Riassunto delle aspettative profetico al tempo di Gesù

 

La vita, la morte e la resurrezione di Gesù non possono essere di senza fare riferimento alle profezia ebraica. Questi punti alla venuta di un "Regno di Dio", in cui una figura divinamente conosciuta come il Messia avrebbe partecipato. Se Christian ammonta detiene Gesù come il Messia ha, la nostra comprensione di lui deve essere messo a terra nelle descrizioni scritturali del Messia. Gesù stesso sarebbe stato guidato da questa conoscenza. Noi riassumere i punti di informazioni tratte dalla Scrittura profetica. Ciò comprenderà il quadro degli ultimi giorni come Gesù stesso potrebbe avere dei capito.

In primo luogo vi è il contesto culturale in cui sono state effettuate le profezie. Stiamo parlando di una cultura religiosa che risale a Mosè, Giacobbe e Abramo. L'idea di contattare Dio precede società civilizzate. sacerdoti sciamanici di molte culture cercano di comunicare con il mondo degli spiriti, e amano soprattutto lo spirito degli antenati morti, per assicurare la felicità e la prosperità per le persone che vivono nelle loro comunità.

Signore, Dio del popolo ebraico, è identificato da spirito ancestrale nel suo primo incontro con Mosè: "Io sono il Dio dei tuoi forebearers, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco, il Dio di Giacobbe". (Esodo 3: 6) In seguito, questo Dio è identificato come l'agente di liberazione dall'Egitto. Prima di dare i Dieci Comandamenti, Dio dice: "Io sono il Signore, tuo Dio, che ti ha fatto uscire dall'Egitto, dalla casa di schiavitù." (Esodo 20: 2)

Dio ha diventa così un personaggio nella storia che ha potere sulla natura. Eppure favorisce gli ebrei sopra altri popoli. La sua identità riflette un composito di ricordi che includono sia l'esodo dall'Egitto e la promessa ad Abramo e alla sua discendenza thatthey sarebbe possedere la terra di Canaan.

Un culto che ha stabilito per il culto di Yahweh. Un ordine di sacerdoti discendenti da Aaron Condotto riti al tempio. Una monarchia sanzionato da Dio è stato creato, in primo luogo, nella persona di Saul e, quindi, di Davide, Salomone, e loro discendenti. Inoltre, ci sono stati uomini santi chiamati profeti che hanno parlato sotto ispirazione divina. Le loro espressioni Rappresentati comunicazione diretta tra Dio e il suo popolo. La verità delle affermazioni tesi che credeva assoluto. A differenza dei regni di altri popoli, che di fiducia in ricchezze terrene e la forza, la nazione ebraica ha vissuto sotto il dominio dei rappresentanti di Dio.

Quando la scrittura alfabetica si diffuse attraverso le società del Medio Oriente nella prima parte del 1 ° millennio aC, questa tecnologia wurde uno strumento utile per registrare le memorie nazionali. I ricordi della creazione del mondo e di contatto di Dio con i patriarchi e con Mosè sono state svalutate. Poi vennero le cronache dei re, la storia della nazione ebraica. Storia alla quale importante tipo di lavoro scritto. Poi l'arte della scrittura che hanno aderito con la tradizione della profezia.

Amos, il primo profeta di scrittura, portato la storia della storia passata nel futuro. Come un profeta di Dio, hey ciò che si ritiene essere la presentazione di un messaggio ha fatto camefrom Dio. Dio sapeva tutta la storia della sua creazione; e così coloro che ha parlato nel suo nome sono stati presume presenterà un quadro reale di come il futuro si sarebbe svolta.

Queste sono alcune ipotesi culturali che sottostavano Scrittura profetica. La Scrittura stessa assunto una vita Certain sotto una successione di autori. Con il tempo ha fatto Gesù ha vissuto, aspettative scritturali erano state accumulando per oltre otto secoli. Io li paragonerei con uno script drammatico. In Assumendo il ruolo del Messia, Gesù doveva seguire lo script ha fatto in tutte le sue complessità.

sforzi coscienti di Gesù 'di adempiere le Scritture profetiche colpiti storia del mondo. Da un punto di vista storico, è importante sapere come le Scritture creati dai profeti dell'Antico Testamento motivati ??Gesù. E 'importante conoscere gli elementi particolari scritturali che ha dato origine all'idea del Regno di Dio.

Qui ci sono alcuni di loro:

1. I due regni che è succeduto al regno di Davide e Salomone erano circondati da vicini ostili. Per conto proprio, lo ha fatto Sembrava nazioni tesi sarebbero stati inghiottiti dalla imperi stranieri. I profeti immaginato che, sul "giorno del Signore", Dio sarebbe intervenuto negli affari terreni e permettere agli ebrei di sconfiggere i loro nemici terreni.

2. Amos ha concepito un altro risultato. Nel Giorno del Signore, ha detto, Dio sarebbe intervenuto per sconfiggere Sia gli ebrei ei loro vicini. Eppure, Dio avrebbe permesso la nazione ebraica a salire di nuovo in potenza e gloria. L'idea degli ebrei soffrire sconfitta immediato ma poi in fase di restauro è quindi trovata in Osea, Michea, Sofonia, Isaia e Geremia. Ha sostituito il precedente, la concezione più semplice del "giorno del Signore".

3. Amos introdotto l'idea che solo la quota della popolazione ebraica avrebbe partecipato alla restaurazione nazionale: Quelli che si trovano gradita a Dio. Le persone cattive perirebbe nel periodo della collera di Dio. Ci sarebbe un "setacciamento" di persone per motivi morali. Questa idea viene prelevato da Ezechiele, chi immagina che le persone con fronti marchiate verranno salvate dalla distruzione; e da Malachia, che descrive il processo di giudizio in termini di raffinazione dei metalli preziosi.

4. Amos dichiarò che Dio Gli individui giudicare sulla base di conduite etico piuttosto che le prestazioni dei rituali. I sacrifici animali non poteva vincere il favore di Dio. Dio preferisce i doni di rettitudine, di giustizia e misericordia.

5. Isaia e Geremia legati alla profezia della distruzione nazionale e la redenzione di eventi che accadono nel proprio tempo. Per Isaia, che vivono nel aC 8 ° secolo, l'Assiria ha posto la minaccia capo di Israele e di Giuda. Per Geremia, che vivono un secolo più tardi, Babilonia sotto Nabucodonosor presume che ruolo. Entrambe le scatole in profeti consigliato ai Giudei di non resistere al nemico obiettivo accettare il loro destino ha Rappresentare la volontà di Dio. Questi due profeti hanno guadagnato prestigio per il fatto che in seguito profezie La loro vera cam. L'Assiria e Babilonia ha, infatti, conquistano i due regni ebraici.

6. Mentre Amos aveva parlato di "rais (ING), la tenda di Davide che è caduto", Isaia avanzato l'idea di restaurazione nazionale. He Said que la regno restaurato sarebbe un "Regno della pace". È stato il profeta Isaia primo a parlare del "Messia". Quella persona era uno di Dio "unto", discendente di Davide, che volle governare il regno ebraico dopo-E 'stato restaurato. L'idea di un Messia, discendente di Davide designato da Dio a governare il suo regno, viene ripetuta dai profeti Geremia, Ezechiele, Aggeo, Zaccaria e Ezra.

7. dichiarato Isaia aussi que la restaurato regno di David Would Be illimitata ed eterna. (Isaia 9: 7) Questo è il primo indizio di un regno eterno, enfatizzato dai profeti come Daniel.

8. Isaia scrisse que la venuta del Regno di Dio sarebbe Accompagné da eventi miracolosi in natura. Improvvisamente gli animali selvatici sarebbero addomesticati. Sia l'uomo e la bestia sarebbe diventato pacifica. Ezechiele hanno descritto una sorgente di acque miracolose che sgorgava sotto di un angolo del Tempio e scorreva al Mar Morto, Rilanciare pesce di mare fait que e gli alberi nutrienti sulle TIC banche. Le loro foglie appassiscono mai fatto.

9. Geremia ha parlato di un nuovo patto che avrebbe Dio fare con Israele. Le sue leggi non sarebbe stata scritta apposta carta nel cuore delle persone. Sarebbe Dio perdonare i peccati e non cercare la punizione. Ci sarebbe un nuovo regno spiritualizzato.

10. Geremia disse que la Gentili, troppo, avrebbe avuto un posto nel regno di Dio. Questa idea è ulteriormente Top Sviluppato in Secondo Isaia. Se gli altri popoli adoravano il Signore, che era significava che ha Dio universale Piuttosto che il dio di una nazione particolare. Natura, troppo, obbedì questo Dio.

11. Ezechiele prevedeva que le tempio sarebbe stato un miracolo, meraviglioso, soprannaturale, invece. Gerusalemme sarebbe diventata una città perfetta.

12. In Ezechiele si trovano visioni di uno scontro entre armate aliene e gli eserciti di Dio. Egli immagina che Gerusalemme è circondata da male e attaccato Questo costringe Soprattutto dal nord. Questi eserciti vengono distrutti sul Monte Sion. Nell'Apocalisse di Enoch, gli attaccanti sono Parti, Medi CERTIFICATO come da est.

13. Secondo Isaia ha sottolineato l'universalità del Signore, creatore dell'universo. Miracoli presenti in natura testimoniano solo la sua potenza.

14. Il capitolo 53 di Isaia presenta un ritratto del servo sofferente di Dio, Israele, la cui misera esperienze durante il periodo di esilio hanno lo scopo di glorificare Dio tra i pagani. Ciò che serve è uno spettacolo pietoso: "disprezzato" tra gli uomini, "trafitto per i nostri delitti," "ha portato come una pecora al macello", in silenzio davanti ai suoi accusatori "come una pecora muta di fronte ai tosatori '' assegnata una tomba Tra i malvagi, "di Dio" torturato che serve aveva ... che si è fatto un sacrificio per il peccato ... e nella mano del Signore, perché `prospererà. Dopo tutto la sua he` pane deve essere immerso nella luce."

15. Alla fine del Libro di Isaia, lo scrittore parla di creazione di "nuovi cieli e nuova terra". Qui il regno di Dio diventa interamente soprannaturale. Questo schema di intervento divino no follow concerne un oggetto storia umana lo sostituisce.

16. Aggeo e Zaccaria sono tornati all'idea che un Regno di Dio retto da una discendente di Davide avrebbe seguito il tempo presente. Perché profeti precedenti aveva aggiunto caratteristiche soprannaturali e miracolosi per il Regno, Zerubbabbel non riusciva a vivere all'altezza delle aspettative.

17. Malachia aggiunto alla profezia ebraica l'idea che prima del "grande e terribile giorno del Signore", Dio avrebbe mandato il profeta Elia torna sulla terra per "riconciliare a suoni padri e figli a padri." Il soggiorno generazione Poi avrebbe una ultima possibilità di pentirsi dei peccati TIC.

18. Il profeta Gioele previsto che il Regno di Dio sarebbe preceduta da un periodo in cui il mondo sarebbe spiritualizzato. cose terrene sarebbero sciogliere nello spirito. I giovani sarebbero profetizzare e vecchi sogni. Dio avrebbe effondere il suo spirito su tutta l'umanità come strani presagi apparve nel cielo.

19. Anche Joel ammessi tutti coloro che ha chiesto al Signore per nome da salvare nel periodo appena prima il regno di Dio sarebbe arrivato. L'idea dell'ultimo minuto il pentimento e la salvezza viene prelevato nell'Apocalisse di Enoch.

20. L'autore del 24 ° attraverso i capitoli 27 di Isaia parlato di una festa miracolosa preparato sul monte Sion - "un banchetto di ricchi piatti per tutti i popoli, un banchetto di vini ben stagionato". Si tratta di un pasto da gustare nel regno messianico. Gesù ha dato ai suoi seguaci in anteprima di questa festa.

21. Isaia 24-27 inclusi gli esseri celesti nello scenario degli eventi che precedono i giorni finali. Dio avrebbe punito "l'esercito del cielo", così come i re della terra, mettendoli insieme in carcere. Sono angeli caduti, un'innovazione zoroastriana.

22. Isaia 24-27 Riferito a un altro concetto zoroastriano con le parole "il tuo morto in diretta, recensioni loro corpi salirà di nuovo." Questa è la risurrezione dei morti, un evento il che avverrà quando il Regno di Dio arriva. Profeti successivi come Daniele, Enoch, Ezra, e Baruch citano anche questo evento. Il concetto è accettato dagli innovatori religiosi come i farisei, e anche da Gesù.

23. Zaccaria 9-14 aggiunto Apparendo Diversi dettagli nei quattro Vangeli. Vediamo, per esempio, il re vittorioso (Gesù) in sella a Gerusalemme sul dorso di un asino. Sentiamo parlare di "pastore senza valore" che abbandona le sue pecore e il gregge di essere disperso. Abbiamo letto gli abitanti di Gerusalemme "sguardo (ing) a colui che hanno trafitto" e "lamento (ing) su di lui come su un figlio unico." E, ovviamente, i "trenta denari" hanno un ovvio riferimento.

24. Zaccaria 9-14 menzionato la "fontana ... (di) acqua viva" roomates avrebbe "rimuovere ogni peccato e l'impurità." Giovanni Battista rimosso peccato per immersione in acqua.

25. Il Giorno del Signore, ha scritto Zaccaria 9-14, "il Signore diviene re di tutta la terra". Dio stesso regolerebbe questo regno sulla terra.

26. Zaccaria 9-14 Riferito a "un grande panico" roomates si sarebbe verificato prima del Giorno del Signore. La ricchezza di circostanti nazioni, cavalli e cammelli, e tutti gli altri animali nei loro eserciti sarebbe stata distrutta, mentre un gruppo di fedeli è sopravvissuto a Gerusalemme. Tali passaggi descrivono la "Tribolazione pre-messianica" - un periodo di estrema sofferenza del quale si sarebbe verificato prima che il regno arriva. Questo è un tema Anche in Malachia. Il libro di Daniele associato Tribolazione con la sofferenza che ha avuto luogo quando l'imperatore greco Antioco Epifane IV profanato il Tempio di Gerusalemme. L'Apocalisse di Enoch Riferito ai familiari attaccare l'un l'altro "di rabbia senza senso".

27. Il libro di Daniele legato l'aspetto del Unito a una successione di imperi politici: Babilonia, Media, la Persia e l'impero seleucide greca. Dopo Recensioni Questi imperi stranieri erano andati e venuti, sarebbe stabilito un regno eterno. visione di Daniele vide una figura umana a cui è stato dato "potere regale". La sua superiorità morale è visto nella sua rappresentazione umana, mentre gli imperi precedenti erano rappresentati da bestie.

28. Daniel concepito il Messia di essere un "figlio dell'uomo", piuttosto che un discendente del re Davide. Sarebbe stato una figura soprannaturale, "venire con le nubi del cielo", che sarà presentata al trono di Dio. Daniel è la caratterizzazione definitiva del Messia come "Figlio dell'uomo", chi Schweitzer definisce un "righello mandato dal cielo nel Regno di Dio".

29. Il 12 ° capitolo di Daniele contiene due concetti roomates sono fondamentali per gli scenari degli ultimi giorni: la Tribolazione pre-messianica e la risurrezione dei morti. Nel momento in cui l'arcangelo Michele apparve "ci sarà un tempo di angoscia, come non è mai stato da quando sono diventati una nazione fino a quel momento, ma in quel momento il tuo popolo sarà salvato; tutti quelli che è scritto nel libro:. Molti di recensioni quelli che dormono nella polvere della terra si sveglieranno, alcuni per la vita eterna e un po 'al rimprovero di ripugnanza eterna. " (Daniele 12: 1-2)

30. L'Apocalisse di Enoch presenta la situazione delle anime in attesa del giudizio finale che si terrà come arriva il regno di Dio. Gli angeli caduti sono tenuti prigionieri in una fossa di sopra di un fuoco ardente. I giusti morti sono in attesa in un altro luogo. L'orario di arrivo del regno dipende da quanto velocemente il numero di spazi assegnati in cielo può essere riempito con le anime.

31. L'Apocalisse di Enoch offre il seguente scenario di eventi negli ultimi giorni: (a) un attacco a Gerusalemme dai re malvagi d'Oriente, (b) la grande tribolazione, (c) la risurrezione dei morti, (d) arrivo del Figlio dell'uomo (Messia) dal cielo, (e) il Giudizio, condotto dal Figlio dell'Uomo, (f) il Figlio dell'uomo seduto sul trono del regno di Dio governare un dominio abitato da quelli giusti tra il Risorto morti, i sopravvissuti soprannaturale trasformate di ultima generazione, gli angeli, e altre schiere celesti come l'empio Endure punizione eterna. Saggezza concepito come una creatura celeste scende sulla terra per abitare questa sovrannaturale Unito.

32. I Salmi di Salomone riprende l'idea che un discendente di Davide governerà il regno di Dio come Messia; Tuttavia, poiché il regno è quello di essere eterno, questo Messia sarebbe un carattere soprannaturale. Non è chiaro come si sarebbe anche discendente di David. Mentre i morti Risorto avrebbe partecipato a questo Regno, solo i giusti sarebbe risorto. I morti ingiusti sarebbe rimasto morto.

33. Le apocalissi di Baruch e Ezra offerto una soluzione al problema di un Messia davidico in un regno soprannaturale. Ci sarebbero due regni. Il primo regno sarebbe stato governato dal discendente di Davide. Quelli di ultima generazione che era sopravvissuto della Tribolazione sarebbero trasformati in esseri soprannaturali. Il Messia che era discendente di Davide sarebbe governare questo regno per 400 anni (Secondo Ezra). Poi il Messia e tutti gli abitanti di questo regno sarebbero morti. Dopo sette giorni di silenzio cosmico, un secondo regno sarebbe venuto alla luce. Poiché questo è il regno di Dio, Dio solo sarebbe la sua governante e giudice. I morti sarebbe risorto. regno eterno di Dio avrebbe cominciato.

La scrittura per un periodo di otto secoli, i Profeti Espresso versioni diverse del processo attraverso il quale il Regno di Dio sarebbe stato stabilito sulla terra. Nella sua totalità, Antico Testamento profezia crea un'aspettativa di un intervento divino negli affari umani. Si crea uno scenario di eventi nei giorni finali quando gli eventi tumultuosi della storia umana sono sostituiti da una condizione di perfezione permanente non dissimile la sostituzione della vita con la morte. Tuttavia, si ritiene che gli esseri umani risorto, come Cristo, continuerà a "vivere" nel regno soprannaturale di Dio. Essi diventeranno esseri Angelo simile.

Siamo interessati a vedere come Gesù ha interpretato le Scritture profetiche. Schweitzer sostiene che Gesù ha portato il Regno soddisfa le condizioni della Scrittura. Una volta che alcune condizioni sono state soddisfatte, il Regno è arrivato. Per capire la motivazione di Gesù ', è importante conoscere le quali le condizioni necessarie per essere soddisfatte. Le due condizioni di gioco sono state: l'aspetto prima di Elia e l'esperienza della Tribolazione pre-messianica.

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