-27 Referido outro conceito Zoroastrian nas palavras "teu mortos vivem, Comentários seus corpos vão subir novamente." Esta é a ressurreição dos mortos, um evento a que terá lugar quando o Reino de Deus chega. Profetas posteriores, como Daniel, Enoque, Esdras e Baruch mencionar também este evento. O conceito é aceito pelos inovadores religiosos, como os fariseus, e também por Jesus.

23. Zacarias 9-14 acrescentou Aparecendo Vários detalhes nos quatro Evangelhos. Vemos, por exemplo, o rei vitorioso (Jesus) entrando em Jerusalém montado na parte de trás de um burro. Ouvimos sobre o "pastor inútil" que abandona as ovelhas e as ovelhas sendo espalhados. Lemos sobre os habitantes de Jerusalém "look (ing) para Aquele que trespassaram" e "lamento (ing) sobre ele como mais um filho único." E, claro, os "trinta moedas de prata" têm uma referência óbvia.

24. Zacarias 9-14 Mencionou a "fonte ... (de) água viva" roomates seria "remover todo o pecado ea impureza." João Batista removido pecado por imersão em água.

25. No Dia do Senhor, escreveu Zacarias 9-14, "o Senhor tornar-se rei sobre toda a terra." o próprio Deus iria governar este reino na Terra.

26. Zacarias 9-14 Referido "um grande pânico" roomates ocorreria antes do Dia do Senhor. A riqueza das nações vizinhas, cavalos e camelos, e todos os outros animais em seus exércitos seria destruída, enquanto um grupo de fiéis sobreviveu em Jerusalém. Tais passagens descrever o "Tribulation pré-messiânico" - um período de sofrimento extremo a que ocorrer antes do Reino chega. Este é um tema Também encontrado em Malaquias. O Livro de Daniel associada a tribulação com o sofrimento que ocorreu quando o imperador grego Antíoco Epifânio IV profanou o Templo em Jerusalém. O Apocalipse de Enoch Referido membros da família atacando uns aos outros "em fúria sem sentido".

27. O Livro de Daniel amarrou a aparência do Reino a uma sucessão de impérios políticos: Babylon, Media, Pérsia e do império grego de Seleucid. Depois Comentários Esses impérios estrangeiros tinha ido e vindo, um reino eterno seria estabelecido. A visão de Daniel viu uma figura humana a quem "poder Kingly" foi dado. Sua superioridade moral é visto em sua representação humana enquanto os impérios anteriores foram representados por bestas.

28. Daniel concebido o Messias para ser um "filho do homem" em vez de um descendente do rei Davi. Ele seria uma figura sobrenatural ", vindo com as nuvens do céu", que seriam apresentados no trono de Deus. Daniel é a caracterização definitiva do Messias como "Filho do Homem", quem Schweitzer chama de "governante enviado dos céus no Reino de Deus".

29. O capítulo 12 de Daniel contém dois conceitos roomates são críticos para cenários dos últimos dias: a Tribulação pré-messiânico e da ressurreição dos mortos. No momento em que o arcanjo Miguel Apareceu "haverá um tempo de angústia, como nunca houve desde que se tornaram uma nação até aquele momento Mas naquele momento o seu povo será entregue, cada um que está escrito no livro:. Muitos de comentários aqueles que dormem no pó da terra vai acordar, uns para a vida eterna e outros para a reprovação de aversão eterna. " (Daniel 12: 1-2)

30. O Apocalipse de Enoque apresenta a situação das almas à espera do juízo final a ter lugar como o reino de Deus chega. anjos caídos são mantidos prisioneiros em um poço acima de um fogo ardente. Os justos mortos estão à espera em outro lugar. O tempo de chegada do Reino depende de quão rápido o número de espaços alocados no céu pode ser preenchido com as almas.

31. O Apocalipse de Enoch oferece o seguinte cenário de acontecimentos nos últimos dias: (a) um ataque a Jerusalém por reis do mal do leste, (b) a grande tribulação, (c) a ressurreição dos mortos, (d) da chegada do Filho do Homem (Messias) do céu, (e) o Juízo Final, realizada pelo Filho do Homem, (f) o Filho do Homem sentado no trono do reino de Deus governar um domínio habitado por os justos entre as Resurrected mortos, sobreviventes supernaturally transformados da última geração, anjos, e outros exércitos celestiais, como os ímpios Suportar o castigo eterno. Sabedoria concebido como uma criatura celeste desce à terra para habitar este reino sobrenatural.

32. Os Salmos de Salomão revive a idéia de que um descendente de Davi vai governar o reino de Deus como Messias; Entretanto, como o reino é para ser eterno, este Messias seria um personagem sobrenatural. Não ficou claro como ele também seria descendente de David. Enquanto os mortos Ressuscitado pudesse participar neste Unido, somente os justos seria ressuscitado. Os ímpios mortos ficaria morto.

33. Os apocalipses de Baruch e Ezra ofereceu uma solução para o problema de um Messias davídico em um reino sobrenatural. Haveria dois reinos. O primeiro reino seria governado por um descendente de Davi. Aqueles na última geração que tinha sobrevivido a tribulação seriam transformados em seres sobrenaturais. O Messias que era descendente de Davi iria governar este reino por 400 anos (de acordo com Ezra). Em seguida, o Messias e todos os habitantes deste reino iria morrer. Depois de sete dias de silêncio cósmico, um segundo reino viria a existir. Uma vez que este é o reino de Deus, só Deus seria seu governante e juiz. Os mortos seriam ressuscitados. reinado eterno de Deus começaria.

Escrevendo em um período de oito séculos, os profetas expressaram diferentes versões do processo pelo qual o Reino de Deus seria estabelecido na terra. Em sua totalidade, a profecia do Antigo Testamento cria uma expectativa de uma intervenção divina nos assuntos humanos. Ele cria um cenário de eventos nos dias finais, quando os acontecimentos tumultuosos da história humana são substituídos por uma condição de perfeição permanente não ao contrário da substituição de vida pela morte. No entanto, acredita-se que os seres humanos ressuscitados, como Cristo, vai continuar a "viver" no reino sobrenatural de Deus. Eles se tornarão seres anjo-like.

Estamos interessados ??em ver como Jesus interpretou as Escrituras proféticas. Schweitzer argumenta que Jesus trouxe o Reino cumprindo as condições bíblicas. Uma vez que certas condições forem cumpridas, o Reino chegou. Para entender a motivação de Jesus é importante conhecer os quais as condições necessárias para ser cumprida. As duas condições de jogo foram: a aparência prévia de Elijah ea experiência da tribulação pré-messiânico.

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