BillMcGaughey.com
 
 
 pozhalovat' v: worldhistory
 
 




Vlast' Boga v mire





 

Yesli by sushchestvovala universal'naya intellektual'naya sila, kotoraya sozdala fizicheskiy mir i znala individual'nyye mysli i potrebnosti chelovechestva, eto bylo by ochen' interesno dlya nas lichno. Bylo by bol'shim interesom, yesli by eto sushchestvo, kotorogo my nazyvayem «Bog», imelo plan dlya nas, kotoryy obespechil by nashe vyssheye blagopoluchiye. V chastnosti, yesli by Bog mog ustroit' nam vozmozhnost' ne ugasat' posle smerti, a prodolzhat' v forme, kotoraya sokhranyayet nashu osnovnuyu identichnost' v schastlivom i mirnom gosudarstve, my khoteli by vsyacheski sotrudnichat', chtoby sdelat' eto real'nost'yu. Otets-podobnaya figura, togda Bog stanet klyuchom k nashemu spaseniyu. My dolzhny postavit' sebya v ruki etogo Boga.

Nekotoryye lyudi govoryat, chto takoy Bog sushchestvuyet. Drugiye ne uvereny. Delo v tom, chto yesli Bog yest' takoye bytiye, kak i my, s chelovecheskim sposobnost'yu obshchat'sya, eto sushchestvo voobshche nevidimo. I nikto ne mozhet uslyshat', kak Bog govorit, kak mozhno bylo by uslyshat', kak govorit drugoy chelovek. Bog ne poyavlyayetsya v osyazayemoy forme v opredelennoye vremya ili mesto. Dlya bol'shinstva lyudey Bog sushchestvuyet tol'ko blagodarya reputatsii. My predstavlyayem Boga pokhozhim na cheloveka, za isklyucheniyem togo, chto on nadelen bezgranichnymi polnomochiyami i intellektom. Bog mog by kontrolirovat' kazhdoye sobytiye vo vselennoy. No, opyat' zhe, u bol'shinstva lyudey yest' tol'ko ideya etogo Boga. Nemnogiye, yesli takovyye imeyutsya, imeyut opyt iz pervykh ruk.

Teper', konechno, religii osnovany na utverzhdenii, chto nekotoryye lyudi govorili s Bogom i uznali iz takikh razgovorov, chto Bog khochet sdelat' chelovechestvom. V tret'yey glave Iskhoda napisano, chto Moisey derzhal stado ovets vozle gory Khoriv, kogda uvidel kust, kotoryy byl v ogne, no ne byl pogloshchen. Golos iz kusta privetstvoval Moiseya po imeni. Golos opredelil sebya: «Ya Bog vashikh predkov, Bog Avraama, Bog Isaaka, Bog Iakova».

Eto bylo nachalom lichnykh otnosheniy mezhdu Moiseyem i Bogom, kotoryye vklyuchali dlitel'nyye razgovory. Iz etikh razgovorov prishli ukazaniya ot Boga narodu Izrailya. Naiboleye izvestnymi iz nikh yavlyayutsya Desyat' Zapovedey, kotoryye, kak soobshchayetsya, zapechatleny na kamne, kogda Moisey govoril s Bogom na vershine gory Sinay.

Bibliya utverzhdayet, chto u Moiseya byli osobyye otnosheniya s Bogom, v otlichiye ot drugikh prorokov ili svyashchennikov. Kogda Moisey i Aaron sporili s Khazerotom, Aaron sprosil: «Razve Moisey yedinstvennyy, s kem govoril Gospod'? Razve on ne govoril s nami? »V Chislakh 12 soobshchayetsya, chto Bog uslyshal eti zamechaniya. Prizyvaya Aarona i Miriam, Bog skazal:

«Slushayte moi slova.
Yesli by on (Moisey) byl vashim prorokom i ne boleye togo,
YA khotel by uznat' yego v videnii,
YA budu govorit' s nim vo sne.
No moy sluga Moisey - ne takoy prorok;
on odin veren vsey moyey sem'ye.
S nim ya govoryu litsom k litsu,
otkryto i ne v zagadkakh.
On uvidit samuyu formu Gospoda.
Kak ty smeyesh' govorit' protiv moyego slugi Moiseya?

Tam u vas yest' eto, v Biblii, utverzhdeniye o tom, chto Bog, tvorets i gospodin Vselennoy, govoril s Moiseyem, kak budto eto byl razgovor mezhdu dvumya lyud'mi. Bog govoril s Moiseyem «litsom k litsu». Moisey videl «samuyu formu» Boga. Poetomu utverzhdayetsya, chto konkretnyy chelovek Moisey smog uchastvovat' v pryamom, lichnom obshchenii s Bogom i uznat', chto Bog khotel, chtoby narod Izrailya sdelal.

Yavlyayetsya li eto dostatochnym osnovaniyem dlya nas, boleye trekh tysyach let spustya, chtoby uznat', chego Bog khochet ot nas? Deystvitel'no li eto dostatochnaya osnova dlya znaniya togo, chto Bog sushchestvuyet? Dlya blagochestivykh na etot vopros budet dan otvet veroy. Konechno, to, chto chitayetsya v Biblii, verno. Bog ne mog obmanyvat' tak mnogo lyudey v techeniye stol' dlitel'nogo vremeni cherez soobshcheniya, kotoryye byli nevernymi. Bozhestvenno vdokhnovlennyye slova, napisannyye v Biblii, yavlyayutsya sinonimom istiny. S drugoy storony, sobytiya, o kotorykh soobshchayetsya v Biblii, proizoshli tak mnogo let nazad, v takikh obstoyatel'stvakh, kotoryye v otlichiye ot nashikh sobstvennykh, ne mogut byt' uvereny v tom, chto na samom dele proizoshlo.

Chtoby ob"yektivno vzglyanut' na etu situatsiyu, snachala nuzhno sprosit', kak my znayem, chto Moisey govoril s Bogom v svete togo fakta, chto bibleyskiy rasskaz o ikh vstrechakh byl zapisan namnogo pozzhe. Mozhno bylo by zaklyuchit', chto nashe znaniye razgovorov mezhdu Moiseyem i Bogom proizoshlo iz sobstvennogo svidetel'stva Moiseya. Drugikh svideteley etikh razgovorov ne bylo.

Bog, vidimo, ne khotel drugikh svideteley. Kogda Moisey podnyalsya na goru Sinay, chtoby poluchit' Desyat' Zapovedey, Bog snachala skazal yemu v grokhote: «Spustis'; torzhestvenno predupredite lyudey, chtoby oni ne probivalis' k Gospodu, chtoby uvidet' yego, ili mnogiye iz nikh pogibnut »(Iskhod 19: 21). Kogda Aaron soprovozhdal Moiseya na vershinu gory, Bog govoril s Moiseyem v pokoye.

Bibliya opisyvayet, kak lichnyye vstrechi s Bogom zastavlyali Moisey siyat'. «Kogda Aaron i izrail'tyane uvideli, kak siyala kozha litsa Moiseya, oni boyalis' priblizit'sya k nemu ... Togda Moisey nalozhil na litso zavesu, i vsyakiy raz, kogda on prikhodil k Gospodu, chtoby govorit' s nim, on udalyal vual', poka on ne vyshel. Togda on vykhodil i rasskazyval izrail'tyanam vse zapovedi, kotoryye on poluchil »(Iskhod 34: 30, 34-35)

Yesli by Moisey byl yedinstvennym chelovekom, kotoryy uchastvoval v etikh besedakh s Bogom, bremya dokazyvaniya, pokhozhe, upalo by na nego. Naskol'ko chestnym i zasluzhivayushchim doveriya byl Moisey? Religioznaya traditsiya sdelala by yego absolyutno pravdopodobnym; no cherez velikiy zaliv vovremya, nikto deystvitel'no ne znayet.

umeniye tvorit' chudesa

Poetomu nashe vnimaniye sosredotocheno na chudesakh. Lyudi, kotoryye govorili, chto govorili s Bogom, a takzhe mogut tvorit' chudesa, imeli bol'shuyu pravdopodobiye, chem te, kto prosto delal zayavleniya o vstrechakh s Bogom. Predpolozhitel'no, Bog dal ispolnitelyam chudes, kotoryye ne khvatalo drugim lyudyam. Chudesa byli priznakom ot Boga, chto ispolnitel' obladal bozhestvennoy milost'yu i, po-vidimomu, mog byt' doveren, chtoby donesti istinnoye poslaniye.

Moisey sovershil mnogo chudes, v to vremya kak vel yevreyskiy narod iz Yegipta i vozvrashchalsya na rodinu svoikh predkov. On prevratil shtany v zmey, prevratil vody Nila v krov', napolnil zemlyu Yegipta lyagushkami, a zatem lichinkami, a zatem stayami mukh. Togda umerli vse perventsy iz yegipetskikh semey. Kogda armii faraona presledovali beglykh izrail'tyan na berega Krasnogo morya, Bog zastavil vody etogo morya rasstat'sya, chtoby izrail'tyane mogli bezopasno peresech'sya. Zatem, s volnoy ruki Moiseya, morskiye vody vernulis', chtoby utopit' armii faraona. Da, Moisey sovershil chudesa.

S sovremennoy tochki zreniya, sposobnost' sovershat' chudesa, osobenno takiye razrushitel'nyye, ne imeyet nikakogo otnosheniya k tomu, govoril li ispolnitel' o chudesakh s Bogom ili verno soobshchal o Bozh'yem slove. No eta sposobnost' oznamenovala kar'yeru velikikh prorokov. Prorok Iliya, naprimer, uchastvoval v konkurse s svyashchennikami Vaala, chtoby uvidet', chey bog byl sil'neye. On postavil odin altar' v chest' Iyegovy. Chetyresta pyat'desyat svyashchennikov Vaala sozdali druguyu. Iliya prizval Iyegovu po imeni, i zhertvennik yego zagorelsya. Nesmotrya na usiliya sopernichayushchikh svyashchennikov, drugoy zhertvennik etogo ne sdelal. Eto bylo chudo, podtverzhdayushcheye istinnuyu religiyu.

Pozzhe proroki, takiye kak Iyeremiya, smogli predskazat' budushchiy khod istorii. Pered tem, kak Iyerusalim upal k tsaryu Navukhodonosoru Vavilonskomu, Iyeremiya predskazal eto sobytiye, ob"yasniv, chto Bog nakazhet yevreyskogo naroda kakoye-to vremya, prezhde chem vosstanovit' tsarstvo Davida v boleye grandioznom i boleye chistom sostoyanii. Iisus takzhe sovershal chudesa, provozglashaya neminuyemoye Tsarstvo Bozh'ye. Velichaysheye chudo bylo voskreseniyem Iisusa iz mertvykh.

Pochemu sovremennyye lyudi dolzhny polagat', chto slova Moiseya, Ilii, Iyeremii, Iisusa, Mukhammeda ili kogo-libo yeshche predstavlyayut soboy podlinnoye otkroveniye ot Boga? Eto iz-za chudes? Eto iz-za very? U nas yest' mnozhestvo drevnikh pisaniy, v kotorykh govoritsya o slovakh i delakh etikh znamenitykh religioznykh deyateley. Khotya bol'shaya chast' etogo napisaniya byla sdelana spustya gody posle soobshcheniy o sobytiyakh, ona pretenduyet na istoricheskuyu tochnost'. Togda u nas takzhe yest' religioznyye uchrezhdeniya, sozdannyye vokrug etikh sobytiy.

K nastoyashchemu vremeni lyudi poklonyayutsya Bogu Moiseya i Ilii, Iisusa ili Mukhammeda v techeniye soten let. Vopros o tom, sushchestvuyet li Bog, po-vidimomu, udovletvoren s udovletvoreniyem mnogo let nazad. Konechno, dlya posledovateley Islama prorok Mukhammed byl istinnym prorokom Boga. Khristiane veryat, chto Iisus byl synom Boga. Mogli li milliardy lyudey oshibat'sya?

Odnako prostoy fakt zaklyuchayetsya v tom, chto Bog izvesten svoyey reputatsiyey. U nas yest' tela svyashchennogo pisaniya, v kotorykh izlozheny istoricheskiye fakty. U nas ochen' drevniye i ogromnyye religioznyye organizatsii, kotoryye sushchestvuyut na osnove ikh istiny. U nas yest' poklonniki, kotoryye uchat ne podvergat' somneniyu religioznyye ucheniya, a vmesto etogo podkhodyat k nim s otnosheniyem k obozhaniyu i prinyatiyu. Vo vsem etom, vozmozhno, chto mnogiye iz nabozhnykh ne imeli opyta Boga. Oni prosto idut vmeste s programmoy.

Eto ne oznachayet, chto nekotoryye lyudi ne aktivno ishchut boleye intimnogo i dostovernogo znaniya o Boge. Chasto cherez uchitelya ili drugogo posrednika nekotoryye iz nikh iskrenne stremilis' poznat' Boga. Oni postilis', meditirovali, molilis' i inym obrazom gotovilis' k tomu, chtoby poluchat' soobshcheniya ot Boga. Nekotoryye mistiki soobshchayut o polozhitel'nom kontakte. Eto bylo by odnim iz samykh vysokikh prizvaniy chelovechestva, chtoby uvidet' Boga takim obrazom.

Moy sobstvennyy vyvod zaklyuchayetsya v tom, chto takuyu zhizn' nuzhno uvazhat'. Religii, kotoryye pooshchryayut etot poisk, dolzhny soblyudat'sya. Kazhdyy iz nas imeyet pravo vybirat' svoye sobstvennoye prizvaniye. Nezavisimo ot togo, udayetsya li komu-libo dobit'sya kontakta s Bogom posredstvom meditatsii ili molitvy, eto, odnako, biznes etogo cheloveka. Tol'ko on ili ona tochno znayet, chto proizoshlo.

Vneshne mogut byt' opredelennyye priznaki podlinnoy svyazi s Bogom. Istinnyye svyatyye zhivut zhizn'yu neobychaynoy dobroty i prostoty. Nekotoryye mogut sushchestvovat' na nebol'shom kolichestve ili voobshche bez pishchi. Drugiye mogut levitirovat'. Eti chudesnyye sposobnosti svidetel'stvuyut o vysshikh silakh, dannykh Bogom. No, opyat' zhe, osnovnoye znaniye ostayetsya mezhdu svyatym chelovekom i Bogom.

razumnoye somneniye

To, chto ya poluchayu zdes', sostoit v tom, chto razumnoye somneniye sushchestvuyet, kogda kto-to ozhidayet nas, u kotorykh net lichnogo znaniya o Boge, chtoby verit' i deystvovat' tak, kak yesli by my eto delali. Etot mir soderzhit mnogo lyudey, kotoryye skazhut vam svoye litso: «YA znayu, chto Bog sushchestvuyet, kak yesli by Bog stoyal peredo mnoy na vashem meste». On mozhet znat', znayet li on; no vy etogo ne delayete. Ochevidnaya iskrennost' vyskazyvaniya ne mozhet zamenit' istinu. Mnogiye ubeditel'nyye propovedniki byli poymany v oblysshey lzhi.

Eto problema s nevidimymi Bogami. Ne vse mogut ikh videt'. Mogut byt' schastlivyye nemnogiye, kotoryye bogoboyaznenny i imeyut neposredstvennyy opyt Boga. Drugiye mogut okazat'sya v etom sostoyanii svoyey svyatoy zhizn'yu. No bol'shinstvo lyudey ne mozhet videt' Boga. Kak zavesa Moiseya, yest' bar'yer znaniya.

Poetomu nespravedlivo predpolagat' obladaniye etimi znaniyami sredi shirokoy obshchestvennosti. Znaniye Boga - lichnoye delo. Yesli u vas yest' iz pervykh ruk znaniye o sushchestvovanii Boga, chelovek deystvitel'no blagosloven. Yesli net, bylo by ne chest'yu svidetel'stvovat' lozhno ob etom znanii. Luchshe vsego bylo by prodolzhat' poisk.

Eto problema, kogda religiya vkhodit v sferu politiki. Eto problema s gosudarstvennymi religiyami. Te, kto govoryat i deystvuyut vo imya Boga, obyazyvayut drugikh, kotoryye mogut ne znat' o sushchestvovanii Boga. Dolzhny li oni znat'? Net, yesli Bog ne svyazhetsya s nimi lichno. Dolzhny li oni verit' tomu, kto povelevayet im verit' v Boga, potomu chto etot chelovek imeyet ubeditel'nyye manery ili ugrozhayet? Tochno net. Nekotoryye iz tekh, kto nadevayut Bozh'yu vlast', kak kostyum odezhdy, prodvigayut svoi sobstvennyye tseli.

Iisus ne povelel komu-libo sovershat' svoi zemnyye prikazaniya. On prizyval lyudey sledovat' za nim, yesli oni voydut v Tsarstvo Bozh'ye. On yasno dal ponyat', chto nekotoryye veshchi byli biznesom Tsezarya, a drugiye - biznesom Boga. Nikogda Iisus ne nakazhet kogo-to za to, chto on ne sledil za yego religiyey. Tochno tak zhe Mukhammed ne prinuzhdal veru v islamskuyu religiyu. Koran govorit: «V religii net prinuzhdeniya». V drugom stikhe govoritsya: «O, Prorok! Uvelichivayte ikh, vasha zadacha - tol'ko uveshchevat'; vy ne mozhete zastavit' ikh poverit' ». I yesli net prinuzhdeniya k vere, net nikakoy oshibki v tom, chtoby ne verit'.

Ochevidno, chto musul'mane, khristiane i yevrei polozhili neveruyushchikh na mech. Oni sdelali eto po sobstvennoy initsiative. Vo imya svoyey samoy dragotsennoy religii oni vtorglis' v svyashchennoye pravo otdel'nykh lyudey ustanovit' svoi sobstvennyye otnosheniya s Bogom. Bylo by zamanchivo nazyvat' eto grekhom; no kto poverit? Kak gromovoye stado bizonov, chelovechestvo brosayetsya vmeste s organizatsiyami. U menya net problem v zaklyuchenii, chto eti organizatsii inogda mogut oshibat'sya.

Sushchestvuyet bol'shaya trudnost' v zaklyuchenii, chto Bibliya ili drugiye svyashchennyye pisaniya mogut byt' oshibochnymi. Iudeyskaya religiya utverzhdayet, chto kazhdaya pesnya i kazhdyy titul Pisaniya - eto bozhestvenno vdokhnovlennyy mir Boga, kotoryy ne mozhet byt' lozhnym ni v kakom otnoshenii. No chto, yesli Bog v Biblii zapovedayet genotsidu? Pust' Bog dayet svoye blagosloveniye ideyam etnicheskogo ili rasovogo prevoskhodstva? Dolzhny li my segodnya priderzhivat'sya etikh vzglyadov, potomu chto oni yasno izlozheny v Biblii? Net, davayte poprosim Boga, chto on khochet seychas.

Chelovecheskiye znaniya - eto vopros prodolzheniya otkroveniya. Dazhe yesli nekotoryye iz velichayshikh mysliteley chelovechestva kogda-to schitali, chto vse veshchi odnogo veshchestva ili mir ploskiy, segodnya u nas net problem, priznavaya, chto eti vyvody yavlyayutsya rezul'tatom nepolnogo ponimaniya. Prodolzhayushchiysya chelovecheskiy opyt vydvinul na pervyy plan drugiye istiny. Tol'ko v oblasti religii nekotoryye nastaivayut na tom, chtoby istina byla zafiksirovana v konkretnoy bibleyskoy forme. Otkuda my znayem, chto kazhdoye slovo v Biblii istinno? Potomu chto Bibliya tak govorit? Ne sleduyet li trebovat' nezavisimogo svidetelya?

Ya schitayu, chto Bibliyu i drugiye svyashchennyye pisaniya mozhno rassmatrivat' kak vazhnyye artefakty istorii, dokumentiruya vstrechi mezhdu Bogom i chelovekom. Odnako my dolzhny individual'no ustanovit', chto my schitayem pravdoy. Ni odin svyashchennik ili propovednik ne mozhet zastavit' nas poverit' vo chto ugodno vo imya Boga. My takzhe ne mozhem zastavit' Boga proyavit' sebya k nam. Rukovodstvuyas' religioznymi traditsiyami nashego vospitaniya ili obrashcheniya, my printsipial'no samostoyatel'ny v prinyatii resheniya. Eto vzroslyy mir, napolnennyy neopredelennostyami i dvusmyslennostyami.

Odnako ya veryu v to, chto podlinnost' religioznykh ubezhdeniy mozhet byt' ukazana «plodami». Eto ya uznal ot Iisusa. On skazal: «Libo sdelay derevo khoroshim, a yego plody dobrymi, ili sdelay derevo plokhim i plod yego plokhim; vy mozhete skazat' derevo svoimi plodami ... Kak vashi slova mogut byt' khoroshimi, kogda vy sami zly? Ibo slova, kotoryye proiznosyat usta, proiskhodyat iz-za perepolneniya serdtsa »(Matfeya 12: 33-34). Poetomu: yesli plody yego khoroshi, ya privetstvuyu cheloveka i yego religiyu. Yesli oni plokhiye, ya nachinayu podvergat' somneniyu yego motivatsiyu, kakuyu by religioznuyu vlast' ne prikryvala.

My zhivem v epokhu uzhasnykh plodov. Izrail'skiy poselenets vtorgayetsya v palestinskiye zemli na Zapadnom beregu, zayavlyaya, chto eta zemlya prinadlezhit yemu na osnove drevnego obeshchaniya, dannogo Avraamu. Palestinskiye zhiteli zemli rasstrelyany, kak yesli by oni byli krolikami. Yavlyayutsya li eti pravednyye plody? Dumayu, net. Zatem palestinskiye mal'chiki so vzryvchatkoy, privyazannoy k sundukam, pronikayut v mnogolyudnyye mesta v gorodakh Izrailya. Vzryvchatyye veshchestva ukhodyat, i desyatki nevinnykh lyudey ubity ili iskalecheny. Znal li Allakh eto? Opyat' zhe, ya dumayu, chto net. Eto nekotoryye plokhiye plody sovremennoy religii. Nam nuzhno poprosit' Boga raz"yasnit' yego instruktsii. Yavlyayutsya li vcherashniye rasporyazheniya yeshche deystvuyushchimi?

Net nichego svyatogo v plokhoy religii. Prosto skazat' net; veruyut. Vysshiy imperativ - eto iskat' istinu Boga. I yesli plody religii yest' kakoye-libo ukazaniye na etu istinu, togda kliriki vsekh polos dolzhny drozhat' v sapogakh. Skol'ko chelovek ishchut mirskiye imperii? Tak zhe, kak mnogiye otpali ot istinnoy very. Ibo fundamental'nyye otnosheniya s Bogom - eto otnosheniya, kotoryye dolzhen ustanovit' otdel'nyy chelovek. Ni odin uchitel' ne mozhet probivat' sebe put' mezhdu drugim chelovekom i znaniyem etogo cheloveka ili vospriyatiyem Boga.

 pozhalovat' v: worldhistory

 




AVTORSKIYE PRAVA 2007 PUBLIKATSII THISTLEROSE - VSE PRAVA ZASHCHISHCHENY

http://www.BillMcGaughey.com/knowgod.html